8/14/2019 Tenzin Wangyal Rinpoche - Alla scoperta della vera natura della mente

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Alla scoperta della Vera

Natura della Mente La Visione la Mente

Geshe Tenzin Wangyal Rinpoche

La Visione la Mente

La Mente Vuota

La Vacuit Luce ChiaraLa Chiara Luce Unione

L'Unione Grande Estasi

Questa listruzione del cuore di DawaGyaltsen, un Maestro Bon dimeditazione che vissuto nell8 secoloA.C. Era il 24 Maestro di un lignaggioBon continuo ed ininterrotto, che

praticava gli insegnamenti dello ZhangZhung Nyen Gyu. Questi insegnamenticostituiscono una introduzione direttaalla natura della mente e non sonoelaborati con forme rituali. Le istruzioniessenziali di questi Maestri, il loroconsiglio del cuore per i loro studenti,sono spesso costituiti soltanto da alcunerighe , ma queste poche righe possonoguidare il fortunato praticante a

riconoscere la propria autentica naturacome il Buddha.

Come possiamo seguire il consiglio diDawa Gyaltsen, che inizia con lavisione la mente? La visione include

ogni cosa da noi percepita, tuttavia visuggerisco di usare ci che vi disturbaper accedere a questa pratica. Aveteuna famosa persona nella vostra vita?La famosa persona un individuo chepare sia nato per crearvi problemi,come se proprio questa sia la suaprincipale missione nella vita. Qualchevolta avvertiamo la presenza di personedi questo tipo. Per essere cortesi,

possiamo chiamarle i nostri amicikarmici, oppure ospiti Karmici. Questepersone possono crearvi problemi nonsolo con la loro presenza, ma possonoirritarvi anche soltanto inviandovi unacartolina poich - quando vedete la loroscrittura - ne siete immediatamente

disturbati.

Dunque noi iniziamo la nostra pratica di

meditazione con questa famosapersona come punto di partenza. In unambiente protetto, sedete in unaposizione comoda ed eretta. Oraevocate limmagine della vostrafamosa persona e fatela giungere allavostra consapevolezza. Tali individui simanifestano sempre e comunque, maquesta volta siete voi che li stateinvitando, pertanto potete osservare pi

profondamente la vostra esperienza. Dicosa composta esattamente questafamosa persona? Osservatelimmagine della vostra famosapersona, il carattere di questoindividuo che vi infastidisce cos tanto.Sentite la presenza energetica edemozionale di questo soggetto. Quandola vostra famosa persona nata, lui olei non mostravano alcun segno fisico oindizio di quanto voi ora percepite.Ovviamente le cose non stanno comevoi pensate, e vi sono altri individui chenon condividono la vostra opinione suquesta persona. Ci che voi percepite

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infatti la vostra mente, la vostra visionekarmica - che pi "karmica" chevisione. Cos, in questo momento,invece di guardare verso lesterno econcentrarvi su questa persona,guardate al vostro interno. Fate unpasso indietro e lasciate che

lesperienza sorga. Non fate un passo inavanti, ma uno allindietro. Non andatenel vostro ufficio per fare telefonate oper inviare e-mail. State semplicementeseduti, chiudete gli occhi, riflettete suquesta persona e focalizzatevi su ciche state sperimentando proprio inquesto momento. Questa la vostravisione. E molto in voi, nella vostramente. Quella famosa persona ora

unimmagine o una sensazionepercepita. Forse - in presenza di questafamosa persona - sperimentate unsenso di contrattura, vi sentite chiusi,agitati o avvertite di doverviproteggere. Cercate di sentire ci inmodo pieno, non semplicemente con ilvostro intelletto. Sedete con limmaginedella vostra famosa persona e con lecorrispondenti sensazioni, fino a che

non riconoscete che questa esperienzarisiede in voi e potete concludere: laVisione la Mente.

La Mente Vuota

La domanda successiva : Cosa lamente?. Osservate la vostra mente.Guardate dalla cima della testa allepiante dei piedi. Potete trovare

qualcosa di solido? Trovate qualchecolore permanente, aspetto o forma chepotete considerare la vostra mente? Seguardate direttamente, giungete aconcludere che la vostra mente vuota.Alcuni giungono a tale conclusionemolto rapidamente, altri devonoeffettuare una estenuante ricerca perscoprire in s questa consapevolezzachiara. Ma questo ci che la mente.

Potete ovviamente inquinare talechiarezza in ogni momento, macontinuando ad osservare direttamente,scoprite che la mente stessa davverochiara. Chiarezza significa vuoto.

Vacuit un termine filosofico Buddista,ma come esperienza qualcosa cheappare chiara ed aperta. Cos, quellache allinizio era la famosa persona adesso chiara ed aperta. Se questa non la vostra esperienza, in qualche modovi state afferrando a tale immagine e la

state trattenendo. Semplicemente siate.Rilassati nellesperienza.Semplicemente siate. La mente vuota. Quando giungiamo ad unaesperienza di vuoto e di apertura per laporta della famosa persona, possibile sperimentare una forteesperienza di vacuit.

La Vacuit Luce Chiara

La successiva riga delle istruzioni "lavacuit chiara luce", dunque ladomanda seguente "cos' la vacuit?"Talvolta la vacuit qualcosa cheincute timore, al punto tale chequalcuno pu persino preferire la suafamosa persona a questa paurosanullit, ove si sperimenta l'assenza di

un s. Tuttavia questa esperienza dispazio aperto essenziale. Essachiarisce l'identit che crea la famosapersona. Allo scopo di chiarirel'ostacolo della famosa persona,dovete infatti mettere a fuoco l'identitche crea questa famosa persona. Unatipica espressione tibetana dice: "laspada della saggezza taglia in entrambii sensi". Non siate spaventati da ci.

Ricordate, "la vacuit chiara luce".Essa possiede la luce. E' infatti possibilesentire luce nell'assenza di cose.

Normalmente noi accumuliamo unmucchio di cose nella vita.Periodicamente effettuiamo poi grosse"svendite di oggetti usati" al fine disbarazzarci di questa roba. Per unmomento noi potremmo sentire "Haaa"un senso di sollievo nel liberarci delle

nostre vecchie cose, tuttavia prestosiamo nuovamente agitati per tutta lanuova roba che accumuliamo perdecorare e sentire lo spazio aperto.

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Nella vostra meditazione, quando lecose si schiariscono, siate soltanto conquesto. Non vi concentrate sull'assenzadi cose, ma scoprite la presenza dellaluce in quello spazio. E' l. Non stodicendo che sia facile riconoscere econnettersi con la luce; chiaramente ci

dipende da quanto voi siete condizionatidalle apparenze e dalla famosapersona. Un altro punto importante che non sto parlando dell'apparire dellafamosa persona; sto parlando delchiaro manifestarsi dello spazio. Seavete maggiore flessibilit e stabilit,nel momento in cui vedete l'assenzadella famosa persona, voi cogliete lospazio ed iniziate a vedere chiaramente

la presenza della luce.

Cos, quando guardate le apparenze escoprite che esse sono la mente, e poiscoprite che questa stessa mente vuota, la chiara luce emerge. Quandocercate la mente, non trovate la mente.Quando non trovate nulla, l'istruzionedello Dzogchen : "dimorare senzadistrazione in ci che non statoelaborato". Non fate nulla. Non

cambiate nulla. Limitatevi a consentire.Quando dimorate in quello spazio senzacambiare nulla, qualunque cosa sia luce chiara. L'esperienza o laconoscenza della vacuit la chiaraluce. Essa consapevolezza.

La luce chiara l'esperienza dellaestesa vacuit. La ragione per cui aveteuna famosa persona al primo posto,

che esperite voi stessi separati dallachiara esperienza del vasto spazioaperto. Non riconoscendo il vastospazio, non essendo familiari con esso,voi esperite le visioni. Non riconoscendole visioni come mente, voi leconsiderate solide, separate ed esterne;e non soltanto esse sono esterne, masono qualcosa che vi disturba e vi creatutti i tipi di problemi con cui avete a

che fare.

Potete forse dire: "Bene, sono moltochiaro rispetto alla direzione della miavita". In questo caso siete chiari

rispetto a qualcosa. Tuttavia lachiarezza indicata da Dawa Gyaltesnnon chiara rispetto a qualcosa; essa chiara nel senso di essere. Voi esperitela vostra essenza, la vostra esistenza, ilvostro essere chiari. Questa chiarezza la migliore. Sperimentando questa

chiarezza, voi superate i dubbi interiori.

La Luce Chiara Unione

Da questa esperienza di vasta vacuitnoi diciamo "la chiara luce unione". Lospazio e la luce non possono essereseparate. La chiarezza si riferisce allo

spazio e la luce si riferisce allaconsapevolezza; la consapevolezza e lospazio sono inseparabili. Non vi separazione tra la chiara presenza e lospazio, tra la consapevolezza e lavacuit.

Noi possediamo molte nozioni di cosasignifichi unione: Yin e Yang, maschio efemmina, saggezza e compassione.

Quando prestate una forte attenzioneall'esperienza della vacuit, voi esperitela chiarezza. Se tentate di cercare lachiarezza, non la potete trovare - essadiviene vacuit. Se non la trovate edimorate proprio l, essa diviene chiara.Le esperienze di chiarezza e vacuitsono unione nel senso che esse nonsono separate. La chiarezza l'esperienza dell'apertura. Se nonpossedete l'esperienza dell'apertura,non potete essere chiari. Ci che chiaro quella apertura, quella vacuit.Ci che vuoto ed aperto ci che chiaro. I due sono inseparabili.Riconoscere ci chiamato unione.

Questo significa che le nostreesperienze non toccano la nostrarelazione con l'apertura. Normalmenteaccade che le esperienze incidano sulla

nostra connessione con l'apertura,poich noi diveniamo immediatamenteeccitati, proviamo attaccamento e ciafferriamo o diventiamo agitati,

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conflittuali e disturbati. Quando ci nonavviene, quando la nostra esperienzasorge spontanea e non ci oscura,questo lunione: linseparabile qualitdella chiarezza e della luce. Siete liberi,siete connessi. Siete connessi e sieteliberi. Questa esperienza di

unificazione, che avvenga nellaprofonda meditazione o nella vita, rara. Spesso, se siete liberi, significache siete disconnessi. Dire che sieteliberi dal lavoro significa che non stateaffatto lavorando. Se state lavorando,allora non siete liberi, siete bloccati.Dunque, questo senso di unione importante. Avere la capacit di farequalcosa e di sentirvi liberi, essere in

grado di essere con qualcuno ed ancorasentire un senso di libert quindiimportante. Questo ci che si intendecon: la Chiara Luce Unione.

LUnione Grande Beatitudine

Se riconoscete ed esperite questainseparabile qualit, potete allorasperimentare la beatitudine. LUnione Grande Beatitudine. Perch vieneesperita la beatitudine? Poich svaniscequellostacolo solido o quel bloccodallessere profondamente connessi convoi stessi. Potete avere una intensaesperienza estatica perch aveteliberato qualcosa. La beatitudine sorgespontaneamente perch non vi nullache vi oscura o vi separa dalla vostraessenza. Avete una sensazione che ogni

cosa completa proprio come .

Cos avete iniziato con la famosapersona e finite con la beatitudine.Cosa potete chiedere di pi? Questa la base dellintera filosofia delloDzogchen, esposta in poche righe. Lafamosa persona che voi proiettate grande beatitudine, ma dovetecomprendere questo come la vostra

mente e la mente come vuota. Da ci,la Vacuit Chiara Luce; la Chiara Luce Unione; lUnione GrandeBeatitudine. Potete esperire ci in unistante. Nel momento in cui vedete la

famosa persona, poteteistantaneamente vedere luce. Tuttaviatalvolta dobbiamo transitare per unprocesso pi lungo per scoprire ci. Euna questione di abilit. Cos questaprogressione, questo processo, lanostra pratica. Esso richiede tempo. Ma

abbiamo una chiara mappa.

Questi cinque principi possono essereapplicati nella pratica quotidiana. Potetefare questa pratica in ogni luogo, inogni momento, e specialmente quandola famosa persona vi sta infastidendo.Quando sorge una circostanza difficile,potete naturalmente vivere con essa ecercare di trovare una o molte

soluzioni, ma come praticante diDzogchen, potete fare questa praticadel Quintuplice Insegnamento. Forseavete perso un accordo daffari e visentite negativi. Cosa significarealmente perdere? Osservatelo;questa la visione. Che sia una visionebasata sulla paura o sullavarizia,guardate direttamente questaesperienza; siate con questa

esperienza. Quindi realizzate che essa mente, guardate la vostra mente escoprite che la mente chiara, propriochiara. Persino quando abbiamo unsacco di problemi, lessenza della mente sempre chiara. Essa costantementechiara. Vi sempre la possibilit diconnettersi con lessenza della mentepiuttosto che con laspetto confuso dellamente stessa.

Domande e risposte

Domanda: Considerato che l'esperienzadella visione la mente, comprendoche quella mente la parte di noi chetende ad afferrarsi, la nostra piccolamente, una oscurazione - essa differente dallo Stato Primordiale oNaturale della Mente, che chiara luce.

Non so tuttavia come oltrepassare ildivario tra la mente che si afferra e lavacuit, poich la mente che si afferranon sembra vuota.

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TWR: Non sembra vuota, ma lo . Seguardi l'oceano, pu essere calmo epacifico, con increspamenti piccoli e pigrandi, con onde piccole e pi grosseecc. Tutti questi modi di apparire - daipiccoli increspamenti alle onde pigrosse - possiedono comunque la

qualit dell'umidit. Tutte sono acqua,in qualsiasi modo si presentino.L'oceano non pu essere altro cheacqua, a prescindere da quanto appaiapacifico o terribile. Allo stesso modo,non importa quale visione appaia: essa sempre vuota. L'essenza proprio l.La sola domanda possibile : "sono ingrado di cog liere ci, oppure no?".Questa una domanda molto valida.

Tutti i lignaggi dei Maestri del passatohanno compreso ci molto bene e gliInsegnamenti sono basati proprio suquesto.

Domanda: Quando la "famosa persona"o la "famosa situazione" si dissolve, ci meraviglioso, tuttavia io ho ancora undovere verso questo individuo, unaresponsabilit. Nel mio caso mio

figlio. Dunque la situazione della"famosa persona" pu ripresentasiciclicamente. Posso perseguirne ildissolvimento come stato esposto?

TWR: Sicuramente. La "famosapersona" pu ancora rimanere famosa,ma non disturbarti pi cos tanto. Ilmotivo per cui la definiamo famosa che essa ti infastidisce concretamente.Hai veramente bisogno di preoccuparti?

No. Pu essere come o pu esserediversa, ma non ti deve infastidire. Noiabbiamo aspettative che le cosedebbano essere in un certo modo.Devono veramente essere in undeterminato modo? No. Prendiamo unasituazione in cui stai tentando di aiutaretuo figlio. Come stai cercando diaiutarlo? Vuoi che il bambino vada ascuola e che studi con profitto. Dunque

quale il problema? Il bambino haalcune difficolt nell'apprendimento. Vabene, e tu stai tentando di fare del tuomeglio in questa circostanza. Se staifacendo ci, di che cosa ti devi poi

preoccupare? Alcuni imparano pirapidamente, altri pi lentamente.Quale il problema? Il problema non che il bambino impara con lentezza,quanto il fatto che non puoi accettaretale situazione. Non qualcosa diriferito al bambino, ma un problema

tuo. Hai alcune idee fisse rispetto acosa sarebbe bene per questo bambino.Questo, normalmente, il punto. Pensiche ci che desideri sia buono per lui. Ilbambino, probabilmente, non d'accordo. Lui o lei possono essereinteressati a cose completamentediverse rispetto a quelle proposte damamma e pap. Tu pensi: "Eh no, iosono il capo". Naturalmente, tu sei il

capo; hai una responsabilit morale ecos via, ma esiste un luogo dove si staproprio bene. Devi realizzare questo.Nel momento in cui lo fai, il bambinosar probabilmente d'accordo con te.Spesso vi cos tanta pressione poichcerchiamo di cambiare troppe cose.

Domanda: E' proprio la carenza dipratica riferita al riconoscere che "lavisione mente" che mi fa percepireuna sorta di uncino che mi tira indietro:"s, ma quella 'famosa persona' in realt malevola nei miei confronti".

TWR: Non sto dicendo che questo sia ilsolo modo di rapportarsi con la vita. E'uno dei percorsi dello Dzogchen, non un sentiero samsarico - ma talvolta

dobbiamo confrontarci in modosamsarico. "So che sei la mia 'famosa

persona'; so che sei la mia visione, maintendo realmente guardarmi da te".Talvolta si deve. E' veramente qualcosache ti riguarda. Se qualcuno statentando di imbrogliarmi e diavvantaggiarsi a mie spese, non sonocerto d'accordo. Se mi si chiedequalcosa, non sono contrario a darla.Ma se so di non essere in grado di darlae qualcuno me la sta prendendo, non

voglio che ci accada. Se questoaspetto di me ci che sono realmentein quel momento, allora lotter o farquanto necessario che faccia. Non che un modo di affrontare le cose sia

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pi valido di un altro. Chi sono e qualerealizzazione possiedo determinano illivello di abilit con cui sono in grado dilavorare. Alla fine, il senso reale dellavittoria la pratica. Tuttavia, in sensoconvenzionale, noi facciamo quello chedobbiamo fare. Naturalmente ci

difendiamo e combattiamo. Talvolta tidifendi, combatti e tuttavia perdi.Allora, forse, non ai altra scelta chevedere ogni cosa come vacuit! Ecco unmodo energico per scoprire la vacuit.

Conclusioni

Amo molto questa pratica. Per certi

aspetti, essa assai concreta. Vifornisce un autentico strumento perconfrontarvi con situazioni moltospecifiche. D'altro canto, essa vi guidadirettamente all'essenza o alla radice divoi stessi.

Mi stupisce sempre quando le personeentrano in conflitto e dicono: "Chepersona terribile. Siamo stati buoniamici per lungo tempo ed ho semprepensato fosse una persona onesta. Mi ci voluto molto tempo per scoprire chein realt una persona terribile". Cosla vostra conclusione che avetefinalmente compreso che quellapersona terribile. Avete certamenteudito storie come questa, che tuttavianon costituiscono una vera soluzione. E'come andare in terapia e concludere:"mio padre era realmente un cattivo

soggetto. Adesso mi sento moltomeglio". Naturalmente, potetecomprendere alcuni aspetti difficili dellavostra situazione, ma essi non possonoessere la conclusione. Dovete piuttostoconcludere nell'essenza, nella radice,andare nel luogo di voi stessi dovecomprendete che la vostra mente chiara e ricolma di beatitudine - cosche l'immagine che vi ha infastidito,

finalmente, si dissolve per mezzo dellavostra meditazione.

Quale dunque la conclusione? Laconclusione la beatitudine. "Unione

Grande Beatitudine". Quale conclusionevorreste, migliore di questa ? E' proprioquesta. Aprite la vostra mente allacomprensione, credete con il vostrocuore e pregate. Io credo che pregaresia veramente importante. La preghierasorge da un luogo realmente profondo,

e voi state pregando per conseguireuna esperienza profonda. Ci chepensate non questa profondit, edanche il risultato del vostro pensieronon sar profondo. Attraverso la

preghiera aprite il vostro cuore, ricevetebenedizioni e conseguite la mancanza disforzo. La qualit della mancanza disforzo appartiene al cuore - e devozionee preghiera aprono il cuore. Dunque la

preghiera meravigliosa. Essa struttural'intenzione e vi indirizza nella direzionecorretta, cos quando praticate lameditazione, il guardare direttamente el'essere con la vostra esperienza,queste cose finalmente funzioneranno.

Vi incoraggio a praticare questoconsiglio del cuore di Dawa Gyaltsen, aguardare direttamente ci che vi

disturba ed a scoprire la natura dellavostra mente. Questo insegnamentonon solo pu guarire la vostra vitaquotidiana, renderla pi leggera epiacevole; tramite la profondasemplicit di queste cinque righe potetericonoscere e connettervi con la vostraessenza pi profonda, la natura dellavostra mente di Buddha.