Le vie della riflessione teologica

Le vie della riflessione teologica

Quadro cronologico

Gli attacchi alla religione nell’Ottocento

La religione era stata fortemente attaccata dalle più importanti correnti filosofiche dell’Ottocento

La religione era stata fortemente attaccata dalle più importanti correnti filosofiche dell’Ottocento

HEGEL

SINISTRA HEGELIANA,

MARX

risolve la religione nella filosofia

considerano la religione un’alienazione dai

desideri umani

POSITIVISMO

NIETZSCHE, FREUD

considera la fase religiosa un momento da superare attraverso

la scienza

considerano la religione un fenomeno illusorio

La risposta protestante e cattolica

La religione reagisce attraverso una chiusura verso il mondo moderno, ma anche con alcuni tentativi di conciliazione

La religione reagisce attraverso una chiusura verso il mondo moderno, ma anche con alcuni tentativi di conciliazione

sia nella teologia cattolica che in quella protestante emergono delle tendenze

volte a conciliare la religione e il mondo moderno

TEOLOGIA LIBERALE PROTESTANTE

• attenua la specificità del messaggio cristiano come verità rivelata

• sottolinea l’espressione religiosa della razionalità umana e valorizza i

contenuti morali

MODERNISMO CATTOLICO

• giudica ormai inadeguate le categorie filosofiche su cui

poggiava la lettura tradizionale della Rivelazione

• applica il metodo storico alla conoscenza del fenomeno religioso

La svolta teologica

Nel corso del Novecento la teologia recepisce molte istanze filosofiche e imbocca nuove strade

Nel corso del Novecento la teologia recepisce molte istanze filosofiche e imbocca nuove strade

sulla svolta teologica del XX secolo influiscono

la filosofia di Kierkegaard e la sua critica alla Chiesa

le nuove analisi della fenomenologia

e dell’esistenzialismo

l’annuncio della “morte di Dio” proclamato da

Nietzsche

Barth: la teologia dialettica

Il teologo protestante Karl Barth ripensa la dialettica hegeliana come tensione tra opposti che rimangono irriducibilmente separati

Il teologo protestante Karl Barth ripensa la dialettica hegeliana come tensione tra opposti che rimangono irriducibilmente separati

tra uomo e Dio esiste una alterità radicale e incolmabile

per questo l’uomo sperimenta il fallimento del proprio tentativo di appropriarsi della trascendenza

nel riconoscimento del proprio limite l’uomo può però aprirsi alla

grazia e dare fondamento alla propria fede

Bultmann: la demitizzazione Fortemente influenzato dalla filosofia di Heidegger, il teologo protestante Rudolf Bultmann coniuga la teologia e l’analitica

esistenziale

Fortemente influenzato dalla filosofia di Heidegger, il teologo protestante Rudolf Bultmann coniuga la teologia e l’analitica

esistenziale

secondo Bultmann bisogna

DEMITIZZARE IL MESSAGGIO CRISTIANO

=liberarlo da tutti i racconti mitologici

che non risultano più attuali

TESTO SACRO =

va compreso sulla base dell’esistenza umana e della sua autenticità, che deriva dall’incontro

con Cristo nella fede

Bonhoeffer: il cristianesimo come religione vitale

Il teologo protestante Dietrich Bonhoeffer è spinto dal bisogno di chiarire che cosa sia il cristianesimo per l’uomo moderno

Il teologo protestante Dietrich Bonhoeffer è spinto dal bisogno di chiarire che cosa sia il cristianesimo per l’uomo moderno

nel mondo moderno, che sembra poter fare a meno di Dio,

non è più possibile intendere la religione cristiana unicamente nella sua funzione di soccorso

alla miseria umana

bisogna riportare l’uomo verso un’etica della responsabilità in

relazione al suo impegno nel mondo

Nuovi scenari teologici

Sulla scia delle suggestioni filosofiche e della teologia di Bonhoeffer, il pensiero teologico cerca nuove prospettive di ricerca

Sulla scia delle suggestioni filosofiche e della teologia di Bonhoeffer, il pensiero teologico cerca nuove prospettive di ricerca

sullo sfondo di un’interpretazione non “religiosa” del cristianesimo, che vada incontro alle esigenze di uomini divenuti

adulti, si aprono nuovi scenari

TEOLOGIA DELLA SECOLARIZZAZIONE

parte dal testo biblico e riscopre il senso positivo della

secolarità, intesa come partecipazione di tutti gli uomini

all’opera di Dio nel mondo

TEOLOGIA DELLA MORTE DI DIOdopo Auschwitz, Dio sembra

scomparso dal mondo: la fede si risolve nell’attesa di un suo “ritorno”

futuro o si dispiega nell’amore dell’uomo verso gli uomini, secondo il

modello di Cristo

Tillich: filosofia e teologia

A partire dalla constatazione della morte di Dio, Paul Tillich, pastore protestante, cerca una nuova conciliazione tra filosofia e teologia A partire dalla constatazione della morte di Dio, Paul Tillich, pastore protestante, cerca una nuova conciliazione tra filosofia e teologia

la teologia naturale che cerca di arrivare a Dio a partire dal mondo non riesce nel suo

compito perché non rispetta la trascendenza divina

il rapporto tra uomo e Dio deve fondarsi sulla loro correlazione che coglie insieme

la separazione e la relazione

allo stesso modo la filosofia pone le domande razionali, cui la teologia risponde con il messaggio rivelato

Rahner: la teologia trascendentale Riprendendo temi di Heidegger, Karl Rahner afferma dal punto di vista

cattolico la centralità dell’uomoRiprendendo temi di Heidegger, Karl Rahner afferma dal punto di vista

cattolico la centralità dell’uomo

Come si può arrivare a Dio a partire dall’uomo?

l’uomo si distingue per la sua spiritualità: pone la domanda sul senso dell’essere e si apre così

all’orizzonte dell’essere

Rahner: la teologia trascendentale L’apertura trascendentale dell’uomo lo rende

capace di udire la parola di DioL’apertura trascendentale dell’uomo lo rende

capace di udire la parola di Dio

TEOLOGIA TRASCENDENTALEcome Kant aveva fatto per la

gnoseologia, Rahner analizza le condizioni di possibilità della

Rivelazione in generale

la teologia di Rahner influenza il Concilio Vaticano II, nel quale la Chiesa si rinnova profondamente

l’uomo è costituzionalmente aperto a cogliere la rivelazione divina

Moltmann: la teologia della croce Nella seconda metà del Novecento sia la teologia cattolica che quella

protestante avviano un confronto con le ideologie del mondo contemporaneo, in particolare con il marxismo

Nella seconda metà del Novecento sia la teologia cattolica che quella protestante avviano un confronto con le ideologie del mondo

contemporaneo, in particolare con il marxismo

il teologo protestante Jurgen Moltmann pone l’accento sugli

aspetti escatologici

il compito del cristianesimo è testimoniare la speranza nella promessa divina attraverso

l’impegno per trasformare il mondo

Moltmann: la teologia della croce La speranza del cristiano si fonda sulla fede in CristoLa speranza del cristiano si fonda sulla fede in Cristo

la speranza è ancora possibile a partire dalla sofferenza di

Cristo sulla croce, testimonianza della sua apertura verso l’uomo

dopo gli orrori vissuti dall’uomo nel Novecento, in che modo il

cristianesimo può dare risposta agli interrogativi posti dalla sofferenza e dalla morte?

TEOLOGIA DELLA LIBERAZIONE

La teologia della liberazione

L’esigenza di fare i conti con i problemi sociali del tempo presente spinge una parte della teologia cattolica sudamericana verso sviluppi

politici

L’esigenza di fare i conti con i problemi sociali del tempo presente spinge una parte della teologia cattolica sudamericana verso sviluppi

politici

la Chiesa deve: • portare il suo messaggio di salvezza fino agli

oppressi e ai poveri • realizzare la liberazione politico-economica

della persona

la teologia della liberazione assume una forte connotazione politica di convergenza con il

marxismo: per questo suscita perplessità e censure nelle

istituzioni ecclesiastiche