Rinascimento e Decadenza Una Simmetria Necessaria 2014

8/19/2019 Rinascimento e Decadenza Una Simmetria Necessaria 2014

1/15

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RINASCIMENTO E DECADENZA: UNA SIMMETRIA NECESSARIAAuthor(s): Salvatore SettisSource: Mitteilungen des Kunsthistorischen Institutes in Florenz, 56. Bd., H. 2 (2014), pp. 139-

151Published by: {kif}, Kunsthistorisches Institut in Florenz, Max-Planck-InstitutStable URL: http://www.jstor.org/stable/43152822Accessed: 17-01-2016 08:33 UTC

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2/15

1

Benedetto

a

Maiano,

usto

i

Giotto

on

epigramma

i

Agnolo

oliziano,

490 a.

Firenze,

anta ariael iore


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3/15

RINASCIMENTO

E DECADENZA

UNA SIMMETRIA

NECESSARIA

Salvatore ettis

AllacaramemoriaiMonica onato

''[Olympiade

CXXI]

cessavit

rs,

c rursus

Olym-

piade

CLVI revixit :

nella

I2Ia

Olimpiade

[cioè

dal

296

al

293

a.C.]

Tarte

inì,

poi

rivisse

ella 56a Olim-

piade

[cioè

dal

156 al 153

a.C.] «1

Questo

laconico

passo

di

Plinio è

certo,

causa

della

parola-chiave

evixit

uno

dei

testi

più

influenti

i

tutta

a

tradizione

torico-

artistica

ccidentale,

perciò

merita

qualche

commen-

to.

Secondo

molte

interpretazioni

oderne,

nche

di

studiosi

di

primagrandezza per esempio

BianchiBan-

dinelli),2

linio

individua

ui

circa

140 anni

di Vuoto'

nello

sviluppo

dell'arte

ntica,

al 293

al 156 a.C

circa;

ed

è

singolare

he

proprio

n

questo

vuoto'

siano

da

collocare

gli

scultori

ella

scuola

di

Pergamo,

i

cui tut-

tavia

o stessoPlinio

parla

poco dopo

nello stesso

ibro

(XXXIV84).

Ma

il

latino

ars

non

può

essere

radotto

come

arte',

una

parola

che

-

nel senso

in cui la usia-

mo noi

-

non ha

corrispondenti

elle

ingue

ntiche.

Come ha

mostratoKristeller el suo classico studio

sul sistema

delle

arti,3

l terminearte'

prende

olo nel

Settecento

l senso

oggi

comune

nelle

lingue

europee.

Solo

da

allora

esistenella

nostra ultura

ualcosa

chesi

chiama

arte'

(con

chiara

onnotazione

ualitativa, er

opposizione

a ciò che arte

non

è)

e si sottoarticola

n

svariate

rtit

alla

pittura

lla

danza

o al cinema.

Nel mondo

classico, nvece,

on

esiste n concetto

a-specifico

i arte.

l latino

ars come

l

greco

techne

de-

1

Plinius,

aturalis

istoria,

XXIY52.

2

Ranuccio

ianchi

andinella

.v.

lassicismo,

n:

nciclopedia

ell'arte

ntica,

classica

orientale,

cura i

dem/

iovanni

ecatti,

I,

Roma

959,

p. 02sg.:

703.

Nello tessoenso

er sempio

erman

afner,

Cessavit

einde

ars... ,

n:Rivista

i

Archeologia,

IV

1990), p.

9-34;

ilippo

oarelli,

Revixit

rs:rte

deologia

Roma.

aimodelli

llenisticilla radizione

epubblicana,

Roma

996,

p.

22-526.

3

Paul skar

risteller,

TheModem

ystem

f

he

rts ,

n:

ournal

f

the

istory

f

deas,

II

I95I),pp.

96-529XIII

1952), p.

7-46

trad,

in talianocura

i

Paolo

agni,

l istemaoderno

elle

rti,

irenze

977).

I

139




4/15

signa

una

specializzazione

o un

mestiere,

ol

relativo

patrimonio

di

conoscenze. Sono technaia

retorica,

a

medicina,

a

scultura,

ma anche

Tarte

dell'indovino,

el

vasaio,

del

calzolaio o

del

timoniere;

nche

n

latino a

parola

ars

accompagnata

a

una locuzione

esplicativa

(per esempio

ars rhetorica

,

o

specificata

al

contesto.

Ora,

il

contesto

di

quel

famoso

passo pliniano

è il

libro

XXXIV,

dedicato ali arsdel

bronzo,

e contiene

più

d'una lamentela ulla sua

decadenza,

resa

esplicita

in

un altro

passo ( auctoritas

rtisextincta st

-

il

prestigio

ell'arte defunto :

XXXT

V5).4

In un

passo

di

un altro ibro

(XXXV28),

la

dignità

di

un'arte

che muore

( dignitas

artis

morientis )

non è

quella

dell'arte

n

generale,

ensì

di

un ars

specifica,

a

pittura;

in

un altro ancora ' ars che

exolevit

si

spense )

è quella del cesello (XXXIII. 157). È dunque chiaro

che l' ars che

cessavit,

c rursus

evixit

i

Naturalis

historia

XXIV52

non

può

essere 'arte' in senso mo-

derno,

ma solo l'arte

della

fusione n

bronzo.

Fra tutti

gli

echi

di

questo passo

di

Plinio,

nessu-

no è

tanto

importante uanto quelli

che

troviamo elle

pagine

di

LorenzoGhiberti.Nel

primo

Commentariola

trattazione

ell'arte ntica

ne

include

nzi una

tradu-

zione

letterale: E

di

poi

mancò 'arte:

da

capo

rinac-

que (si

noti che revixit

resonon con

rivisse ,

ma con

rinacque ).

E

questo

il

modello narrativo

he Ghi-

berti

applica quando

viene a

parlare

della

transizione

dall'antichità

quello

che

noi

chiamiamo

Medioevo:

dunche

l

tempo

i

Costantino

mperadore

t

di

Silvestro

apa

ormontòù a

fede

hristiana.bbe a

ydolatriarandissima

ersecutione

n

modo

ale,

utte

le statuet e

picture

uronisfattet acerate

i

tanta

nobiltà

t

anticha

perfettaignità,

t cosi i consu-

maronolle tatuet

pitture

tvolumit

omentarij

t

liniamentit

regole

avano

maestramentotanta

d

egregia

t

gentile

rte.

. ]

In

questo empo

rdinoro-

no

grandissimaena

chi

acesse

lcuna

tatua

alcuna

pittura,

t cosìfinì arte tatuariat a

pietura

t

ogni

doctrina

he n ssa osseatta.inita he u

arte,

tet-

tero '

templi

ianchi

cioè

enza lcuna

ecorazione]

circa

'anni

00.5

Più

tardi,

opo

i

debilissimi

nizi

greci

cioè

bi-

zantini),

Giotto rrechoarte

uova,

asciò a rozzezza

ei

Greci,

sormontò

xcellentissimamente.

. ]

Fu

peritissimo

n

tutta'arte,u nventoret rovatoreitantaoctrina,a

quale

ra tata

epolta

irca

'anni

00.6

In

questi

ed altri

passi

del

Ghiberti,

arte' ha an-

cora il

significato

ntico

di

abilità tecnica

specifica

(anche

se

qui pittura

scultura ono messe

nsieme),

e non ancora

quello, egato

all'artisticità ome

valore,

che è

a

noi

tanto

familiare,

al

quale

si

sarebbe

giunti

con un

processo

assai lento.

Lo

schema narrativo

dottato dal

Ghibertiha la

sua

radice medievale

nella forte

opposizione

di

antiqui

e moderni

7

due

etichette,

n

voga

a

partire

dal

seco-

lo

XIII,

la cui

valenza

poteva capovolgersi

seconda

del

contesto,

ma

sempre

on riferimento

modelli

e

progetti

trettamente

contemporanei.

ccam

e

Gert

Groote si

dicono

moderni

perché

onvinti

i

aver

upe-

rato

gli

antiqui

per

Lorenzo

Valla,

al

contrario,

ntiqui

sono

gli

uomini

del

suo

tempo

che

sanno scrivere

n

4

Laragioneellaecadenzaqui spressamentehiarita,on iferimen-

to

pecifico

ll'arte

el

ronzo:

er

viditài

guadagno

exolevit

undendi

aeris

raetiosi

atio

si

pense

'abilità

i

ondere

lbronzo

rezioso ,

ioè

con

'aggiunta

'oro

d'argento].

fr.nche aturalis

istoria,

XXI

46

47,

e

ltreamentele

i

Plinio

ulla

ecadenzaelle

onoscenzen

mbiti

specifici:

d

sempio

LI17- 18 XIV -6.

Rinvio

n

proposito

l mio

'Ineguaglianze'

continuità:

n'immagine

ell'arte

omana ,

ostfazione

a Otto . rendel,ntroduzionell'arteomana,orino982, p. 61-200:

189-194.

5

Lorenzo

hiberti,

Commentarii

Biblioteca

azionaleentralei irenze

II,Ļ

333),

cura

i

Lorenzo

artoli,

irenze

998,

.

3.

6

Ibidem,

.

4.

7

Su

questounto

e

sui esti

elativi)

imando

lmio uturoelclassico

,

Torino

2006

I2004), p.

1-73.

140 SALVATOREETTIS




5/15

buon

latino,

per questo

sono

superiori

i moderni

che

scrivono,

oi

diremmo,

n

latino

medievale')*

erso

l

1380 un amico

di

Petrarca,

Giovanni

Dondi dall'O-

rologio,

introduce

questa opposizione

nella storia

dell'arte,

mettendo

contrasto on

gli

scultorimoder-

ni

(cioè

a lui

contemporanei,

odierni

) gli

antiqui

e cui

opere

si

vedevano Roma.8

Poco

dopo

Cennino Cen-

nini nel suo

Libro

ell'arte

(ca. 1390)

scrive

he Giotto

rimutò 'arte

del

dipignere

i

greco

i.e.

bizantino]

n

latino,

e

ridusse l moderno .9 i dissero

poi

moderni

gli

artisti he

praticavano

a maniera

moderna ,

che

era

però

tale

-

vi

insiste asari solo

in

quanto

intri-

sa

d'antico.

Perciò

si

poté

dire,

pesando

le

parole,

che

un artistaera

modernamente

ntico e anticamente

moderno

sono parole

di

Anton Francesco Doni su

Vasari, poi diVasarie Pietro Aretino u Giulio Ro-

mano).10

l

regime

di

doppia

storicità

di

cui suol

parlare

Alexander

Nagel

a

proposito

del Rinascimento

ha

qui

il

suo antefatto

eterminante,

nzi

già

la sua

terminologia.11

Lo

schema narrativodi

Ghiberti si

ritrova

nel

Proemio

delle

Vite

i

Vasari,

dove

si

parla

della

per-

fezzione e

rovina

restaurazione

per

dir

meglio

ri-

nascita

delle

arti,

omparandone

a

parabola

a

quella

della vita

umana. È infatti

da

sapere,

scrive

Vasari,

come la

pratica

delle

arti

da

piccol principio

i

con-

ducesse

alla somma altezza

e come

da

grado

si nobile

precipitasse

n

ruina

strema, ,

per conseguente,

a na-

tura

di

questa

arte,

imile

quella

dell'altre

he,

come

i

corpi

umani,

hanno il

nascere,

l

crescere,

o invec-

chiare

il

morire .

i

potrà

così

più

facilmente o-

noscere l

progresso

ella

sua rinascita

e

di

quella

stessa

perfezzione,

ove

ella

è risalitane'

tempi

nostri .12 a

vita dell'arte

dunque

simile

alla vita

dell'uomo,

per-ché conosce

nascita,crescita,

ecadenza e

morte;

ma

anche ne è

dissimile,

erché passibile

di

rinascita.

impossibile sagerare'importanza

i

questo

dato:

per

Ghibertie

per

Vasari,

ma anche

per

i loro

più

tardi

seguaci,

a rinascita' elle

arti n

talia,

dal

Due al Cin-

quecento, egue

alla loro

decadenza

e

morte,

nzi le

capovolge

n

nuova vita.

Senza

questa

forte immetria

fra

decadenza

e

rinascita,

on

s'intende

né

la

genealo-

gia

culturale

ell'idea di

Rinascimento

é a forza

e

la

fortuna)

i

quella

metafora

el

rinascere':

oiché

non

può esservi na nuova ascitaenza che sia intervenuta

una

qualche

morte}3

Questo

dato

elementare stato

progressivamente

oscurato e

marginalizzato

nel

secondo

Novecento,

e

fino

ad

oggi.

La

parola

Rinascimento',

he

pure

nel-

le

lingue

neolatinereca ancora

assai forte

l'impronta

etimologica

della

sua

origine,

stata

spesso

intesa e-

condo due

angolazioni opposte

(una

riduttival'altra

espansiva,

ma entrambe ssai

distanti alle

ragioni

to-

richeche l'hanno

generata.

a

prima

di

queste ango-

lazioni,

quella

riduttiva,

ntende

Rinascimento'

ome

etichettameramente

ronologica,

ome sinonimo

di

'età

moderna',

nsomma come

pura

e

sempliceparti-

zione

periodizzante.

l

secondo

punto

di

vista,

uello

8

Su

uesto

asso

fr. athleenren

hristian,

mpire

ithoutnd:

ntiqui-

tiesollectionsn enaissance

ome

c.

350-1527,

ew aven

010,

p.

6-29;

segnalo

noltrel

atalogo

ella

ostraDondi

all'Orologio

a adovaei ar-

raresi:aduaidus

reclarum,

adova989.

9

Cennino

ennini,

l ibro

ell'arte,

cura

i

Fabio

rezzato,

icenza

003,

p. 3.10

Fabrizio

ederici,

Anticomoderno:

ignificati

d

si

el

ermineellaette-

raturartisticara

inque

Settecento ,

n: Conoscon ttimotoricoell'arte.:

studin norei nrico

astelnuovo.critti

i llieviamici

isani,

cura

i

Maria

Monica

onato/Massimo

erretti,

isa

012,

p.

91-296.

1

Alexander

agel/hristopher

.

Wood,

TowardNew odelf

Renais-

sance

nachronism ,

n:

hert

ulletin,

XXXVII

2005),p.

03-415:05.

12

Giorgio

asari,

eVitee'

iù

ccellenti

rchitetti,

ittori

et

cultori

talianida

Cimabue

nsino'

empi

ostri:ell'edizione

ertipi

i orenzo

orrentino,

irenze

550,

a cura

i

Luciano

ellosi/Aldo

ossi,

orino

2005

II986),

p. 4sg.

101. ra

molti

ommenti,

egnalo

ebelle

agine

i

Krzysztof

omian,

.v.

Periodizzazione,

n:

nciclopedia

inaudi,,

orino

980,

p.

03-650,

pec,

p.611 p.639.13

Rinvio

ui qualche

io

tudio

recedente,pecialmente

Did

he n-

cientsaven

Antiquity?

he dea f

Renaissance

n he

istory

fClas-

sical

rt ,

n:

anguage

nd

mages

f

enaissance

taly,

cura

i

Alison

rown,

Oxford

995,

p.

7-50;

L'ideai

Rinascimento

a vita'

ell'arte

o-

mana ,

n:

elfagor,

VII

2002), p.

59-668;

a

n

articolare

Futuro

el

'

classico

(nota

).

I

RINASCIMENTODECADENZA141




6/15

espansivo,

sa la

parola

Rinascimento'

er

designare

(anche

fuori

el

quadro

culturale

europeo)

un

periodo

di fiorituraulturale

economica,

ioè

corrisponde

una valutazione ssenzialmente

qualitativa»

enziono

qui rapidamente

ue

soli

esempi

di

questo

Rinasci-

mento

'espansivo':

'orientalista usso

Nikolaj

Iosifovič

Konrad

1

89

1-

1970)

intende

l

Rinascimento'

ome

un

fenomeno torico

universale,

he

ricorre n

tutte

le

civiltà al

passaggio

da feudalesimo

capitalismo:

perciò

deve

esistere,

d

esiste,

n

Rinascimento

inese,

l'epoca

Song

(960- I279).14

Secondo

esempio:

'eti-

chetta The Harlem

Renaissance ,

he ha

soppiantato

quella

di

The

New

Negro

Movement ,

descrive

n

periodo

molto

creativo

elle

comunità

fro-americane,

circa

1920-

1930»

In

questo

caso,

Rinascimento'

on

è la nuovanascita'di qualcosa che c'era statoanche n

un'epoca

anteriore,

ensì

la subitanea

emancipazione

di un élite culturale il suo

primo

fiorire*15

Stephen

Bowd aveva

dunque

ragione

di scrivere

el

2010

che

'Rinascimento' diventato

an elastic erm .16

Queste

due

accezioni

di

'Rinascimento'

anno

in

direzioni

opposte,

dato

che la

prima

è

orientata e-

condo

un asse

cronologico

e

la

seconda secondo

un

asse

morfologico.

Ma esse hanno n comune

un

punto

importante:

ntrambe

prescindono

dalla

metafora-

base

della

nuova

nascita',

con ciò

allontanano

l ter-

mine

dal

contesto n cui

nacque.

Per

giunta,

l

punto

d'incrocio

fra

cronologia morfologia,

he

inevitabil-

mente

cade

sul

Rinascimento

taliano,

corrisponde

all'immagine

i

un

Rinascimento

rionfante ,

rro-

gante

ed

eurocentrico,

i

cui

si

può

fareun solo uso

accettabile,

ecostruirlo

er

lanciare sulla

scena una

qualche nontriumphant

enaissance

il

termine

di

Alexander

Nagel17).

Perciò,

come

ha scritto

Jonathan

Bate,

l

termine has

been

banished

from

bien-pensant

academic

writing,

n the

grounds

that t is offensive

not

only

o the era whichRenaissanceboosterism n-

fairly

ismissed

s

the

Middle'

or Dark'

Ages,

but also

to the

people

of the fifteenth

nd

sixteenth

entury

who

-

it

s

assumed did

not

benefit

rom

herebirth

of ancient

earning non-aristocratic

omen,

he

llit-

erate,

he

colonized

et

al.) .18

Su

presupposti

non molto

diversi,

nel 1995

il

Journal

f

Medievalni

Renaissancetudies

ecise,

dopo

venticinque

nni

di

vita,

di

modificare

l

proprio

ti-

tolo in

Journalf

Medievalnd

Early

Modem Studies

con

l'intenzione to movefrom xclusive'highculture' o

an inclusive

nd

purely

hronological

erm :

Rinasci-

mento' è

dunque

un termine

problematico,

a

elimi-

nare

n

quanto

sinonimo

di alta

cultura'

di

elitismo.

D'altra

parte,

nche

gli

usi

più

inclusivi',

nzi

espansivi

della

parola

adottano

comunque, quali

che ne siano

le

intenzioni,

una

terminologia

marcatamente

u-

rocentrica,

andone

per

scontate

e

connotazioni di

prestigio.

ivendicare

l termine

Rinascimento'

ome

legittima esignazione

di

epoche

o

fenomeni ulturali

assai lontani

dalle

sue

coordinated'incubazione

e

di

nascita

finisce osì talvolta on

il

rivelare

l

contrario:

e cioè il

desideriodi

mettere ltre ulture l

passo

con

gli

orizzonticulturali

uropei o

forse

piuttosto,

er

implicazione,

on il

modello di

sviluppo

del

capitali-

smo

occidentale).

14

ante

raciotti,

Il

Rinascimento

ei

aesi

lavi:

er

na

efinizioneei

termini

dei

oncetti ,

n:

uropa

rientalis,

II

1988),

p.

15-257,

pec,

p.

225

per uesta

ndicazione

ingrazio

adia

odzemskaja).

edi

nche

Robert.Croskey,N. ,KonradndheoviettudyfJapan ,n:Acta

Slavica

aponica,

X

199 ),

p.

16-

33,

pec.

p. 27sg.

15

Nella astaetteratura

ull'argomento,

i

vedad

s.

The

arlem

enais-

sance:

Historical

ictionaryor

he

ra,

curaiBruce

ellner,

estport,

onn.,

1984;

hapsodies

n lack:

rt

f

he arlem

enaissance,

at.

ella ostra

ondra

1997,

cura i

Richard

.

owell/David

.

Bailey,

erkeley

997.

'è nche

una

ivista,

lackenaissanceRenaissance

oire,

ubblicata

Bloomington,

nd.,

dal

996. c'è

hi

itienel ontrariohe the

ruelack

enaissance

waits

Afro-mericans

laiming

heir

atria,

heir

ativity

Paul

.

Reuben,

arlem

Renaissance

http:/

www.csustan.edu/

nglish/reuben/al/

hap9/9intro.

htmlpaginaatata0dicembre000]).16

Nell'introduzionelvolumeenaissance

Perceptionsf ontinuity

nd is-

continuity

n

urope

ca.

300-1550,

cura

i

Alexanderee

t

l,

eida

010,

pp.

13.

17

Alexander

agel,

he

ontroversy

f

heenaissance

rt,

hicago

01

,

.

.

18

Jonathan

ate,

Barbarians

ll? ,

n: imes

iterary

upplement,

febbraio

2001,

.

6.

142 SALVATOREETTIS




7/15

L' eclissi

del

Rinascimento

di

cui

parlava

nel

1998

William

Bouwsma19

asce,

dunque,

dalla

ten-

sione fra

due

estremi

ello

spettro

di

questo

Rina-

scimento

lastico': a

periodizzazione

e la

morfologia.

Fra Tuno e l'altro

stremo,

l

punto

di

rottura situato

al

mezzo,

all'intersezionera scansione

cronologica

classificazione

(qualitativa)

delle

forme:

nel

Rinasci-

mento taliano.

pesso

scambiato

per

una

vanteria

o-

lorata

di

arrogante

urocentrismo,

sso

appare

ormai

da ridimensionare.

ingolare

evoluzione,

tanto

più

marcata d evidente

anzi

-

quanto più

si

è

logorata,

diluita,

o

dispersa

a metafora he ha

generato

'idea

e

il

termine

i

Rinascimento,

uella

della

nuova na-

scita';

e

quanto più

si

impongono linguaggi

olitically

correct

i

un

esigente

rizzontemulti-culturale.

Non è mia intenzione,n questa sede, analizzare

l'isterilirsi

ella

metafora

ella

rinascita

ntro

queste

strettoie,

é tanto meno

proseguire

ell'inventario i

svariati

rinascimenti'

ulturali n

giro per

il

globo.

Questa

breve

ncursioneha lo

scopo,

molto

limita-

to,

di evidenziare

he la riduzione del Rinascimento

a una mera etichetta

ronologica

ha

qualcosa

in co-

mune con

quello

che

sembra l suo

opposto,

e cioè

l'estensione

'globale'

della

nozione

di

'Rinascimento'

a

ogni

fase

creativa i

qualsivoglia

ultura.

orrei

però

anche

mettere n

rilievo

un

punto

ancor

più impor-

tante:

diluendo,

nell'un caso

e

nell'altro,

a

densità

metaforica

ella

nuova

nascita',

va

perso

anche

quello

che

ne costituisce

l

peculiare

erbatoio

di

energia,

cioè la

simmetria on la

decadenza

e con la morte.

Ed

è,

questa,

una

simmetria ecessaria:

perché

a

deca-

denza

così intesa

contiene n sé

il

seme

della

rinasci-

ta

e,

per

converso,

on

può

esservi

inascita

he non

venga

erosa

dal

germe

di una decadenza

sempre

n

agguato.

E

in

questa

direzione

che occorre

rivolgere

la nostra attenzione.

Poiché

nulla

può

n-nascere

e

non ha

conosciuto,

prima,

un'altra

vita,

già

conclu-

sa con la decadenza e con la morte.

Ri-nascimento',

nella

sua

etimologia

essicale e nella

sua

genealogia

storico-culturale,

on

può dunque

essere se non un

Rinascimento

dell'Antichità.

Come abbiamo

visto,

econdo

il

paradigma

pro-

posto

da

Ghiberti,

'esercizio

delle

arti

nasce,

cresce,

invecchia

muore,

proprio

come la

vita di

un uomo.

Il cristianesimo

provocò

una

di

queste

morti,

he con-

dusse

e arti l

silenzio

per

seicento

nni,

finché

iotto

le fecerinascere

Anche n testi

più

antichi

i affacciano

simili dee:peresempioBoccaccio (ca. 1350) parladi

Giotto che ha ritornata

n

luce

quella

arte,

he

mol-

ti

secoli

[.

.

]

era stata

sepulta ;20 er Filippo

Villani

(ca. 1400),

Giotto

seppe

restituirella

pittura

a

di-

gnità

la fama he essa aveva

vuto

n

antico;21

Matteo

Palmieri

ca.

1435)

sostiene he naturale

rinascere

l'arti

perdute uando

vuole

'uso .22

nfine,

'epigram-

ma

del

Poliziano

inciso sotto

il busto

di

Giotto

di

Benedettoda

Maiano

(ca.

1490;

fig. ),

e

poi

citato

dal

Vasari

alla fine

della

Vita

elativa,

mette n bocca

a Giotto la

parola

stessa

di

Plinio: Ille

ego

sum

per

quem pietura

xtincta

evixiť

23

Va

qui

notato,

di

pas-

saggio,

he

testi ome

questi

e più

in

generale

a

stessa

idea di

una

rinascita

elle

arti

n

talia)

sono

stativisti

talvolta

ome una millanteria

nazionalistica'

egli

ta-

liani: ma

questa

nterpretazione

ecca

di

anacronismo,

perché

à

per

scontata

na

periodizzazione,

ncentrata

19

William

ames

ouwsma,

Eclipse

f he

enaissance ,

n:

he merican

Historicaleview,HI1998), p. 15- 17.20

Giovanni

occaccio,

ecameron

I,

.Sul uo

apporto

on e rti

igu-

rative

i

veda

reighton

ilbert,

La

devozionei

Giovannioccaccio

er

gli

rtisti

per

'arte ,

n: occaccioisualizzato:

arrare

eraroleper

mmaginira

Medioevo

Rinascimento,

cura

i

Vittore

ranca,

orino

999,,

p.

45-153.

21

Filippo

tUani,

e

rigine

ivitatislorentiet e

iusdemfamosis

ivibus,

curaiGiu-

liano

anturli,

adova

997,

p.

1 41

in

atino)

pp. 63sg.

in

olgare).

22

Matteo

almieri,

ella ita

ivile,

curai

Gino

elloni,

irenze

982,

p. 6.23

Angelo

oliziano,

In

Joctum

ictorem ,

n:

dem,

rose

olgari

nedite

poesie

atine

greche

dite

nedite,

cura

i

sidoro

el

Lungo,

irenze

867,

p.

156,

pigramma

XXXVI,

Vasari

nota

2),

.

129

corsivo

ell'auto-

re).

fr. artin.

McLaughlin,

Humanist

oncepts

fRenaissancend

Middle

ges

n he re-

nd

uattrocento ,

n: enaissance

tudies,

I

1988),

pp.

3I-I42.

I

RINASCIMENTO

DECADENZA143




8/15

sul

Rinascimento,

he

n

realtà

venneformandosi

un-

go

un

processo

assai

lento,

niziato ecoli

prima

he si

definisse 'idea

stessadi nazione.

Inoltre,

'universale

fortuna

i

quel

modello

e

di

quel linguaggio resup-

pone

una

diffusa

ercezione

da

parte

di

non-italiani

come

Dürer,

che

già

nel 1523

parlava

di una Wi-

dererwaxsung

nuova crescita )

delle

arti,

n

pieno

fiorirel suo

tempo,

ttribuendone

l

merito

agli

artisti

italiani.24

Quell'idea

di

nuovo cominciamento veva

radici

profonde

nella cultura

religiosa politica

medievale,

con

la sua insistenza ulla

restitutio,

enovatio

reformatio

tanto

degli

individui

he

delle

istituzioni.25

Spesso

la

spiritualità

ristianacaratterizzava

l

necessario

rin-

novamento

nteriore

el fedele

o

della

Chiesa)

come

un nuovocominciamento,na recapitulatiohe imitasse

quella

del

Cristo nuovo

Adamo'.

La

straordinaria

o-

tenza

della

metafora

ella

rinascita

eve

molto a

que-

sto suo incrociarsi on la

tradizione

eligiosa,

ato

che

il

nuovo

nizio'

segnato

dal

Cristo

comportava

lette-

ralmente)

a sua

Resurrezione.

noltre,

cendendo

al

Limbo e

traendone

uori

Adamo

e

gli

altri

patriarchi

dell'Antico

Testamento,

l

Messia

risorto

dava

inizio

a una nuova nascita'della storiadella

salvezza,

a una

nuova alleanza con il suo

popolo.

Nel

fraseggio

me-

dievale,

su

questa

svoltaradicale

he

deve

modellarsi

il rifiorire

dell'Impero

o

della

Chiesa,

del

monaco o

del

fedele;

emi

per quali

si

usavano

spesso,

come ha

visto

molto bene Gerhart

Ladner,

metafore

'biologi-

che',

comparando

a

rinascita

egli

nimi

quella

delle

piante.26

Il

rimando

latente alla

spiritualità

ristiana,

t-

traverso

a

Resurrezione

del

Cristo o con metafore

vegetali

che

alludono

al ritmo

delle

stagioni come

nella

contrapposizione

di

alberi

verdi ad

alberi

spo-

gli),

contribuisce

spiegare

a

potenza

della

metafora

della rinascita a

illuminare a

genealogia

culturale

del

Rinascimento,

ma non ne esaurisce o

spessore.

Questa

diffusa

deologia

vitalistica ella

rigenerazio-ne aveva nfatti n'altra

implicazione:

omportava

na

concezione

'biologica'

della

storia culturale

semplata

sulla

vita

umana. Per

Vasari,

o abbiamo

visto,

a

storia

dell'arte

procede

come

i

corpi

umani attraverso

il

nascere,

l

crescere,

o

invecchiare

il

morire .

er

ui,

anzi,

metteconto

scrivere

e Vite nche

per

prevenire

che

'arte

debba

incorrere

i

nuovo

nel

medesimo

di-

sordinedi

rovina ;27

er

contrastarne

na

sempre os-

sibile seconda morte .28

ra

decadenza

(o morte)

e

rinascita

o

resurrezione)

on vi è solo

simmetria,

i

è una necessariacomplementarità,nzi una sorta di

cadenza

o

alternanzaritmica:

l

Rinascimento

una

reazione

successiva

l

disordine di

rovina ,

ma

per

converso

quella

rovina

il

Medioevo)

presuppone

una fioritura

nteriore,

uella

dell'Antichità.

ren-

de

dunque

forma fra

Quattro

e

Cinquecento,

come

fosse a naturale

diagnosi

di

un

processo

storico,

na

sequenza

fino

allora

inedita:

una

'prima

nascita'

gli

Antichi,

tanta nobiltà et anticha

e

perfetta ignità

nelle

parole

di

Ghiberti),

una

'prima

morte'

finita

che fu 'arte

dopo

la

caduta

dell'impero omano),

una

'seconda

nascita'

(quando

l'arte

da

capo rinacque );

infine,

l

pericolo sempre

ncombente

i

una

seconda

morte

(Vasari).

Questa

concezione

biologica

(o

parabolica)

della

storia

dell'arte,

più

in

generale

ella

storia

ulturale,

è il 'sotto-testo' icorrente

ell'idea

di

progresso

he

informa anta

parte

della

storia

dell'arte

uropea.

Fra

i

testi

fondativi,

i

deve

qui

richiamarelmeno

Winckel-

24

Albrecht

ürer,

chriftlicher

achlaß,

cura

i

Hans

upprich,

I,

Berlino

1966,

.

144;

ora

dem,

ierücheron enschlicher

roportion,

uattro

ibriulle

proporzioni

mane,

cura

i

Giuditta

oly

eo,

ologna

007, ,

p. IVsg.

Sivedano

n

particolaresaggiipubblicati

ella

accoltaiGerhart

B.

Ladner,

mages

nddeas

n

he iddle

ges:

electedtudiesn

History

nd

rt,

Roma

983,I,

pp.

59-593

Die

mittelalterliche

eform-Ideend

hr

Verhältnisur

dee er

enaissance ),

pp.

87-726

Terms

nddeas

f

Renewal

n he

welfth

entury ).

26

Ibidem,

p.

27-763

Vegetationymbolism

nd

he

oncept

f

Re-

naissance ).

27

Vasari

nota 2), .

101.

28

Ibidem,

.

,

nel Proemio

i

utta

'opera .

144

I

SALVATOREETTIS




9/15

mann,

he nella sua

influentíssima

eschichte

er unst es

Alterthums

(1764)

mise a

punto

una

griglia

nterpreta-

tivafondata

ulla vita'

delle

arti,

econdo

uno schema

parabolico,

di

tipo biologico-evoluzionistico,nalogo

allo

sviluppo

della

vita

umana

infanzia,

dolescenza,

maturità,

ecchiaia

morte):

Die

Kunst

nter

en

Griechen

at,

wie hre icht-

kunst,

. ]

vier

Hauptzeiten

...].

Denn o wie ine

jede

Handlung

nd

Begebenheit

ünf heileund

gleichsam

tufen at: en

Anfang,

en

Fortgang,

en

Stand,

ie

Abnahme,

nddasEnde

.**];

ben over-

hält

s

sich

mit

der

Zeitfolge

erselben;

a

aber

as

Endederselben

usser

ie

Gränzen

er

Kunst

ehet,

so

sind

ier

igentlich

ur

ier eiten

erselben

u be-

trachten.29

L'arte

ei

Greci

omprende,

ome a oro

oesia,

. ]

quattro poche rincipali

...].

Giacché ome

ogni

azione

fenomenoonsta

i

cinque

arti, er

osì

dire

di

cinque radi,

ssia

'inizio,

l

proseguimento,

a

stasi,

la

decadenza

la fine

...],

tale anchea successione

dei

empi

ell'arte.

a siccomelmorire

ell'arte

on

è

già

più

rte,

osì

ono olo

quattrotempi

he

deb-

bono

enire

ropriamente

saminati.30

Winckelmann

rovava

uesto paradigma

volutivo

già

in

Vasari,

ma

si

fondava

pecialmente

ull'autorità

del

Thesaurus

emporum

i

Giuseppe

Scaligero 1606),

31

con la sua

ricca miniera

i

fonti

ntiche,

er esempio

Quintiliano

e

Cicerone,

he

seguivano

'identico

che-

ma anche

per

la retorica la letteratura*32

o stesso

paradigma

nforma

erò

anche e

pagine

di

Plinio su

scultura

pittura

quelle

di

Vitruvio ull'architettu-

ra:

due

testi he

dobbiamo

considerare

frutti stremi

della

trattatistica

pecializzata

sulle arti

figurative

he

fiorì n età ellenistica d è

oggi quasi

interamente

er-

duta»

Come altre

storie

'specializzate',

anche

questa

prima

storia

dell'arte'

orse

per

impulso

della

scuo-

la di Aristotele*33

u

partendo

da

quell'ambito

che si

scrissero torie

della

geometria,

ella

medicina,

della

retorica,

ella

musica;

ma anchedella

pittura

della

scultura*

l

modello

della

narrazione

torica,

he

da

Erodoto

in

poi

era

usato

per

la storia

politica,

veniva

così

applicato

ad

ambiti

peciali,

e

in

particolare

lla

storiadelletechnaiandandoa costituirne'ossatura* o

stesso

Aristotele,

n un

passo

famosissimo ella

Poetica

(1449 a),

avevadescritto

fficacemente

o

sviluppo

del-

la

tragedia:

ata

come

improvvisazione,

ssa cresce

d

opera

dei

poeti,

subisce numerosi

mutamenti,

infine

raggiunge

a sua forma

ompiuta,

lo

sviluppo

'arre-

sta*Una dimensione

lteriore,

uella

della

decadenza,

fu

aggiunta

da

un

discepolo

di

Aristotele,

icearco

di

Messina*

Egli

scrisse ntorno al 300 a*C*una Vita

della

Grecia

Bios

Hellados)f

n cui la

storia ulturale

ella

Grecia era intesa

come una

vita',

e cioè

secondo

una

sequenza biologico-parabolica,

he

dopo

la

piena

ma-

turità

prevedeva

na fase finale

di decadenza*

Questo

schema fu

ripreso

nel I secolo a*C*

da

scrittori

gre-

ci

e

latini,

fra cui

il

più grande

degli

eruditi

romani,

Varrone,

a cui Vita

opuli

omani

ra certamente

ota a

29

Johannoachim

inckelmann,

eschichte

er

unstes

lterthums,

resda

1764,

p. I3sg.

30

La

traduzione

talianatratta

a

dem,

toria

ell'arte

ell'antichità,

cura

diMariaudovicaampaloni,orino96I,p.231. uquestoassossai

commentato

sul uo

ignificato

imando

ui

olo Elisa

omano,

L'anti-

chità

opo

a

modernità:

ostruzione

declinoi

un

aradigma ,

n:

torica,

III

1997),

p.

-47,

al ibro

i

Lorenzoattanzihe

peroppaiaresto:

Il

Sublime

eoclassico:

inckelmann,

li

ntichiModerniUn

nticipazione

i

ue-

sto ibroi

può ià eggere

n:

orenzo

attanzi,

Winckelmann

t

ongin:

la

rhétorique

u

ublimet es

tyles

e

'art

rec ,

n:

'idéeu

tyle

ans'histo-

riographiertistique:

ariantesationalest ransmissionsa curai abine

rommel/

Antonio

rucculeri,

oma

012,

p.

17-230.

31

Rimando

ui

olo lclassico

tudio

i

Anthony

rafton,

osephcaliger:

A tudyn heistoryf lassicalcholarship,xford983.32

Michaela

.

Marek,

kphrasis

nd

errscherallegorie:

ntike

ildbeschreibun

imWerkiziansnd

eonardos,

orms

985,

. ( DieRezeption

er

ntiken

Kunstliteraturnd

hre

oraussetzungen ).

33

Si

veda

'insuperato

tudioi

Kurton

ritz,

Die

edeutung

es

ri-

stotelesur

ie

Geschichtsschreibung ,

n:Histoire

t

istoriens

ans

'antiquité,

Vandœuvres

956,

p.

3-128.

I





10/15

Plinio.34Anche

i

più

antichi

critti

i

storia

dell'arte

seguirono questo

modello

narrativo,

reditando

non

solo

la

sequenza

in crescita'messa a

punto

da

Ari-

stotele

per

la

tragedia,

ma anche a fase

di decadenza

aggiunta

a

Dicearco. Fra

gli

autori

di

trattatiull'arte

spiccano

due

scultoridel III secolo

a.C.,

veri

padri

della

storia

dell'arte econdo

la

definizione i

Bern-

hardSchweitzer:35enocratedi

Atene e

Antigono

di

Carisio,

attivi

Pergamo ll'epoca

del

re

Attalo

;

en-

trambi crissero on solo dell'arte

propria,

ma anche

di

pittura.36

Il

paradigma biologico-evolutivo

he informa a

storiografia

rtistica bbe

dunque

e sue

radici

nel seno

stesso

della

cultura

greca,

attraverso

linio

finì

per

raggiungere

hiberti, asari,

Scaligero,

Winckelmann.

Questo paradigma 'impernia u due idee opposte e

simmetriche:

a

un ato l

progresso

la crescita

ell'ar-

te,

dall'altro

a sua

decadenza

e

morte.

La storia

della

tragedia

econdo

Aristotele

veva,

o abbiamo

visto,

no

sviluppo

unidirezionale,

utto n

crescita,

loccandosi

nel momento

della

sua

perfezione.

icearco

vi

aggiun-

se l'idea della

senescenza,

eguita

da un'inevitabilea-

tastrofe

inale;

mané luiné altri crittori

i

età classica

misero

mai

a

punto

un

modello

che

dopo

la catastrofe

contemplasse

na rinascita.

ristotele, vero,

ccenna

che è

verosimile

he

ogni

arte

ogni

filosofia ia stata

trovata

condotta

l massimo

sviluppo

molte

volte,

er

poi perdersi

i

nuovo ,37

ma

questa

affermazioneesta

sostanzialmente

enza

seguito,

é tale è il revixit

i

Pli-

nio

citato

qui

in

apertura,

he nel suo contesto ntico

si riferisce

lla

tecnica

della

fusione n bronzo e non

a

grandi

fenomeni

i

storia

della

cultura.

L'idea di

una rinascita elle

arti,

uale

venne

for-

mandosi

tra

Quattro

e

Cinquecento,

bbe

dunque

una

doppia origine:

a

un

lato,

presuppone

rimaneggia

a

parabola

evolutiva reditata alle

fonti

ntiche;

all'al-

tro,

onvergendo

on

le ricorrenti

dee

di

renovatio

o-

rale,

religiosa politica,

ri-funzionalizzal

paradigma

classico

e lo trasforma

adicalmente

on

l'aggiunta

i

una fase

di

n-nascita;

in

questa

chiave

reinterpreta

e

rilancia,

en

oltre e intenzioni

dell'autore,

l revixit

di Plinio.

La metafora

iologica

della

nuova nascita

s'innesta

ul

parallelo

con

la

vita

umana e

gli

dà

una

proiezione

ovrumana,

cquistando

una

potenza

nau-

dita

mediante

l

richiamo

mplicito

al Cristo-nuovo

Adamo

e

alla sua

Resurrezione

alla

morte;

l'antico

schema

parabolico

unidirezionale

on

si

conclude

più

con la decadenzae la mortedelle arti.Con l'aggiunta

della

rinascita,

sso

diventa

n

modello

ciclico

offrea

griglia

narrativa incente

er quello

che

ancora chia-

miamo

Rinascimento.

'idea di

rinascita

imprime

na

svoltadecisiva ll'ordito

della

storia ulturale

uropea;

ed

è

un'idea

nuova

e senza

precedenti,

he a

differenza

di

molte

ltre

come

la

parabola

della

vita

umana)

non

'rinasce'

dall'antichità

reco-romana,

cui anzi fu

to-

talmente

stranea,

ma è una nuova nvenzione.

Anche

se non

mancano

precedenti paralleli,

l

Rinascimen-

to,

potremmo

ire,

nventa

e stesso.

Tuttavia,

on è nel

Quattro

o nel

Cinquecento,

ma

solo

negli

ultimi

centocinquant'anni

he 'uso

del

ter-

mine

Rinascimento'

entrato ell'uso

generale,

par-

tire

dalla

Cultur

erRenaissance

n talien

i

Burckhardt

(I860),

che

a sua volta trovava

n

Jules

Michelet

nelle

sue lezioni al

Collège

de

France, 1840,

e

in

un

libro

34

Wolfram

x,

Dikaiarchsios ellados

nd

arros

evita

opuli

omani ,

in: heinisches

useum,

XLIII

2000), p.

37-369.

35

Bernhardchweitzer,Xenokrateson then:eiträgeur eschichte

der

ntiken

unstforschung

nd

unstanschauung ,

n:

chriften

er

önigs

berger

elehrten

esellschaßGeisteswissenschaftliche

lasse,

X

1932), p.

-52:

(trad,

n taliano

n:

dem,

lla icercai idia ltri

aggi

ull'arte

reca

romana,

Milano

967,

p.

57-314).

36

Riassumo

ui

e

ndicazioni

he o

dato

n

lcuni iei

tudi,

n

arti-

colare:La rattatistica

elle

rti

igurative ,

n: o

pazio

etterario

ella

recia

antica,

cura

i

Giuseppe

ambiano/Luciano

anfora/Diego

anza,

I,

Roma

993,

p.

69-498;

La

onception

e 'histoiree 'arthez

es

Grecst onnfluenceur es héoricienstaliensuQuattrocento ,n:

Histoiree 'histoiree

'art,

:

De

'Antiquité

u

XVIIIe

iècle,

cura

iÉdouard

Pommier,

ttiei eminari

arigi

9

-

993,

arigi

996,

p.

45-160;

e Art

istory

nd

riticism ,

n:

The

lassical

radition,

cura

i

Anthony

Grafton/Glennost/Salvatore

ettis,

ambridge,

ass.,010,

p.

8-

83.

37

Aristotele,

etafisica

II,

074è.

146 SALVATOREETTIS




11/15

del

1855)

l'idea di

un

Rinascimento

ome

décou-

verte

u monde

et

découverte e

l'homme *38 a

ne-

gli

stessi nni altri

tudiosi

proponevano

ltri ermini

per

descrivere

e

occorrenze

di

temi e

motivi ntichi

nella cultura

europea: Georg

L.

Voigt parlava

così

di

Wiederbelebung

rivitalizzazione ]

des klassischenlter

thums

n

un libro

del

1859,

39

che

riprende

l

lessico

di

Ludwig

Schorn

nella traduzionedi

Vasari

(I837);40

Anton

Springer arlava

di

Nachleben

[ sopravvivenza ]

der ntike

m

Mittelalter

n

un articolodel 1862 e

poi

in

un libro di

qualche

anno

dopo41 questo

termine u

poi

caro a

Warburg).

Non

sfuggirà

nessuno l comu-

ne

carattere italistico

i

queste

dizioni,

compreso

l

francese

enaissance

che

passa poi

tal

quale

in

tedesco

e

in

inglese:

the

style

f the

Renaissance,

s the French

chooseto call it (Thomas A.Trollope, 840).42

Necessario

precedente

i

Michelet

di Burckhardt

è YHistoire e Vart

ar

les

monumens,

epuis

a décadenceu

IV siècle

usqu'à

onrenouvellementu

XV,

di

J.-B.

éroux

d'Agincourt, ubblicato

a

partire

dal

181

1,

ma

già

pensato

e in

parte composto

verso

l

I790.43

La dé-

cadencehe marca a

periodizzazione

di

Séroux,

a cui

corrisponde

immetricamentel renouvellementfu uno

dei

grandi

emi

dell'erudizione della

riflessione et-

tecentesca: asti richiamare

e

Considérationsur es auses

de a

grandeur

es omainst e eur écadence

i

Montesquieu

(1734)

e il

capolavoro

di

Gibbon,

Decline

nd Fall

of

the

oman

mpire1776- 1788),

che naturalmente

pre-

suppone

Winckelmann.

i una

declinatio

el

mondo

in

certe

epoche

si

parlava,

vero,

da

secoli: nella celebre

lettera

emutatione

emporum,

er esempio,

etrarca

arla

de etatis

utationen

peius

truina

X,

2:

questo

testo fu

notoa

Gibbon).

Ma nelSettecento'idea di decadenza

viene

contrapposta

ortemente

quella

di

progresso',

alla luce

di

quello

che

è stato chiamato

l

pessimismo

storico

dell'illuminismo ;44

la

sempre

ncombente

e-

nectus

undi

iventa

materia

per

una

più

riccae sfumata

filosofia ella storia.

L'idea

che les beaux-arts

y

avaient

déjà

repris

une

vie nouvelle

dopo

la

decadenza del

Medioe-

vo

(già

così

chiamato)

era

chiaramente

espressa

nel

Siècle

eLouisXIV

di

Voltaire

1

75

1

),45

ma YHistoire

i

Séroux fu profondamentenfluenzata oprattutto a

Winckelmann da

Gibbon.

Al

punto

che,

come

scrive

Francis

Haskell,

se il suo libro fosse

davvero

pparso

(com'era

nei suoi

piani)

all'incirca

nello stesso

tempo

degli

ultimi

volumi di

Gibbon,

la filiazione

arebbe

stata

nevitabilmente

otata ,

e YHistoire e

Vart

areb-

be stata vista come

una

specie

di

supplemento

del

DeclinendFair

quasi

come la Storia

ella

cultura

al uo

risorgimento

n talia ino l secoloi

Napoleone

i

Cicognara

(18

13- 18

18)

dichiarava

in

dal

titolo

di

voler

ser-

vire

di

continuazione lle

opere

di Winckelmann di

d'Agincourt .46

a

non meno

importante

i

Séroux

58

Jul

s

Michelet,

a

Renaissance,

arigi

855. fr.rancis

askell,

istory

andts

mages:

rtnd he

nterpretationf

heastNew

aven/

ondra

993,

pp.

52-277:73-277

trad,

talianae

mmagini

ella

toria:'arte

'interpreta-

zioneel

assato,

orino

997).

39

Georgoigt,

ie

Wiederbelebung

es lassischenlterthums

der

as rste

ahr-

hundertes

umanismus,

erlino859

21

9

),

radotto

n talianoomeI

Risorgimento

ell'antichità

lassica,

vveroI

primo

ecolo

ell'Umanismo,

irenze

897.

40

Giorgio

asari,

ebener

usgezeichnetsten

aler,

ildhauernd aumeisteron

Cimabueisum

ahre

561,

cura

i

Ludwig

chorn,I,

toccarda/Tubinga

1837,. 4.41

[Antonpringer],

DasNachleben

er

ntikem

Mittelalter ,

n:

ie

Grenzboten,

XI

1862),

,

poi

n:

dem,

ilderusereueren

unstgeschichte,

onn

2I886,,

p.

-40.

42

Cosìa

itazione,

orse

memoria,

ome

iportata

a rwin

anofsky

n

Renaissance

nd

enascences

n

Western

rt,

toccolma

960,

.

5,

nota

.

Manel

testo

i

Thomas

dolphus

rollope

A

ummer

n

rittany,

cura

i

Frances

Trollope,

ondra

840,I,

p.

234),

l termineaun onnotato

egativo:

[The

hurchf t.

Thégonec]

sbuiltn hat eaviest

nd

east

raceful

of ll

ossibletyles,

he

renaissance,'

s he renchhoose

o erm

t.

he

fabric

s

vast,

loomy,

nd

arksome,nd,

o

my

aste,

uperlativelygly .

43

Su éroux

'Agincourt

i

veda:

arrie

ullen,

The

ource

nd

evel-

opment

f he

dea

f he

enaissance

n

Early

th ent.renchriti-

cism ,

n:Modern

anguage

eview,

XXVI

1

8

),

pp.

11-322;

iovanni

Previtali,

a

ortuna

ei

rimitivi

al asarii

neoclassici,

orino

1989,

p.

56-

167;

askell

nota 8), p.

93- 97.

edi

ra aniela

ondini,

ittelalter

im ild:éroux'Agincourtndie unsthistoriographiem 00,urigo005.44

Fra

li

ltri

enryyverberg,

istoricalessimism

n

he

rench

nlightenmen

Cambridge,

ass.,

958.

45

Voltaire,

e

iècle

e ouis

IV,

erlino5

,

ntroduzione.

46

Francis

askell,

Gibbona toria

ell'arte ,

n:Gibboniebuhrerra-

bino,

cura

i

Franca

ovigatti,

irenze

980,

p.

17-

25,

oi

n:

dem,

e

metamorfosi

el

usto:

tudiu

rte

pubblico

el VIII XIX

ecolo,

orino

989,

I





12/15

fu

per

Michelet

l'esperienza

del

MuséedesMonumens

Français

i Alexandre

enoir,

he

comportava

na

spe-

ciale

rinascita'

elle

opere

ďarte

dopo

le

ingiurie

el

tempo

e

degli

uomini:

o

spazio,

fisico

istituzionale,

del

museo.47

si

ricordi

he l Musée

de

la

Renaissan-

ce

aperto

nel 1835 al Louvrefu

posto

in immediata

adiacenza

alle

collezioni

di

scultura

greca

e romana.48

In

tutta a

sua

storia,

'idea di

Rinascimento

stata

dunque

accompagnata,

n necessaria immetria con-

trappunto,

a

quella

di decadenza:

a

speciale energia

culturale he caratterizza

l

Rinascimento, nzi,

è

do-

vuta

non solo

al fatto

he a

decadenza

che o

precede

può

essere ntesa come una fase

conclusa,

riscattata

da

un

movimento i

renovatioma anche al fattoche

la

decadenza

è

sempre

n

agguato

come

una

minaccia,

o una profezia, er il futuro. uesto carattere iclico

della

storia ulturale

già

implicito

n

alcune

formula-

zioni

(ad esempio

nellemetafore

i

rifioritura

egate

l

succedersi elle

stagioni),

ma

nel corso

del

Novecento

esso ebbe una

singolare

onferma:

'invenzione i

altri

Rinascimenti.

Nei laboratori

degli

storici i inscenarono osì

il

'protorinascimento'

taliano del

Trecento,

dominato

dalla

figura

i

Petrarca;

n

protorinascimento

rancese

fraXII e

XIII secolo

(che

ha

il suo culmine

Reims);

una rinascita edericiana

ra

Apulia

Pisa nel seco-

lo

XIII;49

il

Rinascimento

del

XII

secolo ,

assai

for-

tunato

grazie

al libro

di

CharlesH. Haskins

I927);50

un

'Rinascimento

ottomano' a cavallo

dell'anno

I000;51

e le varierinascitedell'altoMedioevo: la ri-

nascita

carolingia

n

Occidente,

quella

macedone

in

Oriente,

quella

northumbrica l

Nord,

la rinascita

liutprandica

ell'Italia

ongobarda.52

rwin

Panofsky

ha

proposto

la formula Renaissance

nd Renascences

n

Western

rt

dove

le rinascenze

minori',

limitate

e

transeunti ,

ono

distinte

al

vero'

Rinascimento,

he

fu totale

e

permanente .53

'altra

parte

però

anche

a

storiaculturale i Bisanzio

può

esservista

come una

perenne

Rinascenza

divisa

n

più

stadi

♦♦♦], oprendo

la totalitàdelmillennio izantino .54nsomma, 'idea

di Rinascimento

i

rivela

elastica'

non solo nel suo

senso

morfologico,

ma anche

come

periodizzazione

storica. Potremmo

facilmente

llungare

a

lista,

ag-

giungendo

nel VI secolo

il

Rinascimento

di

Giusti-

niano,

nel V

quello

di

Sisto

III,55

nel IV

quello

di

Teodosio,56

nel III

quello

di

Gallieno,57

ancora

più

indietro

un rinascimento

reco

nell'impero

roma-

no .58

l termine

Rinascimento'

i

presta

dunque

ad

pp.

9-51: 7

testonglese

nPastnd resentn rtnd

aste,

ew

aven/

Londra

987,

p.

6-29,

pp.

28-230).

47

Haskell

nota8), p.

36-252.

48

Ibidem,

.

74.

49

Rimando

l mio Ostentatio

otentiae

doctrina

ntiquitatis:

'anticol'arte

'nuova',

irca 230-

260 ,

n:

l

senso

ella

emoria,

onvegno

oma

002,

Roma

003,

p.

1-95

versione

idotta

n

edesco

n:

ie

tauf

r ndtalien:

Drei

nnovationsregionen

mmittelalterlichen

uropa,

cura

iAlfried

ieczorek/

Bernd

chneidmüller/Stefan

einfurter,,

toccarda

010,

p.

28-137).

50

Charles.

Haskins,

he

enaissance

f

he

welfthentury,

ambridge,

Mass.,

927. a

unga

ortuna

el

ibrou ancitara'altro

alla

ostrahe

Renaissance

f

he

welfth

entury

enuta

el

969

Providence,

hode

sland,

a cura

i

tephen

.Scher

catalogo

i

gual

itolo)

daun

onvegno

he

celebròel 977l inquantenarioelibroiHaskinsattin: enaissancend

Renewal

n he

welfthentury,

cura

iRobert

ouis

enson/

iles

onstable/

Carol ana

anham,

ambridge,

ass.,

982).

51

Robert

.

Lopez,

Stillnother

enaissance ,

n:

The mericanistorical

Review,

VII

I95I),pp.

-21.

Angiola

aria

omanini,

I

oncetto

i

lassico

1Alto

edioevo

m:

Magistra

arharitas:

barbarin

talia,

ilano

984,

p.

65-678.

53 I

saggio,

RenaissancendRenascences ,n:

Kenyon

eview,944,

pp.

01-236,

poi

onfluitoel ibro enaissance

nd

enascences

nWestern

rt,

Stoccolma960

trad,

talianainascimento

rinascenzeell'arte

ccidentale,

i-

lano

97I).

Alcune

ifferenze

rae

due

ersionionotateilevatea

Cari

Landauer,

Erwin

anofsky

ndhe enascence

f he

enaissance ,

n: e-

naissance

uarterly,

LVII

1994),

p.

55-281.

54

Alexander

azdhan,

L'eredità

ntica

Bisanzio ,

n: tudilassici

Orien-

tali,

XXVIII

1988), p.

39-153:

44;

dem,

.v.

enaissance,

n:

he

xford

Dictionaryf yzantium,

ew

ork/Oxford

9

, II,

p. 783sg.

55

Richard

rautheimer,

The rchitecture

f ixtusII:AFifth-

entury

Renascence ,

n: e rtibus

puscula

L:

ssays

n

onor

f

rwin

anofsky,

cura

diMillard

eiss,

ew

ork

96I,

p.

91-302.

56

Kathleen

.

helton,

Renaissancend enascences

n

he

ourthen-

tury ,n: apersfhehirdnnualyzantinetudiesonference,ew ork977,

pp.

2-14.

57

Gerhart

oden

aldt,

Uber

as

roblem

er

enaissancen ,

n: rchaeo

logischernzeiger,

3

,

p.

18-338.fir.

ettis995

nota 3).

58

The

reekenaissance

n he

oman

mpire,

cura

i

Susan

alker/

veril

Cameron,

ondra

989

Bulletin

f he

nstitutefClassical

tudies,

up-

plement

5).

148

I

SALVATOREETTIS




13/15

essere usato anche

per

descrivere enomeni

ccaduti

nel corso stesso

della

storia

greca

e romana: l caso

estremo la

Greek enaissancei

Percy

Nevil

Ure

(il

libro

con

questo

titolo è

del

I92I),

che comincianel

VII secolo avanti

Cristo,

facendo

eguito

a una

lungaDark

Age,

na sortadi Medioevo

ellenico',

uttavia i-

schiarato

ai

poemi

omerici. 'arte classica

di

cui Ghi-

berti,

Dürer e Vasari

celebravano

a rinascita n

Italia

sarebbe

dunque

nata essa

stessa

entroun suo

proprio

Rinascimento.

Comunque

si

vogliano giudicare

sfumare sin-

goli

casi,

questo periodico

lternarsi

i

rinascite'

de-

cadenze'

è un

dato

storico caratteristico

ella

storia

culturale

europea.

Secondo

la

diagnosi

di

un

filologo

classico

svizzero,

Ernst

Howald,

in

un libro

impor-

tante nche se oggi poco letto(Die Kultur erAntike),59

l'implacabile

ritorno iclico

di

rinascimenti

ell'an-

tichità

corrisponde

una forma ritmica

( rhyth-

mische

Form ),

una sorta

di

legge

sotterranea

he

ha

determinato

plasmato per

secoli la

nostramemoria

culturale.

orse

questa

idea deve

qualcosa

alle formu-

lazioni dell'architetto aul

Ligeti,

nel

suo libro Der

Weg

us dem haos

pubblicato

n

tedesco

nel 193 1

(ma

scritto n

ungherese ià

negli

anni

venti,

poco dopo

la fine

della

prima guerra

mondiale

e la

dissoluzione

dell'impero ustro-ungarico).

ome ha scritto obias

Teutenberg,

a curiosa Wellentheorie

i

Ligeti esemplata

su

analisi

economiche,

ma

aspira

a costruire

ine

Deu-

tung

es

Weltgeschehens

us dem

hythmus

er

unstentwicklung

(così

il sottotitolo

el

suo

libro).60

'arte

o

piuttosto

la memoria

culturale)

egna per Ligeti

l ritmo

della

storia.

In un mio

piccolo

libro,

Futuro

el classico

(o

me-

glio

nella sua

seconda

edizione),

ho

provato

d

ana-

lizzare la

rhythmische

orm

i

Howald,

una

proposta

a

mio

avviso

ben

più complessa

che nell'intuizione

i

Ligeti,

ma

vi

ho

aggiunto

anche

una

domanda

cru-

ciale: è

possibile

rintracciare

paralleli

di

questa

for-

ma ritmica n altre

ulture,

er esempio

n

India

o in

Cina?

Che senso

ha,

in altri ambiti

culturali,

arlare

di Rinascimento'?61

e

'Ri-nascimento'

,

come vuole

l'etimo,

na nuova

nascita',

non

dovremmo

orse hie-

derci,

gni

volta

che usiamo a

parola:

nuovanascita

ì,

ma di cheosai

Non

ho

qui

modo di

seguirequesta

pista.

Vor-

rei

concludere,

nvece,

on una

considerazione

inale:

se mai

volessimo

spogliare

l

Rinascimento

di

quelle

vesti elitarie' he esso è venuto via via acquistando,

due

sono le

strade

principali.

a

prima

è

interrogarsi

sul suo carattere

on solo

elitario,

ma anche inclusi-

vo,

corale

e

popolare;

la

seconda,

riflettere

ulla

sua

necessaria

immetria

complementarità

on

l'idea di

decadenza.

Sul

primo

punto,

vorrei

olo citare na fra-

se

di

Aby Warburg,

he commenta

immagini

i

feste

fiorentine

el

Quattrocento

dove

sfilavano arri

con

rappresentazioni

toriche

mitologiche,

ra ui uno su

cui Pruto

rapisce Preserpina :

Nicht

ie

tille röße

es

Gipsabgusses

der es

räpa-

rierten

lassikers,

onderniese

arri

mit hren

ytho-

logischen

nd

llegorischeniguren

aren

as

populäre

Vehikel

im

wahreninne

es

Wortes),

as

unächst

ie

Vergangenheit

n

unmittelbarernschaulicher

erkörpe-

rung

or

en

Augen

es

Publikumsuferstehenieß.62

59

Hovisto

a

econda

dizione

Zurigo

948);

a

prima,

on

l

itoloultur

der

ntike,

ra

scita

ello andbucher

ulturgeschichte

Potsdam935);

sisten-

che na

raduzione

taliana,

i

Lucianoaratici

La

ulturaell'età

ntica,

ilano

1967).u rnstowald1887-967),inviolla oceiGerhardaader,n:

Neueeutsche

iographie,

X,

erlino

972,

p.

64sg.;

a

ià

Walter

tto,

An-

tike

ulturgeschichte:

etrachtungen

uErnst

owalds

Kultur

er

ntike' ,

in:

itzungsberichte

.

ayerischen

kad..

Wissenschaften,

hilos.-Hist.

bt.,940,

.

60

Tobias

eutenberg,

Vomhaosum osmos:aul

igeti

nd er

hyth-

mus

er

Kunst-)

eschichte ,

n:Waswar

enaissance

Bilderiner

rzählform

on

Vasariis

anofsky,

cura

i

Hans

.

Hönest

l,

assau

013,

p.

4-67.

61

Di Futuroelclassico

(nota),

a

raduzione

edesca

Die

ukunft

esKlas-

sischen':

ine

dee

m

Wandel

er

eiten,

erlino

005)

stataattaolo ulla

rima

edizione;

a

econda,

mpliata

n

articolare

ul

unto

he

ui

i

ita,

di-

sponibilenchen arieltreingue,ra ui'ingleseTheuturefheClassical,

Cambridge

006),

'olandese

De

toekomstan et

klassieke',

-Hertogenbosch

2010)

o

pagnolo

El

uturo

eo

lásico,

adrid

006).

62

AbyWarburg,

Die

Bilderchronik

ines lorentinischen

oldschmie-

des

1899),

n:Gesammelte

chriften,

ipsia

932, ,

.

74

traduzione

cura

dell'autore).

fř. artin

arnke,

'Der

eidschatzer

Menschheit

ird

u-

maner

esitz ',

n: ieMenschenrechte

es

uges:

ber

by arburg,

cura

iWer-

I





14/15

[Non

a

quieta randezza

i

un calco n

gesso

di

un

classico

terilizzato,

a

questi

arri on

e

loro

figu-

re

mitologicheallegoriche

ranol veicolo

opolare

('veicolo',

n enso

etterale),

he

i

colpo

ece

isorgere

il

passato

avanti

gli

cchi

el

pubblico,mpersonan-dolo onvivace

mmediatezza].

Il

clamore

della

festa non il silenzio

del

museo,

il

colore

dei

drappi

svolazzanti

e non il

candore del

gesso,

a folla

della

città

e non

la solitaria

contempla-

zione

del

dotto,

a cultura

del

popolo

e non

quella

di

chi usa il testo classico come un

preparato

natomico:

questi, per Warburg, li ingredienti

iorentini

i

una

vigorosa

e

feconda

rinascita

dell'antico,

pposta

alla

quieta grandezza

declamatada Winckelmann

poi

sedimentatasi ome culturadelle élites» a festa, ero

veicolo

di

comunicazione fra cultura alta' e cultura

popolare.

La

popolarizzazione

del

classico' come an-

tidoto

a

ogni

elitismo,

er

chi

non si

accontenti

i

una

Wiederentweckung

es

gymnasialen

Altertums ,

voglia

evitare

he testie

immagini

ell'antichità

las-

sica non siano nienťaltro he

un'insidiosa

rappola,

'preparata'

n

aboratorio,

non

un'esperienza

issuta

( eine

tückische

ehlerfalle,

ie

präpariert',

icht r-

lebt

wird 63).

Ma è

soprattutto

a simmetria on

il

tema

della de-

cadenza

che

può

riscattare

l

Rinascimento

al dubbio

Empireo

di

una cultura alta'

ed

'esclusiva'.

pogliata

di

queste

connotazioni

steriori,

'idea di

Rinascimen-

to

può dispiegare

ncora un'alta

densità

metaforica

rivelare,

ella sua stessa

genealogia,potenzialità

non

del

tutto

esplorate,

acendone

nziun

peculiare

erba-

toio

di

energia er

la nostramemoria

ulturale.

Roso

dal verme ella decadenza

incombente,

nsidiatodalla

morte che

pure

ha una volta

sconfittoma

che sem-

pre

lo

segue

come una

compagna

di

viaggio, uesto

Rinascimento

non

ha

nulla

di

trionfante.

i

ricorda,

anzi,

che

ogni

nuova

nascita',

ma anche

ogni

momen-

to lieto e felice

della

storia

e

della

vita civile

porta

in

sé

racchiuso

l

destino

nevitabile

ella

senescenza,

el

declino,

della

morte.

Ma anche

dell'opposto

dobbiamo

ricordarci,

ggi

più

che mai e

in

talia

più

che

altrove:

he anche

quan-

do più oscuro si fa il declino di un Paese e della sua

vita

culturale,

nche

quando più

incertoè il suo fu-

turo,

nche

in

quei

momenti

e

voglio proprio

dire:

in

questi)

ale

sempre

a

pena

di

gettare

l seme

di

una

possibile

rinascita;

vale

la

pena

domandarsi

come

alimentarlo.

Il testostato

resentato

urantel

convegno

Renaissanceevisited

J

tenutosiFirenze

presso

lKunsthistorisches

nstitutnei

iorni

4-15no-

vembre013.

Ringrazio

ucia

ranchi

Ortensia

artinez

Samuel

itali

er

V iutohe i anno

restato

elmettere

puntouesto

rticolo.

ner

ofmann/Georgyamken/Martin

arnke,

rancoforte

.Meno

980,

pp.

13- 86:

.

142

nota8.

63

Aby arburg,

Kommunaleflichten

nd

llgemeineeistespolitik ,

n:

idem,

usgewählte

chriften

nd

ürdigungen,

cura

i

Dieter

uttke,

aden-Baden

3

1992,

.

305.

Ringrazio

iovanna

argiaer

vermi

iutatorintracciare

questi

assi

i

Warburg,

he o

ià

ommentaton ltroontesto

Schicksale

der lassik:

om

ips

ur

arbe ,

n: urück

ur lassik:in euerlick

uf

as

alte

riechenland,

cura

i

Vinzenz

rinkmann,

onaco

0

Rinascimento e Decadenza Una Simmetria Necessaria 2014

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