mitologia de ifa 2

8/4/2019 mitologia de ifa 2

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Omod l w sn

gbgb l w sn.

El los h ic ieron que I f t rabajara para rnm l

C ua nd o l as p er so na s d el l im it e d e l a t ie rr a d ij er on q ue e ll os n o

pract icaran su re l ig in [ la re l ig in de Yoruba]

rnm l d i j e ron que l as pe rsonas de l l im i t e de t i e r ra no pueden

rechazar su re l ig in

El los [ las personas] le pregunt, "Por qu"

l [rnm l ] d i jo , " lpyd a t raern a los hombres a t rs a 'm i ' [ la

re l ig in Yoruba]

l d i j o , " e l p ja ro de s n es conoc ido po r un so lo nombre , s n

(cul to)"

El r ico vendr a rendirse cu l to

El ad inerado vendr a rendir le cu l to

El famoso vendr a rendir le cu l to

El joven vendr a rendir le cu l to

El v ie jo vendr a rendir le cu l to

Los hombres vendrn a rendir le cu l to

Las mujeres vendrn a rendir le cu l to .


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Para se rv i r I f o cua lqu ie ra r s , uno no rma lmen te se l l ama o se

t ira . Los d iv in idades usa rn cua lquier mtodo para consegu ir su

"Propio" . Muchas veces, e l a for tunado que es estado ja lado o se l lama

respuesta del mensaje d iv ino a ta l fase, de I f e l rs en cargo de

des t ino de esa pe rsona toma. Yo fu i j a lado , yo tengo suer te haber

con testado l a l lamada d iv ina, y yo soy a fo rt unado estar ent re e

escogido en e l serv ic io de los espr i tus d iv inos. El mo no es un caso

a is lado. Yo querr a c reer que hay mi les ante m qu in ha serv ido e l

r s s d il ig en te me nt e. Cu n to s m s e st n s ir vi en do a l r s s

ahora? Cuntos estar aqu en e l fu turo? Nadie sabe. Sabe usted?

Yo s unos qu in t i ene d i s t i ngu ido en e l se rv i c i o de l os esp r i t us

d iv inos . Hab a O lwo O l rn fnmi s ig , p ionero de temp lo de I f

moderno mund ia l . Ese fue O lwo Adyem Ades i lu , fundador de I jo

rnm l At, Lagos, Niger ia , y fue e l Awo Stephen Edobor, un amigo

que los Jovenzuelos del rnm l organizados la Rama Internacional

en Ciudad de Benin, Niger ia .

Oba Ose ij eman Ad fnm i yo, e l f undado r de Pueblo del y tnj

Ca ro l i na de l Su r , que E .E .U .U . t odav a es t en e l se rv i c i o de l os

espr i tus d iv inos.

Qu han contr ibu ido estas personal idades eminentes a l crec imiento


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Armado con a lgn verso de I f b ien invest igado bueno para predicar,

O lwo s ig empezo "a l a i re l ib re" los serv ic ios en Lagos, N iger ia .

Esto "a l a i re l ibre" los serv ic ios lo tomaron a todos e l " los r incones y

gr ie tas" de la metrpol i de Lagos. Sus seguidores delanteros eran su

fami l i a -sus esposas y n ios . Porque O lwo O l rn fnmi s ig e ra

div inamente escogido para esta tarea, l sobreviva ataques morta les

y persecuc in por las sec tas de re l ig ioso de l i te - e l c r is t ian ismo e

Is lam - y tambin e l in fo r tunado, reacc in de l megnegat iva de a lgn

de los Sacerdotes e l Or isa que no entendi la v is ta posi t iva de Olwo

s ig to ta lmen te po r lo que se re f ie re a la reun in moderna de la

Rel ig in de Yoruba.

Como un por tavoz mot ivador , acop l con su ca l idad pred icar , O lwo

Olrnfnmi sig se esforzo para y ganar los corazones de muchos

que inc luyen aqul los de los escpt icos. Dentro y crendo la verdad. E

resu l tado de Olwo Olrnfnmi s ig los es fuerzos esmerados de

e ran l a emergenc ia de un t emp lo mode rno de cu l t o pa ra O r i sa . E

p r ime r t emp lo se l oca l i z en l a ca l l e de Am t , I s l a de Lagos . En

1933a lugar permanente de cu l to era estables ido. La nueva s i tuacin

est en la Avenida del dmgb, Is la de Lagos, Lagos y e l templo es

jo rnm l Adlw. Hoy jo rnm l j o Adlw t iene muchas

si tuaciones en Niger ia , un test imonio a la memoria de Olwo sig,


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esc r i b i su pueb lo de l a casa a l a f o rma de t emp lo en C iudad de

Benin, yo ya me haba hecho la Secretar ia Genera l rnm l juventud

Internacional . Como a ta l era mi deber para contestar a la carta. Una

car ta l l ev a las numerosas ca r tas (de un lado a o t ro ) y c ien to de

conversac iones de l te l fono ms e l in te rcambio de v is i tas en t re los

rnm l juventud In ternacional , Ben in Ciudad Branch. Dentro de un

t iempo co r to de su con tac to con I f , y como uno de aqu l los t i rado

por e l esp r i tu d iv ino , los es fuerzos de Awo Edobor a t ra je ron a o t ras

personas que los d iv inos espr i r i tus qu is ie ron. E l resu l tado de es tos

es fue rzos de l d i sip li na e ra la fo rmac in de un templo moderno en

C iudad de Ben in . E l t emp lo se l l ama j o rnm l A t , C iudad de

Benin, Niger ia .

Cuando awo que Edobor sec, yo era uno de los de legados env iado

por rnml j uven tud i nternacional a su ent ie rro. M i p romesa a

Edobor a su grave s i t io e ra que yo in ten tar , con las bendic iones de

I f/Or isa, para inmorta l izar su nombre. Edobor fue l lamado por I f y

s i rv i I f au tnt icamente . Su muer te era una prd ida a m porque

e ra m i a mi go , a co pl c on e l h ec ho q ue n os ot ro s ra mo s l os do s

compromet idos a l c rec imiento de rnm l Juventud In ternac iona l e

I f . Pudiera e l a lma mansa de Stephen Edobor cont ina guiando a los

rnm l Juventud In ternac iona l , Ben in Ciudad Rama, y su fami l ia


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se.

Oba Efnt l Adfnmi yo, Caro l ina del Sur E.E.U.U. ,

En 1970, un pueblo af r icano, Pueblo de Yoruba de ytnj , entr en

exis tencia en Condado de Beaufort , Caro l ina del Sur. El pueblo es e

nio del salvado de Oba Osei jeman Adfnmi yo.

Nac ido en Det roi t , Mich igan e l 5 de oc tubre de 1928, la inducc in de

Oba Asefunmi en e l cu l to de Orisa empez como un estudiante de arte

en 1950 cuando l v ia j a Europe con ka ther ine Dunham la Rev is ta

de l Ba i le Trop ica l . Segn una t ranscr ipc in de l pueb lo , l empez a

estud iar t rad ic iones de Niger ia a la edad de 14. cuando l ten a 30

a o s, l h ab a v ia ja do a H ai t y h ab a a pr en di do l a r ea li da d d e

Vodoun. Tres aos despus, l fue a Cuba donde l se comenz en e

sacerdocio de Obata la.

Siendo e l pr imero af roamericano ser in ic iado en la re l ig in de Yoruba

la r esp ue sta de Ob a A de funmu a ot ro s he rma no s y he rma na s

inves ti ga de su f ondo rel ig ioso a fr icano. En persecucin de este

deseo, l form una organizacin l lamada e l ' e l Orden de Dambal lah

An tepasado Sacerdo tes , en Nueva York , despus de su re to rno de


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Hait .

Como es la t rad ic in en I f , Oba Adfnmi cont inu aprendiendo ms

sobre e l r s y en 1972 se comenz en I f en Abkta , nac in de

Yoruba, N iger ia , En jun io de 1981, su devoc in a y la p romoc in de

cul tura de Yoruba y re l ig in haba l lamado la atencin del Oni (Oba)

de I l I f , nac in de Yoruba , N ige r ia . Es te reconoc im ien to l l ev a

p rem io de l t t u l o de Ba l (Cabeza de un pueb lo o un pago ) . Oba

Ad fnmi todav a es t en se rv ic io ac t i vo de l r s , y e l Pueb lo de

Yoruna de ytnj cont ina crec iendo.

Reconocimiento

I f n k s 'op o

K s 'p, k s 'op

D' I f fn rnm l

Baba n lo dp oore n

K ba l gba t i mrn

I f mo w dp e t 'mi

Ti a b se 'n i l 'ore

Op l nd

If mo w dp e t 'mi.


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I f d ice, "D grac ias

D grac ias, d grac ias"

Adiv inado para e l rnm l

Baba [rnm l] d io grac ias por ' e l favor ' de ayer

(bendic iones pasadas)

para que l pudiera rec ib i r ms

rnm l que yo doy a mis grac ias

Cuando uno es bendito

Uno debe dar grac ias

rnm l yo doy mis grac ias (yo agradezco).

Yo ag radezco m i Or que me haya mos t rado los caminos de I f . Yo

agradezco rnm l que me haya escogido como uno de sus

verdaderos d isc pu los . Yo agradezco mis p ies que haya cont inuado

l levndome a los caminos correctos de I f . Yo agradezco a todos mis

maestros cuya cooperacin en mi demanda para la sabidura de I f y

aceptac in de mi gnero , ha cont inuado av ivndome. Por supuesto ,

yo agradezco dmr (Dios) para mi ser entero de v ida.

Mi s incero grac ias a Ms Kakwasi Somadhi que rev is Pr inc ip ios de la

Rel ig in de Yoruba r s R inden cu lt o) , y a ' Fdnmd (Wi ll a


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McCla in) qu in rev is Diec is is H is tor ias Mi to lg icas de I f ( tn I f

Mrndn lgn) por encontrar t iempo en sus horar ios f i rmes para estos

proyectos. Mayo I f bendicen los dos de usted abundantemente. se.

Anter io rmente todos, un grande "grac ias" a los numerosos lec tores

que l lamaron y esc ri bi eron para exp resa r sus opiniones sob re m

primer l ibro, Pr inc ip ios de la Rel ig in de Yoruba e l cu l to de los rs)

S u o pi ni n f ra nc a a ba ni ca e l ' c at al is is ' c re at iv o e n m is h ue co s

internos. Yo espero que usted encon trar este l ib ro del segundo

D ieci s is H is to ri as M it ol g icas de I f ( t n I f Mr nd lgn) , t an

informat ivo como los Pr inc ip ios de la Rel ig in de Yoruba (cu l to rs)

Sus comentar ios s iempre se darn la b ienvenida.

Poder los I rnmole bendecidnos a todos. se.


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EN

rnm l: Problema con

Muerte, Enfermedad, Cazador, & Es dr

oo o

oo o

o o

oo o

Con ebo y su sabidura, rnm l

Aparta catst rofe en su casa.

Ogb trpn (Ogb Tmopn)

ta mi j l

r l mi j l

Oyin tor omo r, oy in re kk ig i

ta mi j l

r l mi j l

dd f r f r f r tor omo re r ' ja

ta mi j l

r l mi j l


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Ikn tor omo re ikn mo' l

ta mi j l

r l mi j l

A d ' I f fn Ik j j obnr in Ik

A d ' I f fn Kkjj obnr in rn

A d ' I f fn Atmjbr obnr in Ode

A d ' I f fn Ksefowkn-rr obnr in s dr

A d ' I f fn Elw obnr in gbonrgn

rnd , a d ' I f fn rnm l

Wn n k r 'bo tor Elw aya r

M j 'k p ' Elw

Barapetu

M j 'k p 'Elw

Barapetu.

Pueda estar a l l la paz

Pueda la Paz cont inuar re inando

Para proteger a sus n ios, la abeja de mie l a ta su peine para obl igar

a refugiarse en un rbol

Tronco




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Para proteger a sus n ios, e l humo va a l t ico



Para proteger a sus n ios, la hormiga construye un hormiguero



Adiv inado para Ik j j (Sut i l -muerte) qu in era la esposa de Muerte

Ad iv inado para Kk j j (L iso -en fe rmedad) quin e ra esposa de

Enfermedad

Adiv inado para Atmjbr ( Inaccesib le-vendedor)

Quin era la esposa del Cazador

Adiv inado para Ksefowkn-rr (e l In tocable) qu in

Era la esposa de s dr

Adiv inado para Elw (Bel leza) quin era la esposa de rnm l

rnd , ad iv inado para rnm l,

Le p id ieron hacer ebo para la esposa, Elw,

No permi ta n inguna v is i ta de muerte Elw

Barapetu (e l seudnimo de rnm l)

No permi ta n inguna v is i ta de muerte Elw

Barapetu (e l seudnimo de rnm l) .

tn:


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En una de las r egulares consul ta de rnm l con I f a t ravs de uno

de su Awo, rnd , I f le d i jo hacer ebo para E lw, su esposa.

tambin d i jo rnm l que Elw debe advert i rse para no negociar e

p rec io de las cosas neces i tadas pa ra ese ebo . E lw fue mandada

para pagar inmediatamente por a lgo que tena que ver a lguna vez con

el ebo una vez e l prec io sobre todo estaba de acuerdo entre e l la y e l

vendedor y para evi tar " i r de compras a l rededor" para esto.

rnml f ue ron a su a lmacenam iento y sacaron t odas l as cosas

ne ce si tada s par a e l ebo , p er o kt ( ra ta gi ga nt e) qu er a un

ingrediente importante para e l ebo no estaba d isponib le. Con un poco

de repugnanc ia deb ido a I f es t adv i r t iendo, los rnm l env iaron

E lw a l me rcado pa ra e l k t , pe ro l p reva lec i en e l l a paga r

inmediatamente una vez por e l kt el prec io era f i jo . l le p id i que

evi ta ra a rgumen tos y /o l uchas con a lguien s in t ener en cuenta l a

provocacin.

Elw sal i para e l mercado y encabez d i recto a l establo del kt.

En e l establo del kt, haba s lo un kt d isponib le. Tp ico de las

ventas de l mercado ab ier tas a f r icanas que negoc ian tcn ica , E lw

pid i e l prec io del kt, y cuando d i jo e l prec io, e l la le prec i de un

lado a o t ro con e l vendedor es tar de acuerdo. Cuando su o fer ta era


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demasiado baja, e l vendedor rechaz vender a e l la . Elw se march

con e l con la in tenc in de compra r en o t ro es tab lo . Desconoc ido a

Elw, e l kt que e l la prec i(va lu) era e l n ico uno d isponib le para

la venta en e l mercado entero aquel d a. Como resul tado, Elw pas

a todos los establos en la seccin herbar ia del mercado s in encontrar

cualquier ot ro kt. Por consiguiente, e l la decid i remontarse para e

uno que e l la ya va lu.

E nt re ta nt o e n e l m is mo es ta bl o d el k t , I k j j , l a e sp os a d e

Muer te, ; y Atmjbr, la esposa de Cazador tena todos

n eg oc ia do s i nd iv id ua lm en te pa ra e l m is mo k t e n m om en to s

di ferentes. Como Elw que e l los tambin se marcharon en busca de

un kt ms baratos.

Ksefowkn-rr, la esposa de s-dr que tambin estaba en e

mercado para comprar e lkt, fue la l t ima persona en negociar para

el mismo kt. Al contrar io de las otras cuatro mujeres

Ksefowkn-rr tom una determinac in para pagar por e l kt

s in tener en cuenta e l prec io a l to . El la estaba a punto de pagar por

cuando Elw apareci por su lado. Inst in t ivamente Elw

comprendieron que e l la perdera e l kt a Ksefowkn-rr s i e l la

no ac tua ra rpidamente . Por cons igu ien te, e l la camin delante de


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Ksefowkn-rr, la b loque del vendedor del kt, y pag por e

kt.

Ksefowkn-rr no tom amablemente a la acc in ruda de Elw,

y e l la la desaf i . Un argumento rompi fuera entre Elw y

Ksefowkn-rr enc ima de qu in ten a e l derecho para pagar por

e l k t . M ien t ras E lw y Kse fowkn- r r es taban en t re s i l a

garganta enc ima del k t , I k j j , Kkj j, y A tm jbr

regresaron pagar por e l kt casi a l mismo t iempo. Cuando las ot ras

t res mujeres comprendieron que e ll os , t ambin , hab a perdido e

kt e l las se unieron a Elw, e l los uncieron con Ksefowkn-rr

cont ra E lw , y una lucha sal i. Las c inco mu je res desp i lfa rra ron

ma ld i c i ones f eas a en t re s i y sa l i e ron de l me rcado en eno jo . S in

embargo, Elw tuvo x i to tomando l kt a casa con e l la .

Cuando Elw cons igu i casa, e l la d io e l kt a rnm l y le d i jo

sobre la lucha pa ra e l k t en t re e l la y las o t ras cua t ro mu je res -

Ik j j, Kkjj, Atmjbr, y Ksefowkn-rr.

rnm l comprend i que la acc in de E lw per tu rbar a s-dr

Ik , rn, y Ode. Preven i r rencor innecesar io y t raer a rmona ent re

las mu je res , rnm l d iv id i e l k t en c inco pa r tes igua les .


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consu l t su I f pa ra la d i recc in adems de l k t , I f le d i jo que

tomara e l kt d iv id ido por e l que tena entonces se pusiera un ebo,

a l or ta (camino cruzado).

Cuando las mujeres - Ik jj, Kkjj, Atmjbr, y

Ksefowkn-rr - l leg a sus casas respect ivas, e l los narraron sus

exper ienc ias feas en e l mercado a sus mar idos: Iok (Muer te) , rn

( Enf er med ad) , O de ( Caz ado r) , y s d r . L os h ombr es. Se

en fu rec ie ron I k , rn , Ode , y s , po r no tener un k t pa ra su

uso, y tambin a la acc in de E lw cont ra sus esposas. s es taba

par t icu la rmente d isgustado porque l sent a que E lw haba usado

in jus t i f i cada fuerza para negar a su esposa, Ksefowkn-rr , e

kt en e l pr imer lugar. Por consiguiente, e l los trazaron

(maqu ina ron , consp ira ron ) para emprender guer ra cont ra rnm l

porque e l los lo sostuvieron responsable para la acc in de Elw.

Ik , rn, Ode, y s es taban camino a la casa de rnm l cuando

e ll os se l o encon traron a l o r ta ( camino c ruzado ). E ll os d ij eron a

rnml cmo e ll os estaban enfurec idos en l a acc in de E lw

rnm l les d i jo , "no hay n ingn punto para enojo n i guerra porque e

ebo que yo es toy l l evando , y pa ra que e l k t se s ign i f i c en los

pr imeros lugar, es para todas las mujeres, mi esposa y suyo - Elw,


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I k j j , Kkj j , Atmjbr , y Ksefowkn-rr . " Ik , rn

Ode, y s estaban sorprendido de la contestac in de rnm l y las

in tenc iones buenas. E l los se d isculparon pro fusamente a rnm l y

con fes a l que e l los es taban camino de ve rdad a su casa pa ra la

guerra. El los d i jeron a rnm l cunto e l los respetaron su sabidura

y que e l los apreciaron su preocupacin para sus esposas. Encima de

todos que, e l los lo aseguraron de su cord ia l idad cont inuada y apoyo

f i rme y lea l tad en todo e l t iempo en absoluto.

se:

I f d i ce hay pe l i g ro pa ra l a mu je r (o l a esposa ) de qu ien Od I f

Ogb-trpn (Ogb Tmopn) sa le . Ogb-trpn adv ier te a la

muje r para no de fender i r razonab lemente encima de sus compras

dentro de t res meses de esta adiv inacin. Es ms, I f aconseja que la

mu je r debe paga r po r cua lqu ie r cosa que e l l a negoc ia una vez e

vendedor acepta su oferta. Para evi tar problema, la mujer no debe " i r

de compras a l rededor" para e l mismo ar t cu lo en la misma vec indad

I f d ice que ot ras cuatro personas perseguirn e l mismo art cu lo que

la pe rsona qu ie re compra r , y sa lva rse de a lgn p rob lema, la mu je r

debe defender nunca con a lguien encima de lo bueno o serv ic io .


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J

o o

oo o

o o

o o

Or bueno con ebo y perseverancia,

Jgb a lcanz e l ceni t .

Ogb tr (Ogb Alr)

Or omo dra

Yy r n i k m

D' I f fn Jgb

Jgb n' lo igb ode

Ogb Jgb o k i r

I r d 'ew n ' l e wa.

El n io t iene un dest ino bueno

Slo la madre no sabe

Adiv inado para Jgb

Jgb iba cazando en el bosque


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Ogb Jgb por qu miente tanto?

La ment i ra engendr bel leza por nuestra fami l ia .

tn:

Jgb, un cazador de empresa, era Oba ( rey) Alf in del h i jo de y

I f nos d ice que las cosas no iban b ien para Jgb, por consiguiente

l fue po r la ad iv inac in . Cuando e l Baba lwo consu l t I f pa ra l ,

Od I f Ogb - t r f ue reve ladp . I f l e d i j o a Jgb a t ravs de l

Baba lwo que l se des t in pa ra la g randeza y reaeza ; l tendr a

r iqueza; l v iv i r a a una vejez madura; l sera famoso; y que l sera

xi to so l le no e n s us i nt en to s, pe ro l n ec es it ha ce r e bo p ar a

ant ic ipar imped imentos ev i tab les . E l Baba lwo d io n fas is a l hecho

que e ra muy impor tan te pa ra Jgb hacer los ebo . Jgb ap laz y

nunca h izo los ebo . l s igu io en con su d ia r iamente negoc io de la

caza, aunque sus capturas s iempre eran an imales pequeos como la

a rd il la . Jgb no e ra e l t ipo para rendi r se , por consigu iente, con

fo rtaleza , l s igu i cazando esperando pa ra una me jo r cap tu ra un

da . Sus orac iones fueron contes tadas, aque l d a v ino , y l mat un

e le fan te. Para un cazador a so lo en t regado la muerte un e le fan te en

esos d as s ign i f ica mucho a su porque, no s lo habr a l ser r ico de

lo s be nef ic i os de l a v ent a de l ele fan te , l ga nar a un r esp eto

renovado en la comunidad enter a por su valent a. Jgb er a


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consc iente de todo es tos benef icios , y l es taba contento . Como era

la cos tumbre por esos d as, a lgn t iempo un an imal g rande como un

e le fante se mataba, e l cazador debe cor tar una par te s igni f icante de

l para most rar a las personas como ev idenc ia que l haba matado

un an imales grandes de hecho que l es taba in formando. Uno de las

razones p r inc ipa les pa ra es ta p rc t i ca e ra la g rasa que po rque e

cazador no ten a n ingn med ios n ingn t ranspor te la p resa a casa

matada, e l resto de la carga en las personas del pueblo y su par iente

para ayuda rl e a t rae r a casa l a carne matada. Por consigu iente

cuando Jgb mat e l e le fan te , l cor t su co la y lo tom a l pueb lo

mos t ra r a l rey y sus gen tes . Jgb f ue d i rec tamen te a l pa lac io y

in formado e l Oba (rey) de su captura grande como costumbre ex ig ida

E l O ba p id i q ue e l p re go ne ro d el p ue bl o r om pi er a l as n ot ic ia s

inmediatamente a las personas. El anuncio t ra jo una jub i lac in como

todos que es taba contento porque la va len t a de Jgb t ra jo respeto

agregado y popular i dad a su pueblo. Aqul los cuyo e l deber e ra

matar, cor t, y l leva la carne de l e le fan te rp idamente de l bosque a

pueblo recog ido y f ue a l bosque. A lgunos espec tado res extt icos

ta mb in l os si gui er on . Como p odr a e spe rar se, J gb es taba

contento, y l l lev a l camino cantando una meloda f ina

Desgraciadamente, su fe l ic idad era ef mera.


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Desconocido a Jgb, en cuanto l de jara e l bosque para e l pueblo, e

s (d ios de just ic ia) se encarg del e le fante muerto. Entretanto, s

supo todo par t icu la rmente de Jgb e l aspecto de l o rden de I f a l

hacer ebo para e l x i to de sus esfuerzos. Debe notarse que s es e

compaero de rnm l , y le gus ta asegura rse los rdenes de que

rnm l, ordena, y conseja l leva a cabo a la le t ra. Adems, s era

un o del a jog un ( gu er rer os ) qu e J gb h abr an ap lac ad o. P or

consiguiente, cuando Jgb no h izo ebo prescr ib i de I f , s apunto

a su va ra m s t i co en e l e l e fan te . A l momen to que l h i zo que , e l

e le fante se convi r t i en pta (p iedra). s desaparecio de la escena.

Cuando Jgb y su med io amb ien te cons igu ie ron e l s i t i o donde e

e lefante matado se suponia es taba pues to, e l los encon tra ron una

p ied ra . Jgb pens que l ex t ra s i t i o y les p id i a las pe rsonas

que esperaran mientras l invest igaba a l rededor. Sus bsquedas eran

i nf ru ct uo sa s. l i nv es ti g , y t od av a n in g n e le fa nt e. l e st ab a

perp le jo por e l mister io que rode la desapar ic in del e le fante muerto

l in ten t muy d i f c i l convencer a su pb l i co mudo que l h i zo , de

hecho, mate un e le fan te , pero nad ie lo c rey. Todos lo encont raron

ex t rao que un e le fan te muer to en te ro pud ie ra desaparecer s in un

ras t ro . E l los es taban enfadados con Jgb para que hab ido perd ido

su t iempo porque e l los pensaron que l haba jugado un gran ch is te


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en e ll os . E ll os dejaron e l bosque con a lgunos de e ll os l lo vi endo

mald ic iones en l , todos lo l lamaron un ment i roso grande. Inc luso su

propia fami l ia no crey que l mat un e lefante, a un mucho cuando

in ten t convencer los y busc su ayuda para reso lver la desapar ic in

de l e le fante . l es taba a favor muy t r is te de la prd ida de su mismo-

respe to . Desgrac iadamente, t ambin , l a v ida se hab a vue lt o un

in f ie rno v iv ien te econmicamente para l . No obstante su s i tuac in

d epr es iv a, J g b s ig ui c az an do p or p re sa s p or qu e se e ra e

n eg oc io q ue l s ab ia m ej or. l t od av a n o h ab a r es ue lt o a s e

problema inherente que su inut i l idad cont inu.

Una vez ms , la f rus t rac in lo condu jo a consu l ta r I f en lo que l

tena que hacer para mejorar su v ida. Durante e l segundo t iempo, I f

lo asegur de un fu turo rosado, pero que l ten a que hacer ebo. E

Babalwo anim que Jgb encontrara los medios para hacer e l ebo.

A Jgb le fa l t una vez mas de a lgn modo, para hacer e l ebo, pero

l se resolv i que l nunca i r a a cazar exc lus ivamente de nuevo.

razon que ten iendo a lgu ien como un tes t igo la p rx ima vez que l

mat un an imal g rande cu idar a de l concepto er rneo que l e ra un

ment i roso. Por suer te para l , l mat un bfa lo durante uno de sus

expedic iones de la caza. Entretanto, su compaa / test igo que era un

aprendiz-cazador joven estaba con l cuando l mat e l bfa lo. Jgb


25/181

c o r t a m b a s o r e j a s d e l b f a l o y l e d i j o a s u a p r e n d i z j o v e n q u e

gua rdara v ig il ando enc ima del bfalo mue rto. Para consegu ir e

i n te rs de l ap rend i z , l na r r l a h i s t o r i a de l o que pas a l p r ime r

e le fan te l mat y d io n fas is a la impor tanc ia de por qu e l cazador

joven debe guardar en v ig i l iar b ien e l bfa lo muerto mientras l corr i

a l pueblo para anunciar su gran captura. El aprendiz promet i que l

no de jar a e l s i t io para nada. Jgb sa l i para e l pueb lo con ambas

ore jas de l b fa lo como ev idenc ia most rar a sus personas. En cuanto

l sa l ie ra , s aparec ieron. s sa ludaron a l aprend iz -cazador que

guarda e l bfa lo y p id i un favor. s le p id ieron a l hombre joven que

le sacara un poco de agua de l a r royo ce rcano . E l hombre joven no

podr a negarse a porque era (y todava es) cont ra la cu l tu ra Yorb

negarse a un favo r a un mayor , mayor po r edad en pa r t i cu la r . Por

consiguiente, e l hombre joven fue a l arroyo, y en cuanto l devolv iera

su espalda, s apunto su vara mst ica a l bfa lo muerto. Al instante,

el bfalo se convi r t i en una col ina. s desapareci tan

m is te ri osamen te como l apa reca en e l p rime r l ugar. Cuando e

hombre joven pareca asegurarse regresar que todo estaba b ien, l no

vio e l Bb (mayor) , qu in de hecho era s que lo haba enviado en

e l mandado . Sorp rend ido a la desapar i c in m is te r iosa de l Bb , e l

hombre joven d io pr isa a t rs a su puesto para guardar v ig i lanc ia de

bfa lo muerto que l fue cobrado para guardar en e l pr imero e l lugar.


26/181

Cuando l vo lv i a l s i t i o que e l b fa lo hab a desaparec ido , y en su

lugar una col ina estaba. Como el t rueno, la h is tor ia de Jgb sobre e

e le fan te l mat y ese despus desaparec i en l go lpe a l hombre

joven. l comprendi su error que cuando l record que Jgb est

ad vi rt ien do pa ra n o d ej ar la p ar ada par a al go . l es tab a m uy

ar repen t ido y todav a es taba pensando sobre es ta ocu r renc ia ra ra

cuando Jgb y a lgunas personas jub i losas de l pueb lo l legaron. La

v ista de la co lina su aprend iz joven ce rca de Jgb a ler tado que

hab a s ido v i s i tado una vez ms po r e l m ismo in fo r tun io c rue l . Con

esa real izac in, l v ino a una parada abrupta. En una voz exasperada

l d i j o q u e u n a v e z m s , l a m i s m a f u e r z a d e l m i s t e r i o s a s q u e l o

enga e l l a p r imera vez , hab a tocado o t ro t ruco feo en l . l se

a le j de las personas porque l supo lo que e l los es taban pensando

en ese momento. Entretanto, las personas del pueblo que tomaron su

anunc io de todava o t ra captura y lo s igu ieron a l bosque ten an sus

sen timien tos m ix tos sob re l a verdad de l a h is to ri a de Jgb . Por

consiguiente, cuando l detuvo abruptamente, no era duro para e l los

conclu i r que l los haba tomado para o t ro paseo grande. E l los no le

p id ieron cualquier expl icac in que e l los quis ieron escuchar cuando

empez d i r ig indoselas. El los ret rocedieron defraudados y lo l lamaron

un ment i roso feo . E l los lo reprend ieron en ser io para hab ido perd ido

su t iempo. Jgb se vo lv i a su aprend iz y p id i una exp l icac in . E


27/181

hombre joven nar r la histor ia de su encuentr o con un bb

m is te r i osos y cmo l pens que e l bb e ra responsab le pa ra l a

desapar icin de l b falo . S iendo su segunda exper iencia , Jgb supo

que l a desapar i ci n e ra f inal . Con este segundo l a desapar i ci n

mister iosa de su captura, Jgb se resolv i para hacer la prx ima vez

los ebo de consul ta a I f . Una cosa buena aunque es que l guard su

fe en I f . Con esta determinacin en mente, Jgb fue d i rectamente a

su la casa de Babalwo cuando l vo lv i a l pueblo.

E l Baba lwo consu l t I f para Jgb, y le d i jo que l su f r i r a g raves

consecuenc ia s i l s igu ie ra desobedec iendo los rdenes de I f . E

Baba lwo le d i jo lo que l ten a que hacer pa ra consegu i r su i ra a

Jgb que, por supuesto , inc lu ido un ebo. S in perder t iempo, Jgb

fue a l mercado y compr todos los e lementos r i tua les requer idos . l

los tom a l Baba lwo para I f p rescr ib i ebo. Adems en las cosas

para el ebo, Jgb tom la ropa, incluyendo su ropa interior, en la que

l tena cuando l consul t I f , a l Babalwo. Segn I f , esos ropa son

aso- y de Jgb (pobreza o c r i s i s que v is ten ) . Ebo se cons t i tuy

deb idamente a Jgb , y e l t raba jo de I f necesar io se h izo en las

ropas. El los se devolv ieron entonces a Jgb tomar con l a l bosque

y quemar los. Le di jeron que se quedar a quieto con la r opas

quemandose hasta todo haba quemado a cenizas.


28/181

Muy temprano la maana s igu iente, Jgb fue al bosque y

d i rec tamente a su s i t i o favo r i to . l se h izo cmodo y encend i un

fuego en su aso- y ( la pobreza v is te ) cuando le d i jeron que h ic iera

l se qued con la ropa quemndola como inst ruy. Exacto a l hecho,

la pobreza de Jgb estaba acabndose como el quemar progres.

Entretanto en ot ro desarro l lo , a lgunos guerreros migrator ios se haban

resue lto para es tab lecer en e l p rx imo pueb lo que e l los v inie ron

Segn I f , estos gue rreros m ig ra to ri os , 1 ,660 hombres , e ran una

un in de e j rc i tos de los pueb los a l iados d i fe rentes y pueb los . E l los

haban luchado sus guerras y haban ganado, pero no podra rast rear

su camino de regreso a sus t ierras nat ivas respect ivas. Por

consiguiente, e l los decid ieron quedarse juntos para la v ida como una

fami l i a g rande . E l los hab an es tado a favo r en e l bosque de meses

que parecen en cua lqu ie r pa r te pa ra cua lqu ie r ras t ro de v ida , pe ro

e l los no encont raron n inguno. E l los s igu ieron buscando sea les de

v ida . A t ravs de l ebo que Jgb h izo , es tos guer re ros m ig ra to r ios

v ie ron e l humo de Jgb que es taba quemando ropa. E l los es taban

muy con ten tos en la pe rspec t i va de log ra r sus deseos . A l i ns tan te

el los empezaron a seguir la d i recc in del humo. El los s igu ieron hasta

que e l l os v i e ran Jgb . E l l os s i l ba ron pa ra a le r t a r Jgb de su a


29/181

prox imidad a l . Es to es necesar io en e l bosque para ev i ta r d ispara

acciden tes . Jgb s i lb a t rs en reconoc imien to. F ina lmen te , e l los

estaban cara a cara con Jgb. Despus del in tercambio de sa ludos,

e l los recurr ie ron apas ionadamente a Jgb para d i r ig i r o l levar los a

cualquier pueblo cercano. Jgb estaba de acuerdo en ayudar los pero

les p id i que esperaran hasta que l terminara con eso que l estaba

quemando. E ll os esperaron . Cuando sus ropas hab an quemado

completamente a las cenizas, l les d i jo que lo s igu ieran. l tambin

les d i jo que cuando e l los cons igu ieron e l pueb lo cas i , l so lo i r a a l

pa lac io pa ra i n fo rmar a l Oba de l a p resenc ia de l e l l o s , cuando l a

cos tumbre ex ig i . E l l os es taban de acue rdo a que y l e ag radec i

enormemente su bondad. Jgb los l lev de camino al pueblo. Cuando

el los estaban bastante cerca a l pueblo, l les d i jo que detuvieran y ya

esperar por l como estaban de acuerdo. El los esperaron mientras

fue a l pa lac io para in formar e l Oba que tambin era su padre.

En v is ta del pasado dos desi lus iones, nadie quiso creer cualquiera de

las histor ias de Jgb sobre sus capturas en el bosque. Por

c on si gu ien te , c ua nd o l d ij o a l O ba y l os j ef es p re se nt an e n e

momento que l l leg a l palacio la his tor ia de los guerr er os

m ig ra to ri os , e ll os e ra n e sc p ti co s. E ll os l e d ij er on q ue e ll os n o

quis ieron ser molestados sobre lo de sus t rampas. Que e l los estaban


30/181

cansados y mantener con sus ment i ras cont inuas. El los lo inst ruyeron

en unsono, para tomar "Su" guerreros migrator ios en cualquier parte

qu e l e gus t y par a en co nt ra rs e un r ei no c on el los . J gb l es

agradeci y sa l io . Cuando l vo lv i a los guerreros, l les d i jo que e l

rey l es env i l os deseos buenos y bend i c i ones , y t amb in que l

decre t que e l los se tomados a una nueva v is ta , fuera de l pueb lo , y

para encontrar unestables imineto propio. El los estaban muy contentos

en esta not ic ias buenas. Jgb l lev a los guerreros migrator ios a una

d is tanc ia muy l ej ana. E ll os pasea ron d a y noche duran te var i os

meses hasta Jgb crey que e l los haban puesto una gran d is tancia

ent re y, e l pueb lo que su padre rea l gobern, y su nuevo co lon ia

Era un sueo se hace real idad para los guerreros, y e l los no gastaron

t iempo tocando a las estr uctur as par a casas. Los guerr er os

migrator ios y Jgb empezaron nuevas vidas. El nuevo

estab lec imiento se nombr ky . Cuando la cos tumbre ex ig i , Jgb

se i ns ta l como e l Oba po rque e l l os encon t ra ron e l l uga r con su

ayuda.

TA

o o

oo o

o o

oo o


31/181

Obt l l leva corona emplumada

Ogb s.

Oj t npn Awo pn k k

s t n ta Awo s ta l n i

B b p t t a f 'r awo p tn

A f 'r Awo s r n r n

D'I f fn Obtl srmgb

N ' j t o lo f i aro se kr er

Er t i mo r, er i re n i

Er t i mo r l l m

Er t i mo r, er i re n i .

La penal idad del Awo no es para s iempre

La pobreza del Awo acabar en r iqueza

No importa cunto t iempo, la pobreza de Awo se vo lver una h is tor ia

La remin iscencia de la pobreza de Awo t r aer sonr isas adelante

Adiv inado para Obt l

Cuando l compr a un co jo como su pr imer esc lavo

El esclavo que yo compr es un esclavo bueno


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El esc lavo que yo compr me hecho r ico

El esc lavo que yo compr es un esclavo bueno.

tn:

Cuando e l r s -N l (Ob t l ) qu iso compra r a un esc lavo l fue a

rnm l por la gu a esp i r itua l . rnm l d i jo a r s-Nl pagara e

pre fer ido pr imer esc lavo que cog i su imag inacin porque se fue e

que lo ganara.

L legando a l mercado, Obt l echaba una mi rada a l rededor para e l

t i po de esc lavo l qu iso y dec id i con fo rmarse con e l que pa rec a

saludab le y l impio. Actuando en e l conse jo de rnml, Ob t l

ne go ci e l p rec io i ni ci al de l c omer ci ant e y c ompr a l esc lav o

De sc on oc ido a Ob t l , e l es cl av o qu e l s imp lem en te h ab a

c om pr ad o e st ab a l is ia do . l d es cu br i q ue c ua nd o l l e d ij o a

esclavo, " la Posicin y nos permi t i ir " . La contestac in l consigui

s or pr n da lo c om o e l e sc la vo d ij o, " Us te d t en dr q ue l le va rm e"

Ob t l le p regun t a l esc lavo po r qu l tuvo que se r l l evado . E

esc lavo le d i jo a Ob t l que l tuvo que se r l l evado po rque l no

pudiera caminar. ste era un not ic ias desagradables a Obt l porque

l h a b a c o mp ra do al e sc la vo p ar a a yu da rl o y n o o t ra m an er a

Obt l es taba en fadado y es taba a pun to de ped i r de reg reso su


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d inero cuando l record e l o rden de I f para comprar e l m ismo

primero esclavo que l pref i r io . Debido a su respeto para la sabidura

de rnm l , Obt l acept su nuevo dest ino . Como ex ig ido por e

esclavo, Obt l lo l lev casa.

Durante mucho t iempo en su casa, Obt l fue tomado un cu idador

del esc lavo como opuso a l esc lavo que lo s i r ve. l h izo prct icamente

todo para e l esc lavo. Esta s i tuacin dur un t iempo largo hasta un da

cuando e l esc lavo l e p regun t a Ob t l s i l t uv ie ra una g ran ja

Obt l contest, "S , yo tengo una granja" . El esc lavo le d i jo que le

gustara v iv i r en la granja s i no fuera demasiado para Obt l l levar lo

a l l . l le d i jo a Obt l que su ser en la g ran ja re levara Obt l de

la car ga d e su ( es cl avo) l a d epe nd en ci a t ot al en l. F uer a de

compasin , Ob t l l e p regun t a l esc lavo cmo l sob revi vi r a

ade lan te su p rop io en la g ran ja . E l esc lavo Ob t l seguro que l

sobreviv i r a . De acuerdo con su demanda, Obt l tom a l esc lavo a

la granja.

En l a g ran ja , e l esc lavo desar rol l una ni ca a fi ci n . Su a fi ci n

estaba t ir ando l as p lumas de kn (agui lucho) cua lquier t iempo

emperch dentro de su a lcance. Dentro de un per iodo corto de t iempo

el esc lavo haba co lecc ionado una cant idad grande de p lumas.


34/181


35/181


36/181

grande exig ida. El esc lavo d i jo e l podra hacer eso.

En cuanto Obt l de jara la g ran ja , e l esc lavo empez a t rabajar en

las co ronas fo rma l . Den t ro de a lgunos meses , l hab a l l enado los

rd en es . N o a ca b a ll c om o c ad a v ez m s rd en es s e r ec ib i

Trabajando d i l igentemente, e l esc lavo l len todas las rdenes.

Cada t iempo Obt l record e l conse jo de rnm l en e l momento

que l qu iso comprar a l esc lavo, l i r rumpir a en e l ba i le y cantara la

cancin s igu iente:

Er t mo t er i re n i o

Er t mo r er i re n i

Er t mo r l l m

Er t mo r er i re n i



El esc lavo que yo compr me ha hecho r ico

El esc lavo que yo compr es un esclavo bueno.


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d in-Ogb ( d in Gb)

o o

o oo

o oo

o o

El entrenamiento bueno, honest idad, y habi l idad

Para in terpretar los mensajes de I f codi f icado

Correctamente ahorrado la v ida de Babalwo Ehoro.

I t bale, r p

' '

Klb bal wr r -wr r

' ' ' '

D ' f fn Aj

A b fn kko

Wn nsawo lo l Onresmb

' '

won rr-tann-tann


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'

Se ' f fn Ehoro

N ' j t i lo r f i gn han Onresmb

' '

`Nj ta l f in gn han Onresmb

'

Ehoro l f in gn han Onresmb.

tn:

La h is to r ia de es te ve rso de d in -Gb invo luc ra a cua t ro pe rsonas

pr inc ipalmente - un rey y t res Babalwos.

I f d ice un gn real se haba enterrado en e l pa lac io un s ig lo ante de

qu e Ob a O nr es mb as ce nd i al t rono . I f d ice q ue nos otr os

l levamos ms a l l ese esfuerzos previo para encontrar e l gn por e

Oba que precedi Oba Onresmb en el t rono demostrado

inf ructuoso.

Como gu iando a l rey , On resmb es taba muy in teresado acerca de

guardar a su fami l ia gn v ivo. Por consiguiente l gn fue enterr


39/181

Al f ina l , Oba Onresmb decid i consul tar I f por ayuda.

El pr imer Babalwo para que Oba Onresmb envi era Babalwo Aj

(perro-personi f icado). Cuando Aj l leg a l pa lac io, Oba Onresmbr

h izo n yn a I f (susur r su p reocupac in a I f ) Despus de l j b

n ec es ar ia ( la r ev er en ci a) , A j c on su lt I f . di n- Gb s al i . A j

desci f r I f y d i jo a Oba Onresmb muchas cosas, pero l omit i un

punto v i ta l . l no d i jo nada sobre los es fuerzos de Oba On resmb

para encontrar e l gn perd ido de su fami l ia que era la preocupacin

pr inc ipal de l Oba en la consul tac in de I f . Oba Onresmb le d i jo a

Aj que l (A j) no h izo e l j ' f (no descubr i la razn pr inc ipal para

su consu l tac in ) A la so rp resa de A j , Oba On resmb p id i que

fuera puesto en la crcel

Dob lado en encont rar e l gn a toda costa , Oba On resmb env i

por o tro Babalwo cuyo nombre e ra kko (ga ll o-pe rson if icado)

Cuando kko l leg a l pa lac io, Oba Onresmb h izo los nyn a I f

kko consu l t I f pa ra Oba On resmb. d in Ogb reve l . Como

A j , kko h i zo e l j ' f . Despus de que l hab a t e rm inado sus

mensa jes na r ra t i vos . Oba On resmb le p regun t lo que I f hab a

recomendado para e l ebo. Entretanto, kko y Aj eran enemigos, por

consigu ien te , kko v io la demanda de Oba On resmb para e l ebo


40/181

como una gran oportunidad para l l ibrarse de su enemigo Aj . kko

respond i que A j e ra l a cosa reque r i da pa ra e l ebo . En l uga r de

env iar para A j como e l requ is i to para e l ebo, Oba On resmb p id i

ese KKO fuera encerrado con l lave.

In t rp ido po r los f racasos de A j y kko pa ra dec i r le cmo o qu

hacer para encont rar su gun fami l ia r , Oba On resmb env i para

otro Babalwo. El nombre del ter cer Babalwo para que Oba

Onresmb envi era Ehoro ( e l conejo personi f icado.)

Antes de que Ehoro sa l iera para e l pa lac io de Oba Onresmb, l fue

a su prop io Baba lwo por la ad iv inac in . Ehoro consu l t I f p r imero

porque l supo ins t in t ivamente que una gran ta rea lo esperaba en e

pa lac io de Oba On resmb. Yendo por la ad iv inac in antes de i r a

pa lac io pa ra con tes ta r la l l amada rea l e ra la manera de Ehoro de

refuerzo espi r i tua l . El nombre del Babalwo que Ehoro, hecho e l ebo

necesar io, as como real i z e l t raba jo esp i ri t ua l requerido , rt -

tann-tann le d i jo a Ehoro que Oba Onresmb estaba buscando su

gn fami l ia r que se haba enter rado pro fundamente durante mucho

t iempo. l tambin le d i jo a Ehoro que la mancha dnde e l gn fue

enterrado sera 16 pasos de dondequiera que Oba Onresmb estaba

de p ie o se sentaba cuando Ehoro l legara a l pa lac io.


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Ehoro sa l io para e l pa lac io de Oba Onresmb. Cuando l l leg a l l ,

Oba On resmb h izo los n yn a I f . Ehoro consu l t I f . d in -Gb

sal i . Eho ro l e d ij o a Oba On resmb que l (Oba On resmb)

estaba buscando a lgo muy importante a la fami l ia rea l . Los esfuerzos

del pasado de ese Oba Onresmb por encontrar la cosa haban s ido

in f ruc tuosos . Ehoro le d i jo a Oba On resmb e l sa se encon t ra r a

una vez que un ebo h ic iara. Adems, l le d i jo a Oba Onresmb que

lo que l estaba pareciendo era, 16 pasos le jos y bajo t ierra de dnde

l (Oba On resmb) es taba en ese momento . Oba On resmb le

pregunt lo que se neces i t para e l ebo a Ehoro . Ehoro d i jo que los

requis i tos del ebo eran Aj y kko.

Era un hecho que Oba Onresmb estaba buscando su gn fami l iar

T am bi n e ra v er da d q ue , h as ta e se t ie mp o, n ad ie h ab a v en id o

acercndose de saber lo que sus razones reales para la consul tac in

de I f e ran. Por cons igu ien te , cuando Ehoro go lpe ese punto , Oba

On resmb es taba muy impres ionado y convenc ido que de ve rdad

Ehoro era un Babalwo bueno. Con una conf ianza impl c i ta en I f que

su s g n f am il i ar es se en con tr ar an p or f in, Ob a O nr esmb

rpidamente h izo e l ebo. Se sacr i f icaron Aj y kko inmediatamente

a gn y s . Ehoro d i jo susp i rando una resp i rac in p ro funda de


42/181

a l i v io . E l sen t ido de Ehoro de a l i v io e ra dob le . Pr imero , l es taba

a l i v iado y fe l i z que l desc i f r los mensa jes de I f con p rec is in a

Oba Onresmb. Secundar iamente, l estaba a l iv iado que f ina lmente

l no tendr a miedo por que ya a v ida es taba en sus manos de A j y

kko que haban s ido una gran amenaza a su v ida.

Despus de que el ebo era hecho, Oba Onresmb contaba 16 pasos,

marcado la mancha , mensajeros de l pa lac io entonces convocados

para excavar en la marca. Como predicho por I f , e l los encontraron e

gn despus de un par de semanas de excavar. Este descubr imiento

caus una ce lebrac in en e l pa lac io . En e l med io de es ta exc i tac in

las personas empezaron a agradecer dmr (D ios) y rnml

El los cantaron la a labanza de Ehoro d ic iendo:

Tani f i gn han Oba Onresmb?

Quin le mostr el gn oculto de su famil ia a Oba Onresmb?

Ehoro lo f i gn han Oba Onresmb

Ehoro le mostr su gn fami l iar a Oba Onresmb

Ehoro

Era Ehoro.

se:

' '


43/181

d in -Gb d ice a l c l ien te o a lgu ien c ie r ra a l c l ien te es t buscando un

tesoro fami l i a res . I f reve la que e l c l i en te hab a av isado o t ros dos

Baba lwo para la ad iv inac in antes de l lamar a l Baba lwo presente

Adems, I f d ice que la cosa para que e l c l ien te es t parec iendo es

par ticu larmente un r s fami lia r que de gn o una cosa ant igua. I t

might a lso be that the c l ient is seeking in format ion about rs gn

En o t ra ve ta , podr a ser que e l c l ien te es t buscando la in fo rmac in

sobre la prd ida de val iosa propiedad fami l iar o tesoro. .

I f adv ier te e l Baba lwo que da es ta ad iv inac in para hacer los ebo

para su prop ia segur idad porque dos Baba lwo que e l c l ien te haba

consul tado antes l legaron a l estaba en e l problema, probablemente

en l a crce l, a causa de sus mensa jes esp ir i tuales i nexactos a l

c l iente . Problema fami l ia r que hay que pro fund izar para descubr ir la

causa, t ra ic in , perd idas mater ia les , esposa, casa, d inero , e tc . -hay

a mb ic i n d e 2 p er so na s p or o cu pa r y q ui ta rl e s us p os es io ne s o

r iquezas. Ojo no conf i en nadie a la hora de va lorar


44/181

ARUN (5)

I I

I I I

I I I I

I I

Osun sana con ' e l agbo (e l t herbar io) ' y la mancha curat iva en

Osogbo se l lama Id i Oru. rnm l caus un ec l ipse.

Id in I re te ( Id in-Ami leke)

(1)

La ropa in ter ior de lante ( la f igura de d iscurso)

El cordn detrs de ( la f igura de d iscurso)

Adiv inado para Okokoro que era e l mar ido de Osun

Qu l har, qu l puede hacer?

Adiv inado para rnm l

Baba (rnm l) era tomar Osun de Okokoro (e l mar ido de Osun).

(2)

400 bushcow (vaca de arbusto), 800 cuernos,

40 musulmanes, 80 zapatos,


45/181

100 Sacerdotes de Sango, 200 seere ( las char las para Sango)

Adiv inado para Lubelube (rnm l) qu in era un nat ivo

de Osogbo

Quin era ser un inv i tado en e l compuesto de Alare Ountoto

A la re O un to to q ue s ir ve l a c ar ne de e le fa nt e c om o l e st uv ie ra

cortando un ame

(la referencia a su r iqueza)

l qu in coc ina un pedazo co r t o y g rueso g rande de l a ca rne de

elefante.

(1)

bnt nwj

Okn l `hn

D f fun Okokoro t i s oko sun

Emi n i y se, m n y d

D f fun rnm l

Baba n lo r gba sun l w Okokoro

(2)

I r nw efn, egbr in wo

j mle, or n i bt

rn Onsng, Igba sr

D f fum Lblb t s omo de songbo


46/181

T o lo r w s i i l Alr Ountoto

Alr Ountoto, omo a b er in b en i nbusu

Omo a bkan gdgb t kk

I tan:

En e l t i empo an t iguo encend ido de l j oumeys de l m is ionero de

rnm l a Osogbo en t ierra Yoruba , l se encontr Qsun. rnm l

se encon t r Qsun a t ravs de A la re Oun to to que e ra e l Baa le ( l a

cabeza del pago) antes de que se vo lv iera conocido como Osogbo. I f

d ic e q ue A la re O un to to i nv it ab a r nm l p ar a l a a di vi na ci n y

t rabajos del espi r i tua l . En ese momento, Alare Ountoto consul t I f a

t ravs de rnm l para paz, genera l s iendo b ien , y t ranqu i l idad de

pago. El adiv ino de rnml y por el prescr ibe e l ebo necesar io para

Alare Ounto to. A lare Ounto to mantuvo los e lementos r i tuales e l ebo

E l e bo e ra de bi da me nt e h ec ho . C omo e sp er ad o, e l e nc on ar l as

p r inc ipa les o rac iones de rnm l , y las cosas camb ia ron pa ra e

bueno para Osogbo.

rnm l todav a es taba en la casa de A la re Oun to to cuando

Osun oy hablar de l y fue a v is i tar . L legando a l l , Osun consul t I f

rnm l le d i jo a Qsun que su prob lema era e l fa l ta de n ios, y que


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l a po se si n d e s u m ar id o y a ma p ar a l os n um er os os e nc an to s y

hech izos era la causa de su fa l ta de n ios. rnm l le d i jo a Qsun

q ue p ar a q ue e ll a t en ga l os n i os , e ll a d ebe d ej ar a s u m ar id o

Qkokoro . En t re tan to , Qkokoro e ra un bo tn ico muy poderoso en e

pago y a rreg la a I f , Qkoko ro t en a muchos encan tos poten tes y

hechizos.

Po rq ue Qs un es taba de se sp er ado pa ra l os n io s, e lla f ue

preparada tomar cualquier r iesgo, aun cuando involucr e l t imo en su

marido. Osun tom una determinacin para estafar en su marido. Sin

embargo, mient ras e l la es taba pensando sobre los mensa jes de I f ,

e l la es taba a l mismo t iempo l lena de admiracin para rnm l . E l la

decid i proponer la amistad a l . El la le d i jo a rnm l que le gust

l y quer a que l fuera su amante . rnm l es taba de acuerdo en

ser su amante . Las cosas empezaron rodando. A lgunos meses en su

aven tu ra amorosa Qsun se puso embarazada , no e l mar ido f ren te ,

Qkokoro, pero para rnm l.

E l embarazo de Qsun era e l mismo desqu ic iando para Qkokoro .

An tes de entonces, Qkokoro hab a recib ido in fo rmac in y muchas

puntas sobre e l asunto que s igue ent re rnm l y Qsun, su esposa

Como resul tado del embarazo, l dec id i desaf ia r rnml para


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le jos. rnm l s iempre se asegur que las medic inas eran bastante a

l t imo hasta su prx ima presenc ia en Osogbo. stos espec ia lmente

las medic inas de I f bendi tas normalmente eran en la forman de agbo

( t herba ri o que t ambin puede l lamarse una i nvencin nat iva o

bebida). Los usos del agbo var iaron de beber, y bandose, a lo jar las

bendic iones. El lugar designado por hacer e l agbo se l lam Id i Oru, y

es ahora una sagrada mancha en Osogbo.

E l agbo que rnm l p repar pa ra Osun e ra pa r t i cu la rmen te muy

hb il para e l var ios t rabajo de curac in durante las ausenc ias la rgas

de rnm l del pueblo. Este poder curat ivo t ra jo Osun a l foco ta l que

su proeza espi r i tua l era la char la del pueblo. Qsun' e l reconocimiento

d e s e n e l p ue bl o t ra d o r nm l ag re g e l r esp et o p or qu e l as

personas supieron que su poder y fama estaban por la grac ia especia

de rnm l . S in embargo , m ien t ras la mayor a de los c iudadanos

ador rnm l y esperaba su prx ima v is i ta a l pueblo, e l Adahunses

- l os e sp ir it ua li st as , l os c la ri vi de nt es , l os l ec to re s d e l a p al ma

bo tn i cos , y o t ros en esa l nea - l o od i . Su od io pa ra rnm l

p r o v i n o d e d e l h e c h o q u e t o d o s e n e l p u e b l o i r a m o s a l p o r l a

ad iv inac in y sanando s iempre que l v i s i ta ra Osogbo . En lugar de

trabaja para mejorar sus serv ic ios espi r i tua les d i f c i lmente, y ganar e

respe to de las pe rsonas , e l Adahunses cu lp rnm l de l negoc io


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lento que e l los exper imentaron s iempre que rnm l estuv iera en e

pu eb lo. E ll os vi er on r nm l c omo u na gr av e ame na za a s us

prct icas. Consc ien te de sus l im i tac iones espi r i tuales , e l Adahunses

no podr a con f ron ta r rnm l po rque e l los sup ie ron que su poder

s up er s u pr op io . M s t er mi na do , e ll os f ig ur ar on q ue c ua lq ui er

conf ron tac in con l ser a su ic ida . Por cons igu ien te , e l los l lamaron

una reunin para d iscut i r qu hacer sobre l . El Adahunses consider

muchas opc iones que adoptan un p lan para mane jar rnm l fuera

de Osogbo la prx ima vez f ina lmente que l v is i t . E l los no podr an

hacer este so lo, e l los necesi taron e l apoyo y cooperacin de su Baale

( la Cabeza del pago). Afortunadamente para e l los, rnm l s iempre

a lo j a l Bad le ' e l compuesto de s . E l los se reso lv ie ron i r a l Bad le y

so l ic i ta r su ayuda. E l Adahunses fue a A lare Ounto to , su Baa le y le

cont muchas h is tor ias fa lsas sobre rnm l. El los le d i jeron que

e l wou ldbe impruden te pa ra l pa ra con t inuar inv i tando rnm l a

Osogbo . A l f i na l de su na r rac in la rga , e l los pe rsuad ie ron e l Baa le

para dec i r le a rnm l , l a p rx ima vez l v i s i t su pueb lo que su

presencia no fue dada la b ienvenida. Alare Ountoto estaba de acuerdo

y les promet i su cooperacin l lena.

Una vez ms, era t iempo por rnm l v is i tar Osogbo. Cuando

consigui a l pueblo, l fue recto como de costumbre a l compuesto de


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Alare Ountoto. Alare Ountoto no podra manejar at rs inmediatamente

rnm l como s i gente quer ida.

Debido a su amistad buena, l le permi t i a rnm l pasar la noche

De acuerdo con su p romesa a sus pe rsonas , s in embargo , l fue a

r n m l m uy t em pr ano l a maa na s ig ui ent e y l e d ij o q ue su s

serv ic ios ya no fue ron requer idos , y que l debe de ja r su casa y e l

pueblo i nmed ia tamente. rnml l e p id i una exp li cacin de su

decis in sbi ta a Alare Ountoto para manejar lo fuera de su compuesto

y e l pueb lo . A la re Oun to to d i jo que l no ten a n inguna exp l i cac in

para dar de ot ra manera que e l hecho que l qu iso rnm l fuera de

pueblo que e l momento. Sin e l argumento o ms a l l e l in terrogator io

rnm l condens sus cosas que eran bsicamente e l adorno del su

If y los pusieron en su ominin jekun del apo (sagrados I f

empaquetan) . S in embargo, l dec idi pagar a las personas a t rs en

su prop ia moneda antes de que l sa l ie ra. l sac su osooro de l opa

(Osun I fa - I f a p roveen de pe rsona l ) y pun t iagudo l e l skyward . E

momento l h izo esto, un ec l ipse sbi to se apoder del pueblo entero,

y cada alma viviente fue a dormir inmediatamente. rnml maldi jo e

pueb lo pa ra su fu lness de l ungra te y e l t ra tamien to in jus to de l a

t ravs de su Baale, Alare Ountoto. rnm l dej e l pueblo para ot ro

lugar.


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aferr a rnm l y le d i jo que e l la no le permi t i r a i r has ta que l le

d i jera lo que haba sa l ido mal . rnm l le d i jo a Osun de la parcela

de l Adahunse cont ra l , y cmo sorprend ido l es taba en la co lus in

de Alare Ounto to con e l los . l conc luy ese nee de l s i e l Adahunses

qu iso e l pueb lo a e l los, e l los deben cu idar de lo que tambin ocurr i

e l pueblo. Osun supo que rnm l era e l n ico que podra deshacer

la ca lamidad. E l la empez rogando para e l perdn en nombre de sus

personas. E l la rog y rog. En e l fu turo rnm l r ind i y le d i jo que

antes de que l rev i r t iera la maldic in, e l pueblo necesi t

proporc ionar e l eku del igba, e l e ja del igba, eran del igba que es 200

eku I fa 200 barbo fumado, 200 e l la las cabras, y ot ras cosas como e l

ebo para la exp iac in de su fa l ta de respeto para I f . Rp idamente

todos los e lementos r i tua les fueron proporc ionados. rnm l perdon

a las personas de Osogbo y rev i r t i la mald ic in . Adems de eso,

or para Osogbo y sus personas. Con e l remorsefu lness, las personas

rogaron y persuad ieron rnm l para regresar con e l los a l pueb lo ,

pero rnm l se neg a . l les d i jo que todo es tar a en e l o rden en

e l pueb lo sa lvo e l hecho que e l pueb lo exper imentar a e l od io como

un s mbolo y recuerdo de l od io de l Adahunse para l . l les d i jo que

O so gb o s er a n g ran de s, p er o q ue t en dr a q ue c on te nd er c on e

problema de od io nac ido fuera de env id ia . Con es te orden, rnml

dej para l I fe que deja Osun para cu idar de Osogbo.


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Tan m is te r iosamente como e l ec l ipse sb i to hab a s ido que e l

pueb lo exper imen t an tes , r i egue c rec ido de la t i e r ra a la mancha

dnde rnm l y Osun res is t ie ron de repen te . Osun m i raba hac ia

aba jo y l e p i d i nac in de l exp la de l agua m is te r i osa a rnm l .

rnm l le d i jo que l acostumbr e l agua a lavar la mald ic in que

se haba puesto e l pueb lo le jos , y qu l s imp lemente haba qu i tado

en v i r tud de l ebo . E l agua c rec iendo se vo lv i un a r royo p ron to . E l

a r royo se nombr e l odo I k in - tu -okun ( I k in - I fa - sue l ta la soga) . E l

s ign i f icado profundo de Ik in- tu-okun es que " I fa lava las cosas malas

l ej os d el pu eb lo . ' ' O do I ki n- tu -o ku n e s h oy c on oc id o c om o Od o

Ak in tokun en Osogbo . E l a r royo es ahora un sagrado a r royo dnde

Osogbo Babalwos real izan los r i tos l impiador.

Impor tan te! Es ta h istor ia sobre la re lac in de rnm l con Osun

nunca debe sacarse de contexto. rnm l se puso s implemente en la

posic in de condic in humana que l hace la mayora de las veces en

las h is tor ias de I f .


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je

rosn Ofun ( rosn-Af in)

I I I

I I

I I I I

I I I

gbongbn d n i k se f i kan ig i ak ika l ' j

D' f fun Olrunb omo Slr n i js

y t i y f i enu ara r f i omo re t 'ore fun k gb oko Olwr

Elwr j ' j Ewr ble j

lgntn j ' j gntn bl j

Olrunb j ' j omo re Apn-b i -epo

S p 'Olrunb

Jain- ja in rk

Ja in- ja in

El lado af i lado de un machete es pel igroso hacer balancear en e l a i re

a l rededor del pecho

Adiv inado para Olrunb , un c iudadano de I jesa

Qu in p romet i o f rece r le su n ico n io sagrado I roko en g ran ja de

Olwr


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Aqul los que tenan cabras promet ieron of recer oveja

Olrunb le promet i su h i ja boni ta e legante

Quin pers igue Olrunb?

Es e l gran I roko

Es e l gran I roko

tn

Cinco, d iez, ve inte aos en su matr imonio, Olrunb todava no haba

ten ido por cons igu ien te un n io , e l la se desesper para reso lver e l

problema como la menopausia estaba rodeando en el la . Su

d es es pe ra ci n l a l le vo a c on su lt ar e l i nn um er ab le sa ce rd ot es y

sacerdo t i sas . S in embargo , a cada consu l tac in , O l runb se d i jo

que la razn que e l la no haba ten ido un n io era porque, cuando e l la

es taba escog iendo su des t ino , e l l a escog i tener n io en sus aos

ms t ar des de l a vi da. P or c on sig ui en te, el l a f ue aco ns ej ada

pac ienc ia y s iempre fue aconse jado pa ra no hacer nada ton to eso

podra arr iesgar la v ida del n io cuando e l la tuv iera uno en e l fu turo.

An te r io rmen te a eso , e l los la asegura ron que e l n io vendr a en e

momento dest inado.

A Olrunb ese t iempo tambin estaba le jos. En ese momento haba

un rk poderoso notado para su proeza para bendecir a las mujeres


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s in h i jos con n ios tambin. O lrunb oy hab lar de es te rbo l de l

rk , y un da que e l la decid i consul tar e l rk para un n io. En ese

momento, la fa l ta de n ios era considerada una mald ic in. Para t raer

a la rea l idad la ma ld ic in as l l amada , muchas mu je res de fa l ta de

nios desesperadas i r an a l rk y supl icaran apasionadamente, "por

f avo r me da n io aun cuando e l n i o se mue re poco despus de l

nacimiento" . Un proverbio Yoruba d ice, "una mujer estr i

desesperada ora [a Dios] que e l la no molesta ten iendo un n io que se

mor i r nac im ien to poco despus" - con ta l de que e l la exper imen te

matern idad. Cosas as e ra la cond ic in de Olrunb . O lrunb fue

an tes a rk y p id i se r bendec ida con un n io apas ionadamente .

E l la p romet i que e l la le devo lve r a rk a l n io como o f rece r una

vez e l la (O l runb ) l a ma te rnidad exper imen tada . Pues to que e ra

obv io que O l runb no qu iso espera r po r su t i empo des t inado , los

a lcoho les den t ro de rk sanc ionaron la demanda de O l runb , y

prometer of recer le e l n io at rs a Olrunb se l imo le jos.

Olrunb se puso embarazada y nueve meses dan a luz despus a

las muchachas del beb saludables, fuertes, boni tas. El la nombr a la

muchacha Apnbepo. Apnbepo es un nombre d las muchachas de

los negro con p ie l ms l i ge ra . En l m ismo, e l nombre "Apnb epo"

medios "negro y br i l lante" Olrunb estaba contento para su bul to de


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a legr a . E l beb, O lrunb , c rec i a un ado lescente . S in embargo

duran te e l per iodo , O lrunb se o lvid de e l la conven ien temente

promete of recer a su n io, Apnbepo, a rk.

Var ios t i empos m ien t ras Apnb epo es taba c rec iendo rk ex ig ido

que era t iempo por e l cumpl imiento de Olrunb a la promesa que se

haba vuel to una cosa d i f c i l entonces para e l la hacer cuando e l la no

ten ia ms pensamiento de jus ta la exper ienc ia de matern idad, pero

guardando a su n io v ivo

C ua nd o A p nb e po t en a c as i 2 0 a o s, r k de ci di er on v is it ar

Olrunb y tomar Apnbepo. rk (person i f ic) par t i para la casa

de O l runb . Cuando l l l eg a l l , l l e d i jo a O l runb "yo es toy

aqu pa ra tomar a su n io Apnb epo" . O l runb se d io cuen ta de

pel igro a l instante y c lam para ayuda. Simul tneamente, e l la agarr

Ap n b epo po r la mano y ja ln do la a c or re r. La s d os de el lo s

empezaron corren con rk en persecucin ca l iente. El los corr ieron a

casa por casa buscando sal vacin . O l runb , Apnb epo y rk

estaban en esta persecucin del escondi te cuando l leg a la casa de

rnm l.

Porque rnm l ya sup ie ron lo que e l p rob lema de O l runb con


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rk e ra , l i n te rv ino . rnm l sup l i co con rk y e l nombre de

Olrunb y rk o f rec ido una cabra grande en in te rcambio para la

v ida de Apnbepo. I roko acept e l o f rec imiento de rnm l y sa l i

pero no s in una rep r imenda fue r te a O l runb . rnm l sa lv la

s i tuacin mala y Olrunb advert ido y ot ros que podran ser tentados

para hacer cosas as p rometen en e l fu tu ro , no hacer as . Como un

recordator io , I f d ice:

gbongbn d n i k se f i kan ig i ak ika l ' j

D' f fun Olrunb omo Slr n i js

y t i y f i enu ara r f i omo re t 'ore fun k gb oko Olwr

Elwr j ' j Ewr ble j

lgntn j ' j gntn bl j

Olrunb j ' j omo re Apn-b i -epo

S p 'Olrunb

Jain- ja in rk

Ja in- ja in

se:

I f advier te que quienquiera que I rosun Af in sa le para cualquiera que

nace por e l Od , debe evi ta r hacer una p romesa que ser d if c i

cumpl i r


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I f d ice que a la persona le fa l ta a lgo muy impor tan te a su / su v ida

por o t ro lado , I f d ice hay un desesperada mu je r po r n ios . l no

advierte a la mujer a l varn una promesa d i f c i l .

Tambin, I f dice que la per sona haba hecho una promesa

probablemente a una persona del poderosa o ent idad. I f recomienda

que t al p romesa se cumpl ida i nmed ia tamente. Por o tra par te , l a

persona estar en problema ser io .

I f recom ienda que e l ebo se h i c i e ra a s , I f y l as b ru jas pa ra

conservar la v ida de un n io hembra, o la v ida de una hembra adu lto

que sin la duda, es un nico nio de su madre.


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jo

wrn Ogb ( wnrn-Sogb)

I I I

I I I

I I

I I

Oore n i ign se, t Igun f i p l 'r

Oore n i Akala se, t Akala f i yo gg l 'rn

I j m ' j m

K'ni m s 'oore m

D' f fn j mr

T n lo b Olkun se joy odn

Wn n k r 'bo

E gb mo o

Peere pkn pe!

Las bondades de bu i t re le h ic ie ron i r ca lvo , es dec i r , l o a te r r i z en

problema

Conecte con t ierra que las bondades de cuer no lo causar on

desarro l lar bocio

Otro da, a lgn ot ro da


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Uno no debe ofrecer ayudar

Adiv inado para e l j mr (mono de Pataguenon)

Cuando l iba a la f iesta anual de Olkun

Le d i jeron que h ic iera ebo

Recjame

Por favor l lveme!

tn:

Segn I f , en la e ra p r imord ia l , O lkun inv i t todos los I rnmo l y

a lgunos de sus am igos a su f i e s ta anua l . j m r e ra uno de l os

amigos que O lkun inv i t . An tes de que los j mr sa l ie ra pa ra la

f ies ta , s in embargo , l fue a su Baba lwo por ad iv inac in . I f d i jo

j mr, a t ravs de su Akp (Babalwo), tener durante a lgn t iempo

cu idado de sus ac tos de bondad y usa r su j u i c i o bueno s i l debe

a yu dar a lg ui en e n a bs ol ut o. E l B ab al w o t am bi n l e d ij o q ue l a

jornada a l lugar de Olkun sera t ranqui la , tambin que la f iesta sera

pac f ica, pero eso hab a pel ig ro n ingn su j ornada de retorno . E

consejo de I f a j mr no as is t i r a l fest iva l era y pregunt s i un ebo

lo protegieran. El Babalwo le d i jo ese ebo ayudaran, pero que l no

debe ayudar a lguien en esa jo rnada en par t i cu lar . Porque j mr

ins i s t i e ron que l debe as i s t i r a l a f i e s ta , e l Baba lwo l e d i j o que

hic iera ebo min imizar in for tun io cualquier lo esperado en su camino a


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casa. j mr h ic ieron los ebo y dejaron para la f iesta de Olkun.

l cons igu i a l lugar de Olkun s in la casua l idad. La f ies ta tambin

era pac f ica . De hecho l se d isf rut t remendamente . Cuando e ra

t i empo pa ra i r a casa , l ag radec i O lkun l a i nv i t ac in , y d i j o

esperaba inv i tarse a la f iesta del ao s igu iente. Entonces l sa l i .

En e l camino a casa, s in embargo, e l inesperado pas. j mr oy un

gemido do lo roso en a lguna pa r te a lo la rgo de la ru ta . l escuch

para la d i recc in de l gemido y p ron to encon t r e l s i t i o . Una vez l

encont r e l s i t io , l mov i ms cerca , en tonces not que e l gemido

estaba v in iendo de dent ro de un hoyo. l mi ro para ver qu in es taba

al l . Ay, era Ekn ( leopardo). Ekn tena acc idente entrado en e l hoyo

va r i os d as an tes , y j m r de t i empo l l eg a l s i t i o , Ekn es taba

c an sa do y h am br ie nt o. D e h ec ho , l e st aba c er ca d e l a m ue rt e

j mr sa ludo a Ekn d i jo a j mr que l se haba conf inado a l hoyo

por acc idente rea lmente un ra to . l p id i a l j mr ayudar lo a sa l i r

de l hoyo . j m r con t i nuo , " no hay n inguna esca le ra de mano en

cua lqu ier par te a l rededor" , Ekn respond i eso no haba neces idad

por una esca lera de mano s i e l j mr es taba deseoso de ayudar lo .

jm r f ue con fund ido y se p regun t , "Cmo puedo ayuda rl o yo

entonces"? Ekn d i jo a l j mr extender su co la a l en e l hoyo.


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En t re tan to , l os j mr se hab an o lv idado que I f es t adv i r t i endo

antes de i r a la f ies ta de Olkun, no ayudar a lgu ien de regreso a su

casa . S in pensar , j mr se envo lv i a l rededor de un rbo l g rande

cerca del hoyo donde Ekn estaba, y extendido su co la a Ekn. Ekn

agar r la co la y se afer r fuertemente a l . l d i jo a j mr

comenzara a t i rar . j mr t i ro , mientras l (Ekn) empuj. Esto t i rar-

y-empujando cont inuaron hasta Ekn estaba fuera completamente de

hoyo. j mr estaba contento para e l x i to y natura lmente esper ser

agradecido para su bondad, pero lo que pas luego lo asust. Ekn se

neg a permi t i r dar la co la de j mr. j mr fue aterrado, pero l le

p regun t va l ien temente a Ekn po r qu l todav a sos tuvo su co la .

Ekn l e d i j o que l no hab a t en ido com ida du ran te d as y hab a

t en id o h am br e. l d ij o, " j m r , u st ed pa sa p ar a s er l a p ri me ra

comida pa ra ven i r m i camino du ran te los l t imos d as " . Adems ,

continu, " j mr , yo aprecio su bondad, pero yo tengo que comer y

us ted es la comida pe r fec ta " . Oyendo es to , j mr se desmayo en

miedo de su muerte inminente.

l todava es taba en es te es tado inconsc ien te cuando s aparec i

An tes de en tonces , s in embargo , s hab a av isado a rnm l e

inqu i r i s i l os j mr hub ie ran hecho los ebo p resc r i tos . rnm l


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d i je ron s que los j mr h ic ie ron los ebo. Basado en ese hecho,

s f uer on a r esc ata r j mr . En s u l l egad a a l a es cen a, s

sa ludaron Ekn y p regun t s i hab a cua lqu ie r p rob lema en t re l y

j mr . a ese momento , j mr se desper t . j mr mi rando, a s

le p reguntaron qu est pasando . jm r nar ro su encuent ro con

Ekn de l momento l se levan t ce rca de l hoyo a l pun to cuando

sac Ekn de l . Cuando j mr f ina lizo la narrac in , s le d i je ron

empezar la h is tor ia de nuevo pero hacer una cosa, "agi tar t res veces

y dec i r , " yo ju ro que yo d i r la ve rdad" " . j mr h ic ie ron como s

ins truyo. l ag i t manos y en tonces e h izo e l ju ramento. Despus de

eso l d i jo ambos de nuevo narrar la h is tor ia .

Despus de que los j mr te rm inaron , s se vo lv ie ron a Ekn y

pregunt s i la h is tor ia de j mr fuera verdad. Cuando Ekn estaba a

punto de dec larar su prop io lado de la h is to r ia , s lo de tuv ie ron la

mi tad de l camino y d i je ron , "O l l i j ( rey de l bosque) hgame un

favor an tes de que us ted empiece, ag i te sus manos de l mismo moda

como j mr h izo" . s supo que e l as imiento de Ekn en j mr va

a s ol ta r l a c ol a un a v ez l m ov i s us m an os p ar a a gi ta rl os , p or

cons igu ien te , l h izo un s igno conf idenc ia l a j mr para consegu i r

l i s to pa ra co r re r a la opor tun idad ms l i ge ra . En con tes tac in a la

pe t i c i n de s , Ekn empez a ag i t a r sus manos . l l o s ag i t l a


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pr imera vez, y cuando l los agi t e l segundo t iempo, j mr g i ro su

co la l ib re de l sobaco de Ekn y corr i por es t imada v ida. Tambin, a

ese momento , s desaparec i tan m is te r iosamente como l hab a

aparecido.

Ek n f ue en fu rec ido cua nd o l c ompr end i q ue s l o ha b an

engaado l ibrar a j mr. Por consiguiente, l se fue en persecucin

dura de j mr . j mr s igu i co r r iendo , pe ro cuando se pa rec ido

a t rs y v io que Ekn que es taba rodendo lo , l g i r en un rbo l y

sub i a la misma c ima de l . Ekn supo que l nunca consegu i r a a l

j mr encima del rbol porque l no pudiera subir . Por consiguiente

l dec id i espe ra r a j m r a l p i e de l rbo l a que ba ja ra j m r

cuando l es tuv ie ra hambre y cansado. Pero Ekn ca lcu l mal como

j mr permanecido durante mucho t iempo encima del rbol . Ekn se

neg a rend i rse , y e l p rob lema se vo lv i un juego de l escond i te con

Ekn que espera por e l j mr a l p ie del rbol .

En es ta fase, j mr es taba cansado y hambr ien to como Ekn ten a

calcu lado, pero en lugar de bajar , l decid i buscar ayuda. l recogi

su fuerza combando y cant un mensa je do loroso a todos sus n ios

que les d icen que l es taba en todas las a rmas d ispon ib les , y que

e l los deben tener cu idado con pe l ig ro a l p ie de l rbo l en e l que l


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estaba escond iendo. En la contestac in a es ta l lamada para un idad

fami l iar , sobre 150 a 200 monos b ien armados respondidos y s igu i la

d i recc in del canto. Sobre un b loque le jos de donde l y Ekn estaba

j mr les d i jo a sus n ios que tomaran cau te la po rque e l pe l ig ro

es ta ba en el p i e del r bol qu e e st aba a del ant e. Cua nd o Ek n

comprendi qu est pasando, era demasiado tarde porque todos los

monos lo haban v is to y haban b loqueado su ru ta de escape. E l los

descendieron pesadamente en l con sus var ias armas que inc luyeron

gar ro tes , p ied ras , y d ien tes . E l los no de ja ron de pegar Ekn has ta

que e l los estuv ieran sat is fechos que l estaba muerto. Aunque j mr

no es taba ms en cua lqu ier pe l ig ro c la ro de Ekn, l no podr a ven i r

abajo del rbol su propio porque l estaba exhausto. Por

c on si gu ien te , l p id i q ue l f ue ra a lz ad o y f ue ra l le va do c as a

d ic iendo , "E gb m i o , peere pkn pe - l l veme, peere pkn pe" !

j mr fue l levado a casa.

Nota:

D es de e nt on ce s, s e v ol vi u n i mp er at iv o p ar a e so s n ac id o p or

Owonr in -Sogb para prop ic ia r egngn en una base regu lar , y para

tener su p ropio cul to de egngn . De hecho , e l r it ua l/ fest ival de

egngn anual es un imperat ivo para la persona nacido por Ownrin-

Sogb.


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Ase:

I f d ice que qu ienqu iera nace por Ownr in -Sogb nunca deba en su

su ayuda de v ida a lgu ien fue ra de un hoyo p ro fundo . Da la m isma

adver tenc ia a qu ienqu ie ra que e l Od v iene fue ra pa ra du ran te la

ad iv inac in , pero en es te caso, e l tab no es para la v ida - pers igue

para aproximadamente t res meses la adiv inacin. Si esta advertencia

se obedece, la persona se sa lvar de una exper iencia t raumt ica.

Por o t ro lado, I f adv ier te que la persona nunca debe sacar a lgu ien

fue ra de crce l o p ri si n , o f irma una a tadu ra para una persona

encarce lada, o par t ic ipar en a lgo ese le ob l igara a la persona a que

sea tota lmente responsable para a lguien la l ibertad. En una avel lana,

I f adv ier te qu ienqu iera nace por Ownr in -Sogb, o qu ienqu iera que

el Od viene fuera para durante la adivinacin, tener cuidado de actos

de bondad.

I f d ice que e l c l ien te p lanea as is t i r a una f ies ta anua l o una f ies ta

grande. Si se es e l caso, I f advier te a l c l iente para no i r la f iesta o

f ies ta no impor ta cmo impor tan te e l evento es . S i e l c l ien te debe i r

en absoluto, l debe hacer ebo para suavizar su regreso a casa de la

jornada.


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I f recomienda que e l c l iente deba a l imentar su egngn, o organiza

una f ies ta de egngn . Donde cua lqu ie ra de s tos es impos ib le , e l

c l ie nt e s iem pr e de be dar d ona ci one s g en er os as a u n eg ng n

(mascarada).


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SN

oo o

o oo

oo oo

o oo

Los c lar iv identes pueden ver pero no pueden

prevenir o mani f iestar .

br fn

Ahr oko a b ' d jr jeere

gblagb e j n f i dbl ara r w' l

D'I f fn Babalwo mta

A b fn Olmrn mf

N ' j t i wn 'n j j Agbaa lo t i I f

'Nj ta n i Agbaa

I f l 'gb

mrn ni `nk d, k a t d I f.

La choza en la granja con una nalga grande ( f igura de d iscurso)

La serp iente v ie ja se rebaja arrast rndose ( f igura de d iscurso)


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Adiv inado para t res Babalwos

Adiv inado igual para se is c lar iv identes

El da que e l los or ganizaron un concurso de super ior idad en I l I f

Quin es super ior

I f es super ior

La decis in debe tomarse pr imero antes de una consul ta de I f .

tn:

Haba un t iempo en I l I f , segn es te verso de fn br, cuando

los c lar iv identes pensaron que e l los eran super iores a los Babalwos

El los empujaron mucho sobre esta demanda, inc luso a l conocimiento

de los Babalwos. Pasando por su entrenamiento de nueva d i recc in

ante la p rovocac in , e l Baba lwos desatend i los c la r iv identes que

desacatan a I f porque e ll os sup ie ron que e ra s in valor i nt en ta r

demos t ra r cua l super io r idad de I f que e l p rop io I f sabe cu ida r de

sus p ropios p roblemas . Por consigu iente, e ll os h ic ie ron sob re su

asun to que no mo les ta rse po r l a ac t i t ud de l a p rovocac in de l os

c la r iv identes . Los c la r iv identes montaron durante mucho t iempo en

e st e v ia je mi sm o- ob st in ad o h as ta e l r ey t en a u na e xp er ie nc ia

enigmt ica que requir i expl icac in espi r i tua l y gua.

E l rey es taba tomando un bao en e l pa lac io una maana luminosa


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cuando dos pjaros, un murc ie lago y kord (dn t i kord) , cayeron

en l . s ta era una casua l idad ex t raa y ra ra que e l rey puso ambos

p j ar os d en tr o d e u n j c ar a c ub ie rt os y g ua rd e l s ecr et o a l

Simul tneamente, en ot ra parte del pa lac io, uno de los pr nc ipes mat

una serp iente que sal t e l derecho de cerco de palac io donde l haba

es tando pa rado . E l p r nc ipe puso la se rp ien te muer ta den t ro de un

j cara y lo cubr i . Despus de que l recuper de l sus to de l a taque

ce rc ano , l t om el j car a co n la ser pi ent e a l r ey y ex pl ic e

en cu en tr o ext ra o co n l a ser pi ent e a s u A lt ez a r eal . E l r ey s e

confundi a la coincidencia de sus encuentr os ext r aos, por

consigu iente, l l e d ij o su p ropia exper i encia a l p r nc ipe con dos

p ja ros esa maana . l l e d i jo a l p r nc ipe que las dos ocur renc ias

ex traas s ign i fi caron a lgo ms p rofundo que slo co inc idenc ia no

ms . E l rey t ambin supo que l a s it uacin requi r i

mitologia de ifa 2

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