sesso in angola

POLITEISMO DEI VALORI:Oggi questo pluralismo quotidianit religiosa. I molti e antichi di, disincantati e perci sotto forma di potenze impersonali, scoperchiano il loro sepolcri, aspirano a dominare sulla nostra vita e ricominciano la loro eterna lotta. Ma quel che all'uomo moderno riesce tanto difficile, e ancor pi alla giovane generazione, proprio di tenere testa a una tale quotidianit. Tutta l'affannosa ricerca dell'esperienza vissuta origina da questa debolezza. Infatti, una debolezza non riuscire a guardare in faccia il volto severo del destino del tempo.Max Weber, Gesammelte Aufstze zur Wissenschaftslehre\Monoteismo: fonte di intolleranza?

Tutto ci che i fatti richiedono che tale potenza [il Dio degli uomini ordinari] sia diversa e maggiore dai nostri Io coscienti Essa non ha bisogno di essere n infinita n solitaria. anche concepibile che essa possa essere soltanto un Io maggiore e pi divino, di cui lIo presente non sarebbe allora che lespressione mutilata; e luniverso allora potrebbe essere una collezione di simili Io, senza che in esso si verifichi affatto ununit assoluta. Cos torneremmo ad una specie di politeismoWilliam James, Le varie forme dell'esperienza religiosa

Monoteismo: fonte di intolleranza?

Che il singolo eriga il suo proprio ideale e derivi da esso la sua legge, le sue gioie e i suoi diritti stato fin oggi considerato come la pi mostruosa di tutte le umane aberrazioni e come idolatria in s: in realt quei pochi che osarono ci, hanno sempre sentito la necessit di scusarsi davanti a se stessi Fu nellarte e nella forza mirabili di plasmare di il politeismo che questo istinto pot sgravarsi, purificarsi, giungere a perfezione, nobilitarsi Il monoteismo, invece, questa rigida conseguenza della dottrina di un uomo normativo e unico la fede quindi in un Dio normativo, accanto al quale non ci sono che di falsi e bugiardi costitu forse il pericolo pi grande nel corso dellumanit fino ad oggi nel politeismo era come perforata la libert di spirito e la multiforme spiritualit delluomo: la forza di crearsi occhi nuovi e personali, sempre pi nuovi e personali.Friedrich Nietzsche, La gaia scienza\Monoteismo: fonte di intolleranza?

Il politeismo corrisponde meglio alla diversit delle nostre tendenze e dei nostri impulsi ai quali offre la possibilit di esercitarsi, di manifestarsi, ognuno di essi rimanendo libero di volgersi, secondo la propria natura, verso il dio che sul momento gli conviene. Ma come trattare con un unico dio? Come contemplarlo, come utilizzarlo? In sua presenza si vive sempre sotto pressione. Il monoteismo comprime la nostra sensibilit: ci approfondisce, restringendoci. Sistema di costrizioni, che ci conferisce una dimensione interiore a danno dellespansione delle nostre forze, esso costituisce una barriera, ferma il nostro sviluppo, ci altera. Eravamo certamente pi normali con parecchi di che non con uno solo. Se la salute un criterio, quale regresso il monoteismo! [] Con buona pace di Tertulliano, lanima naturalmente pagana. Qualunque dio, se risponde ad esigenze immediate, pressanti, da parte nostra, rappresenta per noi un aumento di vitalit, uno stimolo, il che non accade quando ci viene imposto o non corrisponde ad alcuna necessit. Lerrore del paganesimo consiste nellaverne accettati e accumulati troppi. Esso morto per generosit ed eccesso di comprensione, morto per mancanza di istinto C nella democrazia liberale un politeismo implicito (o inconscio, se si vuole); e, al contrario, ogni regime autoritario suppone un monoteismo mascherato. Effetti curiosi della logica monoteistica: un pagano, non appena diventava cristiano, cadeva nellintolleranza. Meglio affondare con una massa di di accomodanti che prosperare nellombra di un despota!Emil Cioran, Il funesto demiurgo

Monoteismo: fonte di intolleranza?Jan Assman

Mos l'egizio. Decifrazione di una traccia di memoria, Adelphi, Milano 2000

Non avrai altro Dio. Il monoteismo e il linguaggio della violenza, Laterza, Roma-Bari 2007

Dio e gli dei. Egitto, Israele e la nascita del monoteismo, il Mulino, Bologna 2009

La distinzione mosaica. Ovvero Il prezzo del monoteismo, Adelphi, Milano 2011

Fu cos che questa tradizione di un grande passato continu a essere efficace come dallo sfondo, gradualmente acquist sempre maggiore potere sugli spiriti e alla fine riusc a trasformare il dio Yahweh nel dio mosaico e a richiamare in vita la religione di Mos introdotta molti secoli prima e poi abbandonata.Sigmund Freud, L'uomo Mos e la religione monoteistica


La religione cristiana non mantenne l'altezza spirituale cui si era innalzata il giudaismo. Non era pi strettamente monoteistica, assunse dai popoli circostanti numerosi riti simbolici, ripristin la grande divinit materna e trov spazio ove collocare molte figure divine del politeismo, appena velate, sebbene in posizione subordinata. Soprattutto non escluse, come invece la religione di Aton e quella mosaica che venne subito dopo, la penetrazione di elementi superstiziosi, magici e mistici, destinati a essere di grave intralcio per l'evoluzione spirituale dei due millenni successiviEppure per ci che attiene alla storia delle religione, cio in riguardo al ritorno del rimosso, il cristianesimo fu un progresso, e da allora poi la religione ebraica fu in certo modo un fossile.Sigmund Freud, L'uomo Mos e la religione monoteistica


VIOLENZA SEMANTICA

Mos vide che il popolo era fuori di s, perch Aronne lo aveva lasciato fare e lo aveva abbandonato alla derisione dei nemici. Allora si mise all'ingresso dell'accampamento e disse: 'Chi sta con il Signore venga qua!'.I membri della trib di Levi si riunirono intorno a lui, ed egli disse loro: 'Questo l'ordine del Signore, il Dio d'Israele: Ciascuno di voi prenda la spada! Percorrete l'accampamento da un capo all'altro e uccidete tutti i colpevoli: fratelli, o amici o parenti!'.I Leviti ubbidirono a Mos, e in quel giorno morirono circa tremila persone. Allora Mos disse: 'Oggi voi vi siete impegnati a servire il Signore, perch non avete esitato a uccidere anche i vostri figli o i vostri fratelli: il Signore vi conceda oggi la sua benedizione!. Es, 32, 25-29


Monoteismo: fonte di intolleranza?VIOLENZA SEMANTICAGli Israeliti si stabilirono a Sittim e l cominciarono ad aver rapporti con donne moabite. Esse li spinsero a offrir sacrifici ai loro di. Gli Israeliti presero parte ai loro pasti sacri e adorarono i loro di. Si dedicarono in particolare al culto del dio Baal di Peor e cos provocarono la collera del Signore contro Israele.Il Signore disse a Mos: 'Prendi i capi del popolo e falli impiccare alla mia presenza in pieno giorno, cos la mia collera contro di voi si calmer. Mos diede quest'ordine ai responsabili degli Israeliti: 'Ognuno di voi uccida tra i suoi uomini quelli che hanno reso culto a Baal di Peor!. A quel punto un Israelita arriv tra la sua gente in compagnia di una Madianita. Mos e tutti gli altri Israeliti, radunati in pianto all'ingresso della tenda dell'incontro, lo videro. A tale vista il sacerdote Finees, figlio di Eleazaro e nipote di Aronne, si alz in mezzo all'assemblea e afferr una lancia; segu quell'uomo, penetr nella tenda dove stava con la Madianita e li uccise tutti e due con un colpo di lancia in pieno ventre. Il flagello che si era abbattuto sugli Israeliti cess subito. A causa di esso erano gi morte ventiquattromila persone. Il Signore disse a Mos: 'Il sacerdote Finees, figlio di Eleazaro e nipote di Aronne, ha allontanato la mia collera dagli Israeliti, perch stato inflessibile come me verso di loro. Per questo non li ho sterminati, nonostante io esiga di essere il loro unico Dio. Nm 25,1-11


Monoteismo: fonte di intolleranza?VIOLENZA SEMANTICA

'Pu anche succedere che una delle persone pi care - un fratello, figlio della tua stessa madre, un figlio, una figlia, la moglie o un amico - ti inciti di nascosto a seguire e ad adorare altri di: quelli con i quali, n tu n i tuoi padri, avete mai avuto a che fare: divinit di popoli stranieri, non importa se sono vicini o se abitano in capo al mondo. Non ascoltarli e non dar loro retta! Non lasciarti neppure prendere da compassione per perdonarli o coprire la loro colpa. Devi uccidere una persona del genere! Devi essere il primo a lanciare il sasso, e poi tutto il popolo getter sassi per farla morire: ha infatti cercato di allontanarti dal Signore, tuo Dio, che ti ha liberato dalla schiavit nell'Egitto. Tutti gli Israeliti dovranno venirlo a sapere, e, per la paura, nessuno tra voi oser pi commettere una tale azione malvagia!. Dt, 13,7-12


Monoteismo: fonte di intolleranza?DISTRUGGI IL NEMICO CHE E' IN TEDitruggerete completamente tutti i luoghi, dove le nazioni che state per scacciare servono i loro di: sugli alti monti, sui colli e sotto ogni albero verde. Demolirete i loro altari, spezzerete le loro stele, tagliere i loro pali sacri, brucerete nel fuoco le statue dei loro di e cancellerete il loro nome da quei luoghi. Dt 12,2-3Soltanto nelle citt di questi popoli che il Signore tuo Dio ti d in eredit, non lascerai in vita alcun essere che respiri; ma ti voterai allo sterminio: cio gli Hittiti, gli Amorrei, i Cananei, i Perizziti, gli Evei e i Gebusei, come il Signore tuo Dio ti ha comandato di fare, perch essi non vinsegnino a commettere tutti gli abomini che fanno per i loro di e voi non pecchiate contro il Signore vostro Dio. Dt 20,15-18

Monoteismo: fonte di intolleranza?LA DISTINZIONE MOSAICA

Nell'assemblea Dio prende la parola, giudica i capi delle nazioni: Fino a quando governerete ingiustamente, sostenendo i privilegi dei malvagi? Fate giustizia al debole e all'orfano, difendete il povero e lo sfruttato! Liberate il debole e l'oppresso, strappateli dalle mani dei prepotenti!'. E io che dicevo: 'Voi siete di, tutti figli del Dio altissimo!'. Eppure, morirete come ogni uomo, cadrete come tutti i potenti.Salmo 82

Monoteismo: fonte di intolleranza?TEOLOGIA POLITICA: UNA TEOLOGIA CRITICA DEL POTERE

Visto dallinterno, dalla prospettiva dei testi biblici, il monoteismo originariamente e in primo luogo una religione della liberazione dalloppressione egizia e fonda una forma di vita alternativa, nella quale non c un uomo che domina altri uomini, bens uomini che si associano liberamente per sottomettersi alla sovranit di un patto di alleanza stretto con DioJan Assmann, La distinzione mosaica

Monoteismo: fonte di intolleranza?COSMOTEISMO o MONOTEISMO PLURALE?

Hai fatto il cielo lontano per poterti sollevare su di esso per vedere tutto ci che hai creato, tu da solo. Ma ci sono milioni di vite in te (per te) da far vivere.Tutti gli di sono tre: Ammone, Ra e Ptah, che nessuno eguaglia. Colui che nasconde il suo nome Ammone, egli appare nel volto come Ra, il suo corpo e Ptah.La svolta cosmoteista della teologia postamaniana: il dio il potere segreto che si manifesta nel mondo. I sette Ba del Dio sono un'espressione simbolica dell'universo politeistico come 'interfaccia' tra dio e il mondoJ. Assmann, Dio e gli di

Monoteismo: fonte di intolleranza?Niente ti turbi, niente ti spaventi. Tutto passa, solo Dio non cambia. La pazienza ottiene tutto. Chi ha Dio non manca di nulla: solo Dio basta! Il tuo desiderio sia vedere Dio, il tuo timore, perderlo, il tuo dolore, non possederlo, la tua gioia sia ci che pu portarti verso di lui e vivrai in una grande pace.Santa Teresa d'Avila

No, non certo che solo Dio basti. Cos pensano erroneamente i deisti...Eugenio d'Ors, Introduzione alla vita angelica


PARADOSSO DEL MONOTEISMO: COMPRESENZA DELL'UNO E DEL MOLTEPLICE

Gli atti ontologici molteplici che unificano gli enti sono sempre l'Atto-essere unico dell'Uno e devono essere rappresentati in questo modo:1x1x1x1x1, ecc.

Invece, gli enti molteplici attualizzati dall'Uno unifico sono rappresentati in questo modo:1+1+1+1+1, ecc.


La condizione signoriale divina ha un segreto, e sei tu. Se questo tu venisse meno, la condizione signoriale del Signore divino verrebbe ugualmente meno.Sahl Tustari

Dio non vive senza di me, io so che senza di me Dio non pu vivere nemmeno per un batter docchio. Se io divenissi il nulla, lui dovrebbe rendere lanima. Angelus Silesius, Il pellegrino cherubico


Egli [Abramo] offre il pasto dellospitalit in ragione del fatto che il rango che lo qualifica come intimo (khall) appartiene in proprio allamico intimo. Questo grado di intimit quello della gnosi mistica (irfn), cio quello dellUomo Perfetto, in cui Dio si manifesta secondo la pi perfetta delle forme. lui che nutre lEssenza divina con linsieme degli attributi della perfezione: questo significa offrire il pasto dellospitalit. Ibn Arab, Kitb Fuss al-hikam


Lamore dellamante trasporta il proprio Io nellamato, nel Tu, e d allamato Tu la forza di conoscere in Dio lIo amante e di amarlo in Dio. Lamato diventa amante, si eleva al di sopra della legge didentit e in Dio identifica se stesso con loggetto del proprio amore, trasferisce il proprio Io nellIo del primo mediante il terzo, e cos via Al posto di Io singoli, dispersi, ostinatamente se stessi, abbiamo una diade, un essere uni-duale il cui principio dunit in Dio Daltronde ciascun Io vede la propria immagine di Dio nellimmagine di Dio dellaltro Io, come in uno specchio.Pavel Florenskij, La colonna e il fondamento della verit


Sergej Bulgakov, Il paraclitoNo, lo Spirito nella Sofia di creatura silenzio che ascolta e accoglie, nel quale sembra nascere di nuovo, per la creazione, il Verbo generato in sempiterno; la risonanza, lalito, il compimento, la vita del Verbo. la natura naturans, che, per mezzo del verbo inserito in lei, genera la natura naturata, o diventa questultima. lessere che contiene tutto in s, bench di per se stesso non aggiunga nulla a questo tutto. Questo il mondo nella sua aseit extra-divina. la tenebra meontica dellessere al suo crepuscolo prima dellalba, la terra informe e vuota, come ancora prima del Verbo, che si infiamma in essa e si semina in essa; altres la pienezza di compimento del mondo trasfigurato. lenergia naturale della vita che non pu mai estinguersi n essere interrotta nel mondo, ma che sempre porta in s il principio di crescita della creativit.


la madre umita terra [La Deipara madre, umida terra, Dostoevskij, I demoni] dalla quale germogliano e alla quale ritornano tutte le cose per una nuova vita. la vita del modno vegetale e del mondo animale secondo la loro specie. la vita del genere umano a immagine di Dio e secondo la somiglianza di Dio. il principio creatore di vita che la piet pagana, senza conoscerlo, onorava come il gran sovrano, la madre degli di, Iside o Gea. altres ci che il paganesimo empio dei nostri giorni professa come materia viva e vivificante, nellabbacinamento del suo ilozoismo, o come la forza viva che cerca di captare nel suo matraccio. il mondo stesso, in tutto il suo esere, sulle vie dal caos al cosmo.


... anche luomo illuminato resta quello che e... non mai nulla di pi del suo Io limitato di fronte a Colui che vive in lui e la cui forma non ha frontiere riconoscibili, che lo racchiude da ogni lato, profondo come le fondamenta della terra e spazioso come limmensit del cielo.Carl Gustav Jung, Risposta a Giobbe


Sergej Bulgakov, Il paraclito

la madre umita terra [La Deipara madre, umida terra, Dostoevskij, I demoni] dalla quale germogliano e alla quale ritornano tutte le cose per una nuova vita. la vita del modno vegetale e del mondo animale secondo la loro specie. la vita del genere umano a immagine di Dio e secondo la somiglianza di Dio. il principio creatore di vita che la piet pagana, senza conoscerlo, onorava come il gran sovrano, la madre degli di, Iside o Gea. altres ci che il paganesimo empio dei nostri giorni professa come materia viva e vivificante, nellabbacinamento del suo ilozoismo, o come la forza viva che cerca di captare nel suo matraccio. il mondo stesso, in tutto il suo esere, sulle vie dal caos al cosmo.

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