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LA ROSA.CNOCE I}EL TEMPIO E DEL CIAAI,

scissione provocata dall'uscita fi Pladan dalla R+Ckabbalistica, e indubbiamente ripreso, sintetizzato inuna forma decente e tollerabileo da quanto R. L. Doyonaveva seritto, due anni prima nella sua opera eitata,eon I'evidentissima intenzione - chiara dalla primaalloultima delle 30O e pi pagine che compongono piehe una biografia un libello ' di colpire Pladan nonsolo (ci che potrehbe anche eesergiusto o per lo me'no tollerabile in un senso critico serio e rispettosodelle altrui idee e forme estcriori) nella sua smaniaesibizionistica ma anche nella eua opra letterariao nel'la sua vita privata e nella sua fede religiosa'. Sembra'invec.e, maggiormente attendibile anche a rigr di lo-gica, il pensare che Josephin - le eui tendenze ultra'nbntuines erano ben note a de Guaita e eompagni comela sua passione per I'esibizionismo e per ogni forrhaestetizzantd o ritenute tale (10); la cui immedesima'zione nel saggio mago Merodack era chiara frn dallapubblicazione del Yiee Suprme che aveva spinto deGuaita sulla via degli studi ermetiei - si sia allonta'nato dal gruppo al quale a\reva dato vita eon de Guaitaper indirizzarlo su altra via pi confacente alle sueaspirazioni e al suo temperamento nonch - ed onesto il riconoscerlo - alle sue ambizioni, forse sba'gliate, anche e principalmente in ossequio alle sueconvinzoni religose e al suo attaccamento ella chie'sa cattolica. Sentiamo oDBan dicono, sebbene sueein'tamenteo Sdir (al secolo Yvon te Loup) nella suaStoria,e d.otwina ilei Rosa Croe (F.Ui Bocca, MIn'rw, 1949'l alle pagine 125 e 126, e Philippe Encauesenell'opera gi citata a pagina l2l, ambedue prudenti

(10) A qucll'cpoct Phdrn evcve pubbliceto rrla ventha di operec centinria ili raggi c arrieoli. Collrbonvr t tlerctte & Fratre,l'Aase, I'a nuoellc Reouc, L'Brmtnge' La retnn BIan, n alteenumeroaieeimc.

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VIE I 'ELLA TRADIZIONE

nelle loro affermazioni ed evidenternente molto pidocumentati dei contemporanei di pladan.Il primo, che fu membro del Gruppo indipendenrer distudi esoterici assieme allo stesso Sr e a papus, suofondatore, e collega di Josephin nel Supremo Con.siglio dell'Ordine Martinista nonch ,rr"-b.o di quel.lo della R + C kabbalistica suecessivamenteai primisei, ragion per cui doveva essere benissimo docum"n-tato, scriveva: < Nel IBBB il marchese Stanislao deGuaita fond una as'ociazione di ispirazione rosicru-ciana, I'Ordine kabbalista della Rosa-Croce, in cui siinsegnava I'occultismo. Egli ne fu il presidente oduitam... ...Nella primavera del lB90 il sr JosephinPladan, membro del Sufremo consiglio, ." ." J"p"-r dopo aver fondaro un Ordine della Rosa-Croce elTempio e del Graal o della Rosa-Croce Cattolica, iatodi idee che gl i occultisti rimpiangon date le belle gua_lit di esteta di Pladan >. fl secondo, figlio di paius,in possesso i gran parte dei documenti del padre, scri-ve:

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LA NOSA.CNO(:E DEL TEMPIO E DEL (;NAAL

particolarmente, a articoli e a studi riguardanti lospirito gnostieo >.fn una sua nota del giugno 1891 il Sr affermaclre egli si era allontanato all'lni.tin i,on prima dellascomunica - il che dimostra com'egli temesse I'ana-tema della Chiesa (fl) - e, fra I'altro, dice di aversperato che il Gruppo esoterieo si sarebbe rieordatodei comandamenti di Fabre d'Olivet

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VIE DELLA TNADIZIONE

Stanislas de Guaita si era disinteressato della sua crea-tural ne,ll'opera citata, a pagina ll5, il figlio di t; -pus riproduce un aurografo del de Guaih; "of .giilorlella R*C, che dice:

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LA NOSA.CROCE DEI- TEMPIO E DEL (;RAAL

che le materie di esarneper otlenere i tre diplorni nonriguardavano - eome si potrebbe penare - esamidi lingna ebraica, i metodi della kabbalah (Pesciath,Renrez, Derusc e Sod, previsti dal Midrasc o ricercaoe elre si rassumono nella parola Pardesl o altre que-stioni come lo studio dello Zoharo del Sepher Jetzirahe via dieendo, bensi ( 14) il simbolismo della squadrain massoneria; La Gnosi di Yalentino; Senso e simbo-lismo del nome di Caino; La massoneria in Argentina;La via di Jean De; Isis, il suo nome e i suoi misteri;lnocculto prsso gli indigeni dell'America del Sud ecos via. A dir la verit Paul Sdir fur uno dei pochiche sostenne un esame veramente kabbalistieo. Il temafu: If sistema solare secondo la kabbalah. E, - allora,possiamo credergli quando scrive quello che ha'scrittoe che abbiamo citato.Da quanto sopra si possono trarre aleune impor-tanti osservazioni:l) ehe, dopo la sua fondazione I'Ordine marti-rrista, eran almeno nelle intenzioni dei suoi fondatori(Guaita, Papuso Pladan) il vivaio che doveva forniregl i aspiranti al ricevimento nell'Ordine rosicruciano;2) che I'improvvisa e pressoch totale abdica-zione di de Guaita in favore di Papus nel luglio del1892, poche settimane dopo il < mandamento > delSr. fa supporre esatta la nostra tesi sulla che Pladan potrebbe aver dato anche idealmente a deGiraita pe r il risveglio della R+C;.3) che l'

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