Alfabeto e Lingua Dei Geroglifici d'Egitto Con Immagini Di Stele e Incisioni Originali

8/12/2019 Alfabeto e Lingua Dei Geroglifici d'Egitto Con Immagini Di Stele e Incisioni Originali

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1. Lo scettro

2. La Cinghia del sandalo di Ankh

3. La Colonna di Djed dei gambi

1. Lo scetto è il dominio personale, della signoria e dell'alimentazione. 2. L’ ankh è il germe di vita da cui tutte le cose viventi sono sostenute.

3. Djed la colonna è un segno di resistenza e di stabilità con la resurrezione.

Hekat: Lo scettro del Giudizio

Hekat : è lo scettro a uncino che assomiglia all'odierno pastorale vescovile. Era

portato da re e alti ufficiali. Il più antico, alto quasi quanto un uomo, era un

tempo il bastone dei pastori e anche più tardi lo si trova come attributo del dio

pastore Andjeti. Da questa forma originaria derivò quella più recente dello

scettro più corto e più ricurvo. Nella scrittura il geroglifico dell''eka significa

"governare". Nel Medio Regno il bastone veniva posto nei fregi dei sarcofagi

come simbolo di Osiride.

Nekhekh: è il flagello.

Lo scettro della Giustizia

L'ASCENSIONE DI ISAIA

(Inni di lode degli angeli; missione affidata da Dio Padre a Gesù: egli

discenderà sino allo scheol, assumendo via via le sembianze degli angeli delle

regioni che attraverserà. Vita di Cristo, sua ascensione al cielo: gli angeli ed i

santi lo glorificano ed egli siede alla destra della Grande Gloria, mentre lo

Spirito Santo siede alla sinistra ... ).

5. Il candelabro

Libro III:144 - 7. Di fronte alla tavola, vicino alla parete meridionale, era

sistemato un candelabro d'oro fuso, vuoto all'interno, del peso di cento mine:

questo (peso) gli Ebrei chiamano kíkkar, parola che tradotta in lingua greca

equivale a un talento.

Libro III:145 Vi erano globuli, gigli, melagrane e tazzette, in tutto settanta:

partivano da un'unica base e si innalzavano fino in cima a comporre un insieme

diviso in tante parti quanto è il numero dei pianeti col sole.

Libro III:146 Termina in sette braccia posti per ordine l'uno affianco all'altro:

in essi si inseriscono sette lucerne, ognuno la sua lucerna, richiamando il numero

dei pianeti; le sette lucerne, a motivo della posizione trasversale del candelabro,

sono rivolte a sud-est.

Dio ha le chiavi, il potere e la conoscenza per resuscitare tutti i Suoi figli

I SIMBOLI DEL POTERE

LE CORONE

Croce Ankh

Questo segno risulta ancora alquanto misterioso. Come geroglifico significa

"vita" e indica la vita eterna, divina... E' sempre stato ritratto quando le

divinità consegnavano al re il regalo della vita e dell'alito della vita, mentre

portavano la croce Ankh... è uno degli amuleti più potenti dell'antico Egitto. La

sua forza ci dona vita eterna e fecondità. In unione alla colonna Djed la croce

ankh significa l'unione del principio maschile e di quello femminile...

Tratto da: “Simboli di potere” di Felicitas H. Nelson

Lo scettro chiamato uas è un bastone con la testa di uno sciacallo all’estremità

superiore e una forcella all’estremità inferiore. Simboleggia il potere, ed è in

genere lo scettro degli dei. Secondo le credenze egizie, il cielo poggiava su due

scettri-uas. Come si osserva in innumerevoli raffigurazioni, gli dei lo passavano

al sovrano. A quest’ultimo veniva rivolto l’augurio di ricevere l’ankh, il djed e lo

uas, tradizionalmente tradotti come “vita”, “stabilità” e “potere”

Questa rappresentazione in faience di un ankh, il simbolo della vita, si trovava

nel sepolcro insieme a una quarantina di oggetti simili. L’ankh (in faience e in

altri materiali) era uno degli amuleti preferiti dagli Egizi. La precisa funzione

di questi oggetti è incerta; forse si credeva che esercitassero magicamente

un’azione protettiva e che assicurassero una nuova vita al faraone sepolto.

L’ankh è uno dei simboli più ricorrenti anche nell’arte egizia. Costituisce

sovente un motivo decorativo, e nelle raffigurazioni compare fra le mani degli

dei che lo avvicinano al volto del faraone per dargli il soffio di vita. SottoAkhenaton, il disco solare veniva raffigurato con raggi a forma di braccia le cui

mani impugnavano l’ankh, che ponevano davanti al volto del faraone. Il simbolo

era raffigurato inoltre fra le mani di divanità dai corpi umani o parzialmente

umani. L’aokh sopravvisse in epoca cristiana, come testimoniano le stele

funerarie dei copti.

Le corone dei sovrani egiziani avevano un profondo significato simbolico eognuna di esse era adatta per situazioni e significati particolari. Oltre ad

alludere al carattere dei loro possessori erano innanzi tutto un simbolo di potere.

Considerando la visione egizia secondo la quale qualsiasi oggetto o qualsiasi

raffigurazione creata dal pensiero potesse avere vita propria, anche le corone

erano considerate soprannaturali e nutrivano il re in modo che esso potesse

condividerne il favoloso potere.

A significato del loro potere su tutta la terra d'Egitto, i re, come signori delle

"Due Terre", indossavano la doppia corona denominata pa-sekhemty ( la

potente ) ed era una combinazione della corona bianca dell'Alto Egitto ( hedjet )

e della corona rossa del Basso Egitto ( deshret ). A loro volta queste corone

rappresentavano l'incarnazione delle divinità che proteggevano la regalità :

Nekhbet per l'Alto Egitto e Wadjet per il Basso Egitto.

Corona Rossa simbolo del

Basso Egitto ( Deshret )

Corona Bianca simbolo

dell'Alto Egitto ( Hedjet )

Doppia Corona ( Pa-

sekhemty ) simbolo dei

Due Regni Unificati,

formata dalla fusione delle

due Corone Bianca eRossa.

All'incirca dall'epoca di Snefru, sovrano della IV Dinastia, veniva portata la

corona dalle doppie piume e consisteva in due alte piume di struzzo.

La Corona di Amon

sormontata da due alte

piume.

Più tardi, a partire dalla XVIII Dinastia, il sovrano adottò la corona blu

chiamata Khepresh.

Il Khepresh, una specie dicasco blu con piccole

decorazioni circolari e

impropriamente definito

come il casco da battaglia

del faraone.

La corona portata principalmente da Osiride e chiamata Atef era unacombinazione della corona dalle doppie piume e della corona bianca dell'Alto

Egitto con l'aggiunta di un disco solare posto all'apice e che sostituiva l'apice

bulboso.

La Corona Atef, una

corona bianca tagliata

in cima con un piccolo

simbolo solare e

affiancata da due

piume di struzzo.

Gli egizi, che tendevano la sincretismo, videro le corone come l'occhio del dio

sole, ma anche come l'uraeus e come fiamma protettrice del re. Sotto le corone il

re portava un tessuto particolare, il nemes.

CORONE DIVINE E COPRICAPI

Una delle cose che più colpiscono il pubblico che guardi le immagini degli dei

egizi sono le singolari corone e copricapi che spesso li contraddistinguono;

tuttavia non sempre l'osservazione del copricapo assicura l'identità della

divinità; ciò perché, a causa dei fenomeni di sincretismo cui si è accennato sopra,

più divinità possono fondersi in una sola e dunque avere attributi

intercambiabili; in questo caso solo le iscrizioni possono illuminarci; talvolta si

hanno entrambe le informazioni, dato che il "copricapo" della divinità è unsegno geroglifico o il simbolo stesso della divinità.

Vediamo brevemente una piccola galleria di dei, a titolo di esempio ( come si

noterà, alcune divinità hanno attributi comuni - corna di vacca, disco solare,

piuma di struzzo -, che si riferiscono a sincretismi o a caratteristiche comuni e

intercambiabili ) :

Amentet ( personificazione dell'ovest ) : il geroglifico dell'ovest : uno

stendardo accorciato con piuma e uccello.

Amon : corona con due alte piume.

Anuket : corona con piume.

Atum : corona doppia.

Gheb : corona combinata con quella del Basso Egitto e l'Atef; talvolta

un'oca.

Ha : il segno geroglifico per "deserto", ossia la stilizzazione di una zona

collinosa.

Hathor : corna di vacca con disco solare.

Heh : una fronda di palma.

Hemsut : lo scudo con due frecce incrociate. Horo : doppia corona o doppia corona di piume.

Iabet ( personificazione dell'Est ) : il segno dell'est, ossia una lancia ornata

come stendardo.

Iside : corna di vacca e disco solare, o copricapo a forma di avvoltoio, o il

segno geroglifico per "trono" ( che indica il nome di Iside ).

Khonsu : il disco e la falce lunare.

Maet : la piuma di struzzo.

Meskhent : una spiga di erba o grano tagliata e arrotolata.

Min : corona di doppie piume con un nastro che pende sino in basso sullespalle.

Mut : copricapo a forma di avvoltoio; spesso sormontato dalla corona

doppia.

Nekhbet : il copricapo con avvoltoio della corona del Basso Egitto.

Neit : scudo con due frecce, o una faretra, e la corona del Basso Egitto.

Neftis : un recinto rettangolare visto in pianta e sormontato da un

canestro intrecciato ( il segno geroglifico di "Signora della Casa".

Nut : un vaso arrotondato.

Osiride : corona atef. Ptah : una calotta liscia.

Sciu : una piuma di struzzo.

GLI SCETTRI

Fra i più antichi simboli di potere regale e divino, gli scettri egizi furono diversi;

esponiamo brevemente di seguito una lista dei principali :

Hekat : è lo scettro a

uncino che assomiglia

all'odierno pastorale

vescovile. Era portato

da re e alti ufficiali. Il

più antico, alto quasi

quanto un uomo, era

un tempo il bastone

dei pastori e anche

più tardi lo si trova

come attributo del

dio pastore Andjeti.

Da questa forma

originaria derivò

quella più recente

dello scettro più corto

e più ricurvo. Nella

scrittura il geroglificodell''eka significa

"governare". Nel

Medio Regno il

bastone veniva posto

nei fregi dei sarcofagi

come simbolo di

Osiride.

Nekhekh : è il

flagello.

Was : si tratta di un lungo

scettro la cui parte posterioreha la forma di animale mitico.

Aba : si tratta di uno scettro a

forma di paletta.

Wadj : è lo scettro ad

estremità floreale cherappresenta il papiro e ne ha

le sue caratteristiche e i suoi

significati.

Khu : è lo scettro a forma di piuma.

Aut : scettro semplice con la forma di bastone ricurvo a un'estremità.

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