Linciampo del pensiero nel cuore feritodEuropaTornare alla lettura e alla discussione dei testi sempre un esercizio utile, soprattutto in tempi difrastuono spettacolare. Quando poi loccasione offerta quella di accostarsi a due filosofe comeMara Zambrano e Simone Weil allora lesercizio diventa necessario. Per dare senso alla politicae ribadire che no, non si erano sbagliate nella loro analisi sul modo di intendere il mondo e chilo abita.

Da anni le riflessioni di Mara Zambrano e Simone Weil consentono scambio e confronto politico,insieme alla risorsa di averle sapute sistemare allinterno di un percorso genealogico femminista. forse congruo riflettere su questo sfondo per dire che il recente libro di Stefania Tarantino Aneumetrs/senza madre. Lanima perduta dellEuropa. Mara Zambrano e Simone Weil (La scuola diPitagora, pp. 272, euro 18) ancor pi propizio e si inserisce in uno scenario politico e filosofico pri-mario. Il volume sar presentato, assieme al saggio Femminismo e neoliberalismo. Libert femm-inile versus imprenditoria di s e precariet (Natan), sabato 7 marzo alla Libreria delle donne diMilano (ore 18). necessario ripartire da ci che ha fatto dinciampo al pensiero perch senzamadre non si ritorna pi a ci che noi siamo: creature nate nel due irriducibile e contraddittoriodella relazione. Questa, in breve, la posta in gioco politica del volume che si posiziona allinternodel pensiero della differenza sessuale da lungo tempo impegnato, come noto, nella lettura politicae critico-filosofica di Zambrano e Weil.

Tra esilio e presa di coscienza

Linterrogazione dunque sullinciampo del pensiero occidentale che si creduto senza madre,insieme alla straordinaria violenza che ha prodotto. Lorientamento proposto da entrambe poggia daun lato sul contributo mosso a frantumare il nocciolo coriaceo e neutro del pensiero metafisico trad-izionale e dallaltro sulla proposta di una comunit capace di pratiche politiche allaltezza dei viventi.Si sono cos misurate intorno allidea di Europa come possibilit di decifrare il presente. Ne andavadi loro stesse. La produzione approfondita da Tarantino risponde infatti ai primi anni Quaranta,momento doppiamente cruciale: sia per lEuropa, funestata da guerre e violenze, sia per la vita e ilpensiero di Zambrano e Weil, tra esilio, patimenti e presa di coscienza.Il fuoco centrale ruota intorno ad alcuni testi. Il primo capitolo del volume di Stefania Tarantino sisofferma su Mara Zambrano e Lagonia dellEuropa (in continuit con Luomo e il divino), raccolta

di brevi saggi e testi di conferenze scritti da esule in America Latina. Pubblicato a Buneos Aires nel1945, stato editato in Spagna solo nel 1988. Testo potente che gi dallavvertenza indicaunintenzione precisa: sparito il mondo, ma il sentimento che ci radica in esso no. Se infattilagonia dellEuropa richiede unanalisi di coscienza dei falsi miti rincorsi dallOccidente, di frontealla dispersione e alla perdita di ogni immediatezza non si pu retrocedere. Per cominciare a capireprofondamente quale sia la malattia della politica che sovrasta lEuropa secondo Zambrano biso-gner anzitutto domandarsi Dove risiede lorigine della violenza europea? Fare questa domandaequivale a interrogarsi sulle origini dellEuropa, sulla sua nascita. Andando a scoprire quali sono lecause di tale violenza si delinea la pericolosit di concezioni assolutistiche e la conseguente crea-zione del cosiddetto Dio europeo che ha consentito alluomo di deificarsi. Zambrano auspica allorauna conversione totale della politica occidentale, una trasformazione che non getti via il buono chedelle radici europee pu toccarci in sorte.

Ma il problema pi complesso di cos, non si tratta cio di fare ritorno a qualcosa di incontaminatoche non si saputo riconoscere; si tratta piuttosto di inchiodare e cambiare di segno quel chefonda la violenza europea, nominando la tracotanza ammalante della ragione che, espunto il datocorporeo, non ammette repliche e si forgia sul cosiddetto attivismo epistemico. Occorre rivolgersia una ragione mediatrice, a qualcosa che dia conto del sapere dellesperienza e che non viva di scis-sioni tra il pensare e il sentire. Solo tenendo conto della diversificazione della ragione chiosaTarantino in accordo con Zambrano si distruggono i pericoli della ragione totalitaria, violentae superba. dunque la stessa legge idolatrica occidentale a essere messa in discussione, nella suastruttura esiziale che prevede idolo e vittima. Allatto di tracotanza, misto e simile allossessione dideificazione, risponde lazione sacra di Antigone con tutto ci che ha comportato per Zambranoriscriverne la storia.

Il secondo capitolo di Aneu metrs/senza madre dedicato a Simone Weil. Figura che non smette disuscitare forte attrazione da parte del pensiero della differenza sessuale, stata al centro di unrecente numero di Via Dogana (110, settembre 2014) che lha scelta come ispiratrice per aprireuninterrogazione sullEuropa. Con interventi importanti e dibattiti che poi si sono sporti anche al dil delloccasione monografica, varr la pena segnalare che in generale il dibattito femministasullEuropa stato proficuo e diffuso. A tal proposito, lo scorso settembre uscito anche il n. 107 diLeggendaria che riporta un corposo dossier sullEuropa, a seguito della discussione pubblica deldocumento diffuso dal gruppo del mercoled che si intitolava Dei legami e dei conflitti. Cosa succedese lEuropa si prende cura? e per il quale si rimanda anche al sito DeA/ Donne e Altri in cui sono pre-senti ulteriori contributi.

Come Simone Weil abbia significato i conflitti e la malattia dellOccidente lo evinciamo da pi di unsuo testo. Tarantino muove dal dibattito avvenuto nei Nouveaux Cahiers sullaffermarsidellhitlerismo, sullassetto da dare allEuropa del dopoguerra e sulla condizione da serbare a unaGermania disfatta.

Ostacoli radicaliWeil si accorge che i suoi contemporanei non riescono a scandagliare le logiche occidentali incistatedalla violenza bens ne forniscono spiegazioni insufficienti. Eppure sarebbe bastato, fin da allora,dare conto di quei quattro ostacoli che Weil rintraccia ne La prima radice come ci che ci distanziairrimediabilmente da una forma di civilt e quindi di comunit che valga qualcosa: la falsa idea digrandezza, la degradazione del senso di giustizia, lidolatria per il denaro, lassenza di spiritualit.Sono ostacoli radicali perch dubbio che in questo momento un solo essere umano sulla superf-icie del globo terrestre sfugga a quella quadruplice malattia ed anche pi dubbio che ve ne sia unosolo di razza bianca. Ma se ve ne sono, nonostante tutto, come bisogna sperare, sono certonascosti. Che emergano dal nascondiglio fa sostanzialmente parte di quel che si augura StefaniaTarantino, perch non basta pi crucciarsi solo dello strabismo teorico n dolersi quando, nella diva-ricazione fra lattuale dittatura finanziaria delleconomia e unEuropa che si creduta senza madre,a finire massacrate sono migliaia di esistenze spesso indegne di lutto.

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