LEZIONE X

Fondamenti di composizione

(TEORIA E ANALISI II)

by Mario MUSUMECI

Il pensiero musicale e la sua rappresentazione retorica/simbolica - I

Prologo

Intermezzo siciliano

Dall’inconscio musicale alle

strutture cognitive della significazione

musicale

questioni

“grosse”:

Significato

musicale

Retorica musicale

Intelligenza musicale

Pensiero musicale epocale

Inconscio musicale

Strutture cognitive

TESTI MUSICALI

… cercando di evitare un’indigestione …

Il carisma del motivo musicale tra il conscio e l’inconscio del pensiero musicale

ossia “Ma il compositore pensava veramente

tutto quello che l’interprete “ispirato”,

l’esecutore o ancor più il critico o il teorico-analista,

pretenderebbero di attribuirgli

quanto al significato del suo operato?” (sic!)

Altra domanda retorica da … “buontemponi”,

Che va però riformulata

Il carisma del motivo musicale tra il conscio e l’inconscio del pensiero musicale

ossia

“Quanto del pensiero musicale appartiene

alla sfera conscia e quanto a quella inconscia?

Quali sono le sue strutture cognitive

specificamente musicali?

E come si differenziano sul piano storico-evolutivo,

da un’epoca all’altra?

Domande che richiedono risposte complesse,

che tuttavia affronteremo

nella maniera costruttiva più semplice possibile

PREMESSA E SCOPO DELL’ANALISI ORIENTATA ALL’ASCOLTO

Dalla forma al motivo (da Arnold Schönberg, Elementi di composizione, opera postuma, 1965 ca.)

“(…) In senso estetico, il termine forma significa che il pezzo è organizzato,

e cioè che è costituito da elementi che funzionano come quelli di un organismo vivente.

Senza organizzazione la musica sarebbe una massa amorfa, inintelligibile (…)

sconnessa come una conversazione che salti insensatamente da un argomento all’altro.

I requisiti essenziali alla creazione di una forma comprensibile sono la logica e la coerenza:

la presentazione, lo sviluppo e i collegamenti reciproci delle idee devono essere basati su relazioni interne,

e le idee devono essere differenziate tra loro in base alla loro importanza e alla loro funzione.

Inoltre è possibile afferrare solo ciò che si può ritenere a mente,

e le limitazioni della mente umana impediscono all’uomo di afferrare qualcosa che sia troppo esteso.

Per questo un’articolazione appropriata facilita la comprensione e determina la forma. (…)

La più piccola unità strutturale è la proposizione (N.d.E.: MOTIVO TEMATICO oppure PROPOSTA TEMATICA),

una specie di molecola musicale (…), dotata di una certa compiutezza e adatta a combinarsi con unità similari.

Il termine proposizione significa, dal punto di vista della struttura,

un’unità di ampiezza vicina a quello che si può cantare prendendo il fiato una volta sola. (…)

la scrittura di proposizioni semplici implica l’invenzione e l’uso di motivi (N.d.E.: MOTIVI GENERATIVI),

e sia pure in modo forse inconscio.

Usato con piena coscienza il motivo dovrebbe determinare unità, affinità, coerenza, logica,

comprensibilità, scioltezza del discorso.

Il motivo si presenta di norma in maniera tipica e incisiva all’inizio di un brano (…),

il motivo di base è spesso considerato il germe dell’idea;

e poiché contiene elementi, per lo meno, di ciascuna figurazione musicale successiva,

potrebbe anche essere considerato il massimo comun divisore.”

ascoltare vs analizzare o analizzare e vs ascoltare?

contesti modalità

INCONSCIO E DOMINIO DELLA CANTABILITÀ

IN UN POEMETTO PIANISTICO ROMANTICO

ANALISI DELL’OPERA

“LE ALI DELL’USIGNOLO”

FANTASIA SU UNA TARANTELLA

del compositore CONCETTO SAN MARTINO RAMONDETTO

(1880-1918)

Un colpo d’occhio allo spartito

revisionato e ripubblicato a distanza di … cent’anni

LE SETTE PROSPETTIVE FORMALI DELLA METODOLOGIA ANALITICA

UN BREVE CENNO IN ANTICIPAZIONE

.

Mario Musumeci (1957-viv.)

Analisi stilistica a sette prospettive di formalizzazione

e tre livelli formali (micro-, medio-, macro-)

Le 7 prospettive formali (integrate):

f. genere, f. architettura, f. tonale, f. retorica , f. processo, f. sonoriale, performance

in: Le strutture espressive del pensiero musicale, Lippolis, Messina 2008

Jan LaRue (1918-2003)

Analisi stilistica a cinque categorie di formalizzazione

e tre livelli formali (micro-, medio-, macro-)

Sound, Harmony, Melody, Rhythm, Growth Le 5 categorie:

Sound, Harmony, Melody, Rhythm, Growth

in: Guidelines for Style Analysis, W. W. Norton, New York 1970

L’ “ANALISI STILISTICA” (fonti originarie)

UN BREVE CENNO IN ANTICIPAZIONE

Il pensiero musicale e la sua rappresentazione retorica/simbolica

Principium:

Il carisma del Motivo musicale

Motivica tematica e motivica

generativa: origini ed

evoluzione multi-epocale

EVOLUZIONE DEL CARISMA (o RISALTO) DEL MOTIVO

BREVI CENNI IN ANTICIPAZIONE

Livello fraseologico vs livello tematico-generativo del motivo musicale

Preludio op. 28-6 di F. Chopin (spartito e sintesi motivico-generativa del processo formale)

Livello fraseologico e processuale del motivo musicale (motivica generativa del tema)

Sonatina di Ludwig van Beethoven (partitura analitica)

L’incombente questione dell’oralità (e dell’inconscio culturale)

Musica d’uso e canzone d’autore – il testo poetico

Io vorrei non vorrei ma se vuoi (Mogol-Battisti 1972)

(STROFA I)

Dove vai quando poi resti sola?

Il ricordo come sai non consola.

Quando lei se ne andò, per esempio,

trasformai la mia casa in un tempio.

E da allora solo oggi non farnetico più,

a guarirmi chi fu?

Ho paura a dirti che sei tu.

Ora noi siamo già più vicini.

Io vorrei … Non vorrei … Ma se vuoi …

(STROFA II)

Dove vai quando poi resti sola?

Senza ali, tu lo sai, non si vola.

Io quel dì mi trovai, per esempio,

quasi sperso in quel letto così ampio.

Stalattiti sul soffitto i miei giorni con lei,

io la morte abbracciai.

Ho paura a dirti che per te mi svegliai.

Oramai fra di noi solo un passo.

Io vorrei … Non vorrei … Ma se vuoi …

(RITORNELLO)

Come può uno scoglio arginare il mare

anche se non voglio torno già a volare …

Le distese azzurre e le verdi terre,

le discese ardite e le risalite

su nel cielo aperto e poi giù il deserto,

e poi ancora in alto con un grande salto …

Musica d’uso e canzone d’autore – il testo musicale

Io vorrei non vorrei ma se vuoi (Mogol-Battisti 1972)

L’INTELLIGENZA MUSICALE TRA APPROPRIAZIONE

ORALE E TRASMISSIONE

CULTURALE, IL POTENZIALE

ANALITICO-SINTETICO

DELLA MEMORIA E DELLA

SCRITTURA E IL POTENZIALE

ELABORATIVO DELLE

TECNICHE COMPOSITIVE ED

ESECUTIVO-INTERPRETATIVE

Vari PROFILI MELODICI nella canzone di Mogol-Battisti:

discendenti, ascendenti, progressionali, ad arcata, a cicloide

STROFA: doppio periodo binario a suddivisione ternaria latente

(il quarto inciso è sostituito da pause) con espansione espressiva nella terza frase

DALL’ARIA PATETICA (TRENODIA) CON APERTURA EPIFANICA RITORNELLO: doppio periodo binario a suddivisione ternaria e ad ambivalenza di equilibri compensati

(in evoluzione meccanizzata a perpetuum mobile, a cicloide proiettato all’acuto)

AL DISPIEGARSI DELLA CATARTICA POETICA DEL VOLO (in questo e nel successivo LP)

LEGENDA

x, y, etc.

= varietà motivica

(in integrazione

tematica)

2 1 =

anticlimax

(progressione

discendente)

DALLA NATURA COGNITIVO-ESPRESSIVA DELLE

STRUTTURE MUSICALI AL RISALTO STILISTICO

Io vorrei non vorrei ma se vuoi (Mogol-Battisti 1972)

La strutturazione anapestica del testo musicale:

1. Piedi ritmici (valenza gestuale, prosodica del testo poetico)

2. Figure metriche (valenza corporea-coreutica)

3. Figure retoriche (valenza immaginativa di risalto emozionale)

4. Motivi tematici e quadrature (risalti stilistici)

5. Coordinamenti ritmico-fraseologici (valenze prospettico-formali)

6. Strutturazione complessiva poetico-musicale (valenze retorico-narrative)

Il pensiero musicale e la sua rappresentazione retorica/simbolica - II

Interludio

Neo-Romanticismo

siciliano?

Dall’inconscio musicale alle strutture cognitive

della significazione musicale (bis)

Un’altra composizione di Concetto San Martino Ramondetto

(Sonata per pianoforte - opera prima)

Un altro caso di ritmica anapestica inconsciamente espressa

N.B.:

La ritmica anapestica fonda

direttamente o indirettamente

1. l’intero primo movimento,un

tradizionale allegro sonatistico;

2. si rallenta notevolmente nel

secondo, un tradizionale lied

tripartito a centrale sviluppo;

3. si trasforma in slanciata terzina

nel terzo, un genere formale più

complesso: una tripartita

tarantella a sviluppo contrastante

ma connesso al bitematismo

d’ingresso e di chiusura.

Suono (a Vannina)

E vorrei essere violoncello/ e sentirmi scavare il suono/

nei visceri dello stomaco

E vorrei vedermi flauto/e librarmi sopra il mio stesso suono,/

aereo e volatile nell’immenso cielo

E vorrei immaginarmi violino e liuto e arpa ed archi …

e non distinguere più, nella mia sonorità,

l’unico che si rifrange nel molteplice

E vorrei pensarmi tromba, corno, oboe, clarino …

/pura materialità sonora/e, nella lontananza del soffio,/

sentirmi suono che ti si avvicina

Vorrei … / Ma qui,/adesso,

pianoforte sono

E carezzante suono/suono da te carezzato/mi sento.

Il pensiero musicale e la sua rappresentazione retorica/simbolica - III

Epilogo

Sicilianità

necessaria?

Dall’inconscio musicale alle

strutture cognitive della significazione

musicale (ter)

L’ADDULURATA

(STABAT MATER)

Testo e musica di Mario Musumeci

Note dell’autore Trovandomi ospite a Trapani in occasione dei Misteri della Passione e in una posizione privilegiata, proprio nel cuore del centro storico, ho potuto inserirmi nello spirito della manifestazione, profondamente e con ammirevole civismo partecipata dalla cittadinanza. Fino al compiuto cerimoniale della processione dei venti gruppi scultorei, accompagnata anche dalle musiche di altrettanti complessi musicali (quasi tutti bandistici) della provincia. Proprio verso gli ultimi esiti della stessa ho scritto di getto il testo poetico, ispiratomi dalla visione dell’espressione del volto della Madonna nel ventesimo simulacro. Una smorfia di dolore che mi ha richiamato per la sua intensità il più generale dramma dell’umanità coinvolta nell’eterno dissidio tra bene e male; dramma esaltato nella visione cristiana del sacrificio individuale dell’Uomo Giusto – la Croce – e nel pianto tanto umile quanto elevato della Madre. Un pianto disperato, disaccettante (Mater humana) ma assieme dolente, auto-consolatorio nell’accettazione filtrata anche dal ricordo (Mater divina). Al quale si aggiunge la crescente consapevolezza di un’altra Umanità (Humanitas lacrimosa), quella smarrita e coinvolta nel ricorrente dramma dell’ingiustizia. Ho così veduto epifanicamente riflessa in quell’immagine sacra più ed infinite immagini, incessantemente riproposte nella storia dell’uomo: immagini di madri di uomini giusti che pagano tragicamente con la vita il loro sacrificio a favore di un bene comune, immagini del loro dolore inconsolabile prima e rassegnato poi. Ma rassegnato solo a tratti, proprio nella maniera che solamente può accadere ad una madre/Madre. Insomma l’eterno femminino che trascende da un’immagine umana per diventare sacra icona. In tal senso la partitura che già cominciavo ad immaginarmi, ma composta nella settimana successiva, è quella di una musica intrisa solo del dolore soggettivo della Madre, tutt’al più riflesso ed echeggiato nella comunità rappresentata dal coro; che commenta in empatia con il suo canto celebrativo. Una trenodia (canto funebre) per due soli, coro ed orchestra: i due soli rappresentano assieme e separatamente la richiamata dualità dell’eterno femminino materno.

Me figghiu muriu appisu ‘nta cruci,

lu ciatu spirdiu: piddemmu la luci.

Mi nesci lu chiantu e pari abbruciatu,

‘a vuci è ‘n lamentu: ju cianciu ‘u mé fatu.

Chi granni duluri ca l’arma distruji!

Purtau ccà l’amuri, ‘nto celu ora fuji.

Duluri strazianti: ‘nto scuru ni lassi!

Ci volunu santi ppi fari i tò passi.

Era ‘u suli Gesù, ‘nta vita splinnenti,

e mai n’omu ci fu ‘ntra tutti li genti

chi, vasciu di cetu ma autu di cori,

ccu l’animu letu dittau li paroli.

Paroli di Diu: ppi l’omu ‘a salvizza,

ma cu nun capiu si tinni ‘a tristizza;

cunsòlu di viti eterni ppi tutti,

parabuli arditi ammenzu a li lutti.

Chi granni duluri ca st’arma distruji!

Purtau ccà l’amuri, ‘nto celu ora fuji.

Duluri strazianti: Passioni di Diu?

Duluri pisanti ca è sulu miu!

Duluri di matri ca ‘u figghiu ora cianci

‘nto menzu a li latri trafittu de’ lanci.

‘Nfamatu ‘u ‘mmazzanu e ‘u ficiunu santu

e a mmia mi lassanu ca ‘a morti ora cantu.

Duluri di matri ca ‘u figghiu ora cianci

‘nto menzu a li latri trafittu de’ lanci.

‘Nfamatu ‘u ‘mmazzanu e ‘u ficiunu santu

e a ttia ti lassanu di morti lu mantu.

Mio figlio è lì morto appeso alla croce,

ha perso il respiro: perdemmo la luce.

Non ho che il mio pianto, lo sento bruciato,

la voce è un lamento: io piango il mio fato.

Che grande dolore che l’animo strugge!

Portò qui l’amore, nel cielo ora fugge.

Dolore straziante: nel buio ci lasci!

Ci vogliono santi per fare i tuoi passi.

Era il sole Gesù, in vita splendente,

e mai un uomo ci fu in mezzo a ogni gente

che, basso di ceto ma alto di cuore,

con animo lieto dettò le parole.

Parole di Dio: per l’uomo salvezza,

ma chi non apprese si tenne tristezza;

promessa di vita eterna per tutti,

parabole ardite tra i mali e nei lutti.

Che grande dolore quest’animo strugge!

Portò qui l’amore, nel cielo ora fugge.

Dolore straziante: Passione di Dio?

Dolore pesante che è solo mio!

Dolore di madre che il figlio ora piange

costretto tra ladri, trafitto da lance.

Infame uccisione lo rese poi santo,

ma a me restò solo di morte il mio canto.

Dolore di madre che il figlio ora piange

costretto tra ladri, trafitto da lance.

Infame uccisione lo rese poi santo,

ma a te restò solo di morte il tuo manto.

Traduzione ritmica:

L’ADDULURATA

(STABAT MATER) Testo e musica di Mario Musumeci

LA

SEPARAZIONE

LA LAVANDA DEI PIEDI

ORTO DI GETSEMANI

Me figghiu

muriu (Mio figlio è lì morto)

appisu

‘nta cruci, (appeso alla croce,)

lu ciatu

spirdiu: (ha perso il respiro:).

piddemmu

la luci. (perdemmo la luce.)

.

L’ARRESTO

Mi nesci

lu chiantu (non ho che il mio pianto,)

e pari

abbruciatu, (lo sento bruciato,)

‘a vuci è

‘n lamentu: (la voce è un lamento:)

ju cianciu

‘u mé fatu. (io piango il mio fato.)

CADUTA AL CEDRON

Chi granni duluri (Che grande dolore)

ca l’arma distruji! (che l’animo strugge!)

DINNANZI AD HANNA

Purtau

ccà l’amuri, (Portò qui l’amore,)

‘nto celu

ora fuji. (nel cielo ora fugge.)

LA NEGAZIONE

Duluri

strazianti: (Dolore straziante:)

‘nto scuru

ni lassi! (nel buio ci lasci!)

DINNANZI AD ERODE

Ci volunu santi (Ci vogliono santi)

ppi fari i tò passi. (per fare i tuoi passi.)

LA FLAGELLAZIONE

Era ‘u suli

Gesù, (Era il sole Gesù,)

‘nta vita

splinnenti, (in vita splendente,)

e mai n’omu

ci fu (e mai un uomo ci fu)

‘ntra tutti

li genti (in mezzo a ogni gente)

CORONAZIONE DI SPINE

chi, vasciu

di cetu (che, basso di ceto)

.

ma autu

di cori, (ma alto di cuore,)

ccu

l’animu

letu (con animo lieto)

dittau

li paroli. (dettò le parole.)

ECCE HOMO

Paroli

di Diu: (Parola di Dio:)

ppi l’omu

‘a salvizza, (per l’uomo

salvezza,)

ma cu

nun capiu (ma chi non

apprese)

si tinni

‘a tristizza; (si tenne tristezza;)

cunsòlu

di viti (promessa di vita)

eterni

ppi tutti, (eterna per tutti,)

parabuli

arditi (parabole ardite)

ammenzu

a li lutti. (tra i mali e nei

lutti.)

LA

SENTENZA

Chi granni

duluri (Che grande dolore)

ca st’arma

distruji! (quest’animo

strugge!)

ASCESA AL CALVARIO

Purtau

ccà l’amuri, (Portò qui l’amore,)

‘nto celu

ora fuji. (nel cielo ora fugge.)

LA SPOGLIAZIONE

Duluri

strazianti: (Dolore straziante:)

Passioni

di Diu? (Passione di Dio?)

Duluri

pisanti (Dolore pesante)

ca è

sulu miu! (che è solo mio!)

SOLLEVAZIONE DELLA CROCE

Duluri

di matri (Dolore di madre)

ca ‘u figghiu

ora cianci (che il figlio ora

piange)

FERITA AL COSTATO

‘nto menzu

a li latri (costretto tra ladri,)

trafittu

de’ lanci. (trafitto da lance.)

LA DEPOSIZIONE

‘Nfamatu

‘u ‘mmazzanu (Infame uccisione)

e ‘u ficiunu

Santu (lo rese poi Santo,)

TRASPORTO AL SEPOLCRO

e a mmia

mi lassanu (ma a me restò solo)

ca ‘a morti

ora cantu. (di morte il mio canto.)

GESÙ NEL SEPOLCRO

MARIA SS. ADDOLORATA

Duluri

di matri (Dolore di madre)

ca ‘u figghiu

ora cianci (che il figlio ora

piange)

‘nto menzu

a li latri (costretto tra ladri,)

trafittu

de’ lanci. (trafitto da lance.)

‘Nfamatu

‘u ‘mmazzanu (Infame uccisione)

e ‘u ficiunu

Santu (lo rese poi Santo,)

e a ttia

mi lassanu (ma a te restò solo)

di morti

lu mantu. (di morte il tuo manto.)

(Amen)