Un Metodo Per Conoscersi

8/22/2019 Un Metodo Per Conoscersi

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Antonio Pellegrino

UN MODO PRATICO PER CONOSCERSIPercorsi in mappa nella psicologia di G. I. Gurdjieff

Attraverso i suoi allievi D.A. Ouspeski e M. Nicoll

Quaderni di Psicologia n 1


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George Ivanovic Gurdjieff, di origine greca ma diadozione armena, nasce a Alexandropol nel 1872 emuore a Neully nel 1949. Di cultura eclettica e di ampiorespiro , nel contempo, filosofo, psicologo, scrittore,

maestro di danze, viaggiatore instancabile, attentoosservatore di usi e costumi dei popoli.Il suo nome, che comincia ad essere sempre piconosciuto e diffuso anche nel mondo occidentale, legato alla fondazione dellIstituto per lo SviluppoArmonico dellUomo, una vera e propria scuola atta a

risvegliare la persona dallo stato di vegliaapparente.Il suo pensiero pervenuto a noi non solo attraverso lasua opera ed i suoi scritti ma anche tramite lasistematica divulgazione e lapprofondimento che nehanno fatto, nel tempo, i suoi discepoli, diventati, a lorovolta, celebri e fra questi P.D. Ouspeski (Frammenti di

un insegnamento sconosciuto), Maurice Nicoll (Luomonuovo. Interpretazione di alcune parabole e di alcunimiracoli di Cristo) e J.G. Bennett (Il divino sessuale).In conseguenza della crisi culturale e dei valori, che stacoinvolgendo sempre di pi la cultura del mondooccidentale, sta crescendo il numero delle persone che,

a livello individuale, di gruppo o di scuola, fa riferimentoal pensiero di questo genio altamente profeticodellumanit. A lui si sono ispirati o si ispirano, ancheattraverso le loro opere, protagonisti come larchitettostatunitense Frank Lloyd Wright, la scrittrice PamelaLyndon autrice di Mary Poppins, lo scrittore francese

Ren Dumal. Il regista inglese Peter Brook, il cantautoreitaliano Franco Battiato, ma anche altri che sarebbeveramente lungo elencare.


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Il suo vastissimo corredo di conoscenze include, inuna intelligente ed armoniosa sintesi, vari pensierireligiosi con un riferimento speciale alla filosofia delcristianesimo, in quanto cultura predominante nel

mondo. Lavvicinamento al suo pensiero richiedegradualit, attenzione e per alcuni aspetti, dovutaprecauzione, in quanto la sua scrittura e le sueconcezioni, a un primo approccio, sembrano esseremolto distanti dal comune sentire morale, civile ereligioso tipico delle culture occidentali. Egli, per la

verit, non nega n afferma, semplicemente sollecitalio, suggerendo ad ogni essere esistente il bisogno diritrovare le vie smarrite della coscienza, per dare unsenso nuovo a quello che egli stesso , a quello cheegli stesso fa, a quello in cui egli stesso crede dicredere, a quello per cui egli stesso agisce ed opera.Secondo Gurdjieff luomo vive la maggior parte dellasua esistenza nel sonno e nel sogno, in conseguenzadel plagio culturale, che subisce sin dalla nascita, cherende puramente meccanico il suo agire. Ilsuperamento della sua condizione di subalternitculturale, per raggiungere un superiore livello diconsapevolezza di s, pu avvenire solamenteattraverso un duro lavoro su se stessi. La condizionepreliminare per tale lavoro risulta essere il desideriopersonale di impegno per diventare un uomodifferente, un uomo cio capace di superare il suo

stato iniziale di essere macchina, di fare, quindi, inprima persona, al fine di imparare a riconoscere lapropria individualit nellunit e di identificare unproprio


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Io permanente controllato da una coscienzaconsapevole e dalla volont di agire. Ma la

coscienza di essere richiede il superamento dellostato di coscienzarelativa attraverso una prima percezione dellacoscienza di s per potere poi raggiungere lacoscienza oggettiva nella visione dellintera veritsu ogni cosa. In questo percorso la psicologia,

applicata a se stessi, pu essere di grande aiuto nelcapire lo stato di menzogna nel quale ci troviamorispetto a noi stessi prima ancora che rispetto aglialtri e al tutto. Lo stato di menzogna, coincide con lostato di sonno o di veglia apparente, che, mentreimpedisce la percezione precisa tra ci che reale

e ci che solamente immaginario nelluomo,produce la falsa sensazione di trovarsi di fronte allaverit, tanto che si finisce per mentire a se stessisenza neppure averne la coscienza, dando, in talmodo, luogo ad una falsit relazionale tra Essenzae Personalit, mediate da una sequela infinita di

impressioni prodotte da influenze o, come anche sipotrebbe dire, da falsi io che impediscono alliovero di venire alla luce, di nascere cio (1). Gliuomini di oggi possono essere contenuti in settegrandi categorie, a loro volta suddivise in quelledelluomo ordinario e quello delluomo superiore.


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La categoria delluomo ordinario include:

luomo fisico;

luomo emozionale;luomo intellettuale.

La categoria delluomo superiore invece annovera nelsuo seno:Luomo che ha raggiunto il centro di gravit

permanente e che vive dentro allidea dello sviluppo;Luomo che ha raggiunto lunit della coscienza ed fornito di poteri e funzioni fuori della categoria di uomoordinario;Luomo che gode della coscienza oggettiva epossiede un numero pi elevato di nuove facolt,

sconosciute alluomo ordinario;Luomo che ormai dentro allio permanente e godedi ogni possibile facolt.

La percepibilit della dimensione religiosa della vita,poi, contenibile solamente nelle prime cinque

categorie nellordine di come segue:

La prima comprende luomo feticista;La seconda il fanatico, lintollerante e il persecutore;La terza il teorico, il dotto, il ritualistico e dogmatico;La quarta il ricercatore, colui che cerca di farsi da sla ragione delle cose;


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La quinta del mistico e dellasceta, di colui cheultradimensiona se stesso, ritagliandosi uno spaziooltre il modo comune di concepirlo;Nessuna possibilit esiste di accedere alla

conoscenza nella sesta e nella settima categoria.

I percorsi attraverso la conoscenza di s, checondurranno luomo a uno dei sette modi dellapossibilit dellessere o gli consentiranno di spostarsiattraverso gli stessi in un continuo divenire, hanno

inizio da quanto ciascun uomo meccanicamentepossiede, sin dallorigine:Il cervello o centro intellettuale;Il cervello o centro emozionale;Il cervello o centro motorio;Il cervello o centro istintivo.

Il modo stesso - prevalente, predominante, coerente,equilibrato - con cui luomo agisce sui suoi potenzialicentri gli consentir uno sviluppo tale che lo pulasciare in uno stato di veglia permanente oconsentirgli laccesso alle visioni sempre pi vicine alsublime della verit, che coincide con quellunit

assoluta di cui noi siamo parti o frammenti in viaggioper poterci ricomporre con lunit cosmica grazie alcammino intelligente dentro alla conoscenza checonduce alla consapevolezza. Ci che, solitamente,contribuisce a rallentare luomo verso laccesso ai livellisuperiori di essere sono le impressioni che riceve nellasua macchina dallesterno e che, quasi sempre, sitrasformano in influenze di varia natura e potenza, checontribuiscono a rendere oscuro od opaco il suo


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sapere, nel senso della percezione del s reale,che quasi sempre gli rimane assente od estraneo.Le impressioni scaturiscono, in genere, da uno

scorretto lavoro dei centri o nei casi in cui questisi sovrappongono o si sostituiscono lunoallaltroe viceversa, producendo sullioEsistono tre sentieri di tipo tradizionale, gisperimentati nei comuni modi di crescere, chepossono, in qualche modo, guidare luomo lungo

la strada del Risveglio, in quanto lo inducono allarinuncia su ci che falso o, comunque, fatuo (2).Essi sono (3): La via del fachiro, tendente allo sviluppo dellavolont fisica, al controllo del potere sul corpo;La via del monaco, tendente alla fede, al

sentimento religioso, al sacrificio;La via dello yogi, tendente alla conoscenzarazionale o, se si vuole, oggettiva, conseguitatramite lintelletto.Ciascuna delle tre vie conduce, tuttavia, ad unavisione parziale delluomo in quanto assente

nelluna quella che nellaltra presente (4):Nella prima mancheranno i sentimenti e leconoscenze razionali;Nella seconda mancheranno il controllo del corpoe le conoscenze oggettive;Nella terza mancheranno il controllo del corpo e

dei sentimenti fra i quali anche quelli di tiporeligioso.


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Si deduce che, se le prime tre vie sono strumentiparziali, sia pure importanti, per linizio dellalievitazione della coscienza dellio, necessitante

diventa una quarta via (5) attraverso la quale siconsegue:La capacit di difesa da qualunque processo diidentificazione;Lattitudine al lavoro interiore in rapporto anche aimutamenti storici e culturali;

Labitudine al non-luogo, che tiene lontano dailuoghi ordinari, origine essi stessi dellecontaminazioni.Insomma la quarta via diventa la porta principaleverso lelevazione dellessere, ma le vie ingenerale sono un cammino verso la salvezza.

Quanto fuori del tracciato delle vie procede versola morte delluomo anche di quelloapparentemente pi intelligente e colto (6). Luomoordinario, in effetti, caratterizzato, allinterno dellasua personalit, dalla compresenza di diversi io, lasua vita interiore non un modello di unit in

quanto subisce il fascino delle impressioni esterne,che sono la causa del sonno permanente. Il venirfuori dal sonno comporta il sacrificiodellisolamento dalle influenze del mondo tramitelassunzione di un atteggiamento di tipo esoterico,rivolto quindi al silenzio della vita interiore, che

contiene la prefigurazione dei sentieri dapercorrere verso lacquisizione di una coscienzasuperiore.


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I linguaggi delle scienze umane, quali la filosofia,

la psicologia, la sociologia, la teologia che purehanno da sempre il compito di studiare icomportamenti umani ed orientarli non sono diper s bastevoli o idonei al risveglio, essicontengono limiti notevoli in quanto sonoconflittuali, falsamente dialettici, frammentari,

legati alle visioni politiche, economiche, culturali,sociali dei diversi momenti storici e allinterno dellostesso momento storico, tracciano, pertanto, nellevariegate diversit di metodi ed impostazioni,profili delluomo condizionati dagli interessi occultio palesi delle classi sociali dominanti nelle diverse

epoche e civilt. Essi sono lontani da unlinguaggio che si possa definire universale,agiscono, quasi sempre, sulla produzione disistemi e di processi volti allinibizione della libertche alluomo data, sin dallorigine dellacreazione, di potersi sentire tale e potersi

produrre e riprodurre nella sua stessa essenza,cio nella pienezza assoluta della consapevolezzadi s, avendone i presupposti forniti dalla naturastessa. La psicologia classica, per esempio,agisce nellambito di pacchetti diagnostici eterapeutici tendenzialmente


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votati a riportare la cosiddetta devianza allanormalit, senza tenere conto che il concetto dinormalit predefinito del tutto pretestuoso,corrispondente semplicemente a un modello di

cultura e di civilt storicamente stabilito. E probabile,a ben vedere, che la devianza stia annidata proprio inquella normalit. E bene si farebbe a riflettere suquesto, oggi soprattutto, in unepoca in cui tuttosembra rimesso in discussione, i valori fondamentalicontestati e la cultura del relativismo dominante, non

ho voluto usare appositamente laffermazionenichilismo di ritorno. Gurdjieff ad una domandapostagli dallallievo Ouspeski rispondeva: Per farebisogna essere. E bisogna per prima cosacomprendere cosa significa essere. Se continueremoqueste conversazioni, vedrete che ci serviremo di unlinguaggio speciale e che per essere in grado diparlare con noi, bisogna imparare questo linguaggio.Non vale la pena di parlare nel linguaggio ordinario,perch, in questa lingua impossibile comprenderci.Questo vi stupisce. Ma la verit. Per riuscire acomprendere necessario imparare unaltra lingua.Nella lingua che parla la gente non ci si pu capire(7). Gurdjieff, dunque, poneva il problema dellinguaggio prima ancora che quello dei contenuti comese il linguaggio potesse essere contenuto di se stessoe non semplice strumento di veicolazione di discorsi:

non si pu apprendere lessere attraverso unlinguaggio che non lo contiene, quindi bisogna che sicominci con un linguaggio a ritroso, tutto da inventaree che ciascuno di noi contiene


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dentro se stesso, o meglio nelle parti rimosse del s.Il linguaggio, come comunemente inteso, sempre

un imbroglio, un plagio, la fotografia di una cultura,la sintesi di un sistema, esso definisce i confini delsenso di ogni parola, di ogni discorso, escludendolopposto come possibile verit alternativa.Linsegnamento di Dio, che ci pervenuto, peresempio, contenuto in un linguaggio che non

sempre corrisponde al vero senso, che pertantoandrebbe indagato, esplorato, per essere messoalla luce dello spirito delluomo, che quasi sempreignora quello che dentro alla parola,percependone solo linvolucro esterno. Il linguaggiodelle parabole, ma anche quello biblico in generale,

andrebbe riesaminato da un punto di vista esoterico,ma ce ne stata fornita, ad arte, solo la visioneletterale il che ha occultato, fino ad ora, la veraessenza di Dio alluomo e, di conseguenza, luomo ase stesso (8).Lo scopo pratico dellinsegnamento di Gurdjieff

che luomo, tramite una scuola o tramite un suopercorso individuale, riemerga allessenza di s perscoprire la sua unione al tutto, facendo un cammino,dialetticamente capovolto rispetto al senso comunedel modo ordinario di agire, a partire da se stesso,dallinterno di un sistema espressivo che gli dentro

e che gli consentir di rendergli palese lessenzache gli propria.


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La differenza sostanziale tra i comuni trattati difilosofia, di psicologia, di teologia e Gurdjieffconsiste nel fatto che in questultimo nulla teorico,

nulla dogmatico, nulla predefinito, linvito non acredere in un invisibile ma in un visibile, ilmessaggio che egli trasmette gi contenuto diogni uomo, basta che ogni uomo decida di prendereconsapevolezza di ci che egli stesso .Dove non c luomo nulla , tantomeno la fede,perch quella che, in genere, possediamo ci statasemplicemente trasmessa, appiccicata addosso, sindalle et dellinnocenza dellinconsapevolezza, nonlabbiamo cercata, non labbiamo elaborata, dunquenon ci appartiene, ci estranea, non ci coincide, cinega in quanto esseri liberi, essa uno dei tanti io,una delle tante influenze acquisite dal mondo, chenascondono il nostro vero io, lo atrofizzano,mimetizzando dellessere la sua vera essenza. Unafede di cui luomo non consapevole non fa onoren a lui stesso n a Dio: Dio va cercato.

Le mappe, che seguono destinate a chi non ha lapossibilit concreta di potere seguire una scuola -tracciano le linee essenziali di un percorso di lavorosu di s che ognuno pu applicare a se stessoseguendo i tempi e i modi del proprio stato dicoscienza. Ciascuna rappresenta un momento

logico dellintero itinerario ed preparatoria allaltrache segue. Lintento, puramente propedeutico, di


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approccio, quello di fornire, in manierasemplice, delle prime piste di meditazione, utili

per cominciare a riflettere sulla propria storiaindividuale per poterne gradualmenteindividuare i nodi problematici checontribuiscono a rendere buio e complesso, avolte, il proprio esistere.NOTE

1. P.D. Ouspesky, Frammenti di uninsegnamento sconosciuto, Editrice Astrolabio,Roma, p. 28.2. Op. cit., p. 56.3. Op. cit., p. 53.4. Op. cit., p. 53 segg.5. Op. cit., p. 57.6. Op. cit., p. 56.7. Op. cit., pag. 28.8. Luomo nuovo. Interpretazione di alcuneparabole e di alcuni miracoli di Cristo, LibreriaEditricePsiche, Torino, 1989. p. 7.

Antonio Pellegrino


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PSICOLOGIA

Scienza nuova

Scienza antica

Scienzadimenticata

PSICOLOGIA

NELLA

STORIA

Filosofia, ma di livello inferiore

Yoga, Sufi, ecc.

Religione, arte, poesia, tragedia,scultura, architettura

Danza e misteri

Mezzi ditrasmissionepsicologica

PSICOLOGIA E

INSEGNAMENTI

SIMBOLICI

Astrologia, alchimia, magia,massoneria, occultismo, teosofia

DOTTRINE CHE

STUDIANO

LUOMO

Come lo trovano e come immaginanoche sia

Prima

Secondo quanto pu divenire, secondola sua evoluzione possibile

Seconda

Studio dei principi, delle leggi e dei fattirelativi allevoluzione possibile delluomo

GURDJIEFF: I DIVERSI ASPETTI DELLA PSICOLOGIA


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DOMANDE

SULLEVOLUZIONE

DELLUOMO

1) Che cosa significa evoluzione delluomo?

2) Quali condizioni richiede tale evoluzione?

UOMO COME

ESSERE

INCOMPIUTO

La natura lo sviluppa fino ad un certo punto

Continua a svilupparsi con i suoi mezzi

Continua a svilupparsi di propria iniziativa

Pu degenerare o perdere la sua capacit disviluppo

EVOLUZIONE

DELLUOMO

DALLA

INCOMPIUTEZZA

Per diventare un essere differente

Suo personale impegno

Suo personale desiderio

QUALITA

E POTERI

DELLUOMO

DIFFERENTE

Capacit di fare

Riconoscimento individualit/unit

Ego permanente

Coscienza e volont

Non una macchina

GURDJIEFF: LEVOLUZIONE DELLUOMO


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COSA E

LA COSCIENZA

Conoscenza di se stesso

Conoscenza di chi si

Conoscenza di dove si

Conoscenza di ci che si sa

Conoscenza di ci che non si sa

La coscienza non mai permanente

Coscienza = memoria

I GRADI DELLACOSCIENZA

Criterio della durata

Criterio della frequenza

Criterio dellampiezza e della penetrazione

MODI DI STUDIO

DELLA

COSCIENZA

Metodo dellorologio = misurazione

Metodo del teatro = percezione del ricordo

GLI STATI

DELLA

COSCIENZA

Sonno = maggior parte del tempo della coscienza

Stato di veglia = maggior parte del tempo della coscienza

Coscienza di s = se lo attribuisce ma raramente lo

Coscienza obiettiva

GURDJIEFF: LA COSCIENZA


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STATO

DELLA MEMORIA

Non c sempre il ricordo delle cose

Il ricordo delle cose non sempre nello stesso modo

Alcuni ricordi sono vivi

Alcuni ricordi sono vaghi

Mancano alcuni ricordi

Rimane la sensazione che qualcosa accaduto

E POSSIBILE

DIVENTARE

COSCIENTI?

Riconoscere lignoranza di se stessi

Comprendere che la psicologia lo studio di se stessi

LE FUNZIONI DELLAMACCHINA UMANA

Pensiero o intelletto (azione primaria)

Sentimento o emozioni (azione primaria)

Funzione istintiva = organismo interno (azione primaria)

Funzione motrice = organismo esterno (azione primaria)

Sesso (azione intermedia)

Funzione emozionale superiore = stato di coscienza di s(azione quasi sempre assente)

Funzione intellettuale superiore = stato di coscienzaobiettiva (azione quasi sempre assente)

GURDJIEFF: LA MACCHINA UMANA


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GLI STATI

DELLA

COSCIENZA

1) Il sonno = Stato soggettivo = privazione della coscienza

2) La veglia = Coscienza relativa = distinzione dellio dal

non-io

3) Coscienza di s = Tutta la verit su se stessi

4) Coscienza oggettiva = Lintera verit su ogni cosa

LIMPEGNO

PERCONOSCERSI

Decisivo atto di volont

Costanza nella durata dellatto di volont

Persuadersi inizialmente che non si coscienti

Disponibilit iniziale per un duro lavoro

Sapere subito che non esiste una ricetta uguale per tutti

GURDJIEFF: GLI STATI DELLA COSCIENZA


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INDIRIZZI

DI PSICOLOGIA

La psicologia un aiuto per luomonelle sue possibilit di evoluzione

Occorre cominciare lo studio della psicologiapartendo da se stessi

La psicologia lo studio della menzogna

CHE SIGNIFICA

MENTIRE

Deformare o dissimulare la verit

Credere di trovarsi di fronte ad una verit

Si mente senza sapere di mentire

Pretesa di conoscere una verit che non si pu conoscere

Essere soggetti inautentici o imitazione di qualche cosa

Analisi della distinzione tra reale e immaginario nelluomo

LE DIVERSE

FRATTURE

NELLUOMO

Quasi interamentereale

Quasi interamenteimmaginaria

Mancanza di armonia

Essenza = Innato

Personalit = Acquisito

Falsit di situazione traEssenza e Personalit

GURDJIEFF: DIVERSI INDIRIZZI DI PSICOLOGIA


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PERCORSI

ATTRAVERSO

LA CONOSCENZA

DI SE

Il cervello o centro intellettuale

Il cervello o centro emozionale

Il cervello o centro motorio

Il cervello o centro istintivo

Sfera, poteri emodalit proprie

di sviluppo diognuno dei centri

SIGNIFICATO

E MODI

DEL

CONOSCERSI

Conoscersi in quanto macchine

Attraverso il mezzo dellosservazione di s

Attraverso losservazione delle diverse funzioni

Attraverso lattenzione ai diversi stati di coscienza

Prediligendo ci che favorisce il proprio sviluppo

Distinguendo tra ci che pu divenire cosciente o non

INDIVIDUAZIONE

DELLE

CARATTERISTICHE

DANNOSE

Il mentire = condizione naturale della vita allo stato attuale

Limmaginazione = allontanamento dalle decisioni coscienti

Emozioni negative = violenza o diversi stati di depressione

Uso improprio del linguaggio = Parlare senza necessit

GURDJIEFF: LA CONOSCENZA DI SE


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MODI

DELLA CADUTA

NEL SONNO

Identificazione = Luomo si identifica con tutto

Considerazione = Luomo si preoccupa di ci

che gli altri pensano di lui

LE

SETTE

CATEGORI

EDI

UOMO

Luomo fisico = dominanza dei centri istintivo e motore

Luomo emozionale = dominanza del centro emozionale

Luomo intellettuale = dominanza del centro intellettuale

Luomo fisico = dominanza dei centri istintivo e motore

Centro di gravit permanente = idea dello sviluppo

Unit e coscienza di s = poteri e funzioni oltre lordinario

Coscienza oggettiva = numero pi grande di nuove facolt

Io permanente e volont libera = uomo che ha raggiunto tutto

Ordinarie

Superiori

GURDJIEFF: LE SETTE CATEGORIE DI UOMO


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LE SETTE

CATEGORIE DI

UOMO NELLA

RELIGIONE

(ma anche

nellarte, nella

sc ienza, nella

f i losof ia)

Tutte le forme di feticismo1

Fanatismo, intolleranza, persecuz. degli eretici2

Teorica e scolastica: sottili distinzioni diparole, forme, rituali

3

Luomo che lavora allo sviluppo di se stesso4

Luomo che ha raggiunto lunit e va oltre ci che

nelle prime tre categorie non si pu vedere5

Non ci dato conoscere nulla6

Non ci dato conoscere nulla7

TUTTO QUESTO INTRODUCE ALLA QUARTA DEFINIZIONE DI PSICOLOGIA

La psicologia lo studio di un nuovo linguaggio.E questo nuovo linguaggio la lingua universale

GURDJIEFF: LE SETTE CATEGORIE DI UOMO(Nella religione, nellarte, nella scienza, nella filosofia)


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La psicofisiologia Afferma che Luomo una macchinache riceve impressionidallesterno

Reazioni

della macchina

alle impressioni

I centri lavoranocorrettamente

I centrisi sostituiscono

luno con laltro

I centriLavorano raramente

correttamenteOgnuno di essi raramentefa il lavoro che gli proprio

Il lavoro scorretto

dei centri

Impressioni torbide

Impressioni vaghe

Mancanza di impressioni

Lentezza nel capire le cose

Nozione illusoria di Unit di noi

Divisi in noi stessi

GURDJIEFF: LE IMPRESSIONI NELLA MACCHINA UMANA


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Rendersi conto della sua situazione iniziale

Rendersi conto delle sue difficolt

Rendersi conto delle sue possibilit

Possedere un intenso desiderio di uscire dallo statopresente

Possedere un grandissimo interesse per lo stato nuovo

Provare una violenta ripugnanza per la sua condizione

presente

Provare una viva attrazione per lo stato futuro

Avere una certa preparazione

Essere in grado di comprendere quanto gli viene detto

Avere abbastanza tempo per studiare

Vivere in un ambiente che renda possibile lo studio

La presenza di una scuola che non sempre possibile

nellambiente in cui si vive: essa richiede vita ordinata,grado di cultura e libert individuale.

Le condizioni per lo sviluppo delluomo

GURDJIEFF


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Le influenze che agiscono sulluomo

1 = A Interessi eattrattivedella vita

Salute

Sicurezza

Comodit

Ricchezza

Piaceri

Distrazioni

Vanit

Orgoglio

2 = B Interessi dialtro ordine

Reputazione

Filosofia

Scienza

Religione

Arte

Luomomuore

Centromagnetico

GURDJIEFF


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Il centro magnetico

Il centro

magnetico

appartiene alla

personalit

E un gruppo

di interessi forti

un fattoredi orientamento

un fattoredi controllo

Convoglia gliinteressi in una

direzione

Contribuisce amantenere gli

interessi

Il centro

magnetico

comporta una

scuola

Accerta che sipossieda un

centro magnetico

Agisce nellambito

delle influenze C

Si trasmettonosolo oralmente

Liberano dallalegge

dellaccidente

Guida versolessenza

che

GURDJIEFF


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Le tre linee del lavoro della scuola e la memoria nei centri

1 Studio del sStudio dellinsegnamento,

studio del linguaggio

2Lavoro con

gli altriLavorare con loro e per loro

3

Lavoro

per la scuola

Comprendere il lavoro della scuola

Comprendere gli scopi della scuola

Comprendere i bisogni della scuola

Rispettare le regole

La memoria centri Le matrici

Le impressioni

Le impronte

Le associazioni

GURDJIEFF


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I QUATTRO CENTRI

Ilcentro

intellett.

Testa

Ilcentro

emozion.

Torace

IlcentroMotorio

Parte

inferioredel troncoe dorso

Centrodi gravit

Nelcervello

Centro

di gravit

Nel plesso

solare

Centrodi gravit

Nel midollospinale

Pi lento- 30.000

volte

Il pi rapido

+ 30000volte

Rapido+ 30000

volterispetto

allintellett.- 30000 vote

rispettoallemozion.

La osservazione della velocit dei centri

quasi impercettibile alla persona, se noncon attentissima osservazione, ma perfettamente conosciuta dalle scuole

GURDJIEFF


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IL POSITIVO E IL NEGATIVO NEI CENTRI

Il

centro

intellettuale

Il

centro

emozionale

Il

centro

motorio

Affermazione

Negazione

Indecisione Orientamento

Sensazioni piacevoli=

naturali

Sensazionispiacevoli

=

artificiali

Indecisione Orientamento

Movimento

Riposo

Nessuna utilit pratica

di osservazione

GURDJIEFF


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IL CENTRO EMOZIONALE

Parte

positivadel centro

Sensazionipiacevoli

Gioia, simpatia, affetto,fiducia in s

Parte

negativadel centro

E assente una parte negativa naturale del centro

emozionale

Parte

artificialedel centro

Immaginazione

Identificazione

Sono riflessi sensitivi,condizionati da eventi interni

ed esterni, interpretaticome emozioni

Emozioni

positive

assolute

= permanenti Amore, speranza,

fede

Sonoaccessibili solo

alluomo

superiore

Nelluomo ordinario esse si possono convertire in

noia, irritazione, invidia, timore, gelosia, collera, odio,superstizione, accettazione di sciocchezze

confortanti, orgoglio, vanit, egoismo, amor proprio,

ecc.

GURDJIEFF


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E un uomo meccanico

Luomo prigioniero delle sensazioni negative

indotte dalleducazione sin dalle prime fasi

dellet evolutiva

Ostacola il suo sviluppo o lo rende impossibile

E incapace di dominare le emozioni

Vive nellinganno o nella maschera della identificazione

Nega ogni concetto di bellezza, di nobilt e di forza

E tendenzialmente debole

E predisposto per listeria, la follia e il crimine

E incapace di sacrificare la propria sofferenza per un cambiamento

Nello stato di costrizione disponibile a sacrificare piaceri futuli

Ha una falsa visione del concetto di sofferenza: gli inviata, non la si procurata

Tutti i suoi io sono negativi

Sottratti gli io negativi, si scioglierebbe come neve al sole, sparirebbe

Ma gli io negativi non si possono sciogliere da soli, possono essere eliminatisolo dalle scuole

GURDJIEFF


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IL LAVORO SU DI NOI PER SCOPRIRE NUOVE POSSIBILITA

Dominare le funzioni

Dominare le manifestazioni

Aumentare ogni volta il potere di dominio sulle funzioni e sulle manifestazioni

Capacit di controllare i movimenti il che richiede scuola e molto esercizio

Controllare i nostri pensieri, utilizzando il nostro mentale

Orientare i pensieri a momenti di coscienza relativa per farla sorgere

Cosa notate

quando provate

ad osservarvi?

Che non vi ricordatedi voi stessi

Losservazione resa

difficile da

Flussi di pensieri

Immagini

Echi diconversazioni

Frammenti di

emozioni

Scattalimmaginazione

GURDJIEFF


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Le linee di sviluppo delluomo

sapere

Essere

Conoscenzadi s Luomo non si conosce

Distinto dal sapere

Relativit dellessere

Divisione

delluomo

in concetti

Uomo n 1

Uomo n 2

Uomo n 3

Uomo n 4

Uomo n 5

Uomo n 6

Uomo n 7

Essere n 1

Essere n 2

Essere n 3

Essere n 4

Essere n 5

Essere n 6

Essere n 7

Ci possonoessere anche

uominin 1 2 - 3

molto differentifra loro

Relativit

dellessere nella

concezione

religiosa

delluomo

Pagani

Miscredenti

Eretici

Ecc.

GURDJIEFF


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Lo sviluppo parallelo ma indipendente dellessere e del sapere

Lo sviluppo

unilaterale

Non pu condurre lontano

Pu sfociare incontraddizioni interiori

Pu fermarsi=

interrompere lo sviluppo

Il sapere prevalesullessere

=Interruzione della

comprensione

Lacomprensione

Comprensionedi un problemaristretto

in relazionea uno pi vasto

La comprensione di unacosa conduce ad altre

Stringere il numero diparole per diminuire le

difficoltdi comprensione

E da escludere che si

possa comprendere enon essere daccordo

La media aritmetica trail sapere e lessere

GURDJIEFF


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Comprensione e relativismo nella comprensione

E possibile una

sola

comprensione

Il resto

Incomprensione

Comprensione incompleta

La

comprensione relativa

quando

Non in relazione con un tutto

Lidea del tutto diversa fra le persone

Ognuno comprende relativamente a s= in modo soggettivo

La comprensione

oggettiva quando

E in relazione con un tutto

Lidea del tutto coincide con lessere o nellessere

Ognuno comprende relativamente alle coincidenzedelle parti e del tutto con lessere

Lacomprensione

oggettiva

richiede

La necessit di unascuola Il lavoro su di s

GURDJIEFF


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Le categorie di uomo e loro dinamiche di sviluppo nei cerchi

Due cerchi

concentrici

Il cerchiointeriore

Il cerchioesteriore

Soglia fra idue

Vi appartengono gli uomini dicategoria 5 6 - 7

Vi appartengono gli uomini della4 categoria

Vi appartengono gli uomini dicategoria 1 2 - 3

Il cerchio

interiore

E diviso in

3 cerchiconcentrici

Il pi interno contiene gli uominidi categoria 7

Lintermedio contiene gli uomini

di categoria 6

Il pi esterno contiene gli uominidi categoria 5

Il cerchioesteriore

Cerchio

meccanico odella confusionedelle lingue

Tutto accade

Tutto meccanico

Non ci si comprende mai

Ognuno comprende nel modoproprio

Possibilit di

passare a uncerchio

superiore

Necessit dellascuola

Lavoro lungo e difficile

Apprendimento di un nuovolinguaggio

GURDJIEFF


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Il lavoro del centro intellettuale

Parte

meccanica

Parte

emozionale

Parte

intellettuale

Registrazione impressioni

Registrazione Ricordi

Registrazione Associazioni

Apparecchiomotore

oCentro formatore

=Sa contare solo

fino a due

Luogodellemozione

intellettuale=

Lattenzione non

richiede alcunosforzo

Desiderio di conoscere

Desiderio di comprendere

Soddisfazione di sapere

Insoddisfazione di non sapere

Piacere di scoprire

Lattenzione va

controllata dallavolont e dallo

sforzo.Altrimenti scade

nelle partimeccanica oemozionale

Facolt di creare

Facolt di costruire

Facolt di inventare

Facolt di scoprire

GURDJIEFF


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Il lavoro del centro emozionale

Parte

meccanica

Parte

emozionale

Parte

intellettuale

Comprende

Lumorismo e la battuta

La comicit grossolana

Il gusto delleccitamento

Piacere per gli spettacoli sensazionali

Il piacere per lesibizione

Il piacere per il sentimentalismo

Il piacere di mescolarsi alla folla

Lattrazione per le emozioni collettive

Senso dellumorismo e del comico

Emozione religiosa

Emozione estetica

Emozione morale

Le stesse cose in senso ironico e negativo

Creazione artistica

Centro magnetico

Comprende

Comprende

GURDJIEFF


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Il lavoro del centro motore

Parte meccanica

Parte emozionale

Parte intellettuale

E automatica

Movimenti istintivi

Movimenti di imitativi

Piacere delmovimento

Non obbligatoriamente collegabileal piacere dei movimenti sportivi

=Parte motrice del centrointellettuale e del centro

emozionale

Piacere per le invenzioni

GURDJIEFF


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Il lavoro del centro istintivo

Partemeccanica

Parte emozionale

Parte

intellettuale

Comprende

Le sensazioni abituali

I movimenti istintivi

Circolazione del sangue

La digestione

I riflessi interni ed esterni

Non se ne sa quasi nulla

Apparecome uncervello

dietro tuttalattivit

dellorgani

smo

Entra in contatto con la parte

intellettuale del centro istintivo

Raccoglie dati sul funzionamentodella macchina

Raccoglie dati sulle possibilit dellamacchina

GURDJIEFF


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I LIVELLI DELLA FORMAZIONE :

essenza personalit - essenza

Primolivello

Secondolivello

Terzolivello

Luomo nasce

come essenza=

Pura energia

Tappa dello sviluppo

dellessenza(da 0 a 5 anni)

Formazionedella personalit

=Intorno

allessenza=

Primaeducazione

Dallessenza alla personalit(fanciullezza e adolescenza)

Nuovo sviluppodellessenza

=Personalit

passiva=

Secondaeducazione

Inversione dalla personalitallessenza

(fasi successive)

MAURICE NICOLL


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Le quattro vie del lavoro su di s

La

prima

La seconda

La terza

La

quarta

Delfachiro

Del

monaco

Delloyogi

Delquartouomo

Estende le braccia un anno dopo laltro

Vive nel monastero

Medita nelle grotte dellHimalaia

Sta nel mezzo della vita e non ci si identifica

MAURICE NICOLL


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La quarta via per il quarto uomo

Si applica

dentro la vitaOgni volta che si verifica un periodo di disordine o di

caos

Le

circostanze

variabili

Adattamento allecondizioni esterne

Evitando di subire processi diidentificazioni = Immutabili

nella mutevolezza

Luomo

equilibratoUomo

numero 4Mantenere una positiva attitudine verso

il lavoro interiore a confronto dellecangianti manifestazioni esteriori

Il

Lavorosu di s

E distinto dal lavoronella fattoria

Non corrisponde a unluogo.

E un non-luogo

Luomo

n 4

E nel

mezzo dellavita

Fa tutte le cose per tuttala gente

Ma elevato

rispetto allecose e alla

gente=

Pratica leforme della

nonidentificazione

MAURICE NICOLL


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Gli eventi e gli stati nella vita delluomo

Cosa

la

nostra

vita?

Eventi = Esteriori = Influenze

Stati =Interiori = Successione= Confronto continuo

Lostato

interiore

Puessere

provocato

Da un evento esterno

Da se stessi

Da alcuna relazione con se stessi

Corrisponden

za degli

stati interiori

con gli

eventi esterni

Dipende dalla sviluppo della vitainteriore

Dipende dalla qualit della vita interiore

Dipende dal nostro apparato internoper vivere

Personains

MAURICE NICOLL


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I diversi Io nelluomo

Diversi

io

nelluomo

La vita interiore delluomo non ununit = Lunit

unillusione: una forma di immaginazione che impedisce la

comprensione e produce il sonno

La vita interiore delluomo non lavora

armonicamente come un tutto

Luomo cambia

continuamente

Differenti Io appartengono alla sua personalit

Egli una moltitudine di persone differenti

Il lavoro

su

di s Combattere lillusione di essere uno

Losservazione attenta e costante

Produrre cambi graduali nella vita interiore

Vedere

la

propria realt

Non sono uno, sono molte persone

Se penso di essere unico, non vedo gli altri Io e non

cambio

Se vedo gli altri Io faccio il passo dalla conoscenza allacomprensione della mia reale situazione

= mi devo liberare di alcuni di essi

Ma chi pensa

nelluomo

senza il lavorosu di s?

Raramente Lui stesso e solo in stato di estremaattenzione

Gli Io negativi in Lui = Le diverse forme di identificazione

MAURICE NICOLL


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Il lavoro su di s per cambiare

Un

uomo

Luomo

develavorare

su di s

Ogni giorno

Ogni mese

Luomolavorando

su di s

ogni

giorno

osserva

Il suo giorno

La sua vita

La sua morte

Ogni anno

=Sempre

Gli avvenimenti

I dispiaceri e le pene

Le azionimeccaniche

Puprodurre

un cambionella sua

vita

In senso nuovo

Con sentimenti veri

Con sentimentipratici

Per ottenere

un

comportamento

Cosciente

Razionale

Liberatodalla

tendenza ad

essere

Meschino

Irritabile

Disonesto

Calunniatore

Bugiardo

Ambiguo

MAURICE NICOLL


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Il lavoro su di s per cambiare

Un

uomo

Luomodeve

lavorare

su di s

Ogni giorno

Ogni mese

Luomolavorando

su di s

ogni

giorno

osserva

Il suo giorno

La sua vita

La sua morte

Ogni anno

=Sempre

Gli avvenimenti

I dispiaceri e le pene

Le azionimeccaniche

Puprodurreun cambionella sua

vita

In senso nuovo

Con sentimenti veri

Con sentimentipratici

Per ottenere

un

comportamento

Cosciente

Razionale

Liberatodalla

tendenza ad

essere

Meschino

Irritabile

Disonesto

Calunniatore

Bugiardo

Ambiguo

MAURICE NICOLL


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Le influenze B e C secondo Nicoll

Leinfluenze

B=

Hanno la loro fonte=

Origine

Nelle influenze di tipo C

Circolo

dellumanitmeccanica

Uomini n 1 Centro istintivo-motorio=

Uomini n 2 Centro emozionale=

Uomini n 3 Centro Intellettuale=

Circolo

dellumanit

intermedia

Uomini n 4 Uomo equilibrato = lavoro nella vita=

Circolo

dellumanit

cosciente

Uomini n 5-6-7 =Centro emozionale

eintellettuale superiore

RapportoinfluenzeB e C

Le influenze B nasconocome C nel circolo

dellumanit cosciente

Si trasformano in influenze B

quando vengono seminate nellavita=

Processo di contaminazione

Possibilit

di

mantenere

nella vita le

influenzeB

Trasmesse

da C

Necessit della scuola e del lavoro

continuo su di s

MAURICE NICOLL


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di

Antonio Pellegrino

Un Metodo Per Conoscersi

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