WEBER Influenze culturali omogenee tedesche L’ETICA PROTESTANTE E LO SPIRITO DEL CAPITALISMO (1905) Scopo: spiegare la correlazione diretta tra diffusione del protestantesimo/diffusione proprietà e impresa capitalistica spiegazione dell’epoca: E vuole chiarire la contraddizione tra: - attività economica, riferita al mondo materiale - religione, che guarda a quello spirituale Metodo: analizza il contenuto culturale di 1- capitalismo

2- dottrine protestanti

1- SPIRITO DEL CAPITALISMO: elementi del capitalismo moderno: ciò che anima il sistema di produzione base: valore attribuito all’esercizio efficiente della produzione = dovere e virtù…

1- dedizione al guadagno tramite attività economica legittima

2- guadagno come fine e non come mezzo

3- riorganizzazione razionale* della produzione

per la massimizzazione dell’efficienza

rottura tradizionalismo* economico rottura tradizionalismo religioso dunque… riforma protestante = riflesso economia capitalistica ma…

il controllo della Chiesa si rafforza, dunque?

Costruisce due tipi ideali (vedi pag.5)

il fine non è il godimento della ricchezza; il guadagno esprime l’abilità nella professione e dà valore agli individui (non più gli status ascritti)

TRADIZIONALISMO: si accetta tutto come frutto di un ordine statico

RAZIONALIZZAZIONE: processo storico che porta al RAZIONALISMO e dunque alla razionalità come nuovo orientamento all’azione Contenuto: il sacro sta in un piano trascendentale; la realtà è oggettiva e manipolabile, priva di significati magici liberazione degli uomini da superstizione e poteri tradizionali di chiesa ed aristocrazia

è una potenza rivoluzionaria

2- DOTTRINE PROTESTANTI: luteranesimo: la pratica delle attività terrene diventa un dovere essenziale vocazione professionale

quattro correnti principali: rielaborata nel protestantesimo ascetico - Metodismo - Pietismo - sette battiste

analisi più importante: 3 capisaldi: - Calvinismo

1- il mondo è stato creato per magnificare la gloria di Dio; 2- gli scopi divini sono imperscrutabili; 3- credenza nella predestinazione*

la mediazione della Chiesa non serve cattolicesimo ≠ protestantesimo

conseguenze: ci si chiede qual è il proprio destino

reazioni: 1- non avere dubbi (= fede imperfetta mancanza di grazia) 2- impegnarsi nel mondo, giacché fatto per glorificare Dio dunque opere buone = segno di predestinazione

per mantenere la fiducia (propria e altrui) massimo valore etico al lavoro Conclusioni, tesi di Weber:

1- nucleo morale dello spirito del capitalismo = “effetto involontario dell’etica religiosa” ovvero, conseguenza psicologica, non logica

2- “affinità elettiva” tra capitalismo ed etica protestante ovvero, non legame causa/ effetto, ma etica protestante = terreno fertile per il capitalismo

3- razionalizzazione vita economica connessa con accettazione irrazionale di un sistema di valori ovvero, uso della razionalità < valori non razionali

PREDESTINAZIONE: ogni credente è stato collocato, prima di nascere, tra gli eletti o i dannati

SAGGI METODOLOGICI (1904- 1917) PROBLEMA = come legittimare il discorso sociologico in quanto scientifico SFONDO = dibattito su relazione scienze naturali/ scienze sociali

es. Durkheim: tradizione positivista di Comte: sociologia come parte della gerarchia delle scienze estensione dei metodi usati in quelle naturali

es. in Germania (Rickert- Windelband), distinguono tra: 1- SCIENZE DELLA NATURA, con spiegazioni di tipo nomotetico, ovvero ricerca i leggi universali per spiegare i fenomeni (logica delle generalizzazioni) 2- SCIENZE DELLA CULTURA (sociali), con spiegazioni di tipo ideografico, ovvero analisi di eventi unici con altri metodi. es. intuizione

es. WEBER: conciliazione tra le due tipologie: 1- hanno oggetto diverso es. scienze sociali fenomeni spirituali o ideali 2- ma è possibile una interpretazione obiettiva, oggettiva 3- è possibile usare il metodo dell’analisi causale Ma questo non significa che si possa far confusione* sulle differenze tra: - PROPOSIZIONI FATTUALI (ciò che è) - PROPOSIZIONI NORMATIVE (ciò che dovrebbe essere)

Spesso assimilate a quelle fattuali attraverso 2 spiegazioni: - il desiderabile è ciò che è immutabilmente esistente; - il desiderabile è ciò che si svilupperà necessariamente

per Weber posizione neo- kantiana: “una disciplina empirica non può stabilire scientificamente quali valori sono giusti o sbagliati” analisi sociale solo in termini di valutazione dell’adeguatezza dei mezzi per raggiungere dei fini … si possono valutare: - costi, ovvero realizzazione parziale del fine ed effetti collaterali

- concreta possibilità di realizzazione

- valutazione della coerenza interna di un sistema di valori

es. socialismo rivoluzionario

! Altro non è che la distinzione tra GIUDIZI DI FATTO e DI

VALORE trovata in Durkheim. Secondo lui la sociologia può fornire entrambi, secondo Weber no, solo quelli di fatto.

Prova dell’impossibilità di dare giudizi di valore: IDEALI IN CONFLITTO IRRIDUCIBILE Ruolo della sociologia in politica. Vi sono due modi di operare: - ETICA DELLA CONVINZIONE- perseguimento di un ideale senza calcolo razionale dei mezzi Connotazioni di carattere religioso - ETICA DELLA RESPONSABILITÀ- si agisce con consapevolezza del “paradosso delle conseguenze” n.b. non è pragmatismo! sociologia = strumento per capire gli effetti

Obiettivo delle scienze sociali: “comprensione delle caratteristiche uniche delle società in cui viviamo”

capire perché un fenomeno si è realizzato in un certo modo

nascono dai conflitti religiosi e politici sono un risultato del contingente

spesso ≠ da quelle volute

Necessaria azione di astrazione. Perché?

impossibile una descrizione scientifica completa della realtà

mezzo, non fine della ricerca implica una scelta informata da criteri di valore

soggettività dei presupposti, punto di partenza ma…scientificità < spiegazione causale intersoggettivamente controllabile

valutabile e valida per tutti

n.b. gli eventi unici sono oggetto anche delle scienze naturali, così come l’individuazione di regolarità è possibile anche nelle scienze sociali (mezzo per facilitare l’analisi) contrapposizione scienze naturali/ sociali

≠ contrapposizione nomotetico/ ideografico

TIPO IDEALE = modello astratto che facilita l’analisi delle questioni empiriche Implica “azione di astrazione e combinazione di un numero di elementi tutti presenti nella realtà ma raramente o mai combinati in quella forma specifica” Caratteristiche:

- ideale non in senso normativo - non è una descrizione - non rintracciabile empiricamente nella realtà - non è un fine in sé della ricerca - non è una ipotesi

SOCIOLOGIA COMPRENDENTE, ovvero che “mira alla comprensione” (in ECONOMIA E SOCIETÀ) Sociologia come “formulazione di principi generali e concetti di tipi riferiti all’agire umano sociale” Scopo: “rendere intelleggibile il senso soggettivo da cui dipendono i fenomeni sociali” n.b. - diversi livelli d’intelleggibilità dell’agire umano - nella stessa azione, elementi intelleggibili e non

2 modi per analizzarlo: - in rapporto al senso concreto per un dato agente, - in rapporto ad un tipo ideale di senso intenzionato soggettivamente

n.b. scelgo solo quelli interessanti per spiegare un dato fenomeno

Tipi descrittivi:riassumono le caratteristiche comuni di certe classi di fenomeni empirici

Ipotesi: affermazione che ipotizza un certo nesso causale che devo ritrovare alla fine dell’indagine

senso soggettivo = significato attribuito alle azioni da un individuo non implica impossibilità di un’analisi obiettiva

Agire sociale = “quello in cui il senso intenzionato dall’agente è riferito ad un altro agente o gruppo di agenti”

elementi fondamentali della definizione:

- senso intenzionato - sociale: l’azione si costruisce in rapporto con gli altri

reciprocità, ma non necessariamente:

• simmetrica • stabile • cooperativa

Come cogliere, interpretare il senso intenzionato soggettivamente? - il metodo intuitivo non è l’unico, al contrario… - tecniche ripetibili e controllabili secondo il metodo scientifico

2 modalità di comprensione:

COMPRENSIONE RAZIONALE Tramite l’uso della razionalità, individuo le relazioni logiche componenti il quadro di riferimento del soggetto, obiettivi e strumenti dell’azione

COMPRENSIONE SIMPATETICA (EMOTIVA) Tramite la partecipazione emotiva, immedesimazione Difficile nel confronto con culture diverse

2 tipologie di comprensione interpretativa:

DIRETTA (osservazione diretta)

INTENDERE ESPLICATIVO (specificazione delle motivazioni)

razionale emotivo razionale emotivo 2+2=4 scoppio di collera uso dei mezzi per scopo pianto per un torto

Spiegare per Weber: “cogliere la connessione di senso in cui viene ad inserirsi, secondo il suo senso soggettivamente intenzionato, un agire attualmente intelleggibile” risalire alle motivazioni, orientamenti alla base delle azioni, ma in una cornice più ampia

correlazione tra il particolare comportamento e il quadro normativo in cui gli atti sono collocati

In relazione a un comportamento:

Filo logico…per Weber esistono 3 livelli di studio: - comprensione

- interpretazione

- spiegazione

distingue tra:

ADEGUATEZZA SOGGETTIVA L’interpretazione è soggettivamente adeguata (= in base al senso) se il motivo ad essa attribuito è in accordo con il quadro normativo accettato o abituale l’azione ha senso rispetto alle norme vigenti

ADEGUATEZZA CAUSALE Constatazione che ad un certo processo ne fa seguito un altro secondo una regola di probabilità in qualche modo determinata. Come? Generalizzando ed individuando delle regolarità di tipo causa- effetto (statisticamente parlando)

n.b. perché una spiegazione accettabile deve essere adeguata in entrambe i sensi POSIZIONE NEI CONFRONTI DEI CONCETTI OLISTICI: bisogna stare attenti a non reificare la società, studiandola indipendentemente dagli individui i concetti di carattere collettivo devono essere usati come RAPPRESENTAZIONI SOCIALI

considerare i fatti sociali come cose nasce dall’interazione tra individui in contesti specifici

I soggetti individuali le concepiscono come entità autonome e possono influire sull’agire sociale Weber vuole indagare i condizionamenti socio- culturali delle azioni umane (non vuole una spiegazione in chiave psicologica)

- Poi valuto la spiegazione data

QUATTRO TIPI DI ORIENTAMENTO ALL’AGIRE SOCIALE (intelleggibilità decrescente):

- RAZIONALE RISPETTO ALLO SCOPO Valuto: - mezzi rispetto ai fini - fini rispetto alle conseguenze - fini tra loro Posso ricostruire tutte le variabili che influiscono sulla scelta es. agire strumentale

- RAZIONALE RISPETTO AL VALORE Valuto: - mezzi rispetto ai fini - non i fini, orientati a dei valori che non metto in discussione La ragione applicata solo per la scelta dei mezzi es. agire per onore, dovere

- TRADIZIONALE Valuto: nulla Agire basato sulle abitudini, perché “si usa fare così”

(sulla base di una spinta sociale) es. agire quotidiano

- AFFETTIVO Valuto: nulla Agire influenzato da uno stato emotivo Il significato è nell’esecuzione stessa dell’azione es. agire espressivo Come usare questi tipi ideali:

- trovare il tipo ideale a cui il comportamento più si avvicina; - valutare le deviazioni irrazionali a partire dall’agire razionale presupposto metodologico,

non pregiudizio razionalistico n.b. effetto negativo del razionalismo: GABBIA DI FERRO: costringe gli individui a calcolare gli elementi della situazione vincolandone, limitandone le possibilità di azione società capitalistica intrinsecamente contraddittoria: basata su valori culturali con effetti positivi e negativi

es. razionalità come criterio di scelta che permette il pieno sviluppo dell’individualismo

Due forme di potere: POTENZA

Capacità di un agente individuale di realizzare i propri obiettivi all’interno di una relazione sociale, anche di fronte ad opposizioni n.b. Marx ne parla in questi termini

POTERE Capacità di un agente individuale di ottenere obbedienza a un comando specifico n.b. questa è la definizione in senso stretto

Il potere si accetta: - per abitudine: ci si aspetta un certo tipo di comandi in una certa situazione es. potere patriarcale - per interesse: meglio accondiscendere per i propri interessi… Ma… Nessun sistema di potere stabile può basarsi sull’abitudine o l’interesse

in genere si basa sulla convinzione della legittimità del comando l’atteggiamento soggettivo degli individui coinvolti è informato alla credenza di un ordinamento legittimo n.b. possibile uniformare il proprio comportamento ad un ordinamento legittimo anche violandone le norme

Tre tipi puri di potere legittimo (tipologia basata su motivazione che porta all’obbedienza) 1- POTERE TRADIZIONALE (primo storicamente) Fondamento: antichi ordinamenti e poteri di signoria La legittimità si basa sulla tradizione, il passato es. gerontocrazia: governo degli anziani es. patriarcalismo: governo del capo famiglia es. patrimonialismo: rispetto a prima, netta separazione tra signore e sudditi

apparato amministrativo subordinato al signore da legami di fedeltà personale

forme più semplici

forma più recente e complessa

Caratteristiche: - Compiti dei sudditi non stabiliti univocamente … inesistenza insieme diritti e doveri per definire i sudditi - Privilegi e doveri “personalizzati” … definiti da chi detiene il potere “a sua misura” - Funzionari sono reclutati in base a scelte personali - Potere statico … la ricostruzione della legittimità del potere si ha tramite il ricorso

alla tradizione innovazione = riscoperta tradizione

obbedienza all’autorità in base ad una dipendenza personale 2- POTERE LEGALE (forma nella società moderna capitalistica) Fondamento: norme impersonali stabilite razionalmente in rapporto a valori o scopi (carattere strumentale) n.b. il potere è limitato a precise sfere di competenza, è specializzato e limitato dalle regole Analisi del tipo puro dell’amministrazione burocratica Caratteristiche: - autorità basata su un principio gerarchico divisione del lavoro anche nell’esercizio del potere produce efficacia ed efficienza, tramite la razionalità - reclutamento sulla base della competenza data la razionalità dell’organizzazione, l’esercizio del potere deve essere

legittimato dalla competenza (meccanismi di selezione) - la carica non è proprietà del funzionario - la carriera è guidata da una astratta concezione del dovere potere esercitato in virtù di finalità superiori ed esterne - posizione permanente - stipendio fisso e regolare

! modello rigido che può portare alla creazione di una gabbia che limita la possibilità di azione degli individui

tutte le forme di organizzazione della società moderna assumono la forma della burocrazia

servono a slegare gli individui dagli interessi personali nell’esercizio del potere

3- POTERE CARISMATICO (potere straordinario* che emerge in diversi contesti storici e sociali)

carisma = “qualità considerata straordinaria … …che viene attribuita ad una persona”

il potere non deriva dalle capacità del singolo ma dal riconoscimento di tali capacità da parte del gruppo conta il modo in cui il potere viene socialmente attribuito

Caratteristiche: - non esiste gerarchia stabilita (né possibilità di carriera) - ci sono dei seguaci che partecipano del suo carisma sono necessari per il riconoscimento del potere - non ha fonte di reddito stabile - rompe con l’ordine costituito è una forza rivoluzionaria che produce mutamento sociale Trasformazione del carisma in pratica quotidiana necessario. Perché? - la vita del leader non è infinita - la società ha necessità di darsi delle regole stabili

nelle soc. tradizionali nelle soc. legali per designazione: per via ereditaria: Conseguenze: - il carisma diventa la fonte che legittima il potere - l’apparato amministrativo diventa regolare, secondo norme tradizionali o legali

POTERE TRADIZIONALE E LEGALE: forme di potere stabile, ordinario e collocabile storicamente POTERE CARISMATICO: potere straordinario, instabile e storicamente potenzialmente sempre presente

deve essere tradotto in una forma più stabile

si dimostra la discendenza di

sangue dal leader

il leader o i suoi collaboratori

designano il nuovo leader, dimostrando

le sue capacità carismatiche

STRATIFICAZIONE SOCIALE struttura delle disuguaglianze nelle posizioni sociali in ogni società c’è una certa struttura tre diverse dimensioni della stratificazione: - classi posizione nel mercato - ceti elemento discriminante : prestigio empiricamente si possono condizionare - partiti potere CLASSI Come Marx, le riconduce all’ambito economico, ma a partire dal mercato MERCATO = agire economico orientato alla ricerca del profitto mediante scambio competitivo

economia monetaria, denaro per stimare i valori SITUAZIONE DI MERCATO = complesso delle possibilità di vendita e acquisto di un certo bene CLASSE = insieme di individui che condividono la stessa situazione di mercato (situazione di classe).

influisce su: - livello materiale di vita (condizioni econom.)

- esperienze di vita accessibili 2 canoni: - possiedo o non possiedo? - cosa possiedo? In che settore sto?

Fonte:

proprietà terra, miniere (classe possidente)

Fonte: vendono beni sul mercato

(classe acquisitiva) Privilegiata in senso positivo Redditieri Imprenditori industriali e bancari

medie Classi medie:

contadini, artigiani, funzionari

Classi medie: piccola borghesia e funzionari

amministrativi

Privilegiata in senso negativo Proletariato declassato Lavoratori salariati

CLASSE SOCIALE (in senso stretto): “gruppo di individui i cui confini sono definiti dalle possibilità concrete di muoversi liberamente entro un certo insieme di situazioni di mercato”

Concetto relazionale, fa riferimento alla mobilità sociale

Grandi categorie: - Lavoratori - Piccola borghesia - Colletti bianchi - Imprenditori e possidenti

n.b. Il conflitto di classe è storicamente accidentale , ovvero non è scontato

es. per mancanza di coscienza di classe (consapevolezza). Si sviluppa rapidamente quando: 1- la concorrenza economica del nemico è evidente e diretta 2- situazione di classe condivisa da vaste masse 3- facilità di contatto ed incontro tra membri della stessa classe 4- la classe è guidata da persone con obiettivi chiari e accessibili

CETI (forma tradizionale, es. caste) Situazione di ceto = “valutazione che altri danno di un individuo o della sua posizione sociale attribuendogli una qualche forma di prestigio o stima sociale”

I ceti sono consapevoli della loro condizione comune e tendono a differenziarsi dagli altri consumi materiali consumi culturali

stile di vita = insieme di pratiche di consumo culturale

n.b. uno strumento sono le strategie matrimoniali: si limita la mobilità tramite il matrimonio endogamico n.b. i ceti non corrispondono necessariamente alle classi; questo è più probabile per le classi possidenti n.b. nelle società a rapido sviluppo economico, più importante la stratificazione per classi PARTITI Sono “associazioni volontarie il cui scopo è garantirsi il controllo di un dato organismo per attuare al suo interno un certo programma” consentono la rappresentanza politica di interessi Se l’impegno politico - è fonte di reddito si vive di politica

- non è fonte di reddito si vive per la politica (più facile che al potere stiano le classi possidenti)

non tiene in considerazione i settori