POETICA POLITICA EN LA POESIA DE PEDRO MIR

POETICA POLITICA EN LA POESIADE PEDRO MIR

POR

MANUEL MATOS MOQUETE

Pedro Mir es, en la poesia contemporinea dominicana, el poeta misafamado. Aunque no es el Pnico poeta de valor que honra las letras domi-nicanas en este siglo xx, es, sin embargo, el que ha sido objeto de mayorcelebraci6n y reconocimiento social. Con el, la poesia ha trascendido laescritura textual para convertirse en espectdculo piblico, popular. Suslectores dominicanos -generalmente de izquierda- han atribuido a su

poesia una funci6n social revolucionaria, sirvidndose de dsta como can-ci6n de protesta, slogan politico o plegaria higubre, elevada por los mar-tires de la libertad. La celebraci6n de Pedro Mir ha procedido tambidndel Estado, que durante el gobierno socialdem6crata del Partido Revolu-cionario Dominicano lo consagrd como poeta oficial de los dominicanos,cuando en 1982 el Congreso Nacional le otorg6 el titulo de Poeta Na-cional.

En una sociedad como la dominicana, de pobre cultura literaria, conun bajo nivel de apreciaci6n y estima del valor poetico de la obra litera-

ria y muy poco dada al reconocimiento generoso de sus escritores, muchosde los cuales han sido ignorados y abandonados en la miseria, la valora-ci6n social y politica de Pedro Mir y su poesia da actualidad y renuevalas interrogantes acerca del vinculo entre lo poetico y lo politico, haciendode esta relaci6n la perspectiva principal para el estudio de la obra podticade este autor.

La poesia nunca ha dejado de ser politica; dse es su reto, su situaci6n.Y el poeta no ha escapado nunca al dilema de elegir entre el sujeto yel Estado, que la poesia, mas que cualquier otra actividad social, planteacon urgencia. No en vano la historia literaria clasifica a los poetas en, porun lado, los <<exiliados>> o <<malditos>>, y, por el otro, los <<oficiales>>, de<<utilidad social>>, etc. En esa relaci6n entre el sujeto y el Estado, la disi-

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dencia y el compromiso del poeta con respecto al orden imperante puedenser circunstanciales, pero la escritura po6tica como tal es siempre disiden-te: interrogaci6n, critica, diferencia. Pero esta disidencia puede asumirvarias modalidades: o la insurrecci6n solitaria del sujeto contra el statu

quo, o la rebeli6n de las masas, de la cual el poeta es s6lo un interprete,un portavoz, contra el orden social imperante: es la disidencia comnocompromiso social. Pedro Mir se situa en este ltimo tipo de disidencia,y su celebraci6n por el Estado es s6lo coyuntural; ella no afecta al poetani a su poesia.

Una lectura de contenido, hecha desde horizontes diversos, desde lasociologia a la critica periodistica, ha reducido esa relaci6n entre lo po6-tico y lo politico, en la poesia de Pedro Mir, al dualismo de la forma yel contenido. Lo politico es visto s610o como contenidos temtticos en lapoesia: la biografia, la sociedad, la politica y el nacimiento del autor enuna provincia obrera, San Pedro de Macoris; en un pais pobre y explo-tado, Republica Dominicana; su condici6n de militante marxista, y en sen-tido general, las condiciones sociales de los paises de America Latina.Y lo po6tico, considerado como forma, ha sido reducido a la metrica.Esta es una divisi6n tradicional, cuyas implicaciones ideol6gicas y te6ri-cas se resumen en la po6tica y la politica del signo lingiistico, cuya estra-tegia no es analizar la relaci6n, sino postular la primacia de lo politicosobre o10 po6tico.

Sin embargo, lo politico no es una verdad ni un sentido, sino unarelaci6n entre el poeta y su poesia y entre la poesia y lo social. Y esa re-laci6n no puede plantearse sino en terminos de la situaci6n del discursodel poeta. Esa situaci6n no es algo exterior a la poesia, sino que esta ins-crita en la poesia misma, como lo est6 el poeta en su texto. La enuncia-ci6n poetica es la propia situaci6n, y en ella se dice lo po6tico y lo politico.

Lo politico, en la poesia de Pedro Mir, se reconoce, sobre todo, porla situaci6n de los enunciados. Los enunciados po6ticos de Mir se carac-terizan por el hecho de que son una pluralidad, una colectividad, unamultitud. Con relaci6n a Mir, se puede afirmar lo que dice Henri Mes-chonnic con relaci6n a la presencia de la multitud en la poesia de VictorHugo: en el cardcter multiple de los enunciados reside <<el estatuto dellenguaje politico en ese discurso 1. Asi, tiene raz6n Jaime Labastidacuando sitda lo politico de la poesia de Pedro Mir en el valor plural delsujeto que predomina en sus enunciados po6ticos: <<Mir es, en verdad, ungran poeta politico, definido por el denominador del sujeto plural: nos-

1 Henri Meschonnic, Ecrire Hugo (Paris: Editions Gallimard, 1977), p. 237.

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otros...> 2. Por esta situaci6n del decir po6tico de Mir -la enunciaci6ncolectiva- su poesia no es simplemente <<un viaje a la muchedumbre ,titulo gendrico que se le da a toda su poesia en la edici6n de Siglo Vein-tiuno. Mucho mds, la de Mir es una poesia que se hace desde la muche-dumbre. Ella posee un enunciador multiple: nosotros. El poeta, que reite-ra <<ya lo dijo>>, <<Soy producto de un viaje>>, confunde <<Hay un pais enel mundo>> con el nosotros de la multitud, del pueblo: <<Busquemos losculpables. / Y entonces caiga el peso infinito de los pueblos / sobre loshombros de los culpables>> . En la poesia de Mir, el destinatario de suspoemas, asi como sus referentes, son tambi6n multiples, colectivos. Elpoeta interpela a Whitman y a Neruda como totalidades sociales o c6s-micas. Whitman es una dimensi6n c6smica y una filiaci6n, <un cosmo,un hijo de Manhattan>, como lo es tambien el mismo poeta: <Yo, un hijodel Caribe, / precisamente antillano>>4. Igualmente, Neruda es filiaci6npaternal y fen6meno c6smico: <<un huracan, un volcn : <i,Que ha suce-dido, verdadero Padre del huracin / y del volcan y la moderna lava?>> .

En esa bisqueda de lo colectivo, los grandes motivos en la poesia dePedro Mir adquieren tambi6n valor de cantidad, de pluralidad. Desde unnosotros, 61 canta a un ustedes o a un ellos, haciendo de su poesia una co-municaci6n de masa activa y crucial. <<Plurales, los pueblos del Caribe,silenciosos / algunos, otros tristes y an6nimos...> 6. En esos versos estadicha la visi6n colectiva que anima la poesia de Mir. Sus temas son en-tidades colectivas, como el portaviones Intrdpido, o individualidadescolectivas, como Whitman o Neruda, o grandes luchas y gestas sociales,como el 14 de Junio, las hermanas Mirabal. La cadena tematica se resu-me, asi, en un referente multiple: el pueblo, los heroes, los obreros, loscampesinos, el pais, la patria. Con s610o observar los titulos de los poemaspuede darse uno cuenta de que 6stos encierran temas colectivos o hist6-ricos. Algunos estin ligados directamente a la vida del autor, sobre todoaquellos que se refieren al exilio o que fueron escritos en el exilio. <Hayun pais en el mundo>>, <<Si alguien quiere saber cual es mi patria>>, <<Ba-lada del exiliado>>, <<Al portaviones Intrdpido>. Otros son referencias

2 Pedro Mir, Viaje a la muchedumbre. Presentaci6n de Jaime Labastida (M6xico:Siglo XXI Editores, 1972), p. xi. Los poemas de Pedro Mir han sido recogidos endiversas colecciones; en este trabajo utilizamos s610o la edici6n de Siglo XXI con eltitulo indicado. En adelante, cada vez que citemos un poema de esta edici6n, daremossolamente este titulo y la pdgina correspondiente.

SViaje a la muchedumbre, p. 14.4 Ibid., p. 39.SPedro Mir, El huracdn Neruda, parte 3 (Santo Domingo, R. D.: Ediciones de:

Taller, 1975).6 Viaje a la muchedumbre, p. 91.

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directas a acontecimientos politicos hist6ricos del pais o de America. Engeneral, 6sos son poemas de circunstancias, de efem6rides, en los cualesel autor se presenta como un cronista politico: <<Elegia del 14 de Junio>>,<<Al portaviones Intrepido>, <<Ni un paso atrs>>, <<Amen de mariposas ,El huracdn Neruda.

Este indicio del cardcter hist6rico de la poesia de Pedro Mir que nosdan los titulos de los poemas se confirma a trav6s del discurso de 6stos.En Mir, la poesia esta a la biisqueda del sentido de la historia: es histo-ria poetizada. La historia es un proceso hacia el progreso. El poema seconstruye a partir del sentido de la historia; de ahi el modo narrativo.Del relato a la profecia se orienta la estructuraci6n de los poemas dePedro Mir. El relato inicia los poemas, la profecia los termina. Es unaestructura que imita la historia, del pasado hacia el futuro, del origenhacia un porvenir impredecible. En ese movimiento de progreso el poetatrama el rumbo, el sentido de la historia hacia la utopia. En ese movimien-to del pasado hacia el futuro, de la narraci6n hacia lo prof6tico, se ex-presa el saber hist6rico del poeta y su deseo de transformaci6n de la his-toria. En el poema <<Am6n de mariposas>> se articula un sistema de alter-nancia entre el modo narrativo y el modo prof6tico e hipotetico, en elcual lo narrativo precede sintacticamente, de la pequefia a la grande uni-dad, la profecia. Lo narrativo motiva, condiciona la profecia. La secuen-cia inicial del poema <<Cuando supe que habian caido las tres herma-nas / Mirabal>, desemboca, luego de un sistema de repeticiones, en elanuncio profetico que determina el poema «que anuncia que los grandesimperios del planeta / no pueden resistir la muerte muerte / de ciertasciertas / debilidades amen / de mariposas>> .

En el poema El huracdn Neruda, el mismo movimiento ritmico queconduce de lo narrativo a lo prof6tico se apoya en largas secuencias na-rrativas, enumerativas, dramaticas, hasta dar generoso albergue a la pro-fecia-utopia, en estos versos anunciadores de <<Amen de mariposas>:<<entonces podemos anunciar que hemos entrado estrepitosamente / enese gran sistema de escalofrio que denominamos una infancia>> 8.

En <<Contracanto a Walt Whitman>>, el valor narrativo del poema seexpresa en las secuencias iniciales: <<Hubo una vez un territorio puro>> ,<<Hubo una vez un intachable territorio puro 1o. En <<Hay un pais en elmnundo>>, el modo de constataci6n que inicia el poema <<Hay / un pais en

Ibid., pp. 97 y 111.$El huracdn Neruda, parte 11.

Viaje a la muchedumbre, p. 40.10 Ibid., p. 43.

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el mundo>> 11, se repite constantemente, formando secuencias narrativo-descriptivas, interrumpidas solamente por intrapoemas cortos. <Al porta-aviones Intrepido> es un poema que responde a una informaci6n noti-ciosa que da cuenta del hecho hist6rico de la liegada del portavionesIntrepido a las aguas dominicanas. El poema se sittia en la cronologiade ese hecho: <<Pero tti has ido a la pequefia rada de Santo Domingo>> 1<<Am6n de mariposas>> narra el acontecimiento trigico del asesinato de lashermanas Mirabal: <<Cuando supe que habian caido las tres hermanasMirabal>> 13. El tono narrativo da inicio al poema, hacia la bisqueda deotros hechos hist6ricos, consciente el poeta de su funci6n de cronista:<<porque no puedo contar la historia de los hombres / que cayeron enMaim6n y Estero Hondo>>. La metapoesia se vuelve, se repite como meta-historia: <No contar6 esta historia porque era una vez no la / primeraque los hombres cafan como caen los hombres>> 1'4. En el poema El hura-cdn Neruda, Pedro Mir, siguiendo las huellas del mismo Neruda en sufunci6n de cronista del continente americano, tal como se muestra enCanto general, da rienda suelta a su vocaci6n de historiador y presentaun panorama general de la historia reciente de America, en particular deChile, dominada por la voluntad y las acciones ignominiosas de los Esta-dos Unidos contra los pueblos latinoamericanos. Los pasajes mas sobre-salientes de este poema narrativo corresponden mis al discurso hist6ricoque a la poesia, la cual es aqui un puro instrumento de la historia. Lamodalidad predominantemente narrativa de El huracdn Neruda arrancadesde el primer verso: <<Han pasado las horas sobre el volcan Neruda> 15.

La insistente pregunta que el poeta hace interpelando a Neruda, ademisde constituir una indagaci6n hist6rica sobre el significado de la muertede Neruda, constituye secuencias ritmicas que le sirven de motivaci6n alpoeta para contar la historia: <<Qu6 ha sucedido, Padre? Sibitamentenos agravia todo>>1'6. <«,Qu ha sucedido, Padre? Todo ha muerto...> 17.

< Que ha sucedido, verdadero Padre del huracin?> 1. En seguida aparecela explicaci6n hist6rica de ese suceder solicitado: <La historia es muysencilla / El hallazgo Neruda en las laderas de los montes.>> A partir deestos versos el poema se nutre de la narraci6n oral: «Y asi lo cuentan /

11 Ibid., p. 3.12 Ibid., p. 79.13 Ibid., p. 97.14 Ibid., p. 101.15 El huracdn Neruda, parte 1.16 Ibid., parte 2.17 Ibid., parte 2.18 Ibid., parte 3.

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numerosas baladas de los pueblos> 19, y de las cr6nicas escritas en tornoa los acontecimientos mas sobresalientes en America y el mundo: <<Y en-tonces hubo que desprender a Salvador Allende> ". <Y en el sudeste asi6-tico la aguda / contradicci6n despedaza la historia> 21, <<Y en Europa unasiembra de fusiles / con el clavel Neruda es la victoria>> . Asi, el poemarecorre los acontecimientos en relacidn con Cuba, Puerto Rico, Santo Do-mingo, Cambodia, Vietnam, la revoluci6n de Portugal, etc.

Acorde con el discurso hist6rico y colectivo, en la poesia de Mir la es-critura apela a un ritmo y a una ret6rica de la suma, de la cantidad. Deahi las grandes enumeraciones en sus poemas, el uso extremo de la no-minaci6n en series y el valor semantico de extensi6n y masificaci6n queocupa la sintaxis de la y repetida en sus poemas. En <<Hay un pais en elmundo>, el poeta se vale de la repetici6n de la palabra <<tierra>> paraconstruir la extensi6n geografica, el espacio geografico, vali6ndose de unasintaxis de la enumeraci6n que se apoya en la repetici6n de la y, mediantela cual se va adicionando y nombrando a pases. Y en esa sintaxis de lanominaci6n y la repetici6n, la conjunci6n y funciona como imagen y rit-mo acumulativo, de la multiplicaci6n:

y tierra desde el canto de los gallosy tierra bajo el galope de los caballosy tierra sobre el dia, bajo el mapa, alrededory debajo de todas las huellas y en medio del amor 3.

En Pedro Mir, la presencia de la multitud tiende a la anulaci6n del su-jeto; sin embargo, la misma escritura impide esa anulaci6n, a pesar de laideologia del nosotros. Este conflicto entre lo singular y lo multiple, en-tre el sujeto y la sociedad, y la tentativa de aniquilaci6n del primero porel segundo, constituye la propuesta po6tica y politica que Mir elaboraen <<Contracanto a Walt Whitman>>.

La lectura que Mir hace de la poesia de Whitman sigue un esquemaideol6gico marxista, mediante el cual se explica el surgimiento, desarrolloy decadencia de la sociedad capitalista en Estados Unidos a trav6s delconflicto de intereses entre lo individual y lo colectivo, el yo y el nosotros.Mir escribi6 su <<Contracanto a Walt Whitman> segun los textos del ma-terialismo hist6rico, discurso que subyace en la estructura y la ideologia

1" Ibid., parte 4.20 Ibid., parte 6.21 Ibid., parte 9.22 Ibid., parte 9.23 Viaje a la muchedumbre, p. 4.

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de este poema. La vida y la obra del autor, la visi6n politica del sujetoPedro Mir y la visi6n po6tica del escritor se confunden en este poema,creando una unidad entre vivir y escribir hacia una misma estrategia:mostrar el trayecto del triunfo del nosotros, de la colectividad, sobre elyo, el individuo. Whitman escribi6 su poesia a partir de un yo plural,en tensi6n y conflicto con el mio. Era el yo pueblo. Sin embargo, Mir en-tona su <<contracanto>> a partir del nosotros, que ignora, desconoce el yo,hist6ricamente superado. El poeta es, entonces, a imagen de la sociedad,el yo diluido y destrozado: <Y ahora / ya no es la palabra yo / ... / Yahora / ahora es la palabra / nosotros.>>

Pedro Mir es un sujeto que se inscribe profundamente en su poesia,a pesar de la ideologia de sus poemas, que postula la sustituci6n delindividuo por la colectividad. Esta presencia suya se muestra en la meta-poesia: Pedro Mir es un poeta que en su poesia no s610 hace poesia, sinoque, tambi6n, dice c6mo hace su poesia. El es profundamente metapo6-tico; sus poemas son, ademds de poesia, teoria po6tica: en ellos planteasu visi6n del poeta y de la poesia. La metapoesia permite al poeta incluir-se en su poesia, como sujeto organizador de su discurso. En «Hay unpais en el mundo>, la metapoesia ordena el poema y define la funci6n delpoeta: el cronista del pais, <vengo a hablar de un pais> 24, que en miSde una ocasi6n nombra su poema 1lamindolo canci6n: <<Esa es otra can-ci6n. Escucha / la canci6n deliciosa de los ingenios de azicar y de alco-hol> 25. La metapoesia no s6lo le permite al poeta, mediante la inclusi6nde su propio yo en los enunciados y la referencia expresa al acto que rea-liza, fijar las secuencias ritmicas del poema, sino tambien guiar al lector,interpelindolo (escuchad) y anunciandole el termino del poema: <<Y 6staes mi iltima palabra>> 26. Asi, los enunciados metapo6ticos constituyenritmos de pensamiento que describen el flujo l6gico del poeta, anuncian-dose, repitiendose, resumidndose: <<Es verdad.>> <Entonces>>, <<es decir>.

La poesia de Pedro Mir tiene valor de profecia, se identifica con laprofecia, y en esta relaci6n reside el sentido politico de su obra po6tica.Para Mir, la poesia es profecia, no porque una vieja tradici6n -recupe-rada por la <modernidad>>- identifique el poeta con el profeta, la poesiacon la profecia, sino porque de manera efectiva el enunciado poetico esen la poesia de este autor un enunciado prof tico: funciona y tiene sen-tido como discurso profetico. La profecia es aqui una modalidad de laenunciaci6n po6tica. Ella es metapoesia y poesia en la obra de Pedro Mir.

24 Ibid., p. 8.25 Ibid., p. 10.26 Ibid., p. 17.

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El poeta es un interprete de su pueblo; es voz del pueblo que narrael pasado de la colectividad y anuncia los acontecimientos futuros. En estafunci6n, el alcance politico de la poesia de Mir se sita al nivel de larelaci6n entre el sujeto, el yo del poeta, y el sujeto plural del pueblo-nosotros. El profeta es un yo-nosotros, un yo que asume la voz de losdemis.

La visi6n del poeta profeta, voz del pueblo, estd ejemplificada en lapoesia de Pedro Mir a travis de dos poetas, a quienes este autor rindetributo al tomarlos como sujetos de su escritura: Walt Whitman y PabloNeruda. Estos poetas son vistos por Mir como profetas, voz del pueblo.En el poema <<Contracanto a Walt Whitman>, este poeta norteamericanose constituye en espejo, en lenguaje y en guitarra, donde el pueblo se re-fleja, habla y canta. Veamos c6mo Mir define al poeta a trav6s de estastres imdgenes:

Porqueque ha sido un gran poeta indeclinable

sino un estanque limpido,donde un pueblo descubre su perfecto

semblante?Qu6 ha sido

sino un parque sumergidodonde todos los hombres se reconocen

por el lenguaje?Y qu6

sino una cuerda de infinita guitarradonde pulsan los dedos de los pueblossu sencilla, su propia, su fuerte y

verdadera canci6n innumerable 27"

<<Contracanto a Walt Whitman> es un poema que da cumplimiento aun mandato prof tico de Whitman; es la realizaci6n de una profecia.Whitman pidi6 a los poetas de las generaciones futuras que lo justifica-ran: <<Poetas venideros, levantaos / porque vosotros debeis / justificar-me> "28. Mir responde con su contracanto al poeta norteamericano: <Aqui

estamos, Whitman / para justificarse>> 29. En esa justificaci6n se cumple,de un poeta al otro, la imagen del poeta-profeta y la misi6n prof6tica dela poesia.

En el poema El huracdn Neruda, la visi6n del poeta voz del pueblo

27 Ibid., p. 50.28 Ibid., p. 66.29 Ibid., p. 66.

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es solidaria de la visi6n del poeta profeta. Como la poesia de Walt Whit-man, la de Neruda y la de los poetas que sigan su ejemplo serin la fuerza

y el verbo que movilizaran a los pueblos al constituirse en <idioma delmundo>>:

Vendrin otros poemas de amor y de alegriade un ruego inesperado y esperanza absolutaque tejerin las manos y seran muchas manosque la alzarAn al pueblo y serin muchos pueblosY el idioma del mundo seran esos poemas 30.

En El huracdn Neruda, la noci6n de la poesia como lenguaje universalse asocia al tono prospectivo de los enunciados en futuro, para dotar a la

poesia-profecia de sus dos atributos principales: ser int6rprete de la co-munidad, que es la interpretada, y poder predecir la historia. Esos dosatributos son los que Mir ve en Pablo Neruda y los que o10 convierten enun profeta, y su poesia en una profecia, como el mismo Mir la nombra,haciendo de la metapoesia el valor po6tico y politico de este poema: <<Y ti,descansa Padre, que todos los hombres / y las mujeres del mundo bebe-mos tu palabra / en tu copa de esperanza / y alzamos tu indomable pro-fecia>> 31

La poesia de Mir es una visi6n, en el sentido mis literal de la palabra.El poeta-profeta es el que ve por los demas y predice lo que acontecera.

De Whitman a Neruda, Mir teje, con palabras semejantes, la misma

imagen del poeta y de la poesia como trascendencia: historia y predic-ci6n. Asi, Whitman, como lo diri despuds de Neruda, es un poeta quevio y dijo lo que el pueblo queria ver y oir: <<Por eso ti, / numeroso WaltWhitman, que viste y / deliraste / la palabra precisa para cantar tu pue-blo> '. En cumplimiento de esta misi6n prof6tica que Mir asigna a estosdos poetas que le sirven de modelo y que, como su propia poesia mues-tra, 61 trata de imitar tanto en el proyecto po6tico como en el politico,los poemas de Pedro Mir se construyen como una predicci6n. Son poemasque asumen las diversas modalidades del discurso prof6tico: el uso re-petido de los tiempos verbales que indican el porvenir, como en <Hayun pais en el mundo>> y los poemas sobre Walt Whitman y Pablo Neru-da. En <Hay un pais en el mundo>>, la predicci6n es una advertencia, unaamenaza, contra los opresores de los pueblos: <Que dia vendr6, oculto

30 El huracdn Neruda, parte 11.31 Ibid., parte 12.32 Viaje a la muchedumbre, p. 50.

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en la esperanza, / con su canasta llena de iras implacables / y rostroscontraidos y puuios y pufiales>>

La profecia nace del deseo de saber y de comprender; es una explica-ci6n del universo y de la historia.

En <<Am6n de mariposas>, el poeta es el int6rprete de la historia, elque la comprende. El poema sigue una estructuraci6n narrativo-hipot6-tica, basada en los dos tiempos de la enunciaci6n prof6tica. El pasado:<<Cuando supe que habian caido las tres hermanas / Mirabal / me dijo: /la sociedad establecida ha muerto.>> Luego, la visi6n del pasado hacia elfuturo, hacia la utopia, como acto de comprensi6n del poeta, nexo queune los dos tiempos: <<Comprendi / que muchas unidades navales alrede-dor del mundo / inician su naufragio>> ". La comprensi6n del pasado ilevaal poeta a una visi6n de epilogo de todo un sistema: el fin de la era cris-tiana, imaginada con ironia, y el anuncio de la derrota definitiva de losimperios y de la sociedad establecida, es decir, el derrumbamiento de unciclo hist6rico y planetario: <<Entonces se supo que ya no quedaba mas /y que entrAbamos de lleno en la agonia de una edad / que 6ste era eldesenlace de la Era Cristiana>> .

La necesidad de comprensi6n y la enorme posibilidad de que disfrutael poeta-profeta hacen de la poesia un circuito cerrado entre una pre-gunta y una respuesta. La poesia prof6tica se caracteriza por ser una in-terrogaci6n de la cual ya se sabe la respuesta -lo opuesto de la poesiano programada-, pues el poeta maneja los dos terminos: 61 es quien pre-gunta y quien da la respuesta. En <<Si alguien quiere saber cuil es mi pa-tria>>, el poema se construye como una respuesta aplazada, situada en elporvenir, en la utopia, ante una constante interrogaci6n que avanza entono de adivinanza. El poeta anuncia la llegada de un dia, como en <Hayun pais en el mundo>>: <<Cuando todo milagro sea posible / y ya no seamilagro el de la vida>> 3 . En este poema, ese dia anunciado es una ilusi6n,una alegria, contrariamente a <<Hay un pais en el mundo>>, cuyo tono esde amenaza. Esta ilusi6n prof6tica es la que encontramos, sobre todo, enel poema <<Concierto de esperanza para la mano izquierda>>. Aqui la pro-fecia se llama esperanza, palabra frecuente en toda la poesia de Mir. Laesperanza no es un tema, un simple motivo po6tico; es un significante masdel discurso profetico. En este poema se muestra con claridad el rasgoque mejor caracteriza el funcionamiento del discurso prof6tico en PedroMir: la profecia oscila del pasado al futuro, del modo narrativo al modo

33 Ibid., p. 14.34 Ibid., p. 97.35 Ibid., p. 103.36 Ibid., p. 26.

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hipotetico. La profecia se nutre de un pasado desastroso: <<Oh, todo que-d6 reducido a polvo. jPolvo!> La esperanza es el tiempo de la salvaci6n,estribillo ritmico del poema y acci6n salvadora del poeta, quien ante latragedia dice <<y hay que ordenar / un toque de esperanza>> .

Cargada de esperanza, la poesia de Mir es una poesia victoriosa, a pe-sar de que muy a menudo cante la muerte, la opresi6n y la miseria de supueblo. Es victoriosa aun cuando todo haya quedado reducido a polvo,como en el poema anterior. Este es un rasgo que le distingue del cominde los escritores dominicanos, quienes, por lo general, sucumben al deter-minismo hist6rico. Este es un valor 6pico que esta asociado a la profecia.Asi, en la <Elegia del 14 de Junio>>, poema consagrado a honrar a losmartires de la invasi6n antitrujillista del 14 de junio de 1959, la profeciapo6tica permite convertir la derrota de esa gesta y la muerte de los heroesen ilusi6n victoriosa. El poeta llama a borrar la imagen de la derrota, laignora, a traves de un ritmo de epopeya y un vocabulario energico, agre-sivo: <Y nadie sabe nada, s61o que no se rinde / nunca la piedra puray el coraz6n abierto>>"38. El poema termina con esta ilusi6n victoriosa,ante la hist6rica realidad de la derrota: <<Y que toda esperanza se recogeen la linde / sollozada de luna de un combatiente muerto / Y que todavictoria tiene melancolia>> .

En <<Ni un paso atrs>>, el poeta asume la historia y el porvenir desdeuna enseiianza biblica que en la eternidad de los tiempos, en la comuni-caci6n de los tiempos pasados y presentes, exhorta a los combatientes dela guerra de abril a continuar el combate contra el invasor norteameri-cano: <<El tiempo nuevo le repite al viejo / ni un paso atris> "4. La pro-fecia, la utopia, es realizada en este poema a trav6s del modo subjuntivo(no permitas que en la lucha del pueblo se confirme), pero el estribillo<<ni un paso atrais>, que como mandato inapelable recorre todo el poema,convierte a 6ste en un lema politico, inmediato, apremiante, como unhimno de combate.

La poesia de Pedro Mir, poesia-profecia-muchedumbre, es una poesiade la acci6n: acci6n del poeta en su decir anunciador, unificador y mo-vilizador, y acci6n de la muchedumbre que la poesia convoca y anima:<<y en todos los caminos brotan manos / tuyas y abiertas a un mundomejor>> 41, dice Pedro Mir refiri6ndose a Neruda.

En Mir no falta el grito de indignaci6n: es un poeta del castigo, del

37 Ibid., p. 118.38 Ibid., p. 72.39 Ibid., p. 72.40 Ibid., p. 87.41 El huracdn Neruda, parte 10.

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anatema y la acusaci6n fulminante: <Y entonces caiga el peso infinitode los pueblos / sobre los hombros de los culpables>> '. En el poema <Al

portaviones Intrdpido>>, la profecia adquiere este mismo tono de adver-tencia: <<vete al favor del diluido viento, / ... / y me vuelvas, antes queel incendio / de todas las mujeres y los hombres / de todos los pueblos /alcancen lo que alcanzan en el mundo>> 43

Dentro de esa tendencia hacia la inscripci6n de su propio yo en supoesia, Mir da cabida a la oralidad, a la metafora oral.

La exclamaci6n <iUn d6lar! He aqui el resultado>>, por donde se ma-nifiesta la dramatizaci6n del poema, la indignaci6n como acci6n de lapoesia, tiene un valor psicol6gico de metifora oral. Es un <<ritmo de boca>>,como le llama Henri Meschonnic, que permite al poeta mostrar su voz.El ritmo de boca es necesariamente ritmo de oido, sobre todo en aquellosversos en que el poeta interpela al lector, exhortindole a escuchar: <<Es-cuchad>>, <<Pero tened cuidado>>, <<Oidlo bien>> ".

La oralidad de la calle invade su poesia, asi como la oralidad de latradici6n de la poesia y la canci6n popular. Es una manera de incluir lopolitico en la poesia a travds de la po6tica: la inclusi6n sistematica, ensus poemas, de otros g6neros y formas poeticas populares constituye unaruptura y dispersi6n de los poemas en sus generos y sus formas. Estosse constituyen en poemas polimorfos, que rompen con las nociones dua-listas de poesia m6trica/poesia ametrica, poesia popular/poesia culta,poesia lirica/poesia patri6tica o politica y otras caracterizaciones. En estadispersi6n, el poeta manifiesta su poder politico: una construcci6n queinscribe la contradicci6n al dar cabida a lo popular en sus formas poti-cas, como la oralidad imitativa del himno nacional dominicano <<y loscampos de gloria repiten>>, o las canciones populares de America del Sur,como las que aparecen en la poesia El huracdn Neruda: <<La aurora teniaen su falda / varios luceros bravios / Uno le canta y otro le baila>> 5

La enunciaci6n prof tica, como enunciaci6n de la acci6n, tiende aanunciar el cumplimiento de un acontecimiento grandioso. El deseo queunos versos expresan de castigar a los culpables se manifiesta en otros enforma de anuncio de un hecho monumental. La poesia, en particular lade Neruda, anuncia para America la llegada, cada cien aiios, de un ca-pitin como Bolivar: <<... la poesia / tu poesia, anunci6 que el capitin /Bolivar capitan del pueblo, volveria / cada cien afios con el huracan / Ne-

42 Viaje a la muchedumbre, p. 14.I3 bid., p. 83.4 Ibid., pp. 6, 10 y 14.

45 El huracdn Neruda, parte 5.

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ruda> 46. En <Hay un pais en el mundo , el poeta repite, con amenazadorainsistencia, un acontecimiento grave: <habri sangre de nuevo en el pals /Habrd sangre de nuevo en el pais> '. La acci6n del pueblo es una rebel-dia profetizada, que se oye y se ve venir: <<... Desde la sierra / procederdun rumor iluminado>> 4.

En este decir prof6tico, con todas sus funciones de narrar la historiatormentosa de los pueblos, predecir el porvenir luminoso, abrazar la es-peranza o la utopia y anunciar el castigo de los tiranos, radica la acci6npolitica de la poesia de Pedro Mir, su po6tica politica. No se confundeesta acci6n politica con el compromiso o militancia orgdnica del autor ensu vida. Su poesia es una acci6n hablada y que habla, oye, prev6 y ac-ttia en nombre de los demds.

Pero el poeta ve acontecimientos que nadie intuye desde un tiempoque nadie conoce hacia un porvenir cuyo secreto e1 posee. Su visi6n estambi6n una historia; asi, en la poesia de Mir, el poeta es el vinculo en-tre el pasado y el porvenir; no existe ruptura entre esos dos tiempos.Por eso la trascendencia de esta acci6n. Su valor prof tico consiste enque la denuncia es asumida por la totalidad, la comunidad. El poeta noes un rebelde solitario; su subjetividad se multiplica y se transforma ensujeto social. El es un supersujeto, y su enunciaci6n una superenuncia-ci6n. Es la acci6n colectiva, la enunciaci6n colectiva, y en esta enunciaci6nqueda sellada la unidad entre el poeta y su pueblo: e1 encarna la histo-ria y habla en nombre de la historia.

46 Ibid., parte 9.47 Viaje a la muchedumbre, p. 16.48 Ibid., p. 16.

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POETICA POLITICA EN LA POESIA DE PEDRO MIR

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