THOMAS MORE

TOMMASO MORO

Londra, 7 febbraio 1478

Londra, 6 luglio 1535

• 14 ANNI ACCEDETTE AD OXFORD SU

INDICAZIONE DEL LORD CANCELLIERE

D’INGHILTERRA MORTON

• NEL 1499 INCONTRA ERASMO

• NEL 1504 ELETTO ALLA CAMERA DEI

COMUNI: PROTESTA CONTRO ENRICO

VII PER L’ECCESSIVA FISCALITÀ

• 1509 VICE SCERIFFO DI LONDRA

• 1520 TESORIERE DELLO SCACCHIERE

E POI SOVRINTENDENTE ALLE

FINANZE DEL REGNO

• 1523 SPEAKER DELLA CAMERA DEI

COMUNI. CHIEDE AL RE LA LIBERTÀ DI

PAROLA PER I PARLAMENTARI

• 1529 DIVIENE LORD CANCELLIERE

D’INGHILTERRA, LA SUPREMA CARICA

GOVERNATIVA

• 1532 CONTRARIO

ALL’ANNULLAMENTO DEL

MATRIMONIO DI ENRICO VIII

• 1533 NUOVO MATRIMONIO DI ENRICO

VIII CHE VIENE SCOMUNICATO

• 1534 ATTO DI SUPREMAZIA

• 1535 PROCESSO E CONDANNA A

MORTE PER AVER DOLOSAMENTE

NEGATO AL RE IL TITOLO DI CAPO

SUPREMO DELLA CHIESA INGLESE

• «CHIESE AI PRESENTI CHE PREGASSERO PER LUI IN QUEL MONDO, COME EGLI ALTROVE AVREBBE PREGATO PER LORO. POI, LI INVITÒ FERVIDAMENTE A PREGARE PER IL RE, PERCHÉ DIO LO ASSISTESSE CON IL SUO BUON CONSIGLIO E DICHIARÒ CHE MORIVA SUDDITO FEDELE DEL RE, MA INNANZITUTTO DI DIO»

• RAPPRESENTANTE DELL’UMANESIMO

ITALIANO IN INGHILTERRA

• STUDIO DEI CLASSICI

• FORTE SENTIMENTO RELIGIOSO

INFLUENZE

• PENSIERO PLATONICO

• RIPENSARE IL PLATONISMO E I

VALORI MORALI ALLA LUCE DEI

VALORI CRISTIANI

MESSAGGIO EVANGELICO

• LO RECUPERA

• PROMUOVE RIFORMA DELLA CHIESA

• RIFORMA DELLE ISTITUZIONI

VALORI SPIRITUALI

• STRUMENTO DI UNITÀ DELLE

POPOLAZIONI

• CONTRAPPOSTI ALLE GUERRE

THOMAS/SOCRATE

• MAESTRI DI IRONIA

• NON SI PIEGANO ALLA VIOLENZA DEL

POTERE

• CONTRO LO STATO DI POTENZA

• LIBERTÀ DI COSCIENZA

UTOPIA (1516)

• RICORRE AD UN MODELLO IDEALE

• RIFORMA DELLA SOCIETÀ E DELLE

ISTITUZIONI

• PRINCIPI ISPIRATI DAL SUO

UMANESIMO CRISTIANO

• NUOVO GENERE LETTERARIO

• UTOPIA= OU TOPOS - NON LUOGO

• LUOGO CHE NON ESISTE

• ADEMO (SENZA POPOLO) PER DESIGNARE IL PRINCIPE

• ANIDRO (SENZ'ACQUA) PER INDICARE IL FIUME

• AMAUROTO (CITTÀ INVISIBILE), LA CITTÀ PRINCIPALE DELL'ISOLA DI UTOPIA

• RAFFAELE ITLODEO DERIVA DA:

• ΰθλος (UZLOS) CHE VUOL DIRE

CIARLA E δαίειν (DAIEIN) CHE VUOL

DIRE DISTRIBUIRE

• DIVISO IN DUE LIBRI:

• I LIBRO: SITUAZIONE MISEREVOLE DELLA SOCIETÀ INGLESE

• II LIBRO: DESCRIZIONE DI UN LUOGO FELICE.

• NO SPECULUM PRINCIPIS: MODELLO

IDEALE PER IL REGGITORE POLITICO

• SI CONCENTRA SULLA CITTÀ

PIETRO GILLES

UMANISTA DI ANVERSA

“UN GOVANE ANVERSESE DI GRAN

REPUTAZIONE E SITUAZIONE PRESSO

I SUOI, DEGNO DI ANCORA MAGGIOR

GRADO, PER ESSERE NON SO SE PIÙ

COLTO O BEN COSTUMATO”

“IN QUAL PARTE DEL NUOVO MONDO

SI TROVI UTOPIA, NÉ A ME È VENUTO

IN MENTE DI DOMANDARE NÉ A LUI DI

DIRE. DAREI NON SO QUANTO

PERCHÉ LA COSA NON CI FOSSE

FUGGITA, CHÈ MI VERGOGNO QUASI

DI IGNORARE IN QUAL MARE SIA

L’ISOLA DI CUI HO ESPOSTO TANTE

COSE!”

PERSONAGGI

• PIETRO GILLES

• THOMAS MORE

• RAFFAELE ITLODEO

ARGOMENTI DISCUSSI

• OPPORTUNITÀ DI FUNGERE DA

CONSIGLIERE PER I REGNANTI

• POLITICA DI POTENZA PER DOMINIO

• PROPRIETÀ PRIVATA

• NOBILTÀ PARASSITARIA

• RICCHI/POVERI

• SISTEMA PENALE

PENA DI MORTE

• “UNA TAL PUNIZIONE DA UNA PARTE È

INGIUSTA, DALL’ALTRA NON È DI ALCUN

VANTAGGIO PUBBLICO: PER PUNIRE IL

FURTO È TROPPO CRUDELE, MA È

INSUFFICIENTE A PORVI FRENO. NÉ POI UN

SEMPLICE FURTO È SÌ GRAN DELITTO CHE

SI DEBBA COLPIR NEL CAPO, NÉ ESISTE

PENA TANTO GRANDE CHE IMPEDISCA DI

RUBARE CHI NON HA ALTRO MEZZO PER

CERCARSI DA MANGIARE”

• “QUANTO POI SIA PAZZESCO ED ANCHE DANNOSOALLO STATO PUNIRE ALLO STESSO MODO UNLADRO E UN OMICIDA NON C’È NESSUNO, CREDO,CHE NON LO SAPPIA. QUANDO INFATTI UNMALANDRINO VEDESSE CHE, CONDANNATO PERFURTO, NON CORRE MINOR PERICOLO CHE SEFOSSE CONVINTO ANCHE DI OMICIDIO, DA QUESTASOLA RIFLESSIONE SI SENTIRÀ SPINTO ADAMMAZZARE COLUI CHE ALTRIMENTI AVREBBESOLO SVALIGIATO, E CIÒ PEL FATTO CHE NONSOLO, SE È SORPRESO, NO CORRE MAGGIORPERICOLO, MA ANCHE CHE, A UCCIDERE, C’ÈMAGGIOR SICUREZZA, MAGGIOR SPERANZA DINON ESSER SCOPERTO UNA VOLTA LEVATO DIMEZZO CHI POTEVA DENUNCIARLO”

• “SI STABILISCONO INFATTI, PER CHI

RUBA, PENE GRAVI, PENE TERRIBILI,

MENTRE MEGLIO ERA PROVVEDERE A

QUALCHE MEZZO DI SUSSISTENZA,

ACCIOCCHÈ NESSUNO SI TROVASSE

NELLA SPIETATA NECESSITÀ, PRIMA

DI RUBARE, E POI DI ANDARE A

MORTE”

CAUSE IMPOVERIMENTO

• AMPLIAMENTO PROPRIETÀ PRIVATA

• PASCOLI

• “LE PECORE MANGIANO GLI UOMINI”

• “VERO È CHE PER QUANTO ESSI SI

OFFRANO DI GRAN CUORE, NON C’È

NESSUNO CHE LI PRENDA A

SERVIZIO. DOVE NULLA SI SEMINA

NULLA C’È DA FARE PEI LAVORI DEI

CAMPI, A CUI ERANO STATI ABITUATI.

UN SOLO PECORAIO O BOVARO, SE

PURE, È SUFFICIENTE PER QUELLA

TERRA SERBATA A PASCOLO,

MENTRE PER COLTIVARLA, PER

POTERVI SEMINARE, OCCORREVANO

MOLTE MANI”

RIMEDIO:

• SOSTEGNO ALL’AGRICOLTURA

PROPRIETÀ• ITLODEO : TEMA DELLA PROPRETÀ

PRIVATA E SUA ABOLIZIONE «PERCIÒ SON

BEN CONVINTO CHE SIA IMPOSSIBILE

DISTRIBUIRE I BENI CON I CRITERIO

GIUSTO ED EGUALITARIO, O REGOLARE

CON SUCCESSO I RAPPORTI UMANI, SE

NON SI SRADICA COMPLETAMENTE LA

PROPRIETÀ. FINCHÈ ESSA PERDURA,

GRAVERÀ SEMPRE SULLA PARTE DI GRAN

LUNGA MEGGIORE E DI GRAN LUNGA

MIGLIORE DELL’UMANITÀ, IL FARDELLO

ANGOSCIOSO E INEVITABILE DELLA

POVERTÀ E DELLE SVENTURE»

• MORE: QUALCHE RISERVA

GLI STATI

• POLITICA DI POTENZA

• ONERE INSOSTENIBILE PER I SUDDITI

• TRIBUTI E CONTRIBUZIONI

STRAORDINARIE

Politica attiva

• Polemica con Itlodeo

• «ANCHE SE NON È POSSIBILE SRADICARE DEL TUTTO LE OPINIONI DISTORTE, ANCHE SE NON RIESCI A MEDICARE SECONDO LE TUE VEDUTE LE PIAGHE DI CERTI VIZI INVETERATI, NON PER QUESTO SI DEVE ABBANDONARE LO STATO, COME NON SI ABBANDONA UNA NAVE NELLA TEMPESTA SOLO PERCHÉ NON SI POSSONO IMBRIGLIARE I VENTI”

POLITICA • UMANA

• FONDATA SULLA RAGIONE E SULLA FEDE

NELLA RAGIONE

• EDUCATA DAGLI STUDIA HUMANITATIS

• SENSIBILE AI VALORI DELLA CULTURA

• CONSAPEVOLEZZA CHE GLI UOMINI NON

SARANNO SEMPRE TUTTI BUONI, CERCA DI

RIDURRE AL MINIMO IL MALE E QUANDO è

POSSIBILE DI VOLGERLO AL BENE.

CONFORMAZIONE DI UTOPIA

“ISOLA CHE PER LA PARTE MEDIANA

SI ESTENDE PER DUECENTO MIGLIA E

SI RESTRINGE ALL’ESTREMITÀ CHE SI

DISPONGONO IN SPECIE DI

SEMICERCHIO, FORMANDO UNA

GRANDISSIMA INSENATURA”

CITTÀ

• 54 :

• IDENTICHE NEI COSTUMI, NELLA CONFORMAZIONE, LINGUA ED ISTITUZIONI;

• 4 QUARTIERI

• UNA PIAZZA CENTRALE: RACCOLTA PRODOTTI

• PIAZZE: ALTRI MERCATI

• SALE PER I PASTI COMUNI (30 FAMIGLIE)

• NURSERY

• 4 GRANDI OSPEDALI FUORI DALLE MURA

ARGOMENTI

• FAMIGLIA (rurale/patriarcale 40 membri)

• MATRIMONIO (uomini 22 anni donne 18)

• ADULTERIO: ridotto in schivitù. Se

recidivo: pena di morte

RIPUDIO

“RIPUDIARE LA CONSORTE CONTRO SUAVOGLIA, PUR NON AVENDO ESSA NIUNACOLPA, PEL FATTO CHE LE È CAPITATAUNA DISGRAZIA NEL FISICO, NON ÈPERMESSO IN NESSUN MODO: È UNACRUDELTÀ INFATTI A PARER LORO,ABBANDONARE UNO ALLORQUANDO HABISOGNO DI CONFORTO, E OLTRE A CIÒ LAVECCHIAIA, CHE NON SOLO APPORTAMALATTIA DI PER SE STESSA, NONSTAREBBE PIÙ TRANQUILLA E SICURADELLA PAROLA DATA”

• CASE (si cambia dopo 10 anni)

• PENE-SCHIAVITÙ

• PENA CAPITALE

• LAVORO (6 ore e rotazione)

• MAGISTRATURA: OGNI 30 FAMIGLIE C’È 1 SIFOGRANTO O FILARCO CHE SI OCCUPA DI COORDINARE I LAVORI AGRICOLI

• FAMIGLIE=6000 = 200 FILARCHI: ELEGGONO IL PRINCIPE

• 10 FILARCHI= UN TRANIBORO O PROTOFILARCA

• E QUESTI RIUNITI FORMANO IL SENATO CHE SI RIUNISCE OGNI TRE GIORNI ALLA PRESENZA DI DUE FILARCHI CHE RUOTANO. IL SENATO SI OCCUPA DI TUTTE LE QUESTIONI DI CARATTERE PUBBLICO.

• QUESTIONI IMPORTANTI: SENATO+ FILARCHI

• OGGETTI PREZIOSI

• INTELLETTUALI (500)

• RELIGIONI: AMMESSE TUTTE;

• NO ATEI;

• NO PROSELITISMO SMINUENDO

ALTRE CONFESSIONI

RELIGIONE

• «L’ANIMA È IMMORTALE, NATA PER

BENIGNITÀ DI DIO ALLA FELICITÀ;

DOPO QUESTA VITA SONO PREVISTI

PREMI PER LE NOSTRE VIRTÙ E

BUONE AZIONI, E CASTIGHI PER I

NOSTRI TRASCORSI»

SACERDOTI

• POCHI

• ELETTI DAL POPOLO CON VOTO

SEGRETO

• CENSURA COSTUMI ED EDUCAZIONE

DEI GIOVANI

RELIGIONI

• TUTTE LECITE

• SACERDOTI

• Sì PROSELITISMO

• NO COSTRIZIONE

• ATEI MAL TOLLERATI, SEGUITI DA

SACERDOTI E UOMINI COLTI

• RITI CELEBRATI IN MANIERA “NEUTRA”

• NO IMMAGINI SACRE

• NO DUE MORALI PER PRIVATO E

PUBBLICO

• PACIFICI RAPPORTI INTERNAZIONALI

GUERRA

• CRITICATA

• SOLO COME STRUMENTO DI DIFESA

• TUTTI ADDESTRATI

• PREFERENZA PER TRUPPE

MERCENARIE

MALATTIA• “SI LIBERI LUI STESSA DA QUELLA VITA AMARA

COME DA PRIGIONE O SUPPLIZIO, OVVERO CONSENTA DI SUA VOLONTÀ A FARSENE STRAPPARE DAGLI ALTRI: SAREBBE QUESTO UN ATTO DI SAGGEZZA, SE CON LA MORTE TRONCHERÀ NON GLI AGII MA UN MARTIRIO, SAREBBE UN ATTO RELIGIOSO E SANTO, POICHÉ IN TAL FACCENDA SI PIEGHERÀ AI CONSIGLI DEI SACERDOTI, CIOÈ DEGLI INTERPRETI DELLA VOLONTÀ DI DIO…CHI SI LASCI CONVINCERE, METTE FINE ALLA VITA DA SÉ COL DIGIUNO, OVVERO SI FA ADDORMENTARE E SE NE LIBERA SENZA ACCORGERSI; MA NESSUNO VIEN LEVATO DI MEZZO CONTRO SUA VOGLIA, NÉ ALLENTANO L’AFFETTO NEL CURARLO”

• UTOPIA = RES PUBBLICA:

• CONSEGUE GLI INTERESSI DI TUTTI

• STATO: «UNA CONVENTICOLA DI

RICCHI, CHE SOTTO IL NOME E

PRETESTO DI STATO, PENSANO A

FARSI GLI AFFARI LORO»

Riferimenti bibliografici

• M. D’Addio, Storia Delle Dottrine Politiche,

vol. I, Genova, ECIG, 1996, pp. 267-280

• C. Galli (a cura di), Manuale di storia del

pensiero politico, Bologna, Il Mulino, 2001,

pp. 150-152

• J. J. Chevalier, Storia del pensiero politico,

vol. II, Il Mulino, Bologna, 1989, pp. 46-56

• T. Moro, L’Utopia, Bari, Laterza, 2010