Teologia della Teologia della comunicazionecomunicazione

Terza lezioneTerza lezione

prof. Dario Edoardo Viganòprof. Dario Edoardo Viganò

Teologia della comunicazioneTeologia della comunicazioneIl contributo di Dulles, Felton e Il contributo di Dulles, Felton e

PhelanPhelan

• Una nuova riflessione sul rapporto Chiesa e comunicazione viene proposta negli anni Ottanta da:

Avery Dulles

Daniel J. Felton

John Phelan

Daniel J. FeltonDaniel J. Felton

• D. J. Felton presenta una panoramica della letteratura sul dialogo tra teologia e comunicazione.

• Felton riconosce pertanto un crescente interesse circa la connessione tra le due discipline.

• “Del resto, poiché il cristianesimo è essenzialmente una tradizione religiosa sulla comunicazione, non sorprende il fatto che molti tra i maggiori teologi contemporanei come Schillebeeckx, Lonergan, Tracy, Ellul e Bastian assumano le questioni di comunicazione implicitamente o esplicitamente e utilizzino linguaggi e concetti delle scienze della comunicazione” (The Unavoidable Dialogue: Five Interfaces between Theology and Communication, in “Media Development”, 36, Special Congress Issue, 1989).

Felton e le cinque relazioni Felton e le cinque relazioni tra teologia e comunicazionetra teologia e comunicazione

• Felton individua cinque relazioni tra teologia e comunicazione:

1. correlazione teologia e comunicazione;

2. teologia comunicativa;

3. teologia sistematica della comunicazione;

4. teologia pastorale della comunicazione;

5. visione morale cristiana della comunicazione.

Felton e le cinque relazioni Felton e le cinque relazioni tra teologia e comunicazionetra teologia e comunicazione

• Teologia pastorale della comunicazione:

Felton precisa che si tratta di una branca della teologia pratica che “cerca di comprendere le implicazioni della fede per le attività pastorali della Chiesa in un preciso momento storico”.

John Phelan e Avery DullesJohn Phelan e Avery Dulles

• J. Phelan, attraverso una prospettiva analitico-comparativa, mostra affinità e divergenze relative ai contenuti e metodi della teologia e delle scienze della comunicazione.

Sottolinea la faticosa ricerca di un approccio che non decreti estraneità o, al massimo, rispetto tra due ambiti disciplinari.

• A. Dulles invece ritiene che la teologia della comunicazione sia strettamente connessa all’ecclesiologia.

Dulles rilegge diversi modelli ecclesiologici cui fa corrispondere altrettanti modelli comunicativi.

Teologia Teologia delladella comunicazione comunicazioneTeologia Teologia ee comunicazione comunicazione

• Jean Bianchi e Henri Bourgeois si occupano del rapporto tra teologia e comunicazione.

• Sottolineano il guadagno teorico, sintetico e esaustivo, di Emil Santos, che presenta una rassegna di differenti approcci suddividendoli tra:

Teologia della comunicazione.

Teologia e comunicazione.

Il contributo teorico italianoIl contributo teorico italiano

• All’inizio degli anni Novanta si riconosce un contributo significativo a C. M. Carnicella.

“è facile rendersi conto che oggi la teologia non può ignorare la scienza delle comunicazioni, ma è molto difficile data la natura multiforme e la vastità dei campi di applicazione sia delle scienze delle comunicazioni sociali, sia della teologia, definire in maniera netta e univoca il tipo di rapporto che intercorre tra le due discipline” (Chiesa e scienza delle comunicazioni sociali, in “Ricerche teologiche”, 2, 1991).

Il contributo teorico italianoIl contributo teorico italiano

• Carnicella si pone degli interrogativi:

È la comunicazione un tema teologico?

O non esprime piuttosto un ambito della prassi ecclesiale, una dimensione dell’essere e dell’agire della Chiesa stessa?

• Gli interrogativi di Carnicella mettono in luce “l’incertezza entro cui la riflessione teologica si muove: tra una teologia della comunicazione che, se intesa non come una teologia del genitivo, è da ascrivere all’ambito della teologia pratica, e una teologia e comunicazione che pertiene propriamente alla teologia speculativa” (D. E. Viganò, Teologia della comunicazione, in Dizionario della comunicazione, pp. 859-868).

• Questa oscillazione terminologica tra teologia della comunicazione e teologia e comunicazione ha evidenziato la necessità per la teologia della comunicazione:

di uno statuto epistemologico proprio;

di una adeguata collocazione disciplinare.

• Necessità di chiarire dunque il rapporto tra teologia speculativa e teologia pratica.

• Due contributi teorici significativi: Martínez Díez (Teología de la comunicacón, BAC, Madrid 1994) e Giuseppe Mazza (Verso una teologia pastorale della comunicazione nell’era globale, in G. Mazza, L. Baugh, Cross Connections, PUG, Roma 2006).

Il contributo teorico italianoIl contributo teorico italiano

RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICIRIFERIMENTI BIBLIOGRAFICITesti di riferimento:

• D. E. Viganò, Dizionario della comunicazione, Carocci, Roma 2009: Approccio: D. E. Viganò, Teologia della comunicazione, pp. 859-868. Ambito: C. Giuliodori, Direttorio sulle comunicazioni sociali Comunicazione e Missione, pp. 888-898. Ambito: M. Ure, Chiesa e media nella società dell’informazione: sfide e tensioni, pp. 869-876.Ambito: D. E. Viganò, Chiesa, comunicazione e media. Dal Concilio Vaticano II ai messaggi del papa su YouTube, pp. 931-940. Focus: M. Sozzi, Communio et progressio, pp. 882-887.

Approfondimenti:

•D. E. Viganò, La chiesa nel tempo dei media, Edizioni OCD, Roma 2008.

•C. Giuliodori, G. Lorizio (a cura di), Teologia e comunicazione, San Paolo, Milano 2001.