COPYRIGHT

QUESTOE-BOOK:

TITOLO:PERLADIFESADELLOSPIRITISMO

AUTORE:Bozzano,Ernesto

TRADUTTORE:

CURATORE:

NOTE:

DIRITTID'AUTORE:no

TRATTODA:

PERLADIFESADELLOSPIRITISMO

(Apropositodella"IntroductionàMétapsychiqueHumaine"diRénéSudre)

diErnestoBozzano

NAPOLI-SocietàEditricePartenopea-1927

ALLAEDIZIONEELETTRONICAHANNOCONTRIBUITO:

GiancarloSanti-giancarlosanti@yahoo.it

REVISIONE:

GiancarloSanti(VE)-http://vitadopovita.jimdo.com/

PUBBLICATODA:

GiancarloSanti-giancarlosanti@yahoo.it

INDICE

Introduzione

Magnetismoanimaleemanifestazionispiritiche

SullamedianitàdiMrs.Piper

Analisicriticadiunparagrafosofistico

Metagnomiaedipotesispiritica

Categoriedifenomeniinesplicabiliconleteoriemetapsichiche

Deicasid’identificazionedidefuntisconosciutiaimediumsedaiparenti(CategoriaI)

NuoveipotesidelSudreintesearisolvereiquesitiemergentidaicasicontenutinellecategorieII-III-IVeV

Apparizionididefuntiallettodimorte

Deifenomenidi«Xenoglossia»(VIeVIIcategoria)

Deifenomenici«sdoppiamentofluidico»o«bilocazione»all’istantedellamorte

Deifenomenidi«materializzazione»

Delle«Corrispondenzeincrociate»

Rispostaadalcuneobbiezionid’ordinegenerale

Conclusioni

Appendice:Brevidiscussioniamichevolicoimieicritici

INTRODUZIONE

Nonmi dilungherò a fare l’analisi dell’eccellente trattato dimetapsichica pubblicato daRénéSudre;limitandomiadosservareche l’autoreèpervenutoasintetizzare inunvolumediproporzioninormaliunaesposizionecompleta,erudita,benfattadituttalacasisticametapsichica.Epertantopuòasserirsicheilsuolibrononsolorispondeagliscopichel’autoresieraproposto,marisultaqualchecosadipiùdi una «Introduzione allo studio della metapsichica», giacché riuscirà utilissimo anche agli studiosiversati inargomento, inquantoè raro trovareordinatacon tantachiarezzaedefficacia tutta lamassaimponentedellacasisticacontemplata.Edalpuntodivistadellapropagandafecondacheuntrattatodital natura può esercitare negli ambienti scientifici, io non mi dolgo neanche dell’antispiritismosuperlativamentesofisticodell’autore;poichésecosìnonfosse,ilsuotrattatoperderebbeogniefficaciainambientescientifico;ambientetuttoradominatodalpreconcettomaterialista.

Perconverso,ènaturalechedalpuntodivistamioproprio-ilqualeèdiametralmenteoppostoaquellopropugnato dal Sudre - io mi disponga ad analizzare, discutere e confutare, l’una dopo l’altra, leprincipaliopinioniedipotesiantispiriticheenunciatedall’autore;eciòmaggiormenteinquantoeglisidimostraprofondamenteversatoinargomento,nonchépensatoreditalentoindiscutibile;valeadire,inquantosidimostravalidoavversario,colqualetornautilissimaladiscussioneincontraddittorio,tenutocontoch’eglisipresentasullapedanadilottamunitodellepiùformidabiliarmioffensivedisponibilinelcampoincuimilita.

MAGNETISMOANIMALEEMANIFESTAZIONISPIRITICHE

Ciòpremesso,iniziosenz’altrolamiaanalisicritica,cominciandodalrilevareun’affermazioneinesattad’ordinestorico,chel’autoreenunciaapropositodegliantichimagnetizzatori.

Egliscrive:«Resta intesocheDeleuzee tutti imagnetizzatorinoncredevanoche le lorosonnambolecomunicasseroconesseriinvisibili.Essinoncontestavanolarealtàdelleapparizionispontanee,maleconsideravano-conformel’opinionereligiosa-qualieccezioni;enoncredevanoaffattoallapossibilitàdi rapporti traviventiedefunti.Ora,questacredenzada tutticondivisa,passòai lorosoggetti iqualiestrinsecavano tutte lemanifestazionimetapsichiche senzamai conferire ad esse carattere spiritico».(Ivi.p.342).

Faccio rilevare che chi sottolinea l’ultimo periodo, è l’autore stesso, con ciò dimostrando qualeimportanzateoricaegliattribuiscaallacircostanzasegnalata;laquale,invece,èstoricamenteinesatta;eciò fino al punto che il vero significato della medesima risulta diametralmente contrario a quellopresuntodalSudre. Infatti, se si consultano i trattati di «magnetismoanimale», si rileva inpropositocomeadispettodelleprevenzionideimagnetizzatori(prevenzionigiustificatedalfattoch’essitemevanochelemanifestazioniditalnaturadovesseromaggiormenteostacolareillorocòmpitodiconvincereilmondocheconlepratichemagnetichesiconseguivanoguarigionimeravigliose),adispettodisiffatteprevenzioni, lemanifestazioni di entità di defunti pel tramite delle sonnambole, si realizzavano connotevole frequenza; e lo stesso Deleuze, nella sua corrispondenza col dottor Billot, lo riconosce inquestitermini:

«Iononscorgoragionipernegarelapossibilitàdelleapparizionidipersonechedopoavereabbandonatal’esistenzaterrena,sioccupinoancoradeilorocariesimanifestinoadessiperimpartireloroconsigli.Propriodiquestigiornivenniaconoscenzadiunoditaliepisodi.Eccoloqui...».

EilDeleuzeesponeilcasodiunasonnambola,allaqualesimanifestòduevolteilpadredefunto,alfined’impartirleconsiglicirca losposochedovevascegliere;consiglicheimplicavanoil realizzarsidiunfatto ancora lontano nel tempo; il quale si realizzò puntualmente all’epoca indicata (G. Billot:CorrespondencesurlemagnetismeAnimale;t.II).

IldottorBillotrispondealDeleuzedescrivendogliunfenomenomeravigliosoaluimedesimooccorso:quellodell’apportodiunapiantamedicinalevenutaacadereingremboallapropriasonnambola;eciòper l’intervento del fantasma di «una giovane vergine» solita a manifestarsi con la sonnambolamedesima.

Rammento inoltre che il Barone Du Potet, il quale polemizzava frequentemente nel «Journal duMagnetisme» contro i propri colleghi quando essi osavano pubblicare episodi di manifestazioni didefunti, rivelò le sue intime convinzioni in proposito allorché in una lettera privata ad AlphonseCahagnet (che ilCahagnet pubblicò nella sua opera) si espresse in questi termini: «Voi avete volutotrattarediquestiargomentiventiannitroppopresto:gliuomininonsonopreparatiacomprenderli».Dal

chesiapprendecheilmoventeoccultodelladiluipresuntaincredulitàsultemainesame,eraquelloororasvelato;ecioè la temache lemanifestazionideidefuntipel tramitesonnambolico,nonpotendosiprenderesulseriodagliuominidiscienza,dovesseroostacolareenormementeilgiàdifficilecòmpitodiconvincere il mondo scientifico sulle proprietà terapeutiche del «magnetismo animale». Aggiungo,infine,cheilBaroneDuPotet,allorchémoltiannidopos’incontròaLondracolrev.WilliamStaintonMoses, gli confidò senza reticenze le proprie convinzioni spiritiche fondate sui fatti a luimedesimooccorsi, per quanto non cercati. Nella quale circostanza gli occorse altresì di avere la visionechiaroveggente,insiemealloStaintonMoses,dellospiritodiunuomoilqualeerasisuicidatopocheoreprima,gettandosisottoleruotediunalocomobile.

Ricordoancorache ilmagnetizzatoreAlphonseCahagnet,ottennecon la sonnambolachiaroveggenteAdeleMaginot,unalungaseriediveriepropriepisodid’identificazionepersonaledidefunti.Alqualproposito,notochetaleseriedimanifestazioniparveatalsegnoimportanteaFrankPodmore,ch’egline fece l’oggetto di un lungo studio, pubblicato nei «Proceedings» della «Society for PsychicalResearch».

Ricordopureche ildottorCharpignon,nella suaopera:«Physiologie,médecine, etMétaphysiqueduMagnetisme»,osservaapagine120:

«Lamalatasitrova-o,sesivuole,hal’ariaditrovarsi-incomunicazioneconunesserechenessunovede, che nessuno intende, che nessuno tocca; e contuttociò - se è permesso a una persona seria diconfessare impressionidi talnatura-sisarebbequasi tentatiacrederecheessaparli realmenteaunapersonainvisibile,laqualelerisponda.Laprimaipotesièstraordinaria,malasecondaèstupefacente».

Eapagine363:

«Ilprimosoggettomagneticodameosservatononrispondevamaiallemiedomandesenzaosservare:“Chiederò consiglio all’altro”. Naturalmente, io domandai chi era quell’altro. Egli rispose: “E’ il"genio" incaricatodiguidarmieammaestrarmi”.E, in realtà, il soggetto indiscorso,nellecondizionisonnambolicheacquistavafacoltàecognizionichenonpossedevaaffattodasveglio,echeindicavanolapresenzadiunesseresuperiore».

Ricordoaltresìcheildott.Ricard,nelsuo«TraitèdeMagnetismeAnimale»,osservaapagine276:

«Laprimasonnambolachem’offersequalchecosadinotevolealriguardo,sichiamavaAdeleLefrey...Lasuacuraeraquasicompiuta,quandoapropositodinuoveprescrizioniterapeutiche,essaosservòcontonalitàdivocesingolare:“Avetesentito?E’luichemel’ordina”.-Soggiunsi:“Chièchevel’ordina?”.–“Malui.Nonlosentitequandoparla?”.–“No,iononvedoenonsentoalcuno”.–“Ah!comprendo,edènaturalechesiacosì:voidormite,ediosonosveglia”».

Eapagine282ildottorRicarddomandaallasonnambola:“Viricordatediciòchemidicesteieri?”.–«Sì».–“Vièancoraqualchedunoavoivicino?”.–«Sì».–“Machièquestopersonaggiomisterioso?”.–«E’ilmioangelocustode...Guardate!Inquestomomentoegliconversacolvostro».–"Chedite?Colmio?Ilmioangelocustodesitroverebbedunquevicinoalvostro?".–«Sì,masitrovapiùvicinoavoi,eperquantoinvisibileavoi,egliviguidaeviconsigliaugualmente».

Rammento infinechenelnumerodiOttobre1925della«RevueSpirite» loscriventeha riportatoperesteso il caso interessantissimodeldottorLarkin, il quale avendoposto incondizioni sonnamboliche

unagiovanecontadina,con l’intentodiconseguire ragguaglidiagnostici inserviziodeiproprimalati,conseguìinaspettatamenteancheunalungaseriedimanifestazionidientitàdidefunti,inmassimapartea lui sconosciute. A queste ultime, il dottor Larkin chiedeva le loro generalità, per indi procedere arigorose inchieste chegliprovavanocostantemente laveridicitàdellepersonalità comunicanti.Nonèpertantodastupirsich’egline ritraesse la fermaconvinzioneche lapropria sonnambolasi trovava inrapportocolmondospirituale.

Nonriferiròaltriesempi,giacchéquelliespostibastanoademolirelaprimaaffermazioneantispiriticadelnostroautore,secondolaqualegliantichimagnetizzatori«noncredendoaffattoallapossibilitàdirapporti tra viventi e defunti, questa credenza passò ai loro soggetti i quali estrinsecavano tutte lemanifestazionimetapsichichesenzamaiconferireadessecaratterespiritico».-Sièvisto, invece,chemalgradoleprevenzionideimagnetizzatori,lesonnamboledelsecoloscorsoscorgevanoglispiritideidefunti, conversavano con essi, e ne fornivano le prove. Così stando le cose, decadonoirremissibilmente le conclusioni che l’autore deduce da tale affermazione inesatta; conclusioniimportanti,giacchéperessevenivapostulatocheseiprimisperimentatoridell’odiernomedianismononavesserocredutoagli«spiriti»,ancheimediums-comelesonnambole-nonavrebberomaiconversatocongli«spiriti».Anorma, invece,diquantosièpostoinevidenza,dovràconcludersicheimediumsavrebberougualmentecomunicatocongli«spiriti»,vistochelesonnamboledelsecoloscorsofacevanoaltrettanto,malgradoleprevenzionideiloromagnetizzatori.Eseèvero-comeindubbiamenteèvero-che la circostanza segnalata dal Sudre, qualora fosse risultata fondata; avrebbe convalidatomirabilmente il suo punto di vista, che, cioè, tutte le personalità medianiche sono il prodotto dellasuggestione e dell’auto-suggestione combinata alla chiaroveggenza dei mediums (prosopopesi-metagnomia);allora,dalmomentochelacircostanzaindiscorsorisultainrealtàdimostrativainsensoletteralmenteoppostoaquelloda luipresunto,dovràconcludersi insensodiametralmenteoppostodaquelloda lui formulato; vale a dire, affermandoche la circostanzadelle antiche sonnambole le qualicomunicavano frequentemente con personalità di defunti malgrado le prevenzioni contrarie dei loromagnetizzatori, si trasforma in una prova mirabile in favore della realtà estrinseca delle personalitàmedesime, nonché della realtà altrettanto estrinseca delle analoghe personalità di defunti quali simanifestanoodiernamentepeltramitedeimediums.

SULLAMEDIANITA'diMrs.Piper

PassandoalleesperienzeconMrs.Piper,ilnostroautorehabuongiuoco,poichésiattienealsistemadicitaretuttoquantodimenoprobanteodinegativoèemersoconlamediuminquestione,specialmentein taluniperiodidella sua lungacarrieraprofessionale, incuideterminavasi in leiuna transitoria,manotevoledecadenzamedianica;periodi incuiessapiùnonfungevapalesementedamedium,nelverosenso del termine, bensì da soggetto sonnambolico autosuggestionato in un dato senso, ovverosuggestionabileavolontà;eciòtantopeggioallorchéglisperimentatorieranotalunisedicentiuominidiscienza a tal segno incapaci, che lungi dal mantenersi mentalmente passivi onde non provocareinterferenzeditalnatura,suggestionavanoadarte,condomandeinsidiose,lamediumincondizionidi«trance»; ottenendo in tal guisa proprio quello che cercavano, così come lo avrebbero ottenuto consoggettiipnotici.Procedimentoinsensato,giacchénessunohamaidubitatosullapossibilitàdipervenireconappositesuggestioniaperturbareodasopprimereledelicatissimecondizionimedianiche,sempreoscillanti in istatodi equilibrio instabile, trasformandole in condizioni sonnambolichevere eproprie;conlaconseguenzadipoterprovocareavolontàilfenomenoipnoticodella«obbiettivazionedeitipi».Ora avvenne che un giorno la medium in discorso, suggestionata insidiosamente nel senso della«obbiettivazione di un tipo», lo personificasse alla guisa dei soggetti ipnotici, mentre un sedicente«spirito-guida» dellamediummostrava di prendere sul serio la personificazione in parola;ma già sicomprende come anche il presunto «spirito-guida» fosse una personificazione sub-cosciente che pereffettoautosuggestivo,avevaassuntoilnomediuno«spirito-guida»autentico.Com’eradapresumersiin simili circostanze, non emersero affatto incidenti d’identificazione personale di nessuna sorta, néprovedi cognizioni supernormali d’altra natura; il che avrebbedovutobastare allo sperimentatore indiscorso onde discernere la differenza che passa tra un caso di «obbiettivazione di un tipo» e lepersonalità genuinamente spiritiche,ma il pseudo-scienziato era incapace di comprendere, e si valseinvecetrionfalmenteaipropriscopidellapresuntasuamirabilescoperta;laquale,inrealtà,siriducevaauna verità elementare, visto che nessuno ha mai contestato che in date circostanze, un medium in«trance» possa trasformarsi in soggetto sonnambolico. Al qual proposito, se si riflette che il prof.Hyslopdimostròinunapolemicamemorabile,inqualmododovevanointerpretarsiifatti,pervenendoaconclusioni risolutive; se si riflette suciò,vièda rimanere scoraggiati riscontrandocomesicontinuiancheoggigiornoa tirare inballo tali deplorevoliquanto insulse esperienze,propriocome se il prof.Hyslopnonleavessebollatepersemprecolmarchiodellastoltezza.

Basta; per quanto quest’ultima osservazione dimostri quale impresa disperata risulti quella di volersifareascoltaredachinonvuoleintendere,misobbarcoaprovaresullabasedeifatticheconlaPipersiottennero a profusione incidenti d’identificazione personale di defunti, i quali risultano letteralmenteinesplicabiliconlateoriadella«prosopopesi-metagnomia»;teoriatutt’altrochenuova,vistochesottol’usbergo di tali freschissimi neologismi si ritrovano le antiche ipotesi delle «personificazionisonnamboliche» e della «chiaroveggenza telepatica»; o, se si vuole, vi si ritrova l’ipotesi della«criptestesia».Nelsobbarcarmiall’arduocòmpito,rammentoildettoscientificamenteinappellabilediWilliam Crookes, che, cioè, il valore teorico di cento esperienze negative, risulta letteralmenteannullatodifronteaunasolaesperienzapositiva,beneosservata.

***

CominciodaunesempiocheilSudreriproducenelsuolibro;perquantoeglilofacciainunbrevissimoriassunto,chenesopprimetuttoilvaloreteorico.Egliscrive:

«Giorgio Pelham, incorporato in Mrs. Piper, riconosce i propri amici tra le persone che gli sonopresentate,elororivolgelaparolaneiterminiincuil’avrebbefattodavivente.E’veroch’eglifalliscenellaprovaconMissWarner,daluiconosciutadabambina;maglisforzichecompieondericordarsi,lomettonosullaviadinuoveproved’identificazione».

L’episodiodicuisitrattaappareriassuntoabbastanzafedelmente;ma,inparitempo,devedirsichedalpuntodivistaantispiriticodell’autore,essorisultaaltresìmoltoabilmente riassunto;giacchénessunotracolorochenonhannolettoiltesto,potrebbeimmaginarechenell’incidentenegativodimissWarner,sicontengalaprovapositivacheleipotesicombinatedella«prosopopesi-metagnomia»sonoimpotentiaspiegareilcasodiidentificazionespiriticadiGiorgioPelham.

Giova pertanto riprodurre l’incidente in esame, ch’io riassumerò in parte, e in parte riferiròintegralmente.

Comeènoto, allapersonalitàmedianica inquestione furonopresentati in successione trentadei suoiantichiamici,chevennerosubitoriconosciuti,senzachemaiunapersonaestraneasiastatascambiataperunamico.EnonsoloilPelhamchiamòtuttiperilloronome,maindirizzòlaparolaagliamicinellemodalitàdiversediespressionevocalecheinvitaavevaperabitudinediusareconciascunodiessi.(Vanotato inproposito chenoinonparliamonellaguisamedesimacon tutti i nostri amici, e che il tonodella nostra conversazione varia a seconda del carattere, dell’età, dell’intimità, della stima odell’affezionechesentiamoperciascunodiessi).VenneinfinelavoltadiunacertasignorinaWarner,giovinetta che il Pelham aveva conosciuto da bimba, otto anni prima. Il Pelhamnon la riconobbe, echiese al dottor Hodgson chi essa fosse. L’Hodgson rispose che la madre di lei era un’amica dellasignoraHoward; signora quest’ultima che il Pelham aveva conosciuto intimamente. Detto ciò, tra ilPelhamemissWarnersisvolseildialogoseguente:

-G.P.-Noncredodiaverviconosciutomoltofamigliarmente.

-MissW.-Benpoco,invero.Voivenivatearenderevisitaallamamma.

-G.P.-Suppongodunquecheavròvistoanchevoi?

-MissW.-Sì;iovividiparecchievolte.VenivateassiemeaMr.Rogers.

-G.P.-Difattiquandol’altrogiornovividiperlaprimavolta,miricordaisubitodiRogers.

-Miss.W.-Propriovero;voimeneparlaste.

-G.P.-Contuttociòiononpervengoariconoscervi...Ilmiopiùvivodesideriosarebbediriconosceretuttigliamicimiei...evipervennifinoadora...Forsemitrovogiàtroppolontanodallasferaterrestre...Insomma,iononpossoricordarmidellevostresembianze...Doveteesseremoltocambiata,forse...».

AquestopuntointervieneildottorHodgsonconladomanda:«TenericordidellasignoraWarner?».-Grandeeccitamentonellamanodellamedium:

-G.P.-Masì,masìchemenericordo!Sarestevoidunquelapiccolabimbadilei?

-MissW.-Sì,proprioio.

-G.P.-PerGiove!Comesietecresciuta!...Conobbiintimamentevostramadre.

-MissW.-Essa,infatti,apprezzavamoltolavostraconversazione.

-G.P.-Avevamolemedesimeaspirazioni.

-MissW.-Comescrittori?

-G.P.-Sì,precisamente.Madite:voiconosceretedunqueilsignorMarte?

-MissW.-Misonoinfattiincontratavarievolteconlui.

-G.P.-Vostramadrecomprenderàperchéaccennoalui.Domandatelepuresesiricordadellibrocheleimprestai.

-Miss.W.-Glienechiederò.

-G.P.-Domandatelesesiricordadellelungheconversazioniserotineacasasua.

-MissW.-Diquesteiosochesenericorda.

-G.P.-Vorreiaverviconosciutapiùfamigliarmente,poichéècosìbellopermediriandareilpassatocongliamiciterreni!

-MissW.-Ioeroalloraunabimbetta,elacosanonerapossibile».

Questol’interessanteepisodiodelnonriconoscimento,dapartediGiorgioPelham,diunapersonadaluiconosciutainvita.IldottorHodgsonosservainproposito:

«Nonbisognadimenticareche la seduta inquestione fu tenutacinqueannidopo lamortediGiorgioPelham,echequesti,allorchémorì,nonavevapiùvistomissWarnerdatreoquattroanni;comepure,occorre riflettere che miss Warner era una bimbetta quando la vide per l’ultima volta; ch’essa, inconseguenza,noneramaistataciòchesidenominaun’amicaspecialedilui;einfine,chelasignorinain discorso aveva grandementemutato di aspetto negli otto o nove anni trascorsi. Ne consegue chequesto interessante episodio di “non riconoscimento immediato” da parte di Giorgio Pelham, risultaassolutamentenaturale...EquandosiconsidericheioeropienamenteconsapevoledelnomeecognomedimissWarner,nonchédelfattoch’essaavevaconosciutoinvitaGiorgioPelham,alloralacircostanzadel non riconoscimento assume valore di ottimo argomento in favore dell’esistenza indipendente diGiorgio Pelham, visto che contraddice l’ipotesi di una personalità secondaria dipendente per le sueinformazionidallecoscienzeesubcoscienzedellepersoneviventi...».

NonèchinonveggacomeleconsiderazionideldottorHodgsoncontenganoimplicitalaconfutazionedelleipotesidella«prosopopesi–metagnomia»,lequalinonsonochelariproduzione,sottovestenuova,delleanticheipotesiacuil’Hodgsonsiriferiscenellasuacritica.Ripetopertantochesesifossetrattatodiuna«personificazionesubcosciente»assistitadallefacoltàchiaroveggentidellamedium,intalcasolapersonalità in discorso avrebbe dovuto carpire nelle subcoscienze dei presenti, i ragguagli che le

abbisognavanopermistificareilprossimo;valeadirecheavrebbedovutoriconoscereimmediatamentenelladonnacheavevadinanzi,labambinaconosciutainvitadalpersonaggiodefunto.Perché,dunque,nonvipervenne,dalmomentoch’essaerapervenutaariconosceretuttigliamicideldefuntointervenutiinprecedenzaallesedute?Qualiconseguenzeteorichedovrannotrarsidauntalfatto?Larispostanonpuò essere dubbia: Qualora si fosse trattato di una «personificazione subcosciente», questa, nellecircostanzeindicate,avrebbedovutoriconosceremissWarnersenzaesitanze;qualora,invece,sifossetrattato della presenza reale sul posto dello spirito di Giorgio Pelham questi non avrebbe dovutoriconoscerla, visto che l’aveva conosciutadabimba, e chenel frattempo la bimba eradiventata unadonna.Inaltritermini:tenutocontochenelcasodell’interpretazionespiriticadeifatti,siriscontraunamirabileconcordanzatraciòcheavrebbedovutoaccadereeciòcheaccadde;e,perconverso,chenelcaso dell’ipotesi avversaria, si rileva una discrepanza disastrosa la quale si manifesta proprio almomento critico della convalidazione sperimentale della medesima; tenuto conto di ciò, si è trattilogicamenteaconcludereinfavoredell’unicaipotesicapacedidareragionedeifatti.Affermopertantosenza tema di errare che all’infuori dell’ipotesi spiritica, non esistono e non possono esistere altreipotesicapacidispiegareifattianaloghiall’esposto,iqualisicontanoacentinaianelleesperienzeconlaPiper.

Comunque, siccome la fertilità sofistica degli oppositori è considerevole, non sarà inutile prevenirla,pensandoaqualiobbiezioniessipotrebberoricorrere.Enonnescorgochedue.

Questalaprima:Misipotrebbeosservarecomeinbasealleindaginimetapsichiche,siapprendacheilmediumo il sensitivo difficilmente percepiscono una cosa pensata in quelmomento dal consultante,laddovepercepisconofacilmentelamedesimacosa,nonappenailconsultantesmettadipensarla:o,inaltre parole, che i sensitivi in genere leggono facilmente nella subcoscienza dei consultanti, emoltodifficilmentenellamentalitàcoscientedeimedesimi;percuidovrebbedirsichenelcaso inesame, lapersonalitàsonnambolicanonpercepìiragguaglirichiestiperchéiconsultanti liavevanoinmente.Atale speciosa obbiezione rispondo che se così fosse, allora rimarrebbero inesplicati i trenta incidentidegli amici riconosciuti in precedenza,malgrado che gli amici in discorso avessero inmente le lorogeneralità,népiùnémenodiquantoavvenivaconmissWarnereildottorHodgson.Standocosìlecose,risultapalesel’inanitàdisiffattaobbiezione,laqualedeveescludersiinquantoècontraddettadaifatti.

Passando alla seconda di tali obbiezioni presumibili, rilevo che mi si potrebbe osservare che se la«metagnomia» esiste, non è detto però ch’essa debba esercitarsi in permanenza; per cui dovrebbeconcludersichenelcasoinesame,essanonagiva.-Esia;concediamolopure,perquantoneldialogomedianico di cui si tratta, si contenga ben altro da dilucidare oltre il particolare in discussione.Comunque, concediamolo per un momento; ed ecco sorgere formidabile l’altro corno del dilemma,consistentenelfattochesenelcasoriferitola«metagnomia»nonagiva,allorasiaffacciaimperativaladomanda:«Qual’eralagenesideiparticolariveridicifornitisulpropriocontodalcomunicante?».-Inbreve:O si presume che lametagnomia funzionava, e allora si ottiene la prova risolutiva della suaimpotenzaaspiegareicasid’identificazionespiriticaanaloghialcitato;osisostienechelametagnomianon funzionava, e allora emerge che le prove d’identificazione personale fornite dal comunicanteprovenivanodallospiritodeldefuntoséaffermantepresente.Unaterzasoluzionenonesiste.

***

Avendo commentato in modo completo ed esauriente questo primo episodio contrario alla«prosopopesi–metagnomia»,nonchéatutteleipotesinaturalistichefinoadoraescogitateaspiegazione

dei casi d’identificazione spiritica, procederò a riferire altri episodi svariati del genere, tutti ricavatidalleesperienzecon laPiper, limitandomia farli seguiredapochischiarimenti,vistoche icommentid’ordinegeneraleororaesposti,valgonopertuttigliepisodicheseguiranno.

In questo secondo episodio, la circostanza inconciliabile con le ipotesi della «prosopopesi–metagnomia»stainciò,chelapersonalitàcomunicantefraintendeladomandadellosperimentatore,erispondecitandofatticheperquantoessipurecorrettiedappropriati,noncorrispondonoalladomanda,perindirettificarenonappenasiaccorgedell’errore.

Inunasedutacuiassisteva ilprofessoreHyslop,erasimanifestataun’entitàséaffermante ildi luizioCarruthers,alqualeilprof.Hyslopchiese:«...Saprestidirmiqualchecosaintornoaunagitaincarrozzadanoifattapocodopolamortedimiopadre?».-«...Tenericordi,James,dellalapidedanoiposta...».-«Posta...dove?». -«Sullasua tomba». -«Sì;zio,masuche tomba?». -«Di tuopadre». -«Sì,menericordobenissimo».-«Volevialludereaquestanostragita?».-«No».-«Alloravuoialludereallavisitada noi fatta a Nannie?». - «Neppure, neppure. Dimmi che cosa accadde ad entrambi in una nostragita?».-«Ecco,iocredevotualludessialgiornoincuiponemmolalapidesullatombadilui...masivedechenoipensiamoaduecosediverse...Lasciamiriflettere.Vuoiforsealludereaundopopranzodidomenica?».-«Sì,zio;oracisei».-«Menericordobenissimo...eturicordil’incidentedella...Laparolasuonacome“rottura”(quest’ultimaosservazioneè interpolataneldialogodallo“spirito-guida”Rector che, come è noto, si prestava a fare da intermediario onde facilitare le comunicazioni), -Rotturaègiusto;prosegui».-«Attendiunmomento,James.Dissichevifurottura,ediolegaiconla...presi il coltello e praticai un foro... indi rappezzammo le redini con una funicella... ». (QuiRectorintervienenuovamenteosservando:«Eglièpresodatalecommozione,ch’iononpossoafferraretuttelesue parole». Quindi l’entità comunicante riprende con fraseggiare interrotto a narrare in guisaminuziosaecorrettalevicendedell’incidenteoccorso).

Il prof. Hyslop commenta: «L’incidente della nostra gita in carrozza al camposanto onde visitare lalapidedamepostasulla tombadimiopadre,èvero,ederaoccorsounannodopoladi luimorte.Ioperòloavevototalmentedimenticato,esolomenericordaiquandoviaccennòmiozio.Sicomprendequindi ch’io non pensassi a tale incidente quando gli rivolsi quella particolare domanda... Unacircostanza interessante nel dialogo citato è l’improvviso accorgersi, e la conseguente osservazionedell’entitàcomunicante,chenoipensavamoaduecosediverse...».(AmericanProceedings;vol.IV,p.536-538).

Edèpercertoosservazioneteoricamenteimportante,nellasuaspontaneitàsuggestiva,efapensareaunbrano di conversazione tra due persone viventi che non si fossero capite. Sembrano tenui incidenticodesti,mainvece,dalpuntodivistateorico,essitestificanoaltamenteinfavoredellarealeesistenzadidue mentalità indipendenti, mentre non potrebbero conciliarsi in alcun modo con le ipotesi della«prosopopesi-metagnomia». In altre parole: siffatti lievi incidenti corrispondono esattamente aglialtrettanto insignificanti incidenti che nei Tribunali della giustizia umana, valgono ad illuminare igiudicifinoalpuntodadeterminarelacondannaol’assoluzionedell’imputato.

Ecco un altro episodio analogo, in cui la personalità medianica sé affermante il dottor Hodgson,fraintende il significato di una domanda rivoltagli dalla signora James, moglie al celebre psicologoWilliamJames.

Mrs.JamesnonerasimairecataincasadeldottorHodgsonquandoeglierainvita,evisierarecataunavoltadopolasuamorte.Colpensierorivoltoatalevisita,essachiese:

«Saitudirmiquandomisonorecataacasatua?».-«Tuacasamia?Forseaprendereilthè?».-«No».-«Forsepercompulsaredocumenti?».-«No».-«Forsevisaraistatadopolamiamorte?».-«Sì,andaiaprendere alcuni oggetti che ti appartennero...». - «Benissimo; questa è buona prova. Il Lodge e ilPiddington fanno gran caso degli incidenti in cui io non posso ricordare cose non avvenute...».(Proceedings,vol.XXI,p,103).

Quest’ultimoapprezzamentodell’Hodgsonècaratteristicodelprovettopsichicistaqualeglierainvita;giacché,teoricamenteparlando,risultanoinveroimportantissimiicasiincuil’entitàcomunicantenonsilasciasuggestionaredalledomandeche lesi rivolgono,nelsensochenonricordando,dichiaridinonricordare; e qualora si tratti, come nel caso esposto, di una falsa traccia tendente a insinuare l’ideadell’esistenzadiprecisiincidentipersonalidimenticatidalcomunicante,mainrealtànonesistitimai,lacosaassurgeadimportanzamaggiore,poichéintalcasolasuggestioneèabbastanzaefficaceperessereaccoltaanchedapersoneviventienormali.Dimodochè,nelcasonostroilfattodinonricordarecosenon avvenute dinota la presenza di un’individualità indipendente, la quale, naturalmente, non puòrisultarechequelladell’entitàdeldefuntoséaffermantepresente.

Danotareinoltrelaspontaneitànaturalissimadeldialogo.Giàconlaprimaesclamazione:«Tu,acasamia?»,l’HodgsondimostrachiaramentedinonricordareaffattocheMrs.Jamesvisifossemairecata;dopodiche,nonfacendotroppoafidanzaconlapropriamemoriadi«spiritocomunicante»,prosegueainterrogaredubitativamenteallaguisadiognisemplicemortale.Dalnostropuntodivista,èchiarochesesifossetrattatodi«prosopopesi-metagnomia»,intalcasolapersonalitàmistificatriceavrebbedovutocomprendere immediatamente l’intenzionalità della signora James, anziché arrivarci per via dieliminazione.

Eccoaltridueincidentianaloghieinteressanti,cheperbrevitàriferirònell’eccellenteriassuntochediessifeceM.SagenellibrodaluidedicatoalleesperienzediMrs.Piper:

«AllorchéMr.RobertHyslop(padredelprof.Hyslop)soggiornavanell’Ohio,avevapervicinouncertoSamueleCooper.Ungiorno icanidiquest’ultimoucciseroalcunimontoniappartenentialprimo.Neseguìunalitedurataparecchianni.

Orainunasedutaincui ildottorHodgsonavevasostituitoilprof.Hyslop, l’interrogantesottoposealcomunicanteunadomanda inviatagli espressamentedall’Hyslop, edaquesti formulatanell’intentodirichiamarel’attenzionedelpadresuosulperiododelladiluivitatrascorsanell’Ohio.Ladomandaeracosìconcepita:“TenericordidiSamueleCooper,epuoidirminullacheloriguardi?”.-Ilcomunicanterisponde: “James allude certamente a un mio vecchio amico che avevo nelle province dell’Ovest.Ricordo benissimo le visite reciproche che ci scambiavamo e le lunghe nostre conversazioni sopraargomentifilosofici”.Adun’altrasedutaincuiildottorHodgsoneranuovamentesolo,ilcomunicantetornò sull’argomento: “Io avevo un amico di nome Cooper, la cui mentalità aveva attitudiniprofondamente filosofiche, ed io nutrivo per lui grande rispetto. Ebbimo sovente delle discussioniamichevoli,evifupurecarteggiotradinoi.Conservaiparecchiedellesuelettere,ecredosipotrebberorinvenire”.Inaltrasedutacuierapresente ilprof.Hyslop, ilcomunicanteaggiunseancora:“Cercodirammemorare particolari sulla scuola di Cooper”. - Il domani vi tornò: “James, tu mi chiedesti sericordavo il Cooper.Hai pensato ch’egli non era più amicomio?Di lui avevo conservato parecchielettere,edanzicredevofosserointuopossesso”.

Intuttoquestoilprof.HyslopnonrinvenivatracciadiSamuelCooper,enonsapevachepensarne.Siproposequindidirivolgereasuopadreunadomandaesplicitaintesaaricondurlosultemacheavevain

mente:“Iovolevochiederesetiricordavideicanicheucciseroinostrimontoni”.-“Oh!Perfettamente,sebbenemomentaneamentemenefossidimenticato.Fuquestol’incidentechediedeorigineallanostralite.CapiraichenonpotevopensareaquelCooper,dalmomentoch’eglinoneranéamiconéparentenostro.Seavessiimmaginatoachitualludevi,avreipostoognicuraonderammemorare.Eglisitrovaqui,maiolovedoraramente”».

L’episodioespostoèmoltointeressante.TuttociòchedisseinprincipioRobertHyslopapropositodiCooper,nonsiriferisceaffattoaSamueleCooper,bensìaunvecchioamicodelcomunicante,ildottorJoseph Cooper. Effettivamente Robert Hyslop aveva avuto con quest’ultimo numerose discussionifilosofiche, ed eravi stato carteggio tra di loro. Il prof.Hyslop aveva probabilmente inteso nominarel’altroCooper,maignoravaassolutamentech’eglifossestatointimoamicodisuopadre.Fusuasuocerache l’informò in proposito durante l’inchiesta da lui condotta presso i congiunti onde chiarire taluniincidentioccorsinelleseduteconlaPiper.

Eccounaltroincidentecheapparedrammaticamentepiùsuggestivoancora.Ricordandoilprof.Hyslopche suo padre chiamava catarro la sua ultima infermità, mentre il figlio sapeva trattarsipresumibilmentedi carcinomaalla laringe, rivolse al comunicanteunadomanda intesa adottenere laparolacatarro.Siservìpertantodiunvocaboloadoppiosenso,echenonhaequivalentein italiano:trouble,ilqualesignificaaduntempo«afflizionefisicaemalinteso».Talevocabolodiedeluogoaduncuriosoerroredapartedelcomunicante,erroredifficilmenteconciliabileconl’ipotesitelepatica.Egli,intonoafflitto rispose:«CaroJames, iononricordochevisiastato ilmenomomalinteso tradinoi;misembra che noi ebbimo sempre l’uno per l’altro la più viva simpatia. Non mi ricordo di malintesi.Dimmidunqueachepropositociòavvenne;magiàdevisbagliarticonaltri».-Alcheilprof.Hyslop:«Padre,tumihaifrainteso;iovolevoalludereallatuamalattia».-«Ah!benissimo;oracomprendo.Sì,iosoffrivodellostomaco».-«Nonsoffrividialtriincomodi?».-«Sì,dellostomaco,delfegatoedellatesta.Avevo grande difficoltà di respiro. Il cuore, James,mi faceva soffrire assai. Te ne ricordi conqualedifficoltàtraevoilrespiro?Malgradoquesto,ilcuoreedipolmonimifacevanosoffrireanchedipiù.Parevachequalcunocomprimesse ilmiopetto finoa soffocarmi.Maalla finemiaddormentai».Pocodopoegliaggiunse:«L’ultimacosadicuimiricordo,sìèdiavertisentitoparlare.Tufostil’ultimoaparlare.Ricordodistintamentediavertivistoinvolto,maerotroppodeboleperrispondere».

Il dialogo citato sconcertò a tutta prima il prof. Hyslop. Si era proposto di conseguire il nomedell’infermità di cui suo padre si credeva affetto, e nulla aveva ottenuto. Non fu che più tardi,rileggendoilprocessoverbaledellaseduta,ch’eglisiavvidecomesuopadreavesseinvecedescrittoinguisa caratteristica le ultime ore della sua vita: aveva dunque frainteso per la seconda volta la suadomanda. Il dottore curante aveva constatato un dolore alla regione dello stomaco alle ore 7 delmattino ; poco dopo ladifficoltà del respiro divenne allarmante, e in breve l’infermo spirava. Suofiglio,ilprof.Hyslop,glichiuselepalpebredicendo:“Tuttoèfinito”,eful’ultimoaparlare.Questoparticolare sembrerebbe indicare che la coscienza nei moribondi dura assai più a lungo di quantoordinariamentesicrede».(M.Sage:MadamePiper,ecc.;p.201-205).

Giovanotarecomenell’ultimocasocitato,oltregliepisodiincuiilcomunicantefraintendeledomanderivoltegli e risponde in conseguenza, episodi inesplicabili con le ipotesi della «prosopopesi-metagnomia», sene rinvengaun altro analogoaquelloprecedentemente citato in cui il comunicantenon si lascia suggestionaredalledomandechegli si rivolgono;vale adire che inbase alladomandarivoltagli,egliètrattoapresupporredinonpiùricordareeventiimportantidellapropriavita,emalgradociòapparetantosicurodisédarifiutarsiadammetterlo.DifattiilcomunicanteRobertHyslop,avendo

fraintesoilsignificatodiunaparola,ecredendochesuofiglioalludesseamalintesioccorsitradiloro,osservaconespressionedidolore:«CaroJames,iononricordochevisiastatoilmenomomalintesotradinoi,misembrachenoiebbimosempre l’unoper l’altro lapiùvivasimpatia.Nonmirammentodimalintesi. Dimmi dunque a che proposito ciò avvenne. Ma già devi sbagliarti con altri...». - Nonsfuggirà ad alcuno la spontaneità eloquente di simile linguaggio, nonché l’importanza teorica degliepisodicongeneri,iqualinonsonodilucidabilicheconl’ipotesispiritica.

In quest’altro esempio, l’inapplicabilità delle ipotesi «prosopopesi-metagnomia» emerge dallacircostanza che la personalità comunicante accenna agli ultimi particolari di cui si ricordi al letto dimorte(iqualicoincidonoconcertidileimovimentiindicanticoscienzadisé),senzainvadereilcampodeiricordicomplementaripresentialpensierodell’interrogante,ricordieffettivamentepococonciliabiliconlecondizionicomatoseincuisitrovavalapersonamorente.

Inunasedutainteressantissimaincuil’entitàcomunicanteeralaconsortedelprofessoreHyslop,essarivolgendosialmaritocosìledisse:

-Tenericordidellanottecheprecedettelamiadipartita?Tusedeviconme,ovicinoame;mabenpocoricordooltreaquesto.

-Menericordoperfettamente,Maria.

-Etuprendestilamiamano;tenericordi?

-Sì;distintamente.

- Ed io ben poco rammento, invece... (Quest’ultima frase, non riuscendo a tutta prima facilmenteleggibile,Rectorspiega:"Essaintesedirechericordabenpocodell’incidente,echeluidevesapernedipiù").

Ilprof.Hyslopcosìcommenta:

«Miamogliespiravailmattinodivenerdì.Passòallostatod’incoscienza(perquantoèdatopresumerlo)nellanottedimercoledì,alleore11pom.,eapparentementerimaseintalestatofinoallamorte.Nellaseradigiovedì,sebenricordo(presinotadelfattosubitodopoavvenutalamorte),trovandomialsuocapezzale, presi la mano di lei, e fui sorpreso di riscontrare che s’io facevo un certo segno, essamostravapalesementediavernecoscienza...Ondenonmenomareilvalorediulterioripossibiliaccenniall’incidente,miastengodalnarrarecomemicomportaiintalecircostanza.Bastiperorailconoscerechequantosicontienenelmessaggiorisultaesatto;comeappareinoltreprobabileenaturalech’essabenpoco rammenti all’infuori dei particolari comunicati... Stando le cose in questi termini; comemai latelepatiapotrebbegiungereacircoscrivere i limitidellostato incuiversava lapresuntacomunicante,finoasaperdistinguereiparticolariconciliabiliconlecondizionidileidaquelliappropriatiamesolo?Perchénonfornirmiglialtriragguaglicomplementari?Perchéarrestarsicosìaproposito?».(AmericanProceedings;vol.IV,p.545-546).

Cosìilprof.Hyslop;edovesiconsidericheiparticolaricomplementaridicuisitrattaeranopresentialpensierodelconsultante,népiùnémenodeglialtririferiti,nonsisaprebbedavverocomprendereilmisterodiunacernitatantosapientedapartedella...prosopopesi-metagnomia.

Pervenuto a questo puntomi avvedo come la lista degli esempi contrari alle disgraziatissime ipotesisoprariferite,siasiallungataoltremisura;epertantomilimiteròariportareinriassuntoduesoliesempiancora.

NellesedutesperimentaliconmissMacleod,simanifestòlasorelladilei,pernomeEtta.Allorchéerainvita,edafflittadalmalechelatrasseallatomba,essacredevadisoffrirediunamalattiadistomaco,laddoveifamigliarisapevanotrattarsidiunamalattiadicuore.Oranelmessaggiomedianico,essa,tral’altro,accennòallacausadellasuamorte,eladissedovutaaunamalattiadistomaco. (Proceedings;vol.XIII,p.351).

Comeconciliareanchequestasortadierroriconleipotesidella«prosopopesi-metagnomia»?SapevailveromissMacleod, sapevano il vero i famigliari lontani; dunque né la metagnomia con le personepresenti,nélametagnomiaconlepersonelontane,valgonoadilucidarel’incidente.

E come conciliare la «prosopopesi-metagnomia» con quest’altro incidente ? Nel caso mirabiled’identificazione dei bimbi gemelli dei coniugi Thaw, lo «spirito-guida» Phinuit, il quale asserivavederli a sédinanzinella forma loropropria invita, commise l’errorecuriosodi scambiare labimba«Ruthy»perunmaschietto:Orbene,èdarilevarecomeancheinvitalabimbavenissedatuttiscambiataperunmaschio!(Proceedingsvol.XIII,p.384).

Tenuto conto di quest’ultima coincidenza veridica, l’equivoco in cui cadde Phinuit non avrebbebisognodivenirchiaritoqualorasiprendesseallaletteral’affermazionedilui,checioèvedevalabimbaa sé dinanzi nella forma a lei propria in vita; ma nulla si chiarirebbe invece con le ipotesi della«prosopopesi-metagnomia», considerato che i genitori presenti ben conoscevano il sesso della lorocreatura, e conseguentemente avrebbero dovuto mettere telepaticamente in sull’avviso lo «spirito-guida»Phinuit.

Primadi terminarecon lamedianitàdiMrs.Piper,gioveràaccennareaunepisodionegativooccorsonelleesperienzeconlamediumindiscorso;eciòperilmotivocheilSudrenefagrancaso,elotieneincontodiunaprovarisolutivainfavoredellatesipropugnata.Pareincredibilech’eglinonsiasiavvistocomel’episodiodicuisitratta,perquantonegativo,risultiinvecepiùchemaidisastrosoperleipotesidella«prosopopesi-metagnomia».

E’noto infatti come lapersonalitàmedianica séaffermante lo spiritodelMyers,non siapervenutaarivelareilcontenutodiunplicosuggellatolasciatodaquest’ultimoascopodiprovaremedianicamentela propria identità. Il che, dal punto di vista spiritico, trova facile e plausibile spiegazione nelleconsiderazioniespostedalprof.Hyslop inmeritoalle interferenzeperturbanticonsecutiveall’attodelcomunicare.Ma di ciò non è discorso per ora.La circostanza da rilevare è questa, che in seguito aitentativioccorsi,idirigentilaSocietàinglesediricerchepsichiche–depositaridelplico-furonoindottiad aprirlo ed a leggerne il contenuto. Ne conseguiva che da quel momento esistevano al mondoparecchiesubcoscienzeumanepienamenteragguagliate inproposito:dimodochése lamedianitàdellaPiperconsistesseinunasortadimetagnomiacombinataallaprosopopesi,alloraessaavrebbedovutoscovare e carpire l’ambito segreto all’una o all’altra delle subcoscienze informate; tanto più che lepersoneinquestionesitrovaronosoventepresentialleseduteindettedopol’aperturadelplico.Einvecenulla,esemprenulla.

AltrettantodicasiapropositodelcasoanalogodiMrs.Blodgett;conquestodinotevoleinpiù,chedopol’apertura del plico e il constatato insuccesso, si continuarono le sedute nella speranza di conseguire

l’intento, fosse pure tardivamente; dimodoché si reiterarono i tentativi da parte della personalitàcomunicante(o,sesivuole,dellamediumintrance)onderivelarneilcontenuto,cheormaieranotoaMrs.Blodgettealprof.WilliamJames;mainvecenulla,esemprenulla.

Risultapertantodimostratocheneicasiesposti,emalgradolecircostanzefavorevolissime,laPipernonpervennearicettaretelepaticamenteilpensierocoscienteesubcoscientedeipresenti,etantomenodegliassenti.Neconseguechel’ipotesidella«prosopopesi-metagnomia»èancoraunavoltacontraddettadaifattinelcasodellaPiper,edeveinconseguenzaritenersiinapplicabilealcasostesso;ilcheequivaleadire che i casi d’identificazione dei defunti occorsi con la Piper debbono considerarsi genuinamentespiritici.

Ancoraun’osservazione.Latotalitàdegliepisodisoprariferiti,iqualirappresentanomodalitàsvariatedimanifestazionimedianiche inesplicabili con qualsiasi ipotesi naturalistica,mi porgono il destro diformulareunaconclusioned’ordinegenerale,laqualepresentaunvaloreteoricoeccezionale;edèche,senelcampodeimetapsichicistipuri,sirespingelaspiegazionespiriticadeicasid’identificazionedeidefunti, ciò avviene in quanto si è sinceramente convinti che il semplice fatto dell’esistenza della«metagnomia» (o chiaroveggenza, o criptestesia, che dir si voglia), renda scientificamente superflual’ipotesi spiritica, tenuto conto che i casi di cui si tratta sarebbero tutti spiegabili con le facoltàsupernormali inerenti alla subcoscienza umana. Ebbene, no; tale opinione, frutto di una superficialeanalisi dei fatti, è un preconcetto sbagliatissimo e deplorevolissimo; preconcetto che necessitacombattere energicamente, se si vogliono indirizzare le ricerche metapsichiche sulla via del rettoorientamento. Si è visto, infatti, che in tutte le circostanze analoghe a quelle citate, gli episodid’identificazionepersonaledeidefuntinonsonoaffattodilucidabiliconlametagnomia;einparitemposièvistochenellecircostanzeinquestione,possonofacilmentesceverarsiicasigenuinamentespiriticidaquellichetalinonsono;o,piùprecisamente,daquellichenonpresentanosufficientigaranzieintalsenso.Ecosìessendo,lungidaldoversiconcludereaffermandocheconla«prosopopesi-metagnomia»possonospiegarsituttiicasid’identificazionedeidefunti,dovràconcludersiaffermandochetuttiicasid’identificazione dei defunti in cui si contengano episodi analoghi ai citati, debbono considerarsigenuinamentespiritici;eciòinguisasperimentalmentedimostrata.Chiunquefossediparerecontrario,ètenutoagiustificareleproprieopinioniconfutandoleargomentazionifinoadoraespostenelpresentelavoro,nonchélealtrecheseguiranno.

ANALISICRITICADIUNPARAGRAFOSOFISTICO

Connonlieverincrescimento,interrompoaquestopuntol’analisicriticadelleargomentazionisbagliatecheilnostroautoredispensaaprofusioneinmeritoalleesperienzeconMrs.Piper;chesemifossestatopossibilecontinuare,nesarebberoscaturitepaginealtamenteistruttive.Sennonchémitrovocostrettoadesistere per due ragioni: l’una, che mi rimane da percorrere un lungo cammino; l’altra, che leinesattezze,leaffermazionigratuite,leosservazionisbagliate,isofismieiparalogismichel’autorevispargeapienemanisonotalietanti,danonbastareunvolumedelledimensionidiquellorecensitoperaverneragione.

Difronteaunasituazionesimile,amenonrimanevaaltrosistemadiconfutazionechequelloadottato,inforzadelqualesidimostra,sullabasedeifatti,chenellacasisticadellaPipersirinvengonoingrannumeroincidentiinesplicabiliconleipotesidella«prosopopesi-metagnomia»;ciòchevaleademolirediuncolpoilcastellodisofismiediparalogismiedificatofaticosamentedalSudre.

Sennonchéall’attodiprocedereoltre,miavvedochelamedesimainsormontabiledifficoltàmisiparadinanziadognicapitolodiquestolibrosuperlativamentepartigiano.Valeadire,cherisultapressochéimpossibilefareunacernitadelleprincipaliobbiezionidaconfutare:essesonotroppe!Leinesattezze,leaffermazioni gratuite, i sofismi e i paralogismi, aggrovigliati tra di loro come serpi, si accumulanotalvoltaadecineinunasolapagina.Eccounpiccolosaggiodiquantoaffermo.L’autore,apagine338,ciammanniscequestoparagrafostupefacente:

«Odiernamenteglispiritistifuronoperforzacostrettiariconoscere,daunapartechelametagnomia,latelergia, la teleplastia possono estrinsecarsi senza fare intervenire i morti; e dall’altra parte, che ilfenomeno spiritico è sempre mescolato di animismo, vale a dire misto di elementi provenienti dalsubcosciente dei viventi. E così avviene ch’essi ora vanno disputando intorno a poche categorie difenomeni entro le quali si sono trincerati, e che dichiarano inesplicabili con le teoriemetapsichiche;oppure si appoggiano audacemente sull’animismoper provare lo spiritismo, senza essere in gradodifare lacernita tra idue.Maglispiritistinonaccecatidalfanatismoefornitidiunacolturascientificasufficiente,rinuncianoatrovareneifattidelleprovecruciali.Essisannocheleloropresunzionisarannoaccettatequaliproveasecondadelsensocheciascunoattribuiscealle«probabilitàdrammatichedellanatura», per servirmi dell’espressione originale di William James. Come Myers, come Geley, essirichiedono l’attodi fedenecessarioaunsistemametafisicoedificatocon l’ausiliodiscienzeestraneeallametapsichica,edanziconl’ausilioaddiritturadipostulatimorali.Ecosìavvienecheodiernamentelospiritismocosìdettoscientifico, inauguratodalDelanne,puòconsiderarsifallito;dimodochéper lamassadei credenti, non rimanepiù che il vecchio spiritismodiAllanKardec; che, d’altronde, non èperniciosoinsé,vistocheprovvedeagliafflittidelleillusioniconsolatrici».

Non vi è, nel paragrafo citato, una sola affermazione la quale non risulti o sbagliata, o gratuita, oinsidiosa o sofistica. In principio egli scrive: «Odiernamente gli spiritisti furono per forza costretti ariconoscereche lametagnomia, la telergia, la teleplastiapossonoestrinsecarsisenzafare intervenire imorti».Oraglispiritistil’hannosemprericonosciuto;efupropriounospiritista:AlessandroAksakoff,

che40anniorsono,classificòifenomenimedianicinelletrecategoriedifenomenidiPersonismo,diAnimismoediSpiritismo,dimostrandocomeledueprimecategoriedifenomenitraesserooriginedallefacoltà supernormali inerenti alla subcoscienza umana, senza intervento alcuno di entità di defunti.Come dunque potrebbe affermarsi che gli spiritisti furono per forza costretti, solo odiernamente, ariconoscereuntalfatto?

Egli continua affermando che, sempre «odiernamente», gli spiritisti furono per forza costretti ariconoscereche«ilfenomenospiriticoèsempremescolatodianimismo,valeadiremistodielementiprovenienti dal subcosciente dei viventi». Fatta astrazione da quel «sempremescolato» il quale è ditroppo, io rispondo che invece gli spiritisti lo riconobbero fin dai primordi delmovimento spiritico.Ecco,infatti,comesiesprimeunospiritistadellaprimissimaora.AdinBallou,apagine67delsuolibro:«SpiritManifestations»,pubblicatonel1852,osserva:

«Inverociòchepassaattraversoilmediumdeverisultaregrandementesuscettibilediessereinfluenzatoanche dagli spiriti dei viventi. I preconcetti, la volontà, l’immaginazione, le idee, i sentimenti, lepeculiariconcezionideglisperimentatoridovrebberoesercitareun’influenzapiùomenosensibilesullecomunicazionicheglispiritisisforzanoditrasmetterepeltramitedelcervelloaltrui.Inoltre,influenzemesmericheepsicologichedapartedellamentalitàdisperimentatoriiqualidominanolamentalitàdelmedium,dovrebberougualmenteesercitareunanalogoeffettoperturbatore.Daciò il fattoche talunecomunicazioniprovenientidaspiritielevativengonotrasmesse,omegliotradotte,inunaformavolgare,ben sovente totalmente dissimile da quella intesa dallo spirito comunicante. Sarebbe come se unfrancese comunicasse conun inglese, pel tramitedi un interprete danese, il quale avesse appenaunacognizionerudimentaledelleduelingue.Ilconsultanteinglesesitroverebbemoltoimbarazzatoacavarequalchecostruttodalmessaggiotrasmesso.Neicasiditalnaturanoinonpossiamoesseresicurichelacomunicazionericevutarisultianalogaaquellachesiproponevatrasmetterelospiritocomunicante».

CosìargomentavaAdinBallou75anniorsono;elestesseaffermazionisiritrovanoneilibridiCapron(1853),delprofessoreRobertHare(1855)deldottorWolfe(1869),diAlessandroAksakoff(1889);maper ilSudre solo«odiernamente»gli spiritisti furonoper forza costretti a riconoscerlo; e ciò invirtùdell’influenzailluminatriceesercitatasudiessidalleindaginideimetapsichicistiodiernissimi.

Andiamoavanti.Eglicosìcontinua:«Ecosìavvienecheessi(cioèglispiritisti)oravannodisputandointornoapochecategoriedi fenomenidentro lequalisisono trincerati,echedichiarano inesplicabilicon le teorie metapsichiche». Ecco: «Le poche categorie di fenomeni inesplicabili con le teoriemetapsichiche»sonoinvecepiuttostonumerose,comepiùoltredimostreremo;edèmoltonaturalechegli spiritisti le dichiarino inesplicabili con le ipotesi naturalistiche, dal momento che risultanoeffettivamente tali, mentre i metapsichicisti antispiritisti lo comprendono tanto chiaramente dadimostrarsene imbarazzati, edevitareprudentementedidiscuterne,appagandosidialludervicon frasigeneriche inconcludenti, oppure appigliandosi al comodo partito di non parlarne affatto. Il che nonimpediscecheimetapsichisti indiscorsocontinuinoafarvalereleloroargomentazioniantispiritiche,proprio come se avessero risposto, confutato e sbaragliato le argomentazioni dei loro avversari.Ritorneremopiùoltresull’importanteargomento.

Lacontinuazionedelperiodosoprariferitoèpiuttostocuriosa.Infatti,peressosivieneaconoscerechegli spiritisti «si appoggiano audacemente sull’animismo per provare lo spiritismo, senza essere ingradodi fare lacernita tra idue».Laprimapartediquestaobbiezioneèstupefacente,e lasecondaèsbagliata.Loscriventeèunodiquellicheda trent’anni«siappoggianoaudacemente sul l’animismo

perprovarelospiritismo»,eneinumeridiNovembre-Dicembre1925,eGennaio-Febbraio1926,della«Revue Spirite», egli ha pubblicato un lungo articolo rigorosamente documentato, col proposito didimostrare che l’Animismo, dal punto di vista della dimostrazione scientifica dell’esistenza esopravvivenza dell’anima, era più importante e risolutivo dello stesso Spiritismo. E nell’articolomedesimo aveva fatto rilevare la circostanza eloquentissima di Frank Podmore - vale a dire del piùtenaceavversariodell’ipotesispiritica-ilqualeavevariconosciutotaleveritàinquestitermini:

«Siaononsiaverochelecondizionidell’Aldilàpermettanoachivisoggiornadientrarequalchevoltainrapportocoiviventi;inognimodoèpalesechetalequestionediverrebbedisecondariaimportanzaqualorasipervenisseadimostrare,inbaseafacoltàinerentialnostrospiritochelavitadell’animanonèvincolataallavitadelcorpo.O,inaltritermini,nonpuònonconcedersicheseèverochenelsonnomedianicoodestatico lo spiritoconosceciòcheavvieneadistanza, scorge lecosenascoste,prevedel’avvenireescrutanelpassatocomeinunlibroaperto,allora–tenutocontochetalifacoltànonfuronocertamente acquisite nel processo di evoluzione terrena, il cui ambiente è inadatto al loroesercizio,enonnegiustifical’emergenza–allora,dico,apparelegittimainferenzailconcludernechetalifacoltàdimostranol’esistenzadiunaltromondopiùelevato,incuiessedovrannoesercitarsiliberamente,inarmoniaconunaltrocicloevolutivononpiùcondizionatodalnostroambienteterreno.Inbreve: tali facoltàdovrebberoconsiderarsi nongiàresidui,marudimenti; nel senso, cioè, di unapromessaperilfuturo,nongiàdiun’inutileereditàdelpassato.

Edèimportanteaggiungerechelateoriachequisipresentainabbozzo,nonèpuntounaspeculazionefilosofica fondata sopra presupposizioni inverificabili,ma è un’ipotesi scientifica, fondata sopral’interpretazionediunaclasseprecisadifatti...Sarebbevanoilcontestarechesesipotesseprovarel’autenticitàdeifenomenidiprecognizione,diretrocognizione,dichiaroveggenza,conglialtrituttichetestificano come nel nostro spirito si rinvengano facoltà psicosensorie trascendentali, allora il fattodell’indipendenza dello spirito dal corpo risulterebbemanifesto; sennonché le prove di tal sortasembrano per ora lungi dal dimostrarsi adeguate al còmpito, e sono forse appena sufficienti agiustificarel’inferenza».(ModernSpiritualism;vol.II;p.359).

Dunque,secondoilPodmore,«sarebbevanoilcontestare»lasopravvivenzadell’anima,qualorafosseprovatal’esistenzadeifenomenidimetagnomia.Proprioquellochehosempresostenutoanch’io!Chene pensa il Sudre? Quale terribile disinganno ha da essere stato il suo, allorché apprese dal mioprecedentearticolocomeilPodmoreritenesseaudacementechel’AnimismoprovaloSpiritismo!EciòchenellasituazionedelSudreapparequasitragicoèquesto:chealmenoilPodmores’illudevadipoterridurretuttiifenomenimetapsichiciallasolatelepatia,einconseguenza,dipoternegarel’esistenzadeifenomenidimetagnomiapropriamentedetta;conciòsentendosialsicuronellasuaqualitàdicampionemondiale dell’antispiritismo; laddove il Sudre, essendo ben certo dell’esistenza delle facoltàsupernormali in discorso, come se la caverà? Come farà a salvare da un totale naufragio la propriaminuscola navicella dell’antispiritismo materialista? Tale navicella è indubbiamente destinata anaufragaremiseramenteabrevescadenza;ma,perilmomento,ilsuopilotasilusingadimantenerlaagallausandouncertonumerodi«vescichevuote»asuadisposizione,lequali,inrealtà,sonotalmentefragili che nonpotranno resistere un attimodi tempo alla furia delle onde.Eper uscire dimetafora,spiegherò che le «vesciche vuote» di cui si tratta sono rappresentate dalle «frasi ad effetto» da luilanciate ingrandeprofusioneogniqualvoltasi trovialcospettodiun’argomentazionedanonpotersiaffrontare direttamente, in quanto risulta inconfutabile. E nella circostanza qui considerata, in cui sitratta della dimostrazione inconfutabile che l’Animismo prova lo Spiritismo, egli se la cava con una«fraseadeffetto»,chequestavoltaeglicreainterpolandonelperiodolaparola«audacemente»,conla

quale parola si vuole insinuare nei lettori l’idea che le pretese degli spiritisti a tal proposito, sonoingiustificatee temerarie.Giàsicomprendechele«frasiadeffetto»nonsonoconfutazioni,nonsonoragioni,elascianoiltempochetrovano;maeglisilusingacheproducanoalmenounacertaimpressionedeleteriasull’animodeilettoriaffrettati,opocoversatiinargomento.Edatalepuntodivista,potrebbedarsich’egliabbiaqualchevoltaragione.Ilche,però,nonimpedisceches’eglinonpuòrispondereinaltraguisaalleincrollabiliargomentazionideglispiritualisti,allorauntalfattodimostrachelacausadalui propugnata è irremissibilmente perduta. E le «frasi ad effetto» pullulano nel suo libro, come sirinvengonounpo’dovunquenei suoiarticoli.Edanche lo scrivente fupiùdiunavoltacolpitodaglistralispuntatidellesue«frasiadeffetto»;stralichel’hannopiuttostodivertito,poichénellacircostanzaincui furono lanciati rappresentavanounabenmagrasoddisfazionepercoluiche li lanciava; ilqualenon aveva osato rispondere alla confutazione di una sua teoria da parte dello scrivente, dopo avereaggiunto che il farlo gli sarebbe riuscito «très-facile». Si vede che all’atto pratico gli riuscì «très-difficile»; o, per essere esatti, si vede ch’egli tardivamente si avvide che il confutare quelleargomentazioni era un’impossibilità logica. Il che, però, non ha impedito e non impedisce ch’eglicontinui a valersi della propria ipotesi, come s’egli avesse risposto e confutato a fondo leargomentazionidelloscrivente!!!

Tornando in argomento, ripeto che se ora il Sudre lancia una delle solite «frasi ad effetto» anche apropositodell’assertoinconfutabilechel’AnimismoèlabasefondamentaledelloSpiritismo,iononmicommuovo punto, ma invito formalmente il mio contradditore - in nome della ricerca sincera espassionatadellaVeritàperlaVerità–aragguagliarmicircailmodoconcuieglispiegal’esistenzanellasubcoscienzaumanadifacoltàdisensosupernormali,indipendentidallaleggedievoluzionebiologica;e desidero ch’egli mi ragguagli ed illumini nell’unico modo possibile, che è quello di confutare leargomentazioni dame esposte in proposito nell’articolo testè pubblicato sulla «RevueSpirite» per lequali si dimostra in guisa risolutiva che ogni qual volta gli oppositori ritengono di combatterel’ipotesispiriticaricorrendoaipoteridella«criptestesiaonnisciente»,essiinrealtànonfannochedimostrarel’esistenzaelasopravvivenzadell’animaponendosidalpuntodivistadell’Animismo,anzichédaquellodelloSpiritismo;ilchetornaprecisamentelostesso.

Attendo alla prova il mio contradditore; ma dichiaro sinceramente che già da ora io sono persuasoch’egli si guarderà bene dal rispondere su tale argomento, il quale ha valore risolutivo in sensospiritualista.Ilche,però,nonimpediràch’eglicontinuiimperturbabileafarvalereilpropriopuntodivista materialista, e a chiamare «audaci» le argomentazioni che non può confutare. Sono queste leincongruenzefatalidichiunqueabbialamenteobnubilatadapreconcettiirriducibili.Standolecoseinquestitermini,misipotrebbegiustamenteosservarecheètempopersol’insisterenelvolereconvincerechinonpuòcomprendere;masicapiscecheiononinsistoperconvincereilmiocontradditore,bensìperridaretranquillitàdicoscienzaaqualchelettore,ilqualefosseperavventurarimastoperturbatodalleinsinuazionisofistichedelSudre.

***

Aquestopuntosonocostrettoadaprireunaparentesi, incuinondiscuteròconRénéSudre,bensìcolprofessoreRichet.

Avevoterminatodiscrivere lepaginesoprariferite,allorchémigiunse la«RevueMétapsychique»diGennaio-Febbraio1926,incuisileggeunbrevearticolodelprof.Richet,nelqualeeglirilevandocomeodiernamente si noti una certa frequenza di sensitivi chiaroveggenti, ne desume che ciò potrebbe

preludiare a un non lontano avvento di un «sesto senso» nell’umanità. Dopo di che, passando aindagarnescientificamente lagenesipresumibile,proponedispiegare i fatticon lanota teoriadelDeVriessulle«mutazionibrusche»trasmissibilialladiscendenza,qualisiosservanonelregnovegetale.

Mi permetto osservare al professore Richet che l’odierna molto relativa frequenza di sensitivichiaroveggenti,dipendeesclusivamentedal fattochedaqualchedecennioaquestaparte, tra ipopolicivili,essisonoricercatiestudiati,laddoveinaltritempisisopprimevanomandandolialrogo;mache,inognimodo,nonsirilevanulladieccezionaleinquantosiverifica.Edanzi,aggiungoinpropositochese si consultano le storie dell’antichità classica, della Biblica, dell’Egizia, della Babilonese; se sirimontapiùaddietroancoranelcorsodeisecoliinvirtùdellecronachesacredeipopolid’oriente,alloraemergepaleseunacircostanzadifattodigranlungadiversadaquellaenunciatadalprofessoreRichet;ed è che risulta dimostrato in guisa indubitabile che le facoltà chiaroveggenti si mantengono incondizionidiassolutastazionarietàattraversoisecoli,emalgradoleciviltàelerazze.Ilcheègiàmoltoper la condanna dell’ipotesi in esame, ma rimane da rilevare una altra circostanza di fatto la qualecontraddice in guisa risolutiva la tesi del prof. Richet; ed è la frequenza dei fenomeni dichiaroveggenza, sotto tutte le forme, nel mezzo ai popoli selvaggi. Lo scrivente ha pubblicatorecentemente una lunga monografia intitolata: «Delle manifestazioni supernormali tra i popoliselvaggi», laquale,come tutte lealtreche laprecedettero,non risultaun lavorodi ricercheaffrettatecompiuteinpochimesi,bensìilfruttodiletturecontinuatepertrentacinqueanni.Loscriventepertantosisentepiuttostocompetente inargomento;e inconseguenza,affermachenonviè tribùselvaggia laqualenonpossegga ilpropriostregone-medico,oparecchistregoni-medici, iqualicompionogesta intutto analoghe ai chiaroveggenti fra i popoli civili. Inoltre, fa rilevare che i casi di tal natura da luiricavatidailibridegliesploratoriedeimissionariafricanienord-americani,sommanoadoltre200.Neconseguecheinbaseall’indaginedeifattideveconcludersi insensodiametralmenteoppostoaquellopresuntodalprof.Richet;e,cioè,cheselefacoltàchiaroveggentisottotutteleforme,sonopiùfrequentifra i popoli primitivi di quel che non lo siano tra i popoli civili, allora un tal fatto vale a demolirecompletamente l’ipotesi del prossimo avvento di un «sesto senso» nell’umanità, auspice la leggebiologicadelle«mutazionibrusche».

Inoltre,giovaaccennareaun’altraconsiderazioneteoricamenteimportantissima,edècheilprofessoreRichet non ha badato che non poteva parlarsi di un «sesto senso» in gestazione, dalmomento che ifenomenidichiaroveggenzasiestrinsecanoutilizzandoisensiesistenti:visione,audizioneetatto.Nonsolo,maeglinonhabadatocheifenomeniindiscorso,anzichédeterminarsiperappercezionediretta,vale a dire dalla periferia al cervello, comedovrebbe avvenire per qualsiasi senso biologico passato,presenteefuturo,essisideterminanoperappercezione inversa,valeadiredalcervelloallaperiferia,sottoformadivisionieaudizionisubbiettiveproiettateall’esterno,equasisempredinaturasimbolicapiù omeno larvata. E la natura simbolica di quasi tutte le percezioni supernormali, assume un altovalore teorico, in quanto dimostra che le medesime non risultano soltanto indipendenti dai sensiperiferici,maeziandiodaicentricerebralicorrispondenti;eciòinquantoilsimbolismodellepercezioniprovache icentricerebralinonpercepisconoattivamente,maricettanopassivamente ciò che lorotrasmetteunterzoagenteestrinseco,ilqualeèilsoloapercepiredirettamente,perpoitrasmetterealsensitivolepropriecognizionisottoformadirappresentazionisimboliche;eciòevidentementeperchélepropriepercezionirisultandoqualitativamentediversedaquelleassimilabilidaicentricerebralidelsensitivo, egli è costretto a trasmetterle sotto forma di obbiettivazioni allucinatorie facilmenteinterpretabilidalsensitivoodagliinteressati.Ora,siccometaleterzoagenteestrinsecononpuòesserealtrichelapersonalitàintegralesubcoscientedelsensitivo,neconseguecheinbaseallecircostanzeesposte, emerge palese e inoppugnabile la controprova che la «personalità integrale subcosciente» è

un’entità spirituale indipendente da qualsiasi ingerenza funzionale, diretta o indiretta, dell’organocerebrale;echelefacoltàsupernormalisegnalatesporadicamentenell’umanità, inqualunquetempoepermezzo a qualsiasi popolo, sono in realtà le facoltà di senso spirituali della personalità integralesubcosciente, le quali esistono preformate allo stato latente nella subcoscienza umana, in attesa diemergere e di esercitarsi in ambiente spirituale dopo la crisi della morte; così come nell’embrioneesistonopreformate,allostatolatente,lefacoltàdisensoterrene,inattesadiemergereediesercitarsiinambienteterreno,dopolacrisidellanascita.

Comesivede,leinduzionisullabasedeifatticihannocondottiassailontanidall’ipotesipropostadalprof.Richet,laqualerisultainsostenibiledalpuntodivistabiologico,psicologicoemetapsichico.

Ciò stabilito, confesso sinceramente che l’articolo del prof. Richet produsse in me un’impressionepersonalmentepenosadiscoraggiamentoprofondo,giacchéperessovienedimostratoquantosianovaniglisforziintellettualiacuiloscriventesisottoponedatrentacinqueanni,alfinediapportareilpropriocontributo all’indagine della scienza metapsichica. Qualora il prof. Richet, prima di esporre la suaipotesi, avesse dimostrata l’erroneità delle mie argomentazioni in senso diametralmente opposto, ioavreitestimoniatalamiagratitudineachimiavevailluminatoinmeritoaunquesitodelpiùaltovalorescientifico; ma invece il prof. Richet enuncia la propria ipotesi senza alludere menomamenteall’esistenzadi un recentissimo studio in argomento, il quale lo contraddice sulla base dei fatti.Ora,siccomeèdel cozzodelle ideeche si sprigiona la scintilladelVero,neconsegueche se inambientemetapsichico una delle parti indagatrici tira avanti per la sua strada senza curarsi di ciò che compiel’altraparte,alloratuttociòsignificacheinmetapsichicanonsiconcluderàmainulla.Ecosìessendo,megliosarebberinunciareascrivere,limitandosiegoisticamenteastudiarepercontoproprio,lasciandocheglialtrilapensinocomemegliocredono.

***

EdorachemisonospiegatocolprofessoreRichet,chiudolalungaparentesi,eriprendoadiscutereconRénéSudre,passandoaconsiderarelasecondapartedelbrevissimomasucculentoperiodocheororasistavaanalizzando.

Dissichelaprimapartedelmedesimoerastupefacente,echelasecondaerasbagliata.Infatti,inquestaseconda parte l’autore ha l’audacia (per servirmi del suo vocabolo) di scrivere che gli spiritistiaffermanochel’animismoprovalospiritismo«senzaessere ingradodifare lacernita tra idue».Permetteresubitolecoseaposto(giacchél’insinuazionedelSudrehaperiscopod’imbrogliarle),avvertoanzituttoche laquestionedianzi trattatacirca i fenomeniAnimici iqualidimostranodiper sésoli lasopravvivenza dell’anima, non ha nulla di comune con l’altra questione dello sceverare i casi diAnimismodaquellidiSpiritismo.Ciòstabilito,eriferendomidirettamenteall’obbiezionesoprariferita,che,cioè,glispiritistinonsonoingradodisceverareifenomeniAnimicidaquelliSpiritici,ricordoalmiocontradditorechetuttaladiscussionedianziespostaapropositodellaPiper,dimostrainvecechevisonocriterianaliticicapacidisceverarefacilmenteifenomenipositivamenteSpiriticidaquellichetalinonsono;o,piùprecisamente,daquellichenonpresentanosufficientigaranziescientificheintalsenso;emi riservopiùoltrea tornare inargomentoaggiungendonuoveargomentazionienuovi fatti. Invitopertanto il mio contradditore a volermi confutare anche su questo punto, rispondendo a tutte leargomentazioni che precedono, e a quelle che seguiranno.Che se poi egli continuasse a preferire lacomodaviadelsilenzio,alloravorràdirech’eglisadinonpoterrispondere.Iocheinvecesodipoterrispondereinqualunquecircostanza-enongiàpermeritomio,maperlabontàdellacausachedifendo

-nonhomailasciatopassareunanuovaobbiezioneavversariasenzaconfutarlaafondo.

Proseguendonell’analisideiparagrafoconsiderato,rilevocheilSudrecosìcontinua:«Maglispiritistinonaccecatidalfanatismoefornitidiunacolturascientificasufficiente,rinuncianoatrovareneifattiprovecruciali».Ecco,sesitrattadi«provecruciali»nelsensodi«proveassolute»,alloraèveroch’essivirinunciano;giacché,cometuttisanno,esigerela«provaassoluta»inqualsiasibrancadelloscibile,oin qualsiasi contingenza della vita, significa pretendere l’assurdo e l’impossibile. Comincino glioppositoriadarcila«provaassoluta»diquantoaffermanoinsensonegativo.Essinonlopossono,enoinon lo possiamo, come nessun rappresentante della scienza ufficiale potrà mai fornire la «provaassoluta»di nulla; e ciòper la buona ragione chenoimedesimi, povere«individualità condizionate»esistiamo nel «relativo», e nulla quindi ci sarà dato mai di poter affermare in termini di assolutacertezza.MaseinveceilSudre,conl’espressioneinesame,intenderiferirsialleprovescientificamentesufficienti onde legittimare una data ipotesi, allora egli ha torto, poiché gli spiritisti «forniti di unacoltura scientifica sufficiente», sono del parere del professore Hyslop, il quale «era fornito di unacolturascientificasufficiente»,edaffermòsolennementetaleveritàinquestitermini:«Nonesistealtraspiegazione razionale dei fatti che l’ipotesi della sopravvivenza umana; e le prove cumulative checonvergonoinsuofavoreapparisconoatalsegnoincrollabili,cheiononesitoadichiararecheleproveche la convalidano sono in tutto equivalenti, ed anzi risultano superiori a quelle che convalidano lateoriadell’evoluzione».(ContactwiththeOtherWorld,p.328).

Il Sudre, infine, aggiunge: «ComeMyers, comeGeley, essi richiedono l’atto di fedenecessario a unsistemametafisicoedificatoconl’ausiliodiscienzeestraneeallametapsichica,edanziaddiritturaconl’ausilio di postulatimorali».Ora io ignoro a che cosa egli alluda quando nominaMyers e il dottorGeley;edosservoinpropositochequandosicitanoautoritàditalnaturainfavoredellapropriatesi,siètenutia riportare leopinionideinominati; incasodiverso inomiautorevoli invocatiapparisconopiùchealtrounripiegoretorico.Comunque,affermopercontomiochenullapuòesservidipiùcontrarioalverocheilpresumerecheipropugnatoridell’ipotesispiriticaafferminoilloropuntodivistainbaseaun «atto di fede». Tutto il contrario: la forza di espansione del movimento spiritico consisteprecisamentenelfattoch’essohabanditopersempregli«attidifede»,fondandosiesclusivamentesuifatti,sulleinduzioniesullededuzionidaifatti,esullaconvergenzadelleprove;népiùnémenodiciòcheavvieneinqualunquealtrabrancadelloscibile.Quantoalloscrivente,egliebbesempreunasortadi«fobia»pergliattidifede;ilchetrasparedaisuoiscritti,iqualisonosempresullabasedeifattiedellededuzionidaifatti.

SiamopervenutialfinealleconclusionidelparagrafodelSudre;conclusionichevalgonotuttoilresto.Egliinfattiosserva:«Ecosìavvienecheodiernamentelospiritismocosìdettoscientifico,inauguratodalDelanne,puòconsiderarsifallito;dimodochéperlamassadeicredenti,nonrimanepiùcheilvecchiospiritismodiAllanKardec;ched’altronde,nonèperniciosoinsé,vistocheprovvedeagliafflittidelleillusioni consolatrici». Presumibilmente, le vane illusioni di cui parla il Sudre, debbono riferirsi allepropriesperanzedeluseinmeritoallospiritismoscientificodicuisiattendevailfallimento;macheinrealtànonèmaistatotantovitalecomeodiernamente.Sivedech’eglicontemplalefasievolutivedellanuova«Scienzadell’Anima»dalla«specola»caliginosadeipropripreconcettiantispiritici.

Ebastadiquestoparagrafo;masesiconsiderachehodovutoscriverenonpochepagineperconfutaretutteleinesattezzeinessocontenute,devericonoscersicheavevoragionequandodissicheilconfutareleaffermazionisbagliatecontenutenellibrodelSudre,eraun’impresamaterialmenteimpossibile.

Neconseguechedatal’esistenzadiquestainattesa,quantoinsuperabiledifficoltà(tantoinattesacheèlaprima volta che mi avviene d’incontrarla), mi sono chiesto quale fosse la questione teoricamentesostanziale del dibattito, ed avendo concluso che tale risulta la discussione intorno alle proved’identificazione spiritica, mi accingo ad esercitare la mia critica sulle obbiezioni del Sudre inproposito.

METAGNOMIAEDIPOTESISPIRITICA

Riprendo pertanto a discutere intorno a un’obbiezione già riferita, sulla quale nondimeno occorronoulterioridilucidazioni.Comesièvisto,ilSudreaffermache«glispiritistioravannodisputandointornoapoche categoriedi fenomenidentro lequali si sono trincerati, e chedichiarano inesplicabili con leteoriemetapsichiche».Dichiaroinpropositochenonsolononèverochesitrattidipochecategoriedimanifestazioni, ma che in base ai processi dell’analisi comparata emerge che molte manifestazionimetapsichicheordinariamenteanimiche,possono risultaree risultano frequentementespiritiche;nellaguisa medesima in cui molte manifestazioni ordinariamente spiritiche, possono risultare e risultanofrequentementeanimiche;eciòincausadelfattocheAnimismoeSpiritismorappresentanoildupliceaspettoconcuisiestrinsecaunamedesimafenomenologia,laqualederivadaun’unicacausa,cheèlo«Spiritoumano»nellasuadoppiafasediesistenza:«incarnata»e«disincarnata».

Ciò stabilito, e conforme alla tesi esposta, noto che nelle classificazioni dei casi d’identificazionespiritica, si contengono numerosi episodi ottenuti per ausilio di manifestazioni ordinariamenteanimiche; mentre in pari tempo riconosco che dal punto di vista rigorosamente scientifico, èrelativamenterarochenellacategoriadellemanifestazioniordinariamenteanimiche,possanorinvenirsiincidentispecialiiqualirisultinoscientificamentevalidiondeeliminarelaspiegazionenaturalistica,infavore di quella spiritica. Comunque, e per ciò che si riferisce alla tesi in discussione, noto chel’osservazioneteoricamente importanteèquesta:Altracosaèriconoscerenondoversi tenercontodeicasid’identificazionespiritica iqualipossonospiegarsipiùomenobeneconlametagnomia,edaltracosaèilpretenderechetuttiicasispiegabilipiùomenobeneconlametagnomiarisultinoinmassacasidi metagnomia. Quest’ultima è una pretesa gratuita ed assurda degli oppositori, laddove in baseall’analisicomparatadeifattidovrebbeconcludersiinsensodiametralmenteopposto.Nederivachedalpuntodivistascientifico,cisidovrebbelimitareadaffermarechenellecircostanzeambiguedicuisitratta,siètenutiadoptareperla«menolataipotesi»,chenelnostrocasoèlametagnomia.Efinqui,tuttid’accordo.

Ciòspiegatoinlineadimassima,passoadillustrarel’assertoesposto,dimostrandosullabasedeifattiperqualimotividebbaconcludersi che tuttoconcorreadimostrarecomeunapercentualenotevoledipresunti casi di metagnomia (o criptestesia, che dir si voglia), non risultino effettivamente tali; perquanto non cessi dall’essere scientificamente legittimo di escludere inesorabilmente i casi incerti dalnoverodelleproved’identificazionespiritica.

L’incidentedianziriportatodelnonriconoscimentodimissWarnerdapartedellapersonalitàmedianicadiGiorgioPelham,miforniràunbuonesempioaschiarimentodellatesisostenuta.

Nell’incidenteindiscorsosicontengonoinfattiglielementirichiestiondedimostrarecom’esso-daunaparte - risulti inconfutabilmente spiritico, e - dall’altra – come pure restando incrollabilmente tale,avrebbe dovuto classificarsi tra gli incidenti spiegabili con la metagnomia qualora fossero venute amancaretalunecircostanzedifattocollaterali.

ElecircostanzecollateralichelorendonoinvulnerabilesonoitrentacasidiriconoscimentodeipropriamiciviventidapartedellapersonalitàmedianicadiGiorgioPelham.Qualora, invece, l’incidentedel

nonriconoscimentodimissWarnerfosserisultatounincidenteisolato,glioppositoriavrebberopotutoinvocare la nota ipotesi della «telepatia à còtée», secondo la quale i sensitivi in genere leggonofacilmente nelle subcoscienze dei consultanti, e molto difficilmente nellamentalità cosciente deimedesimi; per cui nel caso di miss Warner avrebbe dovuto dirsi che la medium in trance,personificando lospiritodiGiorgioPelham,nonavevapotutocarpire i ragguaglichesi richiedevanopermistificare ilprossimo,perché i consultanti li avevano inmente; che senonvi avesseropensato,allora lamediumsarebbepervenutaa ricavarlidalle lorosubcoscienze.Perverodire ,nonèchinonveggacometalespiegazionesarebberisultatamoltostiracchiataedimprobabile;ma,inognimodo,nonavrebbepotutoeliminarsicompletamente;eperciòl’incidenteindiscorsosarebbeandatoperdutoperleclassificazionideicasid’identificazionespiritica.Maecco,cheper fortuna, tale speciosaspiegazionerisultatotalmenteesautorataincausadelfattochel’incidentedelnonriconoscimentodimissWarner,formaparte integrantedialtri trenta incidentidipienoriconoscimentodialtrettantiamiciviventideldefuntocomunicante,iqualiavevanoinmentelelorogeneralità,népiùnémenodimissWarner.Valeadirechesesipretendesseapplicarel’ipotesiinquestioneall’incidentedelnonriconoscimentodimissWarner,allorarimarrebberoinesplicatii trentaepisodidipienoriconoscimentodeglialtriamicidel defunto.Ne consegue che talemirabile serie di episodi collaterali, non solo vale ad eliminare lasofistica spiegazione, ma vale altresì a dimostrare quanto risultino praticamente fallaci le presuntespiegazioni naturalistiche su cui tanto insistono gli oppositori; spiegazioni che se non si possonoeliminare,nondimenotuttoconcorreadimostrareche75voltesu100risultanoinfondate.

Non passerà gran tempo che gli indagatori forniti d’intuito genuinamente scientifico, dovrannoriconoscere che per risolvere il quesito intorno alla genesi subcosciente od estrinseca dei casid’identificazionespiritica,occorreprocederecasopercaso,inbaseadunadiligenteanalisicomparatadituttigli incidentiedi tuttiglielementichecostituisconoilsingoloepisodioanalizzato, tenendocontodellecondizioniincuisisvolse,esoprattutto,dellecaratteristicheparticolariallamedianitàconcuisiottenne.Leteoriegeneriche,preformate,totalizzatricinonhannovaloredisorta.

***

Unsecondoesempio in favoredella tesi sostenuta,può ricavarsidaunnotevole casodimetagnomiaindagato dal dottoreOsty. Intendo riferirmi al famoso casoLerasle. Ecco il riassunto dei fatti, qualifuronoespostinelle«AnnalesdessciencesPsychiques»(1914,p.97,e1916,p.130).

Ilgiorno18marzo1914,ilsignorMirault,residenteaCours-les-Barres(Cher),avvertivaildott.Ostychedaoltrequindicigiornisi ricercava inutilmenteunvecchiodinomeLerasle, ilqualedopoessereuscitodicasaperlaconsuetapasseggiata,nonavevapiùfattoritorno.Iparentiegliamiciprima,quindiottantapersone radunatedal sindaco,avevanoperlustratometodicamenteeperpiùgiornidi seguito idintorni,senzarisultatoalcuno.Intalicontingenze,ilsignorMiraultinviavaaldott.Ostyunfazzolettodi foulard appartenuto al vecchio, pregandolo di consultare in proposito una delle sue sonnambolechiaroveggenti. Il dott. Osty consegnò il fazzoletto a Mad. Morel, senza nulla specificarle. Lasonnamboladescrisseminuziosamentelapersonadelvecchioscomparso,laguisaincuieravestito,lalocalità in cui risiedeva, il cammino da lui percorso nella foresta il giorno della sua scomparsa,dichiarandoinfinedivederneilcadaveregiacentenelbosco,vicinoadunruscello,circondatodafolticespugli.Siorganizzarononuovericercheinbaseairagguaglifornitidallasonnambola,equasisubitovennescopertoilcadaveredelvecchioLerasle.Tuttociòchelasonnambolaavevaaffermatoodescrittorisultòscrupolosamentevero,fattaeccezionediunparticolare:essaavevavistoilcadavere«coricatosulfiancodestro,conunagambaripiegata»,laddoveinrealtàgiacevasupino,conlegambedistese.Nelle

tre consultazioni avute con la sonnambola, tale visione ricorse tre volte in guisa identica; e nellasecondaconsultazione,lasonnambolaavevaaggiuntoquestiragguagli:«Eglinons’inoltramoltonellaforesta...Sisentemalato,sicorica,emuore».

Tale triplice visualizzazione erronea, unitamente all’ultima frase citata, sono da rilevarsi per la lorograndeportatateorica;comemiaccingoadimostrare.

Rilevoanzituttocomel’episodioespostorisultiuncasoclassicodimetagnomiaveraepropria,incuinonsiavvertono indiziapparentid’interventiestrinseci.Tuttavianonappenasivoglia indagarequalesia lamodalitàdimetagnomiapiù rispondente alla spiegazionedel caso stesso, si rimaneperplessi eimbarazzati,giacchél’incidentedellatriplicevisualizzazioneerroneadellasensitiva,tendeadescluderetutteleformeincuisiestrinsecalametagnomiapropriamentedetta.Vediamo.

Qualora si presupponga un fenomeno di «visione a distanza», non si tarda a rilevare che in tal casorisulterebbe inesplicabile il triplice errore di visualizzazione in cui cadde la sensitiva, scorgendo ilcadaverecoricatosulfiancodestro,conunagambaripiegata,laddovegiacevasupinoconlegambedistese;ciòchedimostrainguisarisolutivachenonpotevatrattarsidivisioneadistanza.

E per l’identica ragione risulta ugualmente da escludersi l’ipotesi dell’esteriorizzazione del «corpofluidico» della sensitiva, poiché in tali contingenze la sensitiva avrebbe indubbiamente percepito ilcadaverenellaposizioneincuigiaceva.

E sempre per lamedesima ragione deve escludersi l’ipotesi della «telestesia», visto che se l’oggettoconsegnatoallasensitivaavesseservitoastabilireil«rapportopsicometrico»traquestaeilcadaveredarintracciare,intalcasolasensitivaavrebbedovutopercepirloqualera.

Eneanchesarebbesostenibilel’ipotesidella«memoriadellecose»(psicometria,ometagnomiatattile),tenutocontochenelfazzolettoappartenutoaldefunto,nonpotevanocontenersitracciediavvenimentioccorsidopocheildefuntol’avevaadoperatoperl’ultimavolta;mentrel’altracircostanzadeiparentiedei viventi, i quali ignoravano tutto in proposito, vale ad escludere l’altra ipotesi di un presumibile«rapporto psichico» stabilitosi tra la subcoscienza della sensitiva e la subcoscienza di un vivente alcorrentedeifatti.

Non rimarrebbe pertanto che attenersi all’ipotesi psicometrico-spiritica, secondo la quale l’influenzacontenuta nel fazzoletto appartenuto al vecchioLerasle, avrebbe servito a stabilire il rapporto con lospirito del defunto, ponendolo in grado di trasmettere telepaticamente alla sensitiva una successioned’immagini pittografiche intese a rivelare la dolorosa storia del proprio esodo da casa; e tutto ciònell’intentodiguidareallascopertadelpropriocadavere.Orbene:èaquestopuntocheiltripliceerroredi visualizzazione in cui cadde la sensitiva, si trasforma in una prova induttiva mirabile in favoredell’interpretazionespiriticadeifatti;eciòparlaconsiderazionechenell’ipotesichel’informatoredellaveggente fosse lo «spirito del defunto», tutto concorre a far presumere che l’immagine pittograficaerroneapercepita dalla veggente, fosse realmente trasmessa dal defunto quale ultimo suo ricordodelmomentofatale incuicoricatosisulfiancodestroeaddormentatosi,passòdalsonnoallamorte.Edèlogicoilpresumerloperleseguenticonsiderazioni:Inprimoluogo,perchéilcoricarsisudiunfiancoèla posizione naturale assunta da chiunque si disponga a dormire; in secondo luogo, perché quandosopraggiunseroimotispasmodicidell’agonia,inforzadeiqualiilcorpodeldefuntofinìperassumerelaposizionesupina(cheèlaposizionediequilibriostabileincuifinisceperirrigidirsiuncorpoagitatodamoti convulsivi), quando ciò avvenne, è ovvio il presumere che ilmorente si trovasse in condizioni

comatose,einconseguenza,ch’eglinonsenericordassecome«spirito».Nientepertantodipiùnaturalech’egli per tre volte di seguito abbia trasmesso alla sensitiva l’immagine pittografica del propriocadaveregiacentesulfiancodestroconunagambaripiegata,immagineveridicadell’ultimosuoricordoterreno.

Nederivachesesiaccoglietaleversionedeifatti(cheèl’unicaverosimile,nonchécapacedispiegarli),il triplice erroredivisualizzazione in cui cadde la sensitiva, si converte inun’ottimaprova in favoredella tesi sostenuta, che è quella di un probabile intervento estrinseco anche in numerosi casi di«metagnomiatattile».

***

Unterzoesempioinfavoredellatesimedesima,melofornisceunaltrocasoassainoto,ilqualedestògrandeinteresseall’epocaincuisisvolse,echevennedameriportatoperestesonellamonografiasugli«Enigmi della Psicometria». Il relatore-protagonista è il ricco banchiere australiano Hugh JunorBrowne,ilqualeebbelasventuradiperdereisuoiduefigliduranteuna«crociera»daessiintrapresa,sul loro«Yacht», lungo lecostediMelbourne.Nonvedendo tornare i figli, igenitori furonocoltidagraviangustie,ericorseroperragguaglialcelebremedium-guaritoreGeorgeSpriggs.Aquestopunto,Mr.Brownecosìriferisce:

«Ilmediumgiunsealleore8ant.,preselamanodimiamoglie,epocodopocaddeinsonnomedianico.Allora domandò: “Avete fatto una gita in mare?”. Mia moglie rispose negativamente; ed egli cosìcontinuò: “Trovo una grande depressione di spirito in rapporto col mare. Nella notte voi siete statamoltoagitataeavetepianto”(ilcheeravero).Eglicompletòlasuadiagnosi,efinìripetendo:“Ivostridisturbihannorelazionecolmare”.Allora,perlaprimavolta,iofeciunalontanaallusioneaciòchemipreoccupava,domandando:"Percepiteforsequalchenaufragioinmare?”.Alcheilmedium,tuttorainsonno:“Iononpossovederesesitrovanonelmondodeglispiriti,masevoimiconsegneretequalcheoggetto da loro adoperato con cui dirigermi, allora potrò rintracciarli”. Presi un taccuinoappartenutoadentrambiimieifigli,eglieloconsegnai.Eglicominciòsubitoinquestitermini:“Livedoinunpiccolobattello,nellacurvadiun fiume,conunavelaassaigrandee l’altrapiccolaspiegatealvento...”».

Qui,pernondilungarmieccessivamente,sonocostrettoainterromperelacitazionedeltesto,osservandocheilmediumfornìunadescrizioneminuziosaecompletadituttelevicendedellacrocieraintrapresadai figli del banchiere Browne, fino all’istante del naufragio; descrizione in seguito confermatadall’inchiestadelpadre. Indi,unodei figlideiBrowne simanifestòperboccadelmedium, fornendoulteriori notizie sul dramma, tra le quali il tragico ragguaglio che il cadavere del fratello era statomutilato di un braccio da un pescecane; ciò che venne in guisa straordinaria confermato, poiché fupescatounpescecanenelcuiventresirinvenneilbracciodiHugh,insiemeadunapartedelpanciotto,con l’orologio e alcune monete. Le sfere dell’orologio erano ferme sulle ore nove, ora indicata dalmediumcomequellaincuiavvenneilnaufragio.

Questalapartesostanzialedeldrammaticoeventooccorsonellafamigliadelrelatore,Mr.Browne.Ora,dal nostropuntodi vista, giova rilevare la circostanza teoricamentenotevolissimacheperquanto ilmediumtenesselamanodellasignoraBrowne,valeadiredellamadredeidefunti,contuttociòeglinonpervennearivelarenullasullasortedeifigli,finoaquandononglifuconsegnatoiltaccuinodaloroadoperato. Ora da tale contrasto episodico emerge più che mai palese che l’ufficio dell’oggettopsicometrizzatoèquellodistabilireilrapportopsichicotrailsensitivoelapersonaviventeodefunta

vincolatafluidicamenteall’oggetto;esoprattuttoemergelacondannadiun’ipotesicaraaldottoreOsty,secondolaqualeiparenti,gliamicieiconoscenti,telepatizzerebberotuttelevicendedellalorovitaaiparenti, agli amici e ai conoscenti; vicende che rimarrebbero indelebilmente impresse nellesubcoscienze dei medesimi, di dove i sensitivi le ricaverebbero, generandosi così l’illusione dellecomunicazionicoidefunti.Oralacircostanzaespostaconfutairrevocabilmentetaleipotesi,poichéseilmedium,purtenendolamanodellamadre,nullapervennearivelaresullasortedeifigli,segnochelasubcoscienza di lei non aveva punto ricettato telepaticamente le vicende del dramma occorso: e ciòtantopiùchea siffattaprovanegativa, succedeva immediata lacontroprovapositivadelmediumchetutto rivelava non appena l’influenza dei figli contenuta sull’oggetto lo poneva in grado di ricavarealtroveiragguaglirichiesti.

Didovedunqueliavevaricavati?Volendoindagarloseguendoilmetodoscientificodell’eliminazionegraduale delle ipotesi insostenibili, ecco ciò che ne risulterebbe: Posto che il medium non potevaricavaredaltaccuinodeifigliiragguaglidiundrammaoccorsodopocheimedesimieranopartitidacasapernonpiùtornare,einconseguenza,dopocheavevanoadoperatoperl’ultimavoltailtaccuinoindiscorso; posto che la circostanza or ora discussa indica che ilmedium non li poteva ricavare dallasubcoscienzadeigenitori;postoinfinechenonpotevaricavarlidallasubcoscienzadinessunapersonavivente, poiché non esistevano testimoni del naufragio; ne consegue che l’«influenza» contenuta neltaccuinovalseastabilireilrapportopsichicotrailmediumelepersonalitàdisincarnatedicolorochel’avevano adoperato, conforme a quanto aveva asserito il medium in trance, e a quantotestificherebbero lecomunicazionimedianicheseguiteall’analisipsicometrica, incui i figlidefunti simanifestaronoperboccadelmedium,fornendoulterioriparticolarisuldrammadicuifuronovittime,trai quali il tragico incidente autenticato e teoricamente importantissimo, del pescecane mutilatore delcadaverediunodiessi.

Questelededuzionirigorosamentelogichequaliemergonodaifatti,esiccomenonesistonoaltreipotesiconcuispiegarli,forzaèconcludernecomequestoterzoesempioconcorraconglialtriadimostrarechesesianalizzanoconpiùpenetranteindagineicasiclassicidipresunta«metagnomia»,lagenesideiqualisembrerebbedoversi attribuire esclusivamente alle facoltà supernormali della subcoscienzaumana, siperviene ben sovente a conclusioni nettamente spiritiche; e ciò in causa di lievi, non facilmenterilevabilicircostanzedifatto,lequalirisultanoteoricamentepreziose,inquantosonoinesplicabiliconqualsiasiipotesinaturalistica.Seloricordinoglioppositori;eseloricordisoprattuttoilSudre;cheioinvitoformalmente,ancheinquestacircostanza,avolerprendereinconsiderazionegliepisodiesposti,perindiconfutareafondolemieconclusioni...selopuò.

CATEGORIEDEIFENOMENIINESPLICABILICONLETEORIEMETAPSICHICHE

Perciòchesiriferisce«allepochecategoriedifenomenidentrolequaliglispiritistisisonotrincerati,dichiarandoleinesplicabiliconleteoriemetapsichiche»,eccoleprincipalitraesse:

1°-Icasid’identificazionedidefuntisconosciutialmediumedaipresenti.

2°-Icasidelleapparizionideidefuntiallettodimorte.

3°-Icasideibimbiveggentiallettodimortediterzi.

4°-Talunispecialissimifenomenidi«telecinesia»allettodimorteedopomorte.

5°-Talunifenomenistraordinariamentesuggestividi«musicatrascendentale»allettodimorteedopomorte.

6°-Icasidellepersonalitàdeidefuntilequaliconversanospigliatamente,oscrivonocorrentementeinunalinguaignoratadalmedium,etaloradatuttiipresenti.

7°-Icasidellepersonalitàdeidefuntilequaliscrivonocorrentementeconlacalligrafialoropropriainvita;ilcheèinfinitamentediversodall’altrofenomenodellariproduzionediunasemplicefirma.

8° - I fenomeni di «bilocazione» all’istante preagonico; specialmente quando siano visualizzaticollettivamentedatuttiipresenti.

9° - I fenomeni dellematerializzazioni di fantasmi viventi e parlanti; talvolta parlanti e scriventi inlingueignoratedatuttiipresenti.

10°-Talunemodalitàspecialidi«corrispondenzeincrociate».

11°-L’esistenzanellasubcoscienzaumanadifacoltàsupernormalidisenso,indipendentidallaleggedievoluzionebiologica.

Queste le principali categorie di manifestazioni metapsichiche letteralmente inesplicabili, sia con laprosopopesi-metagnomia, sia con qualunque altra ipotesi naturalistica. Siccome la maggior parte disiffattecategoriesiriferisceallemodalitàconcuisiestrinsecanotalunevarietàdicasid’identificazionespiritica, giova avvertire in proposito che i casi di tal natura si estrinsecano in forme variabiliall’infinito;einconseguenza,chenonsiprestanoadessereirrigiditiincategorie.Ciòsiadettoondefareemergereche lecategorie indicatenonhannopunto il significato loroconferitodalSudre, secondo ilqualerappresenterebberogliultimitrinceramentirimastinellemanideglisconfittispiritisti.Questanonècheunadellesolite«frasiadeffetto»lanciatedall’autoreperartificioretorico,laddoveinrealtàicasi

d’identificazionespiriticainesplicabiliconleipotesinaturalistiche,sirealizzanoinqualunquebrancadimanifestazionimetapsichiche.Piùoltreforniremoesempinotevolissimidelgenere.

Tuttaviaancheavolersimantenerenell’àmbitodellecategorieriferite,èpalesecheseilSudrevolevaintraprendere una critica efficace dei casi in esse contenuti, era tenuto a conformarsi alla regolaprescrittaintalicontingenze,laqualeconsistenelloscegliereicasitipicicitatidagliavversari,perindianalizzarlisingolarmente,sottoponendoliaunacriticaminuziosa,penetranteedesauriente;giacchéneicasiditalnatura,lecircostanzeminimecontanopiùdellemassime,allaguisadiquantosiverificaperleindaginidiungiudiceistruttoreilqualericerchil’autorediundelitto.Taleregolavennecostantementeseguita dallo scrivente ogni qualvolta ebbe a confutare le ipotesi formulate dagli oppositori; ma sicapiscech’essanonfacessecomodoalnostroautore, ilqualesapevabenissimoche inciascunadellecategorie indicate si contenevano episodi inesplicabili con l’ipotesi della prosopopesi-metagnomia.Equestaèlaragionecheloindusseamantenersifedelealmetodofavorito,cheèquellodiaccennareconfrasimoltogeneriche-comequellaquiconsiderata-allepaventatecategoriedifenomeniinquestione,lanciandod’ognitrattocontrolemedesimequalchesonora«fraseadeffetto»,ecoronandol’operacolmetodo complementare di andare in cercadegli episodi più scadenti, più inconcludenti , più abortiviottenutiinmezzosecolodiesperienze,perindiapplicarealmaterialediscartoraccolto,iproprisofismieipropriparalogismi;impresachenonpotevanonriuscirglipiuttostofacile.Maiomidomando:AchivuoldarlaadintendereilSudre?Noncertoaicompetentiinargomento,iqualinontardanoascoprireilsuo giuoco, e ne rimangono indignati. Probabilmente egli tende a fare impressione sulla grandemaggioranzadeilettori,iqualinecessariamentenonpossonotuttiesserecompetentiinargomento,einconseguenzarisultanosuscettibilidiassimilareilvelenochelorosipropina.MailSudrenonhapensatoche tra i suoi lettorivi sarebberostatianchedeicompetenti, iquali si sarebberoassunto l’incaricodisomministrareilcontravvelenoallesuevittime.

Equisiaffacciauninterrogativod’ordinemorale,alqualemiritengoindoveredirispondere.Qualcunopotrebbe osservarmi: «Credete dunque alla malafede del Sudre?». Rispondo: «No, tutt’altro; egli èsoltanto unmaterialista irriducibile, il quale possedendo l’assoluta certezza di essere nel vero, develogicamentesentirsialtrettantosicurocheifenomenimetapsichiciderivanotuttidacausenaturalistiche,anchequando risulti il contrario.Così essendo, è naturale edumano chenonvolendo egli turbare lecoscienzedei lettorinon iniziati aimisterigloriosidelmaterialismo, si sentaportatoacommentareamodosuotuttigliincidentimetapsichicicheapparentementeglidannoragione,eatrascuraretuttiglialtrichepositivamenteglidannotorto.Intuttociòla«buonafede»propriamentedetta,nonhanullaachevedere.Chiunquesiainvasodaunfervoredifedeincommensurabile,parialla«fedematerialista»del nostro autore, non può non condursi com’egli ha fatto. In altre parole: Il Sudre si comporta inmetapsichica,comesicomportanonell’agonesocialeipartitiestremi.Leggeteungiornalecomunistaosocialista,evedretecheidirigentiilpensierodellemassesiuniformanoscrupolosamentealmetododelSudre.Eppurenonsonoinmalafede;essisonosoltantodegliidealisti-utopistitroppoferventietroppoconvinti;percuisentonoildoveredisopprimereciòchepuòfavorirelaparteavversaria,inquantosonobencertidiesserenelvero,equindinonvoglionoturbareintempestivamentelecoscienzeimpreparatedeilorocorreligionarimenoversatineimisteridella«panacea»capacedirendereipopolifelici.OrailSudre, il quale arde a sua volta di un fervore di fedematerialista comparabile alla fede dei martiricristiani dati in pasto alle belve, si trova in dovere di comportarsi alla guisa dei comunisti e deisocialisti; e ciò col nobile scopo di non turbare le coscienze dei propri correligionari menoincrollabilmente convinti circa il radioso avvenire che le dottrine materialiste vanno preparando algenereumanocivilizzato.

DEICASID'IDENTIFICAZIONEDIDEFUNTISCONOSCIUTIALMEDIUMEDAIPRESENTI(CategoriaI)

Basta;pongoterminealleconsiderazionid’ordinegenerale,perpassareariferireleprincipali«frasiadeffetto» lanciate dal Sudre contro talune delle categorie di fenomeni indicate; «frasi ad effetto» chenell’intenzione dell’autore dovrebbero fare le veci di confutazioni a fondo di tutte le conclusionispiritualistedamericavatedallecategoriedifenomeniindiscorso.Ecco,adesempio,tuttociòch’eglihadacontrapporre inmeritoallaprimadellecategorieenumerate:quelladeicasid’identificazionedidefuntisconosciutialmediumedaipresenti.Egliscrive:

«I casi in cui il comunicante è totalmente sconosciuto al soggetto ed ai componenti il circolo, sonomoltoprobantiquandosenepuòverificarel’identità.Lepersonalitàchevengonoaincorporarsiincertimediumssonoingeneraledellemodestissimepersonelequaliabitavanoinregionimoltolontane,dovenessuno dei componenti il circolo era mai stato. Essi riferiscono ragguagli minuziosi intorno a sémedesimi,lelorofamiglie,laloroprofessione,gliumilieventidellalorovita.Talvoltaleinchiesteondeverificareiragguagliottenuti,presentanoseriedifficoltà,poichéi testimonisonovecchi, leabitazionidemolite,leprimenotizieraccoltescoraggiantieinfedeli.Enondimeno,sevisonotalvoltadeglierrori,avvienealtresìchesiverifichiogniparticolareottenutomedianicamente...L’ipotesimetapsichicaèinqueste contingenze molto più Logica dell’ipotesi spiritica, la quale non può fornire nessunaragionediquestemanifestazioniintempestive;mentresirilevasemprequalcheragionedalpuntodivistametapsichico:perlopiùunricordodimenticatodalsoggetto,ilqualeemergesubitamenteconlamobilità onirica degli elementi psicologici dissociati durante la trance; come può trattarsi altresì delpensiero di uno dei presenti. I «fatti diversi» dei giornali sono una miniera di creazioni spiritiche.Poniamo che un suicidio drammatico abbia impressionato il soggetto; in tal caso vi sono molteprobabilitàcheildefuntosimanifesti,ungiornoounannodopo,incarnandosinelmedium...»(p.345-352).

Nelbranocitato,ilperiododamesottolineatocostituirebbela«fraseadeffetto»intesaaconquistaredisorpresailconsensodeilettoriperlatesidell’autore.Sennonchéquestavoltal’autorenonèstatofelice,elasuafraseadeffettoassumeinvecel’apparenzadiunafacezia.Immaginochemoltilettoriavrannospalancato gli occhi, domandandosi: «Perché, perché egli le chiama manifestazioni intempestive?Perché,perché,eglidichiarachenonhannoragioned’essere inrapportoallaspiegazionespiriticadeifatti?Perché?Perché?Mistero!».-Eilettoriavrebberoragionedinoncomprendere;tantopiùchenonsi può supporre che il Sudre non conosca in quali circostanze si determinano le comunicazionimedianichecondefunti ignoti almediumedaipresenti; circostanzechegli stessi spiriti comunicantiquasi sempre riferiscono; dimodoché si è tratti a concluderne che il Sudre faccia le finte di nonconoscerleperchélemedesimerappresentanoperlasuatesiunostacolointempestivo;nondisponendoeglidialtriordignioffensivichele«frasiadeffetto»egliartificiretorici.Comunque,glielericorderòbrevemente,abeneficiodeilettori.

Laprimaelapiùimportanteditalicircostanzeconsistenelfattocheperlopiùgli«spiritidegliignoti»sonocondottiallesedutedagli«spiriti famigliari»delcircolo, iqualidichiaranopreventivamentechecondurranno alle sedute spiriti di sconosciuti identificabili in base ai ragguagli personali ch’essimedesimi forniranno; e ciò allo scopo di provare in guisa incontestabile agli sperimentatori che lepersonalitàchesimanifestanonellesedutemedianichesonospiritididefunti,enongiàpersonificazionisubcoscienti; e questo risulta uno scopo che indubbiamente non può definirsi intempestivo, e tantomenoprivodiragiond’essere.

Vienequindiungruppodi«spiritidisconosciuti»iqualisimanifestanoondepregareglisperimentatoriavolertrasmettereunloromessaggiod’amoreaicongiuntiviventi;messaggioincuiessipartecipanoailorocarilagrandenovellachevivonoesonofelici.

Vièpoiunterzogruppodimanifestazionidelgenere,lacuispiegazionevienefornitainquestiterminidaglispiritichesimanifestano:Essivideroindistanzauna«luce»(valeadire,unmediumincondizionidi trance); si avvicinarono, e scopersero con sorpresa chepel tramitedi quella«luce» essi potevanoentrareinrapportocolmondodeiviventi.

Questelevarieragionichegli«spiritideglisconosciuti»fornisconoinmeritoalloromanifestarsinellesedutemedianiche; emipare che in tali ragioninulla si rinvengad’intempestivo e d’irragionevole,comefantasticailSudre.Malaveritàintornoaquestesuespecialissimeopinioniconsisteinciò,ch’eglipubblicandoilsuolibrononavevaprecisamenteloscopodiscrivereuntrattatodimetapsichica-valeadire,un’operascientificaobbiettivaedimparziale-bensìdilanciareunarequisitoriaciecaepartigianacontrogli abborriti assertoridella sopravvivenzadell’animascientificamentedimostrata.Neconseguìchenellacircostanzaesposta,comeinmoltissimealtre,trovandosiegliacortodibuoneragionidafarvalere, dovette appagarsi di ammannire ai lettori una «frase ad effetto», con la quale si fulminavanocome intempestive e prive di ragion d’essere le manifestazioni teoricamente più importanti dellacasistica metapsichica. Sono queste le meschine risorse del nostro autore, con le quali egli ardiscescendereincampocontrol’ipotesispiritica!

Quantoallepresunte spiegazioninaturalistichedellemanifestazioni in esame,quali ilSudreenumeranelbranocitato,nonmipareilcasodidiscuterle,vistocheicasichemiaccingoariferirebastanodasoliacontraddirletutte.

Non occorre rammentare che i casi delle «manifestazioni di spiriti di sconosciuti» si realizzano confrequenza, assumendo forme svariatissime, nonché teoricamente risolutive in senso spiritualista. Loscrivente ne raccolse un gran numero, che si propone di classificare ed analizzare in una prossimamonografia.

TolgoiduecasicheseguonodaunlibrorecentissimopubblicatosiinInghilterra,recanteiltitolo:«AuRevoir,notGoodBye»;deiqualeèautoreMr.WalterAppleyard,GiudicediPaceeLordMayordellacittàdiSheffield.Egli,tral’altro,riferisceleproprieesperienzeconunadistintasignorasviluppatasiincasasuaqualemediumnotevolissimoa«vocediretta».Inqueltornoditempo,essendovenutaamorirelamogliedeirelatore,questanontardòamanifestarsipeltramitedell’amicamedium,conversandoconla tonalità di voce a lei propria in vita, nonché fornendo provemirabili d’identificazione personale.Sennonché la defunta, che in vita aveva seguito con vivo interesse ilmovimento spiritualista, e bensapeva quali erano le critiche rivolte ai casi in cui le personalità dei defunti comunicanti eranofamigliarmente note nell’ambiente in cui si manifestavano, si propose di fornire al marito provecomplementariineccepibilid’identificazionespiritica,ricorrendoalmezzodicondurreallesedutealtri

spiritididefuntipoconotiototalmenteignotiaglisperimentatori.

Unodeiprimiincidentidelgenerefuilseguente,cheMr.Appleyarddescriveinquestitermini:

«Nell’ottobre 1922 si manifestò un individuo il quale diede il nome di GiorgioMartin, sforzandosiripetutamente,ma inutilmente, a fornire le proprie generalità.Nei primo e nei secondo tentativo eglipervennesoltantoaripetereilproprionome,chenessunodinoiconosceva.Alterzotentativo,riuscìainformarcich’eglierastatomaestrodiscuola.Troppopocoperilluminarciintornoallapropriaidentità.Ma egli si provò una quarta volta e con miglior fortuna, poiché dopo aver detto che chi lo avevainvitatoamanifestarsierala“piccolasignora”(cioèmiamoglie),aggiunse:“IlmionomeèGiorgioMartin.AbitavoaSussexRoad,N.112.Eroilmaestroprincipaledellascuoladi...(ch’eglinominò);evirimasidiciassetteanni.MiamogliesichiamaAnnie.Quandovenniamorireavevo65anni,esonomortodacinqueanni”.

Il domani mi recai ad assumere informazioni all’ufficio della pubblica istruzione, dal quale ottenniconfermadituttiiragguagliesposti,salvoilnomedellavedova,eilnumerodellastrada,checolànonsiconoscevano.AlloraconsultaiunAnnuariodiseianniorsono,trovandoilnomediGiorgioMartinalnumerodella strada riferitodallo spirito. Infine, consultaiunacopia recentedelmedesimoAnnuario,riscontrandocheall’anticotitolaredell’abitazionerecanteilnumeroindicato,erastatosostituitoilnomediMrs.AnnieMartin».(p.112).

Premetto che io non scelsi il caso esposto per il suo valore teorico, ma unicamente per cominciarefornendounesempiotipicodiunagranpartedeicasiditalnatura.Comunque,ritengocheneancheperesso possa invocarsi la comoda ipotesi della prosopopesi-metagnomia sotto forma di «criptomnesia»(lettura nelle subcoscienze dei presenti di ragguagli conosciuti e poi dimenticati). Si è visto che ilrelatore,percompletarelasuainchiestadovettericorrereatrefontidiversed’informazioni;ilcherendepassabilmente inverosimile che tali ragguagli esistessero riuniti nella di lui subcoscienza o in quelladell’altrosperimentatore;tantopiùcheneiragguagliinquestionesicomprendevailnomedellamogliedell’oscuromaestro di scuola comunicatosimedianicamente, nonché il nome della strada in cui egliabitava,efinancoilnumerodellacasa.

***

Nelcasochesegue,ch’iotolgodalmedesimolibro,ilfattodelmanifestarsidellospiritodiunignoto,sicomplicapereffettodiunerroreditrasmissionemedianica,dovutoaunfenomenod’interferenzatrailpensierodiduespiritidesiderosisimultaneamentedicomunicare.Etuttociòsideterminaincondizionitali di estrinsecazione, da eliminare in guisa risolutiva l’ipotesi della prosopopesi-metagnomia.L’episodiosirealizzònellasedutadel13aprile1923,eilrelatorecosìnescrive:

«Dopolamanifestazionedellabimbetta“Blossoms”,vennelavoltadiunospiritodisconosciuto.Eglidisse che in vita portava il nome di Arturo Eame, ed eramorto di polmonite tre anni prima, in unospedaledellacittà,all’etàdi23anni.Aggiunsech’egliavevaabitatoinCliveRoad,N.18,echeavevalasciatodietrodisélafidanzata,laqualeabitavainFleentStreet,N.229,esichiamavaCarroll.Poicosìcontinuò:“Sarestevoitantogentilidarecarvidaleiondeparteciparlecheiononsonomorto,echele inviounaffettuososaluto?Ritengochesi sentiràconfortatadalmiomessaggio. Inoltre,vorreichefacestesapereamiopadrech’iomitrovoconmiamadre,echeentrambigliinviamoaffettuosisaluti”.

Ilmattinoseguenteiotelefonaialdottorediguardiaall’ospedale,pregandoloavolercercareneiregistri

deidegenti,seungiovanedi23anni,dinomeArturoEame,fossemortotreanniorsonodipolmoniteinquell’ospedale.Mivennerispostocheundegenteeramortodipolmoniteinquell’ospedalecircatreanni or sono,ma che si trattava di un uomo sui quarant’anni, il quale aveva lo stesso cognome,madiversonome,echeprovenivadaun’altralocalitàdelcomune.

Iorimasipiuttostomale inapprendere talidiscrepanzenelle informazioniottenutemedianicamente;eciò tanto più che tutte le informazioni conseguite in precedenza si erano rivelate inappuntabilmenteveridiche.

Nella prossima seduta chiesi spiegazioni in proposito allo spirito dimiamoglie, la quale si limitò asoggiungere:“Continuaa investigare,e troverai. - Inbaseaciò,midecisia recarmialnumero18diCliveRoad,stradachesitrovanelquartiereorientaledellacittà,edèlaresidenzadellaclasseoperaia.Ivigiunto,trovaichelafamigliaabitanteinquellacasaportavatutt’altronome,echeicomponentilafamiglia nulla sapevano intorno al nome dame cercato. Continuai le mie indagini nel vicinato, masempreinutilmente;percuitornaiacasastancoedeluso.Ildomanidovettipartireperunbreveviaggio,e quando fui di ritorno risolvetti di perseverare nellamia inchiesta, andando in cerca della fidanzatadello spirito comunicante, nella speranza che se fossi riuscito a rintracciarla, essa probabilmente,sarebbestataingradodirisolverequelmistero.Parlandoconlamediumditalemioproponimento,essaosservò che da parecchi giorni udiva per chiaraudienza una voce, oramaschile ed ora femminile, laqualeprofferiva ilnome“Fraser”,cheper leinonavevasignificato. Ioebbi l’ideacheprobabilmentequelnomesiconnettevaalcasodameinvestigato,enepresinota.

PocodopomirecaialN.229diFleentStreet,ebussandoallaporta,mivenneadaprireunagiovane,allaqualechiesi:“AbitaquilafamigliaCarroll?”.-“Sì”,ellarispose.-“SaresteforsemissCarroll?”.-“Sì”. - “Conosceste in passato un giovane di nomeArturoEame?”. - “No - essa rispose - “e questonomemigiungeassolutamentenuovo”.-Pensaitrame:“Curiosa!Hotrovatolafidanzata;eilmistero,anziché dissiparsi, si complica”. - Allora azzardai un colpo alla ventura, domandando: “Per caso,conosceste voi un giovane di nomeArturo Fraser?”. La fanciulla parve colpita da stupore, e chiese:“Che cosa intendete dire? Che cosa desiderate?”. - “Niente; vorrei soltanto sapere se voi aveteconosciuto un giovane di tal nome”. -Essa rispose: “Sì, lo conobbi, ed era ilmio fidanzato;ma colprossimosettembrecompirannotreannich’eglièmortodipolmoniteall’ospedale”.-Dettociò,preseagemerepietosamente,abbandonandosisoprauntavolo,conlebracciaproteseeilvoltocontroiltavolo,singhiozzandoistericamente.Miadoperaiacalmarladistraendola,eatalescopoleraccontaicomefossilatorediunmessaggiodiaffettuosisalutidapartedeldileifidanzato;spiegandolecomefossepossibileuneventosiffatto.Calmatasialquanto,essamiraccontòcheleie il fidanzatoeranocresciuti insieme,ch’eglieraandatoinFranciaacombattereperlapatria,tornandoridottoaunarovina,eterminandolavita all’ospedale. Io ebbi difficoltà a farle comprendere come si realizzasse il fenomeno dellecomunicazionimedianichecolmondospirituale,mafecidelmiomeglio,econfidocheperl’avvenireessaavràunconcettodiversoebenpiùconfortanteintornoaimisteridellavitaedellamorte.

Ottennida lei l’indirizzodellacasa incuiabitava ilpadredel fidanzato;casachesi trovavaacinqueminutididistanza.Colàgiunto,trovaiunuomochespaccavalegnaincucina.Domandai:“SietevoiilsignorFraser?”.-“Sì”.“Sietevedovo?”.-“Sì”.-“Perdesteunfiglioallaguerra?”.-“Propriovero”.-“EraeglifidanzatoaunafanciulladinomeCarroll?”.- “Sì”.Aquestopuntoeglitolsedalmurounafotografia del figlio, e me la fece vedere. Quell’uomo mi apparve subito un tipico e intelligenterappresentante della sua classe; e quando mi accinsi a spiegargli il motivo delle mie domande,partecipandogliilmessaggiodisalutodelpropriofiglioedellamoglie,miavvididiaveretoccatouna

cordachevibravasimpaticamenteall’unisono;poichéegliosservò:“ProprioinquestigiorniholettodiSir ConanDoyle, il quale afferma lemedesime cose”; dimodoché la suamentalità era preparata adassimilarelaveritàcheiovenivoadesporgli.

Dopoaverelungamenteconversatoefumatoinsieme,tornaiacasamoltosoddisfattopeirisultatidellamia inchiesta; la quale, nondimeno, rimaneva ancora da completare. Infatti , occorreva darsi ragionedella causa per cui erasi determinata tale strana confusione di nomi.Comemai era avvenuto che lospiritocomunicanteavevadatoilnomediEame,quandoinvecesichiamavaFraser?Ionechiesiamiamoglie, la quale rispose di nulla saperne, ma che si sarebbe informata. Infatti tornò con questadilucidazione:“IlnomedelgiovaneèFraser,maquandoegliparlavaconte,trovavasivicinounaltrospiritoilcuinomeeraEame.Questierasistraordinariamenteinteressatoosservandol’altroaparlarecoiviventi,eattendevaimpazienteilsuoturno.Eglieramortodelmedesimomale,nelmedesimogiorno,nel medesimo ospedale. Ora avvenne che quando Arturo Fraser diede il suo nome di battesimo, lospirito Eame s’interpose profferendo il proprio cognome; dimodoché tu raccogliesti un nome e uncognomeerroneamentecombinati,senzaavvertireladifferenzaesistentenellatonalitàdelledue"vocidirette"cheavevanorisuonato”.

Tali dilucidazioni mi parvero una soluzione plausibilissima del quesito; ma occorreva dimostrarlefondate sulla base dei fatti. E pertanto mi recai all’ospedale in cerca del dottore col quale avevoconversatotelefonicamente.Gliraccontaischiettamenteognicosa,nonchéirisultatidellamiainchiesta,pregandolo a voler consultare ancora una volta i registri dell’ospedale. Egli così fece, e con suoimmensostuporeegrandemiasoddisfazione,vilesseleseguentiannotazioni:

-ARTUROFRASER-Anni23.-Pneumonite.-21Settembre1920.

-JAMESHENRYEAME-Anni46.-Pneumonite.-22Settembre1920.

L’unica discrepanza esistente in questo memorabile caso d’identificazione spiritica, consiste nellacircostanzachemiamoglieavevadettocheidueuominieranomortinelmedesimogiorno,laddoveanormadei registri dell’ospedale, il secondo sarebbemorto il giorno successivo.Sennonché il dottoreosservòchemoltoprobabilmentel’unoeramortoversolamezzanotte,el’altromezz’oraoun’oradopo;valeadire,conintervalloditempocosìbreve,danonpotersiragionevolmentesofisticarealriguardo.Eglimidissecheall’ospedalesiregistravasolamenteilgiornodellamorte,enonmail’ora.Ildottorerimaseprofondamentestupitoeimpressionatoperl’evidenzadellaprovaspiriticaqualescaturivadallaconcatenazionedeifatti.Inutileaggiungerecheiononavevomaiconosciutoalcunodeiprotagonistinelfatto,echenonesistevanorapportisocialiocommercialichevincolasseroiprotagonististessiatalunodinoi.Contuttociò lospiritocomunicantesimanifestòugualmente,ed iopervenniasuperare tutte ledifficoltàcheostacolaronolamiainchiesta,provandolascrupolosaveridicitàdeiragguaglifornitisulproprioconto,ascopod’identificazionepersonale,daunospiritoatuttisconosciuto».(p.112-122).

Questol’episodiointeressantenarratodaMr.Appleyard.E’notocheneicasid’identificazionespiriticasirealizzaronosempreconunacertafrequenzaerrori inesplicabilidinomi, intuttoanaloghialcitato;ciò che apparentemente rafforzava il punto di vista degli oppositori, giacché se la personalità di undefuntocomunicantecadevainerrorefornendoilnomediséstesso,odellamoglie,odelpropriofiglio,odelfratello,odellasorella,alloravenivadiuncolpodemolitoilvaloreprobativo-insensospiritico–deglialtriragguagliveridicifornitisulpropriocontodallamedesimapersonalitàmedianica;el’ipotesidi una «personificazione subcosciente» acquistava verosimiglianza, malgrado insuperabili ostacoliteoricid’altranatura.Questa,infatti,latesidelPodmoreeditantialtri;laquale,nondimeno,venivaa

ragionecontestatadaldottorHodgsonedalprofessoreHyslop,osservandochedovevatenersiildebitocontodelleenormiecomplessedifficoltàcheindubbiamentesiparavanodinanziaun’entitàspiritualechecomunicavacoiviventiservendosidelcervelloaltrui;einconseguenza,chenoneralecitorisolverecontantadisinvolturaunquesitoilqualerichiedevainvecediesserelungamenteponderato.Edanzi,ilprofessoreHyslop, fondandosisopra l’efficaceanalogiadelle interferenze telefoniche,avevapropostopei casi più perturbanti del genere, una spiegazione identica a quella ora emersa spontaneamentedall’episodio esposto. Sennonché la sua ipotesi era puramente induttiva, e per assumere valorescientificoavrebbeavutobisognodiveniredimostratasullabasedeifatti.Daciòl’importanzateoricadelcasoinesame,invirtùdelqualeacquistalegittimitàscientifical’ipotesidelprofessoreHyslop;percuidovrebbedirsi che,di regola, inomierronei registratinei casiveridicid’identificazione spiritica,traggonooriginedallapresenzasulpostodialtrepersonalitàdidefuntidesiderosedicomunicare,icuinomivengonoainterpolarsinelmessaggioincorso,siaperimpulsoconsapevole,siapertrasmissioneinconsapevole del pensiero di taluno fra essi; ipotesi che non sarebbe più lecito eliminareconsiderandolagratuitaeindimostrabile,dalmomentochenelcasoinesamesièpervenutiadimostrarecheilnomeerroneoconseguito,lungidalrisultarefantastico,erainveceilnomegenuinodiundefunto,dicuifupossibilerintracciareleorme,nonchéaccertarecom’egliavesseconosciutodaviventel’altrospirito comunicante, e fosse morto della medesima infermità, nel medesimo ospedale e nel giornomedesimo.

Ciòposto,rilevocheilsemplicefattodell’averepotutoidentificareildefuntopercausadelqualeerasideterminato ilgrovigliodeinominell’episodioesposto,suscitaunquesito letteralmente inconciliabileconqualsiasiinterpretazionenaturalisticadell’episodiostesso.

Vediamo.

Qualorainfattisiaccogliessel’ipotesiavversaria,secondolaqualenell’episodioindiscorsosisarebbetrattatodiunfenomenodi«personificazionesubcosciente»(prosopopesi),avvaloratadallarivelazionediragguagliveridiciconseguitiperausiliodellefacoltàchiaroveggentidellamedium(metagnomia),intal caso non sarebbe possibile darsi ragione dell’incidente della sostituzione di nome occorso in talecircostanza; e ciò in quanto l’ipotesi della lettura a distanza nelle subcoscienze altrui, non siconcilierebbe affatto con la natura dell’interferenza occorsa, in cui venne trasmesso il nome di undefunto autentico,ma estraneo al defunto comunicante, e ignoto agli sperimentatori, nonché a tutti iviventi vincolati direttamente e indirettamente col comunicante in discorso; vale a dire che in talicontingenzelefacoltàchiaroveggentidellamediumnonavrebberopotuto,neanchepererrore,attingereuntalnomenellasubcoscienzadelpadredeldefuntoFraser,néinquelladellafidanzatadeldefunto,néin quelle dei genitori della fidanzata, né in quelle degli sperimentatori. Ora se si considera che talicircostanzedifatto,insuperabiliperl’ipotesiavversaria,vengonoasovrapporsiall’altracircostanzadifatto altrettanto insuperabile costituita dalla necessità del «rapporto psichico», il quale non avrebbepotutostabilirsitralasubcoscienzadellamediumelesubcoscienzedipersoneignoteallamediumedaipresenti;sesiconsideratuttociò,dovràriconoscersicheapparedimostrato,ancheadesuberanza,comel’ipotesi della prosopopesi-metagnomia si dimostri impotente a spiegare errori analoghi al citato;dimodochénon rimane che aderire alla spiegazione emergente dai fatti stessi; e cioè, che l’incidentedella sostituzione di nome risulta un fenomeno d’interferenza causato da un altro spirito provatosiintempestivamente a trasmettere il proprio nome, il quale venne a interpolarsi nel bel mezzo dellacomunicazione medianica in corso; incidente che nel mondo dei viventi si verifica frequentemente,sotto formemultiple,nella telefoniaenella«telegrafia senza fili». Inaltri termini: risultandoesclusoche le sostituzioni di nomi dell’ordine considerato possano determinarsi per ausilio della

«metagnomia», e risultando invece razionale che interferenze di tal natura avvengano qualche voltanella circostanza delle comunicazioni medianiche coi defunti, deve logicamente inferirsene chequest’ultima ipotesi è l’unica capace di dare ragione dei fatti, e in conseguenza, anche l’unicascientificamentelegittima.

Noto come con ciò si pervenga a dimostrare un’altra verità teorica non cercata, ed è che l’ipotesispiritica–inultimaanalisi-anzichéscapitareperglierrorichesiriscontranoneimessaggideidefunti,seneavvantaggia;ecosìessendo,èlecitoarguirnechelealtreperplessitàteoricheancoraesistentiinargomento,sirisolverannoungiornoinaltrettanteproveausiliarieinfavoredell’interpretazionestessa.

***

Tolgoquestoterzocasodal«Journalof theAmericanSocietyforPsychicalResearch»(1923,p.552-555).

IlsignorStuartArmour,membrodellasocietàindiscorso,nonchéconosciutodalprofessoreHyslop,colqualeebbeacorrispondereapropositodelcasochemiaccingoariferire,scrivequantosegue:

«Fu a San Francisco, parecchi anni or sono, che cominciai a interessarmi di ricerche psichiche.Sperimentai alcuni mesi con mediums privati e mediums professionali; e finalmente un giorno, mioccorsedifarelaconoscenzadellamediumMrs.SarahSeal.Eraquestaunadistintasignora,dicirca65annidietà,meritatamentestimataperl’onestàelacorrettezzaineccepibiledellasuavita...Siccomeessaabitavaamevicino,bensoventeavvenivacheuscendodall’ufficio,iomirecassiasalutarla,all’unicoscopodiconversareconlei.

Un giorno, in cui avevo lungamente conversato con Mrs. Seal intorno ai miei progetti per losfruttamento di terreni minerari da me acquistati nello stato di Nevada, Mrs. Seal m’interruppeosservando: “Curiosa! Mentre voi mi parlate dei vostri progetti nel Nevada, io sento una vocedall’accento irlandese, il possessore della quale si dimostra molto interessato ai vostri progetti; marilevoch’eglinon sa esprimersi senza intercalarenel suodiscorsodelleparole sconcieovolgari”. Iorisposi:“Diteacoluicheviparladifavorirmiilsuonome,edispiegarmiilmotivodell’interessechedimostraper lamia impresa”. -Lavocesoggiunse:“MichiamoPhilLongford”.Quindi informòchequandoerainvita,sieraperannifattoilpatrocinatoreperlosfruttamentodiquelmedesimodistrettominerarioalqualeoraioavevodecisodirivolgerelamiaattività.

Quel nome era assolutamente ignoto a me ed a Mrs. Seal. Osservo in proposito, che il distrettominerario di cui si tratta è lontano 350miglia daSanFrancisco, ed è situato nella regione deserta epressochédisabitatadelNevada.Gliabitantipiùprossimiaqueldistretto,eranoduevecchiminatori,iqualirisiedevanoaundicimiglialontano,enonsieranomaimossidallalocalitàincuivivevano.Unodiquesti,nativodellaCornovaglia,sichiamavaJamesSay,erisiedevainquellaregionedamoltianni.

Mrs.Sealerainglese,ederasemprevissutanelKansaseinCalifornia.NellostatodiNevadaessanoneramaipenetrata;maoveanchevifosseandataedimorata,potevaritenersiugualmenteassurdoch’essaavessesentitoparlarediunoscuropatrocinatorediminiere,vissutomoltianniprima.Sitengacontocheio stesso, quandomi recai nella regione a studiare i terreni minerari, mi adoperai lungamente ondeconoscernelastoria;eciòpelfattocheavevorinvenutotracciedi lavori intrapresi inprecedenza;mapervennisoltantoasaperechedelletribùindianeavevanoscavatoetrovatoricchicampionidimineraleaurifero,manessunomiparlòdell’esistenzadiunanticopatrocinatorediquelleminiere,dalnomedi

PhilLongford.

Pel tramite diMrs. Seal, io dissi allo spirito Phil: “Se tu risiedevi in quelle regioni nonmolti anniaddietro,alloradeviconoscere ilvecchiominatoreJamesSay”. -Vennerisposto:“Certamenteche loconobbi;maalloraeglieraungiovanotto”.-Domandai:“SeioscrivessiditealminatoreSay,credituch’eglisenericorderebbe?”.Vennesoggiunto:“Eglidovrebbericordarsene;maincasochesenesiadimenticato, allora ricordagli che io ero conosciuto come il più grande mangiatore e il più grandebestemmiatoredituttalaregione”.

IlrisultatodeldialogofucheioscrissialminatoreJamesSay,dicendoglicheinbaseallamiainchiesta,erovenutoaconoscerecheunirlandesedinomePhilLongfordavevapatrocinatomoltianniorsonolosfruttamentodel distrettominerariodi cuim’interessavoanch’io, chiedendogli sene sapessequalchecosa.Mirisposeavoltadicorriere,informandomich’egliavevaconosciutomoltobenePhilLongford;ilquale,però,eramortodamoltianni,lasciandounfigliotuttoravivente,eresidenteaReno(Nevada)...

LospiritoPhileraun’entitàpienadivita,mamoltoumanaemoltovolgare.Mrs.Sealeradisgustataperilgergorudeesconvenientedaluiadoperato.Egliannunciavacostantementelasuapresenzaconuna“volata”diparoledatrivio;dopodiche,parevacapacediproseguiresenzapiùcolorireildiscorsoconespressioniditalconio.Eglisenescusavadicendocheall’attodiriassumerelecondizioniterrene,leanticheabitudinidilinguaggioprorompevanoirrefrenabilidaséstesse;edeglinonpotevaimpedirlo.

Nelle nostre conversazioni pel tramite di Mrs. Seal, egli frequentemente non veniva capito dallamedium, in quanto adoperava espressioni del gergo irlandese da essa ignorate. Egli, inoltre, sidichiaravamalcontentodime,perché,secondolui,midimostravoneghittosonelraccoglierefondiperlo sfruttamento delle miniere che gli stavano a cuore. Una volta io gli chiesi come mai eglis’interessassetantoaimieiaffari,emivennerispostoch’eglisisentiva“vincolato”aqueldistrettofinoaquandononvenisserosfruttateleminiere.Aggiunsecheavevaattesomoltianniinutilmente;machefinalmenteerocapitatoio.Alloramiavevastudiatodavvicino,persuadendosicheioeroproprioquella“misturadiuomointraprendenteedimezzomatto,chesirichiedevapertentarel’avventura”.

Sapendoch’egliavevaunfiglioviventeaReno,ioglidissiungiornos’eglinoncredessebenfattoch’iogliscrivessiannunciandoglichemi trovavoincomunicazionecoldi luipadre.Phil rispose:“No,nonfarlo, perché sarebbe inutile: mio figlio non ti crederebbe”. Indi aggiunse questa profezia: “Tut’incontreraiconmiofiglio,eallorchéloincontrerai,comprenderaiqual’erailviziodelpadrequandopasseggiavasullaterra”.

Circaunmesedopo,iomitrovavoasedereinuncaffèdiReno,inattesadell’arrivodeltreno;allorchéentròunuomototalmenteubriaco,ilqualesidiressedifilatoame,perquantoiosedessinellapartepiùremotadelloggiato,eperquantoilloggiatofosseletteralmenteaffollatodiminatori.Misiparòdinanzi,dicendo:“Ioviconoscomanonpossoricordarmiilvostronome.Veniteaberneunbicchiereconme”.Iogliosservaichesisbagliava,cheiononloconoscevoaffatto,rifiutandoilsuoinvitodirecarmiabereconlui.Maeglisidimostròcosìinsistentenellasuaubbiadivolernebereunbicchiereconme,cheperliberarmi da quell’importuno,mi recai con lui al banco della liquoreria, dovemi avvidi che tutti loconoscevano. In unmomento in cui la sua attenzione era rivolta altrove, io chiesi al padrone dellostabilimento chi fosse quell’uomo, e mi venne risposto che si chiamava Longford. Mi ero dunqueincontratoeffettivamentecolfigliodiPhil!

Nella prossima seduta con Mrs. Seal, si manifestò subito lo spirito di Phil, dicendomi: “Ora che

t’incontrasticonmiofiglio,conosceraiqualerailviziodelpadre.Fuiunbeone;edèperquestochemitrovovincolatoalvostromondo.Quandotidissich’iomisentivovincolatoaldistrettominerariodicuiti occupi, intendevo dire che per una causa misteriosa che io non so spiegarmi, il mio futuroavanzamento spirituale sembra coincidere col futuro sfruttamento delleminiere dame patrocinate invita. Indi aggiunse col suo solito buon umore: “ForseMrs. Seal, la quale è una donna saggia, potràspiegartil’arcano,chepermeèlimpidocomel’acquafangosa”».

Ilcasoespostosipresterebbeataluneconsiderazionid’ordineteorico-spiriticolequalirischiarerebberodinuova luce leperplessità esistenti intornoalle causedeterminanti certi stati inferioridi transizionenell’esistenzaspirituale;matuttociòesorbiterebbedaltema,emeneastengo.

Mi limito pertanto a rilevare come nel caso esposto risulti completamente esclusa la più lontanapossibilitàcheilrelatoreolamediumavesseroconosciutoinpassatol’esistenzaeleabitudinidivitadaldefuntoPhilLongford,perpoidimenticareognicosa(criptomnesia).Sièvisto,infatti,cheilrelatorestesso, ilqualeerasirecatosulpostoalloscopodiassumereinformazionicircalastoriadelleminiereche si proponeva di sfruttare, non aveva raccolto informazione alcuna intorno all’esistenza di taleindividuo, il quale era statounuomoassolutamenteoscuro, vissuto emortomolti anni prima inunaregionedeserta,lontana350migliadallaresidenzadelrelatoreedellamedium.

Ne consegue che l’ipotesi della «prosopopesi-metagnomia», anche questa volta risulta impotente aspiegare i fatti;esiccomenelcasospecialenonpossonodarsialtre ipotesinaturalistiche logicamenteapplicabilialcasostesso-considerato inognisuoparticolarediestrinsecazione-nonrimanechefarcapo all’unica spiegazione possibile, riconoscendo che la personalità comunicante era lo spirito deldefuntoséaffermantepresente.Datalepuntodivista,apparenotevolelacircostanzadellamediumlaqualenoncomprendevail linguaggiodellospiritocomunicanteallorchéquestisiesprimevanelgergoirlandese; ciò che dimostra in guisa incontestabile la presenza sul posto di un’individualità pensanteindipendentedallaindividualitàpensantedellamedium.

Inoltre, ciò che concorre mirabilmente a convalidare tali conclusioni, è l’interessante episodio delpreannunciodiunprossimoincontrodelrelatorecolfigliodeldefuntoPhil.Tuttoconcorreaprovarecometalepreannunciononfosseprecisamenteunepisodiodichiaroveggenzanelfuturodapartedellapersonalitàcomunicante,bensìsemplicementeilpreannunziodiunincontrochelospiritocomunicantesi preparava a combinare agendo telepaticamente sul figlio al momento opportuno. Il che emergepalesemente dalle circostanze in cui avvenne l’incontro. Noi vediamo, infatti, che il figlio di Phil,entrandoavvinazzatonelcaffèaffollatodiavventori,sidiressedifilatoversoilsignorArmour,ch’eglinonavevamaivisto,propriocomeseun’influenzaestrinsecaloguidasseinconsapevolmente.El’altracircostanzacheilfigliodiPhildicealsignorArmour:«Ioviconosco,manonpossoricordarmiilvostronome», laddove in realtà non si erano mai incontrati nella vita, non fa che confermare l’induzionech’egliagivasottol’impulsotelepaticodellospiritodelpadre,ilqualeavendopreannunciatoalrelatoreun prossimo incontro col proprio figlio , ora si adoperava a determinarlo. E una terza circostanzaconvergenteintalsensoconsisteinquesto,chenellasuccessivasedutamedianica,lospiritodiPhilsimanifestòosservando:«Orachetiseiincontratoconmiofiglio,conosceraiqualerailviziodelpadre»;ciòchetestificacom’eglifossepienamentealcorrentedell’avvenutoincontro.

Risulta pertanto palese che nel caso esposto si contengono ad esuberanza prove testificanti l’originespiritica dei fatti; e, per converso, risulta più che mai palese l’impotenza della «prosopopesi-metagnomia»adareragionedeicasid’identificazionespiriticadellanaturacontemplata.

NUOVEIPOTESIDELSUDREINTESEARISOLVEREIQUESITIEMERGENTIDAICASICONTENUTINELLECATEGORIEII,III,IVeV

Passando a considerare le altre categorie dianzi enumerate dimanifestazioni inesplicabili con ipotesinaturalistiche, rilevo che per la seconda, la terza, la quarta e la quinta delle medesime, in cui sicontemplano rispettivamente i casi delle «apparizioni di defunti al letto dimorte», i casi «dei bimbiveggentiallettodimortediterzi»,icasidi«telecinesiaalmomentodellamorteedopomorte»,eicasidi «musica trascendentale al letto di morte e dopo morte», io mi asterrò dal discuterne avendonelungamente trattato in appositemonografie che i lettori probabilmente conoscono, e in cui potrannorilevare numerosi casi assolutamente inesplicabili con la «prosopopesi-metagnomia», e con tutte leipotesinaturalistiche.

Nondimenodebbosoffermarmialquantosultema,giacchéilSudreaccennaallecategoriedifenomeniindicate(salvoperquelladeibimbiveggentiallettodimortediterzi,perlaqualemantieneunsilenzioeloquente);equandoviaccenna,lofanaturalmenteamodosuo.

Allorché due anni or sono, venne pubblicata la traduzione francese di tre dellemonografie indicate,sotto il titolo generico di «Phénomènes Psychiques au moment de la Mort», il Sudre ne scrisse larecensione sul numero di Maggio-Giugno 1924 della «Revue Métapsychique», pervenendo adaccumulareinunasolapaginaungroviglioinestricabiledisofismiediparalogismistupefacenti.Ioglirisposi,confutandolopuntoperpunto,neifascicolidinovembredicembre1924della«RevueSpirite».IlSudrenonreplicò,nonsidifese,perchéilfarloeralogicamenteimpossibile.Ora,però,rilevochenelsuo libro, non potendosi esimere dall’accennare a tale ordine di fatti, egli lo fa timidamente e disfuggita;manescriveabbastanzaperdimostrarech’eglihabensìrinunciatoatalunifraipiùcospicuisofismidiallora,macheconlafertilitàinventivadichiunquelavoridifantasiasenzacurarsideifatti,netirainballodeglialtripiùcospicuidegliantichi.Nonèdetto,però,chegliriescasempred’inventarne,ealloraegliripetetalunesuefavorite«frasiadeffetto»adoperatelavoltaprecedente;eciòanchequandofannotortoallasualogica.Così,adesempio,accennandoaifenomenidi«musicatrascendentale»,eglisitrovaacortodibuoneragionidaopporreatalunifraicasidamecitati,ealloraripetenellibrouna«fraseadeffetto»adoperatanellarecensione,econsistenteinunparagoneinfelicissimo,cheioavevoconfutatoinguisarisolutiva,sullabasedeifatti.Malamiaconfutazioneanullavalse,edoraloritrovoapagine358,dove si accennaai fenomenidi«musica trascendentale» inquesti termini:«Si trattadifenomeniauditiviiqualisiprestanoarisultarepureillusionipiùdiquelchenonavvengapeifenomenivisuali; e lo testificano le conchiglie marine entro le quali si ascoltano le più belle sinfonie».Allorchéperlaprimavoltaegliavevaadoperatotaleinfelicissimoparagone,iogliavevoosservatochenelleconchigliemarinenonsiascoltanoaffattodelle«sinfonie»,etantomenodeicantivocaliumaniedellemelodie,maunicamentedelletonalitàdiversedisuoniamorfiiqualisifondonol’unonell’altro,senza elevarsi mai a un valore musicale qualunque. Dopo di che avevo riportato un esempioincrollabilmentespiriticodi«musicatrascendentale»,facendoloseguiredaquesteparole:«Difrontea

manifestazioni di “musica trascendentale” tanto meravigliose e suggestive, nonché ascoltatecollettivamentedatuttiipresenti,èdavverosorprendentecheilSudreabbiapotutoparagonarlealleillusionideisuoniamorfichesiodonoinunaconchigliamarina;iquali,persoprappiù,sonoavvertitiesclusivamentedallapersonachetiene laconchigliaall’orecchio,enongiàcollettivamentedallepersonepresenti».

Miparechequest’ultimaosservazionedi fatto,avrebbedovutobastarea trattenere ilSudredal tirarenuovamenteinballoilsuoparagonesbagliato;edeccoinvecech’egliloriportaaudacementenellibro!Sonoincoerenzestupefacenti,lequalivalgonoadimostrareinqualegraveimbarazzositrovil’autorequando è postodi fronte amanifestazioni chenonpossono spiegarsi in altromodo che con l’ipotesispiritica.Eglinonvuolearrivarci,eperciòsiappigliadisperatamenteallaprima«fraseadeffetto»cheglicapitisottolapenna,senzarifletterechelefrasisenzacostruttonuoccionoachileadopera,nongiàallacausachesicombatte.

Apropositodeicasidi«telecinesiaalmomentodellamorteedopomorte»,egliesponeintroppobreveriassunto,uncasodameriportato,perpoiapplicarvitimidamentel’anticaipotesidaluipropugnata,conl’aggiuntadiun’ipotesinuovainrinforzo.

Occorreanzituttoriferireinriassuntoilcasodicuisitratta,damecitatoperestesonellamonografiasui«FenomenidiTelecinesia».

Il dottore Vincenzo Caltagirone racconta che avendo avuto un giorno, in casa propria, una lungadiscussione con un amico di nome Beniamino Sirchia, sul tema della sopravvivenza dell’anima,quest’ultimo,materialistainveterato,promisealdottorechesefossetoccatoaluidimorireperilprimo,sarebbevenutoaparteciparglilagrandenovelladellapropriasopravvivenza,facendosiriconoscereconunamanifestazionespeciale:quelladiromperequalchecosanellampadariocentraledellasalaincuisitrovavano.Evenutoamorteilprimo,lontanodallasuaresidenzaeadinsaputadeldottoreCaltagirone,egli mantenne il patto, annunciandosi prima con colpetti battuti nel lampadario in questione; poispaccandonettamenteinduepezziilcappellettomobilesovrastanteiltubodellampadario,edeponendosottodiesso,inlineaperpendicolare,ilpezzostaccatodelcappelletto;valeadire,deponendoloinunpunto in cui non sarebbe dovuto cadere naturalmente, in causa del recipiente dell’essenza, che loavrebbeimpedito.Sinoticheleprimemanifestazionideicolpettiritmicibattutinellampadariocentrale,cominciaronodopo tregiorni dallamortediBeniaminoSirchia, e si rinnovaronoper cinqueo seigiornidiseguito,finoaquandononfuraggiuntoiltentativodiromperequalchecosanellampadarioinquestione;equandoloscopofuraggiunto,uncolpoformidabile-comediunbastonesferratoconforzasultavolo-nediedel’avviso.Dopodiche,cessaronolemanifestazioni;evidentementeperchélapromessaerastatamantenuta.

Questiifatti;ilSudrecosìlicommentanelsuolibro:

«Laspiegazionemetapsichicadeifattisiriduceacercareilsoggettoproduttoredeifenomeniditelergia;se,cioè,siastatol’agonizzanteadagirefisicamenteadistanza,oseinvecesiastatoiltestimoniostessodei fatti, il cui subcosciente, avvertito della morte avvenuta, abbia eseguito la promessa fattadall’agonizzante.NelcasoCaltagironeèmoltoprobabilecheagenteepercipientesianostatientrambioperatori...».

Arrestiamociunmomentoondecommentare l’esposto.Questaprima ipotesinonèche l’antica teoriadella«azionealternante» (rélais)propugnatadall’autorenella suaprimacriticaaicasidellanatura in

esame;teoriadameconfutatanell’articoloacuisialluse.Taleteoriaconsistenell’immaginarecheunfenomenotelepatico(presunto,mainesistente)siacapacedigenerareunacorrentedienergiamedianica(asuavoltapresuntapercomoditàteorica)nelpercipiente,energiasuscettibilediperseverarecinqueoseigiornidiseguitoneltentativodicompiereundeterminatofenomeno;mentreilpresuntoagentenullaavverte di anormale in sé medesimo, e continua a lavorare nel proprio gabinetto allorché si vannoestrinsecando nella sala da pranzo le manifestazioni telecinetiche di cui egli sarebbe l’esclusivogeneratore.Ritengo inutile di rimettermi a confutare un’ipotesi campata nel vuoto e contraddetta daifatti, quale risulta la precedente, e rimando i lettori al mio articolo sopra riferito, nel quale l’avevoconfutataafondo.

PassopertantoallasecondaipotesicheilSudrehaescogitatoarincalzodellaprima.Eglicosìcontinua:

«Infine, è lecito presupporre che il fantasma teleplastico creato dall’agente possa, in certi casi,conservareunavitaindipendentedaquelladelsuocreatore,o,piuttosto,possaaderireaqualcheviventeper un dato tempo. La teleplastia sperimentale non ha punto provato che le forme provenganoesclusivamentedalsoggettoecheritorninoesclusivamentealui».

Epensarechequestasortadipasticciteoricimostruosivengonopropostiinvested’ipotesiscientifiche,da coloro che considerano antiscientifica l’ipotesi spiritica! Sembra un’irrisione: tutto è fantastico,gratuito ed assurdo nell’ipotesi sopra riferita; e non è proprio il caso di perdere tempo in discuterla,giacchébasteranno i fattiademolirlaeseppellirlanel ridicolo.Maprimadi ricorrereai fatti,occorreaccennareaun’altrateoriacomplementareformulatapiùoltredalSudre.Egli,aundatopuntodellasuarequisitoria antispiritica (p. 374), si avvede che neanche l’ipotesi sopra riferita gli basta a spiegare amodosuoicasid’identificazionespiritica,ealloraneformulaun’altra;eciòapropositodelfattochequandoaunsensitivo-psicometrasiconsegnaunoggettoappartenutoaundefunto,eglisidimostraingrado di fornire ragguagli passati e presenti sul defunto stesso, proprio come se l’oggettopsicometrizzato fosse servito a stabilire il «rapporto psichico» con lo spirito del defunto, nella guisamedesima in cui un oggetto appartenuto a un vivente vale a stabilire il «rapporto psichico» con lasubcoscienzadelviventelontano.IlSudreosserva:

«Con questo noi raggiungiamo il punto capitale dove lametapsichica deve affrontare l’ipotesi dellasopravvivenza.Tenutocontodelfattochel’esperienzanoncisegnalaalcunadifferenzanellafunzionedella metagnomia quando la persona è vivente e quando la persona è morta, ciò significa che lamemoriadiquestapersonasopravvive...Contuttociònoisiamobenlontanidall’ipotesispiritica.Questememorieche sopravvivonononsonoevidentementedegli “elementipsichicimorti”,valeadiredellecollezionidi“clichés”chesivannoaccumulandoaldifuoridellospazio;maèaltrettantoevidentechenon sono neanche delle personalità viventi. La vita che si ha il diritto di loro conferire è una vitaincosciente,unavitasonnambolicaincuiregnasolamentel’automatismoelamemoria.Perriviverediunavitaancoraimperfettissima,machepervengaacontraffareinqualchemodolanostra,occorrecheun“sensitivo”concedaloroinimprestitounaporzionedelsuocorpo,eforsedelsuospirito».

Eapagine394egliaggiungeancora:

«...Dimostrando,comenoiabbiamofatto,chelametapsichica,tuttoalpiù,provalasopravvivenzadiunamemoria,cheèunduplicatodell’esistenza terrestre,masenzaattivitàpossibileall’infuoridiunospiritoincarnatochelarisusciti,sièdemolitacompletamentel’ipotesifondamentaledelMyers...».

Eapagine413:

«...Noi ammettiamo la sopravvivenza dellamemoria pura;ma ove anche si concedesse ch’essa nonconsista in un semplice serbatoio inerte, e che conservi invece un residuo di dinamismo, questamemorianoncostituirebbemaiunapersonalitàveraepropria.Privadelsuoinvolucrofisico,essanonforma più che un fantasma il quale probabilmente si dissolve e si dissipa completamente. Perricostituirlonecessitaunorganismovivente,valeadireunsoggettometapsichico...».

Le due ipotesi esposte costituiscono le colonne fondamentali della teoria antispiritica escogitata dalSudre.Nederivachedimostrandonesullabasedeifattituttalastupefacenteinsufficienza(senzatenercontodellaloroassurditàconfinantecolridicolo),siprovocheràilcrolloimmediatodell’interocastellodisofismiediparalogismiedificatodalSudreinodioagliassertoridelgranfattochel’esistenzaelasopravvivenzadell’animapossonodimostrarsisperimentalmente.

Maprimadiricorrereaifatti,mettecontodirilevarecomel’eloquenzairresistibiledeifattistessi,abbiaallafinecostrettoanche ilSudreafareconcessioni teoriche tali,darisultareestremamentepericoloseper la tesi materialista da lui propugnata; giacché se è vero che deve ammettersi l’esistenza di un«fantasma teleplastico», o «doppio» umano, il quale si separa dal corpo nella crisi dellamorte «perconservareunavita indipendentedaquelladelsuocreatore,opiuttosto,peraderireaqualcheviventeperundatotempo»;eseèverochedevecompletarsitaleteoriapresupponendoaltresì«dellememorieche sopravvivono e che non sono evidentemente degli “elementi psichici morti”, ma che non sononeanchedellepersonalitàviventi»; sedeveammettersi tuttociò, alloradovràconcludersi checolui ilquale è costretto dall’eloquenza dei fatti ad arrivare fino a tali estremi teorici, dovrà infallibilmentearrivareinbreveariconoscereilpropriotorto–ammenochénonsiacolpitodacecitàlogica-aderendoincondizionatamente all’ipotesi spiritica; e ciò in quanto le ipotesi stupefacenti da lui formulate,risultandologicamenteinsostenibilidifronteallaprovadeifatti,nonpossonocostituirecheuna«sostateoricaditransizione»,laqualedevecondurrerazionalmentesemprepiùavantichièpervenutoaquelpunto, fino a ridurlo a dover riconoscere l’esistenza permanente e indipendente di un fantasmaspirituale,coscienteeintelligente,esulatodall’organismosomaticoall’istantedellamorte.

***

Ciòspiegato,amenonrimanechericorrereaifatti,econformementeinvitoanzituttoilSudreavolerapplicare le proprie ipotesi al caso dianzi riferito di Phil Longford; dal quale emerge come talepersonalitàdidefuntosifossemanifestataalsignorArmourunaquarantinad’annidopolasuamorte;ilche vale già a dimostrare come il «fantasma teleplastico» di cui parla il nostro autore sopravvivapiuttostolungamentedopolamortedelcorpo.Inoltre,nelcasostessosirilevacomelapersonalitàdelcomunicantelungidalconsistereinunfantasmaincosciente,condannatoarimaneresulposto,sospesoinariacomeunpalloncinofrenato,inattesadiunmediumchelovitalizzi;ovvero,lungidalrimanereappiccicato - non si sa come e perché - alla persona di un vivente qualunque, dimostra inveceindipendenza,coscienzaevolontàinmisurasufficientepermanifestarsiaunosconosciutolontano350miglia dalla località in cui era morto, fornendo prove d’identificazione personale meravigliose, edimostrandosiatalsegnoattivoanche«all’infuoridiunospiritoincarnatochelorisusciti»,dainfluiretelepaticamente sul figlio onde ottenere lo scopo di farlo incontrare conMr.Armour.Non aggiungoaltro,perchéquantodissibastaadesuberanzaondedemolirelenuoveipotesiescogitatedalSudre.Siproviegli-selopuò-adimostrarmichehotorto.

InoltreloinvitoavolersiprovareadapplicarelesueipotesiaicasidianziriferitidiJamesFraseredimissWarner-GeorgePelham,nonchépurealcasomirabiledi«OscarWilde»,dameriferitoneinumeri

diMarzo-Giugnodella«RevueSpirite».

Lo invito infine ad applicare le proprie ipotesi al caso seguente, in cui si dimostra ancora una voltacomeglispiritideidefuntipossanoagireliberamente«ancheall’infuoridiunospiritoincarnatochelirisusciti», rivelandosi con ciò entità spirituali indipendenti dal medium, nonché fornite di unapersonalità,diunavolontà,diun’attivitàloroproprie.

Tolgo questo episodio dal libro di Hannen Swaffer: «Northcliffe’s Return», libro interessantissimopubblicatosi recentemente in Inghilterra, nel quale è questione delle manifestazioni e delle proved’identificazionepersonale fornitedaldefuntoLordNorthcliffe,pel tramitedinumerosimediums.Sitratta di un altro caso d’identificazione spiritica di primissimo ordine e inesplicabile con qualunqueteorianaturalistica,ilqualevieneadaggiungersiallagiàlungaepreziosacollezionedicasiditalnaturaconseguitirecentissimamente.

Vive a Londra una distinta signora, di nome Mrs. Gibbons Grinling, colta e fervida indagatricespiritualista, laqualeebbelacostanzadisederepertreanniconsecutivi, trevolteallasettimanaeperun’ora,insiemealpropriofiglioDenis,edassistitaqualchevoltadall’amicaMrs.Leonard,alloscopodisviluppare insémedesimalamedianitàcon la«vocediretta».E talecostanzadipropositi fumessaadura prova, poiché per tre anni consecutivi non si avvertirono indizi che facessero sperare diraggiungere lameta bramata. Finalmente una sera, da un angolo della camera in cuimadre e figliosedevanosoliinpienaoscurità,sifeceudireunadebolevocespiriticachechiamavala«mamma».Erala voce del di lei figlio «Cedric», morto in età giovanile. Da quel giorno il fenomeno della «vocediretta» si sviluppò rapidamente nella signora Gibbons Grinling, raggiungendo in breve una grandeperfezione; per modo che attualmente gli spiriti comunicanti non hanno più bisogno di «trombeacustiche»percondensarelevibrazionisonore,eparlanoindipendentementeconlatonalitàdivocecheavevanoinvita.

Orbene; una sera in cui la signora Grinling teneva una seduta strettamente famigliare, si manifestòspontaneamenteLordNorthcliffeperinformarelamediumchedesideravafosseinvitatoinquelcircoloilgiornalistaHannenSwaffer,colqualeeglidovevaconferire.LasignoraGibbonsGrinlingconoscevaperfamaLordNorthcliffe,manonavevamaisentitoparlarediungiornalistadinomeHannenSwaffer.Si rivolseper informazioniallamediumMrs.Leonard,amicasua, laquales’incaricòdiavvertirne loSwaffer,edipresentarloallasignoraGibbonsGrinling.

LoSwafferintervenneaunaditaliseduteinsiemeamissLuisaOwen,eaMrs.OsborneLeonard.

Lasedutafuiniziataconambienteilluminatodaunalampadinaelettricanormale,postanelcentrodelsoffitto.Alcuniminuti dopo, si fece udire una «voce diretta» che da un angolo oscuro della cameraavvertiva:«Laluceètroppoforte».EralavocediCedric,ilfigliodiMrs.GibbonsGrinling.LoSwaffersialzò,e lanciòcontrola lampadina,postamoltoinalto,alcunifazzoletti,duedeiqualiaderironoadessa,inmodochelalucerimasenotevolmenteattenuata.LoSwaffercosìcontinua:

«SubitodopoudiilavocediLordNorthcliffechemisussurròinunorecchio:“Quiconmec’èDoris”.A schiarimento di tale annuncio, debbo avvertire che alcuni giorni prima, in una seduta con Mrs.Leonard,ioavevochiestoaLordNorthcliffesenell’ambientespiritualeincuisitrovava,sifossemaiincontratoconunagrandeamicamia.Eavevoaggiunto:“Hai tucompresoachivoglioalludere?”. -Egli rispose:“Sì;edessasi trovaeffettivamenteconme”.Iomieroastenutodalpronunciare ildi leinome;maegliparlòugualmentedileiperqualchetempo,e“Feda”aggiunsedisaperechel’amicaacui

sialludeva,“avevaavutoun’esistenzamoltoprovata”.

Emergepertantopalesechenonappena siofferseaLordNorthcliffe l’occasionedi condurre l’amicamiaaunasedutaincuiessapotesseconversareconme,eglivelacondusse,perquantoiononglieloavessichiesto...Pocodoposifeceudireunavocedidonnalaqualesirivolseamedicendo:“IochetiparlosonoDoris.Mitrovonuovamenteconte.Tenericordidelluogodovetum’incontrasti?”.-“Sì”,risposi;eperricordarmene,lamiamemoriaavevadovutoindietreggiarediunquartodisecolo.

MissOwendomandò:“E’questalaprimavoltachetimanifesti?”.

-“Sì”,ellarispose.Poiaggiunse:“Ioebbiunavitamoltotravagliata...Ilmioragazzostapertornareinpatria...Eglinondevesapere...Conservailsegreto...”.

Iocompresiperfettamenteciòch’essaintendevadire.Eraquellounmessaggiod’oltretombaincuimisichiedevadiavercuradiqualcunoassaicaroachiparlava.Elasuaallusioneriguardavaunalcunchédatutti ignorato all’infuori di me; ed era cosa che indubbiamente stava molto a cuore allo spiritocomunicante.Sinoti,cheiomierosoventepreoccupatodellaquestionesedovevoonondovevosvelarel’essersuoalgiovanedicuisitrattava...».

Non cerchiamo di sollevare il velo, abbastanza trasparente, che nasconde il segreto della defunta;segretocondivisodalconsultante.Nostrocòmpitosaràquellodidimostrareperqualicausel’incidenteesposto risultaun caso autenticod’identificazione spiritica, il quale appare inesplicabile con l’ipotesidellaprosopopesi-metagnomiacombinataallealtredueipotesiinventatedalnostroautorepercomoditàteorica.

Inessogiovaanzituttorilevareunacircostanzanotevolissimaechesiripetecostantementenellalungaserie di sedute riferite nel libro di Hannen Swaffer, quella, cioè, della continuità ininterrotta dellamemoria nello spirito di Lord Northcliffe, il quale passando da un medium all’altro, si ricordacostantemente di ciò che aveva detto o fatto nelle precedenti sue manifestazioni; così come sicomporterebbe una individualità spirituale vera e propria; vale a dire, un’entità estrinseca a tutti imediumsconcuisimanifesta.Circostanzachenelcasoespostoèmaggiormenterilevabile,inquantochélospiritoindiscorso,nonsoloricorda,mainbaseaquantoricorda,preparaunasorpresaalconsultante,andandoincercadiunamediumconlaqualesiapossibileall’amicadefuntadiconversareavivavoceconl’amicovivente;escopertalamedium,eglisimanifestaallamedesima,esprimendoildesideriochevenga invitato in quel circolo un individuo sconosciuto ai presenti, di cui egli designa il nome. -Arrestiamociunmomento,onderifletteresulsignificatoteoricodellecircostanzeesposte.Ilfattodellaricercaedellascopertadiunamediumadattataaipropriscopi,nonchédell’appuntamentoconleifissatoonde conseguire gli scopi stessi, dimostrano più che mai che chi così si comportava era un agentespiritualeestrinsecoaimediumsdicuisiserviva;eciòper laragionechetaleagenteavevainquestacircostanzadeliberatoedoperato,nongiàperausiliodimediums,«maall’infuoridiqualsiasipersonaincarnata che lo risusciti»; ciò che risulta dal fatto ch’egli aveva svolto la propria attivitànell’intervallo trascorso traduesedute sperimentali; intervallochenel casonostro, fudiparecchigiorni.Standolecoseinquestitermini,emergepalesecheleipotesidella«prosopopesi-metagnomia»rafforzatedall’altradellasopravvivenzatemporaneadiun«fantasmatelepaticoinconscio»,asuavoltarafforzatadall’altradella«sopravvivenzadiunamemoriachesarebbeilduplicatodiquellaterrestre,masenzapossibilitàdientrare in funzioneall’infuoridiunamentalità incarnatache la risusciti»,emergepalese, dico , che tale conglomerato d’ipotesi fantastiche non è applicabile a manifestazionisupernormali le quali si svolgono all’infuori delle sedute sperimentali, all’infuori di ogni rapporto

medianico, e all’infuori di qualsiasi influenza psichica di viventi. Ciò posto, non bisogna neanchetrascurareilvaloreteoricointalsensoimplicitonelsemplicefattodiuna«voceindipendente»laqualeesprime il desiderio che intervenga alle sedute una persona a tutti sconosciuta. Di dove, infatti, erascaturitoilnomedell’ignotapersonaviventechesidesideravaintervenisseallesedute,perunoscopodeterminato?Anchequesto è un enigma che il «conglomeratod’ipotesi» sopra riferite è impotente arisolvere; e la cosa è tanto palese che non vale la pena di dimostrarlo. Rimane da rilevare l’altracircostanzadelsegretodelladefunta,edelledileiintenzionialriguardo.EssadicealloSwaffer:«Ilmioragazzonondevesapere...Conservailsegreto...».-Orasesiconsideratalesuavolontàincontrastoconquella del consultante, il qualemeditava invece di svelare ogni cosa al giovane in discorso, volontàcomunicataalloSwafferdall’oltretomba,eche lui soloera ingradodivalutare in tutta la suagelosadelicatezza;sesiconsideratuttociò,inunioneaquantosidisseinprecedenza,miparechenondebbanorimanerdubbiezze inmeritoall’unica ipotesicapacedidare ragionedei fatti.Sinoti infinechenellaseduta in esame, la personalitàmedianica in discorso e quella di LordNorthcliffe, parlarono con latonalitàdivoceloropropriainvita;ciòcheprodussenelloSwafferunagrandeimpressione.

Questo l’episodio che sottopongo inmodo particolare all’analisi critica del Sudre; avvertendolo chenelle mie classificazioni di casi si contengono numerosi esempi del genere, in cui la medesimacircostanza di fatto inesplicabile con qualsiasi ipotesi naturalistica, si svolge con modalità semprediverse;ciòchehaperconseguenzadifarneemergeretuttal’evidenzadimostrativadifrontealcriteriodella ragione, evidenza irresistibile e risolutiva in favore della soluzione spiritualista dei casid’identificazionepersonaledeidefunti.Inpari tempoèovviochesesivuolepervenireallasoluzionescientificamente definitiva di tale quesito, ciò non può avvenire che in base ai processi dell’analisicomparata; processi costantemente applicati dallo scrivente. Orbene: si riscontra invece che iteorizzatori incorreggibili del campo avversario, lanciano con suprema spensieratezza le loro ipotesifantastiche,senzacurarsiaffattodimisurarnelacapacitàesplicativaallastreguadeifatti;chesecosìsicomportassero,siaccorgerebbero,voltapervolta,cheleloroelucubrazioniantispiritichesonocampatenelvuoto,edeviterebberodifaredellebruttefigurerendendoledipubblicaragione.

APPARIZIONIDIDEFUNTIALLETTODIMORTE

PassandoaconsiderareciòcheilSudrehadadireintornoaicasidelle«apparizionididefuntiallettodimorte»,trovoch’eglihasoppressolaprimaobbiezioneamerivoltaallorchéfecelarecensionedelmiolibro, ed ha conservato la seconda, per quanto la seconda risultasse confutata dalle stesseargomentazioni che demolivano la prima. E’ vero che ora egli la ripresenta in veste mutata,rendendola più intricata e più generica, con ciò, probabilmente, lusingandosi di averla resa menovulnerabile;maintalcasoeglis’inganna.Questalanuovaedizionedell’anticaargomentazione:

«Bozzanohaclassificatotregruppidicasispontaneich’egliconsideraugualmenteirriducibili...Anoinonpareinveceche...icasidelle“apparizionideidefuntiallettodimorte”resistanoallainterpretazionemetapsichica.Se si vedono fantasmi al capezzaledeimorenti, sono imorenti chepresumibilmente lihannocreati.Essihannoobbiettivato le immaginidipersonecare,cheper lunghe tradizionimoraliereligiosesirappresentanocomesoggiornantiinunambientech’essi,alorovolta,sipreparanoarecarsiad abitare. Anche nel caso che le loro facoltà coscienti siano abolite, il loro subcosciente puòmanifestare un’attività considerevole. Se gli esseri la cui immagine appare hanno abitato inquell’ambiente, le loro “traccie” psichiche possono concorrere a provocare il fenomeno. Bozzanodichiarachenellatelepatiaèilfantasmadell’agentecheapparealpercipiente,laddovequisiverificailfenomeno inverso.Rispondo che qui più non si tratta di telepatia; e che i fantasmi visualizzati sonoobbiettivi».(p.357).

Apropositodell’ultimaobbiezione,laquale,asuavolta,èlaripetizionedell’altraprecedente,osservoche pare impossibile come il Sudre nell’intervallo di tempo trascorso, non siasi avvisto che nei casidellanaturacontemplatal’unicaipotesicheconqualcheragionepotevasifarvaleredaglioppositori,eraproprioquellatelepatica,sottoformadelpensierodeipresentiodegliassentirivoltoinquelmomentoaidefuntivisualizzatidalmorente;echeunavoltaesclusa talepossibilità (laqualeè insostenibilenellagrande maggioranza dei casi), allora non esisteva e non poteva esistere altra ipotesi esplicativaall’infuoridiquellacheaffermalapresenzasulpostodeidefuntivisualizzatidalmoribondo.Standolecoseinquestitermini,amenonrimanecherilevareconcompiacenzacomeunavoltatantoiomitrovid’accordo col mio contradditore, il quale affermando giustissimamente che nelle circostanzecontemplate «noi non siamopiù nel campo telepatico», dà causa vinta agli spiritisti, per quanto nonabbia l’aria di avvedersene. Ciò premesso, e a dilucidazione di quanto affermo, io mi trovo nellanecessità di riprodurre un brano delle mie precedenti argomentazioni, in cui si demolisce anzituttol’ipotesiallucinatoria,giàsostenutadalnostroautore,epoiquella teleplastica, tuttorapropugnatadalmedesimo.Eccoinqualiterminiiomiesprimevo:

«Poco più oltre, e a proposito delle “apparizioni di defunti al letto di morte”, il mio contradditoreosserva: “Bozzano aggiunge questo argomento: “Se i fenomeni in questione avessero per causale ilpensierodelmoribondorivoltoaipropricari,intalcasoilmoribondoanzichésottostareesclusivamenteaformeallucinatorieraffigurantidefunti,avrebbedovutosoggiacereconmaggiorefrequenzaaformeallucinatorieraffigurantipersoneviventi;ciòchenonsirealizzamai...”.-Chenesaegli?Ifantasmideiviventisonofrequentinellacasisticametapsichica».

Mi affretto a rispondere all’interrogativo chemi si rivolge in tono abbastanza perentorio, e rispondoosservandochesul temadellacasisticametapsichicaiosonounindagatorepiuttostocompetente;e inconseguenzaciòcheaffermoinargomento,iolosodicertascienza;valeadirech’ioaffermoinbaseall’analisi comparata di un gran numero di fatti raccolti, dai quali si apprende che se i fenomeni ingenere delle «apparizioni di viventi» si realizzano con relativa frequenza, però non si conosconoesempidiapparizionidivivential lettodimorte; ed è questopunto teoricamente importantissimoch’iovollimettere in evidenzacon l’argomentazione incriminata;dimodoché lapresuntaobbiezione-confutazionechemirivolgeilmiocontradditore,che,cioè,«ifantasmideiviventisonofrequentinellacasistica metapsichica», non è una obbiezione, non è una confutazione, ma unicamente unaconstatazionedell’esistenzadifenomenichenessunohamaipensatodicontestare.

Equi,atitolodiragguagliocomplementaresultema,aggiungochenellemieclassificazionidicasi,sirinvengonocinqueepisodidimorentiaiqualiapparverofantasmidipersonecheipresentiritenevanoviventi.Sennonché,intuttiecinqueicasi,risultòchelepersonevisualizzatedaidegentieranomortedapoco tempo (da nove giorni a cinquemesi), e ad insaputa di tutti i presenti, incluso naturalmente ilmoribondo. Tale circostanza è indubbiamente notevole, e vale ad aggiungere efficaciaall’eloquentissima prova negativa di cui si tratta; prova negativa che vale più di qualsiasi altraaffermativaindimostrazionedellatesidamepropugnata.Ciòstabilito,concludoneiterminiseguenti:«Postocheinbaseall’analisicomparatadeifatti,risultacheneifenomenidelle“apparizionideidefuntial lettodimorte”nonsirealizzanointerferenzediapparizionidi“fantasmidiviventi”, laddovesimiliinterferenze dovrebbero realizzarsi con frequenza qualora le apparizioni in esame risultassero una“proiezionedelpensierodelmoribondo”,neconseguechequest’ultimaipotesidecadeinesorabilmente;ecosìessendo,nonrimanecheunasolaipotesicapacedispiegarecomplessivamenteifatti:quellapercui si afferma che le apparizioni dei defunti al letto di morte sono manifestazioni obbiettive edestrinseche a tutti i presenti; o, in altri termini, che nelle apparizioni stesse debbono ravvisarsi leautentichepersonalitàspiritualideidefuntivisualizzatidalmorenteodaipresenti.

Osservo inoltre che le considerazioni esposte valgono a demolire un’altra obiezione che il Sudremirivolgesulmedesimoargomento.Eglidice:

«Infine,comeargomentosupremo,ilBozzanoscrive:“Salvorarissimeeccezioni,èsempreilfantasmadell’agente che simanifesta al percipiente, laddove nel caso delle apparizioni dei defunti al letto dimorte,laregolaaltrettantoindiscutibileèdiametralmenteopposta”.Questoargomentodecadecomeglialtrinon sì tosto si abbandoni la spiegazione telepaticadi siffattemanifestazioni,per ritenerle invecemanifestazioniteleplastichecreatedall’immaginazionesubcoscientedelmedium,eintuttocomparabiliaquellechesiottengononellesedutedimaterializzazione.

«Oraèpalesecheademoliretaleobbiezionebastarichiamarsiaquantosirilevòaconfutazionedellaprecedente,giacchéseèverocheneicasidi“apparizionideidefuntiallettodimorte”nonsirealizzanoepisodi di “apparizioni di viventi”, per quanto il moribondo pensi frequentemente e intensamente apersonecarelontane,ciòdimostracheleapparizionideidefuntivisualizzatedalmoribondononsononéproiezioni,néobbiettivazionidelsuopensiero;vistochesecosìnonfosse,allorailmorente,ancheinquesta seconda circostanza, dovrebbe “materializzare” più frequentemente fantasmi di viventi chefantasmi di defunti. Ne consegue che anche questa seconda obbiezione decade come la prima perinesistenza della presunta causa generatrice del fenomeno; e pertanto, anche questa volta le mieargomentazioni in favore della presenza reale dei defunti visualizzati dai morenti e dai presenti,risultanopiùchemaiscientificamentelegittimeeteoricamenterisolutive».

Questelemieargomentazionidiallora;inbaseallequalièpalesecheseilmiocontradditoreintendevafarvalereadoltranzaleproprieopinionialriguardo,eratenutoanzituttoadimostrarel’erroneitàdelleargomentazionicon lequali io leconfutavo. Inveceeglipreferiscenonrispondere,purcontinuandoavalersi dei propri sofismi! Come darsi ragione di tale curiosa idiosincrasia delle facoltà logiche delnostro autore? Infatti, o ch’egli è convintodi avere ragione, e alloradeve saperdimostrareperqualimotiviegliharagione;och’eglièintimamentesicurodiaveretorto,ealloraperchésivaleugualmentedelleproprieargomentazionisbagliate?E’cecitàlogicalasua?E’partitopreso?Iononmipronuncio;ma ripeto che se imetapsichicisti, grandi e piccoli, continuano a non rispondere alle argomentazionirigorosamentelogicheconcuisidemolisconoilorosofismieiloroparalogismi,econtinuanoavalersidiquestiultimicomeseavesserorisposto,intalcasononsiconcluderàmainulla;o,piùprecisamente,in tal caso le disciplinemetapsichiche progrediranno unicamente in virtù degli sforzi compiuti daglispiritisti, visto che i dirigenti ilmovimento spiritico tennero sempre il debito conto delle obbiezioniragionevolilororivoltedaimetapsichicisti.

Primadipassareadaltrotema,ritengonecessarioriferireunesempiodi«apparizionididefuntiallettodimorte»;eciòaprofittodiqueilettoricuigiungessenuovoiltema.Pernonripetermi,losceglieròtraquellioccorsidopolapubblicazionedellamiamonografiasutaleargomento;avvertendocheicasipiùdimostrativinelsensospiritico,sicontengononellamonografiaindiscorso.

Tolgo il caso seguentedal«Journalof theSociety forPsychicalResearch» (vol.XXI,p.345-349). Irelatori del caso sono il professore William Barrett e la di lui consorte, dottoressa in medicina echirurgia,laqualenefutestimone.Ilprof.Barrettosserva:

«Icasidelle“visionideimorenti”,allorchéquestiscorgonoilfantasmadiqualcheloroparentedelqualeignoranolamorte,fornisconoforseunadelleprovemiglioriinfavoredellasopravvivenza.Ionediediqualcheesempioimpressionantenelmiolibro“OntheThresholdoftheUnseen”enumerosicasiditalnaturasicontengononei“Proceedings”dellanostrasocietà.Ancheilprof.Richetriconoscechequesticasi sono molto importanti, e meglio dilucidabili con l’ipotesi spiritica che con la “criptestesia”,aggiungendo:“Dituttiicasiinvocatiperfareammetterelasopravvivenza,questi(valeadire,leVisionideimorenti),sonoipiùperturbanti”;beneinteso,“perturbanti”daldiluipuntodivistamaterialistico.

Comunque, noi dobbiamo tener conto del fatto che le «allucinazioni» vere e proprie non sono rareall’istantepreagonico,echepertantounostatopsichicodiattenzioneaspettantenelmorente,potrebbeaverle provocate; dimodoché i casi teoricamente più importanti risultano quelli in cui si riscontra laprovaconclusivadelmorenteilqualevisualizzailfantasmadiundefuntodicuiegliignoralamorte.

L’importanza in tal senso del caso che mi accingo a riferire, è rafforzata dalla circostanza delleprecauzionistraordinariechefuronopreseondeevitarechel’infermavenisseaconoscerelamortedellapersonaaleiapparsaallettodimorte.Ilcasovenneameriferitoimmediatamentedamiamoglie;edoccorse allorché essa trovavasi all’Ospedale della Maternità, a Clapton, dove funge da chirurgoostetrico.

NelGennaioscorso(1924),miamogliericevetteunmessaggiourgentedaldottorePhillips,ilqualesitrovavadiguardiaall’ospedale, incui lesidicevadiaccorrerealcapezzalediunapartoriente -certaMrs. B. - la quale versava in pericolo di vita per debolezza cardiaca. Mia moglie vi si recòimmediatamente,eilbimbonasciturovennesalvato,manonerapossibilesalvarelamadre,cheandavaspegnendosilentamente.LadyBarrettscriveinpropositoquantosegue:

«Quandorientrainellacorsia,Mrs.B.steseversodimelemani,dicendo:“Viringraziodituttociòcheavete fatto per me e per il mio bimbo. E’ un maschio o una femmina?”. - Quindi stringendominervosamente lamano,chiese:“Nonmi lasciateancora;nonandatevia.Veneprego”.Dopoqualcheminuto,essaguardandoversolaparteapertadellacorsia,laqualeerabrillantementeilluminata,disse:“Oh,impeditequestaoscurità!Eragiàoscuro,esifasemprepiùscuro”.-Qualcheistantedopoguardòin alto sorridente ed esultante, esclamando: “Oh, come è bello!Com’è incantevole!”. -Chiesi: “Checosac’èdibello?”.-Rispose:“Quelloch’iovedo”.-Chiesiallora:“Checosavedete?”.-Soggiunse:“Degliesserimeravigliosi,circonfusiinunaluceradiosa...Oh,comeèstupendaquestaluminosità!”.-Quindiilsuosguardosifissòinunangolo,econimmensostupore,esclamò“Comemai!Quic’èmiopadre!Mi dice che è felice di apprendere ch’iomi dispongo a raggiungerlo... Oh, tutto ciò è bello.SoltantovorreicheP.(suomarito)venisseconnoi”.-Suopadreeramortoqualchetempoprima.

Simandòachiamare ilmaritodellamorente, chepocodopogiunse.Essa loaccolsecongioia, egliparlòdelbimboneonato...Quindigentilmentelofecediscostaredaunlato,dicendo:“Lasciamivederequestaluminositàmeravigliosa”;epocodopospirava,sorridenteefelice...».

Ondecompletarelarelazionedeifatti,scrissiallaDirettricedell’ospedale,dallaqualevenniinformatointornoaunincidentechedalpuntodivistateoricoèilpiùimportante.Essariferisce:

«PocoprimadellamortediMrs.B.mitrovavoalsuocapezzale,insiemealdileimaritoedasuamadre.Suo marito era curvo su di lei e le stava parlando, allorché essa lo spinse gentilmente da un lato,dicendo:“Oh,nonoccultarmiquestospettacoloradioso;ètroppobello”,-Quindivolgendoilcapodallamia parte , guardò in un punto dello spazio, dicendo: “Comemai!Qui c’èVida!”;riferendosi a unapropriasorella,mortatresettimaneprima,madicuil’infermaignoravalamorte...».

IlprofessoreBarrett scrisseallamadredellaveggente, laqualeconferma inquesti termini l’episodioimportantedellavisionedi«Vida»:

L’episodiopiùmeraviglioso è quello che riguarda lamorte dellamia cara figlia “Vida”, la quale erainvalidadaparecchianni,evenneamorteilgiorno25Dicembre1923;valeadirediciottogiorniprimadellamortediDoris(Mrs.B.).Quest’ultimaeragiàgravementeinfermainquell’epoca,elaDirettricedell’ospedaleavvertìchebisognavanascondere rigorosamenteall’inferma lanotiziadellamortedellasorella.Conformementequandonoici recavamoavisitarla,ci spogliavamodeivestitia lutto. Inoltretutte le lettere a lei dirette, venivano consegnate al di lei marito affinché si accertasse che noncontenesseroaccenniriferentisiallamortedellasorella.

Dopoilparto,miafigliaandòrapidamentespegnendosi;eaundatomomentodisse:“Sifasemprepiùscuro,nonriescoquasiascorgervi”.-Pocodopoilsuovoltoparveilluminarsidiluceradiosa;edorasoltantoconoscocheinquelmomentolesierarivelatalavisionedeiCieli.Ilcontemplarelabeatitudinediquelvoltoeraunospettacoloedificante.Lamiacarafigliaosservò:“Qualespettacolomeraviglioso!Voinonpotetevederlo,comeioloveggo”.Quindifissòlosguardoinunpuntodellospazio,dicendo:“Quiconmec’èmiopadre.Eglièvenutoperchémidesidera.E’cosìsolo!”.-Essaquindiglirivolselaparola, dicendo: “Vengo,vengo!” -Poidisse ame: “Oh, se tu sapessi quanto èvicino anoi!” - Indirivolsenuovamentelosguardodaquellaparte,econsorpresaesclamò:“Comemai!Conluic’èVida!”-Sirivolsequindiame,ripetendo:“SaitucheVidaèconlui?”-Poinuovamentealpadre:“Losochemidesideri...Vengo,vengo...”-Dopodiche,mormoròalcunefrasid’addio,malcompresedagliastanti...».

Apropositodelcasointeressanteesposto,notocomeinprecedenzaioavessifattorilevarealSudreche

nonsieramaidatoilcasodiunmorentealqualefosseapparsoilfantasmadiunvivente,perquantoansiosoeglisidimostrassedirivederequelviventeprimadimorire;circostanzaimportantissima,poichévalevaadeliminarelaspiegazioneallucinatoriadellevisionideimorenti,laqualesifondavasull’ipotesidell’attenzione aspettante; e aggiungevo che, non solo ciò non era mai avvenuto, ma erasi invecerealizzata l’altra circostanza complementare di morenti ai quali erano apparsi fantasmi di personeritenute viventi dal morente e dai presenti, ma che in tutti i casi del genere erasi riscontrato che ilviventeapparsoalmoribondoeramortonelfrattempoadinsaputaditutti.Ilcasoquicontemplatovieneadaggiungersiaglialtri,perquantoappartengaaungrupponotevolmentediverso, tenutocontocheipresentieranoconsapevolidellamortedicoleicheapparveallamoribonda;ilchenonimpediscecheilsuovalore teorico, insensospiritico,risultiugualmentegrande,nonpotendosipropugnareseriamentel’ipotesidiunatrasmissionetelepaticadeipresentiallamoribonda;nelqualcasoilfenomenoavrebbedovutoestrinsecarsiinguisaassaidiversa(ecioè,sottoformadiletturadelpensiero).Comunque,sevifossequalcunoilqualepropendessepertalespiegazione,gliricordoch’egliètenutoanzituttoaspiegareicasi incuinessunodeipresentièconsapevoledellamortedellapersonamanifestatasialdegente.Esiccomeegli nonperverrà certo a spiegarli connessunadelle ipotesi naturalistiche, nederiva ch’eglidovrà convenire ugualmente sul fatto che i casi delle apparizioni dei defunti al letto di morte,considerati complessivamente, non si spiegano che a unmodo: vale a dire, ammettendo la presenzarealesulpostodeidefuntiapparsialmorente.

A rincalzo di tali conclusioni, rammento che nellamiamonografia sullemanifestazioni in esame, sicontengonocategoriediepisodianchepiùrisolutiveintalsensodiquellequiconsiderate.Cosìdicasi,adesempio,deicasideibimbiintenerissimaetà,iqualitrovandosipresentiallettodimortediunaltrobimbo in tenerissimaetà, scorgono fantasmididefunti riconosciutidaipresenti; tutte circostanzechevalgonoadeliminareinguisadefinitivaleipotesiallucinatoriaetelepatica,siadapartedelmorentechedaquelladelpercipiente,vistocheibimbialdisottodeicinqueanni,iqualiignoranochecosasialamorte, non possono autosuggestionarsi in tal senso fino a provocare in sé stessi delle visioniallucinatorie di defunti, trasmissibili a un altro bimbo presente. Osservo in proposito che l’efficaciateorica,insensospiritico,disiffattiepisodirisultaatalsegnoevidenteperchiunque,daessersiimpostaalcriterioimparzialedelprofessoreRichet,ilqualeebbelalodevolefranchezzadiriconoscerlo.

DEIFENOMENIDI«XENOGLOSSIA»(VIeVIIcategoria)

Proseguendo nell’analisi critica delle obbiezioni rivolte dal Sudre alle categorie speciali dimanifestazioni spiritiche qui considerate,mi trovo a dover accennare alla sesta ed alla settima dellecategoriemedesime, incuisicontemplanorispettivamente icasidelle«personalitàdeidefunti iqualiconversanoo scrivono correntemente inuna lingua ignoratadalmedium, e talorada tutti i presenti»(GlossolaliaoXenoglossia);eicasidelle«personalitàdeidefuntilequaliscrivonocorrentementeconlacalligrafialoroparticolareinvita»(ilcheèinfinitamentediversodall’altrofenomenoanalogodellariproduzionesupernormalediunasemplicefirma).

InmeritoaicasidiGlossolalia,oXenoglossia, ilSudreviaccennainguisapiùancorainsufficienteesuperficialediquantofeceperlealtrecategoriedifenomenifinquidiscusse.Egliscrive:

«Icasiincuiilsoggettomedianicosimetteaparlareunalinguastranierach’eglidicedinonconosceredebbonoesaminarsicon lapresunzionedi scoprire inessidei fenomenidicriptomnesia.Flournoynecitaalcuniesempi,traiqualiènotevoleilcasodiunavecchiasignorache,nellacrisidiundelirio,simiseaparlare l’indostano.Oraessanonavevapiùsentitoparlare tale linguadall’etàdiquattroanni,quando aveva abbandonato l’India. Elena Smith aveva assimilato ciò che sapeva di “sanscrito”sfogliandounagrammaticaodaltridocumentiscrittiintalelingua.IlsoggettodelRichetscrivevadellefrasiingrecomodernolequalieranodeiparadigmideldizionariodiBysantius.Glierroriincuicadde,erano d’ordine visuale e non già grammaticale, “come se i caratteri tipografici fossero stati visti dalontano e superficialmente trascritti da qualcheduno che non sapesse il greco”... Infine, nel casorarissimoincuiunsoggettorispondaadomanderivoltegliinunalinguach’egliassolutamenteignora,bisognaammetterech’eglisivalgadeiricordidellapersonalitàcheincarna».

CosìilSudre;einbaseaquantoosserva,emergech’eglinonsiècuratodiapprofondireiltemaintornoal quale discute, visto che si limita a contemplare le due modalità di Xenoglossia le quali nonpresentanovaloreteoricoinsensospiritualista:quelle,cioè,spiegabiliconlacriptomnesia(echeiogliabbandonocompletamente),equelleincuiilmediumrispondeadomanderivoltegliinlinguech’egliignora.IlSudreconsideraquestiultimicasicomeassairari,laddovesiriscontranoogniqualvoltaunipnotizzatoresitroviincondizionidistrettorapportocolpropriosoggetto;eilfenomenosispiegacolfatto che il soggetto chiaroveggente non comprende le parole che gli si rivolgono, ma legge nelcervello del suo ipnotizzatore il pensiero da lui espresso in parole; giacché il pensiero, nella suamodalità psico-fisica di «stato vibratorio» della sostanza cerebrale (ovvero del perispirito) devenaturalmenterisultareidenticointutteleindividualitàpensanti,all’infuoridiqualsiasirapportoconlalinguaincuil’individualitàpensantelotraduceesteriormente.

LadifficoltàinsuperabileperlaspiegazionenaturalisticadeifenomenidiXenoglossia,cominciaquandoilmediumnonsolocomprendeledomanderivoltegliinunalinguacheignora,marispondeeconversaspigliatamente nella lingua medesima. Su questo punto il Sudre non ha osato pronunciarsi; e miesprimoinquesti terminigiacchénonpuòsupporsich’eglinonconosca icasidi talnatura, iqualisirealizzano frequentemente, e in questi ultimi tempi si moltiplicarono addirittura, assumendo forme

svariatissime, tutte teoricamente importantissime.Nelfascicolodi febbraio1925dellarivista«LuceeOmbra», lo scrivente ha citato alcuni esempi recentissimi del genere, ricavati dal libro diH.DennisBradley: «Towards the Stars», e in cui gli spiriti comunicanti conversarono spigliatamente coiconsultantineilorodialettinativi,l’unodeiqualieraildialettoBasco,el’altroilGallese.Nellasecondaopera delmedesimo autore: «TheWisdom of theGods», si contengono altri esempi interessanti delgenere, in cui gli spiriti comunicanti - sempre per ausilio della «voce diretta» - conversarono infrancese, tedesco, italiano, danese, russo, cinese e giapponese. In due occasioni i consultanti, colproposito dimettere alla prova lo spirito comunicante, il quale aveva iniziato la conversazione nellalinguadelmedium-cioèl’inglese-loinvitaronoaproseguirenellinguaggionatio;ciòchevennefattoimmediatamente;e inaltracircostanza,unasignora russa,maritata inDanimarca, rivolse laparola inDanese a uno spirito comunicante;maquesti, rivelatosi per il di lei fratello defunto, osservò: «SonoOscar;parliamoinrusso».Elaconversazionefucontinuatainrusso.

Perbrevità,milimiteròariferireunsoloepisodiodelgenere,incuilaconversazionesisvolseinlinguagiapponese.

Nella sera del 18marzo 1925, fu invitato a una seduta il poeta giapponeseGonnoskèKomai; ed ilBradleyriferisceinpropositoquantosegue:

«L’episodiopiùdrammaticodellasedutasisvolsequandouna“voce”sirivolseingiapponesealsignorGonnoskèKomai.Perduevoltela“trombaacustica”ricaddeaterraprimachelospiritocomunicantepervenisseadacquistareforzasufficientepermaterializzarelapropriavoce.Quindilatrombaluminosasirialzòdaterraperlaterzavolta,sitrasportòdifrontealsignorKomai,elotoccòdueotrevolte:dopodi che, scaturirono dalla tromba queste parole: “Gonnoskè! Gonnoskè!” - Tale richiamo al proprionome,impressionòvivamenteilsignorKomai,eciòperunaragionedicuiparleremotrapoco.

Lavoceandògradatamenteacquistandovigore,einfinediedeilproprionome:“Otani”.L’identitàdelcomunicanteessendocosì stabilita, si svolseunbrevedialogo in linguagiapponese, incui ildefuntoparlòsoprattuttodeisuoifigli.

In seguito, il signor Komai ci ragguagliò in merito a una circostanza molto importante, la quale siriferisce al fatto che lo spirito comunicante lo aveva salutato chiamandolo per nome: “Gonnoskè!Gonnoskè!”. Ora, a norma dei costumi giapponesi, solo il fratellomaggiore, o il padre o lamadre,hannoildirittodisalutarepronunciandoilnomepersonalediunfamigliare;valeadire,pronunciandoilnome da noi chiamato “di battesimo”. Orbene: è altamente suggestivo il riscontrare che lo spiritomanifestatosi alGonnoskè aveva il diritto di comportarsi in tal guisa, in quanto era il di lui fratellomaggiore,mortodapoco.

Ritiratosilospiritocomunicante,simanifestò“BertEverett”(lo“spirito-guida”),ilqualerivolgendosialsignorKomai,disse:“Insiemeatuofratello,èpresenteanchetuamadre”.

Apropositodisiffattiragguagli,giovarilevarecheilsignorKomaièungiovanotto;einconseguenza,chenessunoavrebbepotutosupporrechegli fosserogiàmorti lamadree il fratellomaggiore. Inutileaggiungere che i presenti ignoravano tutto al riguardo del signorKomai, come ignoravano la linguagiapponese.

Ritengochequestoepisodio,incuisièconversatoinlinguagiapponese,eincuivenneroforniteprovenotevolissimed’identificazionepersonale,debbaconsiderarsiunadellepiùbelleeincontestabiliprove

odiernamenteottenuteindimostrazionedellasopravvivenza».(Ivi,pagine305-306).

CosìilBradley.-E’ovviochenelcasoesposto,comeintuttiglialtriconseguiticolmediumValiantine(ilqualenonconoscealtralinguachelapropria,mentrele«vocidirette»conversaronoinsettelinguediverse, e in due dialetti difficilissimi), risulta completamente esclusa l’ipotesi della «criptomnesia».Ora,bastariflettereunistantesultema,perconcluderechedalpuntodivistanaturalistico,nonrimanealtraipotesicuiricorrere.Siconsideri,infatti,chesepercomprendereunalinguanonènecessariocheilmediumlaconosca,poichéglibastadipercepireilpensierodelconsultante,nonèpiùcosìquandositratta diparlare una lingua; nel qual caso occorre tassativamente che ilmedium conosca la lingua,giacchéla«chiaroveggenza»èimpotenteafarglielaconoscere,etaleimpotenzaderivadalfattochelastruttura organica di una lingua è pura astrazione, e in conseguenza non si può né vedere, népercepirenelcervelloaltrui.Ilsostenereilcontrario,equivarrebbeadammetterecheilmediuminvirtùdellaproprialucidità,pervengaistantaneamenteadapprendereilvaloredituttiivocabolidiunalingua,nonché di tutte le regole grammaticali con cui raggrupparli, disporli, coordinarli in frasi razionali,variarli secondo il lorogenere,numero,declinazioneeconiugazione;comepure,ch’eglipervengaadapprendere fulmineamente la«fonetica»particolareadogniparolaodialetto,nonché l’accentuazionecaratteristicaadognilinguaodialetto,ele«locuzioni»egli«idiotismi»innumerevolichecostituisconoil «fermento vivente» di ogni linguaggio. E’ ciò possibile? Non posso immaginare che si trovinooppositori i quali all’unico scopodi evitareun’altra spiegazionepiana, semplice,naturale, emergentespontaneadaifatti,osinosostenereunatesipazzescaditalnatura.

Inognimodo,qualoralasituazioneteoricadisperataincuisitrovailSudrelospingesseapropugnareuna tesi tanto sconclusionata, lo prevengo che in tale circostanza l’onus probandi non graviterebbesulle spalle degli spiritisti, bensì di colui il quale osasse sostenere che se ilmediumconversa inunalingua ignorata, ciò si deve al fatto ch’egli ha carpito le proprie cognizioni linguistiche nellasubcoscienza del consultante; vale a dire, ch’egli ha compiuto il miracolo di carpire ciò che nellasubcoscienzadelconsultantenonpotevaesistere, inquantolastrutturaorganicadiunalingua,èpuraastrazione,enonesistedanessunaparte.Ora,pertantotoccherebbealSudrediprovaresullabasedeifattileproprieaffermazioni;eciòincontraddittorioconglispiritistiiqualihannodafarvaleretuttouncomplessoorganicodiprovecollaterali convergenti comeacentroverso la convalidazionedella lorotesi; giacché i defunti comunicanti non si esprimono soltanto nella linguao nel dialetto natio,ma lofanno col timbro vocale che li caratterizzava in vita, adoperando i medesimi intercalari famigliari,dimostrando lemedesime idiosincrasiedipensiero, ilmedesimocarattere, lemedesime tendenzee lamedesima intellettualità; mentre non vi è particolare, per quanto insignificante, della loro esistenzaterrena, o dell’esistenza dei famigliari ed amici, ch’essi non ricordino, e ben sovente riferisconoparticolari ignoratida tutti ipresenti,particolarichesi riscontranocostantementeveridici. Inoltre,glispiritistihannoda farvalereunaltrodatodi fatto ilqualebastadasoloademolirecompletamenteedefinitivamentel’ipotesisconclusionataindiscorso;edèchesiconosconocasidiXenoglossiaincuilospiritocomunicanteconversòoscrisseinunalinguaignoratadatuttiipresenti.Piùoltre,trattandoiltemadelle«materializzazioni»,riferiròalcuniesempidelgenere.Miparepertantochelasconfittadella«prosopopesi-metagnomia»debbaconsiderarsirisolutivaancheinmateriadiXenoglossia.Comunque,ripetochenellecircostanzeinesame,l’onusprobandigravitasullespalledeimetapsichicisti,nongiàsuquelledeglispiritisti,iqualipropugnanoun’ipotesiinperfettaarmoniacolcomplessodeifatti.

***

PassandoaconsiderareciòcheilSudrehadadireinmeritoaicasidelle«personalitàdeidefuntilequali

scrivonocorrentementecon la calligrafia loroparticolare invita», trovoch’eglivi accenna indiversipunti della sua opera, ma sempre di sfuggita, pronunciando le consuete sentenze perentorie, senzacurarsididimostrareinqualmodolemedesimesianogiustificabilisullabasedeifatti.Epensarecheimetapsichicisti rimproverano agli spiritisti di enunciare ipotesi gratuite senza curarsi di giustificarlesullabasedeifatti!

Apagine353,egliosserva:«Lascritturanonessendocheunsistemadiricordi,nonèilcasodistupirsiseunsoggettopervieneariprodurrelafirmadiundefunto;edanzi,nelcasodelcuratoBurnieredelsindacoChaumontet,nonèneanche il casodi ricorrereallacriptomnesia (passaggiodiMlleSmithaChessenax,paesellonon troppo lontanodaGinevra),per rifiutarsiacredereallamanifestazionedeglispiritideidefuntiinquestione».

Eapagine291:«Cisipotrebbestupiredellaproduzionediunascritturalaqualerassomigliaquelladiundefunto...ma,infondo,unascritturanonècheunfenomenopsico-motore».

E con tale sentenza perentoria, la quale non è che una pura espressione verbale vuota di senso, eglicredediavererisoltol’arduomistero!

Sennonchénella«RevueMétapsychique»diJanvier-Frévier1926,sipresentaunabuonaoccasionealnostro autore, che è quella del caso del sensitivo austriaco Schermann, il quale quando è messopsicometricamente in rapporto con una persona, perviene talvolta a trascrivere lentamente, come secopiasse da un autografo a lui dinanzi spiegato, la firma della persona in discorso.E allora il Sudreesclamatrionfante:«E’questaunaprovamirabileindimostrazionedelfattochenonèpuntonecessariodi ricorrere all’ipotesi spiritica onde spiegare i casi di riproduzione della scrittura o della firma deidefunti»(P.63).

Volledisdetta,cheamitigareglientusiasmiantispiriticidelnostroautore,venissecontemporaneamenteinluceilnumerodimarzodella«RevueSpirite»,incuiloscriventepubblicavaecommentavailcasomirabile d’identificazione personale del defunto scrittore inglese OscarWilde, i messaggi del qualerisultarono una perfetta riproduzione della di lui calligrafia. Il che è infinitamente diverso, e non hanulla di comune col fenomeno di copiare da un «cliché» subbiettivamente percepito, la firma delconsultante.

E qui non posso esimermi dal riprodurre un brano della mia discussione in merito alla differenzaesistentetraidueordinidifatti.Iofacevorilevareinpropositoquantosegue:

«Cominciandodallaprovad’identitàcalligrafica,gioveràrammentareciòchesidisseinprecedenzachetuttiimessaggidettaticonlemedianitàcombinatediMrs.Travers-SmithedelsignorV.,sirivelaronouno stupefacente fac-simile della scrittura autografa del defunto sé affermante presente; in guisa darisultareriprodotte lepiùinsignificanticaratteristichedellascritturastessa, insiemeallecaratteristichemaggiori,qualiquelledellalettera“a”scrittanell’alfabetogreco,oilfattodellostaccareungruppodilettere dalle rimanenti lettere costituenti una parola. Di tutto ciò chiunque può rendersi contocomparando i fac-simili pubblicati nel libro dellaTravers-Smith.Non sarà inutile rammentare altresìcomeintalicircostanzel’automatistascrivesseadocchichiusieconrapiditàvertiginosa.

Questelemodalitàcomplesseestraordinarieconcuisiestrinsecòpermoltimesiilfenomeno;modalitàle quali suggeriscono delle considerazioni teoriche importantissime, nonché contrarie a qualsiasispiegazionenaturalisticadeifatti.Amegliodimostrarlo,convieneanzituttoindagarefinoaqualiestremi

sipotrebbelegittimamentespingerel’interpretazionenaturalisticadimanifestazionianaloghe.Vediamo:qualora,adesempio,sifossetrattatodiunariproduzionepuraesemplicedellafirmadeldefunto,intalcaso l’ipotesi della “criptomnesia” potrebbe farsi valere legittimamente, inquantoché non sarebbepossibileescludere inmodoassoluto lapossibilitàcheall’unooall’altrodeimediumsnonsiacadutasott’occhi distrattamente la firma riprodotta; nelle quali contingenze, il “cliché” della firma stessa,sarebbeemersodalladi lui subcoscienzaperausiliodell’automatismopsicografico.Altrettantodicasiper l’ipotesi della “criptestesia”, secondo la quale le facoltà chiaroveggenti dei mediums avrebberodirettamente percepito a distanza la firma di OscarWilde in qualche libro o in qualche documento,riproducendola psicograficamente come a copiarla da un modello. Tutto questo può legittimamentesostenersi (si badi, ch’ionondicoche le ipotesi esposte risultino inogni caso razionali);maciò chedovrebbeinveceescludersiinmodoassoluto-echenessuno,delresto,hamaipensatodisostenere-èla possibilità che con la criptomnesia e la criptestesia si pervenga a dare ragione della circostanzaradicalmentediversadiunautomatistailqualescrivacorrentemente,velocissimamente,adocchichiusi,nellacalligrafiadeldefuntoséaffermantepresente.Unfenomenosimileètutt’altracosa,vistochenonsitratterebbepiùdicopiaredaunmodellovisuale,odall’evocareun“cliché”subcosciente,masibbenediesprimereipropripensieriservendosidell’altruicalligrafia;esiccomelacalligrafiadiunindividuoèl’espressione simbolico-specifica del di lui sistema nervoso-muscolare, emerge palese che risultaimpossibile per qualsiasi individuo, in qualsivoglia condizione psichica si trovi, di scriverecorrentementenellacalligrafiaparticolareaunaltroindividuo;valeadire,particolareaunaltrosistemanervoso-muscolare; così come risulta impossibile per qualsiasi individuo, in qualsivoglia condizionepsichica si trovi, di conversare spigliatamente in una lingua totalmente ignorata. Ne consegue chequando tali manifestazioni si determinano nelle sedute medianiche, non può esistere che una solainterpretazionerazionaledeifatti;edèquellacheaffermalapresenzaspiritualesulpostodeldefuntocomunicante».

Aggiungoinfinecomeancheinquestacircostanzagioviinsisteresulfattoimportantissimochelospiritocomunicantenon si limitò a identificare sé stesso scrivendocon lapropria calligrafia,ma si adoperòinvece a fornire tutte le prove cumulative che si è ragionevolmente in diritto di esigere in talicontingenze;acominciaredallatrasmissionedinumerosiincidentipersonaliignoratidatuttiipresenti,perpassareallaprovamemorabiledell’identitàdellostile;omeglio,deiduestilichecaratterizzavanolapersonalità letteraria del defunto comunicante; per indi passare a quella più di ogni altra conclusiva,dell’emergenza, dietro allo stile, della di lui personalità intellettuale emorale, personalità complessa,stranae inimitabile;e infine,aggiungendorecentissimamenteun’ultimaprovameravigliosa:quelladidettare allamedium un’intera commedia in quattro atti, la quale ha colpito di stupore coloro che lalessero,eciònonsolopeisuoipregiletterari,masoprattuttoperlasuaperfettaconcordanzanellaformabriosa, nello stile epigrammatico, nei personaggi rappresentati, nella costruzione scenograficanotevolmenteantiquata,colteatrodelmedesimoautore.

Ne consegue che in queste circostanze, come in tante altre, gli spiritisti si trovano a far valere uncomplessoorganicodiprovecumulativeconvergenticomeacentroversolaconvalidazionedellelorotesi; laddove gli oppositori si trovano a far valere un’ipotesi dilucidativa la quale risulta in assolutocontrastoconl’interocomplessodeifattichedovrebbespiegare.Daciòl’inevitabileinferenzachenellecircostanze in esame l’onus probandi gravita sulle spalle degli oppositori, e non già su quelle deglispiritisti,iqualiconcludonolegittimamenteinbaseaiprocessiscientificidell’analisicomparataedellaconvergenzadelleprove.

DEIFENOMENIDI«SDOPPIAMENTOFLUIDICO»O«BILOCAZIONE»ALL'ISTANTEDELLAMORTE

Passando a considerare l’ottava categoria dei fenomeni spiritici sopra enumerati, nella quale sicontemplanoifenomenidi«Bilocazioneall’istantepreagonico»,trovocheilSudrenonseneoccupainmodo speciale, e solo vi allude indirettamente, omeglio, li sottintende allorché accenna ai fenomeniaffinidell’esteriorazionedellasensibilitàeconseguenteformazionediun«doppiosensibilizzato»,cheilcolonnelloDeRochas pervenne a fotografare. Nelle quali circostanze, egli allude altresì alla ipotesidell’esistenza di un «corpo fluidico», o «perispirito», chiamandola una pura illusione (p. 318-319).Nondimeno, pocopiù oltre , eglimodifica notevolmente il suoparere, e ciò in causa dell’imbarazzointempestivo che gli procurano talunemanifestazionimetapsichiche inesplicabili con la prosopopesi-metagnomia.Giàsifecerilevarecomeintalicircostanzeeglipresuppongal’esistenzadiun«fantasmafluidico» il quale esulerebbe dall’organismo corporeo all’istante della morte, ma unicamente perrimanere sul posto, presumibilmente sospeso in aria come un palloncino frenato, in condizioni diassolutaincoscienza,e inattesadiunmediumcheloattraggaelorisuscitiperbrevimomenti.Giàsicomprende che quel misero rifiuto del sepolcro, generato non si sa perché (ma forse per comoditàteorica del Sudre), sarebbe destinato a dissolversi nel nulla in breve tempo (ed anche questo per farpiacerealnostroautore).Comesifeceosservareinprecedenza,talisconclusionateteorie,risultavanoinflagrantecontraddizionecolcomplessodellemanifestazionichepretendevanospiegare.Sièvistoinfattiche i casi delle manifestazioni dei defunti dimostravano palesemente che il presunto fantasmaincoscienteeperituroesulatodalcorponellacrisidellamorte,noneraaffattoincoscientedalmomentochesidimostravacapacediavvertirelapresenzadiunmediuma350miglialontanodallalocalitàincuisi era disincarnato; dal momento che risultava capace di trasportarsi istantaneamente sul posto; dalmomento che dava prova di agire indipendentemente da qualsiasimedium terreno, tra l’una e l’altrasedutasperimentale;dalmomentochepotevaesercitaretelepaticamentelapropriainfluenzasuiviventiascopideterminati; insomma,dalmomentochetuttoconcorrevaaprovaresullabasedeifatti,chelateoriaescogitatadalSudreerauncomplessodiassurditàsenzacostrutto, lequali testificavanoancoraunavoltacomeilnostroautoreignorasseiprocessiscientificidell’analisicomparata,edescogitasseleproprieipotesiaffidandosiallafantasia,comefannoipoetieiromanzieri.Rimanevadiveronellasuateoriailfattoindiscutibiledell’esistenzadiun«doppiofluidico»,o«corpoastrale»,o«perispirito», ilqualeesulavadall’organismocorporeoall’istantedellamorte,esopravvivevaalcorpoincondizionidipiena coscienza ed efficienza; tutto ciò in quanto il «doppio fluidico» non era che l’involucro dellospirito.

Ioebbiapubblicareunalungamonografiasui«FenomenidiBilocazione»,incuiliconsideronellalorogenesi,evoluzioneefinalità.Nondimeno,essendotrascorsisediciannidalgiornoincuilascrissi,altricasinumerosidelgeneresiandaronoaccumulandonellemieclassificazioni, rendendonecessariaunaseconda pubblicazione complementare della prima. In attesa di poterla scrivere, colgo intantol’occasioneperriferirealcunideinuoviepisodiraccolti.

***

Cominciodaunepisodiodi«sdoppiamento fluidico»sotto l’azionedel«cloroformio»;ciòchenonèprecisamenteconformealtemaquiconsiderato,ilqualesiriferisceaifenomeniditalnaturaquandosirealizzanoall’istantepreagonico.Nondimeno,m’inducoacitarloatitolod’introduzione,tantopiùchei casi di «sdoppiamento fluidico» nei soggetti cloroformizzati, sono relativamente frequenti emoltosuggestivi.

Mrs. Edith Archdale, nota scrittrice di libri di viaggi ed esplorazioni africane, riferisce il seguenteincidentepersonale,inunaletteraindirizzataaldirettoredel«Light»(1916,p.119).

«L’esperienzadiSirArthurConanDoyle, riguardante il suobambinoammalato,che incondizionididelirio, vide ciò che accadeva in un’altra camera, risulta analoga a una mia personale esperienza,occorsaallorché trovandomia Johannesburgh (SudAfrica),mi sottoposiall’azionedel“cloroformio”perl’estrazionediundente...Adognivoltacheildentistasiavvicinavaconletanaglie,ioglidicevo:“Nondormoancora”;edeglimenesomministravadell’altro.Aduntrattoiomividierettaa latodelseggiolonesulqualegiacevailmiocorpo;eprovavounvivodesideriodinonpiùtornarenelcorpo!Eperciòmisforzavoafarchiederedalmiolabbroaltreepoialtreinalazionidicloroformio,conloscopopreciso di farmi uccidere.Mi si disse, infatti, che ad ogni volta che il dentistami si avvicinava peroperare,iononlafinivomaidiripetere:“Ancoracloroformio!”.Maildentistasirifiutòdicontinuare,rinunciandomomentaneamenteadestrarmiildente.Pocodopomiritrovainelcorpo,emirisvegliai...Alloramitrasportaronoinaltracamera,mideposerosopraunasediaasdraiochesielevavadalsuolopochi pollici,mi somministrarono cloroformio, emi estrassero il dente cariato.Ma nel corso di taleoperazione, mi avvennero cose straordinarie.Mi ritrovai nuovamente fuori del corpo, sospesa nellospazio,pienamenteconsapevoledelgrandemutamentoavvenutonell’essermio.Eciòchepiùconta,iomiavvidiall’improvvisodipossederecognizionichesiestendevanoasecoli.Vibravodiesultanza,masapevodinonesseremorta,edidovere tornarenelcorpo.Percuidicevoamestessacheavevounagrande novella da partecipare al mondo, e che perciò occorreva di non dimenticare. Poco dopocominciaiasentirmiobbligataaprenderecontattocolmiocorpo.Rientravoinessoasbalzisuccessivi,eadognisbalzo,iodimenticavounapartediquantoavevoappresoeconosciuto.

Inattesadelmiorisveglio, ildentistacoldottoresieranoaffacciatiallafinestra;ediochemisentivosoltanto inparte rientratanel corpo,mi rivolsi ad essi dicendo: “Guardatequella signora inglese chesiedeinsiemealproprioservoKaffiro,inunacarrozzellatiratadacani,edhannoentrambileginocchiaavvoltenellamedesimacopertadaviaggio.Iodetestotalifamigliaritàcoiserviindigeni”.Ildentistaeildottoresivoltaronostupitiaguardarmi,evideroch’iogiacevodistesasullasediaasdraio,che,comedissi, era bassissima, per cui era affatto impossibile ch’io potessi vedere nella strada. Si noti che ilgabinettodeldentistasitrovavaall’ultimopianodiunaltofabbricato,ilqualeeracostruttoinguisacheper vedere sulla strada occorreva protendere il corpo fuori della finestra. Così fecero il dentista e ildottore,eviderounacarrozzellatiratadacani,contenenteunasignoraingleseedunservitoreKaffiro,iqualiavevanoentrambileginocchiaavvoltenellamedesimacopertadaviaggio.Alloravenneroame,riscontrandoch’iomitrovavotuttoraincondizionid’incoscienza.Eppureavevodescrittoqualchecosache i miei occhi, ben chiusi, non avevano certamente veduto!... Dopo tale esperienza, non ho piùdubitato sull’avvenire della tomba. Io so di certa scienza che per l’azione del cloroformio, la miapersonalitàspiritualefuliberatadaivincolicorporei,esiritrovònell’ambientechel’attendedopomorte.Inconseguenza,iosochenoinonpossiamomorire...».

Icasiingeneredi«sdoppiamentofluidico»,o«bilocazione»,nonvannoconsideratiisolatamente,bensìcumulativamente;edalloraacquistanounaforzasuggestivaeun’evidenzaprobativairresistibili.Ciòper

il fatto che qualora si vogliano applicare i processi dell’analisi comparata a centinaia e centinaia diepisodicongeneri,incuisianorappresentatetuttelegraduazioniassuntedatalefenomenologia,inguisadafarneemergerelemodalitàconcuisideterminailfenomenodell’esteriorazionedel«corpofluidico»,alloranonpuòpiùsorgeredubbiosull’obiettivitàdelfenomenostesso,nelsensochedebbonoescludersileipotesi«onirica»e«allucinatoria»,lequalisonoancheleunicheopponibiliaifenomenidelgenere.Taliconclusioniemergonoindubitabilidalleseguenticonsiderazioni:

Inprimoluogo,perchélegraduazionidiverseconcuisiestrinsecanoifenomenidi«bilocazione»,nonsolosicompletanoavicenda,masiconvalidanomirabilmente tradi loro;acominciaredaicosìdettifenomeni della «sensazioned’integrità»negli amputati, in cui talvolta il sensodell’integrità dell’artomancanteèatalsegnoreale,chesesidistrael’attenzionedell’amputato,questiavverteugualmentelesensazioni che l’arto inesistente dovrebbe percepire se vi fosse; per passare ai casi di sdoppiamentoincipiente,incuiilsoggettoscorgeilpropriofantasmaadistanza,purconservandopienacoscienzadisé (autoscopia); quindi ai casi in cui la coscienza personale trovasi trasferita nel fantasma, il qualescorge a distanza il proprio corpo esanime; indi ai casi in cui lo sdoppiamento avviene nel sonnonaturale,nel sonnoprovocato,neldeliquioonelcoma;poiaicasi incui il fantasmasdoppiatodiunviventeinsonno,èpercepitodaterziperarrivareaicasiincuiilfenomenodellosdoppiamentofluidicosi realizza al letto dimorte, ed è percepito da persone sensitive; e infine, ai casi in cui il fantasmasdoppiatoallettodimorteèvistocollettivamentedatuttiipresenti.

In secondo luogo, le ipotesi «onirica» e «allucinatoria» vanno escluse in quanto i fenomeni dibilocazione al letto di morte sono costantemente descritti dai veggenti con le identiche, minuziosemodalitàdiestrinsecazione,incuisirilevanopeculiaritàsiffattamentenuoveedinattesedanonpotersilogicamentepresumerechesorganoidentichenellamentalitàdituttiiveggenti,sianoessipersonecivili,barbareoselvaggie.

In terzo luogo, perché si ottennero sperimentalmente fotografie di fantasmi sdoppiati di viventi (dalcolonnelloDe Rochas, dal Durville, dal prof. Istrati), e fotografie dell’analogo fenomeno al letto dimorte(daldott.Baraduc).

***

Nelcasoseguenteilfenomenodello«sdoppiamentofluidicoallettodimorte»,èvistosoltantonellasuafase iniziale, ma è visto collettivamente da otto persone, le quali non possedevano facoltàchiaroveggenti.

Lotolgodal«Light»(1922,p.182).MissDorotyMonk,inviaaldirettoredellarivista-Mr.DavidGow-laseguenterelazionediciòcheavvenneallettodimortedellapropriamadre;morteavvenutailgiorno2gennaio1922.

«Nelnostroambientefamigliarefummotestimonidiunfenomenostraordinarioallettodimortedellamammaadorata;morteavvenutailgiorno2gennaio.Talefenomenoimpressionògrandementenoitutti;percuidomandiamoansiosamenteschiarimentiinpropositoall’esperienzavostra.

Dopounalungamalattia,aggravatadaunattaccod’influenzagastrica,nostramadrevenneamorireperdebolezzadi cuore...Verso le ore sette della sera fatale, l’inferma, in condizioni comatose, aperse labocca;edaquelmomentonoituttiosservammounadensanubecolabiancachesiadunavaaldisopradel suo capo, allungandosi fino alla testata del letto. Fuoriusciva dal capo, ma si condensava

maggiormentedallatooppostodelletto.Stavasospesainariacomeunadensanubedifumobianco,chetalvoltaapparivacosìopacadaimpedircidivederelaspallieradelletto;mavariavacontinuamentedidensità,perquantononciaccorgessimoquasicheinquellanubecolaesistessedelmovimento.Conmesi trovavano presenti altre cinque sorelle, e tutte vedevamo distintamente il fenomeno straordinario.Giunsero quindi mio fratello e mio cognato, che a loro volta poterono osservarlo come noi. Unaluminosità blu rischiarava l’ambiente, e a tratti scattavano vivide scintille di luce giallognola.Osservammoche lamandibola inferioredellamoribonda aveva continuato ad aprirsi lentamente.Peralcune ore non vi furono variazioni notevoli nel fenomeno, fatta eccezione di un’aureola di raggiluminosi giallognoli intorno al capo della morente. Contammo sette di tali raggi, i quali variavanocontinuamenteperlalunghezza,chesiestendevadaidodiciaiventipollici.Versolamezzanottetuttosidissipò, per quanto lamamma non siamorta che verso le 7 delmattino.Alle ore 6 e un quarto delmattinostesso,unamiasorellachestavaprendendoriposoinaltracamera,udìunavocechelesussurrò:“Ancora un’ora di vita! Ancora un’ora!”. Si alzò impressionata, e venne ad assistere agli ultimimomentidellamamma,laqualeeffettivamenteesalòl’ultimorespiroun’oraedueminutidopochemiasorellaavevauditolavocepremonitoria...NoirendiamovivegrazieaDioilqualevolleconcedercidiassisterealladipartitadiunanima,togliendoallenostrelagrimel’amarezzadiunaddiosenzaritorno...».

Ilcasoespostorisultateoricamentemoltointeressante.Anzituttodallatoprobativo,giacchésitrattadiunepisodiodidatarecentissima,ilqualevenneimmediatamenteriferitodaitestimoni.Siaggiungacheildirettoredel«Light»-Mr.DavidGow-sirecòacasadellarelatricealfinedidiscuterecoitestimonisulfenomenodaessiosservato.Niundubbiopertantosull’autenticitàscrupolosadeifattinarrati,iquali,dal punto di vista teorico, risultano maggiormente importanti in quanto sono di natura collettiva, efuronoosservatidabenottopersone;ciòchevaleadeliminaredefinitivamentel’ipotesiallucinatoria.

Comesièvisto,nellacircostanzaespostailfenomenodello«sdoppiamentofluidico»risultadicarattereincipiente;ciòche richiedequalchedilucidazione.Qualorasicomparino tradi loro icasianaloghidisdoppiamento fluidico più o meno rudimentale, si è tratti ad inferirne come tutto concorra a farpresumere che la prima fase dell’emergenza del «corpo eterico» dall’organismo somatico, siaccompagni, o sia preceduta dall’emissione di un «fluido» di gran lunga più sostanziale dell’altrocostituente il «corpo eterico» propriamente detto; fluido che in date circostanze di emissioneeccezionalmentecondensata,risulterebbepercepibileadocchinormalmentecostituiti;laddoveilfluidocostituente il «corpo eterico» non sarebbe percepibile che ad occhi di «sensitivi». Si tratterebbe,insomma, dell’emissione in un primo tempo di un alcunché di analogo al «fluido odico» delReichembach, fluido vitalizzatore dei sistema nervoso, e che la «Veggente di Prevorst» denominavainfatti«spiritodeinervi».

Notoinpropositolaconcordanzamoltosuggestivadelleconsiderazioniesposteconlespiegazionichele sonnambole dei secolo scorso fornivano ai loro magnetizzatori intorno alla natura trina dellapersonalità umana: spirito, corpo eterico, fantasma odico. Già si comprende che le sonnamboledenominavanotale«trinità»conappellativiloroparticolari.

Nonsaràinutilecitarealcunibranidellelororivelazionialriguardo,branicheperlomenoservirannoachiarire notevolmente le idee di chiunque s’interessi all’argomento. Ecco in quali termini unasonnamboladiWerner,pastoreprotestanteluteranodiBeckelsberg,sulReno(1840),siesprimevaatalproposito:

«Lospirito,persédivino,eterno,originatodaDio,èlavitadell’anima(leggidel“corpoeterico”),edèl’animacheconferisceallospiritolapersonalità,locircoscrive,locompleta.Essaècomeilcorpodellospirito,edèquindisuscettibilesiadispiritualizzarsiconlui,siadisopraffarelospiritocoldegradarsiematerializzarsisemprepiù...Nél’unonél’altrapossonosussistereseparatamente;sonointimamenteunititradiloronellaguisamedesimaincuil’anima(cioèil“corpoeterico”)loèalcorpo.Comeciòsirealizzi io non lo so dire; vi sono vincoli spirituali che esorbitano il potere della mia visione... E’nell’animachesicontengonoisensiinterioridell’uomo,edèpersuomezzochelospiritoestrinsecaisuoi poteri...Ma perché ciò avvenga, si richiede una terza sostanza la quale viene ad unirsiall’anima e serve a farmuovere e vitalizzare il corpo... Tale sostanza, invero, deriva per essenzadall’anima,ma in conseguenza della sua attività corporea, partecipa più della natura corporea che diquella dell’anima; considerata in sé, questa sostanza, o “fluido nerveo” è lo strumentoindispensabile pel cuimezzo l’anima entra in rapporto colmondo esterno... Il “fluido nerveo”,come quello che per sua natura è troppo corporeo e grossolano, è destinato a separarsi dall’anima edissiparsi, mentre l’anima va gradatamente sublimandosi e avvicinandosi alla natura radiosa dellospirito...DopoLamorte,l’animanonpuòimmediatamenteliberarsidalfluidonerveo...eleanimemolto terrene se ne saturano con giubilo; ciò che conferisce loro il potere di riprendere formaumanaerendersivisibiliaiviventi,ofarsidaessisentire,ovenireconessiacontatto,oprodurretonfiesuoninell’atmosferaterrena».(CitatodaMrs.DeMorgannellibro:FromMattertoSpirit,p.132).

Bisognaconvenirechequestoèunbranomirabiledirivelazionisonnamboliche;giacchédaunapartesidescriveinessolanatura«trina»dellospiritointerminisiffattamenterazionali,nonchéconformialleodiernerisultanzedelleindaginimetapsichiche,daindurreaconvinzione;mentredall’altraparte,vièilbranofinaledamesottolineatoincuilasonnambolaprecorreitempi,fornendospiegazioniintornoallagenesideifenomenid’infestazione,deifenomenidelleapparizionidiviventiedidefunti,deifenomenifisicidelmedianismo,edeifenomenidimaterializzazione.

Rilevo inoltre, come queste ultime spiegazioni della sonnambola, conferiscano un valore tuttoparticolareallaseguenteosservazionedelcolonnelloDeRochas,apropositodellesueesperienzeconEusapiaPaladino.Egliscrive:

«UngiornoEusapiaPaladinopermise che io l’addormentassi inpresenzadellamia consorte (essa fucosìsoventetorturatadagliuominidiscienza,chesièfattasospettosa).Giunsirapidamenteaportarlaagli stadiprofondidell’ipnosi, e allora essa, con suogrande stupore,vide apparire alla suadestraunfantasmadicolorblu.Lechiesisequelfantasmafosse“John”.-“No,-essarispose–maèdiquestasostanzache si serve John”. -Dettociò lacolseunsensodipauraechiese insistentementedi essererisvegliata;ciòch’iofeci,deplorandodinonaverpotutoproseguireulteriormentenellemiericerche».(A.DeRochas:«L’Extériorisationdelamotricité»,p.17).

CosìilDeRochas.Oraosservoanzituttochelosperimentatoreavevarivoltoall’Eusapiaunadomandaformulata inguisadasuggerirepiuttostouna risposta insensoaffermativo; laddove l’Eusapia risposenegativamente,elofeceinterminiinaspettati,dallosperimentatore;ciòchevaleadescluderel’ipotesiautosuggestiva.Indirilevochelaspiegazionefornitadall’Eusapiainmeritoa«John»ilqualesiservivadeldilei«fantasmaodico»perprodurreifenomenifisici,risultainmirabileaccordoconlespiegazioniforniteinpropositodallasonnamboladelpastoreWerner.

Aggiungo infine che le spiegazioni in discorso risultano in perfetto accordo con le seguenti

dichiarazionidellafamosa«VeggentediPrevorst».GiustinoKernercosìscrivedilei:

«Perciòcheconcerne lo“spiritodeinervi”,o“principiodivitalitànervea”,essadicevachepersuomezzol’animaentravainrapportocolcorpo,eilcorpocolmondo...Persiffattotramiteglispiritiiqualisitrovanoinmedianaregione,sonopostiingradodiattrarreasématerialiatmosfericicheloroconferisconoilpoteredifarsiudiredaiviventi,divenireconessiacontatto,disospendereleleggidellagravità,odimuovereoggettipesanti.Quandounapersonamuoreincondizionidigrandepurità,essanonportaconsénulladel“principiodivitalitànervea”...edèperquestocheglispiritifelicichepiùnonnesonopervasi,nonpossonoapparireaiviventi,néfarsiudireotoccarli»(CitatodaMrs.DeMorgan,p.137).

Comesivede,leaffermazionidellesonnamboleodelleestatichevissuteinepocheanterioriall’avventodel moderno spiritismo concordano esattamente con quelle dei mediums; taluni dei quali, comel’Eusapia,sonotroppoignorantiondepresupporliedottiinsottigliezzeteorico-dottrinaliditalnatura.

Ciòposto,osservocomeleaffermazionistesseconcordinoalorovoltaconleconsiderazionidamefatteseguirealcasosoprariferitodi«sdoppiamentofluidicoincipiente»;considerazionisecondolequalineicasiincuiifenomenidisdoppiamentoallettodimortesilimitanoallavisionediunanubecolafluidica,piùomenodensa,laqualeassumevagamentelaformaumana,edèpercepitacollettivamentedatuttiipresenti,debbaconcludersinelsensocheipresentiabbianoassistitoall’estrinsecazionedel«fantasmaodico» del morente, visibile ad occhi normali; senza aver modo di assistere all’estrinsecazione del«corpoeterico»,percepibilesoltantoadocchidi«sensitivi».

***

Passando a citare qualche esempio di visualizzazione, da parte di «sensitivi», del «corpo eterico»propriamentedetto,osservoanzituttocheicasiditalnaturasononumerosi,mentreledescrizionicheneforniscono iveggenti,apparisconoa talsegno identiche tradi loro,da ingeneraremonotonia;ciòcheperòsitrasformainun’ottimaprovainfavoredellarealtàdeifatti,vistochenonsarebbepossibiletaleuniformità di visualizzazioni in persone le quali ignorano reciprocamente le altrui esperienze, edappartengonoa tutte leepocheea tutte lerazze,qualoranondescrivesserounalcunchédireale,e inconseguenza,di analogoper tutti.Mi limiteròa riferire alcuni esempi tipici, i quali risultino incertomodo,l’unocomplementaredell’altro.

Cominciodauncasopiuttostoantico,machenonvidimaicitatonelleoperemetapsichiche,perquantone sia protagonista e relatore il Giudice Edmonds; il quale nel primo volume della sua opera:«Spiritualism»(p.166),riferisceciòcheglioccorsedivedereinoccasionedellamortediuncognatodellapropriamoglie.Egliscrive:

«Ilmorente avevaesalato l’ultimo respiro; e allora iovidi emergeredal suocadavere ciò che ritenniessereildilui“corpospirituale”,informadiunadensanubecolachesielevòaldisopradellasalma,assumendo rapidamente parvenza umana, per quantomi apparisse priva d’intelligenza e di vita.Ma,d’un tratto, essa parve illuminarsi e ravvivarsi: quella forma era divenuta vivente e intelligente.Compresicheciòeraavvenutoperchélospiritoavevaabbandonatoil“corposomatico”perentrarenel“corpo spirituale”. Non sì tosto ciò avvenne, osservai che lo spirito rivolse attorno uno sguardosmarrito,comesenonpervenisseacomprendereciòcheglieraavvenuto;masirimiserapidamente,edall’espressionedelsuovoltosidesumevache lasituazioneincuisi trovavanonerastranaper lui ilqualeavevaappresoinvitamoltecosealriguardo.Rivolsealloraunosguardoaffettuosissimod’addio

aiproprifamigliariedamiciadunatiintornoalsuocadavere;quindisielevòcomerapitoinunoceanodiluce;elovidisparireindistanza,insiemeaitrespiritididefunticheloavevanoassistitoalmomentoincuiandavasiformandoilsuo“corpospirituale”;l’unodeiqualierasuofiglio,mortoventisetteanniorsono,l’altrosuonipote,eilterzounapersonamatura...».

***

Il rev. William StaintonMoses ebbe ad osservare lo stesso fenomeno in occasione della morte deipropriopadre,enepubblicòpocodopolarelazionesul«Light»(9Luglio,1887).Egliscrive:

«Direcente,eperlaprimavoltainvitamia,ebbioccasionedistudiareiprocessidi transizionedellospirito.Tantecoseappresi insiffattaesperienza,chemilusingoriuscireutileadaltrinarrandoquantovidi... Si trattava di un prossimo parente, vecchio di quasi ottant’anni, il quale avviavasi alla tombasenzaesservitrattodaspecialiinfermità...Mieroavvistodacertisintomi,inapparenzainsignificanti,chelasuafineeraprossima,ederoaccorsoacompierel’ultimotristemiodovere...

Perausiliodeimieisensispiritualiiopotevodiscernerecomeintornoalsuocorpoealdisopradiessosivenisseadunandol’auraluminosaconcuilospiritodovevafoggiarsiuncorpospirituale;edavvertivocom’essagradatamenteaumentasseinvolumeedensità,perquantosoggiacesseavariazionicontinueinpiùo inmeno, a secondadelleoscillazioni subitedallavitalitàdelmorente.Per tal guisami fudatorilevare come talvolta un lieve alimento ingerito, o un improvviso influsso magnetico scaturito dapersona avvicinatasi all’infermo, avessero per effetto di avvivare temporaneamente quel corpo,richiamandoindietrolospirito.Conseguentementequell’auraapparivaincontinuafunzionediflussoeriflusso.

Assistettiall’identicoprocessoperdodicigiorniedodicinotti,esebbenegiàdalsettimogiornoilcorpomostrassesegnipalesidell’imminentedissoluzione,quelmeravigliosofluttuaredellavitalitàspiritualein via di esteriorarsi persisteva immutato. Per converso, aveva mutato la colorazione dell’aura, cheinoltre andava assumendo formedipiù inpiùdefinite amisura cheper lo spirito si avvicinava l’oradella liberazione.Solamenteventiquattr’oreprimadellamorte,allorché ilcorpogiaceva inertecon lemani conserte sul petto, vidi apparire forme di “spiriti-custodi”, i quali si avvicinarono almorente esenzasforzoalcunosottrasserolospiritoaquelcorpoesausto.

Contemporaneamenteifamigliaridichiaravanochequelcorpoeramorto.Potevadarsichecosìfosse;infatti il polso ed il cuore non davano segni di vita, né lo specchio si appannava per alito; eppure i“cordonimagnetici”avvincevanoancoralospiritoalcadavere,erimaseroalpostoper38ore.Ioritengoche se in tale periodo si fossero realizzate condizioni favorevoli, ed avesse agito sul cadavere unavolontà potente, si sarebbe potuto richiamare lo spirito nel corpo. Non sarebbe forse occorsa in talicircostanzelaresurrezionediLazzaro?...Allorchéfinalmentei“cordoni”s’infransero,lesembianzedeldefunto su cui leggevansi le sofferenze patite, si rasserenarono completamente assumendoun’espressioneineffabiledipaceediriposo».

***

Primadipassareadaltro tema,nonpossoesimermidal rammentarechenelnumerodiMarzo-Aprile1926,dellarivistail«MondoOcculto»,ioebbiariferireilcasoteoricamenteimportantissimodiMrs.Joy Snell: una «sensitiva» di educazione e coltura superiori, che un rovescio di fortuna costrinse aguadagnarsi la vita esercitando la professione di «nurse» (infermiera patentata).Orbene, è altamente

suggestivoilfattochequesta«sensitiva»,ebbecostantementeadosservare,perventiannidiseguito,ilfenomeno dell’esterioriarsi del «corpo eterico» al letto di morte dei numerosi moribondi assistiti;fenomenochesempresicombinavaavisionidispiritididefuntiaccorsiadassisterenell’orasupremailoroparentiodamici.RicorderòaltresìcheMrs.JoySnellebbelaprimavisionedelgenereallettodimorte di un’amica sua, parecchi anni prima di dedicarsi alla professione d’infermiera; visione di cuiriferisco,atitolodiesempio,lasecondaparte.Essascrive:

«MitrovavoacasadiMaggiedatreoquattrogiorni,allorchéunaseraessafucoltaimprovvisamentedaunacrisitremenda,espirònellemiebracciaprimacheildottoreavesseiltempodigiungere.

Eraquelloilprimocasodimortecuiavevoassistito.Nonappenailsuocuorecessòdipulsare,iovididistintamenteunalcunchédisimilealvaporechesisprigionadaunapentolainebollizione,elevarsidalcorpodilei,arrestarsiabrevedistanzadallasalma,econdensarsiinunaformaintuttoidenticaaquelladell’amica mia. Tale forma, dapprima incerta nei contorni, andò gradatamente delineandosi, fino adivenire perfettamente distinta.Era avvolta in una sorta di candidovelo dai riflessi perlacei, sotto alquale risaltavano chiaramente le forme. Il volto era quello dell’amica mia, ma glorificato, e senzatracciadeglispasimichel’avevanotorturatonell’agonia.

Quandopiùtardidivenniinfermiera,vocazionenellaqualeperseveraiperventianni,ioebbiadassisterea numerosi eventi di morte, e immediatamente dopo il decesso, ebbi costantemente ad osservare ilconcretarsidellaformaetericaaldisopradellasalma;formasempreidenticaaquelladacuiemanava,echenonsìtostoerasiconcretata,dileguavasiallamiavista».(Ivi,p.16-17).

Epocopiùoltreellaaggiunge:«Dopochelasciail’ospedaleperdedicarmiall’assistenzadeiprivati,nonmièmortounsolopazientesenzacheiononabbiascortoalsuocapezzaleunaopiùformeangelicheaccorsearicevernelospiritoondecondurloallanuovadimoranelleSfere».(Ivi,p.41-42).

Comesivede,tutteledescrizionidei«veggenti»intornoaifenomenidi«bilocazioneallettodimorte»,concordano in ogni particolare; ma qui mi basterà rilevare la grande importanza teorica dei treparticolari fondamentali incui tutteconcordano.Essi sono:L’esteriorazionedalcorpodelmorentediunasostanzaanalogaavapore,laqualesicondensaaldisopradilui,assumendoladiluiformaeledilui sembianze; ilvitalizzarsi edanimarsidi tale forma,nonappena lavita si estinguenell’organismocorporeo;l’interventodientitàdidefunti-perlopiùfamigliariodamicidelmorente-alloscopopalesediassistereildiluispiritonellacrisisupremaacuisoggiace.

L’eloquenzadimostrativa, in senso spiritualista,di tali risultanzedi fattoapparea tal segnoevidente,chenonmipareilcasod’insistervi.Piuttostoosserveròcomelerisultanzestesseconferiscanounvaloretutto particolare alla celebre risposta che la personalitàmedianica diGiorgio Pelham diede al dottorHodgsonpeltramitedellaPiper:«Iononcredevoallasopravvivenzadell’anima.Ilcrederviesorbitavadai limitidiquantolamiaintelligenzaeracapacediconcepire.Oggi iomidomandocomemaiabbiapotutodubitarne:noiabbiamoun“doppioeterico”delcorpofisico,ilqualepersisteinalteratodopoladissoluzione del corpo». - Risposta mirabile per la semplicità con cui viene per essa risolto ilformidabilequesitodellasopravvivenza;mentrel’assertoinessacontenutorisultaoramaidimostrabilesperimentalmenteinvirtùdeifenomenidi«sdoppiamentofluidicoallettodimorte».

***

Nonmi rimane che a convalidare ulteriormente l’evidenza incrollabile della grandeVerità in esame,

dimostrandochetraipopoliselvaggisirealizzanoimedesimifenomeni,lecuifasidiestrinsecazionevengonodaiveggentiselvaggidescritteinguisaidenticaaquelladeiveggenticivilizzati.

Eccoinquali terminiunmissionarioreducedall’arcipelagodiTaiti (Polinesia),esponelecredenzeinpropositodegliaborigeni:

«Al momento della morte - egli scrive - essi credono che l’anima si ritragga nella testa, per indifuoruscirne e subire un lungo e graduale processo di riassorbimento inDio, dal quale emanerebbe...CuriosoeinteressanteappareilfattocheiTaitianicredonoallafuoruscitadiunasostanzareale,laqualeassumerebbe formaumana;e locredonosulla fededi taluni fraessidotatidichiaroveggenza, iqualiaffermanochenonappena ilmorente cessadi respirare, si sprigionadalla sua testaunvapore che sicondensainalto,abrevedistanzadalcorpo,erimaneadessovincolatomedianteunasortadicordoneformato dalla sostanza medesima. Tale sostanza - essi affermano – va rapidamente aumentando involume e in pari tempo assumendo le sembianze del corpo dal quale emana; e quando infinequest’ultimo è divenutogelido e inerte, il cordonevincolante l’anima al corpo si dissolve, e l’animaliberata vola via, in apparenza assistita da messaggeri invisibili...» (The Metaphysical Magazine;October,1896).

Comesivede, leosservazionidegliaborigeniTaitianicoincidonoinmodoimpressionante,nelleloropiù minuziose particolarità, con quanto i veggenti europei descrissero intorno ai processi dellaseparazionedel«corpoeterico»dal«corposomatico».Eciònonètutto,poichétraveggentiTaitianieveggenticivilizzatisiriscontraun’altraconcordanzanotevolissima,edèchegliunieglialtririlevanolapresenza di messaggeri spirituali i quali intervengono ad assistere lo spirito nel periodo della crisisuprema.E non è chi nonvegga come tali coincidenzemeravigliose presentino un valore scientificoenorme,giacchéseiTaitianinonpossonoaverericavatolelorocredenzedaipopolicivili(iquali,traparentesi, ignorano inmassa l’esistenzadi simili fenomeni inmezzo a loro), e se i popoli civili nonpossono averle attinte dai Taitiani, allora non è possibile darsi ragione della reciproca, minuziosa,stupefacente, completa descrizione del fenomeno, sennonché riconoscendo che i veggenti di ambe leparti abbiano descritto un fenomeno obbiettivo, reale, realissimo. Ed eccoci condotti razionalmente,inevitabilmente,adoverconcludereinfavoredell’esistenzaobbiettivadeifenomenidi«sdoppiamentofluidicoallettodimorte»,conleconseguenzeteorichechenederivano.Lequalisonoqueste:cheseèverocheiveggentiappartenentiatuttelerazzeeatutteleepoche,descrivonounfenomenoautenticoquando parlano dell’esteriorarsi di un «corpo eterico» neimoribondi, allora dovrà convenirsi ch’essidescrivono un fenomeno altrettanto autentico quando accennano al vitalizzarsi ed animarsi delmedesimo«corpo eterico»non appena ilmorente esala l’ultimo respiro; comepuredovrà convenirsich’essi descrivono un evento indubbiamente autentico allorché parlano dell’intervento di spiriti didefuntialcapezzaledeimoribondi.Oratuttociòequivaleadammetterechequandolascienzaufficialeavrà riconosciuto per definitivamente dimostrata l’esistenza dei fenomeni di «bilocazione al letto dimorte» (e la cosa è certa, poiché i fatti sono fatti), in quel giorno sarà sperimentalmente dimostratal’esistenza e la sopravvivenza dell’anima, anche all’infuori dei fenomeni metapsichici e spiriticipropriamentedetti.

Ho sottolineato l’ultima frase nell’intento di attrarre maggiormente l’attenzione dei lettori, masopratuttoquelladel signorSudre, sul fattoche ladimostrazionescientificadellasopravvivenzadell’animanondipendeaffattodallafenomenologiaspiriticapropriamentedetta,giacchévisipervieneintreguise diverse: In primo luogo, in forza dell’esistenza latente di facoltà di senso supernormali nellasubcoscienza umana (Animismo); in secondo luogo, in base all’osservazione dei fenomeni di

«bilocazioneallettodimorte»;efinalmente,interzoluogo,inbaseall’indaginedeifenomenispiriticipropriamente detti. Dal che ne deriva che l’opera di demolizione alla quale si è votato con tantaabnegazioneilsignorSudre,risultainqualunquemodosupremamentevanaedinutile,tenutocontochel’esistenza e sopravvivenza dell’anima possono ugualmente dimostrarsi all’infuori dei fenomenispiritici;valeadire,possonodimostrarsisiaricorrendoaisolifenomeniAnimici,siaricorrendoaisolifenomeni di «Bilocazione». Triste e pietosa, invero, la situazione teorica in cui versa il miocontraddittore, al quale viene in tal guisa preclusa ogni speranza di conseguire un giorno, sia purlontano,ilfilantropicoidealecheglistatantoacuore.

DEIFENOMENIDI«MATERIALIZZAZIONE»

Passandoadiscutereinmeritoallanonacategoriadeifenomenigenuinamentespiriticiquiconsiderati,nellaqualeèquestionedeicasidi«materializzazionedifantasmiviventieparlanti;talvoltaparlantioscriventi in lingue ignorate da tutti i presenti», trovo che questa volta il Sudre si occupa moltodiffusamentedi ectoplasmia, ideoplastia,materializzazionidi arti edi teste,ma s’indugiabenpocoadiscutere di materializzazioni complete di fantasmi viventi e parlanti, le quali visibilmente loimbarazzanoinquantocontrastanoconlesueteorie;dimodochéegliselacavaaccennandoviinformaevasiva,nonsenzalanciarecontrodiessequalcunadellesolitesue«frasiadeffetto».

Nonm’indugio a discutere intorno all’interpretazione dei casi di «ectoplasmia» e «ideoplastia», daiquali emerge palese l’esistenza nella subcoscienza umana di una «forza plasticizzante» in serviziodell’Idea, del pensiero, della volontà subcosciente delmedium; e nonm’indugio a discuterne perchétutti ci troviamo d’accordo su tal punto –spiritisti emetapsichicisti - ;ma dichiaro che io non sonopervenutoacomprenderequalisianoleopinionidelSudrecircal’esistenzanellasubcoscienzaumanadiuna«forzaorganizzante»complementaredellaprima;o, inaltreparole, iononsono riuscitoacapires’egli consideri anche le forme completamente materializzate, viventi, intelligenti e parlanti, qualifenomenipuramente«plastici»diobbiettivazionedelpensiero,incuileapparenzedellavitasarebberodovute a un fenomeno di trasmigrazione di una personificazione subcosciente nel fantasma plastico(prosopopesi); o se invece riconosca l’esistenza dei fenomeni di vera e propriamaterializzazione diorganismiumaniintegralmentecostituiti,capacidiraggiungere,inrarecircostanze,taleperfezionedaentraretemporaneamenteinpienafunzionefisiologica.

IlSudrenonsispiegachiaramenteinproposito,etalunibranidellasuadiscussionefarebberodubitarech’eglinonintendaandareoltreallatesidella«forzaplasticizzante».Cosìapagina292egliosserva:

«Sitrattapertantodiunaidea-immaginetradottaplasticamente,piuttostochediunmisteriosopoteredirestaurazioneintegralebiologica.Lateleplastiaèesattamentecomparabileaunoscultoreprodigiosoilqualesiprovasseamodellareilvoltodiunadatapersonasiaricorrendoaipropriricordi-nelcasochel’abbia conosciuta - sia mediante i ragguagli ch’egli riesce a procurarsi. Più abbondanti saranno iragguagli,epiùperfettariusciràlarassomiglianza».

Come si vede, dal brano esposto dovrebbe arguirsi che il Sudre propenda a spiegare i fenomeni dimaterializzazione con la sola ipotesi di una obbiettivazione plastica del pensiero subcosciente delmedium;ilchesembraemergerealtresìdataluneargomentazionidaluiformulatenellasuacriticaallateoriadeldottorGeley.Quest’ultimo,inbaseaifenomenidimaterializzazioneconsiderati inrapportoconlagenesielosviluppodegliorganismiviventi(ontogenesi),avevaconclusolegittimamentecheunamedesima legge governa i fenomeni delle materializzazioni medianiche e delle creazioni organiche;leggechefarebbecapoallapotenzaorganizzantediun’«IdeaDirettrice»laqualesieserciterebbesullamateriainvirtùdiun«dinamismosuperiore»dinaturaimmanente.IlSudrecontesta-esecondomeatorto-cheun’unicaleggesiapostaagovernodeidueordinidifenomeni,etraleargomentazionidaluiformulate in difesa del suo punto di vista, vi è la seguente, la quale si riferisce ai fenomeni delle

materializzazioniingenere:

«Essepresentanodelle lacune incompatibilicon le funzioni fisiologiche:nonsiècertomaivistounamanovagareperlospazio,indipendentedaognirapportoconuncorpo,laqualesiaprovvistadiveneedarterie, lequalinonpossonocondurre il sanguedanessunaparte.Senzadubbioquestemani,e ingeneraletuttequesteforme,hannoleapparenzedellavita,manonsonocheapparenze.Lefiguredicerainunmuseoanatomicohannoaltresìleapparenzedellarealtà,eassumerebberoleapparenzedellavitaqualora un artista ingegnoso trovasse il segreto di farne dei perfetti automi. Orbene, le produzioniteleplastichericordanopiùunautomaditalnatura,cheleformeviventi.Essenonhannonéstabilitànédurata, e palesemente traggono origine dall’immaginazione e dal capriccio. Non sono che sogniobbiettivati».(p.303-304).

EapropositodelfantasmamaterializzatodellaKatieKing,egliosservaancora:

«L’apparizioneraramarealed’individuiteleplasticiaventitutteleapparenzedellavita-comelaKatieKing-nondevefarciillusione:questifenomeninonhannonulladibiologico».

Non è chi non vegga come le affermazioni esposte concorrano a far dubitare che il Sudre propendarealmente per una spiegazione puramente «plastica» dei fenomeni di materializzazione, escludendol’esistenza di una «forza organizzante» al servizio dell’Idea. Esclusione che indubbiamente glitornerebbemoltocomodanellasuacriticasofisticadella teoriadeldottorGeley;comegli tornerebbeanche più comoda per la sua tesi antispiritica, tenuto conto che se i fenomeni di materializzazionefossero tutti riducibili ad episodi di «plasticizzazione» del pensiero, combinata a un fenomeno dipersonificazione subcosciente obbiettivata (prosopopesi), in tal caso verrebbe ad essere esclusa ognipossibilitàcheneifenomenidicompletamaterializzazionepotesserodarsicircostanzeincuila«forzaorganizzante»avesseorigineestrinsecaalmediumedaipresenti.

Cosìessendo,eneldubbiocheletesidelSudrecircaifenomenidicuisitrattasiarealmentequelladiarrestarsiall’ipotesi«plasticizzante»,negandol’esistenzadiuna«forzaorganizzante»,iomiaffrettoaricordargli che se è vero che lemanimaterializzate, allorché si producono isolate nello spazio, nonpossonopossedereveneedarterieirrigatedalsangue,dalmomentocherisultanodisgiuntedaqualsiasicorpo, è altrettantoveroperòchenella casistica in esamenonesiste soltanto il fenomenodellemaniisolatenello spazio;maesistonoaltresì i fenomenidellematerializzazionidi formeumanecomplete,viventi, intelligenti e parlanti, per le quali tutto concorre a dimostrare che le funzioni fisiologicheessenzialisicompionoinesseregolarmente.AlqualpropositogliricordocomeilCrookesraccontidiavere ripetutamente ascoltato le pulsazioni del cuore della Katie King; circostanza di fattoimportantissima,inbaseallaqualeèlogicoarguirnecheseilcuorepalpitava,ancheilsanguecircolavanellearteriediquellaformamaterializzata;ilcheequivaleadirech’essarisultavaunorganismoviventeperfettamente conformato. E così essendo, si rimane piuttosto imbarazzati a interpretare le straneaffermazionidelSudre,secondoilquale«l’apparizioneraramarealed’individuiteleplasticiaventitutteleapparenzedellavita-comelaKatieKing-nondevefarciillusione:questifenomeninonhannonulla di biologico». Perché, si domanda, noi non dobbiamo farci delle illusioni intorno alla naturabiologicadellaKatieKing?Tuttigliorganismiviventiappartengonoallabiologia,einquantolaKatieKingeraunorganismovivente,appartenevacertissimamentealdominiobiologico.Beneintesoch’essanonerailprodottodell’ontogenesi;maècertocheilSudrenonpuòalludereaciòconlasuafrase,vistocheintalcasolasuascopertaoscurerebbelafamadiMonsieurDeLaPalisse.Ealloraachecosapuòalludere?Ecco:sidirebbech’egliintendanegaresulseriouncorpoorganizzatoallaKatieKing;madi

fronteall’evidenzadeifatti,talepretesamisembrasiffattamenteinverosimilech’iorimangoindubbio,e preferisco concludere ch’egli volendo togliersi dall’imbarazzo in cui lo poneva il fantasmamaterializzatodellaKatieKing,abbialanciatocontroilmedesimounadellesolite«frasiadeffetto».

Sempre a proposito dell’ esistenza indubitabile di una «forza organizzante» nei fenomeni dimaterializzazione,ricordoancoracheilprofessoreF.W.Pawloski,insegnanteanatomianell’universitàdiMichigan,nellarelazionedaluipubblicatasullarivista«PsychicScience»(ottobre1925)intornoalleproprieesperienzecolmediumpolaccoFranekKluski,osserva:

«Indiverse occasioni le formematerializzate apparvero ameda tergo, ed iomi avvedevodella loropresenza perché le sentivo respirare... Quando mi voltavo, mi trovavo faccia a faccia, a un piedelontano, dal fantasma, il quale mi sorrideva, o mi guardava con insistenza. Taluni di tali fantasmirespiravanoaffannosamente,comesetornasserodaunacorsa,einsimilicircostanzeiosentivoilloroalitosfiorarmileguancie.Unavoltaascoltailepulsazionidelcuorediunoditalifantasmi...Sonoconvintochecitroviamosullasogliadiunanuovascienza,eforsediunanuovaêra...».

Come si vede, nel brano citato non solo vengono confermate le osservazioni del Crookes circa lepulsazioni del cuore dei fantasmi,ma le osservazioni stesse vengonoulteriormente comprovate dallacircostanza complementare del respiro affannoso rilevato dal prof. Pawloski nei fantasmi da luiosservati,respirochegiungevaasfiorargliilvolto.

Ricordo infine al Sudre ch’egli stesso, riferendo le esperienze del professore Richet in Algeri, e aproposito del fantasma materializzato di «Bien-Boa», osserva: «Egli respirava così bene, né più némenodiunvivente,cheilprof.Richetottenneilprecipitatobiancodicarboniofacendolosoffiareinunbicchiered’acquadibarite».DalchesiapprendecomeilSudrefosseperfettamenteedottosulfattochei fantasmi materializzati respirano alla guisa degli esseri viventi; e allora non si sa comprenderecom’eglinonneabbiadedottonecessariamentecheserespiravano,alloradovevanoessereprovvistideisistemi polmonare e circolatorio; e in conseguenza, che dovevano risultare fantasmi organizzati, anienteaffattoplasticizzati.

Restaintesopertantocheifenomenidellematerializzazionisidividonoinduespecialicategorie,l’unacomplementaredell’altra:nellaprimadellequalisicontemplanoifenomenidovutiall’esistenzadiuna«forza plasticizzante» in servizio del pensiero subcosciente del medium, forza che può esercitarsiindifferentementematerializzandooggetti inanimati,o riproducendo ineffigie testeumanepiatteo inbassorilievo; nella seconda si contemplano i fenomeni del genere dovuti all’esistenza di una «forzaorganizzante», a cui sono dovute le materializzazioni di arti, di teste normalmente conformate, e diorganismiumanipiùomenointegralmentecostituiti.

Tornando al Sudre, osservo che comunque risulti l’opinione di lui a proposito di «obbiettivazioniplastiche» e di «creazioni organiche», sta di fatto ch’egli termina concludendo che con l’ipotesidell’«ideoplastia»combinataallaprosopopesi-metagnomia,sispieganoadesuberanzaifenomenidellematerializzazioni.Edegliloaffermainquestitermini:

«E’dunquelogicoilconcluderechetuttiifenomenidimaterializzazionederivanodaquest’unicacausa,acominciaredallematerializzazionideglioggettiinanimatiedellevestimentadeifantasmi,perfinireaifantasmi integralmente costituiti. La rassomiglianza che questi ultimi possono talora presentare conpersone vissute, deriva dai ricordi delmedium o da quelli degli assistenti. Si tratta, insomma, di unfenomenodi“criptomnesia”seguitodauna“obbiettivazione”».

Come si vede, il Sudre risolve il formidabile quesito con... una semplicità di mezzi veramentestupefacente.Infatti lesueaffermazioniconclusionali , risultandoletteralmentegratuite,nonsonochepure espressioni verbali vuote di senso, e dimostrano ch’egli non si è curato di applicare i processidell’analisicomparataaifenomenidicuidiscute.

Epertanto,amenon rimanecheprovare sullabasedei fatti come tuttoconcorraadimostrareche leformecompletamentematerializzatenonsono«obbiettivazioniplastiche»;ma«creazioniorganiche»,echeinbaseaiprocessidell’analisicomparatadeveconcludersicomebensoventel’«Ideadirettrice»,ela«Volontàinazione»dacuitraggonoorigine,risultaestrinsecaalmediumedaipresenti.Tuttociòperlaconsiderazione che le ipotesi combinate dell’ideoplastia, della prosopopesi, della criptomnesia, dellacriptestesia,dellametagnomia,sidimostranoimpotentiaspiegareifatti.

***

Non posso esimermi dall’iniziare lamia esposizione commentando brevemente il caso classico dellaKatieKing;astenendomiperòdalcitarlo,giacchéloritengoatuttifamigliare.

In questa circostanza, trattandosi di una personalità medianica la quale affermava di essere vissutaparecchisecoliaddietro,ècompletamenteesclusaogniprobabilitàd’identificarlapersonalmenteinbaseai ragguagli forniti sul proprio conto. Nondimeno il caso si presenta ugualmente eloquentissimo infavoredell’esistenzaestrinsecadellapersonalitàmedesima,eciòinquantositrattadiun’entitàlaqualeèinpossessodituttigliattributiintellettualicheconcorronoadesignareun’individualitàpsichicaveraepropria.

Ed anzituttogiova rilevare comenoiveniamoa trovarci di fronte aunapersonalitàmedianica la cuipotenzadi estrinsecazioneha raggiunto tale perfezioneda permetterle dimantenersi in condizioni dicompletamaterializzazioneperoreedore,passeggiandoliberamenteperlastanza,prendendoparteallaconversazionedeipresenti,materializzandosispontaneamenteancheinpienalucedelgiorno;etuttociòperilnonbreveperiododi treanni,duranteiqualisi tenneronumerosissimesedute,unabuonapartedellequalinell’abitazionestessadelCrookes.

Postociò,giovarammentareancorachetalepersonalitàmedianica,dotataingradoelevatodi tuttigliattributi intellettuali che contraddistinguono un’individualità pensante, mai non resta dall’affermarerecisamente la propria esistenza spirituale, e conformemente fornisce il nome da lei portato in vita,raccontandomalinconicamenteletristivicendedellasuabreveedavventurosaesistenzaterrena;mentresi sforza di provare in altre guise la propria indipendenza spirituale, mostrandosi ai convenuticontemporaneamenteallamedium, lasciandosifotografare insiemea leiedalCrookes,permettendoaquest’ultimoeallaMarryatdipalparla,abbracciarla,ascoltarelepulsazionidelsuocuoreeibattitidelsuo polso; dematerializzandosi in piena luce inmezzo ad essi; e finalmente svegliando lamedium econversandoconlei.

Quest’ultimo episodio riveste un valore psicologico grandissimo; per cui m’induco a citare unbrevissimoparagrafodella famosaseduta incui laKatieKing imparte l’ultimoaddioaiconvenuti. IlCrookesscrive:

«Nell’atto di sollevare le cortine, la Katie King si soffermò un istante a parlare con me; indiattraversando la stanza si diresse verso la signorina Cook, la quale giaceva a terra priva di sensi.Reclinandosisudilei,latoccòleggermente,dicendo:“SuFlorrie,su;ègiuntal’oradisepararci”.La

signorinaCooksiriscosse:avevaintesoquelleparole;dimodochépiangendosupplicavalaKatieKingdivolersiindugiarequalchetempoancora.“Nonloposso,miacara”,-risposelaKatieKing–“lamiamissioneè finita.Dio tibenedica”.Conversarono insiemequalchemomentoancora, finoaquando lelagrimeimpedironolaparolaallasignorinaCook;allaquale,seguendoleingiunzionidellaKatie,iomieroavvicinatopersorreggerla,essendoessaricadutasulpavimentoinpredaasinghiozziconvulsi».

Comesivede,nelmeravigliosoepisodioesposto,siriscontranocombinateleduemiglioriprovechelascienzaèindirittodiesigereondeammetterel’indipendenzapsichicadiunapersonalitàmedianica.Daunaparte,cioè,ilfattodellaformamaterializzatavisibileinpienaluceinsiemeallamedium;dall’altralacircostanzapsicologicamenterisolutiva,diduedistinteindividualità,entrambeinpossessodituttelelorofacoltàcoscienti,lequalivannointrattenendosiaffettuosamenteinsieme,scambiandosicommosseepiangentiunultimoaddio.Difronteaproveconsimilichioserebbeparlaresulseriodi«prosopopesi-metagnomia»?Chidunquepotrebbefantasticaresulseriocheleduemetàdiunapersonalitàmedesima,abbiano il potere di sdoppiarsi e trasformarsi in due complete individualità fornite di caratteristicheintellettuali loro proprie?Chi dunque si sentirebbe di sostenere che la personalità subcosciente dellamedium, esteriorandosi e materializzandosi, venga per incanto a trasformarsi in una personalità cheignoracompletamentediappartenereaquell’altrametàdellavitadiséstessachelestadinanzi;eche,per giunta, tale ignoranza condivisa fatalmente dall’altra metà, possa giungere a tanto da far sì chequelledueinfelicissimesezionid’anima,entrambemiseramenteilluse,finisconoperimmaginarsi(nonsi sa bene per quali reconditi misteri della prosopopesi) di doversi ben presto separare per sempre;dimodoché piangendo si scambiano frasi affettuose e parole strazianti di addio? - Diciamolo con leparoledelprofessoreHyslop:«Nonpossonoesservilimitiassegnabiliallacredulitàdicoluiilqualesiacapacedicrederesulserioataleinterpretazionedeifatti».

Valelapenadianalizzarel’episodioespostoanchedalpuntodivistastrettamentepsicofisiologico.

Perausiliodell’episodiostesso,eccocidifronteaduepersonalitàreali,perfettamentevisibili,tangibili,fotografabili: la medium signorina Cook da una parte, il fantasma materializzato della Katie Kingdall’altra,lequalistannoamorosamenteconversandoinsieme;ilche,interminipsicofisiologici,valeasignificarecomelepersonalitàmedesimesitrovasseroadesercitaresimultaneamenteicentricorticalid’innervazione del linguaggio parlato. Scopodel loro incontro, temadei loro discorsi era il pensieroangoscioso dell’estremo imminente congedo, dell’ultimo addio; per cui le lagrime della medium siavvicendavanoconletestimonianzecommoventid’amoredapartedellapersonalitàmaterializzata;ciòche, dal punto di vista psicofisiologico, dimostra come entrambe si trovassero ad esercitaresimultaneamente anche i medesimi centri corticali di elaborazione dei sentimenti affettivi. Neconsegue che in queste circostanze, noi ci troviamo di fronte a un fenomeno irrefragabile di reale,incontestabileduplicazione di centri e di facoltà psichiche; ciò che non potrà mai spiegarsi con la«prosopopesi», giacché nel caso delle «personalità alternanti» d’origine patologica, si riscontracostantementechelefacoltàpsichicheepsicofisiologichedicuisivaleaundatomomentounaditalipersonalità,mancanoall’altra;ilche,delresto,erafacilepresumereancheapriori.

Inoltre, a rincalzo della tesi sostenuta, non sarà inutile aggiungere che la personalità in esame, lungidall’arrendersi passivamente e sempre ai desideri formulatimentalmente o a viva voce dai presenti,lungidal riflettereautomaticamente lavolontàdellamediumodelCrookes, si comportacomepiù letalenta; imparte consigli, esorta, rimprovera; si rifiuta talvolta di rispondere a domande indiscrete; equando qualcuno la interroga circa le cause della sua riapparizione in terra, ella risponde che il suoritornoèunamissione,unaespiazione,unmezzoperleidiulterioreprogressionespirituale.

Edeccocheunbelgiornolapersonalitàmedianicaindiscorsoannunciaaisuoibuoniamiciterrenichelapropriamissioneinterravolgerapidamenteallafine,echespiratoundatotermine,maipiùsisarebbemanifestatatangibilmente.Macomemai,sidomanda,comemaimalgradolavolontàintensaintuttidinon perderla, comemaimalgrado i pianti e le insistenze dellamedium, nonché a dispetto dell’Ideaplasticizzante della medium, non si ebbe modo di trattenere, fosse pure un sol giorno di più, quelfantoccio creato dalla «prosopopesi», il quale pur dimostrandosi profondamente sensibile a tantedimostrazioni di affetto, quasi obbedendo ad una volontà supremadi ben più eccelsa natura, dovettecongedarsipersempredagliamicisuoi?

Ma che razza di fantocci prosopopesici sono dunque questi, i quali, non appena creati, si rendonobentosto intellettualmente indipendenti, la pensano come vogliono, si comportano come credono,identificano sé stessi con personalità vissute sulla terra, dimostrano quanto asseriscono con tutte leprovepersonalicheumanamenteèlogicoesigere,simanifestanoquandoaloropareepiace,risveglianoi mediums e prendono a conversare con loro, se ne vanno per non più tornare quando meno lo siattende,parlanodiunsoggiornospiritualeincuiessimedesimiesistono;enonobbedisconoallavolontàdinessuno, senon forseaquelladiunasupremaentità spiritualeacuiaccennanocostantementeconespressionedellapiùprofondavenerazione?

Quali e quanti poderosi enigmi da risolvere per l’ipotesi della «prosopopesi-metagnomia»! E quimiarresto,perora,ondeconcederealmiocontradditoreiltempodidibattersicoisofismimastodonticidaluimedesimoenunciatiinproposito;secondoiquali«questifenomeninonhannonulladibiologico,sebbene appariscano talvolta perfettamente rassomiglianti alle creazioni della vita»; per cui dovrebbeconcludersiche«ingeneralequesteformepresentanobensìicaratteridellavita,maquestenonsonochepureapparenze»:inconseguenza,anche«l’apparizioneraramarealed’individuiteleplasticiaventitutte le apparenzedellavita - come laKatieKing -nondeve farci illusione».Pare incredibile che sipossaarrivarealpuntodasostenereopinioniincontrastoassolutocoifatti;mailSudreècapacedibenaltresorprese,giacchénonsicuramaidianalizzare i fattiprimadidiscuterli,mentre ipreconcetti lodominanoalpunto,darenderlologicamentecieco.

***

Inmerito al secondo dei casi classici di materializzazione di fantasmi, quello di Estella Livermore,osservo ch’esso può reggere al confronto con quello della Katie King, per quanto differiscanograndementetradiloroperlemodalitàconcuisiestrinsecarono.Comunque,essirimangonoiduecasipiùmeravigliosidella casisticadelgenere,nonché i piùnotevoli per il periodo lunghissimo in cui sisvolsero.SennonchéilcasodiEstellaLivermore,perquantoatuttifamigliarequantol’altrodellaKatieKing,èdigranlungamenonotonellesuemultiplemodalitàdiestrinsecazione;eciòpelfattochetuttigli scrittori i quali vi accennano, attingono le loro informazioni dal breve riassunto che ne diedeAlessandroAksakoffnellibro«AnimismeetSpiritisme».Dalchesièindottiaconcludernecheabenpochi indagatori siasi presentata l’opportunità di consultare le relazioni originali, le quali vennero inmassimapartepubblicatedaBenjaminColemannellibro:«LoSpiritualismoinAmerica»,equasiperintero sulla rivista «The SpiritualMagazine» (1862-1869).Quest’ultima rivista, pubblicò i fac-similidellascritturamedianicadiEstellapostaalconfrontoconquelladiEstellavivente(numerodinovembre1862),daiqualiemergel’identitàassolutadelleduescritture.Furonoinoltrepubblicatilarghiriassuntidelle sedute in discorso nei libri di Epes Sargent: «Planchette, the Despair of Science» (1874) e diRobertDaleOwen:«TheDebatableLand»(1874).Ilcapitolochequest’ultimovidedica,acquistaunaspeciale importanzaprobativa, inquanto ilDaleOwen,primadipubblicare il libro, volle recarsi dal

banchiere F. Livermore - vale a dire dal relatore-protagonista dei fatti – onde sottoporre alla di luirevisioneilcapitolocheloriguardava.Dopodiche,volleancoracheilcapitolofosselettodaldottoreF.Gray,ilqualeeraunaltrotestimonedeifatti.

Ciòpremesso,osservocheinbasealriassuntochenediedel’Aksakoff,nonessendopossibileformarsiunadeguatoconcettosulvaloreteoricodiquellaseriemeravigliosadiesperienze,ritengoindispensabilediffondermialquantoincitazionitrattedallerelazionioriginalidiF.Livermore.

Percolorofrailettoricuiriuscissenuovoilcasocontemplato,diròcomeCharlesF.Livermorefosseunnotissimo banchiere di New-York, al quale nell’anno 1860 toccò la sventura di perdere la moglieadorata.Unannodopo,silasciòindurre-luiscetticoinveterato-ainiziareunaseriediseduteconlacelebremediumKateFox,nell’intentodicomunicareconlamogliedefunta.

Il processo dimaterializzazione del fantasma diEstella (che tale era il nomedella defunta) avvennegradualmente, per modo che solamente alla quarantatreesima seduta fu in grado di mostrarsivisibilmente almarito.Le sedute si svolgevano inpienaoscurità,ma l’ambienteveniva a suo temporischiaratodagrossiglobiluminosid’originesupernormale,allacuiestrinsecazionepresiedevaunaltrofantasmamaterializzatosolitoadaccompagnareEstellaondefavorirnelemanifestazioni,ilqualedicevaessere stato in vita Beniamino Franklin, ed infatti notavasi una perfetta identità di sembianze e dicorporaturatrailfantasmamaterializzatoeiritrattidiBeniaminoFranklin.

Le materializzazioni di Estella divennero di più in più perfette, fino a raggiungere sufficienteconsistenza per sopportare la luce abbagliante di una lanterna cieca. Raramente poteva esprimersi aparole,ecomunicavadi solitoper iscritto;nongiàperòpel tramitedellamedium,bensìdirettamentecon lapropriamanomaterializzata e al cospettodelLivermore, il quale fornivaall’uopocartada luipreventivamente contrassegnata. Si esprimeva ben sovente in francese, lingua da lei posseduta aperfezioneinvitaeignoratacompletamentedallamedium.Lasuacalligrafiarisultòcostantementeunperfettofac-similediquellapropriaallamogliedefuntadelLivermore.

Questi prendeva nota immediata dei fenomeni, e ne stendeva il domani relazione. Per lo piùsperimentava incasapropria,dasoloasolocon lamedium,allaquale tenevacostantementeambe lemani.Intervenneroripetutevolteallesedute(chefurono388esiprotrasseroper5anni)ilfratellodilui,il cognatoMr.Groute e il dottore JohnF.Gray, i quali testificaronoper iscritto sulla realtàdiquellemanifestazioniprodigioseesullascrupolosaesattezzadeiverbaliredattidalLivermore.

Ciòpremesso,entro inargomento,cominciandodallaseduta incui la formadiEstellaapparveper laprimavoltavisibile.

-Aprile15,1861-IlLivermorepremetteunadescrizioneminuziosadellemisuredicontrolloadottateondepremunirsidaqualsiasiprobabilitàdifrode;indicosìprosegue:

-«...Appenaestinsilaluce,echeggiaronodeipassicomedipersonascalza,accompagnatidaunfrusciodivesteserica.Simultaneamenteipicchidettarono:“Miocaro,sonopresenteinpersona:nonparlare”.-Nel frattempoameda tergo si andava formandouna luceglobulare, enonappena la sua luminositàpervenne a rischiarare l’ambiente, io e lamedium scorgemmo di fronte un volto sormontato da unacorona; indi una testa intera ravvolta in bianchi veli, la quale s’innalzava lentamente. Quando ebberaggiuntaunaconvenientealtezza,ivelifuronotolti,ealloramisipararonodinanzilatestaeilvoltodimiamogliecirconfusidaun’aureolaluminosaaventeundiametrodicirca18pollici.L’identificazione

delladefuntafudamiaparteimmediataecompleta,poichéall’identitàdellesembianzecorrispondevainmodomeravigliosol’espressionecaratteristicadelvolto.Pocodopoilgloboluminososielevò,eadessodi frontecomparveunamanofemminea.L’unae l’altramanifestazionesi rinnovaronoparecchievolte, quasiché si volesse dissipare anche l’ombra di un dubbio nell’animo mio. Indi il fantasmareclinandolatestasulgloboluminosolasciòcaderesudiessounamassafluentedicapellidisciolti, iquali apparivano identici pel colore alle treccie di mia moglie, come risultavano tali per l’insolitalunghezzaelalussureggianteabbondanza.Venneroquindipassatieripassatidolcementesulmiovoltoesuquellodellamedium,producendoinmel’impressionedeicapellinaturali...»(EpesSargent;p.57).

-Aprile18,1861-«...D’improvvisoil tavolosielevòdalsuolo, laportafuscossaviolentemente, leimposte si alzarono e si abbassarono ripetute volte; insomma ogni cosa nella camera agitavasi.Allenostredomandesirispondevaconpoderosicolpibattutisullaporta,sullafinestra,nelsoffitto,soprailtavolo,unpo’dovunque.Cisidissecheil fenomenoeradovutoall’interventodipotentispiriti lacuipresenzaeranecessariaondepredisporrel’ambienteamanifestazionid’ordinepiùelevato.

Anoida tergocominciòa formarsie innalzarsiunasostanzasimileagarza,accompagnatadal solitofruscìodiveste serica,mentre simultaneamenteuno strepito analogoa scoppiettio elettrico si andavafacendosemprepiùintensoevigoroso.

Unafiguradidonnagiròintornoaltavolo,siavvicinò,mitoccò...Colmezzodeipicchi,misiinvitòaguardareoltrelasorgenteluminosa,econformandomiall’invito,vidiapparireunocchioumano.Subitola sorgente di luce si allontanò seguita dallo scoppiettio, e allontanandosi riacquistò lo splendoreperduto.Tornòalloraalpostodiprima,permettendomidiscorgereunamanofemminea,dall’apparenzanormale, intentaamanipolarelagarzagiàmutatadiforma,per indiafferrarneunlemboesollevarlo.Conunfremitodigioiaindescrivibile,daquellemboscopertomisirivelòlapartesuperioredelvoltodimia moglie, e più precisamente la fronte e gli occhi dall’espressione perfetta... Disparve, riapparveripetutamente, e ad ogni voltami si rivelava in guisa più completa assumendo espressione di serenabeatitudine.Larichiesidiunbacio,econmiovivostuporeediletto,essamiavvolseintornoalcolloilsuo braccio scoccando sulmio labbro un bacio sonoro, reale, palpabile, previa interposizione di unasostanzasimileagarza.Indiportòlasuatestaacontattoconlamia,miravvolseneilussureggiantisuoicapelli,ereiteròbaciepoibaci,dicuilaecorisuonavadistintaperlacamera.

Dopodiche,lasorgentedilucevenneportataametàcamminotradinoieilmuro,ilqualedistavacircadiecipiedi. Inpari temposiaccentuò loscoppiettioelettricoe inproporziones’intensificò la luce, inguisa da rischiarare completamente l’angolo della camera e rivelare al mio sguardo, in tutta la suapienezza,lafiguradimiamoglieerettadifrontealmuro,inattodisorreggerenelconcavodellamanoeabracciostesoilglobodellaluce,ch’essascuotevaadintervallionderavvivarnelaluminosità,cheadogni tratto si affievoliva. Profferì bisbigliando, ma in guisa distintissima, il mio nome ed il suo; siavvicinòquindiallospecchio,inmododafarmiscorgereinessoriflessalapropriaimmagine;ciòchenonfutraleminorimeravigliediquellamemorabileseduta...»(EpesSargent;p.59).

«... Poco dopo venne compilato il messaggio: “Osservatemi che m’innalzo”. Immediatamente, e inpiena luce, quella forma s’innalzò fino al soffitto, ivi restando per pochi momenti sospesa, eridiscendendo quindi pianamente per dileguarsi in un istante... L’ambiente era illuminato in guisa dapotersidiscernerechiaramente le sottili venaturedello zoccolodimarmosottostante allo specchio...»(DaleOwen;pag.388).

- Giugno 2, 1861 - «Mediante i picchi, venne dettato: “Esamina diligentemente ogni angolo della

camera;chiudi,emettilachiaveintasca”.Alchemiconformai.

Non avevamo ancora preso posto, che cominciarono a spostarsi e a traballare i mobili, mentrerisuonavano colpi dovunque, e sul tavolo si succedevano schianti tremendi e prolungati simulanti ilrumoreggiaredeltuono.

Cessatoil tutto,sifeceudireundebolefruscio,eunaformamaterializzatavenneapormisidaccanto;sentivocomeselasuaaurapermeasseognifibradelmioorganismo.Essabattésuldorsodellasedia,quindi sullamia spalla; poi si reclinò sudime,mi pose lamano sul capo, e finalmentemibaciò infronte, mentre una sorta di tessuto leggiero mi lambiva il capo. Simultaneamente un globo di lucebrillantevenneainterporsitradinoiaccompagnatodafortecrepitioelettrico.Alzaigliocchi,evidiamedinanziilvoltodiEstellachiaramenteilluminatodallalucechevibravarapidissimaaleidifronte,equel sembiante appariva spiritualmente così bello comemai non è dato contemplarne in terra. Essaguardavaameconespressionediradiantebeatitudine.Mitolsedimanouncartoncino,chepocodopomi restituì coperto da unmessaggio dettato in purissimo idioma francese. Noto che lamedium nonconosceunasolaparoladifrancese».(DaleOwen;p.390).

-Agosto18,1861(ore8pom.)-Presentilamediumeme.Atmosferacaldaepesante.Comesempre,esaminaiaccuratamentelacamera,chiusiadoppiogirolaporta,misilachiaveintascaevollirendermicontoditutto.

Dopo circa mezz’ora di tranquilla attesa, vedemmo sorgere dal suolo una grossa luce sferoidalecompletamente ravvolta in veli , la quale dopo essersi elevata al livello delle nostre fronti, venne aposarsi sul tavolo. Indi i picchi dettavano: “Ponete mente che questa volta siamo intervenuti senzaprovocare rumori”. Di solito, infatti, ogni apparizione di luci era preceduta da una successione distrepiti, di tonfi, di rumori potenti, con moti e trasporti di oggetti; laddove in questa circostanza ilfenomenosisvolsenellamassimaquiete...

Mi traversò lamente ilpensierochequella riunione fosse indettaa scopi speciali, echeperciòavreidovutorinunciareamanifestazionidapartedimiamoglie.Nonsìtostoformulatountalpensiero,vidila luce innalzarsi, rifarsi brillante, e in pari tempo apparirmi dinanzi una testa coperta da una cuffiabianca ornata all’intorno di trine e merletti. Era una testa priva di sembianze, dimodoché chiesi ilsignificato di tale manifestazione. E coi picchi mi si rispose: “Come quando ero malata”. Alloracompresi!Lacuffiaapparsaerailmodelloesattodiun’altraspecialissimacuffiaportatadamiamogliedurantel’infermitàchelaspense!...

Avevo portato con me parecchi cartoncini più grandi dei soliti, diversi in tutto dagli altriprecedentementeadoperati,esuiqualiavevoappostocontrassegnispeciali.Lideposisoprailtavolo;didovequalcheminutodopofuronotoltiperriapparirevicinoalpavimentosospesiatreoquattropollicidal tappeto. Non mi era dato giudicare in modo esatto al riguardo, poiché la luce illuminavabrillantemente soltanto la superficie del cartoncino superiore, irradiandoper ogni lato a tre o quattropollicididistanza;o,piùprecisamente,perchésoloilcartoncinoformavacentrodilucespiritica,elospaziorischiaratomisuravaunpiededidiametro.D’improvvisosopraquelcartoncinovenneaposarsiunamano imperfettamenteconformata, stringente fra ledita ilmiopiccoloporta-matite inargento, equellamano prese amuoversi pianamente attraverso ad esso , da sinistra a destra, alla guisa di chiscrive,equandogiungevaalterminediunalinea,tornavaindietroaricominciarneun’altra.Cisiesortòanonosservarecontroppainsistenzailfenomeno,bensìperbrevimomentiallavolta,eciòondenondisturbarecoinostrisguardilaforzainazione.Siccomeilfenomenosiprotrasseperquasiun’ora,tale

esortazione non impedì le nostre osservazioni. Solo per breve tempo la mano scrivente rimasenormalmente conformata, quindi si ridusse aun ammassodi sostanzaoscura,minore alquantoper leproporzioniaunamanonormale;tuttaviacontinuavaadirigerelamatita,equandogiunseinfondoalcartoncino, lo rivoltò cominciando da capo. A manifestazione finita, i cartoncini da me forniti econtrassegnati,mifuronorestituiticopertidaiduelatidifinissimascrittura...Apparechiarocomenellecircostanzeespostenonesistessepossibilitàd’inganno, tenutocontoche io stringevo fra lemiemaniambo lemanidellamedium,che laportaerachiusa,chenecustodivo in tasca lechiaviecheavevoadottateinprecedenzatuttelemisurediprecauzionepossibili».(EpesSargent;p.62).

-Agosto26,1861-«Appenaentrammonellacamera,apparvelaformadiEstella.Rimaseimmobilenelmezzodellastanza,mentreunalucespiritica levolteggiavaintornovicinissima,ora illuminandoneinmodospecialeilvolto,orailcollo,oralatesta,eciòevidentementepermostrarciogniparteinguisadistintissima.Mentrenoistavamocontemplandola,lamassadeisuoicapellidiscioltileinvaselafaccia,edessaliricacciòindietroconlamanoapiùriprese.Avevaicapelliinghirlandatidiroseediviole.E’stataquestalapiùperfettadellesuemanifestazioni,edapparivadistintaenaturalecomeinvita...».

-Ottobre 4, 1861 - «Tonfi tremendi risuonarono sul pavimento, scuotendo la casa dalle fondamenta.Quando cessarono, apparvero simultaneamente i fantasmimaterializzati dimiamoglie e di Franklin.Entrambi vennero a me, l’uno battendomi sulla spalla, l’altra accarezzandomi in volto. Si eranell’oscurità;edeccofarsiudireglischioppettiielettrici,einparitempobrillarerinnovatalaluce,chemirivelòlafiguraerettadiunuomotarchiatoegagliardo.Dietromiarichiesta,quelfantasmapasseggiòperlacamerapresentandosialmiosguardoinposizionidiverseeinguisadistintissima.

Indivennelavoltadimiamoglie,chesimanifestòinpienaluceeintuttalasuabellezza.Silibravainaria,esorvolandoquietamenteper lacamera,passòrasente il tavolo,vistrisciòsopracoi lembidellacandida veste, spazzando via cartoncini,matite ed ogni cosa.Ora la vedevamo ripararsi il volto coltessutomedianico,oraspingerneavantiilembisvolazzanti.Cifecevedereetoccareiltessuto,chemiparvedifatturadelicatissima;quindilodeposesultavolo,collocandodietroadessolasorgentediluce,inmodochepotemmorilevarnelatrasparenzaedesaminarnelatramasimileafilamentidiragnatela.Sisarebbedettocheunsoffiobastasseadissolverla.Ripetéparecchievoltel’esperimento,einultimofecepassaresulmiovolto i lembidellasuavestesvolazzante,chemiparvesostanziale.Ognivoltache iltessutomedianicocisiapprossimava,cigiungevanoondatediunprofumopurissimochemiricordavail“fienofresco”ela“violamammola”».(Sargent;p.65).

-Novembre10,1862(Domenicasera).-«Appenaseduti,ipicchidettarono:“Questavoltariusciremo”.Poco dopo apparve mia moglie che battendomi gentilmente sulla spalla, m’informò che stavaadoperandosi in servizio del dott. Franklin. Questi d’improvviso apparve, lasciandosi vedere per laprimavolta in faccia.A luivicinostavaunaltro fantasmamaterializzato,avvolto indrappeggiamentioscuri, il qualeportava inmano la luce eneproiettava i raggi inpienovolto al dott.Franklin.Ognititubanzacircal’identitàdiquest’ultimosidissipòall’istantenell’animomio.Inqualunqueluogomisifosse presentata quella faccia, l’avrei senza esitanza qualificata per quella di Franklin, ch’io benconoscevoavendonevistoilritrattooriginale.Diròanzichelagrandezzadeldi luicarattereapparivaassaipiùmanifestadall’espressionedellesembianzeviventinelfantasma,chenonapparissenelritratto,il quale evidentemente nonpoteva renderla. Indossavaunvestito bruno, tagliato all’antica, e portavaunacravattabianca.Latestaavevapoderosa,conriccibianchialletempia;dalsuovoltotrasparivalabenignità,l’intellettualità,laspiritualità;avevaaspettodiunuomocaricod’anni,didignità,dipaternapremura,ealqualechiunqueavrebbesentitodipoterricorrereperconsiglio,persaggezzaedamore.Si

ripresentònumerosevolte,eindueoccasionisiavvicinòtantodalasciarsiscrutareinfondoallepupille.

Miamoglieapparvetrevoltebiancovestita,inghirlandatadifiori,irradiandodall’angelicovoltoun’auradibeatitudinecelestiale».(Sargent;p.67).

- Novembre 12, 1861. - «... Si fece udire lo scoppiettio elettrico, e tosto la luce divenne brillante,rivelandocheanoidi fronte, sedutoal tavolo, stava il fantasmamaterializzatodeldott.Franklin.Laluceeracosìvivida,equell’uomoapparivacosìreale,chelasuaombrasiproiettavasulmurocomesesifossetrattatodipersonavivente.Sedevainatteggiamentodignitoso,colcorpoall’indietroappoggiatodisbiecoallaspallieraeilbracciopoggiatosultavolo.Ditrattointrattosipiegavacolcorpoversodinoi, scrutandoci con lo sguardo profondo, e i lunghi ricci dei suoi capelli ne accompagnavano ilmovimento.

Cidissedichiuderegliocchiperunistante.Quandoliriaprimmo,lovedemmoinpiedisullasedia,didove troneggiava come statua su di noi. Quindi ridiscese e sedette, mentre simultaneamenteecheggiavanointornorumorietonfid’ognisorta;ciòchedelrestoavvenivaadognisuomoto.

Dapartedimiamoglievenni informatocheunfantasmaavrebbeconsegnatoaldott.Franklinunsuocartoncino per me (premetto che durante le manifestazioni descritte, altri due fantasmi ravvolti indrappeggiamentiavevanoapparentementecontribuitoall’estrinsecazionedeifenomeni,el’unotraessiera ilportatoredella luce).Vidi infattiunfantasmaavvicinarsialdott.Franklin,stendereversodi luiunamanostringenteuncartoncino,perpoiriprenderloeconsegnarlodirettamenteame.

Laforzainazioneeragrande,erimasetalepertuttalasera,permettendoalmiosilenziosocompagnodiconservarsimaterializzatoesedutoamedifronteperun’oraeunquartodiseguito».(Sargent;p.67).

-Novembre29,1861-«Oltrelamediumeme,assisteallasedutamiofratello.Condizionisfavorevoli;imperversaunuraganoconpioggiaelampi.

Non appena fatta l’oscurità, vedemmo sorgere dal suolo una grossa luce spiritica. Infilai subito unguanto, e mio fratello fece altrettanto Allora la luce venne a posarsi nel concavo della mia manoinguantata, dandomi modo di constatare come in essa si contenesse una mano femminea. Essendovenuta ripetute volte ame, ebbi tutto l’agio di afferrare e palpare diligentemente, in ogni sua parte,quellamanospiritica.Sinoticheconl’altramanoiotenevostretteambelemanidellamedium.

Simanifestò quindi il bimbodefunto dimio fratello, che a sua volta venne a stringermi lamano, laquale poco dopo venne afferrata da una terza mano grossa e maschia; presumibilmente del dott.Franklin,chemelastrinseemelascossetantovigorosamentedascuotermiconessailcorpointero.

Toccòpureamiofratellodisentirsistringerelamanodaquellemani.

Danotarsicomenellospaziodipochiminuti,tremanidifferentissimeperformaedimensionivenisserosuccessivamenteaporsinellenostre,inguisadapermettered’identificarlecomesegue:laprimaqualeunamanofemminea, lasecondaqualeunamanodibimbo, la terzaqualeunamanod’uomoadultoerobusto;ciascunacontraddistintadallerispettivecaratteristichediraffinatezza,didebolezzaediforza.

Dietro mia richiesta, la porta a due battenti si spalancò e si rinchiuse ripetute volte con violenzastraordinaria».(Sargent;p.68).

-Novembre30,1861-«Sedutaincasamia.Comesempre,ebbicuradichiudereadoppiogirolaporta.Condizionifavorevoli:iltempoèbelloefreddo.

Nonappenafattal’oscurità,sifeceroudirepoderosicolpisultavolo,seguitidalloscoppiettioelettrico,manoncomparveroluci.Vennedettato:“Questaserariusciremo”...Aundatomomentomisichieserodeifiammiferi,ecisiavvertìdichiuderegliocchi.Trassiditascaunfiammiferodicera,eallungandoilbraccioloportaisoprailtavolo.Istantaneamenteunamanomelotolse,esoffregandolopertrevoltesultavolo,pervenneadaccenderlo.Aprimmogliocchi: il fiammiferodicera illuminavaperfettamente lacamera;anoidifrontestavaildott.Franklininginocchiatodietroiltavolo,elasuatestasovrastavailtavolo di circa un piede. Lo contemplammo fino a quando il fiammifero non fu vicino a spegnersi,momentoincuieglidisparvesubitaneamente.Dopodiche,vennedettato:“Carifigli,dopoquest’altraprova potrebbe il mondo dubitare ancora? Ed è per convincerlo che lavoriamo tanto, BeniaminoFranklin”.Esubitodopo:“Miocaro,quantosonosoddisfatta!Estella”.Quindimivenneconsegnatoun cartoncino sul quale stava scritto: “Questa riunione è la più importante fra tutte. Abbiamolungamente provato e riprovato primadi giungere a compiere quanto vedesti;ma finalmente i nostrisforzifuronocoronatidasuccesso.Perdimostrartil’esseremiodicreaturaateconformeintutto,nonebbiquestavoltacheadaccendereunfiammifero,maquantitentativiprimadigiungereamanifestarmiconluceterrena!Finalmentehotrionfato.B.Franklin”».(Sargent;p.69).

-Dicembre12,1861-«Sedutaincasamia.Mieroprovvistodiunalanternacieca,sullaqualeavevoaggiustato un otturatore con relativa valvola, inmodo da proiettare a volontà un cerchio di luce deldiametrodiduepiedisullaparete,alladistanzadidiecipiedi.

Deposilalanternaaccesasultavolo,epresilemanidellamedium.Tostolalanternasielevòinariaefummoinvitatiaseguirla.Eraportatadaunospiritocheciprecedevaedicuiscorgevamodistintamentedisegnarsil’interaformaavvoltainbianchiveli,icuilembiscendevanosulpavimento.Eglideposelalanterna sopra lo scrittoio, e conseguentemente noi pure ci arrestammo, trovandoci di fronte allafinestra, la quale era posta fra lo scrittoio e lo specchio. Quindi la lanterna si elevò nuovamenteportandosiacinquepiedidialtezza,fraloscrittoioelospecchio,didoveproiettòtuttalasualuceindirezionedella finestra, rivelandoci inquelpunto la figuradeldott.Franklin seduto sul seggioloneabracciuoli.

Peroltredieciminutiesenzainterruzione,ilfasciodiluceproiettatodallalanternailluminòilsuovoltoel’interasuaforma,dimodochépotemmoscrutarloanostrobell’agio.Inprincipioilsuovoltoapparivaassolutamentecarneoenaturale,comenaturalissimiapparivanoicapelliegliocchi-dicuidiscernevoil bianco - scintillanti di vita. Non tardai molto, però, a rilevare come quella forma sottostassegradatamente all’influenza dissolvente della luce terrena, fino a che gli occhi divennero smorti, e lesembianzeperdetteroquellafloridezzacheavevanosemprequandolecontemplavoallalucespiritica.

Parecchie volte mi s’invitò a regolare la valvola in modo da lasciar passare più o meno luce; efacendolo,riscontraichelalanternasilibravainariaprivadisostegno.

Amanifestazionefinita,trovammouncartoncinosucuistavascritto:“Edanchequesto,figliomio,èabeneficiodell’umanità.Atalescoposoltantoiomiprestoelavoro.B.Franklin”».(DaleOwen;p.394).

-Gennaio23,1862-«...Di fronteallaportacomparvemiamogliebiancovestitaeavviluppata inunvaporosovelo azzurro... Intorno alla fronte avevauna coronadi fiori...La luce spiritica proiettava ilfascio luminoso sopra l’intera sua forma rischiarandola completamente, e noi la contemplammo con

vivointeresseediletto,allorchésubitaneamentedisparve,rapidacomeilpensiero,emettendounrumoreanalogo a sibilo di vento. Quindi venne dettato: “Questa sera la saturazione elettrica è grande. Neapprofittai per dimostrarti con quale rapidità noi possiamo sparire”. Unmomento dopo riapparve inaspettonaturaleesostanzialecomeprima».(Sargent;p.71).

-Febbraio15,1862-«Atmosferaumidaesfavorevole.Oltrelamediumeme,èpresentemiocognatoMr.Groute,alqualelasedutaèinmodospecialededicata.

Chiesimanifestazionidiforza,etostoricevemmoilmessaggio:“Attenti!Sentitelocherapidogiunge.Via lemani dal tavolo”. Istantaneamente rimbombavaun tremendo frastuonometallico che scuotevadallefondamentalacasaintera.Eracomeseunpesanteammassodicatenefossestatolanciatodall’altoconimpetoforsennatocontroiltavolo.Quelfrastuonosiripetétrevolteconforzadecrescente.Indiuntavolone dimarmo pesantissimo prese a caracollare attraverso alla camera e una grossa scatola fecealtrettanto. Dopo di che un ombrello posato sul tavolo spiccò il volo, e volteggiando per la cameratoccavaorl’unoorl’altrodinoi,perpoiscenderefralemanidiMr.Groute.

Talimanifestazionidiforzaavevanoindubbiamenteperiscopodiconvincerel’incredulonuovovenutosullarealtàdell’esistenzadiunpotereinvisibileintornoanoi:esetalefuloscopo,essofuraggiunto,poichémiocognatoavevapresotutteleprecauzionipossibiliondepremunirsicontropresuntiinganni;edaveva,tral’altro,ancheappostosigilliallaportaeallafinestra».(Sargent;p.73).

-Febbraio16,1862-«...SulfiniredellasedutalospiritomaterializzatodiBeniaminoFranklinscrissequanto segue su di un cartoncino: “Figliomio, in questomomento le nostre armi guadagnaronounagrande vittoria”. Il domani pervenne notizia che in quella sera medesima (16 febbraio) l’esercitofederaleavevafinalmenteespugnato“FortDonaldson”sulfiumeTenessee».(Sargent;p.75).

-Febbraio22,1862-«Atmosferaumida;condizionisfavorevoli.

Dopo circamezz’ora di attesa, una luce cilindrica brillantissima, avviluppata nei soliti veli, venne aposarsi sul tavolo,eadessavicinocomparveunostelocondue rosesbocciateeun’altraabbottonatacon foglie. Fiori, foglie, stelo apparivano perfetti.Quelle rose furono sottoposte allemie narici, e letrovaifragranticomerosenaturalicoltedifresco;nondimenoilloroprofumoerapiùsoaveedelicato.Ci fu permesso toccarle; ed io ne profittai per esaminarle nei piùminuti particolari. Ci si ammonì:“Badate amaneggiarle con cautela”.Notai che lo stelo e le foglie si dimostravanoviscosi al tatto, erichiedendoneilmotivo,misirisposechel’inconvenientedipendevadallecondizioniumideedimpuredell’atmosfera.Quei fiori vennero costantemente tenuti vicini e sovrastanti alla luce, la quale parevaavessevirtùdirifornirlidivitalitàedisostanza,quasichélinutrisse;el’identicopotereparevaconferitoallamanospiriticacheliteneva.

Avevogiànotatoaltrevoltecometuttequestecreazionispiritichesembrasseroformarsiepersistereaspesedelleriserveelettrichecontenutenelgloboluminoso, ilchesiarguivadalfattochenonappenaessecominciavanoaperdereinconsistenza,venivanoportateacontattoodavvicinateallasorgentediluce,econciòriacquistavanocomeperincantolasostanzaelavitalitàperdute.

Colsolitomezzodeipicchivennedettato:“Osservatecomesidissolvonorapidamente”.Ilramoscellofioritosovrastavavicinissimoallaluce,enoivedemmoifiorireclinareimprovvisamenteavvizzitisuglisteli;indifondereapocoapococomelaceraalfuoco,enelfondereespandersi,perpoidissolversiescomparire.Sidileguaronoinmenodiunminuto.

E tosto i picchidettarono: “Osservateli che ritornano”. Immediatamenteun filamentobiancoapparvedinanzialcilindroluminoso,equelfilamentocrebberapidamenteinformadistelo,indicomparveroesiriformaronolefoglie,poi ilbottoncinodirosae lerose: il tutto inguisaperfetta,enel tempoaundipresso impiegato in dissolversi. Il fenomeno venne ripetuto diverse volte, ed era spettacolomeraviglioso. Ci fu promesso che si sarebbe riprodotto alla luce del gas non appena le condizioniatmosferichelopermettessero».(Sargent;p.75).

- Febbraio 25, 1862 - «Oltre la medium e me, assiste alla sedutaMr. Groute. La camera in cui siesperimenta è congiunta ad altra assai più piccola, alla quale si accede per una porticina a sistemascorrevole.LaportaconducentealleduecamereelefinestrediquestefuronoaccuratamentesigillatedaMr.Groute...

Tosto una luce brillante si elevò dal suolo, rivelando ame ed allamedium la forma di un fantasmamaschile rittoamevicino.Sulprincipiononpervenimmoa identificarlo, stante lagrandequantitàdivelicheneavvolgevanoilvolto;mapocodoporiuscimmochiaramenteadiscernerelenotesembianzedel dottor Franklin. Non fu permesso momentaneamente a Mr. Groute di avvicinarglisi, ma dopoqualche tempo le condizioni di forza essendomigliorate, o piuttosto, gli effetti contrarianti della suapresenzaessendoparzialmentesuperati,vennecomunicatoilmessaggio:“Amicocaro,orapuoivenire”.Mr.Groutesiavvicinò,trovandosiasuavoltainpresenzadelfantasma...eperquantononglifossedatodiscernerlo in condizioni di luce perfetta come prima, lo vide nondimeno sufficientemente bene perriconoscerechelesembianzedelfantasmaeranoidenticheaquelledeldottorFranklin,qualeapparenelritratto originale.Difatti, eziandionelle condizioni di luce in cui ci si trovava, gli occhi, i capelli, lesembianze,l’espressionedelvolto;nonchéunapartedeidrappeggiamentidicuisirivestivailfantasma,risultavanochiaramentediscernibili.Tuttavia l’affievolirsi repentinodella luceera statogrande,eciòpereffettodellapresenzacontrariantediMr.Groute,effettocuriosoedistruttivoneltempostesso.ConMr.Groutenell’altracamera,lalucebrillavadelconsuetosplendore,masequestisiavvicinava,lalucesi affievoliva a misura ch’egli avanzava, e per converso ridiveniva brillante a misura ch’eglis’allontanava. Tale curioso fenomeno dimostra come la sfera di emanazione di una persona viventeabbia una diretta influenza sopra queste creazioni delmondo invisibile e come tale influenza agiscataloraqualeelementoperturbatoreoneutralizzante,senz’altromotivodapartedellapersonaimplicata,che lasorpresa, lapaura,odaltraqualunqueemozionedipendenteda insufficiente famigliaritàcon lafenomenologiamedianica».(Sargent;p.77).

- Novembre 3, 1862 - «... Estella apparve con la faccia occultata nei propri capelli disciolti, e pervederla in volto io stesso glieli ricacciai all’indietro. Dopo di che, essa cominciò a innalzarsilentamente, fino a che i suoi piedi raggiunsero l’altezza del mio capo, sopra il quale essa passòsorvolando,mentreilembidellasuavestesvolazzantemilambivanoilvoltoelatesta».(DaleOwen;p.395).

Ottobre 21, 1962 - «Questa sera portai con me la lanterna cieca, e appena comparve la formamaterializzatadiEstella,proiettaituttalalucesudilei.Estellatrasalìlievemente,mastettefermaalsuoposto,lasciandoch’iodirigessiilfascioluminososuccessivamentesulvolto,negliocchi,sulpetto,sullevesti,dovunque.Quandoebbisufficientementescrutato,essadisparveall’improvviso.Pocodopovennedettato: “Solo a prezzo delle più grandi difficoltà sono riuscita a mantenermi in forma per qualchetempo”.(DaleOwen;p.396).

A proposito di Mr. Groute, il Dale Owen così riassume due sedute alle quali il predetto signore

assisteva:

«Alla seduta del 28 Febbraio 1863 (n. 346), era presenteMr. Groute, il quale teneva le mani dellamedium.Appenaspentoilgas,Mr.Livermoresisentìspingeredaunagrossamanoversoildivano;indiuna luce si elevò dal suolo mostrando la figura del dott. Franklin sovrastante al divano stesso.Mr.Groute la scorse come gli altri; e non sì tosto poté persuadersi trattarsi effettivamente di una formaumana vivente, corse alla porta onde assicurarsi che nessuno l’avesse aperta. Dopo di che tornò acontemplarelaforma,dicuipotépalpareilembidelvestito.

Ma egli era di temperamento esageratamente scettico, e trascorsa una settimana chiese di assistere aun’altra seduta onde mettere in chiaro le cose. Volle chiudere egli stesso porte e finestre, e cosìcomportandosiandavamormorandoessereeglifermamenterisolutoanonvenirepiùoltreingannato.

Questavolta la formadiFranklin apparve assai piùdistinta; egli stesso tenevauna lucenel concavodellamano,conlaqualesirischiarava,quasichévolessedimostrareall’incredulo“Tommaso”essereluiperilprimodesiderosodifornirgliimezziondescrutarlosoddisfacentemente.

Mr. Groute il quale dall’inizio della seduta teneva sequestrate le mani della medium e quelle delLivermore,siapprossimòalla forma,vide, toccò;ecome l’apostoloTommaso,sidichiaròfinalmenteconvinto».(DaleOwen;p.393).

Stralcioquest’altrobranodalleconversazionicheilDaleOwenebbecoldottorJohnF.Gray:

«IldottorGraymiraccontòquest’altrainteressanteosservazione.Inunadelleultimemanifestazionideldottor Franklin, questi si presentò dapprima imperfettamente formato nel volto, in modo che egliappariva con un occhio solo,mentre al posto dell’altro e della guancia esisteva un’informe cavità laqualeconferivaalvoltounaspettopassabilmenteorribile.LamediumKateFoxnerimaseterribilmenteimpressionata e si diede a strillare, provocando l’immediata estinzione della luce spiritica cheilluminaval’ambiente.

“Scioccherella-esclamòildottorGray,prendendolaperlemani-noncomprendichecoltuoprocedereinterrompesti l’esperimento più interessante del mondo, qual è la materializzazione graduale di unospirito?”.

Tale filosofica interpretazionedel fenomeno,ebbevirtùdicalmarlaapocoapoco, scacciando le suepauresuperstiziose;dimodochécinqueminutidoporicomparveilvoltodeldott.Franklin,equestavoltain guisa così perfetta, e con tale espressione di calma dignitosa e di benignità nello sguardo, che lamediumfulaprimaadesclamare:“Oh,comeèbello!”».(DaleOwen;p.407).

E qui pongo termine, non senza rincrescimento, alle citazioni ricavate dalle relazioni teoricamenteimportantissimediF.Livermore.Enellasceltadamefatta,ritenniutileallontanarmialquantodaltemaspecialequiconsiderato,alfinediesporreunquadrogeneraledellafenomenologiaconseguitainquellememorabiliesperienze.

Nellecitazioniespostesirilevanonumerosiincidenticherichiederebberodiessereconfrontatiadaltrianaloghi conseguiti con le medianità di William Stainton Moses, di Mrs. D’Esperance, di EusapiaPaladino,diMrs.Hollis,diMrs.Salmon,diEvaC.,ediLindaGazzera;mailfarlomiallontanerebbetroppodaltemaspecialealpresentelavoro.

E pertanto mi limiterò ad accennare brevemente alle analogie principali, astenendomi dal riferireesempi.

***

Unaprimaanalogiasi rileva tra le lucimedianicheconseguitedalLivermoreequelleottenutecon lamedianità diWilliam StaintonMoses, le quali, oltre a presentare le medesime forme e dimensioni,apparivanoa lorovoltacostantemente ravvolte inuna sortadi tessuto simileagarza.Nonsolo,ma irelatori delle sedute del Moses, come il Livermore, parlano di una mano medianica esistentenell’interno delle luci stesse. Si aggiunga ch’essi pure avevano rilevato come tali luci venisseroapparentementealimentatedallamanospiriticainessecontenuta,odallamanospiriticacheleteneva.

Anchenellacircostanzadell’emissionediprofumisirinvengonoanalogieinteressantitraledueseriediesperienze; sebbene tale fenomeno risulti di gran lunga più svariato nelle sedute del Moses, in cuiprofumidi ogni sortaora trasudavanodalla frontedelmedium,oravenivano sparsi per la camera incopia tale da renderne l’aria irrespirabile, ed ora venivano sottratti ai fiori freschi appositamenteapprestati. Inquest’ultimacircostanza,pochi fioribastavanoaprodurreenormiemissionidiprofumi,con la conseguenza però di fare improvvisamente avvizzire fino a completo disseccamento, i fiorisottopostiall’esperienza.

Altra analogia interessante - e questa volta con la medianità di Eusapia Paladino - risulta dallacircostanza che le forme materializzate di cui parla il Livermore non venivano mai a contatto conpersoneviventisenzainterporreuntessutomedianico,oesigeredaglisperimentatoril’interposizionediuntessutootegumentonaturale.SièvistocomeilLivermoreesuofratelloinfilasserounguantoondeprepararsi ad accoglierenel cavodellamanouna lucemedianica, e comeEstella accondiscendesseabaciareilLivermore«previainterposizionediunasostanzasimileagarza».

Ora identiche particolarità si riscontrano nelle sedute con la Paladino, in cui, di regola, le formematerializzate non toccavano e non si lasciavano toccare sennonché attraverso il tessuto della tenda,così come non producevano la loro effigie sui calchi di plastilina senza interposizione di un tessutomedianico.

E nelle sedute col Livermore, come in quelle con l’Eusapia e col Moses, si riscontra quest’altraanalogia, che quando si stavano preparando o si andavano estrinsecando fenomeni importanti, lepersonalitàmedianicheesortavanoanonguardarecontroppainsistenzanelpuntoincuisipreparavaosi estrinsecava il fenomeno; e ciò in causa del potere disintegrante e neutralizzante che lo sguardoumano e la concentrazione dell’attenzione esercitano sulle forze esteriorate. Così mentre una manomaterializzata scriveva in luceal cospettodelLivermore,questivenivaesortato«anonguardarecontroppainsistenzailfenomeno,bensìperbrevimomentiallavolta,ondenondisturbareconlosguardolaforzainazione»;einaltrecircostanzesiesortavanoglisperimentatoriachiuderetemporaneamentegliocchi: «Il dottor Franklin ci avvertì di chiudere gli occhi per un istante; quando li riaprimmo, lovedemmoinpiedisullasedia,didovetroneggiavacomeunastatuasudinoi».Epiùoltre:«Aundatomomentomisichieserodeifiammiferi,ecisiavvertìdichiuderegliocchi».

EccounesempioanalogotrattodallesedutecolMoses:«Chiesicheunalucefosseportatavicinaalmiovolto.“Mentor”consentì,emiinvitòachiuderegliocchi.Quandomidissediriaprirli,vidiamedifronte,apochicentimetridalvolto,unasplendidaluceaventelaformaeilvolumediunglobocomuneperlampada».(dott.Speerin«Proceedings»,vol.IX,p.275).

Eallaforzaneutralizzantedellosguardoedell’attenzione,fariscontroquelladei temperamentie lororelativasferadiemanazionivitali.Alqualpropositoappareistruttivol’episodionarratodalLivermorecircal’effettocontrariantechelapresenzadiMr.Grouteproducevasullaestrinsecazionedeifenomeni:«ConMr.Groutenell’altracamera,lalucebrillavadelconsuetosplendore,masequestisiavvicinava,lalucesiaffievolivaamisurach’egliavanzava,eperconverso,ridivenivabrillanteamisurach’eglisiallontanava».

AnaloghieffettisirealizzavanocolMosesadognivoltaches’introducevanopersonenuove;dimodochélepersonalitàmedianichefinironoperconsigliareicomponentiilgruppoarimanerseneinpochiondenon compromettere la progressione dei fenomeni. E analoghe perturbazioni fenomeniche siriscontravanoconHomeeconl’EusapiaPaladino;come,delresto,siriscontranocontuttiimediums;edeveascriversiatalepeculiaritàdellafenomenologiamedianica,peculiaritàperlaqualesideterminanogradidisparatissimidiaffiatamentotraungruppoel’altrodisperimentatori,selerisultanzeconseguitecolmedesimomediumsidimostranotantocontraddittorietraunaserieel’altradiesperienze.

Segnalerò infine un fenomeno curioso rilevato dal Livermore, e che trova esso pure riscontro nelleesperienze colMoses.Consiste nei forti rumori soliti a precedere l’estrinsecazione dimanifestazioniimportanti: fenomenocosìabitualenelleesperienzedelLivermore,che inunadatacircostanza incuinon si verificò, le personalitàmedianiche richiamarono sul fatto l’attenzionedegli sperimentatori colmessaggio seguente: «Ponete mente che questa volta siamo intervenuti senza provocare rumori».Orbene con la medianità delMoses si realizzava l’identico fenomeno, e avendone egli chiesto allo«spirito-guida» Rector, questi informò non potersi sopprimere siffatte forme di manifestazionirumorose,inquantochécostituivanopergli«spiriti»ilmezzopiùprontoondeliberarel’ambientedallasaturazioneeccessivadiforzefisicheesteriorate,lequaliostacolavanol’estrinsecarsidimanifestazionisuperiori.

Con ciò pongo termine all’enumerazione delle principali analogie esistenti tra lemodalità con cui siestrinsecavano i fenomeni nelle sedute del Livermore, e quelle speciali ad altre serie di esperienze;analogie teoricamente interessanti ed istruttive inquanto si convalidanoavicenda, e inconseguenza,fornisconodatipreziosiinservigiodiunafuturainterpretazionedeifatti.

Nonmirimanecheconsiderareifenomeniinesamedalpuntodivistaspecialealpresentedibattito,ilqualeriguardalagenesielanaturadeifantasmimaterializzatichesimanifestarono:se,cioè,debbonoritenersidinaturaplastica odorganica,subcosciente odestrinseca.Nonmi pare il caso di perderetempoindiscutereseifantasmiindiscorsoeranocreazioniplasticheovveroorganiche,dalmomentochesidimostraronofornitid’intelligenza,volontàedattività.E’verocheapparverotalvoltapiùomenocompletamentematerializzati, a seconda dei fluidi e della forza a loro disposizione, e a seconda delcòmpitochesiproponevanodiassolvere,maindubbiamentenoneranofantocciplasticidalmomentoche passeggiavano per la camera, si dimostravano capaci di salire sul tavolo o sopra una sedia,provvedevano ad alimentare i globi luminosi che tenevano nel cavo dellamano agitandoli a bracciosteso,ederanoingradodiparlare,perquantolofacesseroconvoceafona.Ciòcheperònonimpediscedi concludere ugualmente che se parlavano, allora respiravano; ed in conseguenza dovevano essereorganizzati e viventi, e niente affatto fantocci plastici ragguagliabili alle «figuredi ceradi unmuseoanatomico».

Ciò posto, il quesito sostanziale da risolvere consiste nel domandarsi se i fantasmi materializzati eintelligenti di cui si tratta, possonoo nonpossono spiegarsi con la tesi fondamentale propugnata dal

Sudre, secondo la quale i fantasmi stessi risulterebbero il prodotto esclusivo di una personificazionesubcoscienteesteriorataematerializzata(prosopopesi).

Talerisultandoilquesitodarisolvere,cominciocolrammentarechenellasedutadel10novembre1861,siestrinsecaronosimultaneamente«tre»fantasmimaterializzati,echenellasedutasuccessivadel12novembre,sividerodeambulareperlacamerasimultaneamente«quattro»fantasmimaterializzati.Neconseguechevolendoattenersiall’interpretazionedelSudre,dovrebbedirsiche insimilicontingenzenoi veniamo rispettivamente a trovarci di fronte a un fenomeno di triplice e di quadrupliceprosopopesi esteriorata e materializzata!!! O, più precisamente, dovrebbe dirsi che noi veniamo atrovarcidi fronteaunfenomenoquintuplicediprosopopesi simultanea, tenutocontoche lamediumnon cadeva in sonno medianico, conservandosi integralmente cosciente. In altre parole, dovrebbeammettersi che in simili contingenze, la personalità psichica della medium siasi sdoppiatasimultaneamente in cinque personalità psichiche ben definite, delle quali quattro esteriorate,materializzate, indipendenti,viventi, intelligentiedagenti.Questoèquantodovrebbeconcedersiondeaccoglierel’ipotesidellaprosopopesiapplicataaicasidimaterializzazione.Ora,primadiammettereunmiracolosimile,ioattendochemisiriferiscaalmenounsoloesempiodidisintegrazionepatologicadiunapersonalità,conrelativaformazionedipersonalitàalternantilequali,anzichéconservarsialternanti,sidimostrinocapacidiemergereedagiresimultaneamenteinquattro...Misiosserveràchetalemiapretesarisultapsicologicamenteimpossibile.Losobeneanch’io;masiccometalefenomenosirealizzanelle esperienze di materializzazione e in quelle della «voce diretta», dovrà concludersi che se losdoppiamento simultaneo di una individualità psichica in cinque personalità indipendenti, èun’impossibilità psicologica, allora le personalità simultanee che si manifestano nei fenomeni dimaterializzazioneeinquellidella«vocediretta»sonoestrinsechealmediumedaipresenti.Edeccocipernecessitàlogica,costrettiafarcapoall’ipotesispiritica.

Miparepertantochequestaprimaosservazionedifattobastigiàdasolaademolireirremissibilmentel’ipotesidellaprosopopesiesteriorataematerializzata.

Ecosìessendo,milimiteròadenumerarelemirabiliproved’identificazionepersonalefornitedall’entitàmaterializzata di Estella, senza commentarle o discuterle; tanto più che sul valore teorico delleprincipali traesse,qualiquelledell’identitàcalligraficaedeimessaggidettati in lingua ignoratadallamedium,giàsidiscusseafondoinaltraprecedenteoccasione.

Facciopertantorilevarecomelapersonalitàmedianicaindiscorsosiapervenutaadimostrarelapropriaidentità ricorrendo alle provemigliori di cui possa disporre una personalità di defunto comunicante;valeadire,manifestandosiperanniconidentitàdisembiante,scrivendocentinaiadilettereconidentitàcalligrafica, esprimendosi in una lingua straniera a lei famigliare in vita e ignorata dalla medium,rivestendoipropriconcettiinunaformaspiccatamentepersonale,aggiungendoprovesoprannumeraried’indolealtamentesuggestiva,come,adesempio,lariproduzionediunacuffiamerlettatadaleiportatadurante l’infermità che la trasse alla tomba; corroborando infine le prove d’identificazione conl’estrinsecazionedifenomeniprodigiosi intesiacomprovarel’interventorealedipersonalitàspiritualiestrinsecheaipresenti.

Anche il fantasma materializzato di Beniamino Franklin, sebbene il suo intervento non avesse periscopol’identificazionepersonale,maunicamentedicooperareallabuonariuscitadellemanifestazionidiEstella utilizzandoquella «energia elettrica»da lui studiata profondamente in vita; anche il dottorFranklin,dico,pervenneamaterializzarsiriproducendoesattamentelepropriesembianzeelapoderosa

strutturadelcorpo.

Eapropositodiquest’ultimamanifestazione,giovarilevareilfattoaltamentesuggestivodellospiritodiFranklin,ilqualedopoessereriuscitoafarsivedereallalucediunfiammiferodiceraavaleadireallaluceterrena,tantoesizialealleformematerializzateatrasmiseilseguentemessaggio:«Carifigli,dopoquest’altraprovapotrebbeilmondodubitareancora?Edèperconvincerlochelavoriamotanto».Einaltracircostanza,dopoaverpermessocheilfascioluminosodiunalanternaciecalocolpisseinpieno,disintegrandolo rapidamente, egli dettava quest’altro messaggio: «Ed anche questo, figlio mio, è abeneficiodell’umanità.Atalescopoiomiprestoelavoro».Qualimelanconicheriflessionisuggerisconoqueste nobili parole! Per esse, infatti, si apprende come il fantasma materializzato di BeniaminoFranklin, già nell’anno 1861, ritenesse che le prove da lui medesimo fornite in dimostrazione dellasopravvivenzadellospiritoumano,dovesserorazionalmentebastareatogliereaiviventiognidubbiezzacirca l’avvenire della tomba; aggiungendo com’egli e gli spiriti coadiutori si sobbarcassero al durocòmpitodimanifestarsiematerializzarsi,all’unicoscopodifornirealmondotalecapitalissimaprova.Enon si può negare che la serie intera delle esperienze in esame, durata cinque anni, dovrebberazionalmente bastare a fornire la prova sperimentale della sopravvivenza dello spirito umano: ma,purtroppo,sonoinvecetrascorsisessantacinqueannidalladatadiquellememorabiliesperienze,enonsoloilmondononèconvintoancora,manellacerchiastessadicolorocheindaganolemanifestazionimetapsichiche, si continua più che mai a discutere e a disputare in proposito. E ciò malgradol’accumularsidiunamassa imponentedialtri fattimeravigliosiquantoquelli fornitidallapersonalitàspiritualediBeniaminoFranklin.Devepertantoriconoscersichequest’ultimofecetroppoafidanzaconlefacoltàrazionalidell’uomo,nontenendocontochelefacoltàmedesimesonobensoventeottenebratedalla caligine dei preconcetti, nonché dalmisoneismo connaturato inmodo speciale negli uomini discienza;misoneismocherendequestiultimisempredispostiadaccoglierequalunqueipotesigratuitaedassurda la quale armonizzi coi loro preconcetti, e a ripudiare ciecamente una Verità palese eindubitabile,sequestacontrastacoipreconcettistessi.BeniaminoFranklin,purtroppo,nonavevatenutoconto che la così detta «credulità degli increduli» è di gran lungapiù cieca e tenacedella «credulitàdelleanimesemplici»;dimodochépercombatterlaevincerlanonbastanoifatti,nonbastanoiprocessiscientificidell’analisicomparataapplicataaungrannumerodifatti;nonbastalaconvergenzamirabileditutteleprovenelsensodell’interpretazionespiritualistadeifatti.Checosadunquesirichiede?Ecco:nonviènonvipuòesserechel’operadelTempolaqualesiacapacediaverneragione;eladrammaticastoria di tutti i precursori lo dimostra in cento guise diverse. Tra un secolo l’umanità civilizzatariconosceràsenzapiùdiscuterelagrandeVeritàcheoracostatanteamarezzeachilapropugna.

***

Proseguendonellanostraesposizionedeicasinotevolidifantasmicompletamentematerializzati,notoche il terzo episodio classico del genere, è quello della celestiale «Nepenthes», fantasma che siestrinsecò durante una serie speciale di esperienze con lamedianità diMrs.D’Esperance. Fu in talicircostanzechesiprodusseunfamosoincidenteteoricamenteimportantissimo,edècheilfantasmaindiscorso,ilqualeaffermavadiesserevissutoall’epocaeroicadell’anticaGrecia,scrisseconlapropriamano un messaggio in greco antico nel taccuino di uno sperimentatore; e il valore teorico di taleincidente è di gran lunga accresciuto dalla fortunata circostanza che tutti i presenti ignoravano lalinguagrecaantica.

Sonoatuttinoteleoriginiditalimemorabilisedute.Ungruppodisperimentatorinorvegesi,traiqualisi annoveravano professori diUniversità,medici, letterati,magistrati e pastori luterani, allo scopo di

accertare fino a qual punto le condizioni di preparazione fisica degli sperimentatori influisserofavorevolmentesull’estrinsecazionedeifenomeni,siproposerodiastenersiperseimesidallebevandealcooliche,dal tabacco,dalledroghe,per iniziaredopoil terzomeseunaseriedidodicisedute incuinon dovevano ammettersi persone estranee, e alle quali ciascuno si era formalmente impegnatod’intervenire ininterrottamente. Nel gruppo erano in parti uguali rappresentati ambo i sessi, e sicomponevadiunatrentinadipersone.

Asedutecompiute,parecchifraglisperimentatorinepubblicaronolerelazioniinformadiopuscoliedilibri.IodesumoquantoespongodalDiariodellaBaronessaPeyron(Light,1907,p.439),edalunghecitazioni che in occasione di una conferenza, Mrs. D’Esperance tolse al libro: «Harper i Luften»,pubblicatodaunmagistratoformantepartedelgruppo.Nellarelazionenorvegesel’autorecita,previaautorizzazione,inomidiquasituttelepersonechevipreseroparte;tuttaviaMrs.D’Esperancenonsicredeautorizzataa farealtrettanto inunaconferenza (Light,1903:p.547-559-571).DalDiariodellaBaronessaPeyronsi rilevache iniziatoredelle sedute fu ildott.VonBergen,notocultoredi ricerchemetapsichiche,edallaconferenzadiMrs.D’EsperancesiapprendecheadirigerlevennepropostoHerrSjostedt,echelesedutestessesitenneroincasadelprof.HerrD.

La formamaterializzatadi «Nepenthes» simanifestò tra le prime, e continuò amanifestarsi in quasitutte le sedute. Era una forma di donna bellissima; si mostrava in luce contemporaneamente allamedium(laqualeerasvegliaesedevaconglialtrifuoridelgabinetto);sismaterializzavainmezzoalcircolo;siuniformavaatuttiidesiderideipresenti,oraprestandosiafarsifotografare,oraascriveresultaccuino di qualche sperimentatore, ora a fornire il modello della propriamano immergendola nellaparaffinaliquefatta.

NellibroHarperiLuftencosìvienedescrittoquest’ultimoepisodio:«L’attesaeraimmensaedansiosa.Riuscirà?Nonriuscirà?Talenostrostatod’animovenneavvertitodallamedium,laqualeosservò:“Nonmi parlate; io debbo star quieta; procurate di mantenervi tutti calmi e tranquilli”. Il lieve rumoreprodotto dallamano che si tuffava e si ritraeva dal liquido, continuò per qualcheminuto nell’ombradellecortine,mentrenoiscorgevamoapienolabiancaformacurvasulrecipiente.Quindi“Nepenthes”sirizzòesirivolseanoi...guardandoattornofinoachenonscorseHerrE.,cheseminascostosedevadietrounaltrospettatore.Allorasidiressealui,sospesainaria,porgendogliunoggetto.-“Miporgeunpezzodicera”-egliesclamò-;poiriprendendosi:“No,èilmodellodellasuamano.Glielacoprefinoalpolso; lasuamanosidissolvedentroalmodello”. -Mentreancoraparlava,già la formascivolavaquietamenteversoilgabinetto,lasciandoilmodellodiparaffinatralemanidiHerrE.-Finalmenteerasiottenutoiltantobramatofenomeno!-Finitalaseduta,fuesaminatoilmodello.Esteriormenteapparivainforme,grumoso,econstavadimoltistratisovrappostidiparaffina;madallabreveaperturadelpolsosiscorgevaall’internol’improntaditutteleditadiunapiccolissimamano.-Ilgiornodopoloportammoad un modellatore di professione (certo Almiri), affinché ne ricavasse il getto. Egli e i suoi operaiguardavanoattonitiquelmodello,econstatandocheunamanoumanadopoaverloprodottononavrebbepotuto ritrarsi, finironoperchiamarlaoperadi stregoneria.Quando ilgetto fucompiuto,apparveagliocchinostriunamanopiccolissimaecompletafinoalpolso,sucuisirilevavanopienamenteleunghie,e si disegnavano le linee più fini delle nocche , delle giunture e del palmo. Le dita affusolate eperfettamente conformate stupirono l’artista sopra ogni altra cosa e lo convinsero dell’originesupernormaledelmodello,inquantochésipresentavanoincurvatepermodocheunamanoumananonavrebbepotutoritrarsene».

Inquest’altrobranoèdescrittoilmodoconcui«Nepenthes»sismaterializzavainmezzoalcircolo:«...

Essarestavaquietainmezzoanoireclinandolentamenteilcapo,sulqualebrillavailconsuetodiadema.Inpochiminuti,senzachesiavvertisseilpiùlievefruscìo,lasovrumana,laspirituale“Nepenthes”,cosìbella,cosìreale,cosìvivente,erasiconvertitainunapiccolanubecolaluminosanonpiùgrandediunatestaumana,sopralaqualebrillavaancoraildiadema.Indiquellaluminositàsiaffievoliva,ildiademasidissolvevaesparivaasuavolta:tuttoerafinito».

Lecitazioniriportateparveroamenecessarieondefornireailettoridatisufficientiaconvincerlisullaserietàel’incontestabilegenuinitàdelleesperienzeinquestione.Vengooraall’episodiocheciriguarda,ilqualeèdescrittoinquestitermininellibroaccennato:

«...“Nepenthes”siripresentòpiùbellachemai.Contuttal’ammirazioneeilrispettoch’ioprofessoperleamabilieleggiadresignoredimiaconoscenza,iononpossononripeterecheimieiocchimaivideroun essere comparabile a tale sublime creatura - donna, fata, dea, chiunque essa fosse -; e cosìaffermandononsonochel’interpretedell’ammirazionegenerale.ScorgendoHerrE.curvosultaccuinointentoaprenderenote;essaristetteacontemplarlo;questialloralainvitòascrivereunafraseperlui,eleofferseiltaccuinoelamatita,ch’essaaccettò.HerrE.sialzò,epostosidietrodileistetteosservando.Si trovavano essi a fianco alla medium, ma alquanto indietro. Noi guardavamo quel gruppo di trepersoneconansiosaaspettativa.“Essascrive”-annunciòHerrE. -.Noivedevamoledue testecurvesopraleditascriventi,dicuisiavvertivanodistintamenteimovimenti.Pocodopoiltaccuinoelamatitafurono restituiti ad Herr E., che sedette trionfante. Esaminammo quella pagina, su cui trovammotracciati caratteri greci in forma chiarissima, ma inintelligibili per tutti i presenti. Il giorno dopo lifacemmo tradurre dal greco antico al greco moderno, e da questo nella nostra lingua. Eccone ilcontenuto.“IosonoNepenthes,l’amicatua.Quandoavrail’animooppressodasoverchiodolore,invocame-Nepenthes -ed ioprontamenteaccorreròa lenire le tuepene”. -Felicemortale!Pensavamonoitutti,congratulandociconlui».

Equimiarrestocon lecitazioni. -Apropositodelleesperienze inquestione,occorreanzitutto teneregran conto delle condizioni probative eccezionali in cui si svolsero. Si noti che l’ambiente eracostantementeilluminatoconlucesufficienteperriconoscersi l’unl’altro,nonchéperprenderenoteeperdistingueretuttociòcheavvenivanellacamera.Inoltre,sinotichelamediumsedevaconglialtrinel circolo, a tutti visibile, e si manteneva costantemente sveglia. Essa dava le spalle al gabinettomedianico, entro al quale si formavano i fantasmi materializzati, per indi uscirne e mostrarsi aglisperimentatori. Quanto a «Nepenthes», essa, quasi sempre simaterializzava e si dematerializzava inmezzoalcircolo.Neconseguechelecondizionidiesperimentazionerisultavanoaddiritturaideali,vistocheinsimilicircostanzequalsiasiformadifrodedivenivaletteralmenteimpossibile.

Passando all’estrinsecazione dei fenomeni, osserverò anzitutto che quando si legge di Nepenthes laqualetuffaerituffalamanonellaparaffinaliquefattaonderiprodurneiltantodesiderato«modello»;eadoperazionefinita,sivolta,cercandoconlosguardoilprof.HerrE.,daleicostantementepreferito,escorgendolonascostodietro le spallediunaltro, sidirigeaquellavoltaegli consegna ilmodellodiparaffina;quandosileggecheinaltraoccasioneellasisoffermaacontemplareilprof.HerrE.intentoaprenderenote,echequestooffrendoletaccuinoematita,lapregaavolerscriverequalcosaperlui;ciòchedibuongradoellacompie,dettandounmessaggioinlinguaignoratadatuttiipresenti;quandosi leggono questi particolari, il pensiero ricorre alla teoria del Sudre, secondo la quale le formematerializzate risulterebbero fantocci plastici «che hanno l’apparenza della vita» in grazia a unfenomeno di prosopopesi, ma che in realtà sono ragguagliabili alle «figure di cera di un museoanatomico»; e allora si è tratti a meditare sulla potenza ottenebrante dei preconcetti umani, i quali

spingonogliuominiadaffermarel’oppostodiquantoattestanoifatti.

Rimanedarilevareilsignificatoteoricamenterisolutivodiunapersonalitàmaterializzatalaqualescrivein una lingua ignorata dal medium e dai presenti; circostanza che interviene opportunamente aneutralizzareinguisadefinitivaun’obbiezionefantasticadicuisièparlatoinprecedenzaapropositodeicasianaloghialcitato incui lepersonalitàmedianicheconversanooscrivono in lingue ignoratedalmedium,manotealconsultante;nellequalicontingenzesisarebbepotutoobbiettarecheilmediumattingalepropriecognizionilinguistichenellasubcoscienzadelconsultante.Giàsifeceosservarecometale ipotesi apparisca a tal segno assurda e insostenibile chegli oppositori stessi nonosaronomai dipropugnarla;maciòchenonfeceroancora,potrebberofarloungiorno,quandositrovasseroridottiincondizioni teorichedisperate.Daciòilgrandevaloredeicasianaloghiall’esposto, iqualioppongonopreventivamenteunasmentitaall’ipotesistessa,dimostrandocomeilfenomenosirealizziugualmenteanchequandononsonopresentisubcoscienzeprovveditricidicognizionilinguistichealmedium;einconseguenza, costringendo logicamente ad ammettere la presenza reale sul posto di una personalitàspiritualeestrinsecaalmediumedaipresenti.

Affermo pertanto, senza tema di errare, che i casi di Xenoglossia in cui la personalità comunicanteconversao scrivespigliatamente inuna lingua ignoratadalmedium,consideraticumulativamentecoicasianaloghiincuilapersonalitàcomunicanteconversaoscrivespigliatamenteinunalinguaignoratadal medium e dai presenti, bastano anche da soli a dimostrare in guisa inconfutabile la validitàdell’ipotesi spiritica. Ora se si consideri che le categorie di manifestazioni medianiche che nedimostranolavaliditàrisultanoinvecenumerose(eilpresentelavoronefornisceleprove),permododaconvalidarlainbaseaiprocessiscientificidell’«analisicomparata»edella«convergenzadelleprove»,vi è da rimanere meravigliati in vederla invece tanto osteggiata in ambiente scientifico; ma ognimeravigliascomparequalorasiriflettacheilmedesimofenomenosiverificòcostantementeattraversoisecoliogniqualvoltaspuntòsull’orizzontedelprogressoumanol’albadiunaGrandeIdea.

Sempre a proposito dell’episodio importantissimo qui considerato, noto che i casi di personalitàcomunicanti lequaliconversanooscrivono in lingue ignoratedalmediumedaipresenti, risultanorarinellacasisticametapsichica;edènaturalechesiacosì, tenutocontochelepersonalitàdeidefuntiche si manifestano, sono quasi sempre parenti o conoscenti degli sperimentatori; dimodoché nonpossono non avere comuni con essi la lingua o il dialetto. Comunque, nelle mie classificazioni sicontengonoundicicasiincuilepersonalitàdeidefunticonversaronooscrisseroinlingueignoratedalmediumedaipresenti.Piùoltreriferiròduealtriincidentidelgenere,occorsirecentementeaVarsavia,inoccasionedifantasmimaterializzati.

Primadipassareariferirealtrifenomenidimaterializzazione,torneràutileaccennareaunaneddotoilqualesiconnetteaitrecasiclassiciororariferiti.

Mesiorsonovenneatrovarmiuneminentefisiologoitaliano,ilqualedopoavermidichiaratodiesseretotalmente digiuno di nozioni metapsichiche, e di essere filosoficamente un indurito materialista,aggiunsecheperòerarimastoprofondamenteimpressionatodallaricevutanotiziacheuneminentesuocollega ed amico nord-americano aveva fatto adesione incondizionata alla teoria spiritica; ciò che loaveva indotto a venire da me onde discutere sul tema e chiedermi in imprestito i libri che più siconfacevanoondeformarsiun’ideageneralesulmedianismo.Glidiedileoperemeglioindicateatalescopo;edegli ringraziò, sicongedò,edopocircaunmesemi rinviò i libri,accompagnandolidaunalungaanalisicriticadiligentissimaeprofondasulmateriale fenomenicostudiato; inbaseallaqualesi

apprendevach’eglierarimastocompletamentesoggiogatoevinto.Nonèilcasodiaggiungerealtroinproposito,salvoastralciaredallesueconclusioniquestomirabileperiodo:

«I casi della “Katie King”, di “Estella Livermore” e di “Nepenthes”, bastano da soli a dimostrarescientificamente la saldezza incrollabile dell’interpretazione spiritica dei fatti: chi non lo vede èlogicamentecieco».

Quest’ultimaosservazione,cosìvera,cosìpaleseeincontestabileperchiunquenonabbialefacoltàdiraziocinio offuscate dalla caligine dei preconcetti, fece una profonda impressione sull’animo mio,tantopiùchedatrentacinqueanniiovadochiedendoamestessocomemaisialogicamentepossibilechetalunieminentiuominidiscienza iqualiconosconoimeravigliosiparticolaricontenutinei trecasi inquestione,nonabbianoancoracapitocheicasimedesimibastanodasoliadimostrarescientificamenteerisolutivamentel’esistenzaelasopravvivenzadell’anima.Talestraordinariaanomaliadellefacoltàdiraziocinio, anomalia che rimane straordinaria anche a voler tenere il debito conto del potereneutralizzantedeipreconcettiumani,apparvesempreinesplicabileperme;dimodochéorachemisentorafforzatonellamiaopinione,dall’identicaopinioneespressasenzareticenzedauneminenteuomodiscienza,ripetoconlapiùassolutasicurezzadinonpoteresserecontraddettodanessuno,chechinonèingradodiscorgerelaveritàindiscorsoèlogicamentecieco.

***

Passo a riferire un episodio tratto dallemie personali esperienze, e che fu dame riportato nel libro:«IpotesiSpiriticaeteoricheScientifiche»,libropubblicatonel1903.Taleepisodiosisvolseduranteunalunga serie di esperienze con la medium Eusapia Paladino; esperienze promosse dal «CircoloScientificoMinerva»diGenova,eallequali, insiemealloscrivente,preseroparte iprofessoriEnricoMorsellieFrancescoPorro,ildottoreGiuseppeVenzanoeLuigiArnaldoVassallo,direttoredel«SecoloXIX».

Nellasedutadel10Febbraio1902,insiemealloscrivente,sitrovavanoisociFeliceAvellino,EvaristoTesta,GerolamoPastorinoeGiocondoFaggioni.

Estraggodalprocessoverbaleditaleseduta,damemedesimoscritto,ilbranoessenzialeseguente:

«...AllasinistradellamediumprendepostoilsignorEvaristoTesta,allasuadestrailsignorGiocondoFaggioni.Lastanzaèilluminatadebolmentedallalucediunacandelapostanell’anticamera.

...D’untrattoavvertiamodeimovimentinellatenda,localizzatidietrolespalledelsignorTesta.Quindiuna mano, di cui si disegna visibile per tutti la forma, raggiunge il signor Testa, toccandolo,accarezzandolo, per poi ritrarsi rapidamente.Dopo di che, la tenda si agita nuovamente, si rigonfia,aderisce al volto del signorTesta.Questi dichiara di sentirsi a contatto con una testa completamentematerializzata.Non ha egli ancora finita la frase, che noi tutti sentiamo scoccare un bacio sul di luivolto.IlsignorTestapregalapersonalitàcheglisimanifestaavolerdichiarareilsuonome.Seguonodietrolatendaemissionidisuoniinarticolati,aventinondimenotimbrovocaleumano,quasichédietrolatendasitrovassequalcunoilqualefacessesforzisupremiondegiungereadarticolareparola.Einfattiqueisuonipervengonoalfineaconcretizzarsi inunavoceumana;voceesile,afona,stentata, laqualeprofferisce compitando la frase: “Sono tuamadre...Figliomio!”.Seguonoaltri baci, altre carezzeedabbracci lunghi ed affettuosi, con l’interposizionedella tenda. Il signorTesta più chemai ansiosodiconseguire qualche prova d’identità risolutiva, chiede alla personalità materializzata di mostrarglisi

visibilmente.Siottienerispostaaffermativa.Edeccoaprirsinelmezzolatenda,eadunaaltezzadicircaquarantacentimetrialdisopradelcorpodiEusapia,presentarsiunbustodidonna,ilqualeorasiavanzaedorasiritraeconmotolentoedalterno.Causalaposizionedameoccupatarispettoallaportadacuiprovienelaluce,amenonèdatodiscernerecheinmodoconfusotaleformamaterializzata;elostessoaccade ai signori Testa ed Avellino. Non così avviene ai signori Faggioni e Pastorino assaifavorevolmente situati, e vicinissimi alla forma materializzata. Questi dichiarano di scorgeredistintamenteilprofilodiunvoltofemmineo,delqualedistinguonobenissimolesembianze,eleloroosservazioniinpropositoconcordanoperfettamente.IlsignorTesta,cheinbasealladescrizionecheditalisembianzevannofacendominuziosamenteiconsoci,sièpersuasotrattarsiveramentedellapropriamadre,insistecaldamente,prega,esortalaformamaterializzataafarsipiùavanti,ond’eglipervengaavederla.A tali insistenze il signorFaggioni,conaccentodichisiapprestaamalincuorea togliereadaltriunadolce illusione,gliosserva:“Mano,mano,carosignorTesta, la formach’iovedononpuòesserevostramadre;ionedistinguonettamentelesembianze,evisodirecheèunagiovinetta”.AlchedirimandoilsignorTesta:“Masì,masì,lamiapoveramammaèmortaavent’anni!”.

Talesorprendenteeinaspettatacoincidenzadifatto,nonmancadiprodurreunavivaimpressioneintuttiipresenti.Nessunodinoipotevaneppur lontanamentesospettareche lamadredelsignorTesta fossemancata ai vivi in età tanto giovanile. Non sarà inutile far rilevare come il signor Testa fosse unaconoscenza nuova per tutti, in quanto da pochi giorni soltanto era entrato a far parte del “CircoloScientificoMinerva”».

Finquiilprocessoverbaledellaseduta;mal’episodioespostodovevaavereunseguitointeressanteildomani.

AlsignorTestaoccorseinmentediprovareulteriormentelaveridicitàdell’incidentecheloavevatantoimpressionato;ea talescopotolseunritratto infotografiadellapropriamadre,adessoaggiunsealtriritratti di giovani signore, avendo cura di sceglierli esclusivamente tra quelli che rimontavanoall’epocamedesima.SirecòquindidalsignorFaggioni,pregandoloavolergliindicarequaleinfraessieraquellochepiùrassomigliavaallaformadaluiscorta.

IlsignorFaggionicominciòadesaminarediligentemente,l’unadopol’altra,quellefotografie,equandogiunseall’ultimatraesse,esclamò:«E’questalaformach’iovidi!».Orbene:eraquelloilritrattodellamadredelsignorTesta.

Deve pertanto convenirsi che il signor Faggioni aveva osservato molto bene, e che nell’incidenteoccorsosicontieneun’ottimaprovad’identificazionepersonaledidefunti;eciòtantopiùcheilritrattodellamadredelsignorTesta-damevisto-nonsomigliavaneanchelontanamentealfiglio,echenellaraccolta dei ritratti presentati al Faggioni, vi era quello di una zia del signor Testa, la qualerassomigliavanotevolmentealui.

Queste le conclusioni a cui conduce razionalmente l’episodio esposto; bene inteso, per chiunqueconservi lamente liberadalla caliginedeipreconcetti; e soprattuttoper chiunqueposseggaunavastacognizione della casistica medianica; e in conseguenza, anche la competenza necessaria ondecircoscrivereneilimitilegittimicerteipotesinaturalistichelacuiportatarealeèoltreognidireangusta,macheperglioppositoripocoversatinellacasisticaindiscorso,appareinveceillimitata.

Quanto al Sudre, noi già sappiamo che in base alle di lui conclusioni in merito ai fenomeni dimaterializzazione,eglisiliberafacilissimamentedeicasianaloghialcitato,inquestitermini:

«Larassomiglianzachequestiultimi(cioèifantasmi)possonopresentareconpersonevissute,provienedairicordidelsoggettoodairicordidegliassistenti.Sitrattainsomma,diunfenomenodicriptomnesiaseguitodaobbiettivazione».

E con questo, il signor Sudre, è ben sicuro di avere risolto inappellabilmente il formidabile quesito!Orbene:datalaleggerezzaaltamenteriprovevoleconlaqualeilnostroautoreavventaiproprigiudizisenzamaicurarsidianalizzareifattisucuidiscute,iononpossoesimermidalriferireuncasochelocontraddiceformalmente,perquantoilcasostessorisultiatuttifamigliare.Intendoalludereall’episodiofamosodi«SvensStromberg»,conseguitoconlamedianitàdiMrs.D’Esperance.

***

Larelazioneditaleepisodiointeressantissimocomparveasuotempo(1893)sullerivistemetapsichicheSvedesi,Tedesche,FrancesieCanadesi,eilprincipaleindagatoredelcasostesso,Mr.Fiddler,nediederelazione sulla rivista inglese «The Medium and Daybreak». Io lo tolgo da un articolo di Mrs.D’Esperancepubblicatonel«Light»(1905,p.43).Mrs.D’Esperancescrive:

«Ilgiorno3Aprile1890,alleore10delmattino, iomitrovavoinufficiooccupataascriverealcunelettere d’affari da impostarsi prima delle dodici. Avevo apposto la data a un foglio e scrittanel’intestazione;quindimieroarrestataperinformarmisull’ortografiadiunnome.Quandotornaiconlosguardo sul foglio,mi avvidi che lamia penna, o lamiamano, avevano scritte spontaneamente e agrandi caratteri le parole: “Svens Stromberg”, in modo da inutilizzare il foglio stesso. Era quelloindubbiamente un nome svedese, per quanto mi riuscisse assolutamente nuovo. Un po’ contrariatadall’occorso,poichémirimanevamoltodascrivereprimadell’oradelcorriere,misiilfogliodaparteenecominciaiunaltro,dimenticandol’incidentefinoalmomentoincuisbrigatalacorrispondenza,fecipermettereinordinelecarte,emicaddesott’occhioilfoglioportanteilnomestrano.Questavoltamisoffermaisudiesso,edomandaiagl’impiegatiseconoscevanoqualcunodinomeSvensStromberg,man’ebbirispostanegativa.Piùtardi,scrivendoilconsuetorapportogiornalieroperMr.Fidler,ilqualesitrovavainInghilterra,feciinessocennodell’incidente.Talemiorapporto,comed’uso,venneriprodottoa copia-lettere; circostanza ch’io riferisco perché stabilisce esattamente la data dell’incidente stesso,rendendola incontestabile. Tanto il copia-lettere, quanto il foglio su cui sta scritto il nome, venneroconservati.

Duemesidopo,ilsignorAlessandroAksakoff,ilprof.Boutleroffedaltriamicirussivenneroatrovarci.AncheMr.Fidlereratornatodall’Inghilterra,etradinoisiandavanodiscutendoeconcretandoimezzimigliori onde conseguire fotografie di fantasmi materializzati. “Walter”, il nostro spirito amico, siprofessavavolonterosodiassisterci,egiornalmentesidiscutevaconluisull’argomento.Inunadi talisedute preliminari Walter scrisse: «Era qui uno spirito che disse chiamarsi Stromberg, il qualedesideravavenissero informati ipropriparentidellasuamorte.Dimenticaidi riferirloprima.MipareabbiadettoessereeglimortonelWisconsin,ilgiorno13marzo,edesserenatoaJemtland.Esistequestopaese?Adognimodo,eglièmortoedesiderache isuoiparenti losappiano.Avevamoglie,emezzadozzinadifigli».

Talemessaggiononinteressògranfattoipresenti,adeccezionediMr.Fidler,ilqualeosservò:“ChisanonsitrattidiquelmedesimoStrombergchemesiorsonoscrisseilsuonomesopraunfogliodicartanelmioufficio!S’eglièmortoinJemtlandfavoriscadarci l’indirizzodisuamoglie”.Vennerisposto:“No,eglièmorto inAmerica,esonoisuoiparentichevivonoaJemtland”.“Stabene"- replicòMr.Fidler-"dammil’indirizzodiquestiultimi,edioscriverò”.

Nelgiorno successivo ipreparativiper leprogettateesperienzeerano terminati,ma stante l’ora tardanessunopensavaa tener seduta inquella sera.Sennonché il prof.Boutleroff , al quale era affidato ilcòmpito di fotografo, espresse il desiderio di provare l’intensità della luce onde accertarne l’effetto;perciònoituttientrammonellasaladelleseduteperassistereallaprova.

Quando tutto fu pronto, il prof. Boutleroff mi pregò di recarmi al posto destinatomi di fronte allamacchinafotografica,inmodochelemiesembianzepotesserofissarsisullalastra;ecosìfeci,mentreglialtri rimaseroconlui.Sispenseil lume,siesposela lastraes’incendiòil“magnesium”.Inquellafrazionedisecondoioavevosentitodistintamenteuncontattoalcapo,maprimadipoterlodichiarare,qualcunoesclamò:“Dietrodivoic’eraunatestad’uomo!”.“Iopurelavidi!”.“Anch’io!”.“Anch’io!”,esclamaronoglialtri.Fecisapereamiavoltadiaversentitouncontatto,madinullaavervisto.

Naturalmenteattendemmoimpazientichelalastrafotograficavenissesviluppataechesenericavasselacopia.Propriovero!Dietrodimeapparivaunvoltod’uomo,dall’aspettoplacidoesereno,incontrastoconlemiesembianzesconvoltedallampodel“magnesium”.

Mentreglialtricontinuavanoadoccuparsidegliesperimenti,Mr.FidlerdomandòaWalter se sapevadirglichieral’entitàfotografata.“Sì-risposeWalter-eraqueltaleStrombergdicuitiparlai.DebboanziinformartichenonèmortonelWisconsin,maaNew-Stockolm,echeladatadellasuamorteèil31marzo,nongiàil13.Ricordavocheinessaeraviil3el’1,mainriferirlahoinvertitolecifre.IsuoiparentiabitanoaStromStocking,ounnomesuqueltorno,nellaprovinciadiJemtland.Mipareabbiadettoch’egli emigrònel1886,chepresemoglie, edebbe tre figli,nongià sei.Morìda tutti amatoepianto”.“Stabene-soggiunseMr.Fidler-vuoitudirmichecosadesidera?Debboforseinviarelasuafotografiaallavedova?”.“Nonhaibencompresoancora–replicòWalter-dissichesonoiparentidiJemtland che ignorano la sua morte, non già la moglie; ed egli desidera che ne siano informati esappianocheèmortocompiantoedamatodatutti”.“Veramente-osservòMr.Fidler-spetterebbeallavedova il farlo;ma, in ognimodo, se ciò gli fa piacere, io scriverò, o per lomenom’informerò inproposito”.“Teneringrazioperlui.Eglimidissechealsuopaesetuttiloconoscono,percuiimmaginochesemanderailafotografiaaJemtlandconseguirailoscopo.Mandanepurecopiaasuamoglie,secosìcredi.Permeeglièunosconosciuto,mailbuonuomopensacheisuoiparentiriceverannoconpiacerelesuenuove”.

Il giorno seguente Mr. Fidler mantenne la promessa, e scrisse al parroco di Strom in Jemtland,chiedendoseinquellaparrocchiaavevaabitatounuomodinomeStromberg,emigratoinAmericacircail1886,e,incasoaffermativo,pregandoglisicomunicasseilnomeel’indirizzodeiparentidilui.

IndiMr.FidlersidiedeacercaresullecartegeografichelalocalitàdiNew-Stockolm,mainutilmente.Sirecò allora ad attingere informazioni in proposito presso diverse agenzie di emigrazione,ma sempreinutilmente.Inultimoscrisseaunamico,viceconsoleinWinnepignelCanadà,narrandoglil’occorsoepregandolod’informarloseiviesistevaunalocalitàditalnome.

Pocodopo l’invio di quest’ultima lettera, pervenne risposta dal parrocodiStrom, il quale riferiva diavereconsultatoiregistriparrocchiali,riscontrandochenessunapersonaditalnomeavevamaiabitatoinpaese.AvvertivaperòchecertoSvensErssonavevapresomoglieederapartitoperl’Americacircaquel tempo; che vi erano poi altri molti Svens, ma che nessuno tra essi portava l’altro nome diStromberg.Questeinformazioni,unitealfattochenessunosapevadell’esistenzadiunaNew-Stockolm,echequestanonera segnata sulle carte,parevanodimostrare chiaramenteche si era statimistificati;perciòconsigliaiMr.Fidleranonoccuparsipiùoltredelcaso.QuantoallaletteraalconsoleOhlen,non

erapiùpossibilericuperarla.

Passò del tempo; un mattino giunse con la posta un giornale Canadese, scorrendo il quale cadderosott’occhiaMr.Fidler leparole:New-Stockolm incapoaunarticolofirmatocon lasiglaA.S.Egliscrissesubitoall’autoredell’articolo, indirizzando la letteraaldirettoredelgiornale,conpreghieradirimettergliela. In essa chiedeva ragguagli inmerito a certo Sven Stromberg,morto aNew-Stockolmnellaprimaveradel1890.

Intanto ilconsoleOhlenavevaricevuto la letteradiMr.Fidler,esebbenenonfossespiritista,nébendisposto verso chi si professava tale, erasi dato a far ricerche per compiacere l’amico. Da ciò ebbeprincipiounattivocarteggiotraidue,chefinìconlavenutainIsveziadelconsoleOhlen,desiderosod’investigareafondolacosa.NelfrattempoquelsignorA.S.acuiMr.Fidleravevascritto,fornivaeglipureragguagliedatidifattoimportanti.Inbreve,eccoilriassuntodiquantosivenneasapere:

SvensErsson,nativodiStromStocken (parrocchiadiStrom),nellaprovinciadi Jemtland in Isvezia,erasi ammogliato con Sara Kaiser, aveva emigrato nel Canadà; e colà stabilitosi aveva assunto ilcognome di Stromberg; circostanza quest’ultima assai comune tra i contadini della Svezia, le cuifamiglienonportanocognomiloropropri;valeadirechese,adesempio,auncontadinodinomeJohnnasceunfigliochiamatoCarlo,quest’ultimoèdesignatoperCarloJohnson(CarlofigliodiJohn),masealmedesimonasceunafigliacuisiponganomeMaria,questanonèpuntodesignataperMariaJohnson,bensìperMariaJohnsdaughter(MariafigliadiJohn).Orasiccomeunacostumanzasimilenonèscevrad’inconvenientipergli svedesi stabilitisi all’estero,questiusanobensoventeadottareuncognomedifamiglia.PerciòSvensErsson,stabilitosinelCanadà,avevapresoilnomedelpaesenatiopercognomedifamiglia,divenendoSvensStromberg.ColàegliavevacompratodelleterreinunaregionechefupoidenominataNew-Stockolm (nel1887); ebbe tre figli, emorìnellanottedel31marzo1890.Venneroconsultatiinpropositolamogliedeldefunto,ilmedicochel’avevacuratoeilpastorechenepresenziòlamorte.Lamoglieeilpastoredisserocheunodegliultimidesideridaluiespressifucheiparentiegliamici in Isvezia fossero informati della suamorte.Questo desiderio non fu esaudito, sebbene a talescopo fosse stata scritta una lettera, che per varie cause, tra cui principalissima quella che l’ufficiopostale distava ventiquattro miglia, non venne inviata a destino. Sennonché la vedova, in causa delrumoresuscitatodallaletteradiMr.Fidleredagliintervistatorivenutiacercarla,fucoltadatimoreedarimorso,evollerecarsiappositamenteaWhitewoodondeimpostarelatantoritardatamissiva.

Appenaquest’ultimagiunseaStrominJemtland, ilparroconescrissesubitoaMr.Fidler, fornendoiparticolari sopra riferiti, che quest’ultimo però aveva già conseguiti dal console Ohlen, dal pastoreCanadeseedalsignorA.S.Inconclusione:sullascortadisiffattirapportisiebbeariscontrarecheogniparticolarecomunicatomedianicamenterisultavaconformeaverità.

AnchelafotografiadiSvenStrombergvenneidentificatapermezzodeimoltisuoicompaesanicheloconobbero. Essa era stata inviata a Strom, dove fu appesa nella Sagrestia, con relativo invito allepersone che lo riconoscessero di apporre in calce le loro firme. Ci venne restituita unitamente amoltissimefirmeeanonpochicommenti;traquesti,alcunisiriferivanoaibaffich’egliportavanellafotografia,echenonavevaallorchégiovanissimoeraemigrato.

L’investigazionedelfattoeracostataunannodilavoroaMr.Fidler,maincompensoerastatacoronatadacompletosuccesso.Tuttalacorrispondenza,unitamenteaicertificati,aidocumenti,alleattestazionifirmate dalle varie persone implicate nell’inchiesta, tanto in Isvezia che nel Canadà, furonoaccuratamenteconservate,edopolamortediMr.Fidlerpassarononellemiemani.

Dall’inchiesta si venne a sapere che la più vicina stazione postale perNew-Stockolm èWhitewood,ventiquattromiglialontano;cheoraesistetraiduepaesiunservizioregolaresettimanale,macheprimadel 1890 il servizio era assai irregolare emeno frequente, e che il viaggio per recarsi aWhitewooddovevafarsiapiediodacavallo;chefinoal1893lapiùvicinastazionetelegraficaeraacentomigliadalpaese, echenonvierano ferrovie; lequali circostanzeprecludonoassolutamenteognipossibilitàchelanotiziadellamortediStrombergabbiapotutogiungerepervianormaleinIsvezianell’intervalloditempotrascorsotralamorteeilmessaggiomedianico.

Rimanepertantoaccertatochedentro60oredallasuamorte,avvenutanelpaesediNew-StockolmnelnorddelCanadà,SvensStrombergscrisse ilproprionomesopraunfogliodicartanell’ufficiodiMr.MatthewFidler,nellacittàdiGothembourginIsvezia.

... Svens Stromberg aveva prosperato nel paese di adozione, ed era orgoglioso della sua prosperità;perciòdesideravacheisuoicompaesanisapesserochenelCanadàeglieradiventatounuomoassaipiùragguardevolediquantoavrebbepotutodivenireinpatria.Presumibilmentequelsuodesiderio,unitoaun senso di postuma nostalgia, contribuirono a dargli facoltà di compiere il suo proposito, e a noiprepararonounannodilavoroondeprovareincontestabilmentechevierariuscito».

Questo ilcaso interessantissimoegiustamentefamoso, indagatoa fondo,con tenaciaammirevole,daMatthews Fidler; verso il quale i propugnatori dell’ipotesi spiritica hanno un debito di gratitudineprofonda in quanto il caso stesso basterebbe da solo a risolvere affermativamente il grande quesitodell’interventodeidefuntinellemanifestazionimedianiche.Ebasterebbedasoloa risolverlo in forzadelle circostanze di tempo e di luogo in cui si svolse, considerate in rapporto alla personalitàassolutamente ignota ed oscurissimadel defuntomanifestatosi, allemodalità complesse ed altamenteeloquenti per cui vennero convalidati tutti i particolari del caso stesso, e alla circostanza che ilfenomeno di materializzazione si trova indissolubilmente vincolato ai messaggi medianici che loprecedetteroeloseguirono;tuttociòcostituendouncomplessomirabilediproveconvergentiversolamedesimadimostrazione,cheèquelladellapresenzarealesulpostodeldefuntocomunicante,nonchédellapresenzadialtreentitàspiritualichenecoadiuvaronolamanifestazione.

Inmeritoall’incidentepiùimportanteinessocontenuto:quellodellamaterializzazionedelvoltodiundefuntoatutti ignotoedoscurissimo:voltoperfettamenteidentificatodatutticolorocheconobberoildefunto, io invito il Sudre a spiegarlo con la teoria da lui proposta in merito ai volti di fantasmimaterializzati rassomiglianti a persone defunte, secondo la quale «la rassomiglianza che i fantasmipossonopresentare conpersone realmente vissute, derivadai ricordi del soggetto, o dai ricordi degliassistenti(criptomnesia)».OrasiccomenondubitocheilSudrericonosceràchenelcasoespostononècertoquestionediricordirimastilatentiinfondoallesubcoscienzedeipresenti,nederivach’eglidovràtrovarsi nella dura necessità di riconoscere come anche in ordine ai fenomeni di materializzazioneabbiano ragione i propugnatori dell’ipotesi spiritica, i quali affermano sulla base dei fatti che neifenomeni in discorso - come in tutti gli altri - si rilevano circostanze di estrinsecazione le qualiprovanopositivamentechebensoventel’«Ideadirettrice»,o«Volontàorganizzante»risultaestrinsecaalmediumedaipresenti.

Aggiungoinpari tempocheseilcasoespostodimostra taleVerità inguisainconfutabileerisolutiva,nondeveperòdimenticarsicheicasicheloprecedonodimostranougualmentelaVeritàmedesima,perquantociòavvenga-diròcosì-informamenomatematica.

Osservo, infineche il caso inquestione risultaequiparabileai casidianzi riferiti incui lepersonalità

medianicheconversanoescrivonospigliatamente in linguesconosciuteatutti ipresenti;giacché inquestocasosi trattadiunapersonalitàmedianica laqualematerializza ilpropriovoltosconosciutoatuttiipresenti;ciòchedalpuntodivistateoricorivesteungradoequivalentedivaloreprobativo.

Termino invitando gli oppositori dell’ipotesi spiritica, i quali ritenessero avere qualche cosa daobbiettarealleconclusioniesposte,avolernedichiararepubblicamenteleragioni;eciòinomaggioallaricercadellaVeritàperlaVerità.

***

Non sarà inutile riferire ancora qualche caso recentissimo di materializzazione di forme complete,viventieparlanti,quali siestrinsecaronoesiestrinsecanoaVarsaviaperausiliodelmediumpolaccoFranekKluski;ilquale,sinotibene,èunriccobanchiere,chesiprestaafungeredasoggettomedianicoper esclusivo amore della scienza. Da notarsi inoltre ch’egli è anche un delicato poeta, e unappassionatostudiosodiscienzenaturali.Lamedianitàèereditarianellasuafamiglia,edeglisisentetratto a sperimentare per un assillante bisogno di compenetrare il grandemistero in cui egli stesso èprotagonistainconsapevole.

Ilprof.PawloskiebbeoccasionediassistereadalcuneseduteincasaKluski,enepubblicalarelazionenelnumerodisettembre1925del«JournaloftheAmericanSocietyforPsychicalResearch».Talerelazioneèstraordinariamenteinteressantesottopuntidivistadiversi,maiodebbolimitarmiariferirnequalchebranoinrapportocoltemaconsiderato.Ilprof.PawloskisintetizzainquestiterminileproprieimpressionialriguardodeifantasmimaterializzatichesimanifestanoconKluski:

«Il particolare che più colpisce nelle materializzazioni di fantasmi umani - dirò anzi il particolarescientificamentepiùimportante-consistenelfattodelloroperfettocomportarsicomepersoneviventi.Si sarebbero detti degli invitati in un ricevimento di società. Facevano il giro della sala, prodigandosorrisidiriconoscimentoaglisperimentatorilorofamigliari,eguardandocuriosamentecolorochenonconoscevano...Nelloromodogentiledicomportarsicontutti,nellaprontezzaconcuirispondevanoallenostredomande,eintuttociòchefacevano,trasparivalaloroansietàdiconvinceretuttisulfattoch’essieranoentitàspiritualivereeproprie,nongiàpersonalitàeffimereeallucinatorie...».

«...IfantasmichesimaterializzanonelleseduteconKluskisonopersonedidefuntiappartenentiatuttelenazionalità,eperlopiùessiparlanonellalorolingua.Contuttociò,seglisperimentatoririvolgonoloro domande in una lingua diversa (che quasi sempre è la polacca) essi comprendono benissimo.Sembrach’essipossegganolafacoltàdileggereilpensieronellementalitàdeipresenti,giacchénonènecessarioesprimereipropridesideriorivolgerelorodomande,perottenererispostaodessereesauditiinciòchesidesidera.Bastapensareaquantosivorrebbecompiutodalfantasmamaterializzato,perchéquesti locompia,odanchenon locompia,ma rispondaconun rifiuto.Giacché talvolta i fantasmisirifiutanodiottemperareallerichiestedeglisperimentatori,oppurespieganodinonpotereeseguireundatofenomeno,promettendoditentarelaprovainaltrecircostanze.Nontuttiifantasmimaterializzatisonoingradodiparlare;nelqualcasoessicomunicanocolmezzodeicolpi;processopiuttostolungoetedioso.Quandoparlano,lelorovocirisuonanoperfettamentechiareecontimbrosonoronormale,masidirebbecherisuoninocomeunbisbiglio...forte.

Quandosiosservil’espressionevivacedellelorofisionomieparlano,allorchésirimaneconvinticircalaloroindividualità.Inunaditalicircostanze,incuisimaterializzòlapersonalitàdiunTurco(ilqualeerafamigliareaglialtri sperimentatori), ioebbimododi leggerechiaramenteneldi luivolto i sentimenti

cheloanimavanoallorquandorilevònelmiopropriovoltol’espressionedilietostuporeinmeprodottadalla sua apparizione. Egli era venuto ame, inchinandosi e salutandomi in turco con queste parole:“ChokyashLebistan!”.Avvedendosicheiononavevocompreso,ripetéconenfasi lamedesimafrase,sorridendomi amabilmente. Noi polacchi nutriamo sensi di grande simpatia per la nazione turca;dimodochénullacomprendendodellesueparole,iorisposiesclamando:“VivalaTurchia!”.Miavvidisubitoch’egliavevacompreso,poichémisorrisedinuovo,gliocchisuoibrillaronodivividagioia,edapplaudìbattendolemani.Dopodiche,mifeceungrandeinchino,esiritirò.Lamiacortesiagliavevaprocurato un istante di soddisfazione patriottica. Io presi subito nota foneticamente della frase da luipronunciata; e il domani mi recai da persona che conosceva la lingua turca per farmela tradurre,riscontrandochelafrasesignificava:“VivalaPolonia!”.

«LapiùraraeprobabilmentelapiùelevataformamaterializzataconseguitadalKluski,formach’iovididuevolte,èunafigurasolennedivecchiocompletamenteluminoso.Losidirebbeunfarodiluce.Misidissecheèunvisitatorefrequentedelcircolo.Lalucecheirradiadalsuocorpoèabbastanzaintensaperilluminare tutti gli sperimentatori, ed anche i più lontani oggetti della camera. I centri di maggioreluminositàsonoinluilaregionedelcuoreelepalmedellemani.

NelleseduteconKluskiiltavolomedianico,dietroilqualegiaceilmedium,èpostoinunangolodellacamera.Quelfantasmaapparvenelmezzoallacamera,aunacertadistanzadanoi;portavaintestauncappello conico e indossava una lunga toga, con numerosi ed ampi drappeggiamenti. Egli si avanzòversodinoiconpassomaestoso,mentrelatogasisvolgevaaluidatergosulpavimento.Designòconlamanoungrande triangolo inaria,ecominciòaparlareconvocesolenneeprofonda.Sisoffermòpercirca dieci secondi dietro dime, stendendo la suamano fumigante di luce, e continuando a parlare.Quindi si ritirò in angolo appartato, dove si dissipò.La sua venuta produsse una tale abbondanza diozono nella camera, che l’ambiente ne rimase saturo anche dopo la seduta. Egli appariva un uomomoltovecchio,dallalungabarbagrigia.Lalinguadaluiparlataeragutturaleeincomprensibilepertutti,sebbeneipresenticonoscesseroincomplessounadozzinadilingue.Peroranonsièancorariuscitiaidentificare il fantasma, né la lingua da lui parlata; ma nel circolo egli è conosciuto col nome di“SacerdoteAssiro”;ilchesiappropriamirabilmenteall’aspettoealcostumeincuisimanifesta».

Questibraniricavatidallarelazionedelprof.Pawloski,miparechevalganoanzituttoadinfliggereunodei consueti, cumulativi tracolli alla teoria del Sudre, secondo la quale le forme materializzaterisulterebbero tutte quante dei fantocci plastici che «hanno l’apparenza della vita» in grazia a unfenomeno di prosopopesi, ma che in realtà sono ragguagliabili alle «figure di cera di un museoanatomico».Ora,invece,ilprof.Pawloskiaffermacheil«particolarechepiùcolpisceinessiconsistenel fatto del loro perfetto comportarsi come persone viventi». Ed egli aggiunge: «Si sarebbero dettidegli invitati in un ricevimento di società. Facevano il giro della sala prodigando sorrisi diriconoscimento agli sperimentatori loro famigliari, e guardando curiosamente coloro che nonconoscevano». Come si vede, questo è un modo di comportarsi piuttosto inverosimile per fantoccianimatidallaprosopopesi.Epersoprappiùilprof.Pawloskiinformache«intuttociòch’essifacevanotrasparivalaloroansietàdiconvincereglisperimentatorisulfattoch’essieranoentitàspiritualivereeproprie,nongiàpersonalitàeffimereoallucinatorie».Edanchequestaèunasortadi«ansietà»piuttostoinverosimilenell’ipotesidelSudre,maconcepibilissimaemoltonaturalenell’ipotesichefosseroentitàspiritualivereeproprie.Echecosapensarnedel fantasmadel turco ilquale siesprimenellaproprialingua, ignoratadatutti ipresenti,e inmeritoalquale ilprof.Pawloskiosserva:«Ioebbimododileggerechiaramenteneldi luivoltoisentimenticheloanimavanoallorquandorilevònelmiopropriovoltol’espressionedilietostuporeinmeprodottadallasuaapparizione»?Quandodall’espressionedel

volto di un fantasma possono leggersi i sentimenti che in quel momento traversano la mente delfantasmastesso,nonèpossibileesimersidalriconoscerechequelfantasmapossiedeeffettivamenteunamentalitàanimatricedellasuafisionomia,comeavvienetrapersoneviventi.

Quantoalfantasmadel«SacerdoteAssiro»,rilevocheseungiornoglisperimentatoripensasseroafareintervenireallesedutequalchearcheologodecifratorediscritturecuneiformibabilonesiedAssire,econciò si pervenisse a provare che il fantasma del «Sacerdote Assiro» si esprime effettivamente inlinguaggioassiroobabilonese,siraggiungerebbealloraun’altramagnificaprovainfavoredellagenesiestrinseca di molti fantasmi materializzati. Ed è soltanto in base all’accumularsi delle prove che siarriveràungiornoallasoluzionedefinitivadelformidabilequesito.

Comunque,giovaprenderebuonanotadelfattochenelleesperienzecitate,sirilevanoaltredueformematerializzate lequaliparlano in lingue ignorateda tutti ipresenti; comepure, giova tenerebuonanota della circostanza che il prof. Pawloski aggiunge che le formematerializzate che simanifestanoparlano per lo più nella propria lingua; il che moltiplica i casi della natura considerata, a tuttovantaggiodellateoriacheaffermal’indipendenzapsichicadimoltifantasmimaterializzati.

***

Prima di abbandonare il tema delle materializzazioni occorre accennare brevemente ai fenomenidell’«ideoplastia»,eciòperrilevarel’erroreincuicadonogliodierniindagatori iqualiritengonochel’esistenza di tali fenomeni risulti una scoperta recentissima, laddove in realtà essi erano noti aglistudiosidaoltremezzosecolo,eildottoreN.B.Wolfeliavevaottenutinel1867,conlamediumMrs.Hollis.

I metodi d’indagine adottati dal dottorWolfe erano eccellenti. Per quanto egli avesse la fortuna disperimentare con una medium superiore ad ogni sospetto, egli voleva vedere e toccare come S.Tommaso,eperciòmanteneval’ambienteilluminato,machiudevasottochiavelamediuminungrandearmadiodilegno,chefungevadagabinetto.Nelcentrodell’armadioavevapraticatoun’aperturaovalecapace di lasciar passare il busto di una persona, ed aveva protetto tale apertura con una tendascorrevole,maneggiabiledall’interno.Ifantasmimaterializzatitoglievanolatenda,esimanifestavanoinpienaluceaglisperimentatori.IntalicondizioniildottorWolfeottennefenomeniinteressantissimidimaterializzazioni complete di fantasmi viventi e parlanti, ma ottenne altresì dei fenomeni diriproduzioni plastiche, in effigie, di persone defunte. Così, ad esempio, egli il quale era un grandeammiratore del primoNapoleone, e uno studioso della di lui famiglia, ottenne con la suamedium ilritrattoplasticizzatoecoloratoalnaturalediNapoleoneprimoedellaimperatriceGiuseppina,nonchéripetutevolteilritrattodell’ultimopresidentedegliStatiUniti,Mr.Buchenan,daluiconosciutoinvita.OragiàsicomprendecheildottorWolfenonavevamaiconfusotaliriproduzioniineffigiedidefunti,con le autentiche materializzazioni di fantasmi viventi e parlanti che a lui si manifestavano; ma leriteneva, però, d’origine spiritica, e ciò in base ai rapporti che le medesime avevano con lematerializzazionideifantasmiviventi.

La parte veramente nuova di simili esperienze consiste nel fatto che una medesima personalità didefuntosimanifestavaoraineffigieplasticizzataepiatta,edoracosìbenematerializzatadaconversarecoldottorWolfe.QuestoavvenneripetutevolteperilfantasmadelpresidenteBuchanan.Apagina347delsuolibro:«StartlingFactsinmodernSpiritualism»,ildottorWolferiferiscequantosegue:

«Buchanansimantennematerializzatocosìalungoecosìsolidamente,cheioebbiiltempodiandarea

prendereunaletteraautografadaluiinviatami,letteracheiotenevoinquadrataedappesanelsalottino.Glielaconsegnai,chiedendoglisesiricordavainqualecircostanzamel’avevascritta.Eglilaprese,esiritirò per circa mezzo minuto nel gabinetto. Noto che quando riapparve non mi si presentò più diprospetto,madiprofilo,inattodileggereattentamentelaletterachetenevafralemani.Trascorsecosìcirca unminuto; dopo di che si ritirò,ma per ripresentarsi quasi subito, e questa volta di prospetto.Disteseilbraccio,porgendomilalettera,edosservò:“Menericordoperfettamente,caroWolfe,èunamialetterad’introduzioneperMr.Forney”».

L’incidenteespostoèinteressante,emiparecheinbaseadessodovrebbeconcludersichel’alternativad’unamedesimapersonalità la qualeora simanifesta in formadi effigie plastica, edora in formadimaterializzazionevivente,senzienteeparlante,tendeagiustificarel’opinionedeldottorWolfe,secondoilqualeleduemodalitàtantodiversedimanifestazioni,avevanolamedesimaoriginespiritica;percuidovevainferirsenechequandodifettavala«forza»,glispiritifacevanoquelchepotevanoplasticizzandoi loro ritratti, e quando invece la «forza» disponibile era sufficiente, ne approfittavano permaterializzarsipiùomenocompletamente.

***

Econquestopongo terminealle citazionidi fenomenidimaterializzazione, intornoaiqualimi sonoampiamente diffuso non già perché io attribuisca ai medesimi una speciale importanza teorica, maunicamente al fine di esercitare possibilmente un’azione benefica sulle opinioni degli odiernisperimentatori in generale, i quali avendo riscoperto che per ausilio deimediums ad effetti fisici siottengonofenomenidiveraepropria«ideoplastia»ritengonodipoterneconcludereaffrettatamente,eincontrasto con l’analisi comparata dei fatti, che i fenomeni dimaterializzazione sono tutti riducibili afenomenidi«obbiettivazioneeplasticizzazionedelpensierosubcoscientedelmedium».Nederivacheappare urgente il dissipare sul nascere tale deplorevole errore, il quale disorientando la ricerca, nonfarebbecheintralciareedostacolareiltrionfofinaledelVero.Emilusingocheinumerosicasidamecitatidifantasmimaterializzativiventi,senzienti,parlantiescriventi,ancheinlingueignoratedatuttiipresenti,basterannoachiariredefinitivamentepertuttilostatodellecose.

Devericonoscersi,nondimeno,chel’erroreincuicadonogliodiernisperimentatori,perquantodipendadaunasuperficialeanalisidei fatti, è incertomodogiustificabile, inquanto i fattidaessi investigatidimostranoprecisamentequeltantoenullapiù.Neconseguecheinbasea«queltanto»essiavrebberoragione di concludere che i fenomeni dimaterializzazione da essi osservati, erano consecutivi a unafacoltàsupernormaleinerenteallasubcoscienzaumana;facoltàcheindatecircostanzeavevailpoteredisottrarre sostanza somatica al proprio organismo (ectoplasmia), per obbiettivarla e plasticizzarlaseguendo le direttive del pensiero subcosciente del medium (ideoplasia), e qualche volta, perorganizzarla a propria immagine e somiglianza (materializzazioni). Conclusioni che indubbiamentecontengonounapartecospicuadiverità;giacché,comedisseGiuseppeMazzini:«LaVeritàèunprismaamolte faccie, e l’errore consiste nel contemplarne alcune, illudendosi di contemplarle tutte».Ora èprecisamente in quest’ultima illusione che consiste l’errore in cui cadono gli oppositori, giacchénessuno si è mai sognato di contestare l’esistenza dei fenomeni Animici, i quali, nondimeno,rappresentano un solo lato del Prisma-Verità, di cui l’altro lato è costituito dai fenomeni Spiritici;mentreilcomplessodeifenomenistessiderivadaun’unicacausale,cheèlo«Spiritoumano»,ilqualese agisce da «incarnato» provoca i fenomeni Animici, e se opera da «disincarnato» determina ifenomeniSpiritici.Standocosìlecose,èovviochedebbasiriscontrareperfettaidentitàsostanzialetraifenomeni Animici e quelli Spiritici, salvo le limitazioni che all’Animismo derivano dal fatto

dell’impossibilitàperilmediumoilsensitivoditrascenderelapropriaindividualità;ciòcheoffreilmodoagliindagatoridisceverarelemanifestazioniAnimichedaquelleSpiritiche:eilpresentelavorodimostra che tale impresa è facile. Ne consegue che fino a quando gli estremisti dei due campipersisteranno a voler tutto spiegare sia con l’ipotesi Animica, sia con l’ipotesi Spiritica, nonperverrannoadaltrochearendereintricatoedinsolubileunquesitochiarissimonellasuaduplicefasediestrinsecazione.

DELLE«CORRISPONDENZEINCROCIATE»

Giunto a questo punto, mi trovo ed avere analizzato, illustrato e commentato nove categorie sulleundicienumerateinprecedenzaconloscopodirispondereall’affermazionedelSudrecirca«lepochecategoriedi fenomenidentro lequaligli spiritisti si sono trincerati,dichiarandole inesplicabili con leteoriemetapsichiche».Mipareinvecediaveredimostratosullabasedeifatti,cheglispiritistiavevanopienodirittodiproclamareche lecategorie inquestionecontenevanomanifestazioni inesplicabiliconqualsiasi teoria naturalistica; senza contare che è letteralmente contrario al vero affermare che glispiritistisisianotrinceratidietrodiesse,vistocheinrealtàtuttelemanifestazionimetapsichiche,dalleinfimeallemassime,possonorisultare,comerisultano,oraAnimicheedoraSpiritiche.Manonèquestoilmomentod’insisteresutaleaffermazionesbagliatadelnostroautore.Tornandoinargomento,osservoche siccome l’enumerazione in discorso contenevaundici categorie di fenomeni, ne rimarrebberodaillustrareancoradue,mainrealtànerimaneunasola,inquantochél’undicesima, incuisicontemplal’esistenzanellasubcoscienzaumanadifacoltàsupernormalidisenso,indipendentidallaleggedievoluzionebiologica,venneampiamentediscussaall’iniziodelpresentelavoro.

Mi accingo pertanto ad illustrare la decima ed ultima categoria, nella quale si contemplano talunemodalitàspecialidi«corrispondenzeincrociate».

IlSudrededicaduepagineataliesperienze,spiegandochiaramentelemodalitàpercuisiestrinsecanoneiterminiseguenti:

«Noiperveniamoaunaseriediprovedicuiglispiritistiinglesifannograncaso,giacchéleconsideranocomeappositamentepredispostedai lorocolleghid’oltretomba,alfinediconvinceregli increduli.Ledenominano “cross-correspondences”, vale a dire “corrispondenze incrociate”; ma il termine esatto,comeloproposeilFlournoy,èquellodi“messaggicomplementari”.Si tratta infattidicomunicazioniottenuteconlascritturaautomaticadamediumdiversi.Ciascunacomunicazioneèframmentariaeperlopiù inintelligibile;ma confrontandole e combinandole assieme, allora rivelano un senso unico, comeavvienedeipezzicombinatiinun“giuocodipazienza”.Beneintesocheimediumsnonhannorapportitradi loro;bensoventenonsiconosconoaffattoedabitanocittàenazionidiverse.Siaggiungache imessaggi di cui si tratta vengono trasmessi ai mediums contemporaneamente. Sir Oliver Lodgeosserva inproposito:“Loscopodiquestisforzi ingegnosiecomplessièquellodiprovarechequestemanifestazioni sono opera d’intelligenze spirituali a sé, ben distinte dagli automatisti con cui siottengono.Latrasmissioneperframmentidiunmessaggioodiun’allusioneletteraria,trasmissionechedovrà riuscire inintelligibile a ciascuno degli automatisti preso isolatamente, esclude la possibilità diunatrasmissionetelepaticatraimedesimi.Siccomel’opinionedelMyerseraappuntocheidisincarnatisi sarebbero di più in più sforzati a perfezionare le prove da loro fornite in dimostrazione dellasopravvivenza,cosìavvennechequandoilMyersmorì,nelgennaiodel1901,siatteseroansiosamentedelleprovedinuovogenere.E l’attesanon fuvana,poiché s’iniziarono i “messaggi complementari”dettati allemigliorimediums scriventi della “Society F.P.R.”:Mrs. Thompson,Mrs. Forbes,Mrs.HollandeMrs.Verrall.

Da quel momento il tema dei “messaggi complementari” riempie i volumi dei “Proceedings” dellasocietàindiscorso.Insiffattimessaggisiarrivafinancoaporreinattivitàsetteautomatisti,traiquali

ancheMrs.Piper.Eimessaggisivannodipiùinpiùcomplicandoancheperlanaturadelcontenuto,ilqualeèricavatodalleletteratureclassichecontalisottigliezzediallusionieaggrovigliamentovolutoditemi, che per arrivare a ricostituire questi “giuochi di pazienza letterari”, in guisa da scoprirel’intenzione di chi li ha combinati, occorrono sempre delle lunghe e laboriose ricerche, nonchéun’estesaculturaclassica...».

Dopoaverespiegatosuccintamenteebene, incheconsistonole«corrispondenzeincrociate», ilSudreneriferisceinriassuntoduecasitraipiùsemplici,iqualirisultanougualmenteimportantiedeloquentinel senso dell’interpretazione spiritica dei fatti. Sennonché quando il lettore, piuttosto beneimpressionatoinsensospiritualistadaicasicitati,neattendelaspiegazionenaturalisticadalSudre,essanon viene, e l’autore passa ad altri argomenti senza cimentarsi nell’arduo còmpito. Del resto, talecurioso comportamento dell’autore si ripete frequentemente nel libro in esame; dal che se ne puòinferirech’egli,intalicircostanze,sisforzadimantenersiimparzialenell’esposizionedeifatti,eciòsiadetto a sua lode; perpoi sottrarsi cautamente al duro còmpitod’interpretarenaturalisticamente i fattiirriducibiliintalsenso.

UnodeicasicitatidalSudreèquellochesiriferiscealfigliodefuntodiMrs.Forbes,unadellemediumschepreseropartealleesperienzeinesame;ediopurequiloriferiscoinampioriassunto,poichéilcasoèrealmenteinteressante,esiprestaaconsiderazioniimportanti.Vennepubblicatonei«ProceedingsoftheS.P.R.»,vol.XX,p.222-224.Inessoilfenomenodelle«corrispondenzeincrociate»consisteinquesto,chementrepermanodiMrs.Verrallvenivanorivelatecircostanzedi fattodallamedesima ignorateeriguardanti il figlio defunto di un’amica lontana, questa, essa pure dotata di medianità scrivente,otteneva con lieve precedenza nel tempo, unmessaggio proveniente dallamedesima personalità, colquale si preannunciava l’altro conseguito da Mrs. Verrall. Queste le modalità con cui si svolsel’incidente.

Indata28agosto,Mrs.Forbes(l’amicadiMrs.Verrall)avevascrittoautomaticamenteunmessaggioincui il proprio figlio defunto, Talbot Forbes (ufficiale nell’esercito inglese, morto nel Transvaal), lainformavadellasuaintenzionediprovareun’altrasensitivascriventeautomaticamente,eciòalloscopodifornirenuoveprovediconvalidazionedeimessaggidaluidettatipeltramitematerno.Dopodicheegli avvertiva che doveva assentarsi onde tentare, unitamente a Edmondo Gurney, di controllare lasensitivacuiavevaalluso.

Ora,alladatamedesima,Mrs.Verrallscrivevalefrasiseguenti,perleidestituitedisignificato:«Badaaisegniconcuimifirmo.Gliabetipiantatinelgiardinocresconorigogliosi».Talifrasifuronosottoscrittecon un ghirigoro in forma di cinque punte irregolari, sotto il quale vennero tracciati tre disegniraffigurantiunaspada,uncornodacacciasospesoadunchiodoeunpaiodiforbiciaperte.

Passò del tempo prima che lemediums si avvedessero dei rapporti di coincidenza e di concordanzaesistentitraimessaggidaessescrittiindata28agosto,eritenutiperinconcludenti.

Inbreve, risultòchenelgiardinodiMrs.Forbes si trovavanoquattroocinquepiccolialberidiabetecresciutidasemialeimandatidalfigliopocoprimadellasuamorte,ech’essaerasolitachiamare«glialberi di Talbot». Risultò pure che il reggimento cui apparteneva il figlio diMrs. Forbes aveva perdivisauncornodacacciasospesoadunchiodoesormontatodaunacorona.

Mrs. Verrall così commenta: «Pertanto sta di fatto che in un dato giorno Mrs. Forbes dettavaautomaticamenteunmessaggioincuiilpropriofiglioannunciavadiavererintracciatoun’altrasensitiva

dotatadiautomatismoscrivente,con laqualeavrebbe tentatodimettersi inrapporto.Quelmedesimogiorno, nellamia propria scrittura automatica veniva fatto cenno ad alberetti di abete piantati in ungiardino, particolare che rivestiva un chiaro significato perMrs. Forbes, e in pari tempo giustificavaquantoessamedesimaavevascritto.Inoltre,lafirmadellamiascrittura,costituitadasegnisuiqualierastata richiamata l’attenzione, rappresentava in parte la divisa del reggimento cui apparteneva TalbotForbes,unitamentealsimbolodellaspada.Quantoalquesitoseunaconcordanzasiffattapossaritenersiaccidentale,osserveròcheinnessun’altracircostanzaapparveneimieiscrittiuncornodacaccia,névifuronomaiaccenniadalberidiabete».

Mrs.Verrallnonsadarsiragionedell’altrodisegnorappresentanteunpaiodiforbiciaperte.Oraameparechesesitiencontodelcarattereideografico-simbolicodelmessaggio,combinatoallacircostanzache tutte le personalità implicate nell’esperimento - viventi o defunte - erano profondamente versatenegli studiclassici, laspiegazionedeldisegno inparola risultachiara;ecioè,dovrebbedirsicheallostessomodoincuiperindicareilreggimentocuiappartenevaildefunto,vennetracciatainabbozzoladivisaaraldicadelreggimentostesso,eperdesignarelaprofessionedaluiesercitatainvitasiricorsealsimbolodella spada, cosìnelle forbici aperte - ilmitologico simbolodiunavita spezzataanzitempo,perché strumento fatidico in mano alle Parche - veniva adombrata la sua morte violenta nel fioredell’età.

Edorasipongamenteaciòchesottintendonocomplessivamentegli incidentisoprariferiti. Inprimoluogo,sirilevacheilfigliodefuntodiMrs.Talbot(guidatoinciòdadueeminentipsichicistidefunti:GurneyeMyers),annunciaasuamadrediaverescopertoun’altrasensitivaconlaqualesimanifesteràallo scopo di fornire una prova della sua presenza spirituale la quale escluda l’eterna obbiezionetelepatica;eciòch’eglipreannuncia,locompieinquelgiornoeinquell’oramedesima.

Insecondoluogo,sirilevacheiparticolaririferitidaldefuntoallanuovasensitiva,riguardanoincidentitotalmente ignoratidallamedesima;nonsolo,maildefuntoondeevitareanche l’ombradiundubbiocirca l’intervento in causa della telepatia, evita di farsi conoscere, e in luogo di firmarsi col proprionome,lofainformasimbolica,tracciandosullacartaunaspada,uncornodacacciaeunpaiodiforbiciaperte;tuttisimbolicherisultaronomirabilmenteappropriatiallapersonalitàcomunicante.

Nonèchinonveggaqualeimportanzateoricaassumal’ultimoparticolareesposto,ilqualevaledasoload eliminarequalsiasi dubbio intorno allapossibilitàdi un fenomenodi trasmissione telepatica tra lasubcoscienzadiMrs.ForbesequelladiMrs.Verrall;nelqualcasosisarebbedovutoottenereilnomediTalbotForbes,enonmaitredisegnisimbolicidalsignificatopreciso,maindecifrabileperchiricevevailmessaggio.Quest’ultima circostanza, in perfetta armonia con gli scopi che si proponeva lo spiritocomunicante, i quali richiedevano che si rendesse al massimo grado complicata la trasmissione delmessaggio, dimostra palesemente la presenza effettiva sul posto di una individualità pensanteindipendentelaqualeagivaperiniziativapersonale,colpropositodiconseguirerisultatiprecisi,ignoratidalle medium, e molto importanti dal punto di vista dell’indagine scientifica delle manifestazionimetapsichiche;risultatoquest’ultimochecostituivaappuntoloscopochesiproponevadiraggiungere,echeraggiunse,lospiritocomunicante.

***

Passo ad esporre un secondo esempio, il quale è tra i più importanti conseguiti in questo ramo diricerche,edènotosottoilnomedi«OrecchiodiDionisio».IlcasoèriferitodaLordBalfournelvolumeXXIX dei «Proceedings of the S.P.R.», ed occupa una cinquantina di pagine. Riferirò anzitutto il

riassunto sommario del caso stesso, riservandomi in seguito a descrivere talunemodalità con cui sisvolse,lequalicontribuisconoadaccrescerneilvaloreteorico.

Inuna seduta tenuta il 19gennaio1916 con lamediumMrs.Willett (la quale è unadistinta signoraappartenente alla “SocietyF.P.R.”), questa, in condizioni di trance, avevaprofferito la frase: “Il lobodell’orecchiodiDionisio”,pronunciandoconaccento italiano ilnomediDionisio.Tale frase rimastaincompresainquell’epoca,indicaprobabilmentechegiàdal1910,ildefuntoFedericoMyers,inunioneal Guyers, meditava un’esperienza in argomento di studi classici; esperienza che le circostanze nonpermiserodisvolgere.

Ma il giorno 10 gennaio 1914, la medium Mrs. Willett ritorna con la scrittura automaticasull’argomento;equestavolta ildefuntocomunicanteèunaltrograndeeruditoneglistudiclassici: ilprofessore Verrall, morto nel 1912. Egli riferendosi alla propria moglie (la quale, a sua volta, eraprofessoressadilingueclassiche),perquantononfossepresente,dissedichiederlesesiricordavadelgiornoincuil’avevarimproverataperlasuaignoranzaapropositodiuntemaclassicoch’essaavrebbedovutoconoscere.Orailfattoeravero,esiriferivaprecisamenteall’incidenteespostodaMrs.Willett,icui dettati medianici venivano trasmessi aMrs. Verrall per l’analisi delle citazioni classiche in essicontenute; e nella circostanza della frase: “Il lobodell’orecchio diDionisio”, essa nonpervenendo acomprenderneilsignificato,sierarivoltaalpropriomarito,ilqualeglieloavevaspiegato,esprimendosorpresa per la di lei ignoranza intorno a un episodio di erudizione classica che avrebbe dovutoconoscere.

Il giorno28Febbraio1914,pel tramitediMrs.Willett vennedettatounaltromessaggiodeldefuntoprof.Verrall,incuisipreannunciavach’egliavrebbetentatounesperimento,ilqualeconsisteva“inunaassociazioned’idee inmateriadi letteraturaclassica”;esperimento il cui temaeragiàapparso inunafrase pronunciata in “trance” dalla medium, e che ora egli si proponeva di completare fornendo iparticolari necessari. Indi aggiunse: “L’esperimento chemi propongo di tentare è buono, emerita diessere tentato”;preannunciandochemoltoprobabilmente l’esperimentostessosisarebbesvolto inunperiodopiuttostolungo,duranteilquale,suamoglieMrs.Verrall,nulladovevasaperne;echeseglialtriinvestigatori fossero pervenuti a conclusioni loro proprie durante lo svolgersi dell’esperimento,dovevanotenersiciascunoleloroscoperteinproposito,astenendosidalcomunicarleaglialtri.

Tali istruzioni preventive emeticolose stanno a indicare con quale serietà di propositi la personalitàcomunicante si preparasse a fornire ai viventi una prova indiretta ma risolutiva circa la propriasopravvivenzaspirituale;provalaqualedovevarisultaredinaturasiffattamentecomplessa,datrionfaredell’eternaobbiezionefondatasullatelepatiafraviventi.

RisultòcheildefuntoprofessoreS.H.Butchersieraunitoalprof.Verrallondeportareacompimentol’importantissimoesperimento,ilqualedovevaconsistereinunasortad’«indovinelloclassico»,incuilasceltadeltemadovesserivestirelecaratteristichespecialiallaprofondaerudizioneclassicadeidefunticomunicanti.

Eivaritemidell’indovinello,furonotrasmessiinparecchiesedute,sottoformadifrasistaccatesepoltein periodi oracolari e indecifrabili per un profano in argomento classico. Si richiese circa un anno emezzoperconseguirlitutti.

Questi i temiessenzialiestrattidaimessaggivolutamenteoscurissimi,temichecostituivanoilquesitodarisolvere.

-L’OrecchiodiDionisio.

-Lacaverna-cavadiSiracusa,incuisirinchiudevanoiprigionieridiguerra.

-LastoriadiPolifemoedUlisse.

-LastoriadiAciseGalatea.

-Gelosia.

-Musica,eilsuonodistrumentimusicali.

-Qualchecosadacercarsinella«Poetica»diAristotele.

-Satira.

Sitrattavadiandareallaricercadiunpersonaggiooscuroedimenticatodellaletteraturaclassicagreca,personaggiochenoneracitatonelle storiedella letteratura indiscorso, ilquale riunissenellapropriapersonaitemidisparatisoprariferiti,conferendolorolanecessariaunità.

Nelperiodoincuiduròl’esperimento,gliagentispiritualiavevanosomministratoadosaturedipochepagine alla volta i loromessaggi indecifrabili; al qual proposito si leggononeimessaggi stessi degliavvertimenticomeilseguente:«Gurneydicecheperoravennesomministratamateriasufficienteallamedium. Più tardi ne trasmetteremo dell’altra. Comunque, resta inteso che fino a quando il nostrosforzo non sarà compiuto, questi frammenti, quali noi li trasmettiamo, non debbono essere visti danessunaaltraautomatista».

E trascorrevano lunghi mesi dall’una all’altra trasmissione di materiale nuovo, quasiché si volesseaccordareagliesperticheanalizzavanoimessaggi,iltemposufficienteadecifrarli.

Ciòpremesso,vengoallasoluzionedell’enigma,che ilgruppodegliespertiavevafinalmente trovata,conlascopertadelpersonaggiooscuroedimenticatoacuisiriferivanotuttiitemisopraenumerati.LordBalfourosservainproposito:

«Chiunque non sia specialista di letteratura classica, non deve certo arrossire confessando la propriaignoranzadelnomestessodiFilosseno.Questi,nondimeno,erastatounpoetamoltoapprezzatoaisuoitempi,sebbeneappenaalcunerighedellesueoperesianopervenutefinoanoi.

Filossenoeraunpoetaditirambico.Ilditiramboeraunasortadiliricairregolare,incuilapoesiavenivacombinata alla musica; e lo strumento musicale per lo più adoperato in tali evenienze era la cetra.Filossenoeranativodell’isoladiCitera,enelperiododellasuafamamaggiore,vissequalchetempoinSicilia, alla corte di Dionisio, il tiranno di Siracusa. Ma egli un giorno cadde in disgrazia, e fuimprigionatonellacaverna-prigione,laqualeoriginariamenteerastatascavatanellarocciaperricavarnepietre.

(Apropositoditalecaverna-prigionegiovaosservarecom’essa,ancheoggidìportiilnomedi«OrecchiodiDionisio»;eciòperlepeculiarisueproprietàacustiche,lequalipermettonochelavocesitrasmettaanotevole distanza; particolarità di cui si racconta approfittasse il tiranno Dionisio per sorprendere idiscorsideiprigionieri).

LordBalfourcosìcontinua:«Edoragiungoalcuoredelmisterochepertantotempoavevaresistitoatuttelenostreindagini,ilpiùfamosodeiditirambieraunpoemettointitolato:“CiclopeeGalatea”;delqualesoloalcuniversigiunserofinoanoi.EraunasortadipastoraleincuiFilossenosiburlavadegliamori del Ciclope conGalatea; ed era stato scritto per vendicarsi diDionisio (da lui raffigurato nelCiclope), ilqualeeraciecodaunocchio (comesi sa, i ciclopiavevanounocchio solo).Tuttociò sicombinagiàconunodeitemichecostituivanoilquesitodarisolvere,incuièquestionediuna“Satira”.

Ma occorreva spiegare il resto; e finalmente si trovò in un libro raro di erudizione classica, il qualeformava parte della libreria del defunto professoreVerrall, questo paragrafo che si riferisce al poetaFilosseno:

«LasuaamiciziaconDionisio ilvecchiofud’un tratto troncata,siaper il suofrancocriticismosulletragedie che componeva il tiranno, sia in conseguenza dell’amore in lui germogliato perGalatea, laqualeeraunabellissimasuonatricediflauto,nonchélafavoritadiDionisio.Ungiorno,però,Filossenovenneliberatodalcarcere,econdottodinanzialtirannoaffinchépronunciasseilsuogiudiziointornoaunapoesiadiDionisio.Dopoaverneascoltatalalettura,ilpoetaesclamò:“Riportatemiincarcere”.Nelperiododellasuacattivitàeglisivendicòscrivendounfamosoditirambointitolato“CiclopeeGalatea”,incui ilpoetarappresentavaséstessonelpersonaggiodiOdisseo, ilqualepervendicarsidiPolifemo(Dionisio),glirubòl’affettodellaninfaGalatea,dellaqualeilciclopeerainnamorato».

Ecco finalmente raggiunta la letteraria unità che da tanto tempo si cercava, la quale consisteva nelcombinare insieme le diverse parti dell’indovinello classico ideato e trasmesso ai viventi dai defuntiprofessori Verrall e Butcher. I temi dell’indovinello si contenevano per intero nel ditirambo del«Ciclope» di Filosseno. Dionisio e l’«orecchio di Dionisio» (cioè la caverna-prigione di Siracusa;UlisseePolifemo(ilciclope);AciseGalatea(l’amante);Gelosia(cheFilossenodestòneltirannocolrapirglil’amante),elaSatira(daluiscrittainprigionepervendicarsidiDionisio).Ciascunodeitemitrasmessi ritrova il suo posto nel poemetto di Filosseno, compreso il tema dellamusica, la qualeformavaparteintegrantenelladizionedeiditirambi.

RimanevadarintracciareilpassaggiodiAristotele,ilqualeavrebbedovutocombinarsialtutto.Orasirinvenneronella«Poetica»diAristotileduepassaggiiqualisiadattavanoentrambialcaso;nell’unodeiquali si parlava della poesia ditirambica in generale, e nell’altro in guisa particolare, e si citava il«Ciclope»diFilossenocomeunsaggiodipoemasatirico.

Questoilriassuntodell’interessantissimocasodi«corrispondenzaincrociata»ideatanell’Aldilàdadueeminentipsichicistidefunti,alfinediprovaresullabasedeifattilasopravvivenzadellaloromemoriaterrena,e inconseguenza, la lorosopravvivenzapersonale,superandolaformidabileobbiezionedellatelepatiafraviventi.Eperraggiungereloscopo,nullavennetrascurato;daciòimeandriintricatissimideiperiodioracolari, incuigli spiriti comunicanti avvolsero il loropensieroal finedidissipareognidubbiocircalapossibilitàd’interferenzetelepatichetraviventinell’esperimentoideato.

Notevolealtresìlacircostanzadellepersonalitàcomunicantilequaliseguonoconvivointeressamento,quasi con ansietà, la graduale comprensione dell’indovinello classico trasmesso; per cui, di tratto intratto,si leggononeimessaggidomandecomequeste:«Lasatiraacuisialluseèstata identificata?».Oppure: «Badate al filo conduttore. Non ti dicemmo di porgere attenzione alla parolaCaverna?».Ovvero:«L’incidenteacuisiallusemisembraabbastanzachiaro;miparechedovresteidentificarlo».Ein altra circostanza: «Provatevi ancora... Gurney dice che quando avrete identificato quest’ultimaallusioneclassica,desideradiessernesubito informato».EquandofinalmenteLordBalfourannuncia

alla personalità comunicante: «Caro Gurney, mi affretto ad annunciarti che tutte le vostre classicheallusioni trasmesse a Mrs. Verrall furono identificate»; a tale lieta novella, lo spirito del Guyersrisponde:«Oh!Benissimo.Finalmente!».

Tuttociòconcorreaconferireimprontadinaturalezzaediveritàall’interocomplessodeifatti,inguisadacompletareinognisuoparticolaresecondariolamirabileprovad’identificazionespiriticafornitainformatantonuova,tantoingegnosa,laboriosa,validaeinconfutabile.

Lord Balfour analizza minuziosamente tutte le presumibili ipotesi che potrebbero escogitarsi ondespiegarenaturalisticamenteilcasoesposto;edopoavernedimostratal’insufficienza,concludeinquestitermini:

«Qualora venissero accolte tali conclusioni, l’unica alternativa rimasta sarebbe il riconoscere che imessaggi conseguiti traessero origine in una o più intelligenze disincarnate. Naturalmente ancheaccogliendo siffatta conclusione, ciò non significherebbe ancora che le comunicazioni ottenuteprovenisserodaglispiritidisincarnatidanoiconosciutiinvitacoinomidiprofessoriVerralleButcher.Nondimenoèpalesechechiunquefossegiuntoallaconclusionecheimessaggimedianiciprovenivanoda intelligenze disincarnate, non dovrebbe accampare speciali difficoltà onde ammettere che lepersonalitàcomunicantifosseroeffettivamenteglispiritideidefuntiindiscorso,comeinsistentementeaffermavanodiessere.Ilmantenersisoltantonegativisuquest’ultimopunto,equivarrebbeadinquietarsiperunazanzaradopoavereingoiatouncamello».

CosìilprofessoreBalfour;evadatalodeachipurcoprendoun’altacaricaresponsabilenellasocietàinquestione,esposeconsinceralealtàleconclusioniacuilotrassel’analisidelcasoindagato.

Del resto, chiunque non si appaghi di pure espressioni verbali vuote di senso, scambiandole perdimostrazioniscientifiche,eprocedaaun’analisicircostanziataeprofondadituttelefasiincuisisvolseil caso in esame (intorno alle quali non è possibile formarsi un chiaro concetto da un sempliceriassunto),dovràinevitabilmentepervenirealleconclusioniacuigiunseLordBalfour,perquantoconintonazionepiùesplicitanelmedesimosenso.

Edorasidomandachecosad’altrosipotrebbeesigeredallepersonalitàdeidefunticomunicantiondeaccoglierne le insistenti proteste circa la loro esistenza spirituale indipendente dal medium.Dall’avventodelleindaginimetapsichicheadoggi,lepersonalitàdeidefuntiavevanogiàfornitotutteleproved’identificazionepersonale,diretteeindirette,chementeumanapotevaescogitareodesigere;edeccocheorasivannoevolgendoaltrisisteminuovissimidiproveinatteseedefficacissime,lequalinonfuronoideatedaviventi,bensìdadefuntiiqualiessendosiinteressatiinvitaalleindaginipsichiche,einconseguenzabenconoscendoqualisianoleipotesi,spessogratuitemapursempreneutralizzanti,chegliscettici oppongono all’ipotesi spiritica, si sforzano di superarle immaginando sempre nuoviingegnosissimisistemidiprove,dicuil’episodioriferitononècheunesempiotramille.Iononsapreidavverochecosad’altro sipotrebbe richiederedallepersonalitàdeidefunti,ondeammettere la realepresenza spirituale; ma, in ogni modo, tutto concorre a dimostrare che i nuovi metodi ideati daglisperimentatoriposti«all’altrocapodeifilo»,siandrannosempremeglioaffinandoemoltiplicando,finoal giorno in cui le prove cumulative diverranno soverchianti, e sarà definitivamente raggiunta lacertezzascientificadell’esistenzaesopravvivenzadell’anima.

***

Adimostrazioneulterioredell’ingegnositàconcuiglispiritideidefuntiiqualifuronoinvitacultoridiricerchemetapsichiche, si sforzanoa fornire semprenuoveproved’identificazionepersonale lequalipervenganoasbaragliaretutteleipotesigratuitemesseincampodaglioppositori,m’inducoariferireunaltroesempiorecentedelgenere,ilqualenonappartienepiùallaclassediesperienzesoprariferite.

Tolgo il caso da un libro giustamente famoso in Inghilterra, il quale dovrebbe trovarsi in tutte lebiblioteche di chi s’interessa alle «indagini metapsichiche». Intendo alludere ai libro del rev. C. L.Tweedale:«Man’sSurvivalafterDeath»,incuiegliriferiscelemeravigliosemanifestazioniconseguiteconlamedianitàdellapropriamoglie,rivelatasispontaneamenteunapotentemediumafenomenifisicie intelligenti, i quali si estrinsecavano frequentemente in pieno giorno, all’infuori delle sedutesperimentali, e senza che la medium cadesse in sonno, o ne risentisse gli effetti in altre guise;dimodoché trovavasi essa ad essere contemporaneamente attrice e spettatrice di manifestazionistraordinarie,incuila«vocediretta»eleapparizionidifantasmiumaniedanimali-atuttivisibili-siestrinsecavanoinpienalucedelgiorno.

Apropositodelcasod’identificazionespiriticachequimiaccingoariferire,ilreverendoTweedalecosìnescrive:

«Il giorno 24 Giugno 1923 moriva mia madre, Maria Tweedale. Il mattino del giorno 27, quandogiunseroglioperaiper lasaldaturadellabaradizinco,da introdursinell’altradiquercia, iomiritirainello studio e chiusi a chiave la porta, col proposito di combinare un’esperienza la quale dovessecostituireunaprovacrucialed’identificazionepersonaledellamadremia,qualoraessafossetornatapermanifestarsi a noi. Le persiane erano abbassate, ed io mi trovavo solo nello studio. Guardandomiattorno,micaddelosguardosopraunagrossaghiandadisseccataedestrattadallasuacoppa,giacenteda un anno sulmio scrittoio.La presi, stringendola nellamano sinistra, che introdussi in tasca ondenessuno potesse avvedersi di nulla. Tornai nella camera in cui giaceva la salma della madre mia,pregandoglioperaidiritirarsi.Quindichiusiachiavelaporta,facendoscorrerelatenda(portière).Lepersianedellafinestraeranoabbassate,ediomitrovavosoloconlamorta.Rimossiifioriintornoaldileivolto,portailamanosinistra,semprechiusa,aderentealvoltostesso;quindilaintrodussisottoildileicapo.Soloalloraapersilamano,lasciandocaderelaghianda.Ritirailamano,aggiustainuovamenteifiorielecoperte;apersilaportaefecientrareglioperai,chesaldaronolabaradizinco,laintrodusseronell’altradiquercia,enechiuseroedavvitaronoilcoperchio.Durantetaleoperazioneiomitrattenniasorvegliare,ondenonfosserotoccatiifiori,odisturbatalasalmadimiamadreinmenomaguisa.Eropertantocertochenessunvivente,all’infuoridime,potevaessereinformatosuquantoavevodepostosottoilcapodellamadremia.Quantoame,erobenfermonelpropositodiconservarescrupolosamenteilsegretoalriguardo.

-Sabato,12luglio1913.-Oggimiamogliestavadinanziallospecchio,nellacameraincuieramortalamadremia,intentaadaggiustarsiunfermaglio,allorchévideriflettersinellospecchiounoggettostranodepostosul lettodimiamadre.L’oggettoosservatodi riflessoparveamiamoglieunpezzodi stoffacolorata; ma quando si voltò, si avvide con un certo stupore che si trattava di una sorta di uovoallungato di color bruno-chiaro, il quale risaltava fortemente sulla coltre bianca. Essa portò lamanoavantipertoccarlo,mal’oggettosisottrassealcontatto,scivolandorapidamentesull’orlodelletto,dovesi dissipò. Mia moglie corse immediatamente a raccontarmi l’occorso. A nessuno sfuggirà lasomiglianzaesatta, in formaecolore, traunaghiandadisseccataestrattadalla suacoppa,eunuovodicolorbruno-chiaro.Scrissiimmediatamenteunarelazioneaccuratadell’evento,mamiguardaibenedalrivelareilmiosegretointornoaquantoavevodepostosottoilcapodellamadremia.

-Maggio 2, 1914. -Mi trovavo nel giardino, quando vidi miamoglie venirmi incontro in istato digrande eccitazione. Essa m’informò che aveva visto il fantasma della madre mia, il quale salivalentamente la scala interna. Era vestita di nero, e saliva la scala appoggiandosi pesantemente edalternativamentesuciascunpiede,dondolandoilbusto,comefannoivecchiindeboliti,ecomefacevamiamadrenegliultimimesidivita.

Rientraisubitoconmiamoglieesedemmoaltavolomedianico,inattesadiqualchemessaggio.Subitos’iniziarono i colpi nella compagine del legno, e la nostra conversazione cominciò pel tramitedell’alfabeto:

-Seilamadremia?

-Sì.

-Mamma,saidirmichecosadeposisottoiltuocaponellabara?

-Sì.

Chiesichemelodicesse;elentamentevennerocompitateleseguentiparole:“Iocrescolentamente”.

Grandementesorpreso,domandai:“E’questalatuarisposta?”.-“Sì”.

Tale messaggio fu più che sufficiente onde convincermi che la personalità medianica che lo avevatrasmesso,era informata su quanto avevo deposto sotto il capo dimiamadre, giacchè le paroleriferite alludono palesemente alla quercia, generata da una ghianda , la quale è proverbiale per lalentezzaconcuisisviluppa.Dimodochètalerispostacombinataalfattochemiamoglieavevavistoinprecedenzailfantasmadellamadremia,miconvinserocircalasuapresenzarealesulposto.Raccontaisubitol’eventoaifiglieallacamerieraLily,alloscopoch’essiapponesserolelorofirmeinfondoallarelazionedamestesadelfatto.

-Giugno19,1914.-Alleore2,30pomeridianesedemmoaltavolomedianico.Presenti:io,miamogliee la cameriera Lily... Venne compitato il nome di Thomas Tweedale. Come già si disse, il di luifantasmaerastatovisto inprecedenzanellacasa... Ioglichiesi ragguagli intornoadeventidellamiainfanzia, ragguagli chenessunoalmondopotevaconoscereall’infuoridime; edeglime li fornì conaccuratezzaperfetta.Alloradomandai:

-Padre,saitudirmichecosadeposisottoilcapodellamadremiailgiornoincuifudepostanellabara?

-“Sì”.

Esiottenneinrispostalaparola:Cespuglio;parolamoltosignificante,giacchéènotocheleghiandegermoglianoinformadicespuglio.

- Lunedì, 6 Luglio 1914. - Verso le ore 10,45... sedemmo al tavolo medianico. Le manifestazionicominciaronosubitoevennecompitatoilnomedimiamadre.

-E’presentelamadremia?

-“Sì”.

-Alloratornoadomandartisesaprestidirmichecosaiodeposisottoiltuocaponellabara?

-“Sì”.

-Attendo.

Econmiograndestuporeediletto,vennecompitatalentamentelaparola:Quercos.

Alloraapparvemanifestochemiamadreemiopadreconoscevanoilmiosegreto,masiproponevanoditrasmettermil’informazionerichiestainguisesvariateedinattese,ondetogliermiognidubbiocircapossibiliinterferenzetelepaticheneiloromessaggi.Sièvistoinfatticheletrerisposteottenuteeranoassolutamentediversedaciòche iopensavo;o,piùprecisamente, iopensavoauna“ghianda”,enonavevomaipensatoadaltrocheauna“ghianda”.

Quanto a mia moglie, non si raccapezzava affatto in tutto ciò che avveniva, non essendo essa inpossessodella “chiave” rivelatricedella situazione.Senza contare chenon conoscendo il latino, essanonavevacompresoilsignificatodellaparolatrasmessa.

-Luglio7,1915.-Alleore1,30sedemmoaltavolomedianico.Lamadremiasimanifestòsubito.Iochiesimentalmente sepotevadettarmiunaparolacon laqualedimostrarmi lasuapresenzarealesulposto.

Con mia grande soddisfazione venne compitata la parola Quercia. Per tal guisa le proved’identificazionesiandavanoaccumulandoeconvalidandomeravigliosamenteavicenda.Esinotichequestavoltaavevorivoltoamiamadreunadomandamentale.Miamoglie,nullasapendodellamiadomanda, né conoscendo il significato della parola latina conseguita in precedenza, non perveniva aspiegarsi la parola inconcludente ottenuta; ed iomi guardai bene dall’illuminarla in proposito. Essaazzardòunasuacongettura:checontaleparolamiamadreintendesseriferirsiallasuabara,laqualeerainlegnodiquercia;ediomiastennidalfarecommenti.

-Gennaio 3, 1917. -Alle ore 3,30, io emiamoglie sedemmo al tavolinomedianico.Miamadre simanifestòsubito.Dopoaverlasalutata,chiesi:

-Senti,madremia, potresti darmiprecisi ragguagli intorno a ciò ch’iodeposi sotto il tuo caponellabara?

-“Sì”.

-Alloratipregodidarmeli.

VennerosubitocompitatelelettereAEN.

-“A”,vabene?-“Sì”-“E”,vabene?-“Sì”-“N”,vabene?-“Sì”.

-Mancanoforsedellelettereallaparola?-“Sì”.

VennerocompitatelelettereOeR.

-VuoitudirechelelettereRONEAcompongonolaparolaindicanteciòchedeposisottoiltuocapo?-

“Sì”.

-Diquanteletteresicomponelatuaparola?

-Cinque.

-QuandoinprincipiotrasmettestilelettereAEN,eraproprio“A”laprimalettera?-“Sì”.

-Era“N”l’ultimalettera?-“Sì”.

-Vuoicompiacertid’indicarel’ordinedellelettere?-“Sì”.

-Dovedebbocollocarela“E”?-“Seconda”.

-Dovedebbocollocarela“R”?-“Quarta”.

-Dovedebbocollocarela“O”?-“Terza”.

-SitrattadunquedellaparolaAEORN?-“Sì”.

Chiesiancora:-Seitusicuradellalettera“E”-“Sì”.

RilevoanzituttodisfuggitalanotevolesomiglianzaesistentetrailCelaEnellascritturaamano,comenellastampaincaratteriminuscoli:“c”“e”.Ciòpremesso,osservochequestaessendol’unicavoltaincuivenne trasmessa laparolagiusta:“Acorn” (ghianda),allaqualenaturalmente iopensavo, l’ordinedelleletterevennedeliberatamenteimbrogliato,nonchésostituitaaltrettantovolutamenteuna“e”al“c”,conloscopodidimostrarmichesitrovavapresenteunavolontàestrinsecaeindipendente,laqualeintendevaprovarmichepotevacontrapporsiallamia,dettandociòchevoleva.Sesianalizzanotuttelerisposte ottenute, si dovrà riconoscere com’esse indichino inmodomirabile la presenza di un’entitàspiritualeveraepropria,laqualevolevaprovarmiancoraunavoltachelatelepatianonentravapernullanellatrasmissionedeiproprimessaggi.Inciascunadelleoccasioniesposte,ionaturalmentenonpotevoesimermidalpensareallaparola“ghianda”,esesifossetrattatoditelepatia,taleparolaavrebbedovutoottenersi subito e sempre, laddove in tutte le risposte si rilevapalesemente che la personalitàcomunicante pone ilmassimo impegno nel trasmettere l’informazione richiesta in una forma semprediversadall’ideacheavevoinmenteio;eciòèinmodoparticolareevidentenelleprimecomunicazioni,incuivennerofornitelerisposte:“Iocrescolentamente”,“Cespuglio”,e“Quercos”,paroleinteramenteassentidalmiopensiero,echemisorpreseroaltamentequandofuronotrasmesse».(Pag.162-167).

Nei commenti riferiti, il reverendo Tweedale fa giustamente rilevare il grande valore teorico dellerisposte trasmesse dalla personalità spirituale comunicante, in quanto escludono in modo risolutivol’ipotesidellatelepatiafraviventiqualespiegazionepresumibiledelcasoinesame.Iocompleteròtalicommentifacendorilevareamiavoltailgrandevaloreteorico,nelmedesimosenso,delprimoincidenteallucinatorio-veridico occorso spontaneamente alla signora Tweedale, allorché trovavasi dinanzi allospecchio, nella camera in cui eramorta la suocera, diciotto giorni prima. E il valore teorico di talevisioneconsisteanzituttonellacircostanzache lavisionestessa risulta letteralmente inesplicabileconl’ipotesidellatelepatiafraviventi,mentreinparitempoindicachel’iniziativadicondurreabuonfinel’esperienza ideata dal reverendo Tweedale appartiene alla personalità comunicante; e se l’iniziativaappartiene a quest’ultima, allora l’interpretazione spiritica dei fatti appare inevitabile. Si consideri

inoltrechecolfattodiprovocarenellamediumlavisionediunoggettoilqualefosseanalogomanonidentico a quello riguardante l’esperienza, la personalità comunicante non dimostrò soltantoconsapevolezzadeifattiediniziativapersonale,madiedealtresìunprimosaggiodelmetodoingegnosoimmaginato al fine di dissipare nello sperimentatore ogni dubbiezza circa l’eterna obbiezione della«telepatia fra viventi» in rapporto alle manifestazioni dei defunti. In altre parole: La personalitàcomunicantebenconoscendoinvital’abusoenormechesifacevaditaleipotesi,immaginòdopomorteunsistemadi«proveperanalogia»inteseaneutralizzarneglieffetti.

Ripeto pertanto che questi nuovi sistemi di prove ideati dalle personalità spirituali comunicanti(circostanza chediper sé sola apparemolto eloquente emolto importante), nonpossonomancaredicondurcirapidamenteallametaagognata,ponendounfrenoagliabusiteorici,sbaragliandoognisortadiopposizioni, ed apportando nell’ambiente metapsichico la tanto auspicata conciliazione di tutte leipotesilegittime,cheorainveceicontendentineiduecampisilancianocontroavicenda,scambiandoleperarmioffensive,laddoveinrealtàleipotesidicuisivalgonoleduepartisonougualmentelegittime,ugualmente vere, nonchéperfettamente conciliabili tra di loro; omeglio, complementari le unedellealtre;sennonchétaleconciliazionenonpuòavvenirecheaunmodosolo:ammettendol’esistenzaelasopravvivenzadell’anima.

RISPOSTAADALCUNEOBBIEZIONID'ORDINEGENERALE

Pervenutoaquestopunto,mitrovoadavereesauritoilcompitochemieroproposto,ilqualeconsistevanell’analizzare, illustrare, commentare le undici categorie di manifestazioni metapsichiche entro lequali, secondo il Sudre, gli spiritisti «si sono trincerati, dichiarandole inesplicabili con le teorienaturalistiche»; e ciò allo scopo di provare al Sudre, sulla base dei fatti, che gli spiritisti avevanoragionedidichiararleinesplicabiliconleteorienaturalistiche;perquantononfosseaffattoveroch’essisifosserotrinceratidietrodiesse.

Tenuto conto che l’analisi esposta dimostra in guisa palese e risolutiva tutta l’insufficienza el’inconsistenzadelleipotesipropugnatedalSudre,nonchétuttalafatuitàsofisticadelleargomentazionidicuisivalel’autoreinsostegnodelleproprieipotesi,iononintendoinoltrarminellaconfutazionedelleobiezioni minori da lui rivolte ai propugnatori dell’ipotesi spiritica; e ciò, anzitutto, per la ragioneespostainprincipio;valeadirechel’impresaèletteralmenteimpossibileinquantoleobiezioniditalnaturasirinvengonoadozzineinunasolapagina;poi,perchésitrattadiaffermazioniedosservazioniteoricamentetrascurabili,inquantorisultanoocontrariealvero,ocontrarieallalogica.

Piuttosto,primadiconcludere,ritengoopportunorispondereadalcuneobiezionid’ordinegeneraleche,diconservaconRénéSudre,ancheirappresentantidellascienzaufficialerivolgonoconcordementeaipropugnatori dell’ipotesi spiritica. Trattandosi di obiezioni teoricamente importanti e condivise daimolti, il presente lavoro (in cui si confuta un singolo autore,mirando a confutarli tutti) apparirebbedeficientequaloranonvenisseropreseinconsiderazioneleobbiezionid’ordinegeneraleacuisiallude.

E comincio da un’obiezione la quale, al cospetto degli uomini di scienza e dei profani, ha grandeefficacianelmenomareilvaloredelleargomentazioniformulatedaipropugnatoridell’ipotesispiritica,eciò anche nel caso che le medesime risultino concepite e svolte a fil di logica, e quelle avversarieappariscanogratuiteefantastiche;etaleobbiezioneconsistenell’affermarecheglispiritistirisultanoinmassaunacongregadi«mistici»,iqualivorrebberofareunareligionedeifenomenimetapsichici;einconseguenza,cheleloroargomentazioninoncontanoinambientescientifico.Taleobiezione,concepitanelle forme più svariate ed irritanti, viene scaraventata addosso agli spiritisti da tutte le parti, e nonsarebbeproprioilcasodiricorrereadesempi;nondimeno,volendoprecisare,osserveròchetracoloroche lapensano in talguisavièpure ilprofessoreRichet (che ioveneroedammirosinceramente), ilqualenel«JournaloftheAmericanS.P.R.»delsettembre1923(p.400)osservainproposito:«Ioritengocheselametapsichicanonhaprogreditodipiù,ciòèdovutoaldifettodimetodo;giacchésièvolutofarneunardentereligione,inluogodiunascienzaserenaemodesta».

E un altro biologo anglo-italiano, il dottor William Mackenzie, rivolgeva a me personalmente lamedesimaobbiezione, scrivendoche«segli spiritisti voglionoconferire ai fenomenimetapsichici uncontenutoreligioso,alloraifenomenimetapsichicivalgonoquantounareligionequalunque,cioèmoltoperilsentimento,enulladeltuttoperlascienza».

Ritengo pertanto opportuno dissipare una siffatta deplorevolissima prevenzione, conseguenza di

un’osservazione stranamente parziale e superficiale del movimento spiritico considerato nel suocomplesso; ed osservo che se è vero che lo spiritismo è preso in senso religioso da unamoltitudinerispettabilissima di anime semplici, ciò non significa però ch’esso sia una religione; bensì che leconclusionirigorosamentesperimentali-quindiscientifiche–acuiconduconolericerchemedianiche,hanno virtù di confortare molte anime attanagliate dal dubbio; ma gli oppositori non dovrebberodimenticarechealdisopraditalemoltitudineincuiprevaleilsentimento,esisteunanumerosacoortedi sperimentatoriadusatiaimetodi scientifici,uominidi scienzaessi stessi, incuiprevale la freddaragione; e che costoro indagarono i fatti con l’unico scopo di ricercare la Verità per la Verità;dimodochésefinironoperaderireall’ipotesispiritica,ciònonsignificachesianodivenutideimistici,bensì che si convinsero sperimentalmente come l’ipotesi stessa fosse l’unica capace di spiegarecomplessivamente la fenomenologia indagata: e questa è scienza. Né il Myers, né l’Hodgson, nél’Hyslop, né il Barrett, né laVerrall, né il Lodge, né lo Zollner, né il Du Prel, né l’Aksakoff, né ilBoutleroff,né ilLombroso,né ilBrofferio,né lo scrivente avevano tendenzemistiche; edanziquasitutti professavano convinzioni positiviste-materialiste. E’ stata l’eloquenza irresistibile dei fatti, esoprattutto la constatazione imponente della convergenza mirabile di tutte le prove - Animiche eSpiritiche–versoladimostrazionedell’esistenzaesopravvivenzadell’anima,chelitrasseaconcluderedefinitivamente in favore dell’ipotesi spiritica. Ne consegue che tali conclusioni sono rigorosamentescientifiche,allaguisadiquellepropugnatedaglioppositori,conladifferenzachequestiultimifondanole loro induzioni e le loro deduzioni su gruppi isolati di fenomeni, giammai sulla totalità deimedesimi; laddove le induzioni e le deduzioni di coloro che propugnano l’ipotesi spiritica risultanosaldissimamenteradicatesulla totalitàdellemanifestazionimedianiche,AnimicheeSpiritiche.Ripetopertanto per la centesima volta che l’ipotesi Spiritica è un’ipotesi scientifica, e che coloro i quali locontestano, dimostrano di non essersi ancora formato un chiaro concetto del quesito che pretendonodiscutere.

Eadimostrareulteriormentetaleasserto,risponderòaun’altraosservazioneformulatadalprof.Richetnelmedesimoarticolo(p.465).Egliscrive:

«Essi(glispiritisti)nonconsideranocheprimadiaderireaunateoriatantoipotetica,tantofragile,cosìavvoltanelledifficoltàenelleillusioniqual’èladottrinaspiritica,eranecessariodotarladiunasolidabase costituita da fatti incontestabili. Che cosa si direbbe di un architetto il quale cominciasse adipingere delle delicatissime pitture allegoriche nella vôlta di un tempio, prima di assicurarsi sel’edificioavevaononavevafondamentasolide?».

Cosìilprof.Richet;easuavoltaildottorMackenzie,nell’articoloacuigiàsialluse,rincalzainquestitermini:«Lospiritismotendeaspiegarel’ignotomediantel’ignoto».

E pertanto, anche questa volta, rispondendo ad entrambi i critici della teoria spiritica, osservo chequando ioaffermoche l’Animismoè ilcomplementonecessariodelloSpiritismo,eche loSpiritismomancherebbe di base senza l’Animismo, quando affermo tutto ciò, io sostengo precisamente che perarrivare alla dimostrazione scientifica dell’ipotesi spiritica è indispensabile procedere dal notoall’ignoto; vale a dire che si è tenuti a passare per la trafila delle cause e degli effetti d’ordinepsicofisiologico, i quali gradatamente si elevano, si raffinano, si spiritualizzano fino a trovarsi inrapporto, senza soluzione di continuità, con le manifestazioni di natura essenzialmente spirituali. Sitratta infattidiunpassaggiomirabilmentegraduatodacausenoteacausemenonote,masaldamentefondatesuquellecheprecedono,propriocomesirichiedeperfareoperarigorosamentescientifica.Nonmipareilcasodidiffonderminell’enumerazioneparticolareggiataditalicomplesseconcatenazionidi

cause ed effetti intermediarie tra il corpo somatico e lo spirito, poiché tutto ciò è famigliare aglioppositori;epertantomilimitoasottopornelorounabbozzoschematicoalarghitratti.

DallatopsicofisiologicodellemanifestazioniAnimiche,ipropugnatoridell’ipotesispiriticaprendonolemossedaifenomenidiesteriorizzazionedellamotricità(telecinesia)edellasensibilità,perindipassarea quelli in cui la telecinesia si complica col fenomeno del passaggio della materia attraverso allamateria, fenomeno che a sua volta preludia all’altro della disintegrazione a distanza, del trasporto insedutaedellareintegrazioneistantaneadiunoggettoqualsiasi(apporti).

Ciòstabilito,glispiritistipongonoinoperaimetodidell’analisicomparata,avvicinandoecollegandotali fenomeni con quelli dell’«ideoplastia» propriamente detta, in cui lamateria somatica fuoriuscitadall’organismodelmediumsottoformafluidicaosemisolida,siconcretizzainunarto,inunatesta,inuna forma organizzata; e ciò per ausilio della volontà subcosciente delmedium; tuttemanifestazioniAnimiched’ordineaffine,lequalidiversificanounicamentetradiloroperlalorograduatoriaevolutiva,echedimostrano rispettivamente:1° -che la sensibilitàe lamotricità risultanoseparabilidai sisteminervosoemuscolare;2°-chelavolontàumanasubcoscientehalapotenzadidisintegrareadistanza,trasportare, reintegrare la materia; 3° - che la volontà stessa possiede altresì la facoltà di risolverel’organismo umano nella sostanza amorfa e primigenea che lo compone, per indi servirsene onderiorganizzareartiumani,voltiumani,organismiumaniperfettieindipendentidalmedium;tuttefacoltàle quali traggono necessariamente a inferirne che l’organismo umano ha da risultare a sua volta ilprodotto di queste medesime forze e facoltà esteriorabili, dominatrici della materia inanimata, eorganizzatrici della sostanza somatica; forze e facoltà dirette da una volontà subcosciente di naturatrascendentale;o,inaltreparole,traggonologicamenteaconcludernechelospiritoorganizzailcorpo,enon già che il corpo organizzato generi lo spirito, come asseriscono i rappresentanti della scienzaufficiale. Noto in proposito che l’opera magistrale del dottor Gustavo Geley: «De l’Inconscient auConscient»,èperinterodedicataalladimostrazionescientificaditalecapitalissimaverità.Egliscrive:«La nozione della “ideoplastia”, che a noi viene imposta dai fatti, risulta di un’importanza capitale;giacchéperessasiapprendechel’Ideanonèunadipendenzaedunprodottodellamateria.Alcontrario,devedirsichel’Ideaplasmalamateria,conferendoleformaedattributi»(p.69).Ricordiamocipertantochequesteprimeconclusioni, rigorosamentefondatesuifatti,eacuisipervenneseguendoilmetodoscientificodell’ascesagradualedalnotoall’ignoto, bastanogiàadimostrare l’esistenzanell’uomodiunospiritoindipendentedalcorpo-quindipresumibilmentepreesistentealcorpoesopravviventeallamortedelcorpo–e inpari tempo,valgonoademolire irremissibilmente ilpostulatofondamentalesucuipoggial’odiernabiologia,secondoilqualel’organocerebralecrealafunzionedelpensiero,laddoveifattidimostranocheèlospirito–cioèlafunzionedelpensiero-checreagliorgani.

Sempredal latopsicofisiologico,madaunpuntodivistadiverso, ipropugnatoridell’ipotesispiriticaprendono le mosse dai fenomeni di esteriorazione della sensibilità e della motricità per arrivaregradatamente alle altre manifestazioni affini della formazione completa di un «corpo fluidico»esteriorato, identico a quello del sensitivo che soggiace all’esperienza, «corpo fluidico» provvisto disensibilità e di motricità, ma sprovvisto di attributi intelligenti, poiché riproduce automaticamente imovimenti del sensitivo stesso; per indi passare ai casi, sia spontanei che provocati, in cui lo«sdoppiamento» risulta ad un tempo fluidico, sensorio e psichico (bilocazione), per modo che lapersonalitàcoscientedelsensitivoesulanel«corpofluidico»,scorgendoadistanzailproprio«corposomatico» inerte e senza vita. Pervenuti a questo punto i propugnatori dell’ipotesi spiritica neconcludono necessariamente come nell’uomo esista un «corpo fluidico» (perispirito), il qualerappresenta l’anello di congiunzione tra l’organismo somatico e lo spirito, e risulta separabile

dall’organismosomaticoincircostanzespecialidirilassamentovitale(comeneldeliquio,nell’estasi,nelsonno fisiologico, in quello sonnambolico ed ipnotico, nei casi d’inalazione di cloroformio, e viadicendo);tuttecondizionidifattolequaliportanoadinferirnelogicamentechesenell’uomoesisteun«corpo fluidico» il quale riveste funzione d’involucro dello spirito, e risulta temporaneamenteseparabile dall’organismo somatico anche durante l’esistenza terrena, allora lamorte deve consisterenella separazione definitiva tra l’organismo somatico da una parte, e lo spirito provvisto del proprioinvolucro dall’altra. Queste le conclusioni dei propugnatori dell’ipotesi spiritica, che, come si vede,ancheinquestecircostanzeprocedonorigorosamentedalnotoall’ignoto.

Finalmente,dal latopuramentepsichico, i propugnatoridell’ipotesi spiriticaprendono lemossedalleesperienze di trasmissione del pensiero a breve distanza, per passare a quelle analoghe conseguite adistanzenotevoli;esperienzecheapronoilvarcoallemanifestazionitelepatichepropriamentedette,perle quali non esistono limitazioni nello spazio; quindi avvicinano, comparano, collegano talimanifestazioni dimostrative della potenzialità funzionale del pensiero, con le manifestazionicomplementari dell’evoluzione e della spiritualizzazione delle facoltà sensorie, a cominciare daifenomenidella«trasposizionedeisensi»,iqualievolvendogradatamente,sitrasformanoneifenomenidi autoscopia e alloscopia, in cui il sensitivo percepisce macroscopicamente e microscopicamentel’interno del proprio corpo e l’interno del corpo altrui; fenomeni che a loro volta si elevano, fino atrasformarsinellaluciditàpropriamentedetta,incuiilsensitivopercepisceattraversoqualunquecorpoopacoinanimato;equestiultimiapronoilvarcoaglialtrifenomenibenpiùimportantidellapercezionedi cose e di eventi a qualunque distanza dal sensitivo (telestesia); i quali, infine, si sublimano e sispiritualizzano fino a raggiungere gli alti fastigi della chiaroveggenza nel passato e nel futuro(retrocognizione eprecognizione).Ora èda tale complessomeravigliosodimanifestazioniAnimicheche i propugnatori dell’ipotesi spiritica ne deducono razionalmente quanto formò argomento delleprecedenti considerazioni; che, cioè, tutto ciò di mostra che nei recessi della subcoscienza umanaesistono facoltà psicosensorie d’ordine elevatissimo, le quali risultano indipendenti dalla «legge diselezionenaturale»,einconseguenza,nonpossonoesserecheisensispiritualiesistentipreformati,allostatolatente,nellasubcoscienzaumana,inattesadiemergereedesercitarsiinambientespirituale,dopola crisi dellamorte; così comenell’embrione esistonopreformati, allo stato latente, i sensi della vitaterrena,inattesadiemergereediesercitarsiinambienteterreno,dopolacrisidellanascita.

Nonè chinonveggacome le triplici conclusioni a cuigiungono ipropugnatoridell’ipotesi spiritica,ciascuna delle quali è complementare delle altre, equivalgano cumulativamente a una dimostrazionerigorosamente sperimentale dell’esistenza nell’uomo di uno spirito indipendente dal corpo,organizzatore del corpo, sopravvivente alla morte del corpo; dimostrazione che per divenireincontestabileedefinitiva,nonattendechelaformulazionediunaquartaconclusionecomplementare,daricavarsidaifenomenispiriticipropriamentedetti.

Questapertantolabaseincrollabilesucuipoggial’ipotesispiriticadalpuntodivistaAnimicodellemanifestazioni metapsichiche; base che i propugnatori dell’ipotesi stessa edificarono gradatamente,valendosi del noto onde spiegare il meno noto, fino a raggiungere l’ignoto senza soluzione dicontinuità,comeprescrivonoimetodid’indaginescientifica.

E qui non mi pare il caso di procedere all’enumerazione della graduatoria fenomenica seguitanell’indagine delle manifestazioni spiritiche propriamente dette; e ciò per la ragione che una voltaprovata l’esistenza nell’uomo di uno spirito indipendente dal corpo e sopravvivente alla morte delcorpo, leconclusioniacuisigiungeconla teoriaspiriticanonsonocheilcorollario inevitabiledelle

premesseinquestione.Perlavaliditàdiqualunqueipotesioteoria,comeperlasaldezzadiqualunquecostruzionemateriale,sonolefondamentachecontano;equisièvistochelefondamenta,ingraziadeifenomeni Animici (di cui gli oppositori vorrebbero valersi per dimostrare l’erroneità dell’ipotesispiritica),sonodiunasaldezzaincrollabile.

Si rassicuri dunque il professore Richet, giacché il suo apologo dell’architetto il quale prima didipingeredelicatisimbolinellavôltadeltempio,ètenutoabadareallasaldezzadellefondamenta,perquantorisultiunapologogiustissimoinsé,nonriguardaaffattoglispiritisti.

CONCLUSIONI

Giunto al termine di questo non breve lavoro di confutazione intorno a un libro eccezionalmentepartigianoesuperlativamentesofistico,dichiaroch’ioritengodiavereprovato,sullabasedeifatti,chel’ipotesifondamentalepropugnatadalSudre:quelladella«prosopopesi-metagnomia»,laqualeavrebbedovuto spiegare naturalisticamente tutte le manifestazioni metapsichiche ad effetti intelligenti, sidimostrava invece miseramente inferiore al proprio còmpito in qualsiasi categoria di manifestazionimedianiche.Quantoalle ipotesicomplementariescogitatedall’autoreondefarfronteamanifestazioniesorbitantiilimitiesplicatividell’ipotesiindiscorso,valeadire,quellapercuisiaffermal’esistenzadiun «fantasma teleplastico», o «doppio», il quale si separerebbe dal corpo somatico nella crisi dellamorte«perconservareunavitaindipendentedaquelladelsuocreatore,opiuttostoperavvinghiarsiadaltri viventi durante un certo tempo»; nonché l’altra per cui si concede l’esistenza di «memorie chesopravvivono, ma che se non risultano palesemente del «psichismo morto», sono però ben lungidall’esserepersonalitàviventi»;quantoaquesteipotesi,sièvistocomedimostrasserosoltantoinguisaeloquentissima, quali sforzimentali disperati fosse costretto a fare l’autore onde liberarsi in qualchemodo dall’invadenza intempestiva dell’ipotesi spiritica; sforzi che lo riducevano a formulare delleipotesilequalirappresentavanogiàdelleconcessioniaglispiritistioltremodopericolose,inquantoconle medesime si varcava la frontiera della morte, segnando il primo passo irrevocabile nel dominiospirituale, ed ammettendo ciò che costituiva la base fondamentale della tesi spiritica. Il che,naturalmente, determinava per il Sudre una situazione insostenibile, destinata a crollare come uncastello di carta al primo cozzo con la realtà. E la realtà erano i fatti, i quali demolivano dallefondamenta l’edificio costruito dal Sudre, in quanto dimostravano che il «corpo fluidico» lungi dalsopravvivere alla morte del «corpo somatico» per quel breve periodo che il Sudre gli assegna percomoditàteorica,sopravvivevaesimanifestavaintelligentementeanchedopounsecolodallamortedel«corpo somatico»; non solo,ma lungi dal rimanere inerte sul posto (come dovrebbe accadere di un«corpo fluidico» incosciente, che per divenire cosciente ha bisogno di entrare in rapporto con unsensitivo), si dimostrava capacissimo di manifestarsi intelligentemente a qualunque distanza dallalocalitàincuierasidisincarnato;mentrel’altraipotesicomplementare,dellasopravvivenzadimemorieintegrali,maimpersonalieincoscienti,dallequaliimediumsattingerebberoiragguaglinecessariondepersonificare i defunti e turlupinare il prossimo, era a sua volta contraddetta dai fatti, i qualidimostravano che le personalità spirituali non erano personificazioni subcoscienti, dal momento chesapevanopredisporreecombinareeventiancheall’infuoridiognirapportocoimediums,negliintervallitral’unael’altraseduta.

NeconseguecheillibrodelSudre,ilqualepresentavainorigineilgravedifettodinonavereperiscopolaricercadellaVeritàperlaVerità,mabensìlademolizioneaqualunquecostodell’ipotesispiritica,haincontratolasortechemeritava,cadendoletteralmenteabrandellialprimocozzoconlarealtàdeifatti.OsservochequalorailSudrefosseinpropositodiparerecontrario,alloraeglidevesaper trovareunaspiegazionenaturalisticadituttiicasiriportatinelpresentelavoro,confutandol’unodopol’altratutteleargomentazioni da me formulate in dimostrazione della loro genesi incrollabilmente spiritica.Intendiamoci: io dico ch’egli deve saper trovare una spiegazione naturalistica di tutti i casi quiriportati,nongiàdiqualchecasosceltocondiligenzailqualesiprestassepiùomenoadesercitazionisofistiche.Inoltre,iomiriservoadaggravareilsuocòmpito,giàtantoduro,colfornirgliasuotempoparecchiecentinaiadialtricasianaloghi,diligentementeordinati,classificatiecommentatiinungrosso

volumeinpreparazione.

E qui, dopo l’analisi dell’opera, giova analizzare anche la mentalità di chi la scrisse; mentalità chemerita di essere attentamente studiata. Il talento diRénéSudre è indiscutibile,ma egli è un «sofistanato».PassaeripassarasenteallaVeritàenonlascorge;giraerigiraattornoadessael’evitaconcura;incespicainessapercasoelarespingecondisgusto.Orasonoquestiicontrassegnichedistinguonoil«sofistanato»dal«sofistaoccasionale».Tuttigliuominidiscienzaeipensatoricontanoalloropassivodei sofismi e dei paralogismi; ma ciò si verifica in misura normale, e la cosa è psicologicamenteinevitabile; laddovenelSudreilsofismaè laregola,edireiquasichein lui taleregolanoncomportaeccezioni.Egli è nato sofista a tal punto, chequando talunogli fa rilevare i propri sofismi, egli nonrispondeperchénonlopuò,macontinuaimperturbabileavalersideimedesimisofismi!Tuttociòèun«colmo»,ilqualedimostracomeladiluimentalitàèatalsegnosofisticadanonrendersicontodellasituazione insostenibile, direi quasi ridicola, in cui lo pone tale condotta irrazionale. E che sia un«sofista nato» lo si può desumere dall’altra circostanza inesplicabile ch’egli non si cura affatto diapplicarealleproprieindaginiiprocessiscientificidell’analisicomparataedellaconvergenzadelleprove. Per combattere l’ipotesi spiritica, gli basta che un incidente negativo qualunque gli capitisott’occhi, per valersene tosto ai propri scopi senza curarsi dei molti incidenti affermativi i qualicontraddiconooneutralizzanol’incidentedaluisfruttatocontantaleggerezza.Eciònonètutto,poichésidirebbech’eglinoncomprendaneanchel’utilitàdeimetodid’indaginescientificaindicati,vistochenontienecontodeifattianchequandoliconosca.Standolecoseinquestitermini,deveconcludersichela mentalità del Sudre risultando congenitamente sofistica, e combinandosi a un temperamentosuperlativamente partigiano, lo rende troppo inferiore al còmpito d’indagare proficuamente lemanifestazionimetapsichiche.Ilsuotalentoèdinaturadiversa,edeglipotràcoglierealloridedicandosial giornalismo, alla letteratura, al teatro, ma nel campo della metapsichica non farà che intralciarel’operadeglialtri,disorientandolaricercaeritardandol’avventodelVero.

APPENDICEBrevidiscussioniamichevolicoimieicritici

Iononpossolagnarmidell’accoglienzacheicriticifeceroalmiolavorodiconfutazionedell’operadiRénéSudre:«MétapsychiqueModerne»;einconseguenzanullaavreidaosservarepersonalmentecircaleinevitabilidifferenzeteorichechesiriscontranotrailmiomododipensareequellod’indagatoriilcuiorientamento filosofico è diverso dalmio.Ciascuno è padrone di pensare con la propria testa; ed iorispettoscrupolosamenteleopinionialtrui,purchévenganoespresseconfrancarettitudine;valeadire,purché risultino immuni dal veleno sottile dell’insidia. Sennonché ritengo utile, da un punto di vistagenerale,discutereinsiemeaqualcunodeimieicriticitaluneosservazionilequali,presentandocaratteregenerale,richiedonodiessereulteriormentechiariteavantaggiodelleindaginimetapsichiche.

Inmerito all’articolo diCharlesQuartier pubblicato sulla «RevueMétapsychique»di Janvier-Février1927, io non ho che da complimentarne e ringraziarne l’autore, il quale seppe mantenersiimpeccabilmenteserenoedobbiettivonelladiscussionediuntemaalquantospinosoperuncritico,edècosì che dovrebbero sempre condursi i recensori che scrivonoper le riviste scientifiche, qualora essiintendanomantenersirigorosamenteimparzialinelcòmpitodelicatodiesporre,valutareecomparareleopinionialtruicircal’interpretazioneteoricadeifatti.

Standocosìlecose,iorinuncioadentrareinmeritoataluneopinioniespressedall’autoreapropositodi«rivelazioni trascendentali», opinioni che con lui condividono tutti coloro che non sottoposero lerivelazioni in discorso ai processi dell’analisi comparata; e mi soffermo unicamente a discutere sulparagrafoconclusionaledell’articoloinesame.Inessol’autoreosserva:

«Siadettounavoltapersempre, lametapsichicaèunmetodocheabbisognad’indipendenzaassolutaper progredire passo a passo, col compasso e la bilancia alla mano; e coloro che a guisa di araldirumorosi, vorrebbero spingerla avanti a suon di tromba, le rendono un pessimo servigio. Se una“dottrina”dovràungiornoemergeredallametapsichica,essadovràscaturiredall’indaginesperimentale,enonmaiprecederequest’ultima».

Parole d’oro, e che tutti giudicheranno sostanzialmente inoppugnabili dal punto di vista scientifico.Infatti è verissimo che la metapsichica è un metodo, il quale passando per la trafila dell’analisicomparataedellaconvergenzadelleprove,pervieneauna«sintesi»;laqualeinunprimotempo,nonpuòesplicarsichesottoformadiuna«ipotesidalavoro»purchessia;perpoiconcretarsiinuna«teoria»,e, presumibilmente far capo a una «dottrina». Ben disse pertanto il mio critico che una «dottrina»risultando il frutto di lunghi e laboriosi processi d’indagine, non deve precedere, ma succedereall’analisi. Ne deriva ch’iomi trovo in pieno accordo colmio sereno ed equanime critico anche suquestoultimopunto;epertantomistamaggiormenteacuoredifargliosservarechenelmiolibroiomisonobenguardatodalformulareuna«dottrina»qualsiasi.E’verochenelcampodelloSpiritismounadottrinaesistedaitempidiAllanKardec,maosservoinpropositocheio,neimiei37annid’indaginimetapsichiche,nonhomaidiscussoeperoratoinproposito,limitandomiesclusivamenteadimostrare,in base all’analisi comparata e alla convergenza delle prove, che la fenomenologia metapsichica,consideratanelladuplicemodalitàconcui siestrinseca:AnimicaeSpiritica, traeva inevitabilmentea

postulare l’esistenza nell’uomo di uno spirito sopravvivente alla morte del corpo. Ora il limitarsi apropugnareunatesisiffatta,nonsignificapuntoformulareuna«dottrina»,maunicamenteproporreuna«ipotesi da lavoro» la quale risulti capace di dare ragione del complesso dei fatti; ciò a cui non sipervieneconnessun’altra«ipotesida lavoro»;equest’ultimacircostanzadi fattoè tantoverae tantopalese che viene riconosciuta per vera anche dagli oppositori dell’ipotesi spiritica; bene inteso, daglioppositorichenonsonodominatidapreconcetticiecamenteirriducibili.EtracolorocheloriconosconoemergeilprofessoreCharlesRichet,ilqualequandositrovadifronteagruppidifenomeniinesplicabiliconipotesinaturalistiche,maspiegabilissimiconquellaspiritica,lodichiaralealmente;eciòsiadettoasuograndeonore.

Tenutocontodiquantoesposto,milusingocheilmioequanimecriticononavràdifficoltàadammetterecheio,nelmiolavorodiconfutazione,lungidalfarprecedereuna«dottrina»all’«analisisperimentale»dei fatti, mi sono comportato come qualsiasi altro indagatore in qualsiasi altro ramo dello scibile,facendoseguireall’analisi lasintesi; e la sintesi di qualunque indagine analiticanonpuòconcretarsicheinformadiuna«ipotesidalavoro»;ilcheequivaleadirechenessunopuòesimersidalformulare«ipotesi da lavoro»; ciò che, del resto, il mio critico ha il grandemerito di riconoscere; laddove sitrovano ancora personalità scientifiche eminenti le quali ritengono che nel campo delle indaginimetapsichichesiapossibileesimersidalformulare«ipotesidalavoro»;opinioneassolutamenteerronea,vistocheilformulareun’ipotesisignificaconcretareinuna«sintesi»irisultatidell’«analisi»;cosadicuinonsipuòfareassolutamenteamenonell’eserciziodellefacoltàdiraziocinio.Contuttociòènotocheilprof. Richet è tra quelli che ritengono prematura qualsiasi ipotesi nel campo delle indaginimetapsichiche, e in conseguenza propugnano l’indagine pura e semplice dei fenomeni, vale a direl’astensionedalsintetizzareirisultatidell’indagineanaliticainun’ipotesiqualunque.Sennonché,comedissi, l’impresa risultando letteralmente impossibile in causa dellemodalità, con cui si estrinseca edopera il raziocinioumano,neconseguechechiunque ritengadipervenireadanalizzareungruppodifenomeniastenendosidalsintetizzarneirisultatiinunaipotesirudimentalepurchessia,apparevittimadiunacuriosaillusione;allaqualenonsisottraeilprof.Richetquandoconsideraifenomenimetapsichicicomederivantidaunafacoltàsupernormaleinerenteallasubcoscienzaumana,facoltàch’eglidenomina«criptestesia»;vistocheconciònonfacheformulareunaipotesidalavoroveraepropria, inbaseallaqualesiconferisconoallasubcoscienzaumanapoteritantomeravigliosidarasentarel’onniscienza.Nellarivista«PsychicScience»dell’aprile1927,ArthurHillcosìosservainproposito:«Ilprof.Richetaccetta i fenomeni, ma rinuncia a teorizzare. Sennonché la sua presunzione che tutti i fenomenimetapsichici siano dovuti alle facoltà supernormali dell’uomo vivente, facoltà ch’egli designacomplessivamente col termine di «criptestesia», è per sé stessa una ipotesi come tutte le altre;dimodochéeglipurenonpuòesimersidalteorizzareadispettodelsuofermopropositodiastenersene».

Niun dubbio sul fatto che il prof. Hill ha pienamente ragione. Ripeto pertanto che per arrivare alla«conoscenza»,ilraziocinioumanononpuòesimersidalteorizzare;giacchéinassenzadelle«ipotesidalavoro»,ilmaterialedeifattirimarrebbeineternoincondizionicaotiche,cosìcomeuncumulodipietree di mattoni rimarrebbe in eterno un cumulo di pietre e di mattoni senza l’intervento del pensierodell’architetto che li disponga in una costruzione qualunque; ciò che corrisponde al formulare delle«ipotesidalavoro»nelcampodelleindaginiscientifiche.

Osservo che il prof.Richet avrebbe invece avuto pienamente ragione a presentare la sua concezionedella «criptestesia» sotto forma della «meno lata ipotesi» conciliabile coi fatti; e, in conseguenza,conferendo allamedesima veste d’ipotesi provvisoria rispondente alla fase iniziale in cui si trovanoancora le indagini metapsichiche. Nel qual caso, nessuno avrebbe certo pensato a biasimare la sua

attitudinediprudenteriserva.

Concludendo:postocheCharlesQuartierriconoscelanecessitàdiformulare«ipotesidalavoro»qualecoronamentoindispensabiledeiprocessidianalisinelle indaginimetapsichiche,cosìcomeavvieneinqualsiasi altra branca dello scibile; posto che nel mio libro io mi limito esclusivamente a proporreun’«ipotesi da lavoro» capace di dare ragione dell’intera fenomenologia metapsichica, astenendomirigorosamentedal formulareuna«dottrina»qualunque,neconsegueche ilmiomododiconsiderare ifenomeni in questione risulta conforme a quanto il mio critico considera l’unicometodo d’indaginescientificamentelegittimo.Esecosìè,alloral’ipotesidalavorodamepropugnata,secondolaqualelemanifestazioni metapsichiche, considerate nel loro complesso animico e spiritico, conduconoinevitabilmente alla dimostrazione sperimentaledell’esistenzanell’uomodi uno spirito sopravviventeallamortedelcorpo,allora tale ipotesimeritadiesserepresa inseriaconsiderazione;eciò inquantorisultando l’unica capace di dare ragione del complesso dei fatti, viene a trovarsi di fronte a unamoltitudine anarchica di altre ipotesi rivali capaci soltanto di fornire spiegazioni parziali intorno agruppidiepisodianimici,iqualisonodebitamenteinclusinell’ipotesitotalizzatricedamepropugnata,nonché interpretati in guisa identica a quelle proposta dagli oppositori, interpretazione per cui vienedimostratocom’essirisultinocomplementaridell’ipotesispiritica,edanzinecostituiscanoaddiritturalabasefondamentale;ciòfinoalpuntocheinassenzadeimedesimi,l’ipotesispiriticarimarrebbecampatanelvuoto,ediverrebbescientificamenteindimostrabile.

***

Edorapassoadiscutereamichevolmenteconunaltromiocritico,altrettantoserenoedequanime,maforsetroppopreoccupatodinonurtarelasuscettibilitàdialcuno;ilche,èsentimentolodevolissimo,machenonpuònonrisolversiqualchevoltaascapitodellaverità.

Alludoconciòallarecensionecriticadelmiolibroapparsasullarivista«Psychica»diParigi,peroperadelcondirettoreesegretariodellarivistastessa:PierreBorderieux.

Iononhonulla da ridire personalmente inmerito al suo contenuto, ed anzi debbo ringraziare ilmiocriticoperlefrasielogiativedicuimigratifica,eperilconcettolusinghieroincuimitiene.Dalpuntodivistametapsichico,emergechel’opinionedell’autorepuòriassumersinell’osservazionegiustissimachele«speculazioniaconcatenazionesenzafine»,ei«sistemiteoriciassoluti»sonoprematurinelcampodelle indaginimetapsichiche. Come si vede, l’opinione delmio secondo critico presenta una grandeanalogia con quella del primo, salvo la differenza che il primo dichiara premature le «dottrinemetapsichiche», lequalipresuppongonocostruzioni teorichemoltopiùarditechenonsottintendano i«sistemi teorici», anche assoluti, di cui parla il secondo; ciò che potrebbe indurre qualcuno aconcluderne che se l’appunto critico del primo non riguarda affatto l’operamia, quello del secondoappareinvecenonmoltodissimiledalmiometodod’indagine.

Stando lecose inquesti termini, ritengoopportuno il rilevareche se inmeritoall’operadelSudre, ilqualetrovandosidifronteainsormontabilidifficoltàteoriche,ècostrettoainventaresequeled’ipotesisupplementari,dandoluogoallacreazionediunautentico«sistemateoricoassoluto»,seperl’operadelSudre - dico - può affermarsi ch’essa è passibile dell’appunto critico esposto, così non può dirsidell’operamia,inquantonontrovandomiimbarazzatodadifficoltàteoricheinsormontabili,iononebbimaibisognod’inventare ipotesisupplementariarbitrarie,bastandoaimiei fini lasemplice«ipotesidalavoro»damepropugnata, con laquale sidà ragionemirabilmentedi tutta lacasisticametapsichica,animicaespiritica.Resta inteso,pertanto,che l’appuntocriticosoprariferitocolpisceesclusivamente

coloro che per liberarsi da incombenti difficoltà teoriche, si affidano alle ali della fantasia; ma nonriguarda affatto lo scrivente, il quale non propose sistemi di ipotesi gratuite, e tantomeno si affidòall’estremarisorsadelle«speculazioniaconcatenazionesenzafine»,limitandosiinvecedipropugnareunasola«ipotesidalavoro»,conformeaimetodid’indaginescientifica;ipotesiemergentespontaneadaifatti,nonchél’unicacapacedidareragionedell’interocomplessodellafenomenologiacontemplata.

Conciò ritenendochiarito il puntoessenzialedelle criticheame rivolte,passoa commentare alcunefrasi dell’articolo in discorso, le quali mi offriranno occasione di chiarire altre circostanze di fattorivestentinonlieveimportanzateoricainrapportoallagiustavalutazionedellacasisticametapsichica.Ilmiocriticoosserva:

«Con la scorta di uno scarso materiale di fatti (molto scarso, se si vuole tener conto di quanto èeffettivamente provato e ben provato), il volersi avventurare in una spiegazione assoluta risultaugualmente temerario da un lato comedall’altro della barricata...RénéSudre ritiene che tutto debbaspiegarsiconlapotenzialità,creatricedelcervello,odellefacoltàtuttoraignoratedelcervello,lequalidebbonosempreconsiderarsid’ordinemateriale;Bozzanoaccumulainveceleprovespiritualisticheconun’erudizioneeunaperiziadi sceltaveramentecommendevoli.Chi tra idue riusciràvincitore?RénéSudre? - No, a mio modo di vedere, poiché egli ebbe il torto di edificare prematuramente tutto unsistemateoricosopradatiinsufficientiedeffimeri.Bozzano,dunque?-Forseneanchelui,poichéilsuoragionamentopoggiasullebasimalfermedinumerosicasipiuttostoantiquati,iqualiavrebberobisognodiessereconvalidaticonnuoveeripetuteosservazionianaloghe».

Così si esprime ilmiocritico. Inizio imiei commentidall’ultimoperiododelbranocitato, poiché inesso si contieneunapprezzamento troppoassoluto,opiùprecisamente, troppogenerico, inmeritoalvaloredelfattore«Tempo»inrapportoallacasisticametapsichica,apprezzamentochepresentailfiancoalla critica sotto punti di vista diversi; ma volendo limitarmi al punto di vista che riguarda mepersonalmente,osservoche laobbiezione implicitacheconciòmisi rivolgeconsisterebbe inquesto:chelemieargomentazioni,perquantologicamenteinoppugnabili,nondeterminerebberoiltrionfodellamiatesi,inquantonumerosifattidamecitati(sonoinvecequattrointutto),suiqualipoggianolemieargomentazioni, risultano di data piuttosto antica, e in conseguenza avrebbero bisogno di essererinfrescaticonnuoviapportidimanifestazionianaloghe.

Tale obbiezione non può riferirsi che alla sezione delmio libro in cui si discutono i fenomeni dellematerializzazioni di fantasmiparlanti ed agenti; sezione in cui espongo in riassunto i quattro episodiclassicidellacasisticainquestione,episodicherisalgonoaunacinquantinad’anni.

Osservodisfuggitacheperciòchesiriferisceall’opportunitàdirinfrescare lemanifestazionianticheconrelazionidimanifestazionianalogheoccorseodiernamente,ioebbicuradifarlo,citandoepisodidelgenererecentissimi,iqualipervaloreteoricorisultanodibenpocoinferioriagliantichi.Ciòrilevatoperlaverità,passoadiscutereiquattrocasiclassicidamelegittimamentecitati.

Naturalmente, la discussione intorno aimedesimideve aggirarsi esclusivamente sulla questionedellaloro autenticità supernormale, giacchè se si perviene a raggiungere la certezza in proposito, allora lacircostanzadella lororelativaantichità,nonconterà letteralmentepiùnulladalpuntodivista teorico.Oralacertezzaassolutaintornoall’autenticitàsupernormalediunaseriediesperienzemedianichepuòraggiungersiinunmodosolo:quando,inbaseall’analisidelleesperienzestesse,emerganocircostanzedifattochenellecondizionidiambienteediluceincuisisvolsero,risultinoletteralmenteimpossibiliaconseguireconlafrode.

Vediamo,dunque.

***

In merito al fantasma materializzato della «Katie King», non mi sembra il caso d’indugiarmilungamente a discuterlo, giacchè sono ben certo che ilmio critico non ne pone in dubbio la naturasupernormale, come oramai nessuno pensa più a sollevare controversie in proposito.Vale a dire chefinalmente ha prevalso il buon senso, visto che non occorreva dar prova di una eccezionale periziaspecializzata,maunicamentedibuonsensoondericonoscerel’impossibilitàmaterialedellafrodenellecircostanzeincuisisvolserolememorabiliesperienzeindiscorso.

Infatti è indubitabile che un fantasma il quale si materializza nello studio del Crookes, dopo chequest’ultimonehachiusoachiavelaporta,togliendolachiavedallatoppa;cheperseveraamanifestarsipertreanni,sottoponendosiatutteleprovedesideratedalCrookes;chesiprestanumerosevolteafarsifotografare insieme alla medium ed al Crookes; che si mostra in luce contemporaneamente allamedium; che sveglia quest’ultima prendendo a conversare con lei; che scompare e ricompareistantaneamenteallorchéconversacolCrookes,eciòmentrelamediumgiacesullapoltronaimmersainunsonnoprofondo,sorvegliatastrettamentedallostessoCrookes;chesi smaterializzaal lumediduefiamme a gas, sfaldandosi rapidamente come cera al fuoco; è indubitabile, dico, che un fantasma ilquale compie siffatti prodigi, dimostra in modo razionalmente certo la propria identità di fantasmamaterializzato, rendendo superflue ed inutili le inchieste sulla moralità dell’innocente giovinettaquindicenne con cui si estrinsecava, o sulle speciali predisposizioni allucinatoriedei convenuti (vistochelalastrafotograficanonèsuscettibilediallucinarsi).

***

Passando al caso di «Estella Livermore», osservo che le prove della sua genesi supernormale, qualiemergonodallemodalitàconcui si svolsero i fatti, risultanoanchepiùmeraviglioseedesuberantidiquellegiàtantostraordinarieedesuberantiriguardantila«KatieKing».

Noto anzitutto che lemanifestazioni del fantasmamaterializzato di Estella Livermore perseveraronocinqueanni,inunasuccessionedi388sedute;cheglisperimentatorifuronoquattro:CarloLivermore,ildiluifratello,ilcognatoMr.Groute,eildottoreJohnF.Gray;cheitreultimitestificaronoperiscrittosulla scrupolosaesattezzadelle relazionipubblicatedalprimo,mentreRobertDaleOwenne testificapercontosuo,dopoavereconversatoalungoconlostessoLivermoreeildottorJohnF.Gray.Tuttociòdalpuntodivistadellaserietàdeglisperimentatoriedelrelatoreprincipaledeifatti.

Dal punto di vista delle condizioni di ambiente in cui si svolsero le manifestazioni, giova rilevareanzitutto che le medesime si estrinsecavano quasi sempre in luce, la quale, in linea eccezionaleconsistevanellaluceirradiatadafiammiferidiceraodaunalanternacieca,einviaconsuetaconsistevanellaluminositàsupernormaleemessadagrossiglobimedianici,luminositàsufficienteperdistinguerelevenaturedellozoccolodimarmodiunospecchiocollocatoinfondoallacamera.RilevoinoltrecheilLivermoretenevacostantementeambolemanidellamedium;ciòchecostituisceilmiglioresistemadicontrollo immaginabile, ilqualeèbendiversodalcontrolloesercitato indue,poiché inquesteultimecontingenze, e quando si esperimenta nell’oscurità, l’uno dei controllori non èmai ben sicuro dellamanoaffidata alla sorveglianzadell’altro.Si aggiunga infine che ilLivermore, il quale sperimentavaquasi sempre in casa propria, chiudeva a chiave la porta dello studio, togliendone la chiave eponendoselaintasca;mentreloscetticoMr.Groute,apponevaisigilliallaportaeallafinestra,einuna

memorabile seduta che valse finalmente a scuotere il suo scetticismo ed a convincerlo, egli vollecontrollareambolemanidellostessoLivermore.

Osservo che le condizioni di esperimentazione indicate, bastano da sole a dimostrare in guisarazionalmentecertal’assolutaimpossibilitàdellafrode,vistocheunamediumacuilosperimentatoretieneambe lemani inambiente costantemente illuminato, si trovanell’assoluta impossibilitàdifrodare. Stando le cose in questi termini, potrei arrestarmi a questo punto e concludere; sennonchépreferiscoandarea fondo,contribuendoproveadesuberanza,eciò inquanto ilcaso inesamerisultasiffattamenteimportantedalpuntodivistateorico,chepotrebbebastaredasoloadeterminareiltrionfodell’ipotesispiritica.

Equidebbodichiararecheall’attodiprocedereallasceltadegliepisodimeglio indicationdeprovarel’impossibilitàdellafrodenelcasoinesame,mitrovoseriamenteimbarazzatonelnonfacilecòmpitodisceglierli,giacchélamesserisultatroppoabbondante.Epertantoamenonrimanecheinvitareilmiocriticoavolerrileggereattentamenteibranidirelazionidameriportati,vistochenonmisaràpossibileaccennarecheapochiincidentidelgenere.

Per ciò che si riferisce alle prove d’identificazione personale fornite dai fantasmi di Estella e diBeniamino Franklin, ricorderò che quest’ultimo, per le sembianze e l’atletica complessione, apparveidenticoalritrattooriginalechediluisiconservanellasuacittànatale,echelaformadiEstellaapparvea sua volta in sembianze di perfetta identità spiritualizzata, sembianze incorniciate nella massalassureggiante dei lunghissimi suoi capelli biondi; al che deve aggiungersi l’altra provamirabile deilunghi messaggi dettati al marito nella calligrafia che le fu propria, messaggi che ben soventerisultaronoscrittiinlinguafrancese,conformealladileispecialissimaconsuetudinedurantelavita.Alqual proposito giova ricordare come lamedium ignorasse totalmente la lingua francese.Né bisognatrascurare la memorabile prova d’identità, ch’essa forniva al marito materializzando un facsimileperfettodellacuffiamerlettatadaleiportatadurantel’infermitàchelatrasseallatomba.

Per il momento io riporto questi mirabili incidenti d’identificazione spiritica all’unico scopo di farrilevare comeper sé stessi risultinogiàunaprova risolutiva indimostrazionedell’impossibilità dellafrodedapartedellamedium.Edovepoisiconsidericomegliincidentiindiscorsosiestrinsecasseroinpienaluce,mentreilLivermoretenevaambolemanidellamedium,alloradovràconvenirsicomeanche in questa circostanza venga raggiunta la certezza assoluta in merito alla loro genesipositivamentesupernormale.

Einmeritoall’accennatofenomenodella«scritturadiretta»,nonsaràvanoildomandarsi:Chepensarnedi unamanomaterializzata la quale scrive unmessaggio su cartoncini contrassegnati dalLivermore,rischiarata da un globo di luce medianica, mentre lo sperimentatore e la medium contemplano ilfenomenoscambiandosi le loroidee,e lemanidellamediumsonostrette inquelledelLivermore?Sinoti che nelle circostanze della «scrittura diretta» non si trattava quasi mai di un fantasmamaterializzato, bensì di una semplice mano visibilissima, la quale terminava al polso in unanubecoladiectoplasma.E inunadi talicircostanze ilLivermoreosserva:«Soloperbreve tempo lamanoscriventerimasenormalmenteconformata;quindisiridusseaunammassodisostanzaoscura,minorealquantoperleproporzioniaunamanonormale;tuttaviacontinuavaadirigerelamatita,equandogiunseinfondoalcartoncino,lorivoltò,cominciandodacapo».Chioserebbesostenereche un fenomeno simile, in ambiente illuminato, con le mani della medium controllate dallosperimentatore,risultisuscettibilediessereottenutoconlafrode?

Enonsonodatrascurareifenomenifonici,cosìfrequentinelleseduteinesame,qualiipicchifortissimibattutisimultaneamentesultavolo,sulpavimento,nelsoffittoeneimobili,mentreleimpostesialzanoesiabbassanodasole;nonché«itremendifrastuonimetallicichescuotevanodallefondamentalacasa,come se un pesante ammasso di catene fosse stato lanciato dall’alto con impeto forsennato contro iltavolo». In altra occasione si legge: «Dietro mia richiesta, la porta a due battenti si spalancò e sirinchiuseripetutevolteconviolenzaestrema».Niundubbiochenellecondizioniincuisisperimentava,anche le manifestazioni di tal natura concorrono efficacemente con le altre a dimostrare l’assolutagenuinitàdeifatti.

CosìdicasidelgrossogloboluminosovenutoaposarsinellamanodelLivermore,poiinquelladeldiluifratello,enelcuiinternosicontenevaunamanofemmineaviventeedagente,chealLivermorefuconcessodipalpare.Questiaggiunge:«Sinoticheconl’altramanoiotenevostrettoambelemanidellamedium».-Mispieghichipuò,conl’ipotesidellafrodeunincidentesiffatto.

Sempredalpuntodivistadeifenomenipuramentefisici,ricordoancoral’incidentemeravigliosodellerosetrascendentali,deliziosamenteodorose,lequaliinpienalucesidissolvevanolentamenteinunanubecola di ectoplasma, che scompariva a sua volta dinanzi agli sguardi attoniti deglisperimentatori, per indi ricomparire e lentamente riformarsinegli steli fioriti e verdeggianti diprima.

Andiamo avanti. Nella seduta del 18 aprile 1861, si ebbe una materializzazione meravigliosa delfantasma di Estella, la quale illuminava se stessa con un globo di luce che portava nel palmo dellamano,echeadintervalliscuotevaperravvivarnelaluminosità.Essaprofferìilproprionomeeilnomedelmarito;siavvicinòallospecchioondemostrarelapropriaimmagineinessoriflessa;indisiinnalzòfino al soffitto, ivi indugiandosi un istante per ridiscendere e dileguarsi istantaneamente. E ilLivermoreaggiunge:«L’ambiente era illuminato inguisadapotersidistinguerechiaramente le sottilivenaturedellozoccolodimarmosottostanteallospecchio».RicordochelamanifestazioneerasisvoltanellostudiodelLivermore,conlacamerachiusaachiave,elemanidellamediumstretteinquelledellosperimentatore. Ciò posto, rilevo che se anche si presupponesse che al Livermore fosse sfuggito ilcontrollo della medium, od avesse trascurato di chiudere la porta, permettendo ad un «compare»d’introdursi furtivamenteafungeredafantasma,anchepresupponendotuttociò,nonsiperverrebbeadar ragione dei fatti, visto che un «compare» non avrebbe potuto innalzarsi fino al soffitto, per indiscenderedolcementeesparireistantaneamentedinanziaglisperimentatori.

Tenuto conto che i fenomeni di «levitazione» in piena luce del fantasmamaterializzato, presentanoun’efficacia persuasiva a tutti accessibile, nel senso della loro genuinità supernormale, m’induco aricordareancorachenellasedutadel4ottobre1861,ilLivermoreriferisce:«Indivennelavoltadimiamoglie, che simanifestò in piena luce, e in tutta la sua bellezza.Si librava in aria, e sorvolandoquietamente per la camera, passò rasente al tavolo, vi strisciò sopra coi lembi della sua veste,spazzando via cartoncini, matite ed ogni cosa». Quest’ultimo particolare è prezioso, giacchè se ilembidellavestedelfantasma,strisciandosultavolo,spazzaronoviaquantoivieradeposto, tuttociòsignificachenonpotevatrattarsidiun’allucinazionedeiconvenuti,eneanchetrattarsidiunfantasmatelepatico.Nederivacheilfenomenoespostononvalesoltantoadescludereinguisadefinitival’ipotesidellafrode,mavalealtresìadescluderealtrettantocategoricamentel’ipotesiallucinatoria.

Nella seduta del 12 novembre 1861, si manifestò il fantasma materializzato di Franklin, seduto altavolo, di fronte agli sperimentatori; e il Livermore osserva: «La luce era così vivida, e quell’uomo

appariva così reale, che la sua ombra si proiettava sul muro come se si fosse trattato di personavivente».RilevocheinquellamedesimasedutailfantasmadiFranklinsimantennematerializzatoperun’oraeunquartoininterrottamente,mentreintornoaluisiaggiravanoaltriduefantasmimaterializzati,palesementeintentiamantenerealimentateleluciglobulari,eadassicurareilbuonsuccessodelgrandeesperimentovertente sul tempo in cui potevadurarematerializzatoun fantasma.Noto comeanche ilfantasmadiEstellafossepresente.Neconseguechedalpuntodivistadellafrode,dovrebbeinferirsenechesifossetrattatodiquattro«compari»alserviziodellamedium.Oramilusingocheipropugnatoridiuna soluzione simile, converranno sul fatto che quattro «compari» sono troppi onde accogliere perverosimile che i medesimi abbiano potuto introdursi non visti nella casa del Livermore, per indipenetrarenellacamera incuisisperimentava, laqualeeradebitamentechiusaachiave,e tale rimasefinoaquandoilLivermorenonl’aperseasedutafinita.Senzacontarechedopoesserepenetratinellacamera, i quattro «compari» avrebbero dovuto uscirne. Conveniamone: un’ipotesi simile èsemplicementeinsensata.

Ricordoancoralasedutadel12dicembre1861,incuiilLivermoreproiettailfasciodilucedellasualanterna cieca sul volto del fantasma di Franklin, le cui sembianze non resistendo agli effettidisgregatoridellaluceterrena,sialteranorapidamente,sidecompongono,enellepupillesispegnelavita.Ciòchenonsarebbecertamenteavvenutoqualorasifossetrattatodiun«compare»incarneedossa.

Equimiarrestoconlecitazioni,giacchèmiparecheconquantosivenneesponendosiasiraggiuntaadesuberanza la dimostrazione risolutiva che nel caso di Estella Livermore l’ipotesi della frode è daescludersiinmodoassoluto;eciòinbaseallemodalitàconcuisiestrinsecaronoifenomeni;valeadire,inbaseall’unicocriteriodiprovacolqualesipervengaaraggiungerelacertezzascientificainmeritoalle manifestazioni dell’ordine considerato. E così essendo, ripeto come anche nel caso in esamerisultino superflue ed inutili le inchieste sulla moralità, della medium Kate Fox, come pure risultasuperfluoedinutilericorrereall’ultimarisorsadegliscetticiperignoranza,quelladell’autosuggestioneallucinatorianeglisperimentatori,vistocomeanchenelcasoinesamesirileviunacircostanzacapacediescludere tale insulsa ipotesi; ed è che quando i convenuti vedevano una mano medianica la qualescriveva sui cartoncini a tale scopo apprestati, si riscontrava a suo tempo che i cartoncini stessirisultavanoeffettivamentericopertidallascritturaautografadelfantasmadiEstella.

***

Passandoalterzocasoclassicoincuièquestionedellemanifestazionidellacelestiale«Nepenthes»,nondovrò indugiarmi a lungo in discuterlo, poiché l’autenticità supernormale del medesimo appareletteralmenteindiscutibileperchiunquesiprendalapenadileggerneattentamentelerelazioni.

Ricordocheilfantasmamaterializzatodi«Nepenthes»simanifestòinunaseriedidodiciseduteconlamediumMrs.D’Esperance;cheglisperimentatorifuronounatrentina,echevisiprepararonocontremesidiastensionerigorosadai liquori,dalledroghe,dal tabaccoedaognisortadiabitudinimenchenormali; che tra essi si annoveravanodottori inmedicina, professori universitari,magistrati e pastoriluterani;cheaseduteterminate,cinquedeglisperimentatorinepubblicaronolungherelazioni,lequaliconcordanoesattamentetradiloro,chel’ambienteeracostantementeilluminatoconlucesufficienteper distinguere tutto ciò che avveniva nella camera, e che la medium sedeva con gli altri nelcircolo, a tutti visibile, e si manteneva costantemente sveglia. Essa volgeva le spalle al gabinettomedianico,entroalquale,diregola,siformavanoifantasmimaterializzati,perindiuscirneemostrarsi

aglisperimentatori.

QuantoaNepenthes,essaquasisempresimaterializzavaesmaterializzavainmezzoalcircolo, siconformavaatutteleesigenzedeglisperimentatori,prestandosiafarsifotografare,fornendoilmodelloin «paraffina» della propria mano, e scrivendo sul taccuino di uno sperimentatore un messaggioauguraleingrecoclassico,linguaignoratadatuttiipresenti.

Emiparechebasti.Ognidiscussioneinpropositoapparirebbesuperflua.Lecondizionidiambiente,lemodalità con cui si estrinsecarono i fenomeni, il numero dei testimoni, le cinque relazioni sui fatti,risultano tutti fattori di prim’ordine i quali concorrono in gruppo a fornire la prova assoluta circa lagenuinità supernormale del caso in questione, e sarebbe da insensati il voler avanzare in propositosospettidifrodeacaricodellamedium.

***

Edeccomipervenutoall’ultimodeicasiclassicidamecitatiedalmiocriticoincriminati:quelloincuiildottorWolferiferiscel’episodiodelfantasmamaterializzatodell’amicodefuntodottorBuchanan.

FeciasuotemporilevarecomeildottorWolfefosseunosperimentatoredeipiùmeticolosiedesigenti;ciò fino al punto che non teneva conto delle manifestazioni fisiche quando si svolgevano in pienaoscurità.Eglivolevavederee toccarepercredere,e inconseguenzamanteneva l’ambiente illuminatonormalmente,machiudevaachiave lamedium inungrandearmadio,che fungevadagabinetto.Nelcentrodell’armadioavevapraticatoun’aperturaovalecapacedilasciarpassareilbustodiunapersona,ed aveva protetto tale apertura con una tenda scorrevole, maneggiabile dall’interno. I fantasmimaterializzatitoglievanolatendaesimanifestavanoinpienaluce.

QuestelemodalitàconcuisperimentavaildottorWolfe;emiparechesidimostrinotalidaconferirelamassima sicurezza in merito alla genuinità supernormale dei fantasmi parlanti ed agenti che siprotendevanodall’aperturadelgabinetto. Infatti risultaevidenteche lamediumnonpoteva introdurrenell’armadiodei«compari»,mentrerisultaaltrettantoevidentecheilconsuetoarmamentariodiveliedimascherecolqualeifalsimediumstravestonosestessi,sonosoltantoutilizzabilinellapenombradiunambienteoscuro,enonpossonoadoperarsiinambientenormalmenteilluminato.Orasièvistocheinpienaluce,ilfantasmamaterializzatodeldottorBuchanansiprotesecolbustofuoridell’aperturaovale,onde leggere la lettera consegnatagli dall’amico vivente, e che dopo averla letta, la rese all’amico,osservando: «Me ne ricordo benissimo, caro Wolfe; è una lettera d’introduzione ch’io ti diedi perFornay».

Questiifatti, iquali,naturalmente,ebberomoltitestimoni,traiqualiilcolonnelloPiatt,ilgiornalistaPlimpton, isignoriPurcell,Lillienthal,Vickers,Reemalin,Mansfield,GranvilleMoodyeCorry; tuttepersonesceltedaldottorWolfeperchéoccupavanocariched’importanzanellacittàdiCincinnati.Postociò,miparechedifronteaunepisodioditalnatura,ilqualesirinnovòfrequentementeinpienaluce,risultiaddiritturainsensatoilsospettarecheilvoltomaterializzatodelPresidenteBuchananfossequellodellamediumcopertodaunamascheradicartapesta; ilche,persoprappiù,nondarebberagionedellaruvidaegrossamanomaschilechetenevalalettera.Ora,siccomeritengochetutticonverrannoconmesuquest’ultimopunto,miastengodaldiscutereulteriormenteinproposito.

Riassumendo,osservoche inbaseaquantosivenneesponendo,apparedimostrato,e risolutivamentedimostrato, che i quattro casi classici da me riportati, i quali erano apparsi al mio critico piuttosto

inefficaciacorroborarelamiatesi,inquantoperlaloroantichitàrelativa,nonpresentavanosufficientigaranziedigenuinitàsupernormale,siaddimostranoinveceesuberantementeconvalidatiintalsenso,eciòinbaseauncriteriodiprovainfallibile,qualeèquellofondatosull’analisidellemodalitàconcuisiestrinsecarono.Affermopertanto,senzatemadierrare,chedeveconsiderarsiraggiuntainpropositolacertezzaassoluta;einconseguenza,tornainutilepeiquattrocasiindiscorso,ilperdersiinlaborioseequasisempre infruttuose indagini intornoallamoralitàdeimediumscoiqualisiestrinsecarono,cometorna inutile ricorrere alla gratuita ipotesi di presumibili autosuggestioni allucinatorie neglisperimentatori. Ne consegue che se la realtà supernormale dei casi in discussione deve considerarsidefinitivamente accertata, allora le argomentazioni ch’io ne dedussi in favore della tesi propugnata,debbonoconsiderarsiscientificamenteinoppugnabili.

Ciòposto,miaffrettoadaggiungerecheperquantoimportantiappariscanoicasiinesame,stadifattochelagrandemaggioranzadelleargomentazionicontenutenelmiolibro,risultanoadessiletteralmenteestranee;vistochenellibroinquestionesianalizzanonumerosealtrecategoriedifenomenisvariati,iqualiconcorronocumulativamenteaconvalidarelamiatesi:che,cioè,ifenomenimetapsichici,animiciespiritici,convergonotuttiversoladimostrazionedell’esistenzanell’uomodiunospiritosopravviventeallamortedelcorpo.

Concludendo: mi lusingo che il mio equanime critico non avrà difficoltà a convenire di essersisbagliato.Delresto,ioritengochelediluiosservazionidamecommentate,nondebbanoprendersiallalettera;giacchèpiùchealtroapparisconoosservazionigenericheescogitatecolpropositogenerosodinon urtare le suscettibilità di alcuno, dando un po’ di ragione e un po’ di torto ad entrambe le particontendenti. Tutto sommato, sono invece lieto che il mio critico, formulando le frasi generiche indiscorso,abbiaamefornitooccasionedifareemergereulteriormentelagraniticasaldezzaprobativadeiquattrocasiclassici indiscussione;einconseguenza,lagrandissimaloroimportanzateorica, laqualeassumeformadi«provacruciale»infavoredellagenesispiriticadellemanifestazionimedianiche;ciò,beneinteso,acondizionechelerelazioniincuisicontengono,venganoletteeanalizzateattentamenteda studiosi immuni dai soliti preconcetti ottenebratori delle facoltà di raziocinio. Cade opportunoricordareinpropositocheneltestoabbiamoriferitoilgiudiziodiuneminentefisiologoitaliano,ilqualedopoaverlettoeponderatolerelazionideitreprimicasiindiscussione,concluseinquestitermini:«Icasi della Katie King, di Estella Livermore e di “Nepenthes” bastano da soli a dimostrarescientificamente la saldezza incrollabile dell’interpretazione spiritica dei fatti: chi non lo vede èlogicamentecieco».

***

E con questo, avendo risposto all’obbiezione formulata dalmio critico nell’ultimoperiodo del di luiparagrafosoprariferito,passoarispondereaun’altraobbiezionedaluiespressanelprimoperiododelparagrafostesso.Inessoegliosserva:«Conlascortadiunoscarsomaterialedifatti(moltoscarso,sesivuol tener conto di quanto è effettivamente provato e ben provato), il volersi avventurare in unaspiegazioneassoluta,risultaugualmentetemerariodaunlatocomedall’altrodellabarricata...».Iononnegochel’osservazioneespostaappariscaimprontataaunprudentesensodisaggezzascientifica,sensoche in tesigenerale, apparemeritevoledi encomio; tuttavia,nel caso speciale, l’affermazioneche«ilmaterialemetapsichicodeifattirisultimoltoscarso»,appareameletteralmentesbagliatanonappenaioripensoallacatastaimponentedellemieclassificazioni,incuisicontengonodecinedimigliaiadifatti,raccolti in 37 anni di ricerche ininterrotte, nonché scelti tra quelli rigorosamente testificati edocumentati. E in conseguenza, non posso trattenermi dall’esclamare: Tutt’altro che numericamente

ristretta ladocumentazionefenomenica inquestione!Essarisulta inveceesuberante,e lapresuntasuadeficienzaintalsensoderivadallacircostanzachenessunohamaipensatodifarequelchehofattoio;cioèdiraccoglierlatutta,classificarla,analizzarlaecompararla,contenaceeininterrottolavorodituttalavita.Neconseguechemisentounpochinoindirittodidichiarareerronea-concognizionedicausa-anchelasecondapartedell’obbiezioneesposta,anormadellaquale«sarebbetemerariolanciarsiinunaspiegazione assoluta» in merito all’interpretazione sintetica da conferire alla fenomenologiametapsichica. Al contrario, tale còmpito non mi pare ne temerario, ne prematuro, bensì legittimo,tempestivoenecessario,vistocheseèvero,comeindubbiamenteèvero,cheilmaterialegreggiodeifatti sovrabbonda, allora il tempo è venuto – per chiunque si sente assoluto padrone del materialeesistente–diriunirloecoordinarloinunasintesielaborataefeconda,intesaafarneemergerelagenesiedilsignificato(nonancorauna«dottrina»:questaverrà,dopo).Esepercontomio,avendocondottoatermine tale opera laboriosissima di analisi e di sintesi, mi trovo ad avermi formato un concettoincrollabilmente definitivo in merito alla genesi ed al significato del complesso intero dellafenomenologiametapsichica, talemia opinione risulta sotto ogni rapporto scientificamente legittima.Mainparitempo,nonpossopretenderechealtrimiseguanell’arduocòmpitoacuimisottomisiondepervenireaformarmiun’opinionerigorosamentesperimentalesultemagrandioso;mentre,d’altraparte,levienormalidi trasmissionedelle ideerisultanoa talsegnodeficienti,checoloro iqualigiunseroaintravvedereunaveritànuovainforzadilunghevigiliedistudio,nonpervengonoatrasmettereadaltrila sostanza veramente feconda delle cognizioni acquisite; le quali sono e rimangono un patrimoniopersonale, non trasmissibile ad altri. E questa è la ragione (forse provvidenziale dal punto di vistadell’evoluzionesociale)percuisiprocedetantoarilentoversolaricognizionescientificadiunaverità,che per coloro i quali l’hanno investigata a fondo, risulta palese quanto quella della stessa esistenzanostra.

In altre parole: Per lementalità intuitive, basta l’attento esame delle esperienze altrui onde trarle aconvinzione; ma per le mentalità non intuitive (e l’abitudine delle indagini scientifiche tende asoffocaretalefacoltàdellospirito),sirichiedeunalungaesvariataesperienzapersonale,combinataadecennidistudioindefessosulleesperienzealtrui,conreiteratiricorsiaiprocessidell’analisicomparataedellaconvergenzadelleprove.Oraèumanoenaturalechesianorari,anchetragliuominidiscienza,colorocheinargomentometapsichicosisottomettano-odabbianotempodisottomettersi-ataliseverecondizionididisciplinaintellettualeprimadirisolversiainterloquireinargomento.Daciòinevitabiliesemprerisorgenticontrastipolemicitraipochicheconosconoeimoltichepropugnanoteoriedeficientioriginatedaun’imperfettacognizionedeifatti.

Standolecoseinquestitermini,nonrimanecherassegnarsi,frenandolaproprialegittimaimpazienza,eattendendodaltempopienaedinteragiustiziainmeritoallalottadatantianniingaggiatainserviziodelVero. E nel caso speciale,mi terrò pago se sarò riuscito a convincere ilmio equanime critico sullacircostanza che il materiale greggio dei fatti accumulati in 80 anni d’indagini mondiali, risultaesuberanteedimponente,echeiltempoèvenutodianalizzarloesintetizzarlo,alfineditrarneleprimededuzioni fondamentali teorico-pratiche che il materiale accumulato consente; ciò che costituisce inqualsiasibrancadelloscibile,lametafinaleacuitendonotutteleindaginianalitiche.

***

Rimanedaconsiderareun’ultimaobbiezioned’ordinegenerale formulatadalmiocritico.Egli scrive:«Noi commentiamo favorevolmente le inchieste compiute sui fatti dalla Società X., dallosperimentatoreY., perché tali inchieste hanno il prestigiodella lontananza;ma la discordia nasce (in

metapsichicacomeinmeteorologia)nonappenaimedesimifattisirealizzanoanoivicino».Edancheinquestacircostanzaiomiguarderòbenedalnegarecheilmiocriticononabbiaqualchevoltaragione,mami sento in dovere di fargli osservare ch’egli generalizza troppo; giacchè per lo più le cose nonvannocosì,edanziavvienebensoventechequando«ilprestigiodellalontananza»siapprossimatantoda trasformarsi in esperienza personale, i fenomeni riferiti dagli sperimentatori lontani, aumentano,anzichédiminuiredivalore.Cosìaffermando,ioparloperesperienzapersonale;eatitolodiesempio,ricorderòchequandonel1900,dopoaver letto tuttoquantoerastatoscritto intornoallamedianitàdiEusapia Paladino, ebbi occasione d’iniziare esperienze con la medium in discorso per il non breveperiododi treanni, riscontraiconnon lievesorpresache i fenomenidescrittidaglialtrieranodigranlunga inferiori a quelli conseguiti dal nostro gruppo di Genova. Il che indubbiamente era dovuto aimetodi pratici da noi adottati; e quando ame balenò l’idea d’invitare «John» (lo «spirito-guida») ascegliere di propria iniziativa gli sperimentatori cheper omogeneitàdi fluidi potevano assicurare ilmassimo rendimento nell’estrinsecazione dei fenomeni, fu allora che si ottenne la seduta piùmeravigliosa occorsa in tutta la lunga carriera di Eusapia Paladino; seduta in cui si conseguì lamanifestazione in piena luce, di sei fantasmi materializzati, i quali si concretavano nell’interno delgabinetto(incuil’Eusapiagiacevalegatapiedi,manievitaaunabrandadacampo),perindiaprireletendeemanifestarsiinluce.Inquellaseramemorabile,apparveultimaunafiguradidonnarecantefralebracciaunbimbo.Lafigurafemmineaportavaincapounacuffiamerlettata,annodatasottoilmentocon un nastro color rosa. Il bimbo simostrava a testa scoperta, ci si presentava da tergo, per cui nescorgevamo soltanto il cuoio capelluto. Il volto e gli sguardi della figura muliebre erano rivolti albimbo,ch’essatenevalevatoinalto,quasifosseinattodipalleggiarlo.Aundatomomento,ilbimbosierareclinato,eavvicinandoilpropriovisinoaquellodicoleicheloteneva,avevascoccatoalcunibacisulladileifronte,bacidanoichiaramenteuditi.Inseguito,«John»informòchelaformamuliebreindiscorso,eralamadredefuntadellapadronadicasa,echeilbimboerailfigliodiquest’ultima.Stadifatto che lamadredella signoraAvellino,mortadaquarant’anni, era solita portare invitauna cuffiamerlettata, annodata sotto ilmentoconnastro rosa.A tale sedutaassistevanoconme, il prof.EnricoMorsellieildottoreGiuseppeVenzano.Ilprof.Morsellinediederelazionenellasuaopera:«PsicologiaeSpiritismo» , ed io feci altrettanto nelmio libro: «Ipotesi spiritica e teorieScientifiche». In base aquantoesposto,sirilevachelemiepersonaliesperienzetestificanotuttoilcontrariodiquantoasserisceilmiocritico;ecioè,testificanochelealtruiesperienzelungidalperderecostantementebuonapartedelloro prestigio teorico non appena si rinnovino personalmente, sono invece suscettibili di acquistarnemolto di più, in conseguenza di una prova siffatta. In ogni modo, giova rammentare che nei casid’identificazionespiritica, leprovedi fattoconsistono indocumentipsicograficidettatidaimediums,oppure raccolti stenograficamente dalle labbra deimediums; vale a dire che in simili contingenze leprovedifattoposteafondamentodelleteorie,risultanoindipendentidallatestimonianzaumana.

In altri termini:Da una parte l’obbiezione delmio critico quasi non riguarda i casi d’identificazionespiritica;edall’altra, risultacontraddettadai fatti, e solo incircostanze speciali, facilmente rilevabili,deve tenersineldebitoconto.Tali conclusioni sono importanti, giacché l’obbiezione inesame risultaabbastanza grave, in quanto tende a spargere il discredito sul valore intrinseco della testimonianzaumana, di cui il mio critico esagera le deficienze. Deficienze che quando si realizzano,riguardanocircostanze episodiche di second’ordine; giammai l’autenticità dei fenomeni essenziali. Così, adesempio, nel caso di Estella Livermore nessun relatore, per quanto smemorato, avrebbe potutotrascurare, o esagerare, o travisare il fatto teoricamente essenziale occorso nella seduta del 18 aprile1861,durantelaqualeilfantasmadiEstellas’innalzòfinoalsoffittoinpienaluce,perpoiridiscenderedolcemente,esparireistantaneamentedinanziaglispettatori.Orasonoquestiiparticolaricherivestonoilmassimovalore teoricodalpuntodivistaprobativo,e, fortunatamente,sonoancheiparticolariche

nonpossonosubirealterazioniapprezzabiliincausadelledeficienzemnemonichedeirelatori.

***

Econquesto,sonopervenutoal terminedellamiadiscussioneamichevoleconduecriticiequanimieragionevolissimi;discussionechemisonoindottoascrivereperlaconsiderazionecheleosservazioniele obbiezioni ame rivolte presentavano carattere generale, e in conseguenza, si prestavano ad esserecommentateconreciprocovantaggio.

Questeleconclusionisostanzialiraggiunte:

Inprimoluogo,risultadimostratochelegiusteosservazionideimieicriticiapropositodicoloroiqualiricavano dai fenomeni medianici «dottrine sistematizzate premature», o li spiegano ricorrendo a«speculazioni a concatenazione senza fine», o formulando «sistemi teorici assoluti», non riguardanopuntolamiapersona,vistocheiononfecinulladisimile,neora,nemai,limitandomiapropugnareunasola, quanto indispensabile «ipotesi da lavoro» capace di dare ragione del complesso intero dellafenomenologiametapsichica; ciò a cui non si perviene con le ipotesi parziali e insufficienti propostedaglioppositori.Ilchetestificacomeilmiometodod’indaginerisultirigorosamentescientifico.

In secondo luogo, risulta altrettanto dimostrato che l’uno dei miei critici cade in errore allorchémimuovel’appuntodifondareargomentazioniteorichesopralebasimalfermedi«fattipiuttostoantichi,iqualiavrebberobisognodiessereconvalidaticonnuoveeripetuteosservazionianaloghe».Edanzituttoeglicadeinerroreinquantononèesattoch’ioabbiafondatoinmodoparticolarelemieargomentazionisopraunacasisticaantiquata,dalmomentochetra inumerosiepisodicitati,senerinvengonoappenaquattroocinqueiqualirisultanorelativamenteantichi;poi,perchésesisottopongonoarigorosaanalisigli episodi incriminati, si rileva come la loro autenticità supernormale risulti dimostrata in base allemodalità con cui si estrinsecarono; vale a dire, in base all’unico criterio di prova risolutivo di cui sidispongainmetapsichica.

In terzo luogo, ritengo di avere dimostrato come non sia esatto il presumere che la documentazionefenomenica intesa a provare sulla base dei fatti la realtà dell’esistenza e sopravvivenza dello spiritoumano, risulti troppo scarsa; visto che in base alle classificazioni dame compilate, viene dimostratoprecisamente l’opposto; che, cioè, essa risulta ricchissima, fino all’esuberanza, di ogni sorta dimanifestazioni;einconseguenza,cheilmomentoèvenutodiriunirlainunasintesielaborataefeconda.

Equinonsarà inutileaggiungereche inumerosiepisodidamecitatinel lavoroquiconsiderato,nonrappresentanocheuna frazione insignificantediquelli contenuti nellemie classificazioni.Sennonchétrattandosidiunlavorodiconfutazione,questavoltamimancòiltempodifarelospogliodeifatti;valea dire, mi mancò il tempo di leggerne attentamente qualche migliaio; per cui dovetti rinunciare alvantaggiodellemieclassificazioni,peraffidarmiesclusivamenteallamemoriaperlasceltadeicasi.Maciòchenonebbitempodifareinquestecontingenze,lofaròindubbiamenteungiorno,riunendoinunagrandesintesituttigliepisoditeoricamenterisolutiviesistentinellacasisticametapsichicaeappartenentiatuttelecategorie;ciòchedetermineràiltrionfodefinitivodellatesidamepropugnata.

Inquarto luogo, ritengodiaveredimostratoche ilvalore intrinsecodella testimonianzaumananonètanto infidoquanto ilmiocriticopresume;eche, inognimodo,quandosi riscontranodelle infedeltàmnemonichenellerelazionideifatti,questesiriferisconoaparticolarisecondari,enonmaiaparticolariteoricamenteessenziali. Infine,hodimostratoche taleobbiezionenon riguardache inminimaparte i

casi d’identificazione spiritica, i quali fondandosi quasi sempre su documenti scritti, si dimostranoindipendentidallatestimonianzaumana.

Questeleosservazionidicaratteregeneraledamediscusseondeillustrarneedelimitarnelaportata;eirisultati a cui si giunse appariscono sufficientemente importanti perdimostrare l’opportunitàdi farlo.Infatti con la discussione esposta si pervenne a convalidare ulteriormente la tesi dame propugnata,inquantoché se è vero che le mie argomentazioni in sostegno della tesi medesima, risulterebberoscientificamenteinoppugnabiliqualoradifronteadessenonsiergesserolequattroobbiezionid’ordinegeneralesoprariferite,neconseguecheavendoleioconfutateedeliminatesullabasedeifatti,alloraleargomentazioni dame formulate riacquistano tutta la loro efficacia dimostrativa, con le conseguenzeteoriche che ne derivano. E queste sono grandi, giacche la tesi da me propugnata, consistendonell’affermazionechelemanifestazionidellacasisticametapsichica–animicaespiritica-convergonocomeacentroversoladimostrazionesperimentaledell’esistenzanell’uomodiunospiritosopravviventeallamortedelcorpo,risultapalesecheselatesiindiscorsodivenisseungiornoacquisitaallascienza,ein conseguenza fosse accolta per verità dimostrata dall’intera umanità, essa apporterebbe unrivolgimentocosìprofondonelmododiconsiderarelavita,gliscopidellavitaeidoveridell’uomo,chelaconvivenzasocialeneuscirebbetrasformata,el’umanitàrigenerata.

ErnestoBozzano