Sguardo pedagogico sull’immaginario

affettivo e sessuale contemporaneo.

La sfida della cultura Gender

P ROF. A N D RE A P O RC AREL L I P r o f e s s o r e A s s o c i a t o d i P e d a g o g i a g e n e r a l e e s o c i a l e a l l ’ U n i v e r s i t à d i

P a d o v a

G i à m e m b r o d e l l a C o m m i s s i o n e m i n i s t e r i a l e s u « C i t t a d i n a n z a e C o s t i t u z i o n e » e c o o r d i n a t o r e d e l G r u p p o d i S u p p o r t o c o s t i t u i t o p r e s s o i l

S e r v i z i o I r c d e l l a C E I

D o c e n t e p r e s s o g l i I s t i t u t i d i S c i e n z e R e l i g i o s e d i B o l o g n a , P a d o v a e F o r l ì

M e m b r o – i n q u a l i t à d i e s p e r t o – d e l l a C o n s u l t a d e l l ’ U f f i c i o N a z i o n a l e p e r l ’ e d u c a z i o n e , l a s c u o l a e l ’ u n i v e r s i t à d e l l a C E I

M O N RE ALE 3 0 S E T T EMB RE 2 016

Misurarsi con uno scenario culturale

complesso e «sfidante»

Prof. Andrea Porcarelli

2

Orizzonti di senso

personali L’insieme dei punti di

riferimento, il «cielo

stellato» a cui si guarda

per orientare la propria

vita

Mondo storico-

culturale

Convinzioni diffuse,

credenze, ideologie,

immaginario culturale in

cui si è immersi

Prof. Andrea Porcarelli 3

Eclissi dell’uomo: la cultura di oggi presenta uno scenario

antropologico complesso e confuso, in cui la limpida visione

della persona umana, come essere di natura corporea e

spirituale, sulla linea di orizzonte tra tempo ed eternità … tra gli

elementi di questa confusione domina un immaginario

tecnologico, che porta a pensare il corpo come una macchina, di

cui si potrebbe disporre a piacimento (usandola come si vuole e

manipolandola se serve)

Prof. Andrea Porcarelli 4

Relativismo etico: viviamo in una

società che è stata definita

«eticamente neutra»: non solo vi sono

più paradigmi morali che si

confrontano (pluralismo etico), ma si

afferma che le diverse concezioni

etiche sono tra loro «indifferenti»

(relativismo etico) e ciascuno può

serenamente adottare l’una o l’altra,

a seconda delle situazioni e delle

circostanze, senza bisogno di «fare i

conti» con la propria coscienza in

senso autentico. A ciò si aggiunge

l’aperta ostilità nei confronti di chi si

fa portatore di valori e visioni a

vocazione universale (dittatura del

relativismo)

Prof. Andrea Porcarelli 5

Siamo consapevoli dell’orientamento principale dei

cambiamenti antropologico culturali, in ragione dei quali gli

individui sono meno sostenuti che in passato dalle strutture

sociali nella loro vita affettiva e familiare.

D’altra parte bisogna egualmente considerare gli sviluppi di un individualismo esasperato che snatura i legami familiari, facendo prevalere l’idea di un soggetto che si costruisce secondo i propri desideri, togliendo forza ad ogni legame [Relazione finale del Sinodo dei Vescovi sulla famiglia al Santo Padre Francesco, 24 ottobre 2015, n. 5]

Provvisorietà

Reversibilità

Attenzione al

quotidiano

Società “a-centrica”

Autorealizzazione

egocentrica

La cultura del frammento

Mancanza di progettualità (incertezza esistenziale,

difficoltà a compiere scelte rilevanti, ricerca di libertà

senza vincoli orientata a scelte «inautentiche»)

Eros, amore e sessualità nello specchio

dell’immaginario culturale dominante

Prof. Andrea Porcarelli

7

Cfr. A. Porcarelli, Dimensioni etiche di

una paideia della vita affettiva.

Suggestioni colte dall’immaginario

culturale postmoderno, Nuova

Secondaria Ricerca, n. 7/2014, url:

http://www.edu.lascuola.it/riviste/NS/Ns

Ricerca/13-14/07/05%20porcarelli.pdf

Prof. Andrea Porcarelli 8

Trasformazioni dell’intimità, il rifiuto del modello

di «amore romantico» e della «famiglia

tradizionale» (almeno sul piano culturale)

Dalla «rivoluzione sessuale» (Marcuse, Reich)

con istanze sociali, alla privatizzazione del

sesso, fino all’erotismo autoreferenziale del

«collezionista di sensazioni»

Un erotismo postmoderno, che non si lega né

alla riproduzione sessuale, ma nemmeno

all’amore (il fenomeno giovanile degli «amici di

sesso»)

Prof. Andrea Porcarelli 9

Nelle diverse culture, non pochi giovani mostrano resistenza agli impegni definitivi riguardanti le relazioni affettive, e spesso scelgono di convivere con un partner o semplicemente di avere relazioni occasionali. La diminuzione della natalità è il risultato di vari fattori, tra cui l’industrializzazione, la rivoluzione sessuale, il timore della sovrappopolazione, i problemi economici, la crescita di una mentalità contraccettiva e abortista.

La società dei consumi può anche dissuadere le persone

dall’avere figli anche solo per mantenere la loro libertà e il

proprio stile di vita [Relazione finale del Sinodo dei Vescovi

sulla famiglia al Santo Padre Francesco, 24 ottobre 2015,

n. 7]

Alcune suggestioni dal recente dibattito ecclesiale

Prof. Andrea Porcarelli 10

«Se questi rischi si trasferiscono al modo di intendere la famiglia, questa può trasformarsi in un luogo di passaggio, al quale ci si rivolge quando pare conveniente per sé o dove si va a reclamare diritti, mentre i vincoli rimangono abbandonati alla precarietà volubile dei desideri e delle circostanze. (…) In tale contesto, l’ideale matrimoniale, con un impegno di esclusività e di stabilità, finisce per essere distrutto dalle convenienze contingenti o dai capricci della sensibilità.

Si teme la solitudine, si desidera uno spazio di protezione

e di fedeltà, ma nello stesso tempo cresce il timore di

essere catturati da una relazione che possa rimandare il

soddisfacimento delle aspirazioni personali» [Francesco,

Amoris laetitia, n. 34].

Origini della teoria del «gender»

Prof. Andrea Porcarelli

11

Alfred Kinsey (1894-1956) pubblicò, nel 1948 e 1953, i

due rapporti – rispettivamente – sui comportamenti

sessuali degli uomini e delle donne, con oltre 18.000

interviste (quasi la metà delle quali condotte

personalmente da lui). Dal rapporto emerge un’alta

percentuale di relazioni extraconiugali (più del 50% degli

uomini), masturbazione (altissima nelle donne),

orientamento omosessuale. Oltre al clamore sollevato

dalla sua pubblicazione si segnalano critiche significative

ad alcuni aspetti metodologico-scientifici della ricerca

Prof. Andrea Porcarelli 12

John Money (1921-2006) lavorava a

Baltimora in un dipartimento di

endocrinologia pediatrica dove si

trattavano i casi di intersessualità, nel

1954 accreditò il concetto di gender role

(ruolo di genere) sostenendo che la

differenziazione di comportamenti

(sociali e sessuali) tra uomini e donne è

dovuta interamente all’educazione.

Ricordiamo il tragico caso di David

Reiner, un bimbo maschio educato come

una femmina (Brenda), dopo avere

subito un’amputazione genitale a seguito

di un incidente chirurgico. David (come il

gemello Brian) finì per suicidarsi dopo

aver tentato di riacquistare la sua

condizione maschile, la clinica di Money

alla J. Hopkins fu chiusa.

Prof. Andrea Porcarelli 13

Robert Stoller (1925-1992)

dell’Università della California ha

definito il concetto di core gender

identity (1968), distinguendo tra

il sostrato biologico (sesso) la

consapevolezza del soggetto di

appartenere al genere maschile,

femminile o ermafrodito. Il

contesto è sempre quello

medico, prevalentemente di chi si

occupa di soggetti transessuali.

Prof. Andrea Porcarelli 14

Ann Oakley (1944) pubblica nel 1972 un saggio (Sex, Gender and

Society) in cui trae le conseguenze sociali dell’affermazione per cui

ciò che viene determinato alla nascita è solo il sesso biologico,

mentre il genere sarebbe determinato totalmente dalla cultura, da

cui derivano stereotipi, ruoli sociali … e anche gli orientamenti

sessuali verso l’altro sesso che sono visti (a loro volta) come uno

stereotipo culturale di cui ci si potrebbe liberare.

Joan W. Scott (1941) titolare della cattedra di Storia all’Università di

Princeton, femminista, è famosa per i suoi studi sul gender, a

partire dal saggio del 1986 (Il genere: un’utile categoria di analisi

storica), in cui si sostiene che le relazioni «di genere» – nella storia –

si sono sempre tradotte in strumenti di potere a vantaggio dei

maschi (violenti e dominatori). Per questo propugna una cultura

«unisex» in cui le differenze sessuali divengano sempre più

irrilevanti.

Prof. Andrea Porcarelli 15

Dopo i cosiddetti Moti di Stonewall (1969, resistenza alla polizia che voleva

disperdere i clienti di un locale gay) prende forma negli USA il movimento

omosessuale contemporaneo. Con gli anni ‘70 assistiamo alle prime

rivendicazioni sul piano normativo , con la richiesta di unioni civili (a partire

dagli anni ‘90) e – col tempo – di «matrimoni gay». L’estensione degli aspetti

sociali dell’ideologia Gender dal femminismo radicale (in parte lesbico) alle

organizzazioni specificamente LGBT segue una linea di sostanziale continuità:

a prescindere dal «sesso biologico» (del tutto irrilevante) l’unica cosa che conta

sono gli «orientamenti sessuali», per cui si giunge alla definizione di 7 «generi»

a cui se ne aggiunge recentemente un ottavo:

1. Eterosessuale maschile

2. Eterosessuale femminile

3. Bisessuale

4. Omosessuale maschile (Gay)

5. Omosessuale femminile (Lesbica)

6. Transessuale maschile, transizionante femmina

7. Transessuale femminile, transizionante maschio

8. Queer (Transgender – identità indefinita)

Un «milieu» culturale complesso

Prof. Andrea Porcarelli

16

In uno scenario complesso e

confuso (eclissi dell’uomo,

relativismo etico, ecc.)

In cui si inserisce un

immaginario affettivo e

sessuale di cui si è detto

Si inseriscono linee

operative e

argomentative

In cui si possono individuare sia

delle «teorie implicite», sia delle

linee di pensiero chiaramente

identificabili

In che senso parliamo di «teoria gender»

Prof. Andrea Porcarelli

17

Non nel senso di un «complotto mondiale»

in cui forze oscure e organizzate

costruiscono trame occulte di cui tale

teoria sarebbe una sorta di «spartito» o

programma ...

Ma nel senso di linee di pensiero di cui possiamo

rintracciare l’origine, che a loro volta si intrecciano

con il clima culturale che abbiamo descritto

Andando a creare delle alleanze di fatto che a loro volta

possono divenire consapevoli, strutturarsi attraverso

sinergie operative, lobby, contiguità culturali e politiche,

ecc. …

Prof. Andrea Porcarelli 18

«Un’altra sfida emerge da varie forme di un’ideologia genericamente chiamata gender, che nega la differenza e la reciprocità naturale di uomo e donna. Essa prospetta una società senza differenze di sesso, e svuota la base antropologica della famiglia. Questa ideologia induce progetti educativi e orientamenti legislativi che promuovono un’identità personale e un’intimità affettiva radicalmente svincolate dalla diversità biologica fra maschio e femmina. L’identità umana viene consegnata ad un’opzione individualistica, anche mutevole nel tempo. È inquietante che alcune ideologie di questo tipo, che pretendono di rispondere a certe aspirazioni a volte comprensibili, cerchino di imporsi come un pensiero unico che determini anche l’educazione dei bambini.

Non si deve ignorare che sesso biologico (sex) e ruolo sociale-culturale del sesso (gender), si possono distinguere, ma non separare (…) Una cosa è comprendere la fragilità umana o la complessità della vita, altra cosa è accettare ideologie che pretendono di dividere in due gli aspetti inseparabili della realtà» [Francesco, Amoris laetitia, n. 56]

I capisaldi della «teoria gender»

Prof. Andrea Porcarelli

19

Non esiste una natura umana, l’uomo è il frutto di condizionamenti e scelte culturali, in particolare mascolinità e femminilità sono convenzioni sociali

Poiché l’uomo ha, fino ad oggi, dominato e maltrattato la donna i paesi democratici dovrebbero liberarsi dal potere maschile in quanto tale, in tutte le funzioni sociali (incluse quelle della maternità e paternità, intese come funzioni sociali interscambiabili)

La differenza sessuale non è una realtà strutturale, ma è frutto di uno dei sette «orientamenti sessuali» di cui si è detto

Il corpo può (grazie alla tecnologia e alle biotecnologie) essere «piegato» agli orientamenti e ai desideri delle persone (chirurgia modificativa del sesso, fecondazione artificiale per coppie lesbiche, ecc.)

Tutte le funzioni sociali tradizionalmente affidate a uomini e donne, nella famiglia, possono (e devono) essere ri-attribuite sulla base dei liberi desideri e soggettivi orientamenti relazionali e sessuali

Alcune strategie comunicative e culturali sintoniche

con la mentalità «gender»

Prof. Andrea Porcarelli

20

Alterare o denigrare l’immagine della famiglia tradizionale, promuovendo una mentalità che tenda a procrastinare o evitare il matrimonio. Limitare assegni familiari e aiuti sociali per famiglie numerose

Promuovere una cultura della contraccezione, della sterilità, dell’aborto, esaltando e favorendo un progressivo e sempre più radicale «sganciamento» della sessualità dalla procreazione, dal matrimonio, dall’intensità stessa del rapporto amoroso

Prof. Andrea Porcarelli 21

Presentare l’omosessualità come una libera scelta

(orientamento sessuale) equivalente ad altre e con in sé una

certa «attrattiva» in quanto moderna, alternativa, coraggiosa

Promuovere le campagne comunicative «gay friendly» (pubblicità, film, ecc.) sovra-rappresentando la presenza di omosessuali (ieri e oggi) e la necessità di «famiglie omosessuali». Accusare ossessivamente di «omofobia» tutti coloro che esprimono opinioni differenti (es. sul piano etico) o cercano di promuovere altri stili di vita, per non parlare delle terapie «riparative»

Alcune letture

per un primo approfondimento

Prof. Andrea Porcarelli

22 - Anatrella T., La teoria del «gender» e l’origine

dell’omosessualità, San Paolo, Milano 2012

- Atzori C., Il binario indifferente. Uomo e donna o GLBTQ?,

SugarCo, Milano 2010

- Carbone G. M., Gender. L’anello mancante?, ESD, Bologna

2015

- Nicolosi J., Oltre l’omosessualità. Ascolto terapeutico e

trasformazione, tr. it. San Paolo, Milano 2007

- Noriega J., Il destino dell’eros. Prospettive di morale

sessuale, EDB, Bologna 2006

- Porcarelli A., Dimensioni etiche di una paideia della vita

affettiva. Suggestioni colte dall’immaginario culturale

postmoderno, Nuova Secondaria Ricerca, n. 7/2014, url:

http://www.edu.lascuola.it/riviste/NS/NsRicerca/13-

14/07/05%20porcarelli.pdf

Consigli di lettura per gli Idr … 23

Porcarelli A., Educazione e politica. Paradigmi

pedagogici a confronto, FrancoAngeli, Milano 2012 Misurandosi con l’emergenza educativa del nostro tempo ed una

lettura attenta delle condizioni socio-politiche in cui si svolge, il

testo va alle radici di una possibile «risposta pedagogica»,

confrontandosi con otto testimoni significativi, di cui presenta

l’intreccio tra visione dell’uomo, visione della società, educazione

e politica.

- Porcarelli A., Progettare per competenze.

Basi pedagogiche e strumenti operativi,

Diogene Multimedia, Bologna 2016 Si tratta di uno strumento di lavoro, per insegnanti e dirigenti

scolastici, in cui si presentano i diversi modelli di

progettazione per competenze, il dibattito internazionale, ma

anche alcuni strumenti di lavoro (schede per l’analisi riflessiva

e l’osservazione sul campo).

24

Un testo

«speciale»

Scritto con stile

narrativo, per parlare

(attraverso la metafora

del cammino,

specialmente in

montagna) del percorso

di apprendimento a

partire dalle proprie

esperienze

… per i docenti di scuola superiore …

Prof. Andrea Porcarelli

25 - Porcarelli A., Tibaldi M., La

sabbia e le stelle SEI, Torino

2014 Si tratta di un Manuale per l’Irc, per le scuole

secondarie di secondo grado, ricco di

materiali «on line» per approfondire. Nel

testo si trovano – oltre a tutti i temi biblici e

teologici a cui fanno riferimento le Nuove

Indicazioni per l’Irc – anche un dossier sulle

sette, un dossier sulla bioetica, un dossier

sul volto di Gesù nell’arte, una corposa parte

di Storia della Chiesa ed una parte etica in cui

sono sviluppati con particolare cura i

riferimenti alla legge morale naturale e alla

dottrina sociale della Chiesa. Di particolare

interesse il capitolo sull’etica dell’amore e il

matrimonio cristiano

Prof. Andrea Porcarelli 26

- Mollo G., Porcarelli A., Simeone D.,

Pedagogia sociale, La Scuola, Brescia

2014 Il testo contiene un’introduzione articolata alla pedagogia sociale, in tre

sezioni. Un percorso storico, che individua i “testimoni privilegiati”,

distribuiti nel corso dei secoli, che hanno interpretato il rapporto tra

educazione e politica in modo profondo e innovativo. Un quadro

epistemologico, che presenta l’analisi dei principali metodi di intervento

e di ricerca. Un percorso tematico in cui si ragiona sulle condizioni di

una buona vita sociale.

- Corradini L., Porcarelli A., Nella nostra

società. Cittadinanza e costituzione, SEI,

Torino 2012 I temi dell’educazione alla cittadinanza (Cittadinanza e costituzione),

vengono presentati in modo agile, adatto agli studenti della secondaria

di secondo grado, ma utile anche per gli insegnanti. Si tratta di un libro

di testo, proposto per l’adozione nelle scuole superiori, per insegnare

Cittadinanza e costituzione con un approccio interdisciplinare. Utile

anche per percorsi di lettura e formazione personale