Stati di alterazione della coscienza - E-zine dell ... pdf/possessione.pdf · controfattura così...

Achille Miglionico

medico psichiatra – etnopsichiatra

perf.to in antropologia

[email protected]

SIEB Seminari Internazionali Eric Berne - 2009

Possessioneantropologia ed etnopsichiatria

inCultura

1/10

SIEB - www.sieb96.org

www.incultura.com inCultura 1/10

Possessione e trance

Un fenomeno

antico quanto

l‟uomo, che

procede, anzi

corre con lui.

Un fenomeno

attuale

L‟ominazione

Designa il processo evolutivo che ha portato per tappe successive a sviluppare dai Mammiferi Primati gli ominidi pre-umani ed umani sino agli uomini moderni: Homo sapiens sapiens

OMINAZIONE



Cranio di Homo sapiens



Stati alterati (modificati) di

coscienza

Trance (transe)

Possessione

S.A.C.



Le alterazioni della coscienza

in (etno)psichiatria

Gli Stati di Alterazione della

Coscienza (Altered States of

Counsciousness, ASC) sono

condizioni in cui risultano

alterate sensazioni,

percezioni, cognizioni ed

emozioni (E. Bourguignon)



Premessa antropologica

Evoluzione biologica

ed evoluzione

culturale: sono processi

(stocastici) simili, ora

conservativi ora

innovativi che vanno

incontro a selezione

ambientale



premessa

Dunque biologia e cultura dell‟uomo si modificano, non sono immutabili, tendono contemporaneamente a conservare e a cambiare.

E non solo: SI INFLUENZANO RECIPROCAMENTE

evoluzione biologica

evoluzione culturale



Morte e malattie sono

esperienze costanti nella

vita dell‟uomo e ne hanno

condizionato il senso

angoscioso di finitezza

Anche le malattie sono

all‟intersezione tra mondo

biologico e culturale



Per affrontare lo studio di fenomeni

morbosi, ritenuti tali oppure abnormi

(diversi) bisogna familiarizzare con

termini presi in prestito alla antropologia

sia fisica che culturale.



Le malattie cambiano ma

cambiano anche le malattie

Patomorfosi (es. il tifo, l‟isteria ecc.)

Patocenosi (le malattie in rapporto ad una

epoca storica)

E se cambiano le malattie cambiano

anche le possibilità di simulare o

riprodurre malattie prese a modello dalla

propria epoca: Patomimesi



Popolazione

ereditarietà ambiente

Clima,

alimentazio

ne possibile

ecc.

cultura

malattie

frequenza

intensità

PATOCENOSI“è l’insieme delle malattie presenti in una popolazione in un

determinato ambiente e in una determinata epoca” (Grmek)

(è l‟insieme dei dati epidemiologici stabili in una popolazione e

corrisponde allo “stato di salute” di una popolazione)



Ambiente

Alimentazione MalattieAttività

Statura Indicatori di stress LongevitàMarkers

funzionali

Bioarcheologia

Stile di vita

Cultura

Paleopatologia

dati

biologici

Gino Fornaciari, 2008



Le tracce fisiche sono sempre

anche culturali (e viceversa)

Ogni ricerca antropologica (sull‟uomo) farà i

conti con la vita e la morte dell‟uomo osservato,

sui suoi dati biologici e sui dati culturali espressi

da quell’uomo, in quanto appartenente ad un

gruppo antropico

Anche Oetzi, di cui abbiamo trovato solo resti

“fisici”, ci rimanda a gruppi. Viveva in un

gruppo: è stato ucciso allorché è stato

estromesso dal gruppo o è stato ucciso da un

altro gruppo?



L‟uomo di Similaun (“Oetzi”)

p.e. Quanto tempo fa è vissuto?

Era uno di NOI? Era fatto come noi?

Di che sesso era? Quanti anni aveva?

Come è morto?

Come si alimentava?

In quali contesti socioambientali viveva?

Di quali malattie si ammalava?

Che rapporto aveva con la morte? conosceva il

“sacro”? era animatista? animista?



Morte e vita: il MO NO AWARE

giapponese citato da C.Lévy-

Strauss La atavica ed attuale

ineluttabilità delle

cose pone l‟uomo

dinanzi al bivio

angoscioso:

schiacciarsi nel

presente o proiettarsi

nel futuro che è in

grado di

mentalizzare



Perché la religione è presente

in ogni società

Credenze religiose presenti 60mila anni

fa nell‟Homo sapiens: seppelliva

deliberatamente i propri morti e

numerose tombe contengono resti di

cibo, attrezzi e altri oggetti utili nell‟altra

vita

Ma perché “altra vita”?



Sonno e sogno

Il sonno ed il

sogno sono i più

semplici esempi

di STATO

ALTERATO DI

COSCIENZA che

possiamo

sperimentare.



Tutto sembra reale nei sogni e transe

Nei sogni mi appaiono persone vive

e morte

Io posso entrare nei sogni di un altro

e l’altro può entrare nel mio sogno

Ciò indusse l‟uomo a credere in una

duplice esistenza: corpo da una

parte e anima dall‟altra; l‟anima

poteva abbandonare il corpo

durante il sonno o per sempre dopo

la morte.

Sorge l‟ANIMISMO (Tylor, 1871)

GULP!



Origini della religione secondo

Tylor e Frazer (1913-1924)

RIFLESSIONI

SULLA

MORTE

CONCETTO

DI ANIMA

RELIGIONE

Uomo primitivo

ANTROPOLOGIA

DELLA

MORTESir Edward Burnett Tylor

(1832-1917)

Sir James George Frazer

(1854-1951)



Da Tylor a Marett (1914)

Marett propose (anche) la credenza nell‟esistenza di forze sovrannaturali impersonali non derivate dall‟anima (p.e. una zampa di coniglio, una roccia, un ferro di

cavallo, un corno ecc.). ANIMATISMO Per descrivere si servì del termine maleo-

polinesiano di MANA, un metafisico trasmissibile, la “forza”, inerente ad ogni essere vivente ed anche a certi oggetti, che può accrescersi (cannibalismo rituale, una arma da taglio, una pozione magica, ), che può essere sottratto (scalpo, ecc.).



Mana ieri ed oggi

In Polinesia mana e tabù erano spesso collegati ed un ariki pasquense non poteva essere toccato da uno del popolo (come l‟arca della Alleanza del VT)

Molto manaposseggono leader carismatici, guaritori, sciamani, medici, prodotti pubblicitari ecc.)



Universalità della attitudine

religiosa

Bisogno di comprensione del mondo interiore

ed esterno (Tylor, Marett)

Angoscia esistenziale, incertezza e regressione

a sentimenti infantili (Freud, Malinowsky) e

alleviamento delle sofferenze (William James,

C.G. Jung, E. Fromm, Abraham Maslow)

Bisogno di aggregazione in comunità (E.

Durkheim)

TUTTI I PUNTI SONO PARIMENTI

IMPORTANTI nella formazione di religione



Universalità della attitudine

religiosa

Insomma dal bisogno di sistematizzare l‟angoscia-incertezza e dalla incessante spinta mitopoietica dell‟uomo, portato a narrare e narrarsi, originano credenze sino alla teo-cosmogonia, il puzzle più grande

Dal “perché?” individuale si passa al “Perché” collettivo

MITI, RITI e SIMBOLI sono i costituenti della religione



GRUPPO

CREDENZE ED

IDEE COLLETTIVE

INDIVIDUO

Linguaggio

e simboli MORTE

Teoria sociologica di Emile Durkheim

(1900-1910)

Paura ed

angoscia

Riti funebri

Emile Durkheim

(1858-1917)



“Tutte le società posseggono sistemi di

credenze ai quali è possibile applicare il

termine religione” (Ember & Ember, 2004)

“Definiremo religione

qualunque

complesso di

atteggiamenti,

credenze e pratiche

che attengono a

potenze

sovrannaturali –

forze, spiriti, fantasmi

o dèmoni” (p.293)



Dal concetto di mana

Dalla possibilità di manipolare la forza sovrannaturale e di piegarla ai propri intendimenti deriva l‟altra faccia della medaglia della religione: la

magia.



Religione-magia: facce della

stessa medaglia sacrale

Religione e magia sono inestricabilmente legate: nessuno dei due sistemi di credenze ed attività ha preceduto o seguito l‟altra

Non c‟è una evoluzione frazeriana da magia>religione>scienza né la inversione batesoniana religione-magia: anche oggi religione e magia convivono e coesistono, attestando una ininterrotta inclinazione dell‟uomo



Religione-magia: facce della

stessa medaglia sacrale

La religione va verso il Sé

La magia va verso l‟Altro

(da salvare o danneggiare)



Ogni religione-magia determina forme

organizzate di dottrine e attività che si

chiamano CULTI (individuali, sciamanici,

comunitari, ecclesiastici sec. Anthony Wallace,

1966)

Molti CULTI prevedono il fenomeno della

possessione



Possessione e trance da

possessioneOgni esperienza di modificazione del

comportamento e/o dello stato di

coscienza, vissuta ed interpretata da chi

la sperimenta e dagli esperti rituali come

conseguenza dell‟intervento/presenza di

entità non-umane (antenati, animali,

spiriti, deità, demoni ecc.), che

penetrano nel corpo del “posseduto”.




possessione Il corpo del “posseduto” viene a

“sdoppiarsi”: le entità non umane

agiscono autonomamente rispetto alla

intenzionalità lucida propria

dell‟individuo, annullando volontà e

ricordo attraverso un restringimento della

coscienza (trance); esse sembra che

“cavalcano” il posseduto (v. rito Vodu:

Deren, 1983; Métraux, 1971)



Tarantismo,1960. Chiesa di S.Paolo in Galatina



Possessione e trance da possessione

da un punto di vista

egosintonico: l‟idea

di essere posseduti

da un dio, un DIO

DENTRO di sé

(dall‟etimologia greca

della parola

“entusiasmo”)

da un punto di vista

egodistonico: un

INTRUSO dentro di

noi




possessionePossessione “critica” (a scatto: “crisi”

indotte in contesti terapeutico-rituali p.e. culto vodù haitiano; culto Ndoep in Senegal; tarantismo ecc.)

Possessione involontaria, inconsapevole, più subdola nell‟esordio con malesseri indefiniti, aborti ripetuti, difficoltà riproduttive, insuccessi di vario genere ecc.



Possessione e trance da possessione: Samburu (Kenia)



Possessione e trance da possessione: Samburu (Kenia). 2009



Samburu, Kenya



Possessione e trance da possessione

Ogni possessione prevede

una trance / transe

Non tutte le transe prevedono

una possessione

Parlare di possessioni

significa parlare di stati alterati

di coscienza ed in primis di

trance, comunque indotta



diff. con fascinazione

L’ (af)fascinato

come oggetto di malocchio

come oggetto di fattura

come oggetto di fattura “a morte”

come spiritato / posseduto involontario



Come la fattura richiede(va)

controfattura così il posseduto

involontario richiede(va)

Esorcismo

Adorcismo

(e

possessione

“regolata”)

Inorcismo



Tra i più famosi culti di

possessione c’è il VODU

Rituale popolare haitiano, in buona parte danzato anche in forme estatiche di possessione

Voodoo – voudou – vodu, vodù, vudù

La parola VODOUN in lingua Ewe-Fon (Dahomey)

Culto ancestrale dell‟Africa Occ., importato con lo schiavismo nei Caraibi e altrove: certamente anche un culto di resistenza per difendere una identità frammentata e “religione degli oppressi”



La santeria cubana è una

forma di VODU

Così

Macumba

Candomblè in

Brasile

(divinazione con

i cauri o

conchiglie di

Ciprea)

Bori del Sudan

Zar in Abissinia



Metraux Alfred, La comédie

rituelle dans la possession, 1955

Trascende la lettura psicopatologica , pur

partendo da essa

L‟analisi parte dai sintomi espressi assimilabili a

sintomi isterici

i posseduti “riproducono” un attacco nervoso

più che subirlo (MIMESI)

Il lato “teatrale”, la cornice del rito, la musica ed

infine la CRISI (il passaggio alla possessione)

sono codificati socialmente



Isteria: Charcot, Janet, Freud



Freud



Isteria: Freud ed il caso di Anna O. (il film) -

Charcot, Breuer



Isteria e fenomeni

isteriformi



Pantheon e dinamiche nel

VODU

Loa Baron Samedi (padrone dei cimiteri e dei morti

con cilindro, guanti bianchi e polsini)

Zaka, il contadino con paglia e pipa

Agoué, dio marino con tridente

Ogou, dio dei fabbri e guerrieri

Damballah, dio-serpente

Maitresse Erzulie, la più graziosa delle divinità, civettuola

ecc.



Pantheon e dinamiche nel

VODU

Loa, mysteres o santi

Sacerdoti (houngan), sacerdotesse (mambo),servi/e della divinità (hounsi)

Santuario (houmfo), sorta di tettoia aperta con peristilio ed al centro di esso il poteau-mitan (vaso-da-centro, oggetto sacro di culto)

Il loa “prende” la testa, scacciando l‟anima (“il grande angelo buono”) e costringe il posseduto ad un rapporto di cavaliere-cavallo (il dio “monta” il suo “choual)

La folla protegge gli invasati



Fonti del Vodu

Metraux Alfred, La comédie rituelle dans la

possession, Diogéne, 11, 26-49, 1955.

Metraux A., Il vodu haitiano, Einaudi, TO, 1971

(1958)

Deren Maya, Divine Horsemen, The Living

Gods of Haiti, McPherson & Company,

Kingstone (1953) + FILM omonimo



Deren Maya, Divine Horsemen,

The Living Gods of Haiti





Sono Baron Samedi



Culto di possessione

Vi sono – attraverso il RITO - sempre un set ed un setting ben strutturato, ripetuto in quanto codificato culturalmente

Nella possessione si nota la mimesi di un modello di malattia conosciuto che si integra alla spinta mitopoietica, creativa dell‟uomo

una malattia (etno)psichiatrica funge da modello per la mimesi iniziale ma la simulazione non è fraudolenta

La mimesi e il setting ossessivo inducono di per sé trance




I posseduti sono contenuti e protetti, nei

comportamenti regressivi potenzialmente

pericolosi per sé e gli altri, dagli astanti

Il posseduto, fuori di possessione rituale, è un

individuo per lo più sano per i canoni culturali di

appartenenza e non ne soffre

Il posseduto “abituale” , che è un “iniziato”,

diviene “possidente” di quello spirito e ciò

conferisce un valore a sé e/o al gruppo di

appartenenza.




Quando nel setting è

prevista l‟assunzione di

sostanze psicoattive (alcole

ecc.) e/o intervengono

“droghe” naturali, il quadro

individuale (lo SAC) e

collettivo è catalizzato e

dominato dalla tipologia di

psicodislettici (allucinogeni o

meno)



Uso accidentale o volontario di

psicodislettici

dunque accenniamo alle droghe, gli psicodislettici

L‟uso volontario di droghe ha comunque sempre fatto seguito all‟uso accidentale (“provare per credere”)



Medioevo ed intossicazioni di massa:

una Graminacea psicoattiva.

Il PANE ALLOIATO (G.C. Croce, Sogni fantastici della notte,

1629)

Con il termine "Loglio" si identificano alcune

graminacee molto simili tra loro ma fra tutte una

è assai nota per essere citata in una famosa

parabola evangelica. La Zizzania, di cui si parla

nel Vangelo secondo Matteo, non è altro che il

Loglio ubriacante (Lolium temulentum L.) i cui

semi si mescolano, nel campo, a quelli delle

buone erbe.



Medioevo ed intossicazioni di massa:

una Graminacea psicoattiva.

La pericolosità di questa graminacea che infesta le messi era ben nota, infatti, fin dai tempi più antichi poiché i suoi semi, se macinati con i cereali, possono provocare dolori al capo, vertigini, vomito ed oscuramento della vista.

La pollinosi da Loglio è invece provocata da altre due specie che generalmente vivono nei prati sottoposti a sfalcio in tutte le regioni italiane, il Loietto (Lolium perenne L.) e il Loglio maggiore (Lolium multiflorum

Lam., in alcuni testi indicato come Lolium italicum A.Br).



Loglio ibrido - Lolium x hybridum Hausskn (foto Gerald F.

Guala 2005) e Loglio rigido - Lolium rigidum Gaud



P. Camporesi, Il pane selvaggio, Bologna, 1980

Il rapporto tra carestie, fame ed igiene mentale nella Europa medioevale è stato poco indagato: la droga più sconvolgente e “feroce” è sempre stata la fame (Camilla &

Centini, 2006).

Per sei mesi l’anno scarseggiavano frutta e verdura... Si pensi solo allo Scorbuto(deficienza di vit.C) e Pellagra.



Pellagra ipovitaminosi del gruppo

B, in particolare niacina (vitamina

PP), o di triptofano, amminoacido

necessario per la sua sintesi. Con le

“quattro D" (dementia, dermatitis,

diarrhea e death, "morte"). Questa

vitamina è presente in genere nei

prodotti freschi: latte, verdure, cereali.

È/era una patologia frequente tra le

popolazioni che facevano della

polenta di sorgo o di mais il loro

alimento base.

http://it.wikipedia.org/wiki/File:Pellagra_NIH.jpg



Medioevo ed intossicazioni di

massa: non solo loglio ma ergot

http://images.google.it/imgres?imgurl=http://img147.imageshack.us/img147/1466/allucinazionerx6.jpg&imgrefurl=http://devilstrainers.splinder.com/tag/scienza&usg=__MCGTtlXFyRNhs3Ro34l0jkl2vKs=&h=250&w=189&sz=18&hl=it&start=11&um=1&tbnid=MH-a94RAtBmb0M:&tbnh=111&tbnw=84&prev=/images%3Fq%3Dsegale%2Bcornuta%26hl%3Dit%26sa%3DX%26um%3D1



SEGALE CORNUTA (Ergot)Claviceps purpurea (Hypocreaceae)

Parti usate: sclerozio del fungo, parassita di Graminaceae

Costituenti: alcaloidi col nucleo dell'acido lisergico: ergometrina, ergotamina, ergotossina, ergoxina.

Categoria: droga ad alcaloidi a nucleo indolico

Impieghi medici nella modulazione del tono vasale ed uterino

http://it.wikipedia.org/wiki/File:LSD-2D,_3D.png



LSD e sostanze psichedeliche

degli anni „60

Fu scoperto nel 1938 dal chimico svizzero della Sandoz Albert Hofmann ed è basato sull'acido lisergico, che si trova nell'ergot, un fungo parassita della segale. Le caratteristiche escrescenze che si formano in seguito alla crescita di questo particolare fungo hanno portato a definire le piante di segale, che da esso vengono colpite, segale cornuta. L'ingestione dell'ergot o della segale cornuta o di prodotti che da essa derivano causano la cosiddetta "febbre del pellegrino", o ergotismo, i cui sintomi sono deliri allucinatori e forti dolori alle gambe. Introdotto dalla Sandoz (ora Novartis) come farmaco psichiatrico venne successivamente bandito a causa della diffusione del suo uso extra-clinico.

http://it.wikipedia.org/wiki/Albert_Hofmann


http://it.wikipedia.org/wiki/Ergot

http://it.wikipedia.org/wiki/Segale

http://it.wikipedia.org/wiki/Sandoz

http://it.wikipedia.org/wiki/Novartis



LSD e sostanze psichedeliche

degli anni „60

L'LSD venne sintetizzato per la prima volta nel 1938 nei

Laboratori Sandoz di Basilea da Albert Hofmann. Hofmann

stava effettuando ricerche sugli alcaloidi presenti nella scilla

marina e nella segale cornuta nel tentativo di ricavare

sostanze utilizzabili come farmaci. Le sue proprietà

psichedeliche non vennero però riconosciute fino al 1943,

quando a Hofmann cadde una goccia della sostanza sulla

mano che, una volta traspirata, gli provocò forti giramenti di

testa. Questa esperienza lo condusse a testare

personalmente gli effetti psicoattivi dell'LSD (da lui chiamato

LSD-25 perché proveniente dal campione numero 25).




Rapporto tra Ergotismo e

streghe



Ergotismo e streghe

In Europa, specialmente in area tedesca e

fiamminga, si hanno notizie storiche dell'ergot

nel primo medioevo, come responsabile di

intossicazioni di massa, tramite la panificazione

di farina fatta con grano non ripulito dal fungo. I

quadri di Hieronymus Bosch sono

generalmente indicati come ispirati dall'ergot, i

cui alcaloidi sono resistenti anche alle alte

temperature dei forni di cottura del pane.



Ergotismo: epidemie sospette

Matossian M.K., Ergot and the Salem Witchcraft Affair, in American Scientist, 70, 185-192, 1982.

nel 1428 inizia la persecuzione di massa delle streghe

Sino al 1418 l‟A. conta una sessantina di epidemie in Europa dal 580 d.C.

Dal 1456 al 1848 una novantina

Di tutte le epidemie di probabile ergotismo, tra il 1428 e il 1670 ben 17 sono identificate come epidemie di stregoneria o possessione diabolica



Ergotismo in passato

In realtà gli effetti psichedelici dell'ergot erano già conosciuti dagli Assiri che, in una tavoletta del 500 a.C., fanno menzione di una "pustola nociva della spina di grano".

Molti studiosi, come G. Wasson, ne ipotizzano inoltre l'uso rituale all'interno delle cerimonie dell'antica Grecia conosciute come "Misteri Eleusini", dove l'ergot sarebbe stato utilizzato come ingrediente base all'interno della bevanda sacra chiamata kikeon, che permetteva agli iniziati di avere visioni divine e introspezioni filosofiche.

http://it.wikipedia.org/wiki/Assiri



Ergotismo e streghe

L'ergot fece il primo ingresso in medicina nel 1582, all'interno dell'erbario del medico tedesco A. Lonitzer, ma solo nel 1808 fu ufficializzato, grazie all'americano J. Stearns: veniva usato per agevolare il parto ma in seguito ne venne fermato l'uso, in quanto il dosaggio sbagliato poteva provocare spasmi uterini.

L'LSD-25, comunque, rimane nei laboratori della Sandoz per cinque anni, fino al 16 aprile 1943, quando Hofmann entra in contatto per errore con una piccola quantità della sostanza. È la prima esperienza di un uomo con l'LSD. Hofmann racconta di aver "visto un flusso ininterrotto di immagini meravigliose, forme straordinarie con un intenso gioco caleidoscopico di colori." L'esperienza durò circa due ore.

Tre giorni dopo, il 19 aprile, noto come "giorno della bicicletta", Hofmann assume intenzionalmente 250 μg di LSD. È il primo utilizzo intenzionale della sostanza.



Ergotismo e streghe: l‟ergot

sfigura le menti

Anche le testimonianze di fenomeni di

stregoneria registrate a fine seicento a

Salem negli USA (testimonianze che

dettero il via alla tristemente famosa

caccia alle streghe di Salem) sono

considerate da molti studiosi come

derivanti dall'involontario consumo di

pane con segale cornuta.



Invece la lebbra sfigurava i

volti ma non le menti

Facies leprosa

A: riassorbimento del processo

alveolare superiore

B: arrotondamento

dell‟apertura nasale



Huicholes : una popolazione

di oggi che vive(va) isolata...



Huicholes : un relitto

antropologico

Che consuma

abitualmente

psicodislettici

per transe

religiose di tipo

stagionale



huicholes

Una popolazione isolata di lingua uto-azteca, arroccata sulla Sierra madre: per raggiungerli ci vuole una settimana di marcia oppure aerei leggeri.

Nella stagione umida ci si occupa delle cose fisiche, della terra (coltivano mais e fagioli che mangiano in tortillas)

Nella stagione secca ci si dedica alla spiritualità (cultura politeistica “ecocentrica”)



Lo YELIYAARIè il cammino del

cuore, una dura

prova spirituale

fatta di marce,

veglia, digiuno,

purificazioni, canti

sciamanici

ipnotizzanti, e

danze, astinenza

sex, sogni, uso di

droghe



Usano ben 110 sostanze

psicoattive

Tra cui il peyote (Lolophora williamsi)

che contiene mescalina, alcaloide

allucinogeno

Lo studioso di Huicholes, Ilario Rossi

(Un. Di Losanna), lo ha visto dare a

neonati e lattanti: chi non lo sputava era

ritenuto un “eletto”, una specie di piccolo

budda.



Lophophora williamsii

Peyote crestato

Psilocybe caerulescens

Psilocybe cubensis

Psylocibe cyanescens

Psylocibe caerulescens

mazatecorum



Possessione diabolica

È d‟obbligo parlando di possessioni non scotomizzare il problema della possessione diabolica che sembra travalicare i confini di una sola religione

Naturalmente si accenna alla possessione e non al delirio di possessione diabolica cui può andare incontro una grave forma di dissociazione o uno psicotico con delirio allucinatorio monotematico.



L‟idea del diavolo

L‟idea del diavolo sembra provenire dalla

cultura mesopotamica e cananea

(Russel, 1990; Vorgrimler, 1995) ed ha

permeato la letteratura ebraica in epoca

tarda, in particolare nel periodo

apocalittico (220 a.C.-100 d.C., in pieno

giudeocristianesimo)

La letteratura Qumranica ne è pervasa,

p.e.



Possessione ed A.T.(Martoglio E., 2007)

Il fenomeno della possessione e

dell‟esorcismo non compare nell‟Antico

Testamento: uno “spirito cattivo mandato

da Jahvé” si posa su Saul e lo tormenta (1 Sam 16,14; 18,10)

Gli indovini possono essere pervasi dallo

spirito dei morti che abita

temporaneamente in loro.



Russell, Il principe delle tenebre, Laterza, BA, 37, 1990.

“Poco a poco il mal’ak [messaggero di dio] conseguì la sua indipendenza da Dio; poco a poco il suo aspetto distruttivo venne sempre più sottolineato; alla fine divenne la personificazione del lato oscuro della natura divina. Il mal’akera ora l‟angelo cattivo, Satana l‟oppositore, il menzognero, lo spirito sterminatore.”

[Satan in ebr. “colui che ostacola”].



Possessione e N.T.(Martoglio E., 2007)

La funzione di Satana nel N.T. è quella

di ostacolare il regno di Dio con tutte le

forze. Un‟arma tra le sue preferite è

proprio la possessione

L‟esorcismo, che compie lo stesso Gesù,

è centrale nella guerra contro Satana

Nei Vangeli e Atti degli Apostoli gli

esempi sono numerosi



Emilio Servadio: introduzione a “La

possessione diabolica” dell‟esorcista mons.

Corrado Balducci (1974)

Apprezza – non condividendo appieno ogni affermazione dell‟esperto esorcista – la posizione tra teologia, psichiatria e psicoanalisi dell‟A. ed auspica, che, qualunque sia il metodo per estirpare “il demoniaco”, il cono d‟ombra con triangolo in basso, dentro di noi, si dia “...al demoniaco la possibilità di sublimizzarsi e di elevarsi; si riconferma nel bruco, prima impazzito e feroce, la facoltà di trasformarsi – se un giorno ci riuscisse – in “angelica farfalla”.



Stati Alterati di Coscienza





Quantitative: sonno,

PTC di ndd;

obnubilamento/torpore-

stupor-coma; assenze

epilettiche...



VARIAZIONI QUANTITATIVE

COSCIENZA VIGILE

OBNUBIL. / TORPORE

COMA 1-2-3-4





Qualitative: sogno, onirismo o stato

crepuscolare, stato ipnotico, confusione

mentale sino a delirio confuso, transe e

fenomeni dissociativi...

Sono restringimenti della coscienza (anche

se qualcuno, parlando di sostanze

psichedeliche invoca una espansione

della coscienza)



VARIAZIONI QUALITATIVE

COSCIENZA VIGILE 360°

restringimento



TRANSE

COSCIENZA VIGILE 360°

restringimento



Trance / Transe

La t. è una particolare alterazione dello stato

di coscienza che assomiglia al sonno ma ha

caratteristiche EEGrafiche dello stato di

veglia.

Residua quasi sempre amnesia

La t. (e tutti gli S.A.C./A.S.C. “qualitativi”) sono

FENOMENI DISSOCIATIVI

In ambito psicopatologico i Fenomeni

Dissociativi divengono Disturbi Dissociativi

(Dissociative Disorders del DSM)



Transe rituale (non psicopatologica) e

transe dissociativa (psicopatologica)

Disturbo diss.

Fenomeno dissociativo



Si parla di DISTURBI DISSOCIATIVI

quando i fenomeni comportano

“disagio clinicamente significativo” e

ricadute sociali con pericolo per sé e/o

altri. Es. trance dissociativa o di

possessione del DSM



I fenomeni dissociativi sono ubiquitari nel

mondo e si manifestano in ogni cultura (Castillo,

1994; et Al.)

Quando i FENOMENI DISSOCIATIVI

sono evocati da stimoli culturali,

permessi culturali e ritualizzati (anche

ad assumere psicodislettici), essi non

ingenerano disagi individuali e collettivi,

anzi sortiscono un effetto positivo su

tensioni personali (effetto terapeutico) e

su tensioni sociali (discarica

programmata di aggressività ecc.)



Insomma non è da considerarsi malata una persona che partecipando ad un rito vodù viene posseduta (“montata”) da uno spirito e dopo il rito si ritira a casa per lavorare tranquillamente nella settimana.

Ma se quella persona ha episodi morbosi alla anamnesi e/o si ammala successivamente si pone un problema di diagnosi differenziale: il primo dato da chiarire è se quella persona appartiene a quella etnia che promuove il rito o ne è stato un accidentale o volontario spettatore.



La preghiera, salmodiare

intensamente inducono transe.



Il ballo sotto incalzare di ritmi

musicali ossessivamente ripetuti

Inducono un restringimento

della coscienza

riconducibile alla transe.

Se al ballo si unisce l‟uso di

inebrianti (alcole) e/o

psicodislettici l‟effetto

psichico si fa dominante,

entrando in dimensioni

“parallele” da tempo

ricercate dall‟uomo



Sufismo , ramo mistico dell‟Islam. Mirare

all‟incontro estatico con il divino attraverso

riti meditativi, recite, danze e musica.

i Sufiti erano

dediti

all‟ascetismo e

povertà - suf in

arabo è lana ad

indicare il rozzo

indumento,

l‟unico, che

indossavano



Sufismo , ramo mistico dell‟Islam.

Tra i Sufiti sono famosi i Mevlevi o Dervisci “roteanti”, osteggiati da tutti, dai fondamentalismi islamici e persino dal laico Ataturk. Oggi sono conosciuti per esibizioni di danza ad uso e consumo turistico.



Sufismo , ramo mistico dell‟Islam.

Qawwali è musica

devozionale sufi

contemporanea (in

uso p.e. in Pakistan)

ed è analoga al

gospel o al canto

gregoriano (intento

di avvicinare al

divino)



Insomma inducono transe:

SET

SETTING

MUSICA E SUONI

RIPETUTI

OSSESSIVAMENTE

PSICODISLETTICI

DANZE

STIMOLI

RIPETUTI

IPNOSI



UN PARTICOLARE CULTO DI

POSSESSIONE SUBSAHARIANO SI E‟

TRAPIANTATO con i FLUSSI MIGRATORI

IN EUROPA, ANZI IN ITALIA e si diffonde

dal Piemonte. Tale culto ha matrice africana

nigeriana ed ha le carte in regola per

essere un vero e proprio paradigma di

riferimento in etnopsichiatria.

Alcune caratteristiche sorte già in

Africa attestano una ibridizzazione

culturale tra temi africani ed

occidentali che ricorda i cd CULTI

del CARGO comparsi

spontaneamente alle isole Fiji (1885)

e Papua (“Follia Vailala”, 1919).



• Il culto di

Mami Wata

un esempio di

incrocio

antropologico e di

etnopsichiatria: tra

possessione, corpi,

mimesi e storia



Mami Wata

Il Mami Wata è spirito delle acque, quasi sempre femminile (esiste uno spiritual husband del fiume): volto dai tratti femminei, indoeuropei, pelle bianca, capelli lisci, e neri; donna-sirena o donna-serpente che “ostenta bellezza e ricchezza e che affligge, arrecando morte e malattia, a coloro che…trasgrediscono le sue …proibizioni.” (Beneduce).



Mami Wata = ibrido tra “mami” e “water”

In Congo si

chiama

Mamba

Munto



Mami Wata

Il Mami Wata è culto comunitario originario

delle regioni del Golfo di Guinea sino alla Rep.

Democratica del Congo (qui si chiama Mamba

Muntu), che mutua tratti occidentali

“consumistici” (auto, vestiti lussuosi, case

confortevoli ecc.) e per sua natura fa adepti con

una territorialità senza confini.



Divinità delle acque

largamente diffusa in Africa

subsahariana dal Marocco

(Aicha ecc.) al Senegal,

Nigeria, Congo, Mozambico;

ma anche dal Brasile (Mae

d’agua, Yemanja...) a Cuba.

Incarna alla perfezione le moderne icone

del successo economico e sociale,

dell‟autonomia e del desiderio femminile

(capelli lunghi ed intrecciati a serpenti,

corpo da sirena, pelle chiara ecc.) Tali

raffigurazioni femminili sicuramente

importate dai colonizzatori sono

penetrate integrandosi con entità invisibili

autoctone (spiriti ogbanje).



Mami Wata e atmosfera da film

horror

Il culto è collegato ad un tenebroso ciclo di bambini-spiriti (Ogbanje o returning children) o Abiku (“born to die”), destinati a nascere più volte nel ventre della madre per poi morire ciclicamente in tenera età o prima della adolescenza in virtù di un patto contratto con la comunità degli spiriti delle acque (Ndi Otu) che li attira; collegato è il mito delle donne-pesce, “figlie” di Mami Wata, amanti della bella vita e del benessere (Li Uwa è una che vuole “divorare” il mondo). Le adepte di Mami Wata sono per natura ambivalenti, spiriti delle acque intrappolate in corpi e costretti tra i vivi, “come un terzo genere che si scaglia contro le nostre categorie” mentali, dice Beneduce.



Mami Wata

E‟ proprio l‟etnopsichiatra/antropologo Roberto Beneduce ad aver approfondito, con il suo gruppo di ricerca ed intervento, un modello di “possessione”, il Mami Wata, tra le donne nigeriane che vivono in Piemonte.[i]

Ignorare può comportare danni da intervento disinformato. Gli uomini recano con sé nel bagaglio la propria cultura ed il Mami Wata va conosciuto anche fuori della regione ove è stato descritto, anche per spiegare la tendenza di certe etnie alla “prostituzione”.

[i] Si veda Beneduce R., Taliani S., Un paradosso ordinato. Possessione, corpi, migrazioni, in Possessione, Antropologia, Meltemi, 1, 1, 2001.



Dunque, grande cautela nella

diagnosi e terapia...

....di soggetti africani con esperienze di

possessione

Un europeo con gli stessi sintomi è

sicuramente più grave (avrebbe un

delirio di possessione)

È necessaria una consulenza

etnopsichiatrica nei casi in cui il

sofferente non condivide la nostra

cultura, la “nostra” (etno)psichiatria.



Bibliografia di riferimento

Balducci Corrado, La Possessione diabolica, Ed. Mediterranee, RM, 1988 (1974). Con prefazione di Emilio Servadio.

Beneduce R., Taliani S., Un paradosso ordinato. Possessione, corpi, migrazioni, in Possessione, Antropologia, Meltemi, 1, 1, 2001.

Beneduce Roberto, Trance e Possessione in Africa, Bollati Boringhieri, 2002

Beneduce Roberto, Breve dizionario di Etnopsichiatria, Carocci ed., RM, 2008.

Bourguignon Erika, Antropologia psicologica, Laterza ed., Bari, 1983. (Psychological Anthropology, An Introduction to Humane Nature and Cultural Differences, Holt, Rinehart and Wunston, N.Y.,1979)

Camilla Gilberto, Centini Massimo, Sciamanismo e stregoneria,Ananke, TO, 2006.

Coppo Piero, Tra psiche e culture, elementi di etnopsichiatria, Bollati Boringhieri,2003

Ember Carol R., Ember Melvin, Antropologia culturale, il Mulino, BO, 2004

Hales R. E., Yudofsky S.C., Talbott J.A., Psichiatria, The American Psychiatric Press, CSE ed., Torino, 2003.

Martoglio Eliana, Indemoniati, Ananke, Torino, 2007.



Fine parte.

Grazie

dell‟attenzione

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