Tema 3 el arte paleocristiano y bizantino alumnos
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Santa Sofía de Consta ntinopla San Vital de Rávena ARTE PALEOCRISTIANO BIZANTINO Y La basílica La iconografía cristiana s. III-VI s. VI http:// www.youtube.com / watch?v = cZNN4GxBtz0 & feature = related 9´ TEMA 3 IES BEATRIZ OSSORIO
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TEMA ELABORADO DE DIFERENTES MATERIALES PROPIOS Y DE SLIDESHARE ELABORADOS
Transcript of Tema 3 el arte paleocristiano y bizantino alumnos
Santa Sofía de Constantinopla
San Vital de Rávena
ARTE PALEOCRISTIANO BIZANTINOY
La basílicaLa iconografía cristiana
s. III-VI s. VI
http://www.youtube.com/watch?v=cZNN4GxBtz0&feature=related 9´
TEMA 3
IES BEATRIZ OSSORIO
ARTE PALEOCRISTIANO
• Antes del 313, clandestinidad hasta el Edicto de Milán que concede la libertad religiosa
• Después del Edicto de Milán. Arte cristiano público. Arte al servicio de la Religión Cristiana
http://www.youtube.com/watch?v=H60aJuEYkoA 9´
EL PRIMER ARTE CRISTIANO
EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO
EL CONTEXTO HISTÓRICO DONDE SURGEEL ARTE PALEOCRISTIANO
EL CRISTIANISMO SE DESARROLLA EN LOS ÚLTIMOS SIGLOS DE HISTORIA DEL IMPERIO ROMANO (s. IV-VI)
HASTA EL AÑO 311
• ENFRENTAMIENTOS CON EL ESTADO ROMANO POR NEGARSE A RECONOCER EL CULTO IMPERIAL Y EL CARÁCTER DIVINO DEL EMPERADOR .
• PERSECUCIONES DECRETADAS PORVARIOS EMPERADORES SOBRE TODO ENEL S. III.
SE DESARROLLA UN ARTECLANDESTINO, CON UN LENGUAJE
SENCILLO Y SIMBÓLICO.ES UN ARTE POBRE DESDE EL PUNTO
DE VISTA TÉCNICO Y MATERIAL.SE FORJA LA ICONOGRAFÍA
CRISTIANA.
EDICTO DE MILÁN (311)LIBERTAD RELIGIOSA
TOLERANCIA DEL CULTO CRISTIANO
(LA PAZ DE LA IGLESIA)
AÑO 391 EL CRISTIANISMO SECONVIERTE EN LA RELIGIÓN OFICIAL
DEL IMPERIO ROMANO. PROHIBICIÓN DE LOS CULTOS
PAGANOS.
REFORZAMIENTO DEL PODERDE LA IGLESIA Y FIN DE LA
CLANDESTINIDAD
Catacumbas en Roma Priscila San Calixto
ambulacri loculi
EL ARTE PALEOCRISTIANO
ARQUITECTURA ARTES PLÁSTICAS
El primer arte cristiano es un puente entre dos culturas: la clásica de la antigüedad y la cristiana medieval. Su fin era estrictamente religioso.Se trata de un lenguaje al servicio de la liturgia y la verdad revelada. Por ello, la representación de la verdad espiritual predomina en detrimento de la verdad física. Por esta razón, el arte paleocristiano es un arte anticlásico: se subraya su sentido simbólico y expresivo. El arte plástico será una narración clara y concisa, con un fuerte carácter didáctico y pedagógico. Estéticamente sigue la línea marcada por el arte romano bajo-imperial: tendencia a la esquematización conceptual.
NATURALEZA DEL ARTE PALEOCRISTIANO
EL ARTE PALEOCRISTIANO: LA ARQUITECTURA.
Cuando a principios del siglo IV (313, Edicto de Milán) se
autoriza el culto cristiano se emprende la construcción de las
primeras iglesias, ya de dimensiones considerables. Se
escoge el modelo de la BASÍLICA ROMANA (antes
tribunal y sede del mercado), por su concepción espacial y
capacidad de acogida de grandes multitudes, adaptándola a sus
necesidades litúrgicas, y porque nunca había sido recinto
de culto de otras religiones.
Basílica de Santa María la Mayor (Roma) año 432
Basílica paleocristianaSan Pedro de Roma
El espacio interior se distribuye en una planta rectangular dividida en varias naves (3 o 5) paralelas, separadas por filas de columnas o pilares sobre las que se apoyan arcos o dinteles. En el extremo de la nave central, que es más alta y ancha que las laterales, se sitúa el ábside, semicircular o cuadrado. Estas basílicas contaban originariamente con un atrio porticado que precedía al nártex (vestíbulo transversal abierto al edificio en columnatas o puertas; era un espacio reservado a los catecúmenos). A través de él se accedía a la sala principal, de tres o cinco naves, destinada a los fieles.
Planta de la Basílicade San Pedro (Roma)
RECONSTRUCCIÓN DE LA PRIMITIVA BASÍLICA DE SAN PEDRO EN ROMA (AÑO 323)
La diferencia de altura permite ubicar una fila de ventanas que ilumina el interior. En la cabecera se sitúa el presbiterio (reservado a los sacerdotes) con el altar, lugar principal del templo, desde el que se oficia la misa. Suele tener forma de ábside o de exedra final y viene precedido por un arco de medio punto que remata la nave central, verdadero arco triunfal que recuerda los arcos conmemorativos romanos y se erige en clara alusión al triunfo de la Iglesia.
Alzado y sección de una Basílica
Basílica San Pablo Extramuros, Roma
Basílica paleocristiana
SANTA MARÍA LA MAYOR, Roma
BASÍLICA DE SANTA SABINA (ROMA) VISTA INTERIOR
La iglesia se desarrolla en torno a un eje longitudinal, desde la entrada hasta el altar. Así, la “acción humana” de los edificios romanos, se identifica con “el camino hacia
Dios”.
BASÍLICA DE SANTA SABINA, ROMA, S.V
BASÍLICA DE SANTA SABINA (ROMA) EXTERIOR DE LA BASÍLICALa sobriedad técnica es la nota característica. Se emplea el mortero para las paredes, que se recubren con ladrillo. Los muros exteriores son lisos y sin ornamentos. La apariencia general es la de un conjunto de bloques cúbicos unidos. La cubierta es de madera a dos aguas en la nave central y sencilla en las laterales ( con un armazón de vigas de madera en el interior que se suelen ocultar con tableros horizontales lisos o casetonados). Los elementos clásicos se emplean sin criterio arquitectónico. La gran diferencia con la basílica romana es la desaparición de la bóveda (que no volvería a utilizarse hasta el año 1000).
Planta del Santo Sepulcro de Jerusalén
El arte paleocristiano oriental está influido por el de las grandes ciudades HelenísticasPlantas centralizadas. Bóveda y cúpula sobre pechinas
Mausoleo de Santa Constanza (Roma) año 350
Erigido por el emperador Constantino para albergar los restos de su hija Constanza. Responde al modelo de edificio centralizado, alternativo a la basílica, que fue utilizado para baptisterios, mausoleos, martyria (restos sepulcrales de mártires), y que debían sus plantas circulares o poligonales a la necesidad de hacer accesible el objeto o persona venerada.
Mausoleo de Santa Constanza (Roma) año 350
El edificio se estructuraba en 3 círculos concéntricos: una columnata exterior hoy desaparecida; un segundo círculo, delimitado por un macizo muro cuyo paramento se ve aligerado por los numerosos nichos abiertos en él, cubierto por bóveda de cañón y separado del tercero por una doble columnata; y un tercer círculo, presidido por una cúpula, que acogía en el centro el lujoso sarcófago de la princesa. El edificio, planteado como una rotonda, responde a una concepción espacial diferente de la del Panteón romano. Si la cúpula de éste descansaba sobre un cilindro macizo, la de Santa Constanza se erige sobre un anillo de columnas que parece buscar la ingravidez, tan del gusto oriental.
Los elementos clásicos se mantienen en detalles como los fragmentos de entablamento que rematan las columnas (seguramente expoliados de cualquier otro edificio imperial).
Mosaico de la vendimia
Baptisterio de San Juan de Letrán, Roma
El papa Sixto III fue impulsor de la construcción
de obras sobre formas anteriores, como ocurre con este baptisterio levantado
sobre una antigua estructura octogonal de
tiempos de Constantino. El baptisterio es de planta
centralizada y está rodeado por un deambulatorio
abovedado que recuerda a Santa Constanza. Constituye uno de los
mejores ejemplos de planta centralizada levantados en
el siglo V.
Baptisterio de San Juan de Letrán (Roma)
S. V
EL ARTE PALEOCRISTIANO: LAS ARTES PLÁSTICAS
Las catacumbas de San Calixto
Al principio, los cristianos utilizan como lugar de
reunión el TITULUS, la casa de un patricio
acomodado. Paralelamente surge el
CEMENTERIO PÚBLICO situado en las calzadas de
acceso a la ciudad: LA CATACUMBA.
Las catacumbas contienen las manifestaciones más primitivas de la plástica
cristiana. Se trata de pinturas que decoraban los techos y paredes con
temas alusivos a la fe cristiana.
Catacumba de San Calixto
(Roma)
La catacumba es un recinto subterráneo (los cristianos tienen prohibida la exhibición de sus símbolos religiosos) organizado a partir de galerías (ambulacrum), en cuyas paredes se encuentran los lóculos rectangulares para los cadáveres que, a veces, cobijan bajo un arco semicircular (arcosolium). Al exterior se dispone la cella memoriae, a modo de templete.
Catacumba paleocristiana
Arco soleo
Pintura en paredes de catacumbas primeroy basílicas después
Escultura, temas y tipos en sarcófagos
LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA
SÍMBOLOS: la Paloma (el bautismo y la pureza), el Pez (Cristo), el Cordero (el cordero pascual), Pavo real (la inmortalidad), Alfa y Omega (Principio y Fin), Crismón (anagrama de Cristo).TEMAS: el Buen Pastor, Adán y Eva en el paraíso, Madre con Niño, Orante Jesús…etc.TEMAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO: sacrificio de Abraham, Jonás y la ballena, Daniel en el foso de los leones, Noé y el arca.TEMAS PAGANOS: amorcillos, victorias aladas, vides, etc.
símbolos cristianos
En cuanto al estilo las obras llevan la marca de la tradición grecorromana. Estas figuras, que en el aspecto artístico no parecen muy impresionantes, resultan, a pesar de todo, profundamente conmovedoras como imagen de fe. Poseen una carga secreta de convicción que compensa cualquier incompetencia técnica.
orante El buen pastor, relieve del S. III , catacumba de Pretestato, Roma.
Bautismo y purezay resurrección inmortalidad
Cruz con alfa y omega
Nombre de Cristo en arameo
SÍMBOLOS CRISTIANOSIdentificación con Cristo
Ave Fénix y palomaresurrección
El ancla y elDelfín
Crismón
Orante de las catacumbasPriscila
Jonás y la ballena
Permaneció tres días y sus noches en el vientre de la ballena tras los cuales se salvó, del mismo modo que Cristo resucitó tras la muerte.
Noé en el arca: Noé en una especie de cajón y la paloma anunciando que el diluvio ha finalizado
Moisés hace brotar el agua de la roca. Fresco de la Catacumba de San Calixto, Roma. Este es uno de los episodios del Antiguo Testamento mas representado por el arte paleocristiano. Su simbolismo está en San Pablo:"La Roca era Cristo".
Cristo como Orfeo,amansa las fieras consu lira
Cristo filósofo, imagen del mundo pagano, la filisofía equivalía a la sabiduría, gozaba de un gran prestigio. Sabiduría equivale a verdad , Cristo con la mano alzada dispuesto a orar con túnica romana y portando el rollo, Catacumba de Domitila, Roma.
Además se representaba a los 4 evangelistas (tetramorfos: 4
formas); a Juan, le representa el águila, por su mirada atenta
y penetrante; a Lucas, le representa el buey, animal de
sacrificio, ya que es el que más se sacrificó por Jesús; a
Marcos le representa el león, ya que se creía que era el
animal del desierto y él contó los 40 días que Jesús pasó en
el desierto; y a Mateo, le representa el hombre porque es
el que hace más incapie en la genealogía de Jesús.
ICONOGRAFÍA DEL NUEVO TESTAMENTO
SAN JUANSAN LUCAS
SAN MATEO SAN MARCOS
EL BUEN PASTORCristo apolíneo
Catacumbas Santa PricillaCatacumbas San Calixto
Cristo siríaco
Crucificado románico
Crucificado barroco
Escultura paleocristiana• Exenta
Sarcófagos
(Cristo Doctor, Cristo Buen Pastor)
El buen pastor
Uno de los motivos más conocidos y populares del arte paleocristiano es el
del Buen Pastor, representado como un pastor vestido con una túnica, que
carga una oveja. Este tema simboliza a Cristo como salvador de su
rebaño. En tiempos del cristianismo primitivo, la imagen del Buen Pastor se usó para decorar lápidas, sarcófagos
y escultura funeraria, con el fin de mostrar la salvación del alma. Este
tema también sirvió para ornamentar otros objetos, como las lámparas de arcilla que se encendían con aceite y
que iluminaban los pasillos de las catacumbas.
Cristo sedente S. IV
Museo de las Termas de Roma.mármol
Cristo aparece aquí representado como maestro, con el rollo de la ley en la mano derecha al modo de los antiguos filósofos griegos. Aparece imberbe y con pelo largo, sentado sobre la silla curul, que le otorga el poder de juez entre los romanos.
Sarcófagos • Decoración de estrígiles
• Con friso continuo decorado
• Con escenas entre columnas
Sarcófagos con estrígiles Sarcófago del Buen Pastor
Los sarcófagos paleocristianos
Sarcófago de los ApóstolesFRONTAL EN FORMA DE FRISO CONTINUO
En los SARCÓFAGOS se advierte una evolución: desde el que sólo decora su frente con molduras sinuosas y cóncavas (Strigylos), a la organización del frontal en forma de friso o cobijando las figuras y escenas bajo arcadas o vegetación.
LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS
Los cristianos que podían mandarse hacer sarcófagos de mármol pedían que labraran en ellos símbolos y episodios tomados del Antiguo y del Nuevo Testamento. El común denominador que expresa el significado de estas obras artísticas es el de la certeza de la salvación a través de la Fe en Dios.
Fragmento de la tapa de un sarcófago del siglo IV d. en donde se aprecia el motivo de la “nave mística”. Los nombres grabados cerca de cada
uno de los personajes explican quiénes son: IESUS el timonel y los remeros: MARCUS,
LVCAS y (IO)ANES. Esta escena que simboliza la Iglesia como la nave de la que
Cristo es el timonel y a la cual guían los Evangelistas.
Tapa de un sarcófago, s. IVBarca salvadora dirigida por Cristo
Sarcófago del Buen PastorTitulo: Sarcófago del Buen Pastor, Siglo IV
Museos Vaticanosrelieve
Sarcófago paleocristiano con escenas de la pasión de Cristo S. IV
Museos Vaticanos relieve
FRONTAL ORGANIZADO EN ESCENAS BAJO ARCADAS
Sarcófago de la PasiónEstá dividido en cinco escenas, la central, que es la más importante, está presidida por una cruz rematada por un crismón formado por una corona de laurel y las dos primeras letras del nombre de Cristo en griego.En el travesaño horizontal de la cruz se encuentran dos aves mordisqueando la corona (las almas que se alimentan de Cristo). En la parte inferior hay dos figurillas de soldados adormecidos, que simbolizan a los soldados que guardaban la tumba de Cristo y que son signo de resurrección. En la escena de la izquierda aparece Cristo coronado de espinas y en la derecha la presentación ante Pilatos.
SARCÓFAGO DE LOS DOS HERMANOS
Decoración dispuesta en dos pisos. En el centro se encuentra el retrato de los enterrados inscritos en una concha. En el friso superior aparece la negación de San Pedro y el sacrificio de Isaac. En el piso inferior Daniel en el foso de lo leones y la
curación de un ciego. La imagen de los dos hermanos esta idealizada, son muy semejantes entre si destacando las manos que están muy bien esculpidas. Están
vestidos con togas que son la indumentaria característica de esa época y peinados a lo “emperador.
Registro superior (de izquierda a derecha): Sacrificio de Isaac; apresamiento de Pedro; Cristo entre Pedro y Pablo, se sienta sobre Caelus, la divinidad romana que se consideraba principal; prendimiento de Jesús y Juicio de Pilatos.Registro inferior (de izquierda a derecha): Job; Adán y Eva; entrada de Jesús en Jerusalén; Daniel entre los leones y apresamiento de Pablo.
Sarcófago de Junio Basso
EN CONCLUSIÓN
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• El arte paleocristiano evoluciona desde el primitivo aniconismo hacia el descubrimiento de la utilidad de las imágenes.
• La claridad y la sencillez son el eje del lenguaje plástico y de los programas iconográficos. Importa su significado, su valor conceptual.
• Los artistas, educados en los métodos descriptivos romanos, se fueron concentrando progresivamente en lo esencial.
• Como religión libertadora y salvadora, el cristianismo recurre a la representación visual para adoctrinar a los fieles.
• Más que a la perfección plástica, recurre a símbolos, o a temas de la mitología clásica, pero dotándolos de un significado cristiano. La simbología y la iconografía cristiana comenzará, en consecuencia, por unificar dos tendencias: la realista romana y la abstracta oriental.
CONTINUADOR DEL ARTEPALEOCRISTIANO ORIENTAL
LA RECUPERACIÓN DE LA CULTURA HELENÍSTICA(PERVIVENCIA DE LAS
FORMAS CLÁSICAS)
Todo ello impregnado por la RELIGIÓN CRISTIANA(variante ortodoxa) y el INFLUJO ORIENTAL
(Siria, Egipto, etc.), fuertemente enraizado en elmundo helenístico
EL ARTE BIZANTINO
PILARES
EL REPARTO DEL IMPERIO ROMANO TRAS LA MUERTE DEL EMPERADOR TEODOSIO (AÑO 395)
Expansión del Imperio Bizantino con Justiniano (s. VI)
EL IMPERIO BIZANTINO: UNA CIVILIZACIÓN URBANA
• Recuperación de la lengua y la identidad GRIEGAS
• Derecho y administración: tradición ROMANA
• Monarquía AUTOCRÁTICA (monarquía absoluta de origen divino)
• CESAROPAPISMO (intervención del monarca en asuntos religiosos)
• Imperio fuertemente centralizado y burocratizado
con
Teodosio presidiendo los juegos (390)
Obelisco de Teodosio, hipódromo de Constantinopla
La expresión discusión bizantina o argumento bizantino significa una discusión o argumento inútil, en la que cada parte nunca puede llegar a probar sus aseveraciones a la parte contraria. Es equivalente a la expresión "discutir el sexo de los ángeles" o "Se armó la de Dios es Cristo", ya que estos eran los temas sobre los que estaban discutiendo los bizantinos (de una forma seria) cuando los otomanos ponían cerco a Constantinopla en el siglo XV
En el siglo IV surgió una discusión teológica en las Iglesias de Egipto, Siria y Asia Menor, que en los siglos siguientes se dirimieron en diferentes concilios. Después del Concilio de Nicea, Gregorio, obispo de Nisa empezó a crear hipótesis sobre las siguientes preguntas:Es el Hijo de la misma sustancia que el Padre, o se trata de una sustancia similar? Tiene Jesús una o dos naturalezas? Es el Hijo co-eterno con Dios o no? ¿Cuál es la relación de Cristo con Dios padre? En qué sentido puede ser Dios el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y aún así ser uno? Como puede haber un Dios con verdadera unidad combinada con la verdadera diversidad?
ETAPAS históricas y artísticas del ARTE BIZANTINO
PRIMERA EDAD DE ORO (s. VI-IX) Época de Justiniano, s. VI. Intento de restauración del Imperio Romano. Etapa de formación. Luchas iconoclastas.
SEGUNDA EDAD DE ORO (2ª1/2 S. IX- inicio s.XIII). Etapa de madurez. Restablecimiento del culto a las imágenes Expansión hacia la cuenca del río Danubio Evangelización de los pueblos eslavos Cisma religioso (1054): ruptura de la Cristiandad. Consolidación de la Iglesia Ortodoxa
TERCERA EDAD DE ORO (s. XIII-XV) Etapa de decadencia y desintegración territorial Presiones militares externas: cruzados, normandos, venecianos, turcos… 1453 caída de Constantinopla en manos de los turcos.
Fin del Imperio Bizantino.
EL IMPERIO BIZANTINO: UN MILENIO DE SUPERVIVENCIA
OCCIDENTE ORIENTE
PUEBLOS ESLAVOS
ÁRABES
(EVANGELIZADOS POR LOS BIZANTINOS)
IMPERIO ROMANO DE ORIENTE
TURCOS
PROGRESIVA REDUCCIÓN DEL ESPACIO GEOGRÁFICO
LA ARQUITECTURA DE LA EDAD DE ORO DEL IMPERIO BIZANTINO (S. VI-IX). LA ÉPOCA DE JUSTINIANO.
LA ARQUITECTURA BIZANTINA
La capital del Imperio bizantino se convirtió en una gran urbe que competía en riqueza con la ciudad de Roma y reunía en sus calles y palacios tanto a la nobleza que rodeaba al emperador como al clero, que influía de manera notable en las decisiones políticas y en la vida social.
Poder cesaropapista del emperador
LA CIUDAD DE CONSTANTINOPLA(actual Estambul)
LA ARQUITECTURA BIZANTINA:CARACTERÍSTICAS GENERALES
• Recupera elementos de la arquitectura romana y paleocristiana (planta y ornamentación).
• Los templos están precedidos de atrio y nártex.
• Interior dividido en naos (para los fieles) y presbiterio (clero), separado de aquéllas por el iconostasio.
• Plantas:
Basilical (con matronium).
Centralizada (de cruz griega)
• Soportes: pilar y columna.
• Empujes contrarrestados con bóvedas de cañón, cúpulas y contrafuertes.
• Aportaciones:
Sostenimiento de bóvedas: cúpula sobre pechinas.
Concepción del espacio: continuo, dilatado y dinámico, con entrantes y salientes. Espacio direccional en las basílicas.
Capitel albarda(fusión de capitel y cimacio) Columnas de fuste liso,
con ligero éntasis centralCimacio
La evolución de los elementos clásicos:el capitel, exponente de la riqueza bizantina
La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía
LA EVOLUCIÓN DE LOS ELEMENTOS CLÁSICOS: EL CAPITEL, EXPONENTE DE LA MÁXIMA RIQUEZA BIZANTINA
capitel de Santa Sofía(capitel de avispero y
capitel albarda)
Capitel de San Vital
LA ARQUITECTURA BIZANTINA: TIPOLOGÍAS ARQUITECTÓNICAS.
BASÍLICA DE PLANTA RECTANGULARY EJE LONGITUDINAL
con matronium(tradición paleocristiana)
BASÍLICA DE PLANTA CENTRALIZADA CON CÚPULA CENTRAL
Cruz griega
Basílica de Santa Sofía.Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto. Estambul, s. VI
La principal obra bizantina es, sin duda, la Basílica de Santa Sofía en "Constantinopla“, pues, además de ser la cumbre de su arquitectura, marca la pauta de la construcción del Imperio en el milenio de su existencia.
Su estructura pretende crear un interior digno de su función litúrgica. Se basa en los materiales y las técnicas de construcción romanas.
Al igual que la concepción del espacio arquitectónico romano, atiende especialmente al interior y es concebido de forma más estática que direccional.
La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía
Santa Sofía de Constantinopla
Exterior de Santa Sofía
Basílica dedicada a la 2ª persona de la Santísima Trinidad, como “sabiduría Divina”
(Hagia Sofia)
BASÍLICA DE SANTA SOFÍA: VOLUMETRÍA EXTERIOR
La basílica sin los añadidos islámicos posteriores
Planta de Santa Sofía de Constantinopla 532-537Arquitectos: Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto
Cúpula ExedraExedra
Cupulines
Ábside
Naves
Contrafuertes
Contrafuertes
Pilares
Basílica de Santa Sofía (532-537): planta
La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía
La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía
Basílica de Santa Sofía (532-537): planta
Nártex
Ábside
Basílica de Santa Sofía Planta
La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía
Sección de Santa Sofía
El sistema de cubierta:la cúpula sobre pechinas
Las “pechinas” son cada uno de los cuatro triángulos esféricos, constituidos por el anillo de la cúpula y los dos arcos torales, que sirven para pasar de la superficie cuadrada de la planta a la circular de la cúpula. Esta forma de resolver el soporte de la cúpula es más elegante y limpia que el sistema de “trompas”, empleado por los romanos.
La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía
Cúpula sobre pechinas
La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía
AT
RIO
Basílica de Santa Sofía: planta centralizada con una cruz griega inscrita y cúpula central
Cubierta dinámica:
A) Gran cúpula central (31 m de diámetro)
B) Empujes recogidos por dos cúpulas de cuarto de esfera en el eje longitudinal o exedras
C) Descarga en nichos o cupulines, situados en la diagonal de las semicúpulas.
Descargan en los cuatro machones o pilares
D) Descarga en muros exteriores, contrafuertes.
AB B
C
CC
C
D
El sistema de cubierta:cúpulas y contrarrestos
La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía
El sistema de cubierta:cúpulas y contrarrestos
Basílica de Santa Sofía: exterior y corte transversal
La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía
El sistema de cubierta:cúpulas y contrarrestos
La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía
EL INTERIOR
El edificio consta de una galería
superior con un palco desde
donde la emperatriz podía
presenciar las largas y fastuosas ceremonias que generalmente se celebraban. El acceso a esta
tribuna se hacía mediante una
rampa por la que, si era necesario, podían acceder
jinetes a caballo
LA ILUMINACIÓN
Su inmensa cúpula se levanta a 54 metros del suelo, con un diámetro de 31 metros.
40 VENTANAS EN LA CÚPULA
Cúpulas y semicúpulas
LOS MOSAICOS DE SANTA SOFÍA
El repertorio iconográfico de los muros realizado entre los
siglos IX y XII, es de inspiración cristiana. Los mosaicos cubren parte de los muros, los ábsides, las bóvedas y la cúpula. Fueron
cubiertos por una gruesa capa de cal tras la conquista turca;
posteriormente fueron restaurados y sacados a la luz, allí donde todavía pervivían. La combinación de luz y color
crean un ambiente de extraordinaria riqueza.
MOSAICO DE SANTA SOFÍA
La Virgen flanqueada por el emperador Juan Commeno II y la emperatriz Irene
Basílica de Santa Sofía
Cuando el Imperio bizantino desaparece por la conquista musulmana en 1453, esta obra, admirada por sus conquistadores, se convirtió también en el modelo a imitar para la construcción de la mezquita en Oriente.
La iglesia bizantina de planta central: Santa Sofía
Mezquita Azul de Estambul
La evangelización de los pueblos eslavos por monjes ortodoxos y la propia dimensión territorial del Imperio Bizantino, explican la extraordinaria difusión de sus soluciones arquitectónicas y estéticas.
Hoy podemos hallar iglesias de tradición bizantina en los Balcanes, Centroeuropa y Europa del este.
Monasterio de Dafne, Khatholikon, Atenas
La irradiación del arte bizantino
Santa Sofía: conclusiones.
Santa Sofía representa la síntesis entre Oriente y Occidente. En ella se funden las dos concepciones del mundo y se forma un estilo nuevo, completamente original. La simbiosis entre la cúpula, como símbolo del arte oriental y la planta basilical, cuyo origen está en Occidente. Dice la leyenda que cuando Antemio e Isidoro terminaron la iglesia, Justiniano exclamó: "Salomón te he vencido".
Exterior de San Vital de Rávena
Expansión del Imperio Bizantino con Justiniano (s. VI)
RÁVENACONSTANTINOPLA
Planta de San Vital de Rávena
Construida entre el 526y el 546
Presenta una planta octogonal, con exedras de dos pisos con columnas, cubierta por una cúpula muy ligera y rodeada por una nave; posee, además, un ábside y un nártex
IGLESIA DE SAN VITAL (RÁVENA) S. VI
. La cúpula, paradigma de ligereza, está construida con pequeñas ánforas de barro empastadas en grueso lecho de cemento que forman un casquete resistente y ligero.
INTERIOR DE SAN VITAL
Busca la articulación racional del espacio,
establece proporciones esbeltas con altos
pilares que acentúan la verticalidad y añade a la
base de la cúpula un tambor con ventanales que iluminan el espacio
central.
Capitel y cimacio
Mosaicos del presbiterio
http://locutus-blog.blogspot.com/2010/01/mosaicos-de-san-vital-de-ravena.html ficha
LA DECORACIÓN muy abundante:mármoles, pinturas, mosaicos
Iglesia de San Vital (Rávena, s. VI)Mosaicos del ábside
FONDOS DORADOS para las imágenes sagradas o imperiales
El mosaico es el arte de crear pinturas, incrustando en cualquier tipo de material adherente como el cemento, mortero, etc. fragmentos de piedra, vidrio, cerámica o cualquier otro material de similares características.
La musivaria es el arte del mosaico.
Mosaico del ábside de San Apolinar In Classe
El mosaico bizantino
• Técnicas:– Opus tesselatum
• Temas. Iconografía– Temas religiosos– CESAROPAPISMO
• Características:• Simbolismo• Idealización expresiva• Amplia gama cromática • CONVENCIONALISMOS:
– Isocefalia– Frontalidad– Pies en “V”– Rigidez– Hieratismo– Cánones jerarquizados
El mosaico bizantino
Mosaico de Justiniano
Mosaico de Teodora
Los mosaicos del presbiterio de San Vital (s. VI)
El mosaico bizantino
Los mosaicos del ábside de San Vital (s. VI)
El mosaico bizantino
Jerarquización espacial
La propia localización de los mosaicos, en el ábside, justo bajo la bóveda en la que se representa a Cristo sobre la bóveda celeste, es un claro indicativo de la jerarquización del espacio, con lo que se pretende dejar claro en todo momento el poder religioso y político de los mandatarios (cesaropapismo).
El emperador Justiniano y su séquito
El mosaico bizantinoLos mosaicos del ábside de San Vital (s. VI)
El emperador Justiniano y su séquito
El mosaico bizantinoLos mosaicos del ábside de San Vital (s. VI)
Guardia del emperador
FuncionarioGeneral Belisario
Justiniano
Juliano Argentario
Arzobispo Maximiano
Cargos eclesiásticos
Crismón
Patena CruzMisal
Incensario
Mosaico de Teodora
La emperatriz Teodora y su corte
El mosaico bizantinoLos mosaicos del ábside de San Vital (s. VI)
Cristo como fuente de vida
Cáliz de oro: representa la ofrenda que los emperadores hacen a Cristo con la construcción de la iglesia de San Vital.
Los Reyes Magos aluden al poder de los emperadores bizantinos
La abundancia de joyas y piedras preciosas, así como el color púrpura de la toga y la clámide, son la expresión del poder imperial
La cortina que se abre alude a los Misterios y al interior de la Iglesia.
Antonia y Juana, esposa e hija del general Belisario, conquistador de Italia para Justiniano
Personajes femeninos de la Corte (damas)
Personajes masculinos de la Corte (eunucos o clero)
El mosaico bizantinoLos mosaicos de San Vital (s. VI)
El Cordero místico (cúpula) y El sacrificio de Isaac
Enjuta de un arco
• Los bizantinos designaban con la palabra icono a toda representación de Cristo, la Virgen, un santo o un acontecimiento de la historia Sagrada. Podía ser pintada o esculpida, móvil o monumental.
• La Iglesia ortodoxa moderna aplica con preferencia este término a las pinturas de caballete, y es el sentido que se le da hoy tanto en la arqueología como en la historia del arte.
• El icono bizantino es, por tanto, una pintura sacra sobre una estructura portátil, de madera o metal, cualquiera que sea la técnica de la pintura: colores colocados sobre una preparación de enyesado, cubos de mosaicos, esmaltes,...
El icono bizantino
