Rev. Data Descrizione REDATTO VERIFICATO APPROVATO

0 16.02.12 PRIMA EMISSIONE M° C.L. M° C.V. M° C.V.

Materiale didattico

per esami di 1°kyu e Dan

Terminologia

INDICE

Terminologia Pag. 3

Storia del karate Pag. 17

Storia dello stile Shotokai Pag. 19

Biografia del Maestro Murakami Pag. 22

La Scuola Shotokai Italia Pag. 23

DIDASCALIA dei COLORI

Per 1° kyu Testo di colore marrone e figure con il simbolo

Per gradi Dan In aggiunta al primo 1° kyu anche il testo di colore nero e figure con il simbolo

facoltativo Documentazione complementare di colore verde e figure con il simbolo

Terminologia

TERMINOLOGIA

Il sistema di insegnamento del Karate Tradizionale di stile Shotokai può essere classificato come segue:

TAISO la ginnastica preparatoria

KIHON i fondamentali

KUMITE il combattimento

KATA le forme

GERARCHIA DEI GRADI

Gradi kyu (prima della cintura nera)

9° Kyu cintura bianca 8° kyu cintura gialla 7° kyu cintura gialla 6° kyu cintura arancione 5° kyu cintura arancione 4° kyu cintura verde 3° kyu cintura verde 2° kyu cintura blu 1° kyu cintura marrone

Gradi Dan (cinture nere) 1° Dan 2° Dan 3° Dan 4° Dan 5° Dan massimo grado nello stile Shotokai

Qualifiche di insegnamento (da regolamento Fikta)

Istruttore (grado minimo: 2° Dan – dopo corso ed esame federale)

Maestro (dopo 5 anni dall’acquisizione della qualifica di Istruttore ed il superamento del corso e

dell’esame federale; grado minimo di 3° Dan)

Terminologia

SALUTI

YOI pronti

REI salutare

ZAREI saluto in seiza

RITZU REI saluto in piedi

SEIZA sedersi in ginocchio

SHOMEN NI REI saluto al fronte (a chi sta davanti nelle manifestazioni è il ns. pubblico)

SENSEI NI REI saluto al Maestro (o ai Maestri)

OTAGAI NI REI saluto fra praticanti

MOKUSO meditazione (socchiudere gli occhi)

MOKUSO YAME termine della meditazione (riaprire gli occhi)

NUMERAZIONE

1 ICHI (SHO) 11 JU ICHI 21 NI JU ICHI 90 KU JU

2 NI 12 JU NI 22 NI JU NI 100 HYAKU

3 SAN 13 JU SAN 23 NI JU SAN 101 HYAKU ICHI

4 SHI (YON) 14 JU SHI …… 120 HYAKU NI JU

5 GO 15 JU GO 30 SAN JU 200 NI HYAKU

6 ROKU 16 JU ROKU 40 SHI JU 300 SAN HYAKU

7 SHICHI (NANA) 17 JU SHICHI 50 GO JU 1.000 SEN, ISSEN

8 ACHI 18 JU ACHI 60 ROKU JU 2.000 NI SEN

9 KU (KYU) 19 JU KU 70 SHICHI JU 5.000 GO SEN

10 JU 20 NI JU 80 HACHI JU 10.000 ICHI MAN

TERMINOLOGIA DURANTE LE LEZIONI

YOI pronto

HAJIME iniziare, incominciare

YAME fermarsi (mantenendo la concentrazione)

KAITE – MAWATTE voltare, girare, ruotare

YASUME rilassarsi

Terminologia

KAMAE TE in guardia

NAORE ritornare in Yoi (è spesso usato come sinonimo di Yame al termine dei Kata)

ALTRI TERMINI DI USO COMUNE

KI energia vitale

KIAI unione dell’energia vitale con l’energia dell’universo (con o senza emissione sonora)

KIME massima concentrazione

ZANSHIN controllo delle facoltà psico-fisiche dopo l’esecuzione di una tecnica

MIKIRI verificare

KOKYU respirazione

SUKI distrazione, vulnerabilità

KYO vuoto, apertura

MAAI giusta distanza

HYOSHI cadenza, ritmo

YOMI arte di prevenire e prevedere

KYODO azione

HIKITE ritorno del braccio

HIKI ASHI ritorno della gamba

JIKU ASHI gamba perno, gamba d’appoggio

RYO - entrambi

- ho entrambe le parti

- Sho entrambe le mani

- Ken entrambi i pugni

- Koshi entrambi i fianchi

TOMOE entrambi

KATA HO da una parte sola

DAI grande SHO piccolo

O grande KO piccolo

Terminologia

PARTI DEL CORPO

TANDEN basso addome; sede dell’energia

JOTAI tronco

KATA spalla

ATAMA testa

HITAI fronte

ME occhio

NODO gola

KUBI collo

MUNE torace

WAKI ascella

UDE avambraccio

SUIGETSU plesso solare

KOSHI anca,

TEKUBI polso

ASHIKUBI caviglia

ASHIBO tibia

DIREZIONI

MAE davanti USHIRO dietro

ZEN PO frontale KO HO (o solo KO) indietro

ZEN SHIN avanzare KO TAI indietreggiare

OMOTE diritto URA rovescio

HIDARI sinistra MIGI destra

EN-TOI lontano KIN –CHIKAI vicino

JUN normale GYAKU opposto, inverso

YOKO – SOKUMEN di lato

SHI HO quattro direzioni

HAPPO otto direzioni

JO alto

CHU medio

Terminologia

GE basso

TO – HIGASHI est, oriente

ZAI – NISHI ovest, occidente

NAN –MINAMI sud, meridione

BOKU –KITA nord, settentrione

UNSOKU – spostamenti

AYUMI ASHI passo normale

TSURI ASHI: passo con scivolamento breve:

Yori ashi - in avanti

Okuri ashi - indietro

TSUGI ASHI passo “con aggiunto”

SHINOBI ASHI passo incrociato

HIRAKI ASHI apertura

OIKOMI – FUMIDASHI entrare avanzando

KAE ASHI – FUMIKAE cambio gamba

TENKAN rotazione di 180° - perno sulla gamba anteriore

IRIMI entrare

IRIMI TENKAN entrare e ruotare di 180° - perno sulla gamba anteriore

KAITEN ASHI inversione di direzione

TAI SABAKI spostamenti del corpo

KAWASHI schivata

KUZUSHI WAZA – tecniche di rottura della guardia

ASHI BARAI spazzate

KANI BASAMI forbici

Terminologia

KUMITE

KIHON SAMBON (o GOHON) KUMITE combattimento convenzionale a 3 (o 5) attacchi

KION IPPON KUMITE combattimento convenzionale a 1 attacco

JIYU IPPON KUMITE combattimento semilibero a 1 attacco

KIHON MIDARE combattimento fondamentale schivando gli attacchi

movimento codificato: uke avanza sempre con gamba anteriore

JIYU KUMITE combattimento libero

MIDARE SUPERIORE direzione libera schivando attacchi da uno o più direzioni

ELEMENTI DEL COMBATTIMENTO:

MAAI distanza giusta

HYOSHI: cadenza, ritmo

Se no sen attacco diretto prima che l’avversario decida di fare qualcosa

tai no sen attacco al momento della partenza dell’avversario usando anche tecniche di

difesa

go no sen schivare o parare completamente l’attacco ed eseguire un contrattacco

decisivo anche usando le proiezioni per sbilanciare l’avversario

YOMI l’arte di prevenire e prevedere

KAMAE – GUARDIA

JODAN GAMAE guardia alta

CHUDAN GAMAE guardia media

GEDAN GAMAE guardia bassa

WAKI GAMAE guardia laterale

SUIHEI GAMAE guardia orizzontale

YAMA GAMAE guardia della montagna

MIZUNAGARE GAMAE guardia con l’avambraccio a “flusso d’acqua”

Terminologia

Terminologia

Terminologia

Terminologia

Terminologia

Terminologia

Terminologia

Terminologia

KATA – esercizi di forma

TEN NO KATA KAT A DELL’UNIVERSO

TAIKYOKU SHODAN CAUSA PRIMARIA – 1° GRADO

TAIKYOKU NIDAN CAUSA PRIMARIA – 2° GRADO

TAIKYOKU SANDAN CAUSA PRIMARIA – 3° GRADO

HEIAN SHODAN MENTE PACIFICA – 1° GRADO

HEIAN NIDAN MENTE PACIFICA – 2° GRADO

HEIAN SANDAN MENTE PACIFICA – 3° GRADO

HEIAN YODAN MENTE PACIFICA – 4° GRADO

HEIAN GODAN MENTE PACIFICA – 5° GRADO

TEKKI SHODAN MONTANDO A CAVALLO – 1° GRADO

TEKKI NIDAN MONTANDO A CAVALLO – 2° GRADO

TEKKI SANDAN MONTANDO A CAVALLO – 3° GRADO

BASSAI DAI PENETRARE LA FORTEZZA

KANKU DAI OSSERVANDO IL CIELO

JUTTE DIECI MANI

HANGETSU MEZZA LUNA

EMPI RONDINE IN VOLO

GANKAKU GRU SU UNA ROCCIA

JION E’ IL NOME DI UN TEMPIO BUDDISTA

KANKU SHO OSSERVANDO IL CIELO

Terminologia nei kata

- forma omote esecuzione normale

- forma ura esecuzione rovesciata a specchio

- bunkai applicazione (lett.: smontaggio)

Storia del Karate

Storia del KARATE

Descrivere in modo dettagliato l'evoluzione del karate risulta difficile per mancanza di fonti storiografiche

certe. Si possono solo formulare ipotesi riguardo alla nascita e alla diffusione iniziale di quest'arte marziale,

utilizzando rare fonti costituite per di più da racconti e leggende trasmessi oralmente. Dal XIX secolo in poi,

la storia risulta più chiaramente documentata. La storia del Karate parte da un arcipelago a sud del

Giappone, le isole Ryūkyū (in origine scritto Ryu-kyu), e in particolare da una di queste, l’isola più grande:

Okinawa. Non è possibile affermare con certezza se esistesse già una forma di combattimento autoctona;

tuttavia, si crede che fosse già praticata un'arte "segreta": l’Okinawa-te. L’arcipelago delle Ryu-Kyu era

diviso in tre regni.

Per molti secoli Okinawa,nell’arcipelago dei Tre regni delle Ryu-kyu (allora erano stati a sé, indipendenti dal

Giappone) aveva mantenuto rapporti commerciali con la provincia cinese di Fukien e fu così,

probabilmente, che conobbe alcune arti marziali cinesi come il kempo o chuan-fa / quan fa («Via del

pugno»), nato secondo la tradizione nel monastero di Shàolín, modificandolo col passare degli anni

secondo metodi locali. La stessa isola di Okinawa era divisa in tre principati: Hokuzan (Montagna

settentrionale), Chūzan (Montagna centrale) e Nanzan (Montagna meridionale). Sho Hashi, re di Chuzan,

nel 1429 unificò i tre regni delle Ryu-kyu. Poco più tardi, Sho Shin (che regnò dal 1478 al 1526), per

mantenere la pace, intorno al 1500 vietò il possesso di armi, che furono raccolte e chiuse in un magazzino

del castello di Shuri. Dopo la battaglia di Sekigahara, il clan vittorioso dei Tokugawa concesse al clan degli

Shimazu, che governavano il bellicoso feudo di Satsuma nell’isola di Kyushu, di occupare le Ryu-kyu: 3.000

samurai compirono l’invasione senza incontrare valida resistenza (1609). Poiché fu rinnovato il divieto di

possedere armi e persino gli utensili di uso quotidiano come bastoni e falcetti dovevano essere chiusi nei

magazzini durante la notte, gli abitanti si dedicarono in segreto allo studio di una forma di autodifesa da

usare contro gli invasori. Nacque così la scuola Okinawa-te («mano di Okinawa»), detta anche to-de («mano

cinese» ,l’ideogramma TO caratterizza la dinastia Tang), che si differenziava in tre stili: Naha-te, sul modello

del kung-fu della Cina meridionale, Shuri-te e Tomari-te, sul modello del kung-fu della Cina settentrionale.

Va precisato che Naha era la capitale dell’isola di Okinawa, Shuri la sede del castello reale e Tomari la zona

del porto (oggi Shuri e Tomari sono quartieri di Naha). L'ideogramma te (手) letteralmente indica la parola

"mano", ma per estensione può anche indicare "arte" o "tecnica"; il significato di Okinawa-te, quindi, è

"arte marziale di Okinawa". Essa era praticata esclusivamente dai nobili, che la tramandavano di

generazione in generazione. Secondo le credenze popolari, come detto sopra, la nascita del karate è dovuta

alla proibizione dell'uso delle armi nell'arcipelago delle isole Ryūkyū. Ciò è vero solo in minima parte, in

quanto l'evoluzione di quest'arte marziale è molto più lunga e complessa. Nei secoli XVII e XVIII le

condizioni dei nobili di Okinawa cambiarono notevolmente; l'improvviso impoverimento delle classi alte

fece si che gli esponenti di quest'ultime iniziassero a dedicarsi al commercio o all'artigianato. Fu grazie a

questo appiattimento tra i due ceti che l'arte "segreta" iniziò a penetrare anche al di fuori della casta dei

nobili. La conoscenza dell’arte restava uno dei pochissimi segni di appartenenza passata a un'elevata

posizione sociale. Per questo motivo i nobili, ormai divenuti contadini, tramandavano quest'arte a una

cerchia ristrettissima di persone, quasi in modo esoterico. Così facendo si è avuta una dispersione dell'arte

originale e furono gettate le basi per i vari stili di karate.

Fondamentale per la nascita del karate furono anche le arti marziali cinesi. Le persone che si recavano in

Cina, anche per due o tre anni, avevano modo di studiare le arti marziali del luogo e, in molti casi,

cercarono di apprenderle. Le arti marziali cinesi si basano su concetti filosofici e su un'elaborata concezione

del corpo umano; era quindi impossibile imparare le arti cinesi nello spazio di un solo viaggio. I viaggiatori

giapponesi appresero quel che potevano. Si pensa quindi che sia stata possibile una sorta di fusione tra le

Storia del Karate

arti arrivate dalla Cina, che comunque costituivano uno stile non metodico, e il te okinawese. Una prova di

questo importante scambio culturale tra Okinawa e Cina è fornita da un maestro vissuto in epoca

successiva, Ankō Itosu. In uno scritto di suo pugno vede le origini del karate nelle arti cinesi e sottolinea

come non abbiano influito né il Buddhismo né il Confucianesimo. Il primo maestro delle Ryu-kyu fu Kanga

Sakugawa di Shuri (1733-1815), signore di Okinawa ed esperto di karate; era soprannominato “Tode”

perché combinò il kempo, da lui studiato in Cina, con le arti marziali di Okinawa. Egli fu il primo maestro

che provò una razionalizzazione e una codificazione delle arti diffuse ad Okinawa. Tuttavia trascorse ancora

qualche decennio prima dello sviluppo di una vera e propria scuola di tode. Il fondatore di questa scuola fu

il suo allievo Sōkon Matsumura (1809-1901); egli fu maestro del grande Ankō Asato (o Azato 1827-1906), a

sua volta maestro di Gichin Funakoshi (1868-1957). Il suo stile di tode era chiamato Shuri-te (arte marziale

di Shuri) in quanto Matsumura era residente proprio nella città di Shuri. Egli basò il proprio insegnamento

su tre punti fondamentali: la pratica dell'arte autoctona di Okinawa, l'arte giapponese della spada (Jigen-

ryū) e la pratica delle arti cinesi. Nacque così il vero e proprio tode. Anko Itosu (1832-1916), allievo esterno

di Matsumura, grande amico di Azato e anch’egli maestro di Funakoshi, introdusse il to-de nelle scuole di

Okinawa e mise a punto i cinque kata detti Pinan (Heian). Il primo Maestro di Okinawa a recarsi in

Giappone fu Motobu Chōki di Shuri (1871-1944), straordinario combattente, ma illetterato, che perciò non

ottenne grande successo come insegnante. Solo più tardi, con l’arrivo dell’allievo Funakoshi, divenuto poi

maestro, il l’Okinawa-te poté diffondersi nel paese del Sol Levante. Si dice che il primo maestro di Naha-te

fosse Higaonna Kanryō, noto anche come Higashionna (1853-1915; secondo alcune fonti la nascita sarebbe

nel 1840). Kanryio Higaonna aiutò molto Funakoshi nella diffusione del karate in Giappone. Con questa

diffusione, l'Okinawa-te divenne così il Karate.

Gichin Funakoshi nacque a Shuri. Bambino gracile e introverso, si

appassionò alle arti di combattimento: studiò con Azato, padre di un suo

compagno di scuola e maestro di svariate arti marziali, poi con Itosu, quindi

con Matsumura. Era non solo un abile calligrafo, ma conosceva anche i

classici cinesi; pertanto nel 1888 cominciò ad insegnare in una scuola

elementare. Nel 1921 passò per Okinawa il principe Hirohito, diretto in

Europa, e nel castello di Shuri Funakoshi organizzò un’esibizione che fu

molto apprezzata. Lasciato l’insegnamento, nella primavera del 1922

Funakoshi fu scelto per eseguire una dimostrazione di karate alla Scuola

Normale Superiore Femminile di Tokyo, ove si stabilì. Nel 1922 scrisse Ryu-

kyu kempo: karate (karate significava ancora «mano cinese» e i nomi dei

kata erano quelli originari di Okinawa). Nel 1935 pubblicò Karate-do kyohan,

molti anni dopo tradotto dal maestro Oshima. I primi anni furono difficili

soprattutto sotto l’aspetto economico. Nel 1931 il karate fu ufficialmente riconosciuto dal Butokukai,

l’organizzazione imperiale per l’educazione della gioventù. Dopo aver utilizzato un’aula del Meisei Juku (un

ostello per studenti di Okinawa nel quartiere Suidobata), per qualche tempo Funakoshi fu ospite nella

palestra del maestro di scherma Hiromichi Nakayama. Nel 1936, grazie al comitato nazionale di sostenitori

del karate, venne costruito il dojo Shotokan («casa delle onde di pino») a Zoshigaya. “Shoto” era lo

pseudonimo che Funakoshi usava da giovane nel firmare i suoi poemi cinesi. Per facilitare la diffusione del

karate in Giappone l’ideogramma to, che si leggeva anche kara («cinese»), fu cambiato con un altro avente

la stessa pronuncia, ma il significato di «vuoto» (sia nel senso di «disarmato», che in riferimento allo stato

mentale del praticante, concetto Zen di mu-shin). Vennero inoltre cambiati in giapponese i nomi originali

delle tecniche e dei kata per renderli più comprensibili. Nel dopoguerra il generale Mac Arthur proibì la

pratica delle arti marziali, ritenute l’anima dello spirito militarista nipponico, ma a poco a poco l’interesse

Storia del Karate

per il karate crebbe anche in Occidente e Funakoshi fu ripetutamente invitato a dare dimostrazioni.

Funakoshi lasciò la direzione dello stile Shotokan al figlio Yoshitaka, che trasformò profondamente lo stile

elaborato dal padre, inserendovi attacchi lunghi e potenti, che facevano uso di nuove tecniche di calci.

Yoshitaka morì di tubercolosi nel 1953. Ricordiamo che la diffusione del karate nel Giappone si deve ai

maestri Funakoshi e Higaonna, ma la diffusione di esso in tutto il mondo orientale, si deve all’allievo e

successore di Higaonna: Chojun Miyagi, nato nel 1888 e morto nel 1953.

Dal Karate nacquero poi diverse correnti di pensiero e il Karate si divise così in vari stili (Shotokan, Shotokai,

wado-ryu, shito-ryu e goju-ryu sono i quattro stili più importanti di karate). Funakoshi intraprese lo

Shotokan; Egami seguì lo Shotokai; Kenwa Mabuni, allievo di Anko Itosu, fondò lo Shito-Ryu. Il Maestro

Miyagi intraprese lo stile GoJu-Ryu. Il suo successore sarà il Maestro Meitoku Yagi (1912-2003). Nel 1953,

uno dei primissimi allievi di G. Funakoshi, Hironori Ōtsuka nato l’1 Giugno del 1892 e morto il 19 Gennaio

del 1982 mise a punto lo stile del Wado-Ryu.

Stile Shotokai

Lo stile Shotokai

Shotokai designa “l’organizzazione dei metodi Funakoshi”. Gli anziani allievi del M° Funakoshi hanno fondato un’associazione amichevole, per aiutare gli amici del Maestro e il lavoro del Karate-do. Il dojo si chiamava Shotokan, ma presto si è confuso il nome del dojo con quello del metodo. È il Maestro Egami alla testa dello Shotokai. Davanti all’evoluzione del Karate-do, egli ha adottato un’attitudine differente. Di seguito il breve la storia di colui che ha sviluppato lo stile Shotokai.

Shigeru Egami nasce a Fukuoka nel 1912, in una famiglia di costruttori edili.

Praticante di arti marziali sin da bambino, egli conosce il maestro Funakoshi all’età di 20 anni diventandone allievo. Coinvolto insieme ad altri maestri, Egami partecipa in varie occasioni a numerose dimostrazioni organizzate nella divulgazione del Karate-do in Giappone.

Continua ad allenarsi con vari maestri ed amici pur non godendo di ottima forma fisica tanto da venir scartato dalla visita per il servizio militare. In seguito alla morte del fratello maggiore egli torna nell’isola di Kyushu preso dal dovere di tornare a seguire l’azienda familiare. Non sentendosi adatto a questa vita fa ritorno a Tokyo impegnandosi con Yoshitaka Funakoshi e Hironishi allo sviluppo del karate-do.

In questo ambito il lavoro continua e progredisce con la creazione, da parte di Yoshitaka Funakoshi, di nuove posizioni come il Fudo Dachi e nuove tecniche di calcio quali lo yoko geri, il mawashi geri e ushiro geri (posizioni che nel tempo si sono perfezionate divenendo più basse e ampie). In questo periodo apparve per la prima volta il termine Shotokai come denominazione del comitato che si adoperò per la creazione del dojo dedicato esclusivamente alla pratica del karate, diretto dal maestro Funakoshi, chiamato Shotokan. Solo in un secondo momento il termine Shotokai viene utilizzato come sinonimo del metodo del M° Egami.

Considerato uno dei suoi allievi più attivi, tanto da diventare il primo assistente del M° Gichin Funakoshi e poi, dopo la morte di quest’ultimo, responsabile dell’Hombu-Dojo. Egami iniziò ad insegnare karate all’università di Gakushuin e nel corso della seconda guerra mondiale insegnò inoltre alla Nakano School, centro di addestramento per spie e commando giapponesi.

Gli eventi che si succedettero nel 1945, la distruzione della casa, del dojo del M. Funakoshi e la morte di Yoshitaka, figlio del maestro e suo grande amico, scossero Egami il quale prese a cuore la necessità di perseguire, insieme a Hironishi, la via iniziata e da sempre indicata da Yoshitaka grande amico e compagno di pratica.

Cominciano così le sue ricerche nel corso delle quali mette a dura prova il suo fisico compromettendo la sua salute già precaria. Egli sente la necessità di trovar delle risposte sull’ efficacia dello tsuki sul corpo umano. La sua passione è tale da mettere a disposizione il proprio addome affinché più persone lo colpissero allo scopo di chiarire i suoi dubbi sugli effetti prodotti dai colpi. Affinché il colpo andasse a segno era necessario ed indispensabile che il tempismo fosse perfetto, non approssimativo.

Nel corso delle ricerche si rese conto che l’allenamento portato avanti fino a quel momento illudeva il praticante di generare forza mentre, al contrario irrigidiva, bloccando i movimenti. Scoperto il difetto decide di rimettere tutto il suo allenamento in discussione, lavorando per sciogliere ed elasticizzare le parti tese ed indurite.

Lo stile Shotokai comincia così a prender forma. La pratica Shotokai è caratterizzata da tecniche fluide e eleganti, eliminando le contrazioni muscolari al fine di riappropriarsi dei movimenti naturali del corpo.

Stile Shotokai

Durante un allenamento il M° Egami ricevette da Tadao Okuyama un colpo (tsuki) molto efficace, diverso da quelli ricevuti fino a quel momento, colpito dall’accaduto prese la decisione di cambiare radicalmente i concetti e le forme convenzionali di esecuzione. Inizia così ad adottare tecniche in completa decontrazione evitando completamente l’uso di forza, considerata non necessaria.

Focalizza il suo pensiero sul modo di colpire apparentemente leggero e rilassato ma estremamente efficace che gli ricordava il modo di eseguire le tecniche da parte dei suoi maestri e compagni (Takeshi Shimoda, Yoshitaka Funakoshi e lo stesso Gichin Funakoshi). Un incontro con il maestro Inoue, nipote del fondatore dell’Aikido, e fondatore dello Shinwa Taido, lo porta ad interessarsi alla circolazione dell’energia vitale all’interno del corpo umano. Purtroppo, durante questo tipo di ricerca la sua salute viene molto compromessa da due interventi allo stomaco che lo portano all’impossibilità di nutrirsi con ulteriore debilitazione del suo fisico. In quel momento gli amici vicini gli sono di grande aiuto.

Egami in un momento di grande sconforto ripensa alle parole del proprio maestro riguardo l’allenamento, che nel karate doveva essere praticato da tutti, a partire dai bambini fino agli anziani. Cerca così di mettere in pratica tale insegnamento nonostante la precarietà del suo stato di salute. I risultati furono rassicuranti, così egli decise di dedicare il resto della propria vita alla pratica del karate. Le ricerche proseguono e nel frattempo viene fondata la JKA la quale, nonostante la sua fondazione e supervisione gestita da uomini con una linea tradizionale, a poco a poco venne indirizzata verso principi commerciali con regolamenti per competizioni agonistiche. Questi eventi preoccuparono molto il maestro Funakoshi perché allontanavano da quello che lui inizialmente aveva introdotto e divulgato come insegnamento del karate. A questo punto Egami avverte la preoccupazione del maestro e decide di seguire gli incoraggiamenti a continuare la via del budo.

Nel 1956 fu tra i fondatori della Nihon Karate-do Shotokai insieme al proprio maestro Gichin Funakoshi, a Genshin Hironishi e altri maestri.

In seguito, la morte del proprio maestro colpì profondamente Egami e gli avvenimenti dei giorni seguenti furono la scintilla che lo spinsero a proseguire con maggiore determinazione nella propria ricerca. Divenne quindi istruttore capo del dojo Shotokan, Hombu dojo del gruppo Shotokai, ricostruito dopo la distruzione ad opera dei bombardamenti americani del 1945.

Nel 1967 fu colpito, durante un allenamento, da un attacco cardiaco e salvato in extremis da un suo allievo, Hiroyuki Aoki, con una tecnica di rianimazione. Ne seguì così un altro lungo periodo in ospedale.

Il dolore provato in quegli attimi e soprattutto la gioia conseguente al risveglio dal coma lo colpirono molto e lo portarono a rivedere il significato dato alla propria vita e alla pratica del karate-do.

Egli a tal proposito scrisse:

“La partecipazione emotiva fu pressoché assoluta, io che avevo sempre ostentato un abituale stato di calma.”

Comprese il valore forte della vita, splendente e che trasmette una gioia straordinaria.

…l’amicizia delle persone intorno; lo scambio fra le persone non sono sicuro di essere in grado di raccontare quel che mi fu concesso di apprendere… ….l’uomo non è fatto per vivere da solo; sostenuto da molti, similmente alla maglia di una fitta rete, vive in relazione agli altri, attraverso lo scambio con gli altri. Ecco ciò che compresi” Visse altri quindici anni che dedicò totalmente alla diffusione della “Via” tracciata dal suo maestro e da lui seguita e sviluppata. Le sue condizioni fisiche si aggravarono nel 1981 durante un allenamento, viene così ricoverato in ospedale e l’ 8 gennaio Egami si spense in seguito a complicazioni causate da una polmonite.

Il Maestro Tetsuji Murakami

Il Maestro Tetsuji Murakami

(il karate arriva in Europa)

Tetsuji MuraKami nasce a Shizuoka nel 1927, e dopo aver praticato Kendo obbligatorio negli anni scolastici, inizia la pratica con il maestro Yamagushi (uno dei primi allievi del maestro Funakoshi) seguendolo per 10 anni nei suoi corsi duri ma appassionanti.

Dopo dieci anni di pratica viene invitato in Francia dal Sig. Plée, per diffondere il karate e qui si stabilisce. E così che quell’anno segnò l’arrivo del primo maestro di karate in Europa. Da quel momento inizia la diffusione del karate organizzando stage in vari paesi europei: Germania, Inghilterra Francia, Italia e anche in Algeria e Marocco. In seguito anche in Svizzera e Portogallo. In Italia fu il maestro Vladimiro Malatesti, fondatore della Federazione Italiana karate (FIK) a richiederne la presenza, in seguito il maestro Pierluigi Campolmi (capo scuola in Italia e allievo di Malatesti) mantenne costante il rapporto col maestro, garantendo lo svolgersi di stages annuali fissi principalmente in Toscana, mentre il M. Freschi divenne responsabile della regione Emilia-Romagna

Il decorso del suo insegnamento in Europa trova un punto di svolta nel 1968 quando, durante un soggiorno in Giappone, fa la conoscenza del Maestro Egami e del suo stile rimanendone affascinato : lo Shotokai.

Questo incontro ha portato il Maestro Murakami a riflettere profondamente e qui di seguito riporto alcune considerazioni che in quel periodo fece sul suo metodo e stile d’insegnamento:

“ ..Sentivo che i miei allievi ad un certo punto non progredivano più mentre nello Shotokai trovavo qualcosa in più.”

L’orizzonte si è aperto verso quel lato interiore del karate che veniva sempre più trascurato. In un’intervista disse: “…gradualmente incominciai a fare il nuovo karate, brancolando come quando si ha in mano una cosa fragile. Ero molto preoccupato… …ma oramai mi ero affidato al mio intuito. Sentivo che nel karate c’era qualcosa che ancora andavo cercando. Per prima cosa il corpo è morbido, naturale, forte e infine sgusciante..”. Passato allo Shotokai, il Maestro Murakami diviene in breve tempo responsabile e punto di riferimento nell’insegnamento della disciplina in Europa su incarico dello stesso Maestro Egami.

Per oltre vent’anni egli continua con costanza e dedizione la divulgazione di questa disciplina. Egli credeva nella necessità di un allenamento duro, alla ricerca delle difficoltà. Rendersi conto dei propri limiti, necessari a comprendere meglio se stessi e i propri sentimenti al fine di poterli superare. Uno stato mentale lucido e un ’armonia costanti durante tutto l’allenamento, grazie al quale era più semplice capire l’avversario e se stessi.

Riportiamo qui sotto uno scritto del Maestro che può trasmettere tutto quello che lui insegnava ai propri allievi nella pratica del Karate:

“E’ certamente interessante praticare il Karate come uno sport, ma lo sarà forse di più se cercheremo di andare più lontano, di ricercare un’efficacia ancora più grande, che ci permetta in questa ricerca di conoscerci e di lottare contro i nostri difetti, di comprendere meglio gli altri e di amarli, di raggiungere un’unità interiore e di proiettarla verso l’universo esteriore e, forse, di contribuire a nostro modo alla Pace e alla Vita.”

Il Maestro Tetsuji Murakami muore a Parigi il 24 Gennaio 1987 a causa di un male incurabile.

La Scuola Shotokai Italia

La Scuola Shotokai Italia

Nasce nel 1987, a pochi mesi dalla morte del M°Murakami, nella mente dei

tre allievi più anziani in Italia, non per età, del M°Murakami.

Fino al momento drammatico, il Murakami Kai era stato il contenitore entro

il quale si identificavano i gruppi creatisi in tutta Europa. La morte del

Maestro è stato anche un evento che ha lacerato il gruppo frammentandolo

in numerose associazioni.

Il Maestro Maltoni attuale capo gruppo della Scuola Shotokai Italia ricorda

così i momenti successivi della morte del maestro: “Al funerale del Maestro

eravamo in tre, il Maestro Freschi, io ed il Maestro Vacchi. Abbiamo voluto

ricordare di quel giorno: il bosco dove il Maestro riposa, il freddo terribile di

quel Gennaio straordinariamente limpido ed “il silenzio” fatto di una

invisibile tromba che propagava nel bosco le note struggenti della melodia.

Siamo stati tante volte sul punto di riparlarne, ma tutti e tre, abbiamo sempre preferito tacere per non

evocare ciò che ci intristiva”.

Quindi, dopo mesi di incontri con i vecchi aderenti al Murakami Kai, con una bozza di costituzione in mano,

convocammo una riunione plenaria (invitati tutti gli allievi del Maestro in Italia) a Sportilia nel mese di

Luglio 1987. Illustrate le finalità ed i vincoli dell’opera chiedemmo, ed ottenemmo, un unanime consenso.

Nacque così la “Scuola Shotokai Italia” che fu dotata di statuto, regolamento organico e regolamento

tecnico. Si votò inoltre di rimanere all’interno della Fikta alla quale, il nostro gruppo, aveva aderito al

momento dell’unione fra Fik e Fesika. Lo Statuto venne accettato dalla federazione di riferimento (Fikta). Il

regolamento organico venne preso tale e quale messo in atto dalla Fikta. Il regolamento tecnico venne

redatto da me (dopo averne parlato con i M°Campolmi e Freschi) sulla base di quello dettatomi a Firenze

nel 1979 durante un incontro con il Maestro Murakami, giunto appositamente da Parigi. Nell’occasione il

Maestro ci disse che il regolamento redatto quel giorno avrebbe sostituito il primo, preparato dal Maestro

stesso, che era stato il riferimento del Murakami Kai.

Ricordo che stampammo il Programma tecnico su un libretto verde in alcune migliaia di copie. Il Maestro

non aveva creato un esercito fatto di soldati, marescialli e generali. Era naturale che, in Italia, i suoi

referenti fossero Campolmi – Freschi – Maltoni nell’ordine.

Non era uno stratega il Maestro, non aveva pensato allo Shotokai senza di lui, era soltanto un grande

Maestro. Non aveva mai chiesto rispetto o deferenza… non ne aveva bisogno. La Scuola nacque con

l’intento di mantenere vivo il ricordo, lo spirito ed il lavoro che il maestro aveva insegnato a tutti noi.

Nell’estate del 1987 ci incontrammo più volte. Il M° Campolmi, il M° Freschi ed io e decidiamo, per non

inseguire i riformatori, di dare vita ad una associazione che raggruppasse tutti coloro che ne avevano

accettato, lo statuto ed il regolamento organico, e soprattutto non avessero dato luogo a interpretazioni

fantasiose del lavoro del Maestro.

Con il Dott. Martinelli detti vita alla parte legale dell’associazione e la collaborazione del M° Campolmi e

Freschi alla parte tecnica espressa dal regolamento tecnico, che, con piccole precisazioni aggiunte nel

tempo, è ancora (e rimarrà) la linea guida sulla quale si muove e si muoverà in futuro la “Scuola Shotokai

Italia”.

Terminologia complementare

DOJO KUN

(precetti dell’allenamento)

Hitotsu, Jinkaku Kansei Ni Tsutomuru Koto

Cerca di perfezionare il carattere

Hitotsu, Makoto No Michi O Mamoru Koto

Percorri la Via della Sincerità

Hitotsu, Doryoku No Seishin O Yashinau Koto

Rafforza instancabilmente lo spirito

Hitotsu, Reigi O Omonzuru Koto

Osserva un comportamento impeccabile

Hitotsu, Kekki No Yu O Imashimuru Koto

Astieniti dalla violenza ed acquisisci l’autocontrollo