Machiavelli

Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio (1513-1519)

Studia la storia per dimostrare che che, se nella fase matura la costituzione ideale di uno stato è quella repubblicana fondata sulle leggi, gli stati vengono però fondati con la forzaforza

• Il principe (1515)La forza è l’elemento

costitutivo dei principati dei principati nuovi nuovi . Ora studia gli uomini.

Cesare Borgia

Francesco Sforza

Ferdinando il Cattolico

Cesare Borgia del quale lo scrittore aveva potuto osservare la politica spregiudicata, dalle decisioni rapide ed estremistiche, volpe ma anche leone, da Francesco Sforza che «per li debiti mezzi e con una gran virtù, di privato diventò duca di Milano; e quello che con mille affanni aveva acquistato, con poca fatica mantenne»; da Ferdinando il Cattolico, che da vero maestro della politica, «non predica mai altro che pace e fede, e dell'una e dell'altra è inimicissimo; e l'una e l'altra, quando e'l'avessi osservata, li arebbe più volte tolto o la riputazione o lo stato».

Come osservare la realtà?

Verità effettuale o immagine

BeneMale

Relismo politico - Purga

L’utilizzo politico di questa parola fu introdotto dai Puritani inglesi, per indicare la necessità di eliminare il “male” dal corpo politico. Prendono l’espressione da libro di Ezechiele, dove il profeta racconta la storia dell’Esodo, quando Mosè afferma “purgherò da voi quanti si sono staccati da me” (Uccido in nome di Dio)

La lettura di Machiavelli: “Mosè ragionò tra sé e sé e disse in Mosè ragionò tra sé e sé e disse in cuor suo: se io dico agli Israeliti, ognuno uccida suo fratello, essi cuor suo: se io dico agli Israeliti, ognuno uccida suo fratello, essi mi risponderanno: con che diritto tu ammazzi tremila uomini in mi risponderanno: con che diritto tu ammazzi tremila uomini in un giorno? Egli perciò invocò il nome dell’Altissimo e disse “Ha un giorno? Egli perciò invocò il nome dell’Altissimo e disse “Ha detto il Signore Dio d’Israele (detto il Signore Dio d’Israele (Uccido servendomi di Dio)Uccido servendomi di Dio)

1513- 1515

Erasmo da Rotterdam, L’educazione del Principe cristianoSe vuoi mostrarti ottimo principe cerca la magnanimità, la temperanza, l’onestà. “… non far del male a nessuno, non depredare nessuno, non vendere magistrature, non lasciarti corrompere dai doni” (1515)

Machiavelli, Il principe (1513)“Quanto sia laudabile in un principe mantenere la fede, e vivere con integrità e non con astuzia, ciascun lo intende: non di manco si vede per esperienza, ne’ nostri tempi quelli principi avere fatto avere fatto gran cose che della fede hanno tenuto poco contogran cose che della fede hanno tenuto poco conto”

Princeps Imago Dei – scritto per Carlo V

Rifletteva il chiuso mondo di intellettuali (poche centinaia di persone che riconoscevano la loro patria dovunque si parlasse latino) che credevano che sentimenti e considerazioni astratte

potessero piegare la logica brutale del potere.

L’uomo figmentum malumIl riordinare una città al vivere politico presuppone un uomo buono, e il diventare per violenza principe di una repubblica presuppone un uomo cattivo, per questo raramente accade che un uomo buono voglia divenire principe e che un criminale, divenuto principe, voglia operare bene

Antropologia del PrincipeSavonarolaTrattato circa il reggimento e governo

della città di Firenze• Superbo, volendo esaltarsi sopra i suoi eguali e sopra i migliori si sé•Invidioso, si contrista della gloria degli altri•Lussurioso•Avaro e ladro ruba al principato e a tutto il popolo per soddisfare i propri piaceri

Capovolgimento dell’antropologia di Aristotele

L’antropologia di Machiavelli

L’uomo è per natura spinto a opprimere perché è invidioso, ambizioso, ingrato, scontento, rapace… desidera tutto ma non può avere tutto

L’uomo non possiede quindi alcuna inclinazione culturale verso la bontà, semmai è incline la maleEgoista e narcisista

(ama solo se stessoVuole solo per sé

Perché? Desiderio Desiderio Desidera tutto, ma non può avere tutto

L’antropologia di Machiavelli

"La cagione è perché la natura ha creato gli uomini in modo che possono desiderare ogni cosa e non possono conseguire ogni cosa: talché essendo sempre maggiore il desiderio che la potenza dello acquistare, ne risulta la mala contentezza di quello che si possiede e la poca soddisfazione d'esso"

E l’amore?L’amore per i genitori?

Vi è un’affezione naturale dei genitori per i figli e viceversa, ma l’affezione naturale dei figli per le proprietà dei genitori non è meno forte della loro affezione per i genitori…

E’ un delinquente di mezza tacca

Gli uomini non sono mai totalmente cattivi perché sono incostanti e codardi anche nel fare il male

Malleabilità individuale Instabilitàbilità istituzionale

Caratteri della politica• l'instabilità ("sendo tutte le cose degli

uomini in moto e non potendo stare ferme”)• La malattia politica è la “consunzione”:

all’inizio facile a curarsi, ma difficile a riconoscersi; poi difficile a curarsi, ma facile a riconoscersi

• il successo (il principe deve imparare "a essere non buono" e a usare o non usare la crudeltà secondo la necessità)

• rendere permanente, ma legale il conflitto (?) Teoria del governo misto.

Conflitto come dinamica fondamentale della politica

• Sendo tutte le cose degli uomini in moto e non potendo stare salde …

quelle inimicizie intra ‘l popolo et il senato nascono, tollerarle, pigliandole per uno inconveniente necessario a pervenire alla romana grandezza

Si dà onde sfogare a quelli omori che crescono nelle cittadi… e quando questi omori non hanno come sfogarsi ordinariamente, ricorrono a modi istariordinarii che fanno rovinare tutta una repubblica

Principato = meccanica della forza

Desideri = propellente della vita

• Hobbes, Leviatano: • La felicità è un continuo progresso da un oggetto

a un altro, dove il raggiungimento del primo non è altro che la via per il raggiungimento del secondo”

• La frugalità, anche se è una virtù nei poveri, rende inadatti a compiere quelle azioni che richiedono la forza di molti uomini riuniti, perché indebolisce la capacità d’azione

L’arte politica

Compito dell’arte politica sta nel plasmare le passioni e gli umori in modo da indirizzarli bene comune

Lo Stato è una struttura di oppressione, criminale quanto è necessaria per condizionare gli uomini a diventare buoni contro la loro natura e le loro inclinazioni

Verità effettualeRealismo politico

Instabilità - conflitto

Successo forzaIntrare nel male necessitatoColui che lascia quello che si fa per quello che si dovrebbe fare, impara piuttosto la ruina che la preservazione sua… Onde è necessario a uno principe, volendosi mantenere, imparare a poter essere non buono …secondo la necessità

La gloria può essere acquistata sia col delitto e sia malgrado il delitto

C’è differenza tra un abile sovrano criminale (Agatocle) e un abile sovrano non criminale (Cesare)?Profeta armato (Mosé) e profeta disarmato (Savonarola)Cosa cambia?La quantità di carica oppressiva, ma non la qualità (la natura) del potere

La pietà è impossibile

E’ meglio essere temuti o essere amati?Solo la forza può indurre l’uomo a pensare oltre il proprio interesse

Legalizzare il conflitto

E’ meglio il governo delle leggi o il governo degli uomini?

Corruzione

Dissoluzione della legge

La città corrotta è quella in cui le "leggi bene ordinate non giovano". La Repubblica non ha rimedi legislativi alla sua crisi. Ecco la necessità del principe: "uno uomo che di nuovo surga, quando fa le nuove legge e li nuovi ordini trovati da lui". La redenzione della Repubblica nasce "dalla semplice vertù d'un uomo senza dependere da alcuna legge". Da qui l'alternativa: o principato, o libertà, o licentia

Radici democraticheA chi si rivolge ?Ai tiranni, ma anche al popolo. Le regole che servono a mantenere il potere, servono anche a conquistarloSecondo Gramsci, Machiavelli insegna proprio questo

Quale forma di governo?Ideale della politica: Repubblica e teoria del governo misto. Libere sono le città"consuete a vivere con le loro leggi". Se gli uomini sono più forti delle leggi la città non si può chiamare libera.

HOBBESBehemoth 1679 –Leviathan 1651

Mia madre era colma, per effetto della guerra civile, di tale paura da dare alla luce due gemelli me e, insieme a me, la paura

Libro di Giobbe 40- 41

Chi scoprirà al di sopra della sua corazza? Chi entrerà nel mezzo della sua gola? Chi aprirà la porta della sua faccia? Attorno alla sue zanne sta il terrore; il suo corpo è come di scudi fusi e coperto di squame benm serrate insieme…Non vi è sulla terra potenza simile a lui che fu fatto per non avere paura di nessuno

Epistemologia scientificaEpistemologia scientifica

Scienza è l’uso pianificato della ragione per la conoscenza delle cause e delle conseguenze, “della dipendenza di un fatto da un altro”Poiché il pensiero non è altro che l’aggiungere o il sottrarre rappresentazioni, è possibile stabilire delle regole matematicamente esatte per i suoi processi.

ScienzaConoscenza di conseguenze

Politica o Filosofia civileConoscenza di conseguenze

Dei corpi artificiali

Filosofia naturaleConoscenza di conseguenze

dei corpi naturali

Corpo umanoCorpo umanoCos’ è il cuore se non una molla? I nervi sono cinghie, le articolazioni rotelle?

Corpo politicoCorpo politicoIl sovrano è l’anima artificiale, magistrati le articolazioni, le ricompense e le punizioni, sono i nervi, la proprietà e la ricchezza sono i muscoli (la forza), l’equità e le leggi sono la ragione e la volontà, la concordia è la salute, la sedizione la malattia, la guerra civile la morte

LA MALATTIA

• Sterilità, avvelenamento, scabbia, sangue caldo (noi diremmo ipertensione?), epilessia, idrofobia, bulimia, letargia, tumore, consunzione… non c’è malattia del corpo che non abbia il suo corrispettivo in una malattia dello Stato fino a quella infezione mortale che è la guerra civile

ESEMPI

• I malati di sangue caldo a cui viene la scabbia si graffiano con le loro unghie. Similmente gli uomini sono portati dal gusto della novità o dalla speranza di un miglioramento a cercare di cambiare la propria forma di governo

• Quando una monarchia viene morsa dal vivo dagli scrittori democratici che ringhiano contro il regime è come quando il corpo viene morso da un cane rabbioso e si ammala di hydrophobia

La divisione dei poteri (governo misto)

• Quando il potere di raccogliere denaro dipende da un’assemblea, il potere di dirigere e comandare da un uomo solo, il potere di fare le leggi dall’accordo accidentale non solo tra codesti due ma anche da un terzo. Tale governo non è un governo, ma la divisione dello Stato in tre fazioni.

• Non so a quale malattia del corpo possa corrispondere questa anomalia, ma ho visto un uomo che aveva un altro uomo che gli spuntava da un fianco con testa, braccia, petto e stomaco propri.

Scienze indimostrabili(fisica)

Le cui cause non dipendono dall’uomoNaturali

??????

Scienze dimostrabili(geometria)

Le cui cause sono prodotte dall’uomo

Artificiali Conoscenza delle conseguenze

dall’Istituzione di Statiper i diritti e i doveri delcorpo politico o sovrano

Conoscenza delle conseguenzedall’Istituzione di Statiper i diritti o doveri dei

sudditi

Connessione delle conseguenze

• Desiderio• Passioni• Passione per il potere• Conflitto• Uguaglianza nei desideri e nella capacità di dare la morte• Paura• Ragione Artificio ---- società civile• Contratto sociale • Stato : monopolio della forza

LIBERTA’

NATURA

Passioni• La più forte di tutte le passioni è quella per

il potere.

• Il potere (power) è l’impiego di tutti i mezzi per il conseguimento di un bene futuro.

LibertàAssenza di impedimenti (uso della forza)

Ragione•Difenditi con ogni mezzo•Cerca la pace

Desideri = propellente della vita

Leviatano: • La felicità è un continuo progresso da un oggetto

a un altro, dove il raggiungimento del primo non è altro che la via per il raggiungimento del secondo”

• La frugalità, anche se è una virtù nei poveri, rende inadatti a compiere quelle azioni che richiedono la forza di molti uomini riuniti, perché indebolisce la capacità d’azione

Stato di natura

• In una condizione di questo genere ciascuno ha diritto a tutto anche al corpo di un altro. Perciò finché dura questo diritto naturale di ciascuno a tutto, nessuno può avere la sicurezza, per quanto forte o saggio sia, di vivere per tutto il tempo che la natura solitamente consente di vivere agli uomini .

• Nello stato di natura deve ritenersi come un vero e proprio miracolo che qualcuno, anche vigorosissimo, finisca la propria vita consunto degli anni e dalla vecchiaia

corporis affectionescorporis affectiones(passioni)(passioni)

    

CupiditatesCupiditates Idee Idee (Hobbes)(Hobbes) (Spinoza)(Spinoza)

Beni esclusivi conflitto

Beni inclusivi coesistenza

A)Beni esclusivi (materiali) B) Beni inclusivi (spirituali)

• A) Per usufruire dei beni esclusivi devo inevitabilmente privarne gli altri (Hobbes)

• B) I Beni inclusivi presuppongono necessariamente la presenza dell’altro per essere attuati (Spinoza)

Se io ho una moneta e tu hai una moneta e le mettiamo assieme, abbiamo due monete.

Se io ho un’idea e tua hai un’idea e le mettiamo assieme, abbiamo quattro idee.

Conoscenza

• I beni esclusivi implicano la solitudine

• I beni inclusivi implicano la coesistenza

Finché un uomo è solo nel sapere qualcosa, non sarà mai sicuro di saperla veramente. L’unico modo per verificare le nostre opinioni consiste nel farle riconoscere (Spinoza - Massa e Moltitudine)

Stato =Assenza di libertà

Stato =Somma di libertà

HOBBES

SPINOZA

Paura: società naturale bellum omnium contra omnes

Paura di

tutti

Paura di uno solo

Contratto sociale - imperium stato

Società civile

Società naturale

contratto

Dò autorizzazione e cedo il mio diritto di governare me stesso a quest’uomo, o a quest’ assemblea di uomini, a questa condizione che tu, nella stessa maniera, gli ceda il tuo diritto e ne autorizzi tutte le azioni

Chi stipula il contratto sociale?Tutti (Soggetti). Prima di stipulare il contratto siamo liberi poi non lo siamo piùsiamo... sudditi (soggetti)

Paura

E’ dimostrato dunque che l’origine delle più grandi e delle più durature società non viene dalla reciproca e durevole benevolenza, ma dal muto timore che gli uomini hanno gli uni degli altri

Se gli uomini fossero privati della paura sarebbero più inclini alla sopraffazione che alla società

Hobbes

Paura di tutti

Stato (common wealth – civitas)

monopoliodella forza

Sovranità

Paura di uno solo

Stato Somma di forze =Assenza di libertà individuale

(o la vita o la libertà)E’ meglio il potere, qualunque potere, che l’assenza di potere e la libertà individuale è assenza di potere

Fuori dello Stato, è il dominio delle passioni, la guerra, la paura. l’incuria, la povertà, l’isolamento, la barbarie, l’ignoranza, la bestialità. Nello Stato, è il dominio della ragione, della pace, della sicurezza. della ricchezza, della decenza, della raffinatezza, della scienza, della benevolenza”

La legge fondamentale è in ogni stato quella che ove venga abolita, lo Stato cade e si dissolve completamente … Questa legge è che “ i sudditi sono tenuti a sostenere ogni potere dato al sovrano – o monarca o assemblea – senza il quale lo Stato non possa sussistere

Il potere o è assoluto o non è potere

DirittoDiritto(ordine artificiale)(ordine artificiale)

   AuctoritasAuctoritas VeritasVeritas Esterno InternoEsterno Interno Uomo Uomo DioDio

Volontà forzapotere- sicurezza

Opinione -caos

conflitto - paura

DirittoStato

CCOONNFFLLIITTTTOOCAOSCAOS

ius Law

Stato- auctoritas facit legem

Diritto

soggetto

Lex facit legemIl diritto naturale deve diventare

legge dello Stato

• La legge naturale si contengono reciprocamente e sono di pari estensione. Infatti le leggi di natura consistenti nell’equità, nella giustizia, nella gratitudine e nelle altre virtù morali da questa dipendenti nello stato di natura … non sono propriamente leggi, ma qualitàqualità che rendono gli uomini inclini alla pace e all’ubbidienza. Realmente leggileggi esse divengono solo quando viene istituito lo Stato – non prima- in quanto sono comandi dello Stato e con ciò anche leggi civili: è infatti il potere del sovrano che obbliga gli uomini a rispettarle (lex facit legem)

La law è inglobata nel ius

• Il giudice deve sapere che le proprie sentenze debbono essere conformi alla ragione del sovrano, ed essendo questa coincidente con l’equità (ius) a quest’ultima è vincolato dalla legge di natura.

• L’intento del legislatore si suppone sempre che sia l’equità perchp sarebbe altamente offensivo che un giudice pensasse diversamente dal sovrano

Esistono limiti al potere dello Stato?

Religione – Morale?Religione – Morale?

Il Sovrano risponde a Dio del suo comportamento? Nell’altra vita, qui, in terra, risponde solo agli uomini.

Diritto?Diritto?

Senza il Sovrano, non c’è diritto: quindi non esistono diritto che preesistono e che possono essere fatti valere. Non ha alcun obbligo.

Legibus solutus

Legibus solutus

• Se il sovrano fosse sottoposto alle leggi civili sarebbe necessario un giudice che lo giudichi, il quale ultimo diverrebbe sovrano, e dunque a sua volta sottoposto alle leggi e quindi a un altro giudice…

• Il sovrano non è neppure vincolato al contratto sociale perché non l’ha stipulato

Legge

La legge è il comando di colui o di coloro che hanno il potere sovrano, dato a coloro che sono a lui o a loro soggetti (subjects), dichiarando pubblicamente e chiaramente cosa ciascuno di loro può fare e cosa devono astenersi da fare

Dialogo tra un filosofo e uno studente di Common Law 1670

Nel conflitto tra i giudici e ilsovrano: chi deve prevalere?

In nome di che cosa i giudici si possono opporre al Sovrano (ius quia iussum)?A) In nome della ragioneB) In nome del diritto e in particolare del diritto naturale (ius quia iustum)

Quale ragione?Il diritto è meno razionale della

matematica?Io (il filosofo con cui si identifica Hobbes) non

sostengo questo, ma che i grandi maestri di matematica non sbagliano così spesso quanto sbaglia un professore di diritto.

Di fronte alla Magna Carta io non debbo vedere quanto è razionale, ma se devo ubbidire se vi sono ragioni sufficienti che giustificano la mia obbedienza

(Auctoritas facit legem)

Diritto positivo – diritto naturaleL’obiezione che muove il giurista a questa visione

è che esiste anche l’equity (ius) che si basa sulla legge naturale o meglio sulla legge della ragione.

E’ iniqua la legge (law) in contrasto con la legge naturale?

Se la law è in contrasto con la legge della ragione: quale legge deve applicare il giudice?

Ruolo del giudice

Il giudice deve ubbidire alla legge della ragione se fosse certo di non sbagliare: ma, siccome può sbagliare, deve applicare la legge del sovrano perché è compito del sovrano riparare i torti dell’ignoranza o della corruzione dei giudici

COAZIONE

Potere

Come l’uomo muove l’uomo

Forza violenza (regola)

Teoria del male politico

• Antropologia negativa (Cupiditates beni esclusivi)• Conflitto-dualità (bellum omnium contra omnes)• Stato = monopolio della forza• Law = legge volontà del sovrano• Ius = volontà del sovrano e del giudice• Ius vitae ac necis• Paura (fisica della morte)

Stato =Assenza di libertà

(o la vita o la libertà)

La pena di morte è compatibile con quetsa

visione dello Stato?

HOBBES

Nessuno può essere vincolato per patto a non resistere alla violenza e conseguentemente e non si può intendere che abbia concesso ad altri il diritto di far violenza alla sua persona

Il diritto di punire non fu dato, ma lasciato a lui e a lui soltanto e a lui soltanto e così interamente (ad eccezione dei limiti impostigli dalle leggi di natura) come era nelle condizioni e di guerra di ognuno contro il suo simile

Il potere o è assoluto o non è potere

• Pluralità delle opinioni=Pluralità delle opinioni= conflittoconflitto Ritorno al diritto Ritorno al diritto

naturalenaturale• Diritto internazionale = Diritto internazionale =

guerra –guerra – Ritorno al diritto di Ritorno al diritto di naturanatura

• Diritto di resistenza =Diritto di resistenza =Guerra civileGuerra civileRitorno al diritto di naturaRitorno al diritto di natura

Stato- auctoritas facit legem

Diritto

soggetto

Carlo II d’Inghilterradi cui Hobbes era sto precettore

dice del Leviatano

• I never read a book with contained so much sedition, treason and impiety

Diritto• Volontà del sovranoVolontà del sovrano• Monopolio della forzaMonopolio della forza• Positivo : Positivo : ius quia ius quia

iussumiussum• Coincidenza tra diritto Coincidenza tra diritto

e Stato – monismoe Stato – monismo• Uguaglianza Uguaglianza • Law: lex + iusLaw: lex + iusLex (ciò che mi obbliga )Lex (ciò che mi obbliga )Ius diritto soggettivo (la Ius diritto soggettivo (la

libertà concessami dalla libertà concessami dalla legge)legge)

• Visione laica dello StatoVisione laica dello Stato• Costruttivismo praticoCostruttivismo pratico