L’UOMO L’UOMO MODERNO:MODERNO:

PROTAGONISTA PROTAGONISTA DELDEL

“TEATRO DELL’ ASSURDO”“TEATRO DELL’ ASSURDO”

realizzato darealizzato da

CARMELA BISCEGLIA CARMELA BISCEGLIA V sez. B V sez. B

I.S.I.S.S. A. G. “RONCALLI”I.S.I.S.S. A. G. “RONCALLI”A. S. 2004/2005A. S. 2004/2005

DDII

CCHHAARRLLOOTT

LLAA

MMAASSCCHHEERRAA

STANLIO &STANLIO &

OLLIOOLLIO

Essere o non essere...Essere o non essere...È questo il problema?È questo il problema?

Chi vorrebbe caricarsi di grossi fardelliChi vorrebbe caricarsi di grossi fardelliimprecando e sudandoimprecando e sudando

sotto il peso di una gravosa vitasotto il peso di una gravosa vitase non fosse il timore di qualcosa,se non fosse il timore di qualcosa,

dopo la mortedopo la morte- la terra desolata da cui nessun viaggiatore mai la terra desolata da cui nessun viaggiatore mai

ha fattoha fattoritorno -ritorno -

confonde la volontàconfonde la volontàe ci fa piuttosto sopportare i mali che abbiamo,e ci fa piuttosto sopportare i mali che abbiamo,che non volare verso altri che non conosciamo?che non volare verso altri che non conosciamo?

W. SHAKESPEAREW. SHAKESPEARE

Nel panorama storico degli ultimi decenni del XIX secolo e dei primi del XX secoloNel panorama storico degli ultimi decenni del XIX secolo e dei primi del XX secolo

ricorrono alcune costanti che riflettono profonde trasformazioni di un complesso ricorrono alcune costanti che riflettono profonde trasformazioni di un complesso

tessuto storico e culturale. tessuto storico e culturale.

E’ il momento in cui romanzo, poesia e teatro convergono i loro interessi verso il E’ il momento in cui romanzo, poesia e teatro convergono i loro interessi verso il

soggetto, verso l’io, ma, paradossalmente, questo soggetto che si dice “IO” in realtà soggetto, verso l’io, ma, paradossalmente, questo soggetto che si dice “IO” in realtà

non sa più cosa significhi “ESSERE IO”. Questo processo di acquisizione di non sa più cosa significhi “ESSERE IO”. Questo processo di acquisizione di

interiorità è proporzionale alla perdita d’identità. Siamo in presenza di una forte interiorità è proporzionale alla perdita d’identità. Siamo in presenza di una forte

sfiducia nella conoscibilità delle cose. Il mondo diventa misterioso: alla fiducia sfiducia nella conoscibilità delle cose. Il mondo diventa misterioso: alla fiducia

positivistica si contrappone questa sfiducia progressiva nella conoscibilità del reale.positivistica si contrappone questa sfiducia progressiva nella conoscibilità del reale.

Sul versante dei contenuti la narrazione letterale, e non solo, appare sempre più Sul versante dei contenuti la narrazione letterale, e non solo, appare sempre più

attraversata da una forte vena di “pessimismo”, presentando personaggi cheattraversata da una forte vena di “pessimismo”, presentando personaggi che

testimoniano la crisi storica, culturale, esistenziale dell’uomo moderno, che vivono testimoniano la crisi storica, culturale, esistenziale dell’uomo moderno, che vivono

una condizione di io debole e diviso, oppresso dalla nevrosi e condannato ad una una condizione di io debole e diviso, oppresso dalla nevrosi e condannato ad una

solitudine spesso definitiva.solitudine spesso definitiva.

Di tutti i personaggi cinematografici “Charlie Chaplin” e “Stan Laurel & Oliver Di tutti i personaggi cinematografici “Charlie Chaplin” e “Stan Laurel & Oliver Hardy” Hardy”

sono stati i più geniali, i più celebri, i più amati. Il capello a bombetta e i passi sono stati i più geniali, i più celebri, i più amati. Il capello a bombetta e i passi

alquanto strani e vivaci di Charlie Chaplin; il “faccione” sempre allegro e spiritoso di alquanto strani e vivaci di Charlie Chaplin; il “faccione” sempre allegro e spiritoso di

Oliver; l’atteggiamento un po’ disincantato di Hardy, al di là della avidente comicità, Oliver; l’atteggiamento un po’ disincantato di Hardy, al di là della avidente comicità,

celano il dramma esistenziale dell’uomo moderno e della società dei nostri tempi.celano il dramma esistenziale dell’uomo moderno e della società dei nostri tempi.

Al sentimento forte di libertà come faticosa conquista; alla visione cosmopolita e Al sentimento forte di libertà come faticosa conquista; alla visione cosmopolita e

universalistica della comunità dei viventi; alla sete incoercibile di conoscenza; alla universalistica della comunità dei viventi; alla sete incoercibile di conoscenza; alla

condanna della cupidigia si affiancano all’uomo moderno una condizione di nulla condanna della cupidigia si affiancano all’uomo moderno una condizione di nulla

esistenziale, di “ASSURDO”. E, proprio come i personaggi del “teatro dell’assurdo” esistenziale, di “ASSURDO”. E, proprio come i personaggi del “teatro dell’assurdo” di di

Beckett (Vladimir e Estragon), l’uomo di oggi è un essere esasperato e alla continua Beckett (Vladimir e Estragon), l’uomo di oggi è un essere esasperato e alla continua

ricerca di qualcosa o qualcuno (“Waiting for GODOT”) che mai arriverà!ricerca di qualcosa o qualcuno (“Waiting for GODOT”) che mai arriverà!

CARMELA BISCEGLIACARMELA BISCEGLIA

CHARLIE CHAPLIN e STANLIO & CHARLIE CHAPLIN e STANLIO & OLLIO : Comicità – Drammaticità dell’ OLLIO : Comicità – Drammaticità dell’

uomo modernouomo moderno

PERCORSOPERCORSO• BECKETTBECKETT : “WAITING FOR GODOT” : “WAITING FOR GODOT”• PIRANDELLOPIRANDELLO : “CAOS DELLA VITA”, “CAOS : “CAOS DELLA VITA”, “CAOS

DELLA FORMA” e IL TEATRO DELLE DELLA FORMA” e IL TEATRO DELLE “MASCHERE NUDE”“MASCHERE NUDE”

• MONTALEMONTALE : “MERIGGIARE PALLIDO E : “MERIGGIARE PALLIDO E ASSORTO”ASSORTO”

• SARTRESARTRE• SENECASENECA : “IL TEDIUM VITAE” (DE : “IL TEDIUM VITAE” (DE

TRANQUILLITATE ANIMI)TRANQUILLITATE ANIMI)• MUNCH e POLLOCKMUNCH e POLLOCK• FREUDFREUD : ES , IO , SUPER-IO e ESPRESSIONI : ES , IO , SUPER-IO e ESPRESSIONI

DELL’IODELL’IO• GIOVANNI MARIA BERTINGIOVANNI MARIA BERTIN : LA : LA

PROBLEMATICITA’ IO-MONDOPROBLEMATICITA’ IO-MONDO• 11 SETTEMBRE 200111 SETTEMBRE 2001: ATTACCO ALLE : ATTACCO ALLE

TORRI GEMELLETORRI GEMELLE• CANTO DI “CANTO DI “ULISSEULISSE”: IMMAGINE ”: IMMAGINE

DELL’UOMO DI OGGIDELL’UOMO DI OGGI• IL LAVOROIL LAVORO: ATTIVITA’ UMANA : ATTIVITA’ UMANA

FINALIZZATA ALLA SODDISFAZIONE DI FINALIZZATA ALLA SODDISFAZIONE DI BISOGNI PERSONALI E COLLETTIVIBISOGNI PERSONALI E COLLETTIVI

BECKETTBECKETT“WAITING FOR GODOT”“WAITING FOR GODOT”

The most successful of Beckett’s plays, “Waiting for Godot”, has been defined “an elusive tragic farce about two tramps for ever awaiting the arrival of the mysterious Godot, who will in

some unexplained way everything different but who never comes”.The subject of the play is not

Godot but waiting, the act of waiting as

an essential aspect of the human condition.

PIRANDELLOPIRANDELLO“CAOS DELLA FORMA” ,“CAOS DELLA VITA” “CAOS DELLA FORMA” ,“CAOS DELLA VITA”

&&IL TEATRO IL TEATRO

DELLE “MASCHERE NUDE”DELLE “MASCHERE NUDE”Pirandello individua nella caduta dello antropocentrismo tolemaico, che considerava

l’uomo e il mondo centri del centro, e nell’affermazione del pensiero copernicano, per il quale l’uomo e la terra sono entità minime e trascurabili di un universo infinito e inconoscibile, la nascita di quel malessere, tipico della modernità, che induce alla percezione della relatività di ogni cosa. L’arte umoristica vuole evidenziare il contrasto tra “PERSONAGGIO” e “PERSONA”. L’uomo ha bisogno di autoinganni: deve cioè credere che la vita abbia un senso. La FORMA blocca la spinta anarchica delle pulsioni vitali: essa cristallizza e paralizza la VITA.

MONTALEMONTALE<< MERIGGIARE PALLIDO E ASSORTO >>

Meriggiare pallido e assortopresso un rovente muro d’orto,ascoltare tra i pruni e gli sterpi

schiocchi di merli, frusci di serpi.

Nelle crespe del suolo o su la veccia spiar le file di rosse formiche

ch’ora si rompono ed ora s’intreccianoa sommo di miniscule biche.

Osservare tra frondi il palpitarelontano di scaglie di mare

mentre si levano tremuli scricchi di cicale dai calvi picchi.

E andando nel sole che abbagliasentire con triste meraviglia

com’è tutta la vita e il suo travaglioin questo seguitare una muraglia

che ha in cima cocci aguzzi di bottiglia.

SARTRESARTRE

SARTRE si interroga nel “L’ESSERE E IL NULLA” sulle strutture dell’essere (ESSERE IN SE’ e ESSERE PER SE’). L’uomo, in quanto è coscienza e dunque Essere in sé, è responsabile del mondo e di stesso in quanto maniera d’essere. Ma il solo fatto di esistere, è per Sartre “ASSURDO”, nel senso che l’uomo pur scegliendo il senso del suo essere, non sceglie tuttavia il suo essere stesso, ossia il fatto di essere “gettato” nel mondo e di esistere come libertà.

SENECASENECANel dialogo <<De tranquillitate animi>> Seneca imposta un colloquio con l’amico Anneo Sereno che, avviatosi da poco sul cammino della sapienza, è alle prese con ostacoli e difficoltà, non riuscendo a trovare uno stabile equilibrio interiore. Il filosofo procede ad una sorta di diagnosi del male che affligge l’amico. Ne deriva una descrizione psicologica assai acuta ( ed attualissima ) dello stato di disagio di chi è perennemente inquieto e scontento perché non sa dare un senso alla propria vita. Il tema del “tedium vitae”, della noia e del disgusto che affliggono chi vive un’esistenza che gli appare vuota di significato, era già stato svolto da Lucrezio nel libro III del De rerum natura. Nel De tranquillitate animi la descrizione del disagio esistenziale rinvia all’esperienza dello stesso Seneca e dei destinatari delle sue opere. Viene così adombrata la condizione dei Romani contemporanei, appartenenti ai ceti socialmente ed economicamente più elevati: essi

cercano nel lusso e in piaceri sempre nuovi un’appagamento che non riescono a trovare; vivono immersi in un malessere esistenziale che talora li induce a desiderare la morte non perché soffrano, ma perché sono stanchi della monotona, insensata ripetitività della vita.

MUNCH e POLLOCKMUNCH e POLLOCK

MUNCH, IL GRIDOMUNCH, IL GRIDO

JACKSON POLLOCK, PALI JACKSON POLLOCK, PALI BLUBLU

LE ESPRESSIONI DELL’IOLE ESPRESSIONI DELL’IO( ES; IO; SUPER-IO)( ES; IO; SUPER-IO)

Secondo lo psicanalista Freud non tutto ciò che accade nella mente è

trasparente alla coscienza. C’è una parte della

psiche irrazionale di cui noi non ne siamo consapevoli: l’INCONSCIO. Questo èformato:ES, la sede delle tendenze irrazionali e

delle pulsioni (Eros e Thanatos);IO, la sede della razionalitàche media tra

realtà e pulsioni;SUPER-IO, la coscienza morale (ciò che è

giusto e ciò che è sbagliato)

GIOVANNI MARIA BERTINGIOVANNI MARIA BERTIN

Bertin considera importante nello sviluppo pedagogico il concetto di “esperienza”, intesa come momento universale attraverso il quale si rapportano soggetto e oggetto, definendola anzi come il rapporto integrativo dell’oggetto dal parte del soggetto e del soggetto da parte dell’oggetto. Così, l’esperienza ha una struttura relazionale in quanto si istituisce nella relazione IO-MONDO. Questi sono due termini e concetti antinomici. Ma attraverso il processo relazionale dell’esperienza vengono problematicizzati rendendo davvero indispensabili un’istanza di integrazione razionale. La Ragione è lo strumento attraverso il quale questa problematicità IO-MONDO viene risolta (mai del tutto!).

L o sgomento dell’uomo davanti all’assurdità L o sgomento dell’uomo davanti all’assurdità

L ‘ attacco terrori sta alle Torri GemelleL ‘ attacco terrori sta alle Torri Gemelle

11 SETTEMBRE 200111 SETTEMBRE 2001

CANTO DI “ULISSE”CANTO DI “ULISSE”

“fatti non foste a viver come bruti,ma per seguir virtute e conoscenza”

vv. 119-120(Canto xxvI “inferno”)

Dante descrive Ulisse non come combattente a Troia, non come fraudolento inventore del cavallo di legno, non come spericolatoguerriero e viaggiatore a Itaca, ma come simbolo dell’uomo moderno. Volendo rischiare la vita pur di conoscere l’ignoto, l’uomo mostra uno straordinario coraggio, sfoggia una potente forza di volontà, esprime

un senso indomabile.

• DIRITTO ALLA RETRIBUZIONE;• DIRITTO ALL’INTEGRITA’ FISICA;• DIRITTO A NON SUPERARE UN

DETERMINATO ORARIO DI LAVORO;• LIBERTA’ DI ORGANIZZAZIONE

SINDACALE;• DIRITTO DI SCIOPERO;• LIBERTA’ DI OPINIONE

IL LAVOROIL LAVORODIRITTI E OBBLIGHI DEL LAVORATOREDIRITTI E OBBLIGHI DEL LAVORATORE

• PRESTARE LA PROPRIA ATTIVITA’ LAVORATIVA;• OBBLIGO DI DILIGENZA;• OBBLIGO DI FEDELTA’ (DIVIETO DI CONCORRENZA; OBBLIGO DI

RISERVATEZZA) ;