Lo sviluppo delle scienze umane

Lo sviluppo delle scienze umane

Quadro cronologico

Le scienze umane

Nel solco della distinzione di Dilthey tra scienze naturali e scienze dello spirito, si sviluppano progressivamente le scienze umane

Nel solco della distinzione di Dilthey tra scienze naturali e scienze dello spirito, si sviluppano progressivamente le scienze umane

le scienze umane (come la sociologia, la psicologia, l’antropologia, l’etnologia,

la linguistica, le scienze dell’educazione) si distaccano

progressivamente dalla filosofia acquisendo un proprio metodo

le loro indagini, tuttavia, si intersecano continuamente con quelle filosofiche, in

un rapporto di stimolo reciproco, metodologico e concettuale

De Saussure: la linguistica

Ferdinand de Saussure fonda la linguistica moderna esponendone le tesi nel Corso di linguistica generale (1916)

Ferdinand de Saussure fonda la linguistica moderna esponendone le tesi nel Corso di linguistica generale (1916)

l’analisi del linguaggio porta de Saussure a distinguere tra lingua, ossia l’insieme delle regole che fissano le

combinazioni possibili tra i segni linguistici e parola, cioè l’attuazione pratica di tali regole

nello studio del segno linguistico de Saussure distingue tra

significanteil suono che

esprime la parola

significatoil concetto a cui il suono rimanda

il loro rapporto è puramente

convenzionale

De Saussure: la lingua come sistema

La linguistica deve studiare la lingua come sistema grammaticale, costituito dalle relazioni fra i suoi termini

La linguistica deve studiare la lingua come sistema grammaticale, costituito dalle relazioni fra i suoi termini

la lingua va considerata un sistema e la sua evoluzione avviene all’interno di questo: ogni parte deve essere relazionata alle altre

l’indagine linguistica può seguire due vie

sincronica=

lo studio dei segni nell’ambito del

sistema di cui fanno parte, a prescindere dalla sua evoluzione

storica

diacronica=

lo studio dei segni secondo le variazioni

che subiscono nel tempo

Lo strutturalismo

Le nozioni fondamentali della linguistica di de Saussure danno origine a una nuova linea di pensiero, lo strutturalismo

Le nozioni fondamentali della linguistica di de Saussure danno origine a una nuova linea di pensiero, lo strutturalismo

questa concezione viene applicata, ad esempio, all’estetica e alla critica letteraria

alcuni filosofi condividono l’idea che oggetto dell’analisi debbano essere le strutture, cioè le organizzazioni del sistema al cui interno le parti si

costituiscono e acquistano un significato, come avviene nel gioco degli scacchi

Durkheim: la sociologia

Émile Durkheim pone il problema del rapporto tra individuo e società: come si possono organizzare il consenso e l’identità

collettiva in una società complessa come quella attuale?

Émile Durkheim pone il problema del rapporto tra individuo e società: come si possono organizzare il consenso e l’identità

collettiva in una società complessa come quella attuale?

nelle società complesse, dove gli individui si specializzano e svolgono funzioni diverse e

complementari, deve svilupparsi una solidarietà organica, cioè cooperativa

la fusione delle coscienze personali dà luogo alle rappresentazioni collettive, i modi di pensare e di sentire, le credenze, gli ordinamenti, gli obblighi e i

doveri, che danno agli individui la consapevolezza di far parte di un gruppo unitario e coeso

Weber: la sociologia scientifica Max Weber intende fornire un carattere di scientificità alla sociologiaMax Weber intende fornire un carattere di scientificità alla sociologia

l’arbitrarietà del punto di vista da cui parte il ricercatore non esclude la possibilità di una

costruzione scientifica basata sulla ricerca delle cause determinanti ed esente da giudizi di

valore

la sociologia scientifica ha per oggetto la regolarità dell’agire sociale, cioè dell’azione

umana dotata di senso e relazionata all’agire degli altri individui

tra le relazioni sociali hanno particolare importanza le relazioni di potere alla base dello Stato,

oggetto della sociologia politica

questa situazione è il risultato di un processo di razionalizzazione tipico del moderno capitalismo

lo spirito che anima il capitalismo trova le sue origini nell’etica protestante: per la

religione calvinista il successo economico e politico è un segno della

grazia divina

Weber: lo spirito del capitalismo e il calvinismo

Secondo Weber la società attuale è caratterizzata da comportamenti ispirati principalmente alla loro efficacia pratica piuttosto che a valori ideali

Secondo Weber la società attuale è caratterizzata da comportamenti ispirati principalmente alla loro efficacia pratica piuttosto che a valori ideali

progressivamente si perde questa ispirazione religiosa ma rimane la tendenza

al profitto e alla razionalizzazione dell’economia: si ha così un’epoca di

DISINCANTO

Weber: l’etica della responsabilità

Dai fenomeni della modernizzazione Weber trae lo spunto per indicare all’uomo una nuova prospettiva su cui fondare la propria presenza nel

mondo contemporaneo

Dai fenomeni della modernizzazione Weber trae lo spunto per indicare all’uomo una nuova prospettiva su cui fondare la propria presenza nel

mondo contemporaneo

Weber distingue due modelli etici

etica dell’intenzione=

fa riferimento a principi e valori senza tenere conto dei possibili effetti concreti dell’agire stesso

etica della responsabilità=

l’uomo è responsabile non solo delle intenzioni che stanno alla base del suo agire, ma anche degli esiti che ne scaturiscono

è questa un’etica da costruire e da considerare all’interno della

società

Freud: la vita

Uno sviluppo fondamentale della psicologia è la psicoanalisi fondata da Sigmund Freud

Uno sviluppo fondamentale della psicologia è la psicoanalisi fondata da Sigmund Freud

dopo la specializzazione in neurologia, Freud si reca a Parigi dove comincia a interessarsi alla

cura dell’isteria

tornato a Vienna apre uno studio per la cura delle malattie nervose

e mette a punto il suo metodo

dopo l’annessione dell’Austria alla Germania hitleriana, in quanto

ebreo, si trasferisce a Londra dove morirà

l’isteria sembra però contraddire questo tipo di

spiegazione, poiché si presenta sotto forma di disturbi

somatici che non hanno spiegazioni fisiologiche

Freud ipotizza quindi che il sintomo isterico sia il risultato

di una serie di vicende psichiche che bisogna portare

alla luce

Freud: gli studi sull’isteria

La psicologia positivista spiegava i disturbi mentali attraverso la fisiologia come conseguenza di lesioni o disfunzioni organiche

La psicologia positivista spiegava i disturbi mentali attraverso la fisiologia come conseguenza di lesioni o disfunzioni organiche

il sintomo visibile segnala quindi l’esistenza di qualcosa che il soggetto a livello cosciente ignora e che preme dall’inconscio per essere espresso

Freud: la struttura della psiche

Nei suoi studi sull’isteria Freud arriva a definire una precisa struttura delle psiche umana

Nei suoi studi sull’isteria Freud arriva a definire una precisa struttura delle psiche umana

la parte conscia è la parte “emersa” della coscienza

la parte inconscia è quella nascosta e non consapevole della psiche

il meccanismo della rimozione consente alla coscienza di respingere nell’inconscio le esperienze traumatiche, che continuano

però ad agire nascostamente sulla coscienza

Freud: i metodi per accedere all’inconscio

Come si può risalire all’evento che è all’origine della nevrosi?Come si può risalire all’evento che è all’origine della nevrosi?

durante la seduta analitica è necessario studiare tutte quelle situazioni in cui si verificano fenomeni

apparentemente casuali, privi di uno specifico significato

il paziente manifesta però delle resistenze poiché cerca di non riferire all’analista i ricordi e le fantasie più sgradevoli

Freud sperimenta inizialmente l’ipnosi per accedere all’inconscio, ma non ottiene i risultati sperati e si indirizza quindi verso altri metodi

gli atti mancati=

i lapsus verbali, i motti di spirito o le dimenticanze

le libere associazioni=

l’accostamento di un termine a un altro senza un apparente nesso logico

Freud: l’interpretazione dei sogni

Il sogno è la via principale per poter accedere all’inconscio Il sogno è la via principale per poter accedere all’inconscio

il sogno è l’appagamento di un desiderio rimosso

il contenuto manifesto:ciò che il soggetto vive e che viene ricordato ma, nello stesso tempo, maschera il contenuto latente

l’analista deve risalire al contenuto latente a partire dal contenuto manifesto

il contenuto latente:le cause della costruzione onirica

Freud: la sessualità infantile

L’interpretazione dei sogni evidenzia come la maggior parte dei contenuti censurati sia di natura sessuale

L’interpretazione dei sogni evidenzia come la maggior parte dei contenuti censurati sia di natura sessuale

Freud dà alla sessualità il significato più ampio di ricerca del piacere e utilizza il termine latino libido, distinguendo diverse fasi di sviluppo

Freud: il complesso di Edipo

Durante la fase genitale si sperimenta il complesso di EdipoDurante la fase genitale si sperimenta il complesso di Edipo

riprendendo il mito greco di Edipo, cui era stato predetto che avrebbe ucciso il padre e sposato la propria madre, Freud ritiene che il bambino

assuma come oggetto del desiderio il genitore di sesso opposto, mentre il genitore del proprio sesso è vissuto come un rivale

a questo punto avviene un capovolgimento: la competizione è vista come impossibile e il bambino si identifica con il genitore del

proprio sesso

in questo modo acquisisce la propria identità sessuale

Freud: l’Es e il Super-Io

L’analisi dell’inconscio e della sessualità mostrano la presenza di pulsioni originarie

L’analisi dell’inconscio e della sessualità mostrano la presenza di pulsioni originarie

Freud formula una nuova immagine dell’apparato psichico

l’Io deve equilibrare le due tendenze

contrastanti, altrimenti emergono le nevrosi

l’Es è il luogo della vita pulsionale e degli istinti

il Super-io rappresenta la coscienza morale, che interviene a frenare gli impulsi istintivi e che

deriva dall’educazione familiare e sociale

Freud: il disagio della civiltà

Approfondendo lo studio della parte istintiva della psiche, Freud giunge a distinguere due istinti, uno vitale (eros) e uno di morte (thanatos)

Approfondendo lo studio della parte istintiva della psiche, Freud giunge a distinguere due istinti, uno vitale (eros) e uno di morte (thanatos)

dall’istinto distruttivo derivano i pericoli per la società: la civiltà si sviluppa per proteggere l’umanità e regolare i rapporti interpersonali

il singolo rinuncia così a soddisfare le proprie pulsioni in cambio della sicurezza

l’aggressività non può essere però totalmente eliminata e viene interiorizzata

L’eredità di Freud

Dopo Freud, la ricerca psicoanalitica imbocca con i suoi successori strade diverse

Dopo Freud, la ricerca psicoanalitica imbocca con i suoi successori strade diverse

sono proprio gli immediati successori di Freud a criticare per primi le sue teorie

Carl Gustav Jung

(1875-1961)

critica la teoria freudiana della sessualità ed elabora l’idea dell’inconscio collettivo che oltrepassa

quello individuale e che si costituisce attraverso gli archetipi, modelli originari in cui si rispecchiano i fondamentali modi di comportamento degli uomini

Alfred Adler(1870-1937)

l’uomo possiede una tendenza ad autoaffermarsi che, se frustrata, può dar luogo alla nevrosi: la

maggior parte dei problemi deriva quindi dall’educazione

Lévi-Strauss: l’antropologia culturale

Applicando i concetti dello strutturalismo all’antropologia, Claude Lévi-Strauss fonda l’antropologia strutturale

Applicando i concetti dello strutturalismo all’antropologia, Claude Lévi-Strauss fonda l’antropologia strutturale

l’antropologia si pone come una scienza che coglie le strutture

universali e atemporali, che stanno a fondamento degli elementi costitutivi di

una società

Lévi-Strauss applica l’antropologia strutturale ai rapporti di parentela,

spiegandoli a partire dalla proibizione dell’incesto che

stabilisce le condizioni di legittimità del matrimonio

Lévi-Strauss: i miti

La struttura profonda dei fenomeni determina il modo di agire degli uomini

La struttura profonda dei fenomeni determina il modo di agire degli uomini

l’antropologia deve individuare le funzioni logiche e psicologiche che governano i fenomeni culturali

in particolare si dedica allo studio dei

MITI

come accade nel linguaggio, che deriva dalla combinazione dei fonemi, anche i miti sono

formati da mitemi, ossia le parti costitutive che vengono combinate tra loro nei racconti

i miti esprimono l’attività inconscia dello spirito umano