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la chiesa anglicana Enrico VIII e lanciò anche una serie di denunce contro gli

abusi ecclesiastici. Ciò non valse a ottenere nulla e quindi

nel 1531 il parlamento accusò tutto il

clero al completo di infedeltÀ alla corona.

In effetti, molti prelati stavano tramando

contro un re giudicato “poco sicuro” per la

cristianità. Nel 1534 l’Atto di supremazia

stabilì che il capo supremo della chiesa

inglese fosse il sovrano. I conventi vennero

soppressi, i loro beni confiscati e molte

terre vendute a privati, soprattutto piccoli

nobili e mercanti. Tommaso Moro e Jhon

Fisher furono giustiziati per le loro posizioni

cattoliche. La stessa Anna Bolena venne

giustiziata per adulterio. Era una situazione

caotica e conffusa. Poco per volta la chiesa

anglicana assunse un orientamento sempre

più calvinista: soppresse la messa e consentì

il matrimonio fra preti. Fu infine con la

regina Elisabetta I che l’Inghilterra raggiunse un certo

equilibrio interno fondato sulla libertà di culto per cattolici e

protestanti.

Il caso inglese è particolarmente

interessante. In Inghilterra fra la

popolazione erano diffusi sentimenti

anticlericali, soprattutto verso la ricchezza

dei prelati. La svolta tuttavia non fu

determinata da un movimento popolare,

ma da esigenze personali e tipicamente

feudali del re enrico viii. Questi aveva

sposato a 15 anni Caterina d’Aragona per

rafforzare i legami con la Spagna. Dal

matrimonio non era nato alcun discendente

maschio e quindi Enrico VIII desiderava

divorziare per unirsi ad Anna Bolena.

Caterina era però imparentata con Carlo

V, l’imperatore, che non era certamente

favorevole al divorzio e, di conseguenze,

neppure il papa lo avrebbe concesso. Il

parlamento inglese, nel 1529, appoggiò la rivendicazione di

La Bibbia tradotta in tedesco: le idee rivoluzionarie si diffondevano attraverso la stampa

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calvinismo

Giovanni Calvino, francese, dirigente del movimento protestante ginevrino, emanò una serie di ordinanze che di fatto costituivano una variante del movimento protestante caratterizzata da sue autonome posizioni. La struttura calvinista era particolarmente pesante: il concistoro, formato dai pastori (che dirigevano i culti) e dai presbiteri (gli anziani), esercitava un severissimo controllo morale e religioso su tutta la comunità, su ogni famiglia, per ciascun membro. Le comunità calviniste erano quindi molto compatte, ben organizzate, fanatiche, nelle quali la volontà di ciascuno trovava il suo compimento in quella del gruppo stesso che elaborava le norme morali di comportamento. Il concetto di predestinazione era ancor più rigido di quello luterano: l’operare bene spetta solo all’eletto, cioè a colui che è stato predestinato dalla grazia divina. La responsabilità dei singoli non viene esclusa, essa consiste nell’accrescere la gloria di Dio e nel portare l’umanità ad abbracciare la fede cristiana. Calvino rivalutava il concetto di vocazione, inteso come compito che Dio assegna a ciascun individuo e che ciascuno deve scoprire. Questa organizzazione ben strutturata fu in effetti un potente veicolo per la diffusione delle idee della Riforma che si affermò al di fuori della Francia, soprattutto grazie ai calvinisti.

Dipinto: guerre di religione in Francia

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la controriforma

cattolicaprendeva istruzioni direttamente dal papa. La Compagnia di Gesù divenne una specie di braccio politico del Vaticano.In secondo luogo venne convocato il Concilio di Trento che si riunì a varie riprese dal 1545 al 1563. Il Concilio adottò una linea che venne conosciuta come “Controriforma”, attraverso la quale il clero affermava le posizioni più

reazionarie e conservatrici. Il Vaticano propugnava uno scontro frontale, la difesa ad oltranza del suo potere feudale e del suo controllo sulle masse. Il Concilio ribadì la necessità delle opere per conquistare la salvezza umana, confermò il celibato dei preti e l’istituzione divina del sacerdozio e sancì l’obbligo di residenza dei vescovi e il divieto del cumulo dei benefici ecclesiastici. Il Concilio riaffermava dunque l’unità della Chiesa Cattolica attorno alle posizioni tradizionali. Era un modo per cercare uno scontro frontale con gli “eretici”. Pio V fondò la Congregazione

dell’Indice che a partire dal 1559 pubblicò l’elenco dei libri “vietati” dalla Chiesa. Allo stesso tempo l’Inquisizione medievale riprese a lavorare con grande lena, dato che la persecuzione degli eretici era nuovamente diventata la punta di lancia della politica del Vaticano.

Di fronte al dilagare della Riforma la Chiesa Cattolica reagì nel senso di rafforzare il suo potere feudale, di riaffermare il suo ruolo e di organizzare la repressione contro gli “eretici”. Per questi scopi furono assunte due decisioni di capitale importanza.La prima fu di sviluppare la Compagnia di Gesù, nel 1540. Ai Gesuiti, fondati da Ignazio di Loyola era affidato il compito di penetrare nella società, di ridurre lo spazio della preghiera (a differenza di altri ordini cristiani), per partecipare alla vita attiva, sociale, economica e politica ai più alti ranghi. Per questo i gesuiti si occupavano soprattutto dell’educazione dei giovani delle classi sociali più elevate. In conseguenza rifiutavano la povertà e adottarono apertamente uno stile di vita sfarzoso e mondano. La loro rete, diffusa nelle corti ai più alti livelli politici e nell’economia, era una specie di sistema di SPIONAGGIO e di orientamento che

Veduta del Concilio di Trento

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l’europa gronda di sangue a

scheda

In questa situazione il sangue riprese a grondare in tutta Europa. Cacce alle streghe e agli eretici si moltiplicavano senza sosta. Massacri, scontri, tradimenti, agguati, assedi, roghi. Tutto divenne lecito per difendere il potere cattolico. Guerre di religione riesplosero tra il 1550 e il 1648.

Guerre di religione

Per quarant’anni, tra il 1560 e il 1598 in Francia i principi di Guisa, Cattolici, combatterono contro i Borboni, protestanti in una vera guerra civile che raggiunse atrocità inaudite come il tradimento perpetrato dai cattolici nella notte di S. Bartolomeo (24 – 25 agosto 1572), quando 20.000 ugonotti furono massacrati nel sonno e gettati nella Senna, dopo aver partecipato al matrimonio conciliatorio tra Enrico di Borbone, figlio di Antonio di Navarra e Margherita di Valois, figlia di Caterina. L’editto di Nantes (1592), promulgato da Enrico IV di Borbone (di famiglia protestante, ma che abiurò a favore del cattolicesimo), riconobbe ai protestanti il diritto di culto e pose infine termine alla guerra civile.

Ugonotti in Francia

S.Bartolomero: il massacro degli Ugonotti

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l’europa gronda di sangue b

scheda

Una conseguenza diretta della Contorriforma fu il tentativo di “ricatechizzare” e di “tedeschizzare” le zone della Germania che erano ormai da tempo influenzate dal luteranesimo e dal calvinismo. Questa opera era spesso sanguinaria e violenta. Veniva condotta con attacchi terroristici diretti contro le popolazioni, da parte dell’imperatore e dei principi cattolici, sostenuti attivamente dai gesuiti. E’ a queste continue provocazioni che si opposero i principi della Boemia. In effetti sia il trono imperiale che la corona di Boemia e Ungheria erano nelle mani di due membri della cattolica e pericolosa famiglia degli Asburgo. Scoppiò quindi una sanguinosa e complessa guerra tra i principi di Boemia e gli stessi Asburgo. A questa guerra presero parte a varie riprese e in varie forme tutte le potenze europee, rispettivamente: gli Asburgo d’Austria, la Spagna, la Danimarca che si erigevano a paladini della comunità Cattolica, contro la Francia, la Svezia, l’Olanda, Venezia, con il sostegno dell’Inghilterra che non vedeva di buon occhio il concentramento di tutto quel potere nelle mani degli Asburgo.

Tedechizzare la germania

Questo conflitto, noto come Guerra dei trent’anni (1641 – 1648), devastò irrimediabilmente la Germania il cui territorio era sconvolto dalla guerra e dalle scorribande mercenarie e la popolazione si ridusse della metà. In una prima fase i principi di Boemia furono sconfitti (battaglia della Montagna Bianca). Ma in seguito il fronte della guerra si allargò alle altre nazioni e si concluse con la sconfitta degli Asburgo e della Spagna (che si rifece in parte dalle perdite subite aumentando l’oppressione coloniale e fiscale in Italia). La pace di Westfalia (1648) stabilì l’indipendenza della Province Unite (l’attuale Olanda), dalla Spagna, la confessione calvinista venne ufficialmente riconosciuta, venne anche riaffermato il diritto di praticare privatamente il culto preferito e il riconoscimento della religione assunta dal principe negli stati germanici.

guerra dei trent’anni

Guerre di religione

La Germania uscì dal conflitto distrutta, suddivisa in una miriade di staterelli. Il disegno imperiale cattolico, tipicamente medievale, era definitivamente tramontato. Delle due principali istituzioni feudali – medievali, l’impero e la Chiesa Cattolica, il primo era inesistente, la seconda era entrata in una crisi irreversibile in tutta Europa. Un secolo di guerre e di guerre civili aveva chiuso il capitolo feudale – medievale e aperto una nuova pagina della storia.

conseguenze per l’europa

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carte delle religioni in europa

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Segna l’alternativa correttaLa Controriforma: riporta la Chiesa alle antiche origini afferma la conservazione della tradizione

I Gesuiti sono: una specie di braccio politico del papa un ordine monacale per riformare la Chiesa

Enrico IV era: un Cattolico convinto sterminatore di Ugonotti Un Ugonotto che si rassegna al Cattolicesimo per pacificare il paese

Due caratteristiche del Calvinismo:

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La chiesa Anglicana si forma per la richiesta di Enrico VIII:

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Hai capito?

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te

tiz

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Chi voleva “tedeschizzare” la Germania?:

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