Ifa Camino de Africa

7/31/2019 Ifa Camino de Africa

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ORACULOS DE AFRICA

Un Patrimonio vivo de la Humanidad


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Los mdicos y sacerdotes egipcios tendan a asociar magia y medicina. Esttradicin dio lugar en Egipto a excepcionales mdicos, cirujanos y especialistas qtenan un cdigo tico en el que ms tarde se inspirara el famoso juramentohipocrtico.

Desde sus inicios, la civilizacin del Valle del Nilo cre un modo dvida bsico que atraa a maestros y sacerdotes de otras partes de

frica, enriqueciendo constantemente la variada composicin originadel Valle del Nilo.

Cuando el pueblo yoruba lleg al Valle del Nilo siguiendo al profeta Orunmila,

sacerdotes acumulaban ya siglos de conocimientos sobre medicina y plantas.Los yoruba se empaparon de este tesoro de sabidura y lo incorporaron a suspropias costumbres religiosas y culturales.

Las enseanzas de Orunmila iban dirigidas al pueblo yoruba e incluyen temas comla adivinacin, la oracin, la danza, los gestos simblicos, la elevacin personalcolectiva, los baos espirituales, la meditacin y las hierbas medicinales.

EGIPCIOS Y YORUBAS. HISTORIA


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La historia yoruba arranca con la migracin de un pueblo del Este de frica por la ruttransafricana que iba de la zona del Nilo Medio al Nger Medio.Segn los arquelogos afirman que la regin nigeriana est habitada desde hace msde 40.000 aos o desde el ao 65.000 a.C.

Por aquel entonces, en la regin viva la cultura Nok, que entre los aos 2000 y 500a.C. recibi la visita del "pueblo yoruba". Segn las crnicas histricas yoruba, elpueblo, bajo el mando del Rey Oduduwa, se estableci pacficamente en Ile-Ife,ciudad sagrada de los Nok. Todo esto tiene lugar durante la denominada Edad deBronce, perodo de notable civilizacin para estas dos culturas.

Segn los historiadores, "en la Antigedad, antes de emigrar a la costa atlntica, losyoruba vivan en el antiguo Egipto." Fundamenta tal afirmacin en la similitud de losidiomas, creencias religiosas, costumbres y nombres de personas, lugares y cosas.

Adems, los numerosos papiros antiguos descubiertos por los arquelogos llevan apensar en un origen egipcio. Al igual que casi todos los dems elementos de la vidacultural egipcia, la evolucin de la ciencia y la medicina comenz con los sacerdotes son muchas las evidencias de su origen mgico. Para curar o prevenir enfermedades,el pueblo recurra antes los amuletos y fetiches que a los preparados medicinales.

EGIPCIOS Y YORUBAS. HISTORIA


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Ellos afirman:"Investigar el origen histrico del culto, es una tarea fcil si aplicamola teora de que existe una relacin muy ntima entre la Religin Yoruba y la de loantiguos egipcios. Se han podido obtener los elementos esenciales en algunos libroantiguos de muchas de las ideas afines que relacionan la Religin Yoruba con laEgipcia, que son indiscutiblemente reliquias de la fe Osiria".

El primer punto a notar es el mismo nombre de la deidad: Ifa. Esta palabra se derivadirectamente de "nefer", que es el titulo de Osiris.

La explicacin es como sigue: toda vez que cada nombre yoruba comienza con unaslaba, la consonante inicial de un nombre tomado de otro idioma o lengua bienrecibe un prefijo-vocal o desaparece, en especial si es una consonante nasal dbil;esto explica que la consonante inicial en "nefer" desaparece quedando solamente"efer" y el sonido "e" se representa en yoruba con una "i" y el sonido ""er" que noexiste en yoruba se cambia por una "a". Es as como la palabra "nefer" se convierteen "ifa". Vale la pena significar que la consonante inicial" no desaparece (o mas bienes retenida en la palabra) cuando la palabra se combina con otra palabra.

Existen legados etnolgicos confeccionados despus de largas y profundasinvestigaciones por notables cientficos de distintas partes del mundo donde quedanexpuestos serios testimonios del Origen Mitolgico de Ifa (Cultura Yoruba).

EGIPCIOS Y YORUBAS. COINCIDENCIAS


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El segundo punto que vamos a considerar es el origen del trmino"ODU Es una categora filosfica y teolgica: es la forma en que el Ser Supremo codific lainformacin para trasmitrla a la humanidad; y esta informacin es aplicable tanto a losobjetos csmicos como a la interpretacin muy particular de una personalidad

Entre los antiguos egipcios existi la creencia que la residencia o morada de los muertos

estaba dividida en regiones o dominios. Estos dominios (Aats, Ots, Ods) estaban bajo elgobierno de diferentes deidades. Los textos referentes a las Pirmides, que aparecen en ellibro de los muertos, contiene frecuentes alusiones a los Aats o dominios de Horus y Set ycita los Aats de Sekhet-Aaru sobre los cuales gobierna Osiris. En vista de los elementosque aparecen en la religin yoruba y que han sobrevivido de la fe en Osiris, tal como se hasealado anteriormente, no sera nada sorprendente si encontrramos que el culto ocreencia en los Aats que presidi Osiris tambin estuvieran vigentes.

Las dos listas de los Aats o Ots o Ods del Sekhet-Aaru segn se han reproducido por elprofesor E. Wallis Budge, en su Libro de los Muertos, merecen ser consideradas. El numerode Aats en la primera lista es de catorce y en la segunda de quince. Ahora bien el numerode Odus en Ifa es diecisis, lo que hace deducir que este nmero diecisis, fueran aadidopor los yorubas: dos a la lista de catorce, que serian: uno por Osiris mismo y otro para elque se consulta, el cual con la fe de Osiris, se esperaba que encontrara un lugar en los

Campos Aaru -Arounu- despus que muriera. En forma similar agregara uno a la segundalista de los quince Ats u Ods de Osiris.

EGIPCIOS Y YORUBAS. COINCIDENCIAS


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Eloddun es una categora , por ejemploen Eyiogbe nace la luz, es unoddun quete puede salir a ti en un registropersonal de tu situacin y que elsacerdote ha de interpretar.

Esteoddun dice que debes tenercuidado con tu cabeza, porque todo tuproblema est en la cabeza.

Los registros, o consultas, sontransitorios, son registros deaproximacin al problema, a lassituaciones por las que se estatravesando en ese momento.

El resultado del registro se transmite atravs de refranes, proverbios y dichospopulares.
http://el%20sistema%20de%20adivinacin%20ifa.avi/


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El nmero de ideas y prcticas Yoruba que son idnticas o similares a las de lo Antiguos Egipcios es tan grande que existe una clara evidencia de la ntima conexique hubo una vez entre los Yorubas y los Antiguos Egipcios. Lo asombroso es qutantas ideas y prcticas permanezcan inalterables a pesar del lapso de varios siglodesde que los Yorubas emigraron hacia el Sur y al Oeste de Egipto.

1. La idea de una vida futura y del juicio despus de la muerte. Arriba se ha hechoreferencia al hecho de que el dios egipcio Thoth era bien conocido de los Yorubcomo el dios de la verdad y la justicia. En consecuencia, los Yorubas tienen una fuertcreencia en el juicio despus de la muerte.

2. La existencia de una creencia en una vida futura y en el infierno entre los Yorubas epor lo tanto una supervivencia de alguna ms alta religin que en este caso puede sercorrectamente identificada con la religin del Antiguo Egipto.

3. La parte luminosa del hombre, palabra egipcia `Khu , "es una chispa de la divinainteligencia que se extiende por el mundo y a la cual deberegresar . La palabra Yorubapara el verbo `morir' es `ku', que es `convertirse en espritu luminoso'. La palabra estexplicada mejor en la expresin `O ku o di arinako', `est muerto, se ha convertido en

un espritu incorpreo para ser juntado en elcamino .

SEMEJANZA DE IDEAS Y PRCTICAS


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4. La deificacin de los Reyes. En Yoruba los reyes son pagados con talconsideracin que puede ser descrito como honores divinos. Se les mencionageneralmente como `Oluwa mi, Oba', o sea, `mi seor, el Rey'. Sang una de lasdeidades adoradas en muchos lugares de Yoruba, es un rey deificado. En estesentido, puede mencionarse la existencia en Yoruba, de una forma de doblegobierno como exista en el Antiguo Egipto.

5. La importancia relacionada a los nombres. Esta es tan grande como lo era en el Antiguo Egipto. Los nombres no se dan al azar, sino segn las circunstancias queprevalecen cuando los nios nacen..

6. La creencia en la existencia de espritus guardianes. Esta es una parte de ladoctrina de `ka', los `kas' de desaparecidos antepasados eran considerados por los Antiguos Egipcios como los compaeros de la vida y residiendo en susdescendientes. "En Nigeria existe la creencia similar de un espritu guardin, que esinvariable de la misma familia, y generalmente el espritu delpadre .

SEMEJANZA DE IDEAS Y PRCTICAS


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Cada pueblo tiene un lder (Oba), que se consideraes un descendiente directo del Baale (padre de latierra), el Oba fundador de la poblacin. Un Consejode jefes normalmente ayuda al Oba en la toma dedecisiones. Asociaciones como el ogboni, juegan unpapel importante equilibrando el poder dentro delas ciudades.

El Oba era el lder religioso y poltico del puebloNombraba a los jefes; Otun ("hombre de la manoderecha"), o primer consejero y Balogun, el Jefe deGuerra. El rey era considerado como una personasagrada, como un dios viviente. No se le poda verni hablar directamente. No poda comer en pblico.Su alma pasaba su sucesor.

YORUBAS. SOCIEDAD


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Tradicionalmente, los Yoruba han sostenido, la existencia de una concepcin tripartitade la persona: "Ara" o cuerpo fsico, "Emi" o mente-alma, y "Ori" o la cabeza internaEn la cosmogona yoruba esta concepcin se explica de la siguiente manera:Primero, se dice que Olodumare, Dios Creador, asigna a Orinansla, una deidad de laCreacin, la formacin del cuerpo fsico de una persona. As Orinansla moldea epecho, los huesos, los msculos y los rganos principales. La cabeza fsica y elcerebro seran compuestos por otra deidad, Ajala; y los brazos, manos, piernas,etc,por una deidad Ogun, dios del hierro.

Una vez Ara, el cuerpo fsico, est satisfactoriamente compuesto, se dice queOlodumare le proporciona el Emi (alma) y la respiracin divina de la vida. Este Em

sera el proveedor de las facultades mentales.Despus de que se ha aadido el Emi al Ara (cuerpo fsico), se cree que otradivinidad, Ajala, termina el proceso proporcionndole la cabeza interna esencial a Arllamado Ori que es el portador del destino de una persona y su personalidad. Latraicin oral yoruba dice que este Ori es puesto en la persona y no es elegido porella, por lo que parece deducirse que la persona no dispone del llamado "librealbedro".

YORUBAS. FILOSOFIA


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ORISHAS


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Orisha AtributosObatala Creador de Forma Humana, pureza Blanca, enfermedad de las Curas ydeformidades.Elegba El Mensajero, es el primer negociador entre las fuerzas negativas y positivas delcuerpo. Auxiliador para reforzar el poder de las hierbas.Ogun Orisha del Hierro, divinidad que ilumina el camino respeto a los obstculos o lainterrupcin del flujo o energa vital en varios puntos en el cuerpo. Es el liberador.

YemajaLa madre de las Aguas, Sexualidad, de las Aguas Originales. El fluido de amniotic eel tero de la mujer embarazada, as como, los pechos que alimentan. Es la energaprotectora de la fuerza femenina.

Oshun Sensualidad, Belleza, Gentileza, ella simboliza claridad y el movimiento fluido, eltiene poder para sanar con agua fresca, es tambin la divinidad de la fertilidad y delser femenino.Protege de los desrdenes en el cuerpo de la mujer.

Shango La Virilidad, Masculinidad, dios del Trueno, creador del trueno y los relmpagoPosee la habilidad de transformar los elementos pobres en puros y valiosos.

OyaTempestad, Guardin del Cementerio, los Vientos de Cambio, las Tormentas,Progresin, que ella normalmente est en compaa de su colega Shango, es ladeidad del renacimiento. Hay cosas que deben morir para que surjan y nazcan losnuevos principios.

De entre los muchos Orishas del sistema que sirven a propsitos diferentes,exponemos a continuacin, los siete Orisha mayores. (Estos siete Orishas tienen unaclara correlacin con el antiguo concepto egipcio de las siete aperturas en la cabeza.)

ORISHAS. PROPOSITOS


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Cada uno de estos Orishas en una fuerza que activa o estimula a otro Orisha.

Cada Orisha se caracteriza por ciertos atributos y est a cargo de las funcionesde rganos especficos del cuerpo. Cada uno tiene su fuerza dual , ajogun(fuerza demoniaca) y Orisha (fuerza positiva).

Cada uno de estos Orishas se sitan en un lugar especfico del cuerpo. Porconsiguiente, es importante usar el tratamiento herbario correspondiente paracorregir la enfermedad concreta.Orisha Correspondencias fsicasObatala Problemas de la cabeza, huesos, fluidos blancos del cuerpo,Elegba Sistema nervioso

Yemaja tero, hgado, pechos, nalgas,Oshun Sistema circulatorio, rganos digestivos, sistema de eliminacin, zona pbica(hembra)Ogun Corazn, rin (glndulas suprarrenales), tendones, y nerviosShango Sistema reproductor (varn), mdula osea, fuerza vitalOya Pulmones, sistema respiratorio, membranas mucosas,

ORISHAS Y CUERPO HUMANO


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Orisha Ewe (Hierbas Medicinales)Obatala Skullcap, Salvia, Nuez de Kola, Albahaca, Hisopo, Vervain Azul, SauceBlanco, Valeriana,

Elegba Todas las HierbasOshun Burdock, Canela, Damiana, Anis, Frambuesa, Chamomile, Loto, Buchu,Mirra, Echinacea,

Yemoja Alga marina, Cohosh, loe, Spirulina, Mentas, Flor de la Pasin, Raz deame silvestre.Ogun Eucalipto, Alfalfa, Majuelo, Perejil, Ajo,Oya Mullein, Raz de la Pleuritis, Elecampane,

Shango Pltano, Hibisco, Zarzaparrilla, Cayena,

El Oloogun (mdico) que practica la medicina yoruba, adems de analizar los sntomas delenfermo, busca las causas emocionales y espirituales de la enfermedad para aplacar lasfuerzas negativas (ajogun) y slo despus, propondr el tratamiento que considere adecuadoy que puede incluir, adems de hierbas en forma de infusin, baos espirituales, un sacrificiosimblico, canciones, bailes, oraciones, as como un cambio en la dieta del enfermo.Segn la medicina yoruba, siempre que nosotros escuchemos a nuestros cuerpos, l nos

proporcionar la preparacin y el conocimiento apropiado que necesitamos para recobrarnuestro equilibrio. Consideran que la nica curacin completa para una dolencia debe incluirun cambio de "conciencia" (Ori) donde el individuo reconoce la causa de la raz y deseaeliminarla.

ORISHAS. MEDICINAS


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Es una de las vas de comunicacin de la Regla de Osha-Ifa con lasDeidades del Panten Yorub, con los Orishas, con nuestros ancestros,antepasados o Eggun, quienes proporcionarn ayuda a nuestrosproblemas para enfrentarlos positivamente; es decir, no slo se usapara conocer lo que sucede, sino tambin, para indicarnos qu hay que

hacer para solucionarlos, para pedir consejos, para evitar cualquiertropiezo en la vida, para sanar.

Por el caracol (tirar el caracol) hablan todos los Orishas Yorubas. EsteOrculo, forma parte de la apasionante, ancestral y profunda filosofa,liturgia y prctica mgico - esotrica que se realiza.

En el rito, participa adems del consultado, el Babalosha o Iyaloshaconsagrados , el Babalawo no hace uso de este sistema sino que haceuso del Okpele o los ikines. Este Sistema adivinatorio est compuestopor 16 caracoles - cauris - a los que se les ha quitado el fondo, paraque tengan estabilidad y al ser lanzados puedan caer de un lado o delotro, definiendo as los signos de cada tirada.

ORACULO DEL DIALOGGUN

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