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Inno cristologico Colossesi

Inno cristologico Colossesi

Parrocchia S. M. della Guardia Catania – Frati Minori

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Inno Lettera ai Colossesi 1,15-20

• Egli è immagine del Dio invisibile, generato prima di ogni creatura; poiché per mezzo di lui sono state create tutte le cose, quelle nei cieli e quelle sulla terra, quelle visibili e quelle invisibili: Troni, Dominazioni, Principati e Potestà.Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui.Egli è prima di tutte le cose e tutte sussistono in lui.

• Egli è anche il capo del corpo, cioè della Chiesa; il principio, il primogenito di coloro che risuscitano dai morti, per ottenere il primato su tutte le cose.

• Perché piacque a Dio di fare abitare in lui ogni pienezza e per mezzo di lui riconciliare a sé tutte le cose, rappacificando con il sangue della sua croce, cioè per mezzo di lui, le cose che stanno sulla terra e quelle nei cieli.

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I grandi inni a Gesù Cristo

• I testi di Fil 2,6-11; Col 1,15-20; Ef 1,3-14; sono anzitutto professione di fede, espressione di ciò che le prime comunità cristiane credevano di Gesù.

• Gli studiosi notano una certa discrepanza tra il linguaggio abituale paolino e quello di questi testi, che sembrano inseriti nelle lettere, non scritti o dettati di getto insieme alle lettere stesse.

• Qualcuno pensa che siano stati composti da Paolo in altre circostanze, per usi più direttamente liturgici. (Ed. S. Paolo – Nuova guida alla Bibbia – Ravasi -Approfondimento n° 96 pag. 603, Antonio Girlanda)

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Il mistero di Cristo

• Il grande Inno, ci dice che:

1. ha come centro il Cristo,

2. del quale sono esaltati il primato e l’opera,

3. sia nella creazione 4. sia nella redenzione

(cf vv. 15-20)

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La primogenitura nella creazione

• «generato prima di ogni creatura» (v. 15).

• Poiché tutto è stato in lui creato e per lui sussiste.

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<<Cristo domina tutte le creature>>

• Nel senso che Cristo antecede e domina tutte le creature, comprese quelle invisibili, (cioè quanto sfugge ai sensi dell’uomo); troni, dominazioni, principati e potenze.

• Troni e Signorie sono schiere angeliche.• Principati e Potenze, sono esseri e forze

sopraterrestri, possono avere anche un senso negativo, come potenze che si oppongono a Dio, quindi demoni.

• Cristo trionfa sulle potenze cosmiche.

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La primogenitura nella creazione

• Cristo per questa sua altissima dignità precede «tutte le cose»

• non solo a causa della sua eternità, ma anche e soprattutto con la sua opera creatrice e provvidente:

• «per mezzo di lui sono state create tutte le cose, quelle nei cieli e quelle sulla terra, quelle visibili e quelle invisibili... e tutte sussistono in lui» (vv. 16-17).

• Anzi, esse sono state create anche «in vista di lui» (v. 16).

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Cristo rende visibile il Padre

• Cristo ripropone in mezzo a noi in modo visibile il «Dio invisibile», attraverso la comune natura che li unisce.

• Egli è, infatti, «immagine del Dio invisibile», e questa espressione, sottolinea non tanto la somiglianza, ma l’intimità profonda col soggetto rappresentato.

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La primogenitura nella risurrezione (cf Col 1,18-20)

• Cristo salvatore all’interno della storia della salvezza.

• Cristo è «il primogenito di coloro che risuscitano dai morti» (v. 18).

• E’ colui che dischiude le porte alla vita eterna, strappandoci dal limite della morte e del male.

• Poiché con la sua morte ha riconciliato l’universo.

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…piacque a Dio di fare risiedere in lui tutta la

pienezza…

• Cristo è la pienezza della vita.

• Quella «pienezza» di vita e di grazia che è in Cristo stesso e che è a noi donata e comunicata (cf v. 19).

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<<pienezza>>

• Cristo è immagine piena della divinità, non è simbolo ma presenza che si manifesta.

• La pienezza indica ciò che è stato riempito o la totalità, è un riferimento della presenza di Dio in Gesù.

• La <<pienezza dei tempi>> è l’ingresso di Cristo nel mondo per trasformare la realtà umana secondo il disegno prestabilito fin dall’eternità da Dio.

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e per mezzo di lui riconciliare a sé tutte le

cose (Col 1,20)

• E di riconciliarsi, per suo mezzo tutti gli esseri della terra e del cielo, facendo la pace mediante il sangue della sua croce.

• Paolo propone la sua teoria della croce, considerata come il luogo dove è stata portata a compimento la riconciliazione universale.

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CONCLUSIONE

• La riconciliazione è un atto d’amore verso il genere umano; e la pace, che ne è scaturita, ha modo di manifestarsi entro l’ambito della chiesa, dove Cristo è capo.

• Così tutto è pace e armonia come era nei disegni e nei primi effetti di Dio Creatore.

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RIFLESSIONI

• Riconosco l’opera creativa e quella conservativa di Cristo?

• Riconosco Cristo come capo della chiesa?

• Qual è il mio contributo alla realizzazione del regno di Dio?

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RIFERIMENTI

Per questa presentazione sono stati consultati:

• Catechesi del S.P. Benedetto XVI – sito web• La Bibbia – via verità e vita – ed. San Paolo• Nuova guida alla BIBBIA – G. Ravasi – ed. San

Paolo• Lettere di San Paolo – Pietro Rossano – ed. San

Paolo

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