L'I King - Il Libro Delle Mutazioni

T IL LffiRO DELLE MUTAZIONI

.l

----

BRANCATO

Yi King IL LIBRO DELLE MUTAZIONI

a cura di A. Crimi

BRANCATO

INDICE

Introduzione dell 'I King , Pag. 9

Come si consulta ] 'I King 15

I 6-.t segni dell 'I King .."......." 19

Tavole dei segni

Testo per le interpretazioni

"

"

20

23

Introduzione

Fare un 'introduzione all'l King o altrimenti dettq

"Libro dei Mu~enti". mi fa molto piacere perché da anni mi sono avvicinata a questa forma di divinazione in uso in Cina da millenni, traendone benefici

e consigli simiti a quelli che solo un buon amico

può dare. L', King è il più antico libro cinese, che abbraccia

le filosofie del Confucianesimo e del Taoismo ed è l'unico, fra gli scritti di saggezza, che si salvò dal

grande rogo di tutti i libri voluto da Tsinn Sci Huang.

L'I King è stato oggetto di studi, consultazioni, prove e riprove. poiché spesso. la nostra mentalità tende ad

9

osselVare le "scienze" orientali con occhio assai critico,

in quanto aleatorie e non sempre scientificamente di

mosu"abili.

C. G. lung ha detto che l'I King, lo si comprenda

o no, è un prezioso documento umano. Infatti, l'I King

è il libro del presente e del futuro, un libro senza

età, un amico da consultare per motivi validi e non

futili; di sciocchezze se ne leggono tante e con tutti

se ne ride, ma alla domanda che desidera una risposta

(che alUi non sappiano ed alla quale noi stessi non

sappiamo o non vogliamo dare risposta perché il nostro

pensiero è confuso o non siamo contenti della nostra

risposta) è consigliabile consultare l'I King.

La divinazione con 1'1 King anticamente si faceva

con 50 bastoncini di Achillea o Millefoglie, essi si

dividevano in due gruppi non uguali (presi a caso),

poi se ne toglieva uno da quello di destra; si sceglieva

a questo punto uno dei gruppi, a caso poi si contavano

i bastoncini e venivano divisi per 4, se il risultato

era pari, si segnava una linea spezzata (- -), se

era dispari una linea intera (--).

Rifatta sei volte questa operazione, si otteneva un

sistema di sei linee intere e spezzate fonnallti, in tutte

le cOtnbinazioni possibili, sessantaquattro figure diver

se; ogni figura (detta esagramma) veniva interpretata,

valutata e sempre confrontata con il significato dì un

10

secondo esagramma ricavato con lo stesso sistema.

Oltre al sistema dei bastoncini si uti1izzò anche quel

lo del1e tre monete, rÌcolTente tutt' oggi. Originaria

mente, per consultare il libro, ci si avvaleva dì piccole monetine cinesi, oggi con tre monete di uso COiTente,

siano esse da 50, 100 o 500 lire sì può operare at

tribuendo alla facciata detta "croce". il valore 2 ed

alla facciata detti "testa" il valore 3.

Prima di passare alle spiegazioni sulla consultazione,

sono basilari delle premesse:

- La consultazIone può essere fatta per sé o per altri;

- Ci si siede senza accavallare le gambe;

- Sul tavolo, ad eccezione di un foglio e lIna penna,

non devono esserci altii oggetti specialmente se

appuntiti;

- Le linee ottenute con il lancio delle monete sul tavolo

per sei volte, vengono riportate sul foglio partendo

dal basso verso 1'alto, avendo già individuato dalla

somma attribuita a testa o croce di che linea tratta si;

- E' indispensabile, nello scuotere le monete, pensare

alla domanda posta perché sarà il "fluido" che noi

emaniamo a far si che le monete cadano in un modo

anziché in un altro.

11

Per quest'ultima precis;azione, la scelta del gruppo

di bastoncini o la caduta delle monete in un particolare

modo. per me non è casuale. Gli antichi cinesi ne

attribuivano l'operato ad agenti spirituali che agivano

in modo da dare una risposta coerente alla domanda.

Ottenuto l'esagramma basterà Ieggerne la spiega

zione riportata nella tabella di consultazione. Bisogna

tener conto che il Libro dei Mutamenti è un libro

profondissimo e di non semplice interpretazione, ri

leggendo ci si accorge che presenta difficoltà non mag

giori di qualsiasi alrro oracolo. e il signit1cato del re

sponso ci sarà chiaro nel suo evolversì.

Le risposte sono determinanti, gli eventi vengono conosciuti in anticipo per metterei in condizione dì

valutare con attenzione e di agire dopo una aUenta

riflessione.

L'} King ha una spiegazione raz.ionale, non è un

indovino, esso spiega. deduce e conclude nei minimi

particolarì, esponendo la situazione del momento e

quant'altro possa avvenire a modificarlo. passando at

uaverso tutte le situazioni fino alla conclusione.

12

COl\1E SI CONSULTA L'I KII\'G

Il metodo più comune per la consultazione dell'I King è quello delle monete.

Si a:ssegna prima il valore alle due fa.cce della moneta: ad e"empio~ testa vale tre e r:roce vale due.

Si lanciano assieme le tre monete, per sei volte con';f'Cuti,'e. Ad ogni lancio, f'i otterrà una delle segucilli combina7.ioni: :: - 2 + 2 6 che dà una linea spezzata mutevole se· gnata con -)(-

:3 2 + 2 7 che dà una linea intera fissa, segnata con :3 - 3 2 = 8 che dà una linea spezzata fissa, segnata con __

.3 3 3 = 9 che dà una linea intera mutevole, se-;nata con -

Si annotano via via, cominciando dal basso verso l'al:':'. le sei linee risultanti, per due volte, una a fianco '=':11' altra,

Se la linea ottenuta è fissa, cioè 7 o 8, )a si riscrive :.!..le e quale: se invece la linea è mutevole, cioè 6 o 9, h "i riscrìvc all'opposto: la spezzata diventa intera e r~~era diventa spezzata.

15

Facciamo un esempio: dai sei lanci si ottengono que;pli punti:

7,= , fissa e

9-;-0- - è mutevole -8=- -- è fissa

6= -x- è mutevole 7 ;;0.': è fissa

9= - è mutevole --'-" Si otterranno questi due esagrammi:

---che COT1'J'pODdc~ come l'i ,,/edr~, alli .. 61, «La veracitA intrinu:CA»

--i:he enulipo:ude: al n~ 18" ., Cor-rntone del guait.o ~

TImi c due gli esugrammi vanno presi in conside

razione, pcrch(\ ambedue danno la risposta: il ~enso della

rìspot\ta del primo tende a mutare, a evolversi in quella dt·l ~econdo; ill linea grnerale si riferisce alla situa-

7.ione attuale mentre il secondo accenna agli sviluppi

:futuri.

Non ~olo: ma tutle le linee muteroli che sÌ trovano

neI primo segno hanno nnch' esse un significato: sono

precisazioni, ilpedficazioni più particolari df'lla risp0i'ta

generale data da lutto il "egno.

Quindi. nelr esempio pro~pettato, a\ remo:

a) 'Una ri~po:-:ta gellf'ricR, che indìcil ~oprattutto

l'a3pl'tto gener~le della ~ituazione, data dall'r~agram. ma n.o (il

],) TI (' l i"po~lt' particolari con le lim'e muteyo]j

9.6,9.

16

c) Una risposta relativa allo sviluppo della situazione nell'esagramma n." 18.

Naturalmente, può anche accadere che le sei linee del primo esagrarnma. risultino tutte fisse: in questo caso avremo un solo esagramma che darà una sola risposta di carattere generale.

17

I 64 SEGNI DELL' I Klì\'G

Gli csagl'ammi dell'I King wno 64, ClOe comprendono tutte le possibili combinaz;oni di lince. Ad ogni e~agramma corrisponde Ulla risposta:

seguono, volta per \'olta, le risposte alle SIngole linee mutevoli. Queste linee "Ì contanO_J~ome ven·

gono scritte, cioè dal basso vcri'O P-"ito: dove è seriU()

«nove all'inizio» significa che la prima riga in basso è un nove; « sei al secondo posto » significa che la seconda riga partendo dal basso è un sei, ecc.

1'>

PagA l - KKIEN

Pago --23 264 57· SUNN --207 44. • KOU 146 -- 30· LI ----

:z ]3· TTUNG --75 Ji'.NN 268 -- 58 - TU! ----63 -- lO • LU 233 50 • TING ----59 -- 9 - SIAU CCIU 228 49 • KO ------78 14. - TA YU 138 28 . TA KO ----

202 43 • KUAI 71 -- 12 • PI ----159 33 • TUNN gB -- 42 • I ---- ----

25 - U UANG -- 4.1 - SUNN 125 194 ---- ---- --61 - CIUNG FU --281 -- 67 -- II • TTAI ---- 26 - TA CCIU -- 59 - HUANN 129 -- 272 ------ •

164 -- 34· TA CIUANG --Il] -- 22 - PPI ----6 - SUNG -- 54 - KU! ME 46 -- 252 --... --176 -- 3i - KIA JENN 247 --- 53 - TSIE;:\N -- ------ 38 • KKUl -- - scI HO 181 -- 107 -- 21 ---- --4:'. -- 5 • SU 2i6 -- 60 - TSIE --

:;0

Patto Pago --- -94 -- 18 - KU 51 - CENN 237

:256 55 - FONG 168 3S • TSINN -260 --- 56 - LV 32 3. CIUNN -----89 -- 17 - SUI 215 46 - SeIONG--- ----- -----

155 32 - HONG 286 62 - SIA(J KO ----I,W 31 - HIENN 211 tS - TTSUI -------.:: .j -- 4,7 - KKUNN 142 29 - KKANN -----

!'!.3 ---- 48 - TSING 186 S9 - KIENN

!'~: 63 - KI l'SI 190 40 - HIE --------

!'M 64. • UE TSI 121 -- 24 - FU -- ------ ----103 ---- 20 • KUANN 50 - 7 - sci" -- -------- ------ -133 ---- 27 • l 81 - - 15 • KKIE::"IN ------ ------- 19 • LINN 16 - YU 99 ---- 85 ----37 --- 4 - MONG- 54 8 - PI - -------

1-" -- 36 • MI;'{G I -- 116 - 23 - PO -----

:~~ - 52. KENN 27 --- -- 2 - KKuN ------21

GLI OROSCOPI

l - KKIEN . IL PROCREANTE

Kkien rappresenta ciò che è grande procreante, penetrante, vantaggioso, corretto e sicuro.

l) Nella prima linea, dal basso, intera, si nasconde il drago giacente. l'Von è il momento dell' attivilà.

2) lVella seconda linea intera, il drago compare nel campo. i: vantaggiO$() inr:onlrarsi con gente importante.

3) Nella terza linea, intera, si vede l'uomo superiore,

attivo c vigilante durante le ore "del giorno; anche la sera è preoccupato e pieno di attenzioni.

4) l'v'ella quarta linea, intera, il drago sta quasi per

spiccare il balzo, ma è ancora nascosto. Non esiste possibilità di errore.

S) N ella quinta linea, intera, il drago vola nel ciclo È propizio incontrarsi con persone importanti.

6) lVella sesta linea, ultima, in alto e intera, il drago

invade il campo altrui. Attenzione a non doversi pentire. 7) l.,e hn(>e di que.~to esagramma sono tutte lorti c

23

· IL LIBRO DELLE MUTAZIONI

intere. La schiera dei draghi pare voglia nascondere il proprio capo. La fortuna sarà ottima.

È un segno composto di tutte linee intere. L'oroscopo è favorevole, a determinate condizioni.

SPIEGAZIONE DEL RE W AN

Chi si accinge a un'opera veramente fruttuosa, oUer· rà un notevole successo: i suoi progetti non rimangono confusi e nebulosi, ma prendono nettamente forma anche agli occhi degli altri. Questo gli renderà .più facile trovare aiuto e comprensione. Condizione indispensabile perchè la sua attività abbia esito favorevole è 1 a perseveranza. Buon risultato, quindi, per un'azione ben definita e tenace. L'uomo saggio deve prendere esempio dal tempo, instancabile nel suo trascorrere, per divenire forte, cioè perseverare per giungere al risultato. Per chi ottiene questo oroscopo, esso è un invito alla tranquilla tenacia di chi sa che il tempo lavora a suo vantaggio: insistere con calma, senza impazienze.

LE LINEE .HUTEVrOL/ SECONDO

IL DUCA DI KAU

La prima linea mutevole significa:

Il drago nascosto indica che un uomo di valore, di lorte personalità è ancora sconosciuto. :Ma non precipiti, non abbia fretta di agire; aspetti serenamente. Verrà anche la sua ora. È una esortazione, quindi, per chi ottiene questa ri~po&ta, a una attesa fiduciosa e cosciente.

L'oroscopo, come si ,·ede~ è una specificazione della ri~posta generale.

- , _ ..

IL LIBRO DELLE MUTAZIONI

La seconda linea mutevole significa:

L'uomo di valore (drago) comincia a porSI In evidenza, nel campo della sua attività. Egli diverrà famoso, avrà molta influenza. È inutile conoscere persone importanti e autorevoli.

La terza linea mutevole significa

L'uomo importante comincia la sua vasta, fruttuosa attività. ~ occupato persino la sera nei suoi pensieri e progetti. Faccia attenzione a non lasciarsi trascinare dall'ambizione; c'è 'pericolo di precipitare. Ma rimanendo retto e onesto, nessuna tentazione lo assalirà. È un invito quindi alla correttezza e alla moderaziqne nella propria linea di condotta.

La quarta linea mutevole significa:

Ed ecco che l'uomo ha raggiunto il culmine della sua ascesa: qui gli si presentano due vie: o divenire persona di straordinaria importanza e autorità, o ritirarsi nell'ombra per elevare la sua personalità interiore. La gloria o l'ascesa spirituale. Non c'è una regola fissa per la scelta. Egli decida con purezza e sincerità, e troverà la via adatta. Per chi si trovi in queste condizioni, 'quindi, la risposta è chiara: scelga seguendo la vocc della sua coscienza, e sia coerente con la sua decisione.

La quinta linea mutevole significa:

L'uomo è ormai giunto molto in alto (anche in senso figurato: cioè il suo spirito si è elevato alla massima saggezza) e molti guardano a lui come esempio. Chi può conoscere gente importante deve ritenersi fortunato.

25


La sesta linea mutevole significa:

È chiaro: attenzione a non dimenticare l'umanità, il senso di unione e di comprensione verso gli altri uomini. Niente atteggiamenti da superuomo: la superbia conduce all'insuccesso. È un invito anche a non presumere troppo, a non voler andare oltre le proprie possibilità.

Quando compaiono tutte linee mutevoli significa:

Quando tutte le linee sono nove, cioè tutte mutevoli, l'esagramma si trasforma nel n. 2 « il sensitÌvo », di cui vedremo più ampiamente.

«La schiera di draghi significa «la fortezza» e il fatto che le loro teste siano nascoste ( senza capo) è una significativa espre8sione per indicare la mitezza. Ne ri· sulta il suggerimento sulla linea di condotta da tenere: agire vigorosamente, con forza, e nello stesso tempo con mitezza, con comprensione. Se ne trarrà senz'altro vantaggio.

Oroscopo favorevole, in conclusione, che invita a un comportamenlo deciso e in pari tempo nobilitato da umanità, temperato da mitezza e comprensione.

--2 KKUN - IL SENSITIVO

Kkun rappresenta ciò che è grande e procreante, pe

netrante, vantaggioso, corretto e con la solidità di una

giumenta. Quarulo r uomo superwre è in procinto di

muoversi se prende finiziativa andrà fuori strada; se

continua troverà il suo vero signore. Il vdntaggio lo si

redrà nel creare amicizie a sud-ovest, e nel perderle a

'lOrd-est. Se egli Si: mantiene corretto e fermo troverà hunna fortuna.

i) La prima linea spezzata rappresenta orme sulla

brina. Il ghiaccio resistente verrà appresso.

2) La seconda linea spezzata, poichè dritta quadrata

e grande, sarà vantaggiosa, pur senza sforzi prolungati,

sotto ogni riguardo.

3) La terza linea spezzata indica che manteniamo

le nostre buone doti in modo poco appariscenle. Bisogna

restare perseveranti. Se si ha occasione di entrare al ser

~'izio del re, per quanto non si cerchi deliberatamente successo, raggiungeremo ottime conclusioni.

4) La quarla linea spezzata è come un sacco sigillato. Non vi sarà motivo né per biasimo, nè per lode.

27


5) La quinta linea spezzata mostra il bordo giallo del sottabito: vi sarà molta fortuna.

6) La ~esta linea spezzata: draghi combattono nel bosco, il loro sangue è purpureo e giallo. ./

7) (Le linee di questo esagramma sono tutte deboli e spezzate, come è evidente dall'uso del numero 6). Se coloro che sono in tal modo rappresentati saranno sempre corretti e costanti avranno dalla loro il vantaggio.

Tutte linee spezzate; sono il simbolo di ciò che è forte e nello stesso tempo umile, ricettivo, subordinato. Il segno rappresenta la dedizione di chi deve restare sotto la guida di un superiore, di un uomo creativo, non in funzione antagonista, ma come un contrapposto, un complemento.

Questa è, evidentemente, la posizione della maggior parte degli uomini. Nella nostra vita, a una forza che crea deve corrispondere una forza che riceve, che aiuta, che collabora. Ambedue hanno la stessa importanza: anzi, il valore al creatore è dato proprio dal ricevente: se non c'è nessuno che riceve, il dare non ha significato.


La sentenza dice che, nella situazione esaminata, chi ottiene questo oroscopo, non si trova in posizione autonoma, indipendente~ ma è soggetto alle con6ngenze: tuttavia, lavori e otterrà anche in questa condizione~ notevole successo. Certo, non deve tentare di dirigere lui stesso l'attività in corso, perchè si smarrirebbe: il suo compito è lasciarsi guidare dalle circostanze. Niente col·

28


pi di testa, quindi, ma saper dedurre dalle contingenze le norme del proprio comportamento.

Come nelresagramma n. l l'uomo saggio deve prendere esempio dal tempo, cosÌ ora egli guardi alla terra, che accoglie e sostiene l'umanità intera. Egli renda il suo carattere tanto tollerante e comprensivo da poter ('apirè~ comprendere, accogliere uomini e cose. È un invito a quello che potremmo definire « spirito aperto».

Per compiere un lavoro fruttuoso, sarà utile trovare al momento opportuno amici che aiutino e guidino: ma quando Bi dovrà progettare, ordinare la propria attività, meglio essere soli, per non rimanere influenzati e perdere l'obbiettività.

Si perseveri con calma e se ne trarrà vantaggio.

LE LINEE MUTEVOLI SECONDO IL DUCA DI KAU


La brina è il simbolo den' autunno, del declino che precede l'inverno, la" morte. Così è per noi: quando cominciamo ad avvertire segni impercettibili di decadenza, è segno che ci stiamo avvicinando -al crollo finale. Attenzione, quindi, a prevenire, affrontare in tempo i sintomi di un decadimento, di rilassamento fisico o spirituale.


Con gli aggettivi «diritto, rettangolare, grande» si indicano le logiche, immutabili leggi della natm;a: dalla retta nasce il quadrato, e dal quadrato il cubo. Nello stesso modo il ricettivo ( rettangolo) dipende dal creativ'J (la retta). Osserviamo le qualità della natura: essa ge-

29


nera gli uomini (la retta, da cui nascono tutte le figure) è una forza silenziosa e tranquilla, (il rettangolo) tol.

'\lera tutti (è grande). Essa coglie e accoglie tutto ciò che è giusto e retto.

Noi dobbiamo essere saggi e spontanei come la natura: comprendere, tollerare senza strepito, vedere, incoraggiare le buone intenzioni.

La terza linea mutevole significa:

Si rimanga modesti: è molto più facile mantenersi ri'servati e nascosti e non perdere la perseveranza. Se è opportuno, naturalmente, si può agire in pubblico, allo scoperto, ma anche allora con discrezione. :"Ion si cerchino risultati sensazionali, ma si compiano opere fruttuose.


Riservatezza assoluta: non ci si scopra, perchè C't~

pericolo di inimicizie o malintesi. Quindi, pur continuano do il proprio lavoro, è bene isolarsi, raechiudersi in se stessi.


Il giallo, colore della terra, è simbolo di scbietLezza e fidatezza. La sottoveste indica modestia. Il significato è chiaro: nell'operare, olterrete successo usando la massima discl't'zione.


Chi è in poslr;ione sottoposta, come si è già ,'isto prima, non deve tentare di ottenere l'autorità, la !"upremazia di chi gli sta sopra, perchè si esporrebbe alla sua rea·

30


zione. Ne nascerebbe allora un conflitto, svantaggioso per entrambi. Si tratta quindi di un ammonimento nei riguardi dei propri rapporti con superiori.

Quando compaiono tutte linee mutevoli~ questo significa:

L'esagramma ritorna ad essere il n. 1. Il significato, in questo caso, è che si avrà la forza necessaria a rimanere retti. Non c~è un progresso deciso, come si vede, ma poichè si ottiene pur sempre una condizione per giunpre al successo, non c'è nemmeno regresso.

:11

----- 3 - CIUNN - IL DIFFICILE INIZIO

Ciunn indica che nel caso che esso presuppone vi sia un buon progresso e un buon successo; il L'antaggio verrà dall'essere corretti e costanti. Non deve essere intrapresa nessuna iniziativa. Il vantaggio verrà dal nominare principi feudatari.

1) La prima linea intera mostra già in partenza la difficoltà. Il vantaggio proviene dal mantenersi fermo e costante; favorevole esser nominato feudatario.

2) La seconda linea spezzata indica il suo soggetto in angustie e costretto a tornare; anche i cavalli del suo carro sembrano ritirarsi. Non c'è assalto di predoni, ma anzi qualcuno la vuole in moglie. La fanciulla mantiene la sua costante correttezza e rifiuta l'unione. Dopo dieci anni sarà sposa e madre.

3) La terza linea spezzata mostra uno che insegue una cerbiaua senza la guida del bm;caiolo e finisce col ritrovarsi nel mezzo della foresta. L'uomo superiore, rotto ad ogni rischio, riflette che è meglio smetterla con la caccia. Se persisterà se ne dovrà pentire.

4) La quarta linea spezzata mostra i cavalli del carro

32


d.i colei che pare ritirarsi. Ella cerca tuttavia l'aiuto di colui che la vuole per moglie. Progredire porterà foro tuna; tutto finirà in maniera vantaggiosa.

5) La quinw. linea intera mostra la difficoltà sulla 3trada di colui che dispensa i ricchi favori che da lui ci si attende. Con costanza e correttezza vi sarà fortuna nelle piccole cose; ma, nonostante costanza e correttezza, nelle grandi cose vi sarà disgrazia.

6) La linea ultima spezzata mostra che la persona è costretta a ritirarsi con i cavalli del suo carro versando a torrenti lacrime di sangue.

È un oroscopo che, in senso generale, indica un osta· eolo iniziale. La situazione si presenta dapprima con· fusa e piuttosto tesa: c'è un incontro o, meglio, uno scontro di forze contrastanti (possono essere due interessi o eentiQlenti opposti). Tuttavia, tale situazione è transito. riat si tende a una schiarita in senso favorevole.


Ciò che deve nascere ha un inizio lento e dìfficile: .ata attraversando un periodo di formazione faticosa: comunque, è avviato, è in movimento e questo ha importanza. Le prospettive sono buone se si ha perseveranza, e, loprattutto, pazienza. Nel disordine iniziale si prepara la fase della chiarezza, dell'ordine. Non si rovini tutto con una mossa prematura o precipitosa. Nel frattempo, .i possono cercare amicizie, darsi da fare per chiarire la lituazione. Una persona saggia deve sempre cercare di districare tutto ciò che è imbrogliato, mettere ordine nel· l'affollarsi e nel susseguirsi di eventi.

33




Se nell'affrontare l'impresa si incontrano impedimenti, non bisogna ]asciarsi smontare, e, d'altra parte, non si deve nemmeno insistere ad ogni costo: attesa prudente e ferma. Molto utile trovare aiuti in persone amiche e competenti: mostrandosi sempre affabili e alla mano' si otterrà il loro più completo appoggio.


Si manifestano le prime difficoltà: non lutto va per il suo verso. Giunge qualcuno' in aiuto, ma cosÌ improvvisamente da far pensar male. Tuttavia, egli non è ne· micò, e a suo tempo lo potremo constatare. Comunque, lasciamo trascorrere un ragionevole periodo di tempo e poi, ristabilita una certa normalità, accettiamo pure l'aiuto.

L'immagine della fanciulla che non vuole promet· tersi riassume tutto il concetto della risposta. Il suggerimento che ci viene dato è questo: se ci troviamo in difficoltà e inaspettatamente ci viene offerto aiuto da chi non conosciamo, bisogna essere prudenti, non assumere nessun impegno, mantenere la propria lihertà dì decisione. Temporeggiare, insomma, prima di accettare l'aiuto. Giunto il momento opportuno, si saranno rista-

. bilite condizioni di normalità tali da pe~metterci di accoglierlo con tranquillità.


Sad bene non tentare di cavarsi da soli e nascosta··

34

IL LIBRO DELLE ,MUTAZIONI

mente dalle difficoltà in cui ci troviamo: non cercare di «farla franca») insomma, di sgusciarne fuori fidando nella buona stella. È necessario chi ci guidi e ci consigli tempestivamente. Cerchiamo piuttosto di prevedere ciò che si prepara e se proprio vediamo di non farcela, l'i· nunciamo. È inutile insistere, voler riuscire a tutti i costì: porterebbe 50]0 a un umiliante insuccesso.

La quarta linea mutevole significa;

È intervenuto qualcosa di nuovo: bisogna agire, ma da soli non, è possibile. Occorre trovare un aiuto. Non ci si faccia trattenere da falso orgoglio O da un ritegno sbagliato. Per ottenere, bisogna saper chiedere, muovere il primo passo incontro agli altri, Se si ric8cc I trovare l'aiuto opportuno, tuUo va a posto.


Ci si trova in una di quelle imbarazzanti situazioni. non nuove a molti di noi: cioè. si riesce con fatica a elprimere le proprie ottime intenzioni, perchè ciò che si dice è sviato, è visto sotto un'altra luce: siamo fraintesi, insomma. In questo caso è inutile continuare così: andiamo con precauzione, procediamo per gradi, in silenzio. lenza forzare la situazione. Voler fare tutto in un sol colpo, d'impeto, è dannoso.


In questo caso, il fatto nuovo è stato nettamente sfavorevole e ci ha abbattuti: siamo prigionieri delle dif· ficoltà, in preda all'ahbattimento e al dolore. Questa penOia rinuncia non deve durare: riprendiamoci. rimettia· moci in cammino. Queste parole riassumono, concludono

35


tutto l'oroscopo: esso si rivolge all'animo dell'uomo, con un continuo invito alla perseveranza, al coraggio, alla tenacia. L'animo umano può piegarsi, se occorre: arrendensi. mai.

36

------ 4 . MONG - LA FOLLIA GIOVANILE

Mong indica che nel caso che esso presuppone vi sarà progresso e successo. lo non mi curo del giovane e dell'inesperto, ma è lui che viene alla mia ricerca. Al. lorchè egli mi si avvicina io lo istruisco. Se mi si rivolge una seconda e terza volta ciò mi recherà noia; ed io non istruirò mai un seccatore. Vi sarà vantaggio nell'essere costanti e corretti.

1) La prima linea spezzata riguarda il disprezzo de/· l'ignoranza, Sarà vantaggioso usare punizioni e rimuovere dalla mente i pregiudizi. Ma proseguendo lungo la via delle punizioni vi sarà occasione di rimpianto.

2) La seconda linea intera fa capire che la persona li esercita nel sopportare l'ignorante. Ciò che apporta fortuna. E ammettendo anche la bontà della donna, vi ,arà pure fortuna e il figlio sarà valido sostegno della ~ua famiglia.

3) La terza linea spezzata indica che nessuno mai dovrebbe sposare una donna, che, al ttedere un uomo ricco. non riesce a staccarglisi. Poichè da lei non può venime alcun bene.

37

IL LIBRO DELLE lIUTAZIOXI

4) La quarta linea spezzata mostra la persona legata dalle catene d,eli' ignoranza. V i sarà occasione di rimpianto.

5) La quinta linea spezzata ìndica che lo. persona manca di esperienza. La fortuna sarà buona.

6) Nella linea ultima intera si vede che il giovane ignorante subisce umiliazioni. Il che è male. Dal recargli ingiuria non proviene vantaggio. li vantaggio pro'viene dal prevenirlo dagli insulti.

Il senso generale dell'esagramma è implicito nel titolo. Esso riguarda la situazione di chi, giovane o anche non giovane, tende a cadere in errore per inesperienza, a lasciarsi trascinare dall'entusiasmo o dall'ingenuità giovan~le, a commettere stoltezze perchè non ha o non vuole una guida.

Interessa chi ha un carattere facilone, e suggerisce le norme sul comportamento e sull'educazione della personalità.

SPIEGAZiONE DEL RE W AN

Finchè si è giovani, la stoltezza non è nulla di male: c'è la fortuna che aiuta, e si riesce egualmente. Bisogna però trovarsi un maestro, una persona che possa aiutare, correggere, guidare: i' suoi insegnamenti vanno seguiti con rispetto. Il maestro non deve andare a cercare l'alun· no, ma aspettare che sia questo a richiedere il suo intervento. (Si può facilmente intendere l'ammonimento a non dare consigli non richiesti).

Alle <Iomande dell'alunno, il maestro darà risposte nette, chiare, precise, sulle quali non ci sia possibilità di

38

l


dubbio: l'alunno, a sua volta, deve accettarle senza difficoltà e senza diffidenza. Non continui a insistere con domande inutili e superflue, che sarebbero inopportune e offenderebbero il maestro. Egli risponde solo la prima volta: dopo tace.

Si intende qùi dì cogliere a volo le lezioni dell'esperienza, perchè esse non vengono ripetute. Una volta che siano rimaste inascoltate, non sì ripetono una seconda volta.

A tutto questo va unita perseveranza nello studio e nello sforzo di migliorare se stessi.

T.,E Ll/VEE MUTEVOLI SECONDO

IL DUCA DI KAU


Per ottenere il miglioramento del carattere è necesBaria la disciplina interiore ed esteriore. Occorre stabilire un ordine, una norma di comportamento, una linea di condotta logica e metodica: le forze debbono essere raccolte e disciplinate in vista del futuro. Naturalmente, 8e tutto ciò serve a combattere la faciloneria e il disordine, non bisogna cadere nell'eccesso opposto: un rigore esagerato, una disciplina troppo òura portano a gravi inconvenienti.


È un invito alla tolleranza e aUa comprensione verso le persone sciocche e irritanti. Dobbiamo riuscire a guadagnare quèlla superiorità e quella larghezza d'animo che ci permettano di considerare con indulgenza le sciocchezze altrui. Lo stesso atte.ggiamento va tenuto verso le

39


donne: consideriamòle più fragili di noi, prendiamole e sosteniamole con quella cavalleria indulgente che è propria degli uomini forti. LaA9stra personalità sarà far· mata allora di vigore interiore e di mitezza nel comportamento: riusciremo, senza dubbio. ad affrontare com· piti molto impegnativi e assolverli brillantemente.


È il caso questo dell'uomo debole, dal carattere facilmente influenzabile, che rinuncia alla sua personalità autonoma appena incontra un carattere più forte: lo imita senza dignità. come una ragazza che perde la testa al solo vedere un bell'uomo. Sono queste manifestazioni di mancanza di carattere, che il giovane deve rigettare decisamente.

La quarta linea mutevole significa: Sta bene, come si è visto, per la faciloneria giovanile

che, in un modo o nell'altro, si risolve favorevolmente: riprovevole e \ridicol0, invece, è il perdersi in fantasticherie assurde, in sogni di utopia, irrealizzabili e 'lontanissimi dalla realtà. L'unico modo per correggere chi ri· nuncia alla propria intelligenza per inseguire le chimere, è abbandonarlo a se stesso: la dura lezione dell' esperienza gli farà constatare quanto sia ridicolo e umiliante il suo comportamento.


Se anche si sbaglia, l'importante è non ostinarsi nell'errore. Inesperienza t ingenuità, shadataggine sono sempre rimediabili se, dopo esserci cascati, si riconosce lo sbaglio con umiltà e. si corre ai ripari, chiedendo consiglio a chi ne sa più di noi.



Non sempre tutto è rimediabile: per gli ostinatI In

correggibili bisogna ricorrere alla punizione: ma puni. zione che non sia una manifestazione violenta di forza, un iroso, schiacciante castigo. Manteniamoci sereni ed equilibrati ancbe nelle misure punitive: esse debbono essere semplicemente una difesa, un freno contro l'errore e, nello stesso tempo, uno sforzo per ristabilire la nor· malità.

41

--5 . SU . TEMPO DI ATTESA

Su dice che con la sincerità sua propria vi sarà bril· lante successo. Con la costanza vi sarà fortun!t; e sarà vantaggioso altra'versare il grande fiume.

1) La prima linea intera mostra che il soggetto attènde da lontani confini. Sarà bene che egli mantenga costantemente, questo proposito nel quale non si celerà errore.

2) L!tsecqnda linea intera mostra la persona in attesa sulla ghiaia di un torrente montano. Egli soffrirà un po' per le calunnie dei maldicenti. Ma alla fine a1)rà fortuna.

3) La terza linea intera mostra la persona nel fango, vicino al grande fiume. Egli si attira i maldicenti.

4) La quarta linea spezzata mostra la persona in at· tesa nel sangu.e. Ma egli saprà uscire dalla caverna.

5) La quinta linea intera indica che la persona attende circondata dai preparativi di una festa. Costanza c correttezza porteranno fortuna.

6) La linea ultima spezzata mostra la persona nel· l'interno della caverna. Giungono tre ospiti non invitati

42

IL LIBRO DELLE MUT AZIO:'olI

a porgere aiuto. Se egli li rice'verà rispettosamente, alla fine avrà fortuna.

Questo è l'oroscopo dell'attesa. Esso dice, a chi lo ottiene, che, nelle condizioni in cui si trova, la cosa mi· gliore è attendere, avere pazienza. Se si chiede consiglio 8U come comportarsi, l'oroscopo dà, caso per caso, risposte diverse, ma tutte in sostanza si richiamano al· l'attesa.


Attendi: se nel tuo animo sei certo di riuscire, se sai vedere le cose come sono, con veracità, con assoluta sincerità, non ti mancherà il successo: il destino, il futuro sta maturando. È inutile, è dannoso affannarsi, agitarsi per modificarlo a proprio favore, voierio tendere a tutti i costi propizio. Come può un uomo cambiare il destino? Invece, occupi fruttuosamente il suo tempo, irrobustendo il corpo e lo spirito, preparandosi alle lotte future.

Affrontare le difficoltà con realismo, senza illusioni, dà naturalmente anche la forza di perseverare inflessibilmente, e questo è un altro requisito per riuscire. Guardare in faccia la realtà, senza timore e affrontarla con decisione ti permetteranno di superare ogni rischio.

LE LINEE MUTEVOLI SECONDO IL DUCA DI Kiu


La situazione è ancora sospesa: si ha la sensazione che qualcosa debba accadere, ma ancora non si precisa

43


nulla. Attendiamo senza mutare per nulla la nostra vita dì ogni giorno. Manteniamoci tranquilli, sereni, per' non cadere in qualche sbaglio dov'Uto all'eccitazione.


La ghiaia è sulla sponda del fiume, e tale posizione è pericolosa. C'è quindi un pericolo vicino. La tensione che è nell'aria fa nascere attriti e malumori con il prossimo. Ma vediamo di non lasciarci trascinare, nemmeno ora. dall'irritazione generale. Rimaniamo pacati e la nostra ithpassibilità finirà per spegnere ogni ostilità.


È probabile che il pericolo si sia aggravato: comunque la nostra situazione ha avuto un peggioramento (la ~èlma è più infida, più vicina alle acque della ghiaia). Il fatto poi che noi si sia in difficoltà attira, imbaldanzi. sce chi ci è ostile: il nostro nemico sente che è giunto il momento favo'('evole per colpirci: occhi aperti.


Il pericolo è gravissimo: la nostra situazione è d'una gravità estrema: può precipitare cii momento in momento. E qui attenzione: bisogna stringere i denti e soprattutto non fare mosse false. Cerchiamlil' di incassare bene i colpi della sorte: è l'unico modo per uscire dai guai.

La quinta linea mutevole. significa:

Biso~a cercare di cogliere ogni momento di respiro, di sfruttare ogni palJsa nella lotta per riposare e rinvigorirsi. Allentate la tensione, allora, distendete i nervi


e accumulate energie fisiche e morali per riprendere lo dorzo. Non disperate mai, e non cedete neppure per un ietante allo scoraggiamento. Soltanto perseveranza e tenacia permettono di rimanere in piedi fino in fondo.

La sesta. linea mutevole significa:

L'attesa è terminata in modo del tutto sfavorevole. 11 pericolo è inevitabile: non c'è nulla da fare. La voatra situazione ora è disperata: ma si verifica improv. visamente un fatto nuovo, inaspettato. Vi giungono dal· l'esterno aiuti che non avevate assolutamente richiesti: questo fatto vi lascia a tutta prima perplessi: si può penIlare, anzi, che questo sia il colpo di grazia. Non è così: li tratta veramente di un soccorso inatteso, di uno di quei colpi di fortuna che capovolgono una situazione dispe. rata. Accettatelo volentieri, senza diffidenza e senza uno .ciocco riserbo. Grazie ad esso, vi rimetterete in sesto e la vostra situazione tornerà ad essere normale.

45

- 6 . SUNG . IL LITIGIO

Sung dice che nonostante la sincerità nel litigio, ci si trova contrastati. Tuttavia se si andrà con cautela si avrà fortuna. M~ntr.e se si deciderà di andare fino in fondo la disgrazia ci colpirà. Sarà di vantaggio vedere persone importanti. NO'n sarà di vantaggio attraversare il grande fiume.

1) La prima linea spezzata mO'stra che la persO'na 1Jiene a transCf,ziO'ne circa il mO'li1JO della lite. SO'Pporterà le piccole maldicenze ma alla fine a'vrà fortuna.

2) La seconda linea intera mostra la persona impari alla contesa. Se egli si ritira nella propria casa e non ri-vela che gli abitanti della sua città sono soltanto tre,,: cent.o famiglie, non incorrerà in crrori.

3) La terza Un.ea spezzata mostra la persona nel luo· go che gli è statO' assegnato, in atteggiamento di cO'stante correttezza. Per quantO' la pO'siziO'ne sia pericO'lO'sa alla fine vi sarà fortuna. Se cambierà vantaggiO'samente il sua pasto al. serviziO' del re farà bene a nO'n attribuirsi i meriti della promO'ziO'ne.

4) La quarta linea intera mO'stra la persO'na impari

46

IL LIBRO DELLE- l\fUTAZIO:\1

alla con.tesa. Egli torna a dedicarsi allo studio degli ordini celesti, muta parere sul litigio e si arresta, restando fermo e costante. Vi sarà grande fortuna.

5) La quinta linea intera mostra la persona in lite; e con molta fortuna.

6) La linea ultima intera mostra <'iLe pur ricevendo in dono dal sovrano la cintura di cùoio, essa 'verrà strap' pata tre volte durante una sola mattina.

L'oroseopo dice che avrete contrasti: vi suggerisce il comportamento più adatto da tenere in simili circostanze.

SPIEGAZIONE DE'l., RE WA.T\l

Incontrerete senza dubbio ostacoli sulla vostra stra· da, anche se siete perfettamente dalla parte della ragione. Inevitabilmente nasceranno litigi e violenti contrasti. Sappiate, in ta]e caso, comportarvi da persona in· telligente e ritiratevi con fermezza, oppure cercate, ac· cettate una via di mezzo, una soluzione dignitosa che vi porti alla conciliazione. Voler a tutti i costi spingere la lite all'estremo tornerà a tutto danno vostro.

Piuttosto, se proprio vedete che è impossibile accordarvi con l'altra parte, cercate una mediazione: ricorrete a una persona che per autorità, ascendente o altro, possa fare da intermediario, da paci ere. Astenetevi, nel frattempo, dall'affrontare qualsiasi impresa impegnativa o rischiosa: vi manca la serenità di spirito necessaria e soprattutto non vi ci potrete certo dedicare completamente. Rimandate a quando tutto sarà tranquillo.

47




Quando la lite è scoppiata, non fate come fanno al. cuni, che provano gusto a farla durare in eterno. Lascia· tela cadere e vedrete che tutto alla fine si accomoda.

La seconda linea mutevole signifiça:

Può accadervi di dover litigare con un avversario più forte di voi: in tal caso, ritirarsi, oltre che saggio, è salutare. Cercate alla svelta una soluzione. cedete fin do· ve la ragionevolezza ve lo permette.


Non siate esosi: nulla più dell'avidità attira la cu· pidigia altrui ed è perciò caUsa di contrasti.

Ciò che ci siamo guadagnati onestamente, che è frutto delle nostre fatiche, che è insomma merito nostro, nessuno ce lo p~ò togliere. Contro il diritto non val~ nem· meno la forza: anche nel caso che noi si sia aggrediti, saremo sempre dalla parte della ragione.

Sempre per evitare ostilità, quando lavoriamo al ser· vizio di un superiore, non cerchiamo continuamente di attribuirci l'onore, il merito di tutto ciò che viene fatto. Lavoriamo con coscienza, e lasciamo pure che il merito se lo piglino gli altri (tanto più che quasi sempre è una gloriuzza effimera).


Que~ta risposta riguarda un caso comune: quello in cui noi non siamo soddisfatti della nostra posizione e

48


'Vorremmo migliorarla. Bisognerà litigare, esitiamo, perchè non abbiamo le possibilità per farlo. Allora, recediamo dal nostro proposito e ci accontentiamo di quello che abbiamo. Il vero vantaggio, il vero miglioramento, però, • proprio questo: ci ritroviamo in pace con la coscienza e con l'animo sereno.


Nella sentenza era espresso l'invito a cercare una persona autorevole che fungesse da paciere. Ora l'idea 6 completata: quando siete davanti a questa persona, non abbiate timore a far valere le vostre ragioni, se vi .entite dalla parte giusta. Avrete senz'altro soddisfazione.


È esaminato qui un altro caso frequente, che fa penlare a un'ingiustizia. Quello di coloro che ottengono ra,ione solo perchè sono più insistenti, piil cocciuti, hanno meno scrupoli e nessuna discrezione.

Costoro trionfano, sì, e ottengono quello che vo,liono: ma la loro è una ben povera vittoria, continuamente contrastata, disputata, amareggiala fino in fondo. Ciò che è ottenuto male, male viene goduto.

49

----- 7 . SCI - LA MILIZIA

Sci' indica come nel senso che si suppone, con fermezza, correttezza età ed esperienza vi sarà fortuna e nessuna possibilità di errore.

l) La prima linea spezzata indica il nemico che· (wanza secondo le regole. Se queste regole sono sbagliale~ vi sarà disgrazia.

2) La seconda linea intera mostra il capitano in mezzo al ne~ico. Vi sarà fortuna e nessun errore. Il re lo ha decorato tre volte.

3) La terza linea spezzata mostra come il nemico possa eventualmente avere molti capitani incapaci. V i sarà disgrazia.

4) La quarta linea spezzata mostra il nemico in rl

tirata. Non vi è errore.

5) La quinta linea spezzata mostra gli uccelli nei campi, che è bene sopprimere. In tal caso non vi è errore, e il più vecchio dei figli comanda il nemico e gli uomini p,iù giovani occupano oziosamente le cariche ad essi assegnate; per guanto costante e corretto egli possa esser.e, vi sarà disgrazia.

50


6) La linea ultima spezzata mostra che il grande comandante rinuncia ai suoi incarichi a javore dei reggitorì di stati e mostra altre persone che assumono il comando delle tribù; ma a uomini di bassa levatura non dovrebbero essere affidati tali incarichi.

Potrebbe sembrare che l'oroscopo esuli dal nostro campo di interesse e, in elf etti, le risposte che esso dà, quando si riferiscono esclusivamente a cose militari, hanno un interesse limitato. Ma è necessario non usare un criterio restrittivo, se si vuole intendere appieno il senso di molte risposte. L'esercito significa anche disciplina, metodo, organizzazione, significa distribuire saggiamente le proprie forze, saper resistere allo scoraggiamento, essere energici e giusti. Sotto questa luce vanno intese le risposte: dove è scritto «esercito» possiamo benissimo intendere «nOI ».

SPIEGAZIONE DEL RE WAN

Per trarre da uno stato amorfo, brutto di cose o di persone una unità organica ed efficiente, è necessaria una impeccabile organizzazione, una amministrazione razionale delle proprie forze: in altre parole, disciplina. Che la disciplina sia fatta di perseveranza è cosa ovvia: solo insistendo si stabilisce un ordine perfetto.

È opportuno, quindi, che vi sia un uomo .forte, una personalità vigorosa che diriga, guidi, impegni le energie di ciascuno: una specie di capo, insomma. Una .volta poi che si sia ottenuto successo, non bisogna abbandonarsi alla superbia e alla sufficienza, nè divenire ingiusti e intolleranti.

SI


La forza è accresciuta con l'accorta generosità, le possibilità nascoste che sono in noi sì alimentano con una saggia condotta dì vita.

LE LINEE MUTEVOLI SECONDO IL DUCA DI KAll


È chiaro: iniziando una qualsiasi impresa, abbiate idee chiare sul da farsi, e non affidale nulla all'improvvisazione. Organizzatevi per evitare amare sorprese.


Quando l'impresa, la fatica, il lavoro sono aVvIatI, nOR .. ritiratevi da parte a contemplare, e nemmeno guidateli dall'esterno. Viveteci in mezzo, partecipate, guidate personalmente, esponete vi pure di persona alle re- . sponsabilità. I vostri superiori lo noteranno e ne terranno considerazione.


La risposta esprime abbastanza chiaramente un concetto simile al precedente: chi viaggia in carrozza è il padrone, il capo: quindi, se nella vostra impresa lasciate che sia a guidare un altro, un estraneo, non potrete aspettarvi che la sconfitta~


Avete di fronte un avversario più forte di voi, oppure le circostal!ze vi sopraffanno. Niente di male: ritiratevi. Non affrontate una l,otta impari. perduta in partenza: avrete. tutte le possibllità di rifarvi.

52

r !

\

t IL LIBRO DELLE MUT AZIONT

r, t La quinta linea mutevole significa:

I Il fatto che la selvaggina sia entrata nel campo irldica t un successo dell'avversario: esso è riuscito a pene;.rare I nella vostra sfera d'attività, dove credevate di avere la

I lupremazia. In questo caso dovete reagire con la maEsima energia, estrometterlo f'enZa esitazione e nello stesso tempo senza lasciarvi prendere la mano dal furore che di Bolito è frutto dell'inesperienza. La reazione è giustifìcata, un'ira cieca e disordinata, no. Sappiatevi dominare, perchè queste misure esigono correttezza e padronanza di l!Iè: chi colpisce pazzamente, senza misura, invece di vincere rischia una secca sconfitta.


L'esito dell'impresa è fe]jce: avete vinlo. Ora non dimenticate tutti coloro che vi hanno aiutato: mostratevi grati e generosi. C'è, ad esempio, chi meriterebbe un incarico, una funzione anche direttiva accanto a voi. Concedetegliela pure: solo, badate a non affidare nulla del lenere a persone di poco valore. È faèile, nello slancio della gratitudine, andare oltre il limite suggerito dalla prudenza. Siate generosi, sì, ma oculati.

53

---- - 8 - PI - IL SOLIDALE

Pi indica che vi sarà fortuna. 111 a occorre fare l'esame di coscienza e controllare, quasi per divininazione, se la sua virtù sia grande, costante e ferma. A ciò occorre chiedere il suo responso. Se così sarà non vi sarà possibilità di erorre. Coloro che non hanno riposo gli si avvic~nera,{no. E a colòro che tarderanno a venire accadrà del male.

l) La prima linea spezzata mostra la persona mentre cerca sinceramente di vincere l'attaccamento al suo oggetto. Non 1Jì sarà errore. Lasciate che il petto sia pieno di sincerità come un recipiente di terraglia lo è del suo contenuto. E alla fine recherà ulteriori vantaggi.

2) Nella seconda linea spezzata si vedono dei tenta-o tivi di unione e di attaccamento derivanti dall'intimo. Con ferma costanza la fortuna arriderà.

3) Nella terza linea spezzata vediamo il soggetto che cerca di unirsi a persone con le quali non d01Jrebbc assocwrs~.

4) Nella querta linea spezzata lJcdiamo la persona

54

IL LIBRO PELLE ~iUTAZTONI

. che tenta di unirsi a uno che è superiore a lui. Con ferma costanza vi sarà buona fortuna.

5) La quinta linea intera spiega il più illustre esempio di ricerca di unione e attaccamento. Sembra di 1)f~dere in essa un sovrano che spinge a proseguire nella caccia .soltanto in tre direzioni, e permette che tutti gli animali dinnanzi a lui sfuggano, mentre le genti delle sue città non avvertono allo scopo di impedire. V i sarà fortuna.

6) Nella linea ultima spezzata vediamo Ima persona in cerca di unione e di affetto senza tuttavia prendere l~iniziativa. La disgrazia è vicina.

È un oroscopo di rapporti umani: riguarda anzi più che il rapporto, il legame che si viene a stabilire spesso ~ra gli uomini. La solidarietà è una forma di relazione ira le più belle, ma è difficile: questione di intensità, diciamo. Confidenza, socievolezza, attaccamento sono tutti modi di soBdarietà, e talvolta si è in bilico, si oscilla dall'uno all'altro senza riuscire a trovare in noi stessi il limite a cui giungere. Molte volte, il prossimo non ce lo suggerisce, questo limite, e dobhiamo trovarlo in noi. in sincerità. È quì che l'I King ci aiuta.


Trovare persone con cui si possano accomunare faui, pensieri e interessi è una grande fortuna per l'uomo: ci si completa a vicenda, di solito.

Non rifiutatevi alla solidarietà: prima, però, date un'occhiata a voi stessi, fate un esame di coscienza. La solidarietà non è facile. Ci vuole un animo generoso e

55

Il !


disinteressato, un carattere costante ch~ non sì stanchi subito. È per questo, forse, che mplti esitano prima di en· trare in confidenza, di aggr~arsi con altri: forse non sono sicuri di se stessi. Arrivano, tuttavia: lenti, ma aro rivano. Solo quelli che si deèidono troppo tardi, trovano la porta chiusa. Il circolo è stato completato, la comunità è perfetta, non c'è più posto per loro. Pensate al· l'acqua che cade sulla terra: penetra in ogni fessura, in ogni poro, si mescola, si amalgama comple,tamente: questa è la perfetta solidarietà, la legge comune. Così gli uomini debbono stabilire fra loro una comunanza di interessi, per cui ognuno trovi il suo vero interesse nella solidarietà con gli altri: non possa, insomma, non essere solidale.

LE LINEE MUTEVOLI SECONDO l L DUCA DI KÀtJ

La prima' linea mutevole significa:

La base, la sostanza della solidarietà, è la sincerità. Non è difficile capirlo. Si possono pure lasciar perdere le belle parole e le frasi ad effetto: quella che conta è la schiettezza dell'animo dimostrata con i fatti. Il para· gone della tazza colma è bello: essa è tutta materia, contenuto, sostanza, e ,nulla forma, vuota apparenza. Quando la solidarietà sia cosÌ, le toccheranno tutte le fortune.

La s~onda linea mutevole significa:

Ecco il problema dell'intensità: i rapporti con il prossimo: mantenia'!ll0li su una linea di comunità spiri. tual~. interiore. Appiccicarsi vischiosamente agli altri 0'"

56

IL LIBRO DELLE MUTAZlO~l

peggio, strisciar loro attorno, non è nè hello, nè dignitoso.


U n consiglio sul proprio comportamento. Ci si trova spesso in una situazione nella quale non si sa come regolarsi: quando cioè le persone con le quali siamo in compagnia non ne sono degne. In questo caso non dobbiamo avere timore di apparire scortesi o altezzosi. Stacchiamoci da loro, senza villania, ma con fermezza.


Trovando una persona con la quale si sente di poter stabilire una piena solidarietà, soprattutto se essa è per noi un esempio (un maestro, un sapiente, ecc.) si può benissimo mostrargH, oltre che stima e amicizia interiori, anche il nostro attaccamento esteriore.


Come è fatta la solidarietà? L'oroscopo lo spiega con un esempio significativo: nell'antica Cina, quando il re si recava a caccia, la selvaggina veniva baUuta solo da tre lati: il quarto era lasciato aperto e gli animali potevano fuggire di lì. Gli altri. invece, erano costretti a imboccare un varco, in fondo al quale il re attendeva armato. Venivano uccisi cosÌ solo gli animali che non erano fuggiti dal lato libero, che, per così dire, si erano volontariamente offerti alla morte.

È chiaro da ciò i1 senso della risposta: la vera solidarietà accoglie chi vuoI venire, lascia liherissimo chi non vuole. Non si corre dietro a nessuno, perchè deve essere un sentimento assolutamente spontaneo: per forza o per costrizione non ci sarà mai solidarietà. Ciascuno è

57


libero di mostrare i suoi sentimenti: non ha bisogno di ingannare, d i adulare, di fingere.


Si cerca una persona dE'-gna di fiducia e stima. Può capitare di non trovarla, oppure, vederla ma non saperla rièonoscere, oppure anche, dopo averla riconosciuta, dì esitare ad avvicinarla. Peggio per noi, allora, perchè rimaniamo so11. E la solitudine. per l'uomo, è disgrazia.

58

:::::=== 9 • SIAU CCIU - LA PICCOLA FORZA DOMINANTE

Siau Cciu indica che ·vi sarà progresso e succes.~o. Vediamo dense nuvole ma la pioggia non giunge fin qui dalle nostre frontiere occidentali.

1) La prima line.l intera mostra la persona mentre torna e continua la corsa. In quale errore dovrebbe ca· dere? Vi sarà buona forluna.

2) La seconda linea intera mostra la persona che per attrazione (della linea precedente) ritorna sulla propria &trada. V i sarà fortuna.

3) La terza linea intera suggerisce l'idea di Una caro rozza che perde un raggio della ruota o di un marito e di una moglie ~he si fissano l'un l'altro senza vedersi.

4) La quarta linea spezzata mostra la persona ano siosa di sincerità. Il pericolo di ferite è pertanto scongiurato e l'apprensione attenuata. N an vi sar~ errore.

5) La quinta linea intera mostra la persona ansiosa di sincerità e incitante gli: altri ad u.nirsi a lui. Ricco di risorse, egli dà Ia1Joro a chi gli sta vicino.

6) La linea ultima intera mostra come la pioggia sia caduta e come il progredire in avanti sia sicuro; dob·

59

IL JJRRO nELLE MUTAZTONI

biamo valutare il grande apporto della virtù. Ma una moglie per quanto costanle e corretta possa essere è in una posizione pericolosa, COli/,€ la luna che sta per divenire piena. Se l'uomo superiore persegue nelle sue azioni avrà disgrazia.

In sostanza~ l' OfOSCOpO rispecchia una situazione di temporanea sospensione, () per dire meglio, di equilibrio. Ci sono due forze (quinùi due persone, due tendenze. due indirizzi) contrapposti, in netta disparità di vedute. Unà è assai più forte dell'altra, ma questa, per un complesso di circostanze, ha il temporaneo sopravvent') e t~e·

ne a bada la prima.


È evidente che il piccolo tiene duro: il suo scopo è quello di mitigare, indirizzare le forZe maggiori del più forte a un fine positivo. La cosa, certe., non è facile, anche se lascia\sperare bene.

L'esempio, naturalmente, si può interpretare in molti modi: un dipendente che vorrebbe guidare, indirizzare l'opera del superiore, uno scrittore che tenta di convincere l'editore, un collaboratore che propone un'idea alla società, ecc. Date le limitate possibilità del piccolo, la azione non può essere massiccia, decisiva. Nel frattempo però, affini, migliori le sue possibilità, il suo carattere, i suoi strumenti di persuasione.

60

LE LINEE MUTEVOLT SECONDO IL DUCA DI KAU



Dall'altra parte, dalla parte del forte, c'è una naturale tendenza a progredire per altre vie: gli sforzi del piccolo non vengano presi in considerazione, Ora, sarebbe molto bene, invece, se il forte ~i fermasse, ragionevolmente, disposto almeno a guardarsi attorno prima di agire.


Il forte si accorge, adoperando un poco la riflessione, di avere imboccato una via E'bugliata. Si ferma in tempo per evitare la sconfitta: questo naturalmente, se è saggio.


Se non è saggio, il forte tenta di progredire egualmente, di eliminare la resistenza del debole. Costui, però, è momentaneamente i1 più forte, ha in mano la possibilità di bloccare qualsiasi iniziativa. Agisce, e il forte è immobilizzato: malumore, stizza c, in ultima analisi, una perfeUa sterilità di ogni cosa, perchè sia il forte che il debole sono fermi. Questo nella sua instabile superiorità, quello nella sua ira impotente. Si profila la conve· nienza di un accordo.


II comportamento del piccolo, in questo caso, deve ispirarsi all'unico sistema per alleviare la tensione: la sincerità. Dica schiettamente da quali intenzioni è gui. dato e allontanerà il pericolo di una lotta cruenta.


La sincerità del piccolo è una manifestazione della sua lealtà e del suo disinteresse: il forte non potrà non

61

:i-i I

I I i

I J

IL UBRO DELLE MUTAZIONI

notarlo. Si verrà allòra a un accordo pieno e completo e fiducioso, con vantaggio reciproco e di chi sta vicino.

La sesta linea mutevole si~nifica!

L'intesa dà i suoi frutti, una tranquilla prosperità è raggiunta. Questo successo deve essere accortamente mano tenuto: perciò nessuno dei due cerchi di abusarne. n debole (la moglie) non si creda di essere divenuto più forte, non tiri fuori ad ogni momento la sua vittoria: sa· rebbe stupido, perchè rimanendo un pochino in ombra (luna quasi, non tutta piena) evita di esporsi al pericolo. Meno ancora il forte faccia sentire la sua forza, non cerchi di ottenere piil di quanto ha ottenuto.

Accordo, moderazione e reciproca comprensione sono i motivi a cui si richiama sempre, come si vede, que~to oroscopo.

62

- lO - LU . LA PERSEVERANZA

Lii suggerisce l'idea di uno che calpesti la coda di una tigre senza che questa gli si rivolti. V i sarà prcgresso e successo.

1) La prima linea intera mostra la persona che cammina per il suo solito sentiero. Se proseguirà, non vi sarà errore.

2) La seconda linea intera mostra la persona che cammina per un sentiero piano e facile. Un uomo quieto e solitario cui, se sarà fermo e corrello, arriderà la fortuna.

3) La terza linea spezzata mostra il guercio che pensa di poter vedere. Lo storpio che pensa di poter camminare diritto. Uno che cammina sulla coda di una tigre e viene morsicato. Tutto ciò indica cattiva fortuna. Noi abbiamo un uomo spregevole che fa la' parte di un grande regnante.

4) La quarta linea intera mostra la persona che calo pesta la coda di una tigre. Egli diventa pieno di precauzioni. E alla fine vi sarlÌ fortuna.


5) La quinta linea intera m.ostra il passo risoluto della persona. Per quanto possa essere costante e corretto, pure vi sarà pericolo.

6) La sesta linea intera ci dice dì osservare l'intero cammifU) percorso e di esaminare i presagi che ne derivano. Se essi saranfU) accurati e senza errori, vi sarà fortuna.

Procedere significa qui modo di comportarsi, agire nella società, progredire suna propria strada. Anche: questa è una cosa che bisogna saper fare: non siamo tutti uguali al mondo, ed è bene saper adattare il proprio comportamento alle persone con cui si tratta: specialmente a quelle in posizione altolocata.


Il caso è delicato: si è in rapporto con persone ruvide, inaccessibm, difficilissime da trattare. Evidente-

\

mente, l'unico modo per entrare loro in simpatia è com-portarsi con correttezza e cortesia impeccabili. Allora anche le persone più «istrici» divengono trattabili e comprensive.



Qui è rappresentata la situazione di chi se ne va tranquillamente per la sua strada, senza dovere sottostare agli obblighi sociali e men che meno agli impegni mon-


felini. Procede in semplicità di spirito, libero di seguire i luoi impulsi e le sue inclinazioni, ricco della sua forza 'interiore e della sua volontà.

Il suo non deve essere un cammino sterile: egli non :cleve progredire, spiritualmente e materialmente solo per .togliersi dalla condizione modesta in cui si trova, come : fanno quasi tutti gli uomini. Il vero progredire è frut,NOSO, è produttivo: è desiderio di C.feare, di dare qual-cosa all'umanità.

La seco~da linea mutevole significa:

Un uomo molto saggio si disinteressa completamente dei rumori mondani, se ne va per la sua strada tranquillo, autonomo, indipendente. Non cerca la fama a ogni costo e percorre sereno il cammino della sua vita. Diciamo che è una risposta d'attualità?


Sia l'orbo che lo sciancato hanno una minorazione, che li indebolisce: non dispongono di tutte le loro ca· pacità, e che succede se vanno a stuzzicare i più forti? Evidentemente sono guai, a punizione deUa loro presunzione. Questa avventatezza, tutt'al più, è comprensibile in uno che debba difendere una grande causa: mai assolutamente in un poveraccio che a malapena riesce a -campare.


L'oroscopo dice che l'impresa iniziata è delicata e rischiosa: bisogna andare con ì piedi di piombo, perchè si sfiora il pericolo. Per riuscire, sÌ impongono prudenza e circospezione.



Il suggerimento è di procedere con decisione: con Jecisione, sì badi bene, non con avventatezza o incoscienza. Bisogna sempre rendersi conto del pericolo che incombe.

La sesta linea mutevole significa: È un invito alla riflessione, quando l'opera è com·

piuta: si ricapitola, si tirano le somme, con cura, perchè ciò che veramente si è fatto, e ciò che ci aspetta in seguito non ]0 si vede tanto in noi, quanto nelle conseguenze durevoH delle nostre azioni.

66

----- Il . TTAl . LA QUIETE.

In Tlai noi vediamo che ,il piccolo va e che il grande viene. V i sarà buona fortuna con progresso e successo.

1) La prima linea ìntera suggerisce l'idea di una crba estirpata, che porta con sè altri steli impigliati nelle ,ue radici. Progredire porterà fort1fna.

2) La seconda linea intera mostra una persona che può sopportare gli ignoranti, che attraversa il fiume sen

" . la barca, che non dimentica chi è lontano, che non ha amici egoisti. In tal modo egli procede sempre nel giusto mezzo.

3) La terza linea intera mostra che mentre non vi è una condizione di quiete che nlJn possa essere turbata e nessuna andala che non sia senza rÌlorn,l, pure quando uno è costante e corretto, se comprende che i guai poslono sempre sorgere. non commetterà errori. Non vi sarà certamente occasione di tristezza: solo in questo modo la felicità può essere lungamente goduta.

4) La quarta linea spf'zzata mostra il soggetto che si abbassa verso gli altri, senza far pesare la ricchezza; ma avvicinandosi al prossimo. Tutti verranno non com~

67

' I I , '. l'


chi ha ricevuto un ordine, ma interamente secondo il proprio CUore .

. , 5) La quinta linea spezzata ci ricorda il re / a proposito del matrimonio della sorella minore. Procedendo in tal modo, vi sarà felicità e grande fortuna.

6) La sesta linea spezzata ci mostra le mura della città crollate nel fossato. Non è tempo di usare le armi. La persona può indubbiamente dare ordini agli abitanti della sua città, ma· per quanto corretto e costante egli possa essere, vi saranno tuttavia motivi di rimpianto.

È un oroscopo che indica prosperità, armonia nei rapporti, pace. Considera anche un'inevitabile eclissi, un declino naturale negli eventi umani, ma senza pessimismo: nulla è definitivo.


Il momento è felice: si sta verificando un accordo favorevole di eventi, piena concordia fra per~one di caraltere diverso, se non contrario. I peggiori, gli uomini di cattiva volontà cedono, si ritirano e i buoni dominano. La prosperità è piena perchè tutto contribuisce ad essa: gli uomini e il destino. Anche ora è bene trovare chi sa regolare, ordinare il favorevole corso degli eventi, esattamente come l'uomo pone ordine, regola, amministra il lempo, lo spazio, la natura. È il bisogno insopprimibile di armonia, di ordine, di dominio che l'uomo porta con sè per tutta la vita. In tal modo, una saggia amministrazione di tutto ciò che ci circonda, torna a -.;antaggio comune.

68

n.. LIBRO DELLE MUTAZIONI



L'erba che quando è estirpata tira con sè altri steli sta a significare che quando il momento è favorevole, tutto produce, si moltiplica, dà fruttÌ. Così, se un uomo degno è chiamato ad assolvere un compÌto, egli ne porta dietro altri, abili come lui. Le forze si mòltiplicano, l'attività è intensa, feconda, spontanea.


In un periodo tanto felice, torna il consueto ammonimento dell'I King.

Non dimenticate la vostra umanità, si.l;lte compren. sivi e generosi tanto da sopportaré la gente rozza e importuna. Questo, naturalmente, non significa che dobbiate essere deboli: tutt'altro. Dovete sempre usare la massima energia, esser capaci di affrontare di petto qualsiasi situazione rischiosa. Siate anche previdenti e tempisti, non trascurare 'le cose più lontane. Evitate i suggerimenti interessati e le partigianerie. In sostanza, siate equilibrati, mantenetevi in quel giusto mezzo che l'uomo veramente saggio non abbandona mai.


Bisogna anche tener presente e ammettere, anzi, un declino, un eclisse dei periodi più felici e fortunati. Non si può pretendere un'eterna fortuna, crogiolars,i in una cecità pericolosa. Così, se il declino giunge, noi siamo preparati ad accoglierlo e non ce ne lasciamo abbattere. Questo pensiero non deve amareggiare "attimo presente,

69


perchè dobbiamo sentirei sempre intimamente forti e sereni, coscienti di poter in ogni momento dominare l'avVerso destino: godiamo, in tranquilla sicurezza, quello che abbiamo ora.


Si stabilisce ira gli uomini un'atmosfera di completa fiducia, per cui chi sta in alto si china, si avvicina agli inferiori, con tutta semplicità, senza scendere dall'alto. È un avvicinamento spontaneo, un impulso schietto, che porta alla più profonda e simpatica comprensione.


I era un imperatore. cinese, il quale aveva stabilito che, se anche le figlie avessero sposato uomini di rango inferiore, avrebbero dovuto obbedire loro egualmente, come qualsiasi moglie. È un esempio significativo per esortare aJrunione, all'avvicinamento, alla comprensione fra persone di rango diverso, all'uguaglianza sociale, che reca fortuna e benessere a tutti.


L'oroscopo contempla il caso del crollo, del declino, che aveva già esortato a prevedere e ad accettare. C'è stato dunque un evento sfavorevole, la fatalità si è abbat· tuta su di noi. In questo caso è bene arrendersi, senza impuntarsi in una resistenza del tutto inutile. Ritiriamoci, chiudiamoci rigorosamente nelle nostre posizioni, nella nostra cerchia, perchè l'ostinazione non farebbe che aggrayare il danno.

70

----- 12 PI· LA STASI

In Pi vi è necessità di comprensione tra le diverse classi di uomini. E il suo responso è sfavorevole al costante e carrello proseguire dell'uomo superiore. Noi vediamo che in esso il grande se ne va e il piccolo viene.

1) La prima linea spezzata dà l'idea dì un'erba estirpata che porta con se altri steli imprgliati allé sue radici. Con costante fermezza vi sarà fortuna e progresso.

2) La seconda linea spezzata mostra la persona paziente ed obbediente. All'uomo piccolo arriderà fortuna. Se la persona importq.nte si comporterà come la disgrazia e i contrasti richiedono, avrà successo.

3) La terza linea spezzata mostra la persona vergognosa nei suoi reconditi propositi.

4) La quartà linea intera mostra la persona che si comporta in accordo agli ordini celesti e che non commette errori. I suoi vicini verrannno e parteciperanno alla sua felicità:.

5) iV ella quinta linea intera si t'ede colui che avrà ragione dei contrasti, uomo grande e fortunato. fifa per. mettetegli di gridare: Noi possiamo perire! (Così lo stato

il


delle cose diventerà statico come se fosse stato legato ad alberi di gelso}.

6) La sesta linea intera mostra il superamento, la scomparsa delle condizioni di malessere c di contrasto. Prima stasi, di poi in avanti, progredire e gioia.

Stasi, causata dal prevalere di gente mediocre, e da. congiunture sfavorevoli: perciò, almeno per ora, ci si ritiri in casa propria, dignitosamente~ senza concedere nulla alla mediocrità ehe sale.

Mantenersi indipendenti; questo bisogna fare, in altesa di un risveglio che non può mancare: ama, e proprio la dignitosa inflessibi1ità dei migliori che lo prepara.


Siamo circondati da gente dì nessun valore, che si agita, briga, progredisce, sembra che debba sommergerei. È il trionfo della mediocrità, che conquista, tra· scina i deboli. Regna la diffidenza, la disunione degli animi, la confusione. I mediocri, gli incapaci, i peggiori arruffano, fanno e disfano: i migliori non possono col· laborare con loro perchè tutto è sbagliato, fin dalle fondamenta. Ma non si lasciano smuovere, non cedono nemmeno alle lusinghe, alle prospettive più brillanti: si riti· rano, con la coscienza intatta, e se ne stanno silenziosi in disparte.

LE LU.'EE MUTEVOLI SECONDO IL DUCA DI KAU



Qui è espresso un concetto simile a quello della prima linea, nel segno lI", ma in direzione opposta. Lì, in tempi favorevoli, i migliori trascinavano con sè, in qualsiasi attività, gli altri: qui, in periodo sfavorevole, li tirano via, ]j sottraggono alla mediocrità generale. Qui la vera forza sta nel non cedere alla marea che sembra dover -conquistare tutto. È uno sforzo~ si sa, mantenersi soli, isolati, molte volte assaliti dal dubbio: «e se 5bagli~ssi io, egli altri fossero nel giusto? » quando si vede che l'andazzo generale è quello. La soluzione è una sola, infallibile! interrogare la propria cosèienza. Essa ci indica la via giusta e ci dà la forza di perseverare.


I mediocd, certo, si avvantaggerebbero_.molto della vostra collaborazione, si farebbero- forli del vostro appoggio; sarebbe in un certo senso una giustificazione, un avvallamento del loro operato: inoltre, li aiutereste a sbrogliare i loro pasticci. Perciò non recedono dalle lusinghe, dall'adulazione più smaccata. Ma l'uomo di carattere non cede, sopporta le conseguenze del suo isolam~nto, paga di persona per il trionfo dei suoi principi.


Anche i peggiori, prima o poi, si accorgono del loro comportamento fibagliato; e senza darlo a vedere, provano in fondo un po' di vergogna. È FlnÌzÌo del cambiamento.


I tempi sono maturi per un capovolgimento. C'è qualcuno che si sente chiamato a riordinare la situazione e

73


ha l'autorità per farlo. Questi sono i requisiti indispensabili per ottenere successo nena SUa opera. Della sua prosperità godrà anche chi gli sta accanto.


La situazione muta: ormai c'è chi è in grado dì rislabilire l'ordine, e tutto gli è favorevole. Naturalmente, nemmeno lui può trascurare le precauzioni, l'accortezza, la prudenza. Non c'è ancora nulla di definitivo e bisogna se/llpre preoccuparsi per un eventuale incaglio: è il mezzo migliore per consolidare il successo. In questo caso, il consolidamento è simboleggiato da qualcosa che è legato, assicurato ad una pianta.


Finisce il periodo di ristagno: si è trovato chi ha ri· stabilito ordine, i mediocri hanno ceduto, ogni cosa torna a funzionare perfettamente. Nelle vicende umane occorre sempre uno sforzo, una fatica, una sofferenza perchè l'ordine torni a regnare.

74

i!~~~ 1.1 - TTUl\G JENN - UNION~ DEGLI - UOMINI

Ttung ]enn, ovvero l'unione degli uomini, appare qui nelle contrade più remote del paese ad indicare progresso 6 successo. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume, larà vantaggioso mantenere la costante correttezza dell'uoml' superiore.

1) La prima linea intera mostra l'unione degli uo· mini che esce dal muro di cinta. Non vi sarà errore.

2) La seconda linea spezzata mostra l'unione degli uomini in relazione alla propria famiglia. Vi sarà occalione di rimpianto.

3) La terza linea intera mostra. la persona che cela le armi fra l'erba folta e sulla cima di un monte elevato. Ma per tre anni egli si terrà nascosto.

4j La quarta linea intera mostra la persona in piedi Rulle mura della città, ma non inizia C attacco. V i sarà fortuna.

5) l\' ella quinta linea intera l'unione degli uomml dapprima si lamenta ed innalza grida, quindi ride. Il grande nemico riesce nella conquista. Egli ed il "oggetto della set:onda linea si incontrano.

75


6) TAl linea ultima intera mostra l'unione degli uomini nei sobborghi. Non vi sarà occasione di pentimento.

È un oroscopo di rapporti umani. Guida alla comprensione e alla comunanza fra uomini, per giungere a una solidarietà completa. anche attraverso gli inevitabili malintesi, e pur rispettando l'autonomia individuale.


La vera solidarietà nasce quando lo scopo da raggiungere è collettivo, comune a tutti gli uomini. Allora non c'è il pericolo del prevalere di scopi particolari e in questa piena, reciproca comprensione si può affrontare con successo qualsiasi impresa. Naturalmente la comunanza umana non deve essere una mescolanza eterogenea di persone e interessi, ma un procedere nella stessa direzione, verso una stessa mèta, di persone che conservano ciascuna la propria autonomia. Meglio ancora se si trova una persona energica, perseverante, di idee chiare, che sappia guidare e trascinare col suo esempio.

LE LINEE MUTEVOLI SECONDO IL DUCA DI Ki u

La prima linea mutevole significa: È necessario che !'inizio dell'accordo avvenll:a all'in

fuori di qualsiasi interesse personale (muro di cinta): non vi debbono essere sottintesi, nè condizioni segrete: tutto sia limpido, chiaro, netto.

La seconda linea mutevole significa: Si eviti assolutamente di creare un accordo segreto,

privato, del tutto particolare, fra persone interessate e fa-

76

IL LIBRO DELLE M.UTAZIONI

. Ilose. Niente conventicole e niente che tutti non possano .. pere: sono cose poco pulite, indice di bassezza morale.

La terza linea mutevole significa: Tutte le unioni attraversano malintesi e diffidenze:

in molti sorge il sospetto di essere ingannati o messi in disparte, e perciò tutti si sorvegliano l'un l'altro, con astio. Poichè anche noi abbiamo secondi fini, ci pare di Icorgerli in un altro e diveniamo sospettosi. Questo ci allontana da tutti, disgrega la comunanza vera: più tempo passa; più ci rinchiudiamo in questo individualismo egoista, che è il primo nemico di ogni unione sincera.

La quarta linea mutevole significa: Fra noi e l'altro esiste ancora una barriera di diffi·

denze, ma il momento non ci permette il lttSSO di litigare. Siamo in difficoltà, c'è. altro a cui pensare che ri· manere nemici: sono anzi necessarie le forze di tutti. La conciliazione è inevitabile.

La quinta linea mutevole significa: La risposta riguar~a il caso di due uomini, amici e

solidali, ma divisi dalle circostanze. La loro posizione li separa, fra di loro si creano contjnuamente ostacoli e impedimenti, ma nulla. riesce a staccarli. Resistono, con sofferenza, a tutto ciò che li vuole dividere, e alla fine !a loro costanza, la loro commovente fedeltà verrà premiata: si riuniranno felici.

La sesta linea mutevole significa: C'è sì, comunanza, ma senza una vera e propria in

tima solidarietà: nulla di ma]e, comunque, perchè non si la altro che partecipa.re senza secondi finì e sen.za scopi particolari a una compagnia.

TI

~~~~ 14 - TA YU - IL GRANDE POSSEDERE

L'esagramma di T a Yu indica che vi sarà progresso e successo.

1) Nella prima linea intera non vi è avvicinamento a ciò che è basso. E ivi non è errore.Appena si comprenderà la difficoltà e il pericolo della posizione, svanirà ogni possibilità di errare.

2) Nella seconda linea intera noi abbiamo un grosso carro con il suo carico; in qualsiasi direzione esso avanzi; non vi sarà errare.

3) La terza linea intera ci mostra un principe feudale che presenta le sue offerte al figlio del cielo. Un uomo piccolo sarebbe impari a tale mansione.

4) La quarta linea intera mostra la persona che controlla le sue enormi risorse. Non vi sarà errore.

S) La quinta linea spezzata mostra la sincerità del suo soggetto contraccambiata da quella di tutti gli altri. Gli sia permesso di fare sfoggio della propria grandezza. V i sarà fortuna.

6) La linea ultima intera mostra la persona con l'aiuto concessogli dal cielo. Vi sarà fortuna e vantaggio sotto ogni aspetto.

78

IL LIBRO DELLE MUT AZIO:-IT

La mitezza e la bontà, sono formidabili armi di conquista. All'uomo buono e mansueto non può mancare il successo. Questo è il senso generale dell'oroscopo.

SPIEGAZIONE DEL RE W' AN

Anche oggi in cui il mondo sembra dei forti e dei prepotenti, ed è legge comune il «farsi largo coi gomiti », i veri vincitori, i veri potenti sono gli uomini che, forti nell'animo, si mantengono buoni, modesti, limpidi:

Sono essi i predileui dalla sorte, sono essi che oUerranno anche grandi beni materiali.



Possedere molti benI, per se stesso non è affatto un male, soprattutto quando manca l'occasione di commet· tere errori. Naturalmente, bisogna rimanere vigilanti: si corrono molti rischi, la tentazione della superbia, del· l'ozio, dello scialacquare è semprè vicina. Tenendolo presente, è facile evitarlo, più che se lo si ignorasse: e si rimane mondi.

La seconda 1inea mutevole significa:

Il possesso non è dato tanto dal puro fatto dell'avere molti beni, quanto soprattutto dalla possibilità di muoverli, impiegarli, utilizzarli. È meglio non lasciarli inu· tilizzati, sterili, ma adoperarli per imprese, traffici e così via. Questo soprattutto se si hanno aiutanti con buone

79


spalle e che sappiano il fatto loro. Non si tema di affi· dare loro incarichi delicati.


Chiunque sia ricco, ricordi che è suo dovere considerare ciò che ha non di sua esclusiva proprietà, ma destinato anche ad altri: ci sono tanti, poveri, infelici, che ne hanno diritto, perchè il ricco ha ottenuto ciò che possiede anche per l'aiuto divino: è suo obbligo restituirlo in bene. Solo gli uomini piccoli, meschini, miserabili anime~ non sono capaci di ciò: ma un giorno perderanno tutto, assolutamente tutto, assieme alle loro ricchezze.


In breve. è detto di non invidiare il vicino. Egli è diverso da noi. e non è detto che sia più felice. Non cerchiamo di eguagliarlo, e non commetteremo errori.


Con l'affabilità non è difficile crearsi amici affezionati, e riusciamo ad averne, sinceri e disinteressati. Tuttavia, non abusiamo del loro disinteresse per divenire sfacciati, inverecondi ed esibizionisti. Manteniamoci in una linea di dignità, che torna tutta a nostro vantaggio.


Con la modestia () la dignità non ci manchi la capacìtà di riconoscere e onorare e ammirare il saggio, il povero disinteressato, che vede la verità e vive fuori dal mondo. Non farlo sarebbe un segno di bestiale materialismo, di volgare prosaicità che ci abbasserebbe grandemente e ci toglierebbe l'aiuto del Cielo.

80

---------- 15 - KKIENN -IL RISERBO

Kkienn indica progresso e successo. L'uomo superiore avrà un buon inizio alle sue imprese.

1) La prima linea spezzata ci mostra l'uomo superiore che aggiunge umiltà all'umiltà. Persino il grande fiume potrà essere guadato con tale tlirtù e vi sarà fortuna.

2) La seconda linea spezzata ci m.ostra l'umiltà che si è fatta apprezzare con costante correttezza: vi sarà fortuna.

3) La terza linea intera mostra l'uomo superiore di merito riconosciuto.' Egli avrà successo fino alla fine ed avrà fortuna.

4) La quarta linea spezzata ci mostra una persona le cui azioni sarebbero in ogni modo vantaggiose, se si muovesse molto nella propria umiltà.

5) La quint4 linea spezzata mostra'una persona che senza essere ricca è in grado di dar lavoro ai suoi vicini. Egli può vantaggiosamente usare la forza delle armi. Tutte le sue azioni saranno vantaggiose.

6) La sesta linea spezzata ci mostra l'umiltà che si

81

· IL LIBRO DELLE MUTAZIONI

rende palese. La perso1Ut umile metterà in fuga i propri nemici. Ma punirà soltanto la sua propria città e il suo proprio slato.

La modestia. anzichè abhassare. innalza: l'uomo mo· desto è esaltato perchè il destino fa sÌ, nella sua legge immutabile, che quanto sta in aho si abbassi e ciò che è in basso si inna.lzi. Noi diciamo che il destino « è un gi. ro» riconoscendo, pensosi, questa legge perfetta che non conosce eccezioni. Ecco perchè è bene che Puomo stia in basso: potrà sempre salire.


Nel destino degli uomini è colpito chi sta in cima, ehi è grande, pieno, fortunato: egli deve sempre attendèrsi i colpi della sorte. Chi sta in basso, nella sua modestia, è aiutato. L'uomo, che non è materia bruta, può spesso determinare questa legge evitando di esporsi alla sorte sfavorevole. Quindi, sia modesto se è in basso: sia

\

più modesto ancora se è. in alto. e potrà portare a ter· mine senza timore la sua opera.



Per affrontare qualsiasi impresa, bisogna rinunciare a tutte le pcètese. Non si può partire con mille esigenze, ma compiere sbrigativamente la cosa, con semplicità: chi pretende poco, incontra poche difficoltà.

82

[,

,. ,



Se noi siamo veramente modesti, lo si noterà in tutte le nostre azioni: ciò susciterà simpatia e tornerà a nostro favore. Rimaniamo perciò sempre tali.


Quando si è giunti alla rinomanza, lasciandosi acce· care dalla fama, ci si espone alle critiche, che saranno tanto più aspre quanto più elevata sarà la posizione raggiunta. Rimanendo modesti e riservati, invece, si evitano tali inconvenienti e si può tranquillamente proseguire per la propria strada.


Si intende qui una modestia nelI' agire, che non deve essere scambiata per ritegno ad assumersi le responsabilità, desiderio di sottrarsi a qualsiasi rischio, isolamento nel proprio guscio. Semplicemente, una tranquilla, sobria, fruttuosa attività.

I..a quinta linea mutevole significa:

Si badi a non cadere nel1'eccesso opposto: modestia non significhi debolezza, eccessiva indulgenza: quando è il caso, non si esiti ad agire con decisione ed energia. È ridicolo, a questo scopo, sfoggiare, far pesare la propria superiorità, perchè queste sono pure esteriorità. Bi· sogna invece esser sicuri di ciò che si fa e di CIÒ che si vuole, e senza offesa per alcuno, mirare' al sodo.


Se si deve essere modesti, non lo SI SIa soltanto a parole, oppure solo quando conviene. Può capitare che


accada qualcosa di spiacevole per colpa nostra, in tal caso non basta ritirarsi, ~utocommiserandosi e sentendosi molto modesti, solo perchè non ci sÌ difende. Tutt'altro: la vera modestia è quando, sen~a tanti pietismi egoisti, si sa punire noi stessi e chi è responsabile con noi.

--------- 16 - YU - L'IMPETO

Yu indica che il principe feudatario può salire al trono e che i principi possono essere messi in fuga con vantaggio.

1) La prima linea spezzata mostra la persona che trasuda piacere e soddi:;jazione. Vi sarà disgrazia.

2) La seconda linea spezzata mostra la persona ferma come roccia. Egli prevede gli atJvenimenti senza attenderli. La sua costante correttezza gli recherà fortuna.

3) La terza linea spezzata mostra la persona che} ansiosa di favori, indulge ai sensi del piacere e della soddisfazione. O se egli riuscisse a comprendere! Se tarderà a capir~ avrà indubbiamente modo di pentirsi.

4) La quarta linea intera mostra colui dal quale provengono armonia e soddisfazione. Grande è il successo che egli ottiene. Purchè il sospetto non gli serpeggi nella mente, gli amici faranno festa attorno a lui.

5) La quinta linea spezzata mostra la persona che, eternamente colma dì rimpianto, continlta a 1ìivere.

6) La linea ultima spezzata mostra la persona con la mente ottenebrata dedita ai piaceri e alle soddisfazioni.

S5

11 LIBRO DELLE MUTAZIONI

Ma se egli muterà la sua vita anche quando potrà considerarsi compiuta, non vi saranno errori.

L'impeto, il fervore: diciamo che è un componente della nostra vita? Forse: ma sicuramente la nostra vita si forma continuamente, nel suo senso più bello, di ciò che è fervore, piacere den' atti vi tà, spirituale e materiale. L'oroscopo annuncia una fervida attività, che incontrerà una resistenza minima.


Il periodo di cui l'oroscopo si occupa è fervido di attività: le prospettive sono ottime, per chi sappia comportarsi saggiamente. Comincia repoca dell'attività gioio. sa, che caccia le nehbie. Si allènta la tensione che ci aveva presi durante la forzata inattività, e avvertiamo in noi u~'ehbrezza fervida, trascinante, simìle a quella che può darci certa musica. Bisogna darsi' da fare: sarà bello trovare persone che aiutino, e nello stesso tempo guidare~ indirizzare in çomunità di intenti chi ci sta attorno.


La prima linea mutevole significa: Qui è esaminato il caso di colui che si dà da fare a

sproposito, spinto dalla soddisfazione; anche il fervore, anche lo zelo possono essere shagliati, inopportuni, in certi casi, e invece di dare frutti si risolvono unicamente in un danno. Perciò, si usi un po' di discernimento: prima di lasciars.i trascinare dall'entusiasmo, è bene esaminare freddamente la situa~ione.

86



Si rimanga fermi, saldi, tetragoni: non ci si lasci accecare dalle illusioni che, quando si è tutti presi dal fervore, assumono le lusinghiere apparenze della realtà. Chi si comporta saggiamente, riesce subito a scorgere le nubi e si ridra immediatamente, senza indugiare nemmeno un giorno.

Bisogna trovare la forza di perseverare in questo atteggiamento e rimanere indipendenti finchè sia. neces.ario.


Non presumere, non pretendere troppo dalle proprie forze, non lasciarsi trascinare dall' entusiasmo in imprese assurde: e d'altro canto, nemmeno temporeggiare troppo, rimanere esitanti e incerti. Affidatevi alla sagBezza: perciò, scegliete un obbiettivo che sia raggiungi. hile, e agite con decisione.


La risposta riguarda qualcuno che sa comunicare fervore, che trascina, entusiasma con la forza del suo ~sempio. Non v'è dubbio che costui riesce ad arrivare dove vuole, anche perchè non si lascia minimamente ab· battere da dubbi o esitazioni: naturalmente, egli conqui. sta senza fatica amici e collaboratori, se li trova attorno in gran numero per l'entusiasmo che riesce a suscitare e perchè fornisce loro appoggio e sicurezza.


Può accadere che il sentirsi frenati, soffocati, com· pressi non sia poi un male. Questa inattività forzata, ser-

87

·IL LIBRO DELLE MUTAZIONI

ve, se non altro, a risparmiarci le forze per altre, mi· gliori occasioni. Perciò si resta magari mortificati, ma non bruciati, consumati.


Ravvedimento: se dopo essersi lasciati accecare dal fervore, si aprono in tempo gli occhi, ci si ravvede, nulla di male. Si può henissimo sbagliare, a patto di aapersi tirare indietro in tempo.

88

=-= -== = 17 . SUI . L'OBBEDIRE

Sui indica che vi sarà progresso e successo. Ma sarà vantaggioso essere costanti e corretti. A llora non si commeUeranno errori.

1) La prima linea intera ci mostra una persona che cambia l'oggetto della propria scelta; ma se egli rimane fermo e corretto avrà buona furtuna. Andando al di là del proprio cancello per incontrarsi con amici, conseguirà meriti.

2) La seconda linea spezzata ci mostra uno che si intrattiene con i fanciulli e lascia andar -via l'uomo di età e di esperienza.

3) La terza linea spezzata ci mostra uno che si intraUiene con uomini di età e di esperienza e trascura i fanciulli. Comportandosi così egli otterrà ciò che vuole, ma ritrarrà vantaggio dal restare coerente a ciò che è costante e corretto.

4) La quarta linea intera ci mostra una persona che ha seguito e successo. Per quanto egli sia fermo, costante e corretto, pure gli accadranno sventure. Se egli invece fosse sincero nel suo agire e facesse solo ciò che è evi-

89


dente, in quale errore potrebbe mai cadere?

5) La quinta linea intera sta ad indicare colui che governa fermo in lutto ciò che è bene. La fortuna gli arriderà.

6) La linea ultima spezzata mostra che l'attaccamento e la fedeltà alla sincerità conducono al bene e legano solidamente. Il re gli presenta i suoi doni sulle montagne occidentali.

, In questo oroscopo, «obbedire» vuole intendere sot· tomissione, adattamento a, esigenze, principi, leggi morali nelle quali noi riconosciamo il meglio, a persone in cui vediamo il bene. L'oroscopo ci insegna anche come dobbiamo comportarci per essere seguiti e compresi.


Si dice comunemente che chi vuoI essere obbedito, cominci a obbedire. Nello stesso modo, chi vuole essere seguito} si adàtti 'a fare tutto ciò che è necessario. Se per essere seguiti occorre umiltà, facciamoci umili, se è 'richiesta bontà e dolcezza, siamo buoni. Tutto ciò, naturalmente, non va inteso come opportunismo e nemmeno come forzata obbedienza alla necessità imposta dalle circostanze. Deve essere un'obbedienza sincera a un'esigenza veramente sentita: solo in questo modo otterremo la simpatia, la dedizione di chi desideriamo percorra il nostro stesso cammino. Seguiamo gli altri in onestà e purezza: cosÌ gli altri seguiranno noi. Naturalmente, in qualsiasi occasione, dobbiamo adattarci alle circostanze, obbedire anè leggi che regolano il nostro vivere. Quando

90

IL LIBRO DELLE MUTAZIO:'llI

~ il momento l'uomo si fermi~ interrompa la sua attività, li riposi. Sappia inchinarsi a questa specie di ordine superiore) che non è cieco, e non si impunti, consumando le sue energie.

LE LINEE MUTEVOLI SECONDO IL DUCA DI KA U


C'è un mutamento di circostanze, che può creare un nuovo rapporto fra chi guida e chi segue: il guidatore non si rifiuti di ascoltare, questa volta, consigli, suggerimenti, direttive dai dipendenti. Questo però richiede da lui fermezza di carattere, per evitare dubbi, tentennamenti, pentimenti. Inoltre, se si è veramente disposti ad ascoltare consigli e suggerimenti altrui, è inutile rimanere sempre nella proprià cerchia, perchè si ascolterebbero sempre le stesse cose, ormai ris~pute. Si esca dal proprio ambiente, si frequentino persone d'ogni genere, siano pure nemici. per udire pareri diversi.


È chiaro: per ottenere amicizie utili, bisogna aprire bene gli occhi e saper scegliere le persone degne. Chi si abbassa a frequentare persone indegne, perde inevitabilmente la stima e l'amicizia degli altri, di coloro dei quali l'amicizia è bella e utile.


Per seguire una persona importante, nobile, dì spirito, occorre esserne degni_ Non si può pretendere di percorrere assieme ad essa il cammino senza staccarsi

91

-


da meschinità e bassezze: bisogna liberarsene senza cer· • care di ingannare noi stessi. Ci sentiremo più soddisfatti

allora perchè avremo trovato quello che inconsciamente cercavamo, ciò di cui sentivamo istintivamente bisogno. Questo, forse, non avverrà 'subito, perchè la tranquillità e la sicurezza dello spirito si acquistano gradualmente, ma avverrà di certo. Occorre solo perseveranza, anche a costo di rifiutare qualche immediato ma transitorio van· laggio.


Quando ci si mostra affabili verso il prossimo, e particolarmente verso gli inferiori, è facilissimo trovare persone che ci dimostrano uno sviscerato attaccamento, una simpatia smisurata che giunge al servilismo. È bene non fidarsi: codesta gente non è affatto sincera, cerca solo di tràrre dalla situazione tutti i vantaggi possibili. Certo., è piacevole, lusinghiero stare con loro perchè ci si sente adulati, riveriti, si prova una inebriante sensazione di superiorità, ma f('è il grave rischio di non poter poi fare a meno di loro. Quindi, bisogna non cedere a tale colpevole deholezza, sapere e sapersi giudicare con assoluta sincerità: solo cosÌ si rimarrà netti e puli!i.


La risposta può essere considerata sia di ordine generale che particolare. È dovere di ogni uomo seguire in sincerità il bene. Immancabilmente, come conseguenza matematica di una legge senza eccezioni, se ne ricava bene.

La sest~ linea mutevole significa:

L'oroscopo riguarda il caso di chi si è già estraniato

92


dalle cose del mondo, ha smesso di preoccuparsi della sua posizione sociale, non intende più affannarsi per raggiungeI'e obbiettivi terreni. Egli ha trovato una sua pace interiore nella solitudine e vive cosÌ, separato. Solo se gli accade di incontrare una persona meritevole e huona, che lo comprende, gli si attacca, non intende più lasciarlo; il saggio capisce che il suo dovere è di aiutare, sorreggere questa persona, e i due si uniscono nella loro strada luminosa.

« Il re gli presenta i suoi doni sul monte occidentale» è una frase che si riferisce, come paragone, a un'antica abitudine di re cinesi, i quali concedevano la tomba nel tempio reale, posto sulla Montagna Occidentale, agli ain· tanti meritevoli.

93

= 18 - KU . LA CORREZIONE DEL :;:;;::;:::==:: GV ASTO

Ku indica grande progresso e successo a colui che affronta la condizione che l'esagramma rappresenta. V i sarà vantaggio nell'aUraversare il grande fiume. Egli sop· porterà bene tutti gli avvenimenti delle· tre giornate che precedono il momento del ritorno, e delle tre che lo seguono.

1) La prima linea spezzata mostra un figlio alle prese con i guai causatigli dal padre. Se egli sarà un buon figlio, il padre sfuggirà al biasimo di aver errato .. La posizione è p~ricolosa, ma alla fine vi sarà fortuna_o

2) La seconda linea intera mostra un figlio alle pre- . se con i guai causatigli dalla madre. Non deve spingere al. massimo la propria correttezza.

3) La terza linea intera mostra un .figlio alle prese con i guai causatigli dal padre. Vi potrà essere qualche piccola occasione di pentimento, ma mai un grande errore.

4) La quarta linea spezzata mostra un figlio che guarda con indulgenza i guai causatigli dal padre. Se insisterà, troverà cagione di rimpianto.

94


5) La quinta line.a spezzatQ mostra un figlio alle prese con i guai causatigli dal padre. Egli ottiene la lode wondo mezzi adatti allo scopo.

6) La sesta linea intera ci mostra uno che non serve nè il re, nè il signore feudale. Ma con animo indifferente preferisce preoccuparsi dei propri affari.

L'oroscopo riguarda, in senso generale, la riparazione, la correzione, l'emendamento di cose guaste o corrotte. Sostanzialmente, si tratta di una dichiarazione di fiducia nell'uomo e nelle sue capacità di ravvedimento. Per chi è davvero uomo, è sempre possibile riparare ~ un errore umano: occorrono· energia e buona volontà e· discernimento. E non si tema di abbondare: in queste rose, meglio troppo che poco.


Si può benissimo riparare ciò che è. guasto: le .prospettive di riuscita sono ottime, a condizione che ci si metta tutta la propria energia, lo spirito di. iniziativa e che non si tema di affrontare responsabilità.

Nessuna esitazione. Ciò naturalmente non vuoI dire precipitazione: tutt'altro. Energia e dflessione non sono in antitesi. Anzi, ciò che toglie alla decisione il ri.schio dell'avventatezza, è proprio la ponderazione. Quindi, prima di muoversi, è bene conoscere obbiettivi, ragioni e limiti del proprio agire: e, a cose avvenute, sorvegliare con pazienza per evitare ricadute. Sul piano individuale, personale l'uomo che vuole correggere, emendare chi si è guastato, deve innanzi tutto scuolerlo dal torpore maligno in cui è immerso, dall'indolenza e dall'abitudine

95

/' i

!


al male, e in secondo luogo, quando una salutare scossa ha ridestato l'animo iritorpidito dell'altro, deve offrirgli protezione e appoggio, deve rinvigorire e tranquilizzare. il suo spirito perchè possa rjmanere nel bene anche quando sarà di nuovo solo.



Il senso della prima frase è questo: si puo rIparare anche al male che è stato fatto da tempo per una sorta di cieco fonnalismo, di ostinata obbedienza alla tradi· 'zione. Si cancella, si modifica anche questo, finchè non ne rimane traccia. È come quando un figlio emenda le coìp"e passate del padre: la memoria del padre resta pu-

·lita, senza macchia, perchè gli uomini badano più che altro al presente: il passato è presto scordato. Certo, non è tutto facile, &è pericolo di sbagliare, di aggravare le cose invece di migliorar le: si lavora sul passato, di cui spesso non' si ha traccia concreta. Ma tenendo bene presente questo, evitando di prendere le cose alla leggera, è possibile ottenere huonissimi risultati.


Qui gli errori trascorsi non sono stati piil commessi per ostinato attaccamento a una tradizione sbagliata, ma semplicemente per debolezza (della madre, anzichè del padre, dice l'oroscopò). Come lo è stata la causa, anche la riparazione del male deve essere diversa: meno ener-

96


gia, meno ruvidezza, se vogliamo, e maggior riguardo, maggior delicatezza. In certi casi, l'energia può diven

tare grossolanità, pesantezza. È questione di sfumature,

certo, ma un uomo deve badare anche a quelle.


C'è una riparazione degli errori passati, fatta con

molta energia, con decisione che non concede riguardi verso il prossimo. Inevitabile qualche malumore e qual . .che screzio, ma tutto sommato non è un male gravissimo.

Forse, ci si dovrà qualche volta pentire, e anche reced~re dalle proprie posizioni, ma almeno si avrà coscienza

di avere agito in sincerità e purezza di intenzioni.


È sempre il caso della l'i parazione postuma, ma que-sta volta eccessivamente difficile. Tuttavia bisogna im

pegnarsi a fondo egualmente, anche se non si è sicuri di spuntarla. Si otterrà se.mpre almeno la soddisfazione, il merito di avere agito con coraggio.


Qui si tratta di una persona giunta a un tale punto di astrazione, di profondità spirituale che non si occupa più di cose materiali, non applica le sue capacità a correggere gli sbagli umani. Naturalmente, questa posizione è molto impegnativa~ anche se potrehbe sembrare comoda: è un pesante dovere, tutto sommato, perchè il diritto di isolarsi costa molto, nel mondo: costa una


continua, spesso dolorosa fatica di miglioramento, una giustificazione sempre cercata con ansia del proprio agire, un impegno t una responsabilità verso la propria

<'umanità, che rappresenta e impegna in comune lutta l'umanità.

98

-- 19 . LINl\' . L'AVVICTNAl\1F:NTO

Li~ln indica che vi sarà progresso e successo. Contem

poraneamente sarà 1Jantaggioso essere costantemente corretti. Il male verrà all' ottavo mese.

1) La prima linea intera mostra la persona che .~i

avanza in compagnia del soggetto della seconda linea. A causa della costanle correttezza, vi sarà buona fortuna.

2) La seconda linca intera mostra il soggetto che si

avanza in compagnia al soggetto della prima linea. V i sarà buona fortuna. Perseverare sarà in ogn~ caso van

taggioso .

. 3) La terza linea spezzata mostra una persona ben

compiaciuta di proseguire, ma. il cui agire non sarà in

alcun modo vantaggioso. Tuttavia, se egli si prcoccupcrà di ciò, non vi saranno errori.

4) La quarta linea spezzata moslra una persona che

persevera fino al limite estremo. Non vi sarà errore.

5) La quinta linea spezzata mostra il progresso della

saggezza, come merita il grande signore. Vi sarà buona

fortuna.

6) La sesta linea spezzata mostra il procedere del-

99

IL LIBRO DELLE MUTAZIONI'

l'onestà e della generosità. Vi sarà buona fortuna e nessun errore.

:1 L'avvicinamento di solito si stabilisce quando da due parti si riconosce una convenienza, un vantaggio ad agire in comune, 0, almeno, a diminuire la diRtanza che separa le rispettive posizioni.

In questo caso, dice 1'oroscopo, si lascino da. parte pregiudizi, orgogli di casta, diffidenze e anche, natural. mente, ing~nuità. Quando due uomini decidono di avvicinarsi, in sincerità, questo è sempre bene, perchè simili unIOnI sono sempre fruttuose.


L'oroscopo dice che un avvicinamento darà huoni frutti. Quindi, se siete in grado o in procinto di compierlo, non esitate: è il momento opportuno.

Bisogna 8010 rimanere' perseveranti, lavorare senza stanchezza e senza impazienze: la persona saggia non si stanca mai di insegnare, correggere, guidare gli altri: è una sorgente inesauribile di bontà, di fermezza, di calore umano a cui tutti possono attingere. Egli passa e dona senza riserve, ridà vigore ai deboli, fiducia e speran7.a ai disperati, comprende e tollera tutti.

100



Le prospettive sono buone perchè c'è una tendenza al


ravvicinamento fra voi e chi sta in alto: j vostri meriti sono riconosciuti dai superiori e nasce in essi l'intenzione di chiamarvi' più vicini. Perseverate su questa Via.

Là seconda linea mutevole significa:

La situazione è sempre favorevole: ~i è invitati dall'alto ad avvicinarsi e si hanno tutte le possibilità di corrispondere degnamente a ques.ta l usinghiera chiamata. Molto bene, perciò: un complesso di circostanze slrultabili.


Ci ~i impegna con tutte le proprie forze, con tutto il cuore, ma l nostri sforzi rimangono sterili. Quindi, è necessario non farsi troppe illusioni, guardare in faccia la realtà, e adattarsi alle circostanze. Si eviteranno gravi erron.


Si verifica in questo caso un avvicinamento perfetto, perdlè da ambo le parti vi sono uomini degni: si tratta di una persona di ampie vedute, libera da pregiudizi, che, scoperto un uomo capace, lo invita immediatamente accanto a sè, senza preoccuparsi JelIe diverse posizioni: egli è coerente con se stesso e va fino in fondo nelle su~ azioni.

La quinLa linea mutevole significa:

Comportandosi nel modo saggio che abbiamo visto, le persone in posizioni preminenti possono avere la certezza che i loro affari progrediranno: soprattutto se la loro saggezza non si esaurisce con lo scoprire e il chiamare a

101


posti direttivi persone di talento, ma si manifesta anche con il concedere ad esse completa libertà d'azione, senza la pretesa di impicciarsi continuamente in ciò che fanno ..


Anche le persone che vivono rili rate, distaccate dal mondo, che ritengono di non avere più impegni verso la vita, possono e debbono essere capaci di lasciare la loro solitudine tranquilla e tornare accanto agli altri, se è necessario: è, in fondo, un atto di onestà, di solidarietà doverosa, a cui non si può sottrarsi Re si vuole rimanere l iberi da col pe.

102

------- 20 - KUANN - IL CONTEMPLARE

Kuann' mostra il fedele che si è lavato le mani, ma

non ha ancora presentato le offerte con sincerità e una

apparenza di di{(nità, che impone riverente rispetto.

i) La prilna linea spezzata mostra l'aspetto di un

ragazzo; non da biasimare gli esseri di condizione infe

riore, ma occasione di rimpianto negli uomini- superiori.

2) La seconda linea spezzata indica una persona che

~pia attraverso ,lo spiraglio. Sarebbe vantaggioso se essa

fosse soltanto la costante correttezza di una donna.

3) La terza linea spezzata mostra uno che osserva la

propria moglie per proseguire o retrocedere di comune

accordo.

4) La quaTta linea spezzata mm;tra uno che contem

pla la gloria del reame. Sarà vantaggioso per lui, essendo

quello che è, cercare di essere ospite d'onore.

5) La quinta linea intera mostra il soggetto che con·

tempIa la propria vita. Se uomo superiore, non si mac

chierà di colpa.

6) La sesta linea inlPl'a mostra il soggetto che con-

103

b


tempIa il suo proprio carattere, per vedere se esso è proprio quello di un uomo superiore. Egli non cadrà in er· rore.

Contemplazione qui va intesa, più che altro, nel senso di osservazione, di riflessione, dì meditazione, attraverso le quali solta.nto si può giungere ad una compren

sione. I casi su cui l'oroscopo si pronuncia sono disparati, ma tutti si possono intendere, in complesso, come un invito all'esame, ,all'osservazione interiore ed esteriore. Quella per trarne le norme del nostro comportamento., questa per averne esempio e lezione e ammonimento. Nello stesso tempo l'oroscopo esorta all'obbiettività: non ci si può comportare egoisticamente, vedere tutto secondo il nostro punto di vista. Esistono tante «versioni» degli uomini, delle cosc, dei fatti. Prima di muoverei, osserviamole, e, se sono buone, uniformiamoei ad esse.

SPIEGAZIONE DEl, RE W AN

Nelle cerimonie sacre Jell'antica Cina il periodo che

intercorreva tra il lavacro e l'offerta era il plìl solenne, il più carico di significato.

Cos1 deve essere in noi 1a contemplazione: un raccoglimento interiore, un momento in cui avvertiamo la nostra responsabilità di uomini, la nostra sottomissione a una Legge, la nostra fiducia in Dio. Cn uomo ehc assolva a ciò non può non emanare una specie di forza, di pote're spirituale che tutti avvertono = e tutti guardano a lui, altratti (lalla sua personalità.

L'oroscopo aecenna evidentemente a una personalità supenort". riesce a capire, a comprendere le neccs-

JL LIBRO DELLE MUTAZIONI

sità degli uomini che gli vivono attorno, perchè ha un vivo senso di umanità, raggiunto appunto attraverso la contemplazione. Gli uomini la seguiranno, la imiteranno rjconosccndo la sua superiorità.

LE liNEE ,MUTEVOLI SECONDO

IL DUCA DI KAU

La prima linea mutevole significa ~ Si intende, in questo caso, una contemplazione di·

stratta e dislante, che non è cerlo comprensione, dell'operato di qualcu~o. E ciò può essere tollerato da una persona da poco, incapace di scendere oltre la superficie. :Ma per un uomo appena cosciente e responsabile, non basta affatto. Egli deve afferrare il vero valore dell'ope· rato altrui, coglierne il significato e le conseguenze.

La seconda linea mutevole signIfica: Contemplando attraverso lo spiraglio di una porta

si ha una visione ristretta, molto limitata dellc cose. Ci 5i ferma alla prima impressione, spesso alterala e soggettiva. Osservando l~agire degli altri, non si fa altro che riferirlo a se stessi, alla propria angusta sfera di comprensione, senza fare il minimo sforzo per immede~iman,i in loro. Questa mentalità, per un uomo che voglia concludere qualcosa di positivo, è semplicemente ridicola. Tutt'al più, si limiti a una modesta, ma costante correlo

tezza.


L'oroscopo invita a1la introspezione. Bisogna peno

53.re a guardare seriamente anche dentro di noi, per sapere cosa dobbiamo fare, e per giustificare le nostre

lO':;


azioni. Soprattutto questo:. un esame interiore che non. sia hella e astratta contemplazione, ma uno sforzo di sapere se il nostro agire sia fecondo o sterile, se in esso vi sia progresso o regresso.


È indicato qui un uomo che sa svolgere un'attività feconda e redditizia, che fa prosperare le imprese a cui si dedica. Bisogna saperlo utilizzare, mettendolo al posto adatto alle sue capacità: naturalmente, deve essere trattato come un ospite, cioè essere messo in grado di agire in piena auLonomia~ indipendente come è, e non utilizzato come uno strumento passivo ai nostri ordini.


È un concetto che riafferma, in termini diversi, le cose dette alla « terza linea mutevole ». Una persona che riveste una carica di responsabilità, che può prendere decisioni importanti per molte persone~ prima di agire deve necessariamenLe esaminare se stessa. Non si intenda qui una riflessione per decidere il da farsi~ il che sarebbe troppo ovvio, ma una vera e propria ricerca del «perchè », una giustificazione rigorosa: solo se le conclusioni saranno positive, avrà la certezza di agire rettamente.


Non oi tratta pit't, in questo caso, dell'esame di se sLessi. Si è giunti a un punto in cui si deve escludere tutto quanto si riferisca a noi, riguardi la nostra persona. Il proprio io va eliminato, per alzare lo sguardo alla Legge della nostra vita, all'imperativo comune: mantenere la propria coscienza perfettamente limpida.

106

= 21 . SCI HO -~ IL CESTO CHE SPEZZA -----

Sci Ilo indica progredire, pieno di successo. Sarà vantaggioso usare qualsiasi mezzo legittimo.

1) La prima linea mostra la persona coi piedi ne~ ceppi, priva dei diti dei piedi. iV on vi sarà errore.

2) La seconda linea spezzata mostra la p~rsona che morde la carne tenera. E porta via it naso. Non vi sarà

errore. 3) La terza linea spezzata mostra la persona che ma

stica carne .fjecca. E si imbatte con ciò che gli piace. Vi sarà occasione per qualche piccolo rimpianto, ma nessun

grande errore.

4) La quarta linea, intera, mostra uno che mastica fino all' osso carne secca, ~ ottiene pegni in denaro c in

frecce. Sarà vantaggioso per lui comprendere la difficoltà del suo compito cd essere costante. Nel qual caso, avrà

buona fortuna.

5) La quinta linea spezzata mostra uno dte mastica carne fresca e lrova oro giallo. Pltrchè sia costante e ('orretto e comprenda il pericolo della sua posizione, non 'vi sarà errore.

107


6) La sesta linea intera mostra la persona alla gogna con le orecchie mozze. Vi sarà disgr,azia.

Per chi ottiene questo oroscopo, esso è un invito a lottare, a reagire contro gli ostacoli e a punire, con giusta severità, i colpevoli. Nello slesso tempo, esso è un am~ monimento per i malvagi perchè riaflerma Pinf allihilità della giustizia, e la certezza del castigo per i rei. L~oro. scopo dà anche risposta su vicende giudiziarie, processi penali, condotta ed esito di cause nell'amhito della legge.


Bisogna sbarazzarsi dell'ostacolo che si ha dinanzi: si agisca perciò con energia perchè solo una reazione decisa avrà successo: non si tema di andare fino in fondo, la legge è dalla vostra parte, e vi si ricorra senza esitare. È opportuno, naturalmente, seguire un criterio di saggio equilibrio, senza cadere negli eccessi di un rigore esagerato o di un'eccessiva indulgenza.

I.E 1.INEF: AIUTEVOLI SECONDO

IL DUCA DI KAU

La prima linea mutevole significa: La prima volta, più che di vera e propria punizione,

si deve parlare di ammonimento. È giusto ed è bene che sia cosÌ, perchè tutti~ una volta, possono sbagliare e una pena rigorosa potrebbe inasprire chi è caduto per errore. Ci si limita quindi a un castigo lieve che serve a impedire altre cadute.

108



Si è di fronte a una colpa lampante, che si nota a prima vista. Non ci vuole davvero molta fatica a vedere dov~è il torto (mordere in carne tenera). È forse questa aperta ostentazione del male che ci inasprisce e ci fa ca~ dere in qualche eccesso nella punizione (perdere il naso, il discernimento). Comunque, non è gran male perchè la. punizione è giusta.


In questo caso, si deve punire, ma non si ha forza sufficiente per farlo. È cosa difficile, naturalmente, anche per l'arroganza dei colpevoli che si sentono intocca~ bili, e questo procura molta amarezza. Si prova una sen~ sazione di penosa impotenza, e quasi quasi ci si vergogna di noi stessi. Ma non è colpa nostra, perchè l!.0n dipende da nostra incapacità, e noi rimaniamo senza macchia.


La situazione è ancora più impegnativa: gli avversari da punire sono potenti e sferrano colpi durissimi. Il compito da affrontare è molto difficile, ma non ci si deve rinunciare, perchè la giustizia non distingue forti o deboli, miseri o potenti. Questo pensiero deve sorreggere nei momenti di amarezza, accompagnato sempre da un coraggioso realismo: non chiudere gli occhi di fronte alle difficoltà permette di riuscire nel compito.


La questione da risolvere è ben (lelineata nei suoi limiti, che non sono molto vasti, ma nello stesso tempo è piuttosto difficile. Occorre ponderazione, per evitare er~

109

IL lJBRO DELLE MUTAZIONI

rori e per rimanere equilibrati e schietti (come l'oro). Non dimenticare la responsabilità a cui si va incontro.


La punizione, questa volta, deve essere severa, perchè si tratta di un colpevole incallito, che nonostante tutti gli sforzi altrui non riesce a correggersi. Egli sconta il fio delle sue colpe e va incontro al suo sciagurato destino.

IlO

---- 22 a PPI - LA BELLEZZA

Ppi indica che 1Ji dovrebbero essere le massime possibilità. V i sarà un piccolo vantaggio sempre che non venga contrastato.

/) Lo primo linea intero mostro lo persona mentre infiora la strada dei suoi passi. Egli può rinunciare alla carrozza e andare a piedi.

2) La seconda linea spezzata mostra la persona che mette fiori nella barba.

3) La terza linea intera mostra il soggetto che apparentemente è adorno di fiori e ricoperta di favori. PurCM mantenga sempré la sua costante fermezza vi sarà buona fortuna.

4) La quarta linea spezzata mostra la persona che sembra in/iorata ma soltanto di fiori bianchi, come montato su un bianco cavallo, Tuunito di ali. Egli ricerca l'unione con il soggetto della prima linea, mentre quella della terza linea gli si accosta ma non per derubarlo, bensì con propusiti matrimoniali.

5) La quinta linea spezzata m08tra la persona adornata da coloro che si trovano nel giardino. Egli indossa

111


la resle di seta breve e leggera. Egli può apparire avaro, ma alla fine avrà buona fortuna.

6) La sesia linea intera mostra la persona adorna salo di bianco. Non vi sarà errore.

L'orm'copo mette in risalto il valore della hellezza~ den~armonia, della compiutezza estetica che portano spontaneamente l'uomo a migliorare, ad affinarsi - e nello stesso tempo le ricomluce nei loro limiti. La hel. lezza, al mondo, non è tuno, perchè anche se forse non è pura forma, purtuttavia vuole un contenuto, una sostanza che la giustifichino. Ecco perchè bisogna amare la be]]ezza, ma non rendersene schiavi, farsene l'ideale esclusivo.


l,a hdlezza ~. valida, ha un Renso e un significato, conduce a qualche risultato, quando è la manifestazione di una so:stanza. Allora, possiamo dire che è molto valida, perchè le cose belle, comunque intese, piacciono, rallegrano, rinfrancano lo spirito dell'uomo, gli fanno dimenticare i crucci, ]0 elevano a una sfera più nobile, di sentimenti; donano gentilezza al suo animo. Non bisogna eccedere, comunque, per non cadere nella mollezza, nella languidezza, nella astratta contemplazione.

Ricordiamoci che la bellezza può risolvere, o al. meno rischiarare, rasserenare faccende di lieve importanza, può alleggerire una certa tensione, ma la sua funzione rimane sempre marginale: quando si affrontano que~Li()ni ~erie e importanti, quando entra in gioco la

112

IL LIBRO IJELLE MUTAZIONI

sostanza, la bellezza non è più sufficiente. In una donna, di conseguenza, la bellezza non basta e non si illuda essa di risolvere tutto con la sua avvenenza: ci vuole qual. cosa~ diciamo, di più concreto, di più profondo, di più duraturo.


La prima linea mutevole significa: La risposta dell'oroscopo è che bisogna affrontare la

situazione senza cercare scappatoie, sobbarcandosi ai disagi che impone. Ci sarebbe il modo di trovare una facilitazione (la carrozza) ma ciò esige un sotterfugio, un compromesso non molto pulito. Un uomo retto non si abbassa a ciò, non transige per ottenere un sollievo, e

. prosegue il suo duro, ma pulito cammino a piedi.


La barba è un accessorio del viso, un ornamento esteriore: chi se ne preoccupa e la cura c la abbellisce, lenza badare alla sostanza, mostra dì essere superficiale e vuoto. Questa è naturalmente una similitudinet con cui l'oroscopo vuole dare l'immagine del vanesio.


C'è una piacevole insidia nascosta, in questa situalione. È il caso tipico di chi vive in mezzo agli agi molli della raffinatezza e ne gode, dimenticando la realtà. Attenzione: la bellezza può anche divenire pericolosa: bilogna resistere alle sue lusinghe per rimanere saldi e incorrotti.

113



Sono sorti dei dubbi sulla propria linea di condotta ~ si deve continuare a cercare la bellezza, il godimento estetico, il sottile piacere che dallno le cose belle, oppure tornare alla semplicità? Ci si puù forse trovare a disagio, dibattersi tormentosamente, perchè si intuisce senza confessarlo che la via giusta è la seconda. Ma troveremo chi ci aiuta ad imboccarla, anche se in un primo momento iI suo intervento ci lascia in sospetto. Non diffidiamo di lui: è un amico.


Sono venuti a noia sfarzo e lusso, perchè in essi non si riuscì più a trovare un appagamento, perchè si desidera infine qualcosa di schietto e limpido e semplice. Ci si ritira dal mondo, a contatto con la bellezza della natura, e si incontrano altri uomini che, come noi, hanno preferito la semplicità. Si vorrebbe conoscerli, af· fiancarsi ad essi, seguirli, ma quello che noi possiamo oifrire, la nostra 'compagnia, ci sembra meschina ed insufficiente. Non ci sentiamo esteriormente alla loro altezza. Ma ciò non ha nessuna importanza: uomini siffatti non badano alla forma, perchè sanno subito vedere la so

stanza, la ricchezza che si cela sotto un dimesso aspetto. E dopo il primo istante di imbarazzo, tutto procede benissimo.


L'avvenenza schietta è quando la forma esteriore non cela minimamente il contenuto con la SUa vistosa apparenza, ma ne fa parte intimamente, scompare quasi per-

114


, chè tutto è debolezza. L'oroscopo vuoI dire che la vera i bellezza non consiste nella forma esteriore, l1ell'apparen. '. za di ciò che facciamo, ma nel farlo con schiettezza e

obbiettività. senza preoccuparci troppo di celare, sotto una bella veste, una sostanza meschina.

llS

·,

'1'1, !:

I

-------- 23 - PO . LA FRANA

Po indica che non sarà. vantaggioso il tare movimenti qualsiasi in qualunque direzione .

.l) La prima linea spezzata mostra la persona che fa franare il proprio letto mandando in frantumi i sostegni del medesimo. La frana significherà la fine di tutta la SUa costanza e fermezza e vi sarà sciagura.

2) La seconda linea spezzata mostra la persona che ribalta il giaciglio rovinandone il telaio fino alla distruzione di tutta {a costante fermezza e vi sarà sciagura.

3) La terza linea spezzata mostra il soggetto in mezzo a coloro che provocano rovina, ma non vi sarà errore.

4) La quarta linea spezzata mostra il s'oggetto che, dopo aver ribaltato il giaciglio, insiste nel ferire coloro che vi dormono sopra. Vi sarà disgrazia.

5) La quinta linea spezzata mostra un banco di pesci e il favore che risplende negli abitanti del palazzo. Vi sarà vantaggio ad ogni modo.

6) La, linea ultima intera mostra la persona come un grande fruUo non anf:ora mangiato. L'uomo superiore si

116

IL LIBRO DELLE ~1UTAZIONI

servr.ra del popolo come di una carrozza per farsi trasportare. Gli uomini da poco fatalmente avranno le loro case demolite.

L'oroscopo rìspecchia uno :stato di cose in CUI e lO

atto una forza disgregatrice, che lavora nascosta e corrode internamente. Il pericolo è maggiore, naturalmente, perchè al}'apparenza non si vede nulla, tulto è normale. Gli avversari non osano scoprirsi e attaccarci direttamente: cercano di svuotarcì, di indebolire} dal di dentro e appunto per questa loro mimetizzazione è difficile reagire, colpirli a nostra volta: occorre quindi resi:>tere, ano

che se ci si sente in loro balìa, sopportare coraggiosamente i colpi, non perdere mai il coraggio. C'è una specie di legge compensatrice, in natura, per la quale i mal· vagi, danneggiando noi, finiscono per far ricadere il male anche su di loro: e questo segna la nostra resurrezione.


L'oroscopo dice che, nella situazione attuale, siamo oggetto di attacchi insidiosi da parte di persone mediocri e meschine: costoro hanno conseguito innegahili successi, e sono riusciti a sopraffare i migliori, sostituendosi ad essi. Questo non è un fatto straordinario e imprevedibile, anzi rientra in queJla specie di legge ciclica, che vuole la prevalenza periodica dei mediocri: è un alternarsi. insomma di meglio e peggio, e noi ci veniamo a trovare in questo secondo periodo. Poichè esso è limitato, temporaneo, ci conviene attendere la sua fine lenza impazienze, e non avventurarei in aleunu impresa_

Ricordiamoci che per evitare la rovina, dobbiamo

117

IL LIBRO DELLE \1UTAZIONI

avere una larga base, poggiare su robuste fondamenta di amicizie, di solidarietà: le otterremo con la generosità e la bontà, p potremo sempre contare anche nei periodi pill sfavorevoli, sull'appoggio dì molti amici fedeli.



Ecco la mediocri là in azione: gente meschina lavora soa'acqua, per minare le posizioni nelle quali crediamo dì rimanercene tranquilli. I nostri amici, le persone rimaste fedeli, sono eliminati con i mezzi più sleali, con la calunnia, con i più bassi sotterfugi. Rimaniamo soli, e in posizione infelice, senza poter fare nulla: attendiamo.


La situazione si evolve, sempre sfavorevolmente per noi: la marca della mediocrità sale e ci tocca ormai per-

\

sonalmente: nessuno può venire in nostro aiuto, perchè siamo stati abilmente isolati. In questa situazione, l'unica linea di confiotta adottabile è quella dell'elasticità: piegarsi, adattarsi alle circostanze, svÌncolarsi in tempo, senza irrigidirsi, come verrebbe spontaneo, in un orgoglio Sdf:gnoRo o in un'inerzia sprezzante. I nostri avversari sono certo gente miserabile, ma possono anche essere pericolosi.


Nella nostra spiacevole situazione, siamo venuti a contatto con altre persone, verso cui ci sentiremmo por-

118

IL LIBRO DELLE .MUTAZIONI

tati, forse per l'istintivo hisogno di appoggio, di amICIzia, che sentiamo nel nostro isolamento. L'oroscopo ce lo sconsiglia: è facile, in certi momenti. svisare la realtà e vedere il bene dove non c'è. È meglio rimanere lon· tani da quelle persone, anche se nasceranno contrasti e ci ritroveremo forse più amareggiati. In compenso avremo evitato un grosso sbaglio.

La quarta linea mutevole E'ignifica:

Il crollo ci ha investiti in pieno e ci ha travolti: non c'è nulla da fare, c infatti l'oroscopo non aggiunge nulla. Si può solo Jasciar sfogare la sciagura e cercar di rimanere a galla.

La quinta linea mutevole signifl<:a:

Nella situazione esaminata, si verifica un fatto nuovo: da parte di alcune persone che non ci erano del tutto favorevoli, e finora rimaste :::.pcttatrici, vengono avanzate offerte dì amicizia, anzi dì sottomissione. È implicito naturalmente il ric,onoscimento della giustezza del nostro punlo di vista: perciò dobbiamo accettare la loro iniziativa, che sarà di vanlaggio comune. I pesci raffigurano appunto una schiera di persone che, come serventi, sottoposti (ahi tanti di pala7.7:0) vengono a fare atto di omaggio.

La sesia BlIca mutevolE" signilica:

Il periodo di sgretolamento "ta per finire: è. come una burrasca che sÌ sia sfogata ed ora esce di nuovo il sole. Tornano tempi sereni. Anzi, proprio da que8to tramhusto, nascono i germi di nuovo bene (frutto non mangiato, caduto dalla pianta, cbe dà i semi). OUeniamo al-

119

lL LIBRO DELLE MUTAZIO~I

fine riconoscimenti c appoggi, e percorrere la nostra via ora è facile: i catlivi vedono il male ritorcersÌ contro loro stessi e sono annientati.

120

--== ----Fu indiea che vi saranno possibilità. di progredire. Il

soggetto non incontrerà nes,mno che lo contrasti nei suoi

propositi e gli amici verranno a lui. NCS$l.tn errore sarà commesso. Egli tornerà e ripercorrerà il proprio cammino. In sette giorni avverrà il suo rilorno. Vi sarà vano taggio in qualunque direzione egli proceda.

1) La prima linea intera mostra il soggetto mentre torna da breve 1JÌaggìo e ciò non gli "arlÌ cagione di pentimento. Vi sarà grande buona fortuna.

2) La seconda linea spezzata mO$tra il soggetto che torna in tutto il su.o splendore. V i sarà buona fortuna.

3) La terza linea spezzata mostra u·na persona tornata ripetute volte. La posizione è pericolosa, ma n()n vi

sarà errore.

4) La quarta linea spezzata mO$tra il soggetto che si dirige al centro e poi ritorna solo sul proprio cammino .

.5) La qu.inta linea spezzata mostra il nobile ritorno del sogW~tto. Non '/.li saranno motivi di pentimento.

6) La linea ultima spezzata mostra il soggello di-

121


.slraUo. Vi sarà sciagura. Vi saranno calamità e dolori.

Se i nemici .si meUeranno in movimento la fine .'wrà una

grande disfatta, le cui conseguenze gl~ungeranno fino al capo dello stato. Nemmeno in dieci anni egli potrà ripa

rare al llisastro.

Al periodo dell'oscurità, segue, per una naturale legge di compensazione, il periodo in cui la luce torna a risplendere. È un periodo dapprima di transizione di passaggio, di modificazione, e pOl di assestamento: si compie' una specie di pu1izìa, soprattutto interiore, si fa appello alla propria volontà per questa radicale opera di rinnovamento.

8PIEGAZIOIVE DEL RE W AN

Ecco i giorni del rinnovamento: le nuvole sono passate, è tornata la luce. C'è un fervore gioioso e profondo, che vuole trasformare il passato, dimenticarlo: perciò si eliminano cose vecchie, tutto quanto reca l'ombra di un triste ricordo, e si introducono cose nuove. Questo avviene naturalmente, senza nessuna forzatura: «'deve» essere cosÌ, anche la natura si rinno\la dopo l'inverno. Naturalmente, si trovano o si ritrovano gli amici, i fedeli di un tempo, se ne incontrano di nuovi e si riprende a camminare assieme per la stessa via. Dopo la lunga stasi, la vita riflOrisce e, si può finalmente scegliersi un obbiettivo e lavorare per raggiungerlo. È necessario però usare qualche precauzione, non precipitare, procedere per gradi. Le forze stanno nascendo, non bisogna immediatamente sqttoporle ad una fatica prematura, che potrebbe inaridirle.

122

I:" LIBRO DELLE MUTAZIONI

LE LINEE llJUTEVOLI SECONDO IL DUCA DI KAU


Ci sono state alcune scosse, alcuni turbamenti duw

rante il periodo di rinnovamento: sono inevitabili, perchè non è ancora stato raggiunto un grado di massima stabilità, e non sono nulla di grave. Questo, naturalmente, se ci si ferma in tempo e li si elimina prontamente.


Dicendo «torna» l'oroscopo si riferisce al fatto di ritrovare se stessi: è come tornare da una lontananza, ritrovare il nostro spirito, il nostro equilibrio interiore, la nostra serenità turbata: meglio., naturalmente, se si trovano degne person~ che costituiscano per noi appoggio ed esempio.

La terza linea mutevole :3ignifica:

L'oroscopo riguarda le persone chc sono continuamente travagliale da sviamenli che abbandonano SpCFlSO

la via del bene, cedendo ad istinti, ad inclinazioni irresistibili, e subito dopo aprono gli occhi e ~i rivolgono di nuovo verso il bene: tluesta loro instabilità, que~ta irrcw

quietezza interiore può presentare pericoli, ed è certo negativa per la serenità del10 spirito. Tultavia~ non c'è nemmeno persistenza, irrigidimento nel màle c questo almeno in parte giustifica e assolve.


Ci si trova assieme a persone di nessun valore, del tutto insignificanti: poichè ]a loro compagnia non ci è

123


del minimo vantaggio, tanto vale abbandonarla e per~ correre da soli"la nostra strada. C~è sempre la possibilità di incontrare persone veramente degne.


Se dopo un attento esame interiore, ci accorgiamo che è neccFsario un radicale rinnovamento, ebbene, nessuna esitazione: abbiamo il coraggio di confessare le nostre pecche, senza cercare scuse, e abbandoniamo decisamente la vecchia strada.

La sesta linea mutevole .. significa:

Se non si coglie il momento giusto per imhoccare la nuova s~rada, se non si è capaci di vedere, di eliminare il male che è in noi, le conseguenze saranno chiare: rimarremo soli in una cieca, ottusa meschinità, preludio al'4Ìisastro.

124

---- 25 - U DANG - LA VERGINITA~

U U ang indica grande progresso e successo. Vi sarà -vantaggio nell' essere costanti e corretti. Se le azioni del soggetto non saranno corrette, egli cadrà in errore e non avrà alcun vantaggio nel muoversi in qualsivoglia direzIOne.

1) La prima linea intera mostra il soggetto libero da ogni ipocrisia. Il suo progredire sarà accompagnato da buona fortuna.

2) La seconda linea spezzata mostra una persona che miete senza aver arato e che pretende il prodotto del caTTVpo senza averlo coltivato. A un essere come questo arriderà successo in qualsiasi direzione egli si muova. ,

3) La terza linea spezzata mostra che le disgrazie avvengono alla persona esente da ipocrisia come nel caso di un bue che sia stato legato. Un passante casuale lo trova e lo porta via mentre ai vicini accade la disgrazia di essere accusati e arrestati.

4) La quarta linea intera indica un caso in cui il soggetto può restare corretto e costante. Non vi sarà errore.

1~5


5) La quinta line~ intera mostra uno che è esente dall'ipocrisia e che pure vi è caduto. Purchè egli non ricorra ai medici avrà occasione di gioia.

6) L'ultima linea intera mu&tra il soggetto libero da ipocrisia e pure certo di cadere in errore se intraprenderà qualcosa. Le sue azioni non saranno in nessun caso vantaggiose.

Può anche sembrare che in un mondo guidato ormai dalla scaltrezza e dal calcolo, l'esortazione alla schiettezza, 'alla naturalezza, alla confidenza, pecchi notevolmente di ingenuità. Ma l'I King non può adeguare le sue risposte alle contingenze: esso dà la norma assoluta, la legge comune dell 'uomo, che resta valida in ogni tempo, qualsiasi cosa accada. E in questo sta la bellezza e il valore delPI King, in questa sua serena dirittura, in questa-"sua immutabilità, che si risolvono in fiducia nell'uomo: tutto, fuori di noi, può mutare, gli uomini possono lasciare la via del bene, ma il nostro imperativo rimane sempre quello." Non ci dobbiamo piegare, mai, all'andazzo del mondo. Ecco perchè, anche oggi, l'I King ci esorta all'innocenza, ci dice di seguire la nostra natura che fondamentalmente è buona: lo ripeterà Rousseau molti secoli dopo, e, tutto sommato, vogliamo pensarlo anche noi: è un pensiero che ci dà~ o ci lascia, la speranza in noi stessi, che ci lascia intravedere la salvezza.

SPIEGAZIONE DEL RE W AN Nei nostri movimenti, nelle nostre azioni, dobbiamo

lasciarci guidare dalla nostra natura, che è buona: al· lora, senza. calcolo, senza mire nascoste~ ci troveremo ad agire con una sicure~za istintiva, che ci darà successo.

126


C'è, in noi, una specie di guida interiore che spesso lasciamo inascoltata, tutti presi come siamo in progetti, calcoli, macchinazioni: ci facciamo guidare dalla ragione, non dalla coscienza. Eppure., la coscienza non sbaglia, ci dirige infallibilmente, .ci risparmia gli errori che persino la fredda ragione ci fa commettere.

Bisognerebbe essere capaci di operare un risveglio delle capacità schiette e originarie che ciascuno di noi possiede: un poco come tornare allo stato originario di innocenza, che ci fa muovere e agire con disinteresse e limpidezza di intenti. Così agiscono i migliori uomini; col massimo fervore di sincerità essi si occupano degli 'altri uomini, manifestano verso di essi tutta la umana solidarietà.


La prima linea mutevole significa: Seguire spontaneamente gli impulsi del cuore è una

delle più belle cose che l'uomo possa fare: almeno una volta si dimenticano calcoli, secondi fini, diffidenza e si prova la pura gioia dell'abbandonarsi all'amore verso gli altri uomini: e una sorte benigna ci sorride sempre.


Qualsiasi cosa noi facciamo, non bisogna sempre avere di mira esclusivamente il risultato, darsi da fare 1010 per ottenere qualcosa. È bello lavorare per la pura gioia dell'attività, disinteressatamente, con passione fine I se stessa: e allora, quando meno lo si aspetta,' le noatre azioni si rivelano feconde.

127



Se le nostre cose non procedono favorevolmente, non è colpa nostra: bisogna rifarsi a quegli imponderabili che incombono sempre -sulle attIvità umane. Al caso~ che spesso è ingiusto come nel caso di un bue legato allo steccato: esso viene rubato da un passante, ma la responsahilità, fatalmente~ viene attribuita ai vicini.


Molte volte, seguire gli impulsi dell'animo, è uno slancio, una fiammata momentanea che si estingue in breve. Infatti, interviene subito la riflessione, il calcolo, a mortificare, a spegnere la generosità. Bisogna invece essere capaci di persistere per la via che il cuore ci inM

segna, e non immeschinirsi in piccoli calcoli.


Se, come si detto alla terza linea mutevole, ci capita un incidente di cui nessuno ha colpa, e specialmente se questo male nOI1 riesce a ferirci in profondità, è inutile cercarne rimedi: lasciamo fare alla natura, essa stessa penserà a 'ripararlo.


Sappiate vedere quando è tempo di fermarsi: è uno dei segreti della riuscita, questo, e molti riusciti uomini lo possono confermare. Non è sempre facile scorgere sotto le apparenze i segni che ci impongono una sosta, ma progredendo con attenzione, senza sventatezze e faci M

loneria, si riesce a scoprirli quasi subito. Allora, ci si fermi, senl;a smanie: progredire porterebb~ solo all'insuccesso.

128

= 26 . TA eCIli LA FORZA DO~iATRICE ==== GRANDE

Nelle condizioni di Ta Cciu 1Ji sartÌ vantaggio nell' es· ser~ costanti c corretti. Se la persona non cercherà di godere delle sue rendite con la propria famiglia senza prendere servizio a corte, 1.Ji sarà buona fortuna. Sarà vantaggioso per lui attraversare il grande liUJne.

1) La prima linea intera mostra il soggetto in posizione pericolosa. Sarà meglio che egli fermi la propria avanzata.

2) ~a seconda linea intera mostra una carrozza cui

sia stato rimosso un mazzo.

3) La terza linea inlp.ra mostra il .wggelto che acce· lera il suo cammino con buoni cavalli. Sarà vantaggioso per lui conoscere la difficoltà del suo t:iaggio cd essere fermo, costante e corretto allenandosi ogni giorno nel· l'andare sul cocchio e nel difendersi. Solo allora vi sarà vantaggio in qualsiasi direzione egli proceda.

4) La quarta linea spezzata mostra un gio'l,:ane toro con un pezzo di legno sopra le sue corna. Vi sarà buona

fortuna.

129


5) La quinta linea spezzata mostra i denti di un castrato. Vi sarà buona fortuna.

\ 6) La sesta linea intera mostra il soggetto che comanda il firmamento del cielo. Vi sarà progresso.

La grande forza domatrice vuole rappresentare le forze creative, le possibilità spesso in sospettate che sono nell'uomo. Vi sono persone che sono vulcani umani, altre si limitano a una pacata energia, ma in tutti gli uomini c'è la forza creativa: in mille modi, intesa a mille scopi diversi, usata per il bene o per il male, alimentata o mortificata, ma esiste sempre.

L'oroscopo insegna a custodire questa forza, a mi· gliorarla con la schiettezza delle intenzioni, con la bontà del carattere, con la saggezza: la forza d'animo è un bene troppo prezioso perchè lo si possa gettare via o adoperare male.

SPIEGA ZIO/VE DEL RE Wl AN

Per avere grande forza d'animo, una potente personalità, è necessario amore per la verità, e uno sforzo "qUOM

tidiano per migl1orare~ rinnovare il carattere. Gli uomini veramente forti sono uomini sinceri e dal carattere limpido, senza contorcimenti ambigui: non hanno nessun bisogno di nascondere la verità, perchè non la temono: la amano, anzi, la ricercano sempre.

Un uomo che avesse tale forza creativa, tale forza d'animo, farebbe male a rinchiudersi in casa, nella sua stretta cerchia: e'è molto bisogno di persone come lui, al mondo, c la sua opera sarehbe apprezzata e riconosciuta anehe in alto, fra i capi. Stando cosÌ le cose, egli

130


potrà benissimo affrontare anche incarichi gravosi, Impegni di responsabilità.

LE LINEE ll;JUTEVOLI SECONDO

IL DUCA DI KAU


Quando ci si sente forti, quando le proprie possibilità sono molte, si arde dal desiderio di agire, dì sfogarle in una azione energica, magari violenta. Attenzione, in questo caso: si corre il rischio di buttarsi avventatamente allo sbaraglio. I pericoli sono sempre presenti: ci si sappia frenare, in attesa di una chiarificazione.


'Una notevole forza si oppone aHa nostra azione. Bisogna riconoscere, infine, che que~ta forza è senz'altro superiore alla noslra. Quindi, non è nemmeno il caso di affrontare ]a lotta: non è possibile~ anzi. Ci si ferma, semplicemente, e si accumulano forze per un nuovo balzo.


Ecco infatti che ì'impedimento è scomparso: sono intervenute da un'altra partd forti pressioni che hanno eliminato l'ostacolo. Ci conviene quindi seguire questa via e metterei in contatto con i nuovi arrivati, che sì sono dimostrati assai forti. Saremo, se non altro, sieuro da nuovi inceppi: tuttavia, è bene pur sempre continuare a esercitare le proprie forze, perchè potremmo di nuovo trovarci soli e dover fare affidamento solo su noi stessi.

131


Un'altra cosa da farsi subito è quella (li stabilire con esattezza i propri ohhietti,ti.


L'oroscopo insegna come premunirsi contro gli attacchi che ci potrebbero colpire dall'esterno: neutralizzarli prima, prevenirli, senza attendere ehe si siano manifestati. Esattamente come fanno gli allevatori dì tori, che applicano sulla fronte .Jei torcHi una tavoletta, quando ancora le corna non sono spuntate; essa serve a impedire che il toro~ possa ferire quanclo le corna gli si sviluppano. Prevenire, quindi, è garanzia di tranquillità e di successo.


~1olte volte, il mezzo migliore per prevenire la mal~ vagità, l'istinto aggressivo, è quello di eliminarne le radici: non basta reprimere~ bisogna andare più a fondo, seoprire le cause e curarle. Cambiare, jn un certo senso, la natura dell'uomo eattivo~ cosl ehe, anche se gl i restano grandi forze, non le jmpieghi più per il male. Proprio come castrare un einghialc: le zanne gli rimangono, ma non può più adoperarle con ferocia.

r la sesta linea mu le\. ole significa:

La risposta dice che sono terminati i tempi della mortificazione, delrattesa, dell'inihlzionc. Ora la vÌa è aperta dinanzi a noi e possiamo lancÌarci verso le mète più desiderate: le raggiungeremo scnz'altro.

132

-- =27 I . GLI ANGOLI DELLA BOCCA IL CIBO

l indica che con costante fermezza vi sarà buona fortuna. Noi dobbiamo guardare ciò che occorre per il nutrimento. E con ['esercizio dei nostri pensieri trovare l'alimentO adatto.

1) La prima linea intera mi sembra suonare così: « V Di abbandonate la vostra nutriente tartaruga e vi rivolgete a mc fino a quando la vostra mascella inferiore non pende ». Vi sarà disgrazia.

2) La seconda linea spezzata mostra uno che si guar

da intorno in cerca di cibo, il che è contrario a ciò che si deve fare. o~ mentre se lo aspetta dal cielo, cammina di-ritto, il che sarà origine di sciagura. .

3) La terza linea spezzata mostra uno che fa esattamente il contrario del metodo del nutrimento. Per quanto costante egli possa essere, vi sarrÌ disgrazia. Per dieci anni sarà bene che non intraprenda nulla, poichè non

ne avrà vantaggio.

4) La quarta linea spezzata mostra uno che sì guarda intorno in cerca di cibo. Vi sarà buona fortuna. Se si guarderà intorno con lo sguardo fisso della tigre e con il

1.13


suo desiderio che lo costringerà a compiere un balzo dopo l'altro, egli non cadrà in errore.

5) La quinta linea spezzata mostra uno che si comporta contrariamente a ciò che è normale e conveniente. l11a se egli si mant.errà costante, vi sarà buona fortuna. Tuttavia, farebbe meglio a non aUnl1Jersare il grande fiume.

6) La sesta linea intera mostra colui dal quale proviene il nutrimento. J.a sua posizione è pericolosa. 'ftla vi sarlÌ buona fortuna. Sarà vantaggioso allraversare il gran

de fiume.

Naturalmente, alimentazione non va intesa qui solo in senso materiale, nutrimento del corpo, ma anche in senso astratto, nuLrimento dcllo spirito. Più questo che quello, anzi~ forse perchè l'I King stabilisce una specie di consequenzialità fra l'uno e l'altro: chi si sa nutrire con moderazione, giusta i bisogni del corpo, senza eccedcre, mostra una saggezza c una discrezione che non possono non rifleltersi sul suo spirito: e d'altra parte, una persona sa~gia non cade nel peccato animalesco della gola.


Oltre che alimentare con saggezza se stessi, per conoscere il prossimo basla vedere ~ome si alimenta: osservare cioè i lati della persona a cui ciascuno dedica le maggiori cure. Al fisico puro c semplice, le persone volgari e meschine: allo spirito, le persone nobili.

L'oroscopo fa accenno, inoltre, come paragone, al ridestarsi delle energie in primavera: c'è il moto, il movi-

134

IL LIBRO DELLE :.\:!UTAZIO~I

mento, dalo dai semi che cadono e vengono trasportati dal vento, e la quieLe~ rappresenlaLa dallo stato di compiutezza a cui giungono le cose, foglie, fiori, ecc. La persona saggia deve prendere esempio da ciò per la sua alimentazione, che deve essere nello stesso tempo movimento (parole che escono e cibo che entra) e quiete (moderazione sia nel parlare che nel mangiare).

LE LTNEE llJUTEVOlJ SECONDO Il. DUCA DI KAlI

La prima linea mutevole significa: La tartaruga magica, i n Cina, è un essere che per vi

vere può fare a meno del cibo comune e si accontenta di aria. Il significalo dell'allegoria è chiaro. Si potrehbe vi. vere benissimo liheri, indipendenti, senza dov~r dipendere da nessuno, e invece si rinuncia ~ questa -meravigliosa possibilità per guardare gli altri e invidiarli e renderli schiavi dell'invidia. Tutto ciò porta solo al disprezzo e allo echerno del prossimo.

La seconda linea mutevole significa: Farsi alimentare' da altri quando proprio noi non

possiamo, è giusto e normale. Rientra nelle leggi di solidarietà umana a cui nessuno deve sottrarsi. :Ma quando, per infingardaggine o incapacità o pigrizia non si vuole compiere nemmeno lo sforzo di bastare a se stessi e si piatisce l'aiuto di altri, e ci si fa mantenere immeritatamente, questa è cosa ignohile e umiliante~ e conduce solo alla vergogna peggiore per un uomo.

La terza linea mutevole ,;significa: Deviare dalPalimentazione significa dlmenticare le

135

I i


giuste e logiche leggi secondo cui ogni uomo si nutre; corrompere le normali necessità umane per cadere neUa bestiale voluttà dei sensi, nella brama del godimento ma-·teriale, è ridursi al livello di un animale. Un uomo ben nato non deve mai comportarsi cosÌ, perchè non ci guadagnerà assolutamente nulla di buono.


Ecco un uomo che per nutrire il suo spirito cerca le cose .migliori, più eccelse: egli non si accontenta di ciò che può trovare vicino a sè, ma vuole il sublime~ vuole salire in alto per poter trovare infine il nutrimento perfetto. Egli è un irrequieto, perchè non gli bastano le cose normali: ricerca sempre, affannosamente, con una ansia insaziata, quello che sta in alto, sempre più in alto. Forse costui non avrà trovato la felicità, se per felicità si intende l'appagamento, la quiete, ma non si può dire certo che sia in colpa.


Si è costretti a deviare dalla strada consueta, perchè il compito che ci siamo assunti è superiore alle nostre forze. Bisogna quindi fare uno strappo alla regola e richiedere aiuto: ma è da tener presente che la persona a cui abbiamo ehip,~to aiuto, per questo stesso fatto è su

periore a no1. Rimaniamo quindi in posizione dipendente di fronte a lei, e non arrischiamoci in nessuna Im

presa da soli, fidando sulla buona fortuna.


L'oroseopo si occupa deJla po:-,izione di una persona, su cui gravallo molte rcspon5abilitlì, perchè è da lui che

136


provengono ordini e direttive. Egli deve sempre essere consapevole dell'importanza del suo ufficio, e della sua delicatezza: solo così potrà affrontare imprese rischiose con probabilità di successo.

137

~~~~ 28 - l'A KO . IL PREDOMINIO DEL = GRANDE

Ta Ko suggerisce l'idea di una trave debole. Vi sarà

vantaggio nel procedere in qualsiasi direzione e vi sarà

successo.

1) La prima linea spez.z.ata mostra una persona che

pone zolle di erba candida sotto oggetti che poggiano sul terreno. Non vi sarà errore.

2) La seconda linea intera mostra un r-ioppo secco che genera germogli, o un vecchio marilo che possiede la giovane moglie. V i sarà t1antaggio in ogni caso.

3) La terza linea intera mostra una trave che è debole. V i sarà disgrazia.

4) La quarta linea mostra una trave CMrvata in alto:

vi sarà buona fortuna. Se il soggetto cerca aiuto presso altri, 1Ji sarà motivo di rimpianto.

5) La quinta linea intera mostra un piòppo secco che

butta gemme. O una vecchia moglie che possiede il suo

giovane marito. Non vi sarà occasione nè di biasimo~ nè

di lode.

6) l,a linea ultima spezzata mostra il soggetto che

138


con straordinario coraggio passa a guado una corrente

fino a quando l'acqua gli arriva alla sommità del capo.

Vi sarà disgrazia, ma non motivi di biasimo.

«Predominio del grande '» sta a indicare un pe

riodo in cui prevalgono forze massicce e indiscriminate,

che impongono la loro supremazia. Naturalmente., il con·

cetto è elastico, e può essere adattato ~i vari casi: si trat

ta comunque di una situazione anormale~ instabile, in

equilibrio precario e l'I King la descrive come una tra

ve maeslrà che abbia le estremità deboli.

SPIEGAZIONE DEIJ RE W AN

C'è un prevalere di forze oLlm~e e poco ~guilibrate, che mettono in pericolo l'equilibrio, -l'armonia, il buon andamento della situazione. Che si traui di una persona oppure di un complesso di circostanze, in sostanza c'è una anormalità evidente. Per ovviare a questo inconveniente, non c'è nulla di meglio che scegliersi un'altra via, che determinare una situazione diversa c continuare in essa la propria attività. Non fermarsi, dunque~ ma proseguire su un binario parallelo in attesa che la situazione sospesa si determini e si chiarisca.

La preponderanza del grande è proprio come una inondazione, che nella sua cieca espansione, nella sua potenza dilagante ha sommerso anche le resistenze estreme. Simile stato di cose è temporaneo, s'intende, c la persona saggia, nel frattempo, deve rimanere serena e tranquilla anche se si trova iso]ata~ fuori dal mondo.

139


LE LINEE JH.UTEVOLI SECONDO IL DUCA DI KAU


Iniziare qualche attività in tempi eccezionali, richiede alcune precauzioni, pcr evitare che fin dagli inizi ciò che nasce sia dehole e malfatto.

Bisogna cioè agire come chi, dovendo posare un oggetto per terra, appoggia prima sul terreno qualcosa di morhido (zolle di erba), onde nulla vada rotto.


Il vecchio pioppo che germoglia ancora, l'uomo che nonostante la sua vecchiaia riesce a sposare una giovane donna, sono manifestazioni di una vitalità che non si estingue nemmeno in tem pi eccezionali. Si tratta quindi di un invito a continuare nella propria vita anche quando attorno a noi non tutto è sereno.


Interviene un fatto nuovo, bruscamente. Una persona vuole eliminare ogni intralcio, ogni legame, con la violenza: il suo intervento porta ad un acutIzzarsi della tuaz.ione che diviene estremamente precaria., appesa a un filo. Si sarebbe dovuto invece teÌ1tare eli aggirare la posizione, senza scosse brusche.

quarta linea mutevole significa:

C'è chi si preoccupa di puntellare l'edificio vacillante: i responsabili hanno t1'o\"ato un aiuto e grazie ad esso riescono a mantenersi in piedi. La situazione si stabilizza nuovamente, t'i rientra in un periodo di quiete.

HO


La qu iuta linea mutevole significa:

La pianta secca che getta bocciolì esaurisce anche le ultime for~e e avvicina la fine; la donna anziana che

prende ancora marito non può certo mutare la sorLe che la natura ormai ha stahiliLo per lei. Anche in tempi straordinari, le leggi della natura non si possono sovvertire: gli uomini, qualsiàsi cosa accada sulla lerra, saranno sempre sottoposLi a questa regola.


Si giunge a un punto tale ehe è necessario farla finita, a tutti i costi. Continuare sarebbe aneO}' peggio che affrontare i peggiori rischi. Perciò ci fii getta decisamente nella lotta, pur :~apendo a che cosa si va incontro: infaui noi perl:ionalmente siamo sopraffatti. \-la per raggiungere

il bene e la giu~tizia qualsiasi sacrificio è giJ,lstiflcato.

111

-- 29 - KKANN - IL PROFONDISSll\10

Kkann qui ripetuto indica il possesso della sincerità,.

per il cui mezzo la mente si fa penetrante. Ogni azione

in armonia ('on ciò che sarà altamente valutata.

1) La prima linea spezzata mostra il soggetto im

merso nel fango, il quale dopo entra in una caverna. Vi sarà disgrazia.

2) La seconda linea hLtera mostra il soggetto preci

pitalo in una buca. Egli otterrà tuttavia una parte di ciò

che cerca.

3) La terza lLnca spezzata mostra il soggetto che

venga o che vada in mezzo al pericolo. l suoi tentativi

lo condurranno nella lossa. Sarà meglio non intrapren

dere nulla .

. 1) La qltarta linea spezzata mostra il soggetto a una

festa Cl'n una bottiglia di vino, una ciotola di riso in più,

mentre il vasellame è di terra. Hgli parla secondo il sug

gerimento di colui che lo governa. /Von vi ~arà errore

alla fine .

.5) La quinta linpa intera mostra che l'acqua non

ha allcora colmato la fossa, quindi egli può sfuggire. l'vIa

142


presto arriverà un ordine a questo riguardo. Non vi sarà errore.

6) La sesta linea spezzata mostra il soggetto legato

con corde di due o trc capi, tuttc fornite di spine. Per

tre anni non riuscirà a conoscere la .'iua via. Vi sarà disgrazla.

Il profondissimo sta a indicare il cuore umano che con indomita tenacia lotta contro ogni pericolo, e non si arrende e resiste., perchè è sorretto da1Ja forza luminosa dello Spìl:ito. L'oroscopo parla chiaramente dì pericolo,

di un pericolo continuato., anzi, a cui l'animo umano qua

si si assuefà: effettivamente i lunghi dolori, i rischi con

tinuati formano dentro di noi come un callo, una scorza

che ci permette di aIT rontarli e di superar li senza pie

gare. È un invito a]]a tenacia, quindi, alla lotta illuminata, alla resistenza cosciente.

SPIEGAZIONE DEIJ RE W AN

Quando il pericolo si ripete, l'uomo si abitua c vin

ce senza venir meno a se stesso, senza scendere a lran

sizioni con la sua coscienza. Anche nei momenti di peg

gior rischio il nostro animo deve essere f:!chictto e lim

pido e dentro di noi deve esserci la verità; dobbiamo e~sere coerenti e sinceri, nel 5en~o che non ci si deve rifiu.

tare di fare ciò che va :fatto, anche contro 11 pericolo.

Non venir mai meno al proprio dovere, agll impegni che

come uomini abbiamo, questo sia dunque il nostro impe

rativo: ricordiamoci che l'uomo nobile non compie lo

sforzo una volta tanto, saltuariamente, per breve tempo, e

IL LIBRO DELLE )lUTAZJONI

poi si adagia, convinto magari di avere fatto tutto il suo dovere, ma pen:iste, fa d} questa tenacia una qualità del suo carattere, la insegna agli altri, aflÌnchè diventi una

.\

norma comune di vita.

LE LINEE 111UTEVOLI SECO.NDO

IL DUCA DI K.4. U

La prima linea mutevole eignifica:

.Anche Fabitudine al pericolo presenta un rischio:

può darsi, cioè, che questa sorta di assuefazione non ci permetta più d i distinguere fra il bene e il male, fra la

lotta e la pace . .E noi passeremmo indifferentemente dal4

l'uno all'altro~ senza provare il minimo turbamento: la nostra anima ne rimarrebbe avvizzita, se non corrotta, incapace di gustare le :fresche gioie del bene.


Se si cade nel pericolo, non bisogna buttarsi alla cie

ca per uscirne a tutti i costi, lasciarsi dominare dall'orgasmo fìno a non ragionare più. È neces8ario invece un

freddo~ pacato esame della situa:tÌone, allo seopo innanzi

tutto di non essere ~opraff atti: in un secondo tempo, quando si hanno i piedi poggiati saldamente sul terreno, SI può pensare a uscire dalla situazione pericolosa.


Tn questo caso~ bisogna rinunciare a pensare di usci· re dal pericolo: ogni passo in questo senso, anzi, aggraverebbe la situazione, ci spingerebbe sempre più addentro nei guai. Bìsop;na proprio rassegnarsi, anche se è do-

10ro::o. all'inalLività e all'attesa. .

144



Quando in una situazione pericolosa, si porgono aiuti, si rinuncia naturalmente alle apparenze, alla bella forma. Quella che conta è la sostanza, anche se viene presentata in forma disadorna. Quindi non ci si deve vergognare di porgere aiuti semplici e dimessi, come non ci si deve vergognare di accettarne da altri quando se ne ha necessità.

, La quinta linea mutevole significa:

In tempi di pericolo, non si può pret~ndere troppo: bisogna sapcrsi accontentare del minimo in ogni cosa: minime pretese, minimi guadagni, minime soddis fazioni. Anche per resistere contro il pericolo, non si faccia sfoggio di enormi possibilità, che magari non si può soste~

nere per-un minuto. Ci si accontenti di resistere, con il minimo sforzo e il minimo dispendio di energie, e uscÌrne appena possibile.


La sorte di coloro che nel pericolo si travìano, perdono la retta via, si corrompono, è facilmente intuibile: essi perdono anche ]a speranza della salvezza, sono simili a carcerati chiusi, senza speranza, in una orrida prigione.

14~

30 LI - L'INCENDIO (L'ARDORE)

Li indica che sarà vantaggioso essere costanti e corretti e che vi sarà succe.'iSO e via libera. Non si frapporranno ostacoli; purchè il soggelto sia docile come una vacca, avrù buona fortuna.

1) La prima linea l:ntera mostra uno pronto a muovcr-s.i con passi confusi, ma in pari tempo egli cammina riverentcmente e allora non commetterà errori.

2) La seconda linea spezzata mm~tra il soggetto nel suo proprio luoge in giallo. Vi sarà grande buona fortuna.

3) La terza linea intera mostra il soggetto in una, posizione simile a quella del sole calante. Anzichè suonare il suo strumento di argilla (l' ocarina) e di cantare, egli emette borbottii di un l;ecchio ottantenne. Vi sarà disgraZ'ta.

4) La quarta linea intera mostra in qual modo si avvicini il soggetto. Come improvviso egli giunga, come con fuoco bruci, si procuri la morte e da tutti venga respinto.

5) La quinta linea spezzata mostra il soggetto come uno che piange lagrime a torrenti e singhiozzi nell' affliZlOne. Vi sarà buona Jortltna.

146

1L LlBRO DELLE MUTAZIONI

6) La linea ultima intera mostra il re che impiega il suo suddito in una spedizione punitiva. Da solo egli mette in fuga il capo dei ribelli acquistando merit.o insigne. Se i prigionieri che farà non sono suoi amici, egli non li punirà. Non 1..:i sarà errore.

L'oroscopo si riferisce all'ardore~ a ciò cllt' (li bello e nobile nasce dalla attività dell'uomo, dalla natura~ dal

lavoro. Chi ottiene questo oroscopo deve intenderlo come un invito all'attjvità feconda, in ambedue le direzioni: verso l'esterno, il mondo. 11 prossimo, e verso l'interno, la nostra anima. Tutto ciò che al mondo viene fatto, tutto ciò che risalta, che brilla~ che innalza l'uomo., ha la sua radice e il suo alimento nell'interiorità. Non si può staccare, ammonisce l'I King, l'uno dall'altro, perchè tutte

le nostre azioni non sorrette ~a una base profonda sono fragili c sterili, caduche come steli recisi. Quando perciò ci domandiamo se questa o quella cosa è fatta bene, s~ questa o quella jniziativa avrà buon esito, la risposta è già dentro di noi: perchè dentro di noi c'è o non c'è l'alimento.


Ogni nostra azione deve nascere da un fondo di giustizia e di responsabilifà che ne costituisce nello stes~o tempo il fondamento. l'alimento e la giustificazione. Finchè sentiamo che nel nostre agire noi rispondiamo a que~ta legge, insistiamo pure nel cammino intrapreso: andrà tutto bene. Ricono~ciamo però sempre la nostra dipendenza da una legge suprema che riassume tutte Je altre leggi, e le armonizza! e manteniamoci sempre aperti _ad

147

IL LlBRO DELLE MUTAZIO~I

LE JJINEE AfUTEVOLl SECOi\'DO IL DUCA DI KAU


È un quadro della fervida attività umana, che si rinnova per tutti i giorni della vita; anche nel tumulto del mondo, nell' agitarsi alT annoso di tuui, nella confusione e nel disordine, manteniamo la nostra calma, il nostro equilibrio interiore, la nostra capacità di guardare entro noi ~tes'si prima di agire: cosÌ facendo eviteremo qualsiasi possibilità di errore.

La seconda linea mutevole significa!

Il colore giallo denota che il sole è alto, che siamo nel pieno della giornata, nel culmine dell'auività. Ora più che mai si richiede calma e raccoglimento intcl'iore~ e ora più che mai i risultati saranno tangibili.


La finedcl',giorno: è l'ora in cui un'omhra di malinconia assale, e si sente più che mai la nostra fragilità e la noslra limitatezza. Ci sentiamo prigionieri di un de· stino che ci toglie ogni libertà. In questo sconforto, gli uomini o si abbandonano ai divertimenti sfrenati, nell'illusione di dimenticare, oppure si lasciano abbattere dal] a disperazione e sprecano il loro tempo jn vani lamenti. Un uomo saggio ri:fp~ge da simili errori: egli non precorre i tempi con affanno, non piange sul futuro, ma vive digniLosamente e uLilmente, rendendosi utile al prossimo e meritando una sorte felice.


Non sempre l'a'scesa troppo rapida è fortunata:

148

IL LIBRO DELLE MI.iTAZIONI

spesso, un uomo giunto in alto con un balzo eccessivo,

non riesee a rimanere nella posizione raggiunta così rapidamente, ma, come una meteora, arcle~ si incenerisee,

cade. Questo perchè le sue forze sono state sottopos:te a

un logorio violento che le ha bruciate. :\-leglio, molto mc

glia, giungere in alto più tranquillamente, senza un rovinoso dispendio di energie, e con la certezza di duraturi risultati.


In talune occasioni, ci si sente qU3f'.i eome in equilibrio, su una cima: non si sa dove guardare, dove appog

giare lo sguardo per trovare sostegno. È Curne una ve.r

tigine che ci provare desiderio di 'aiuto, di stabilità:

ci lamentiamo, al1ora, gemiamo perchè s:entiamo tutta

la nostra debolezza: ma è un pianto salutare. che ci aiuta

a ritrovare la giu~ta via.


La risposta riguanla l'educazione di ~e stessi. Come

verso il prossimo, anche verso J a nostra per:;:ona hi~ogna

mantenerci equilibrati: estirpare cioè le abitudini~ i co

stumi cattivi, tollerare quelli innocui; si cadrebbe altrimenti in un puritanesimo rigido, che è tutto in contrasto

col calore umano della comprensione. C1 S1 deve comportare insomma come un capo che pPf ristabilire l'or

dine punisca, sopprima i capi, tollerando gli untorelli.

149

Sc=ione seconda

==== 31 - HIENN - LO STIMOLATORE (LA = DOMANDA DI :\IATRIMONIO)

Hienn indica che nell'accompimento delle condizioni

racchiuse nel medesimo lJi sarà libertà e successo. Il 'l-'antaggiu dipende dall' essere costanti e corretti, come nel- prendere in moglie una fanciulla. Vi sarà buona fortuna.

1) La prima linea spezzata mostra uno che agita gli alluci.

2) La seconda linea, spezzata, mostra una persona

che muove il parto delle gambe (i pz:edi). Vi sarà scia~ gura. Se indugia tranquillo in casa SlJa~ a'vrà buona fortuna.

3) La terza linea intera mostra la persona che agita

la sua roba e che sta- vicino a colui del quale è al seguito. Procedere in questo modo procurerà rimpianto.

4) La quarta linea, inlera, mostra che la ferma co~ stanza condurrà a buona fortuna c che farà evitare ogni occasione di pentimento. Se il soggetto sarà turbato ne!"

m01'imentì, solo gli amici lo seguiranno lungo la via.

ISO

IL LIBRO DELLE ~lUTAZIONl

.5) La quinta linea, intera, mo~tra la persona che agita la carne lnngo la spina dorsale al di sopra del cuore. Non vi sartÌ occasione di pentimento.

6) l.a sesta linca, .spezzata. mostra la persona che muove la l ingua e le ganascie.

Anche jn questo caso lo stimolare va inteso nel significato di influsso, di opera di convinzione e di trascÌ· namento verso gli altri. Influire sugli uomini, non è facile, quando non si voglia fermarsi al sistema, facilissimo e purtroppo ancora molto in voga, delle chiacchiere. Per chi non si accontenti di rumori e di accenti gradevoli, svolgere un influsso sul prossimo è innanzi lutto impegno di grandissima responsabilità morale: e poi esige umiltà. Non si può influenzare se non si è disposti ad aprirsi, ad essere influenzati: questa è una condizione tassativa: innanzi tutto perchè a chi non vuole ricevere consigli, nessuno dà ascolto, in secondo luogo perehè per insegnare bisogna prima imparare. Ed ecco ehe l'I Kin~ ci dà le norme che regolano questi rapporti umani fra i più importanti.


Generalmente, il miglior influenzamento è quello reciproco: cioè, non quando l'influsso parte solo da uno per essere ricevuto solo dall'altro, ma ,quando ciascuna delle due parti svolge nello stesso tempo opera di sti~

molo e di ricezione: anche perchè, di solito, questa specie di collaborazione si svolge istintivamente fra' carat· teri affini. Si viene in tal modo a stabilire una specie di circuito, di contatto naturale, pcrchè l'attrazione Ira simi-

151

IL LIBRO DELLE MUTA?IONI

li è legge di natura: debole e forte rinunciano alle loro rispettive posizioni e, in nome appunto della loro affinità,. si incontrano: proprio come 'in un matrimonio, in cui l'uomo che è forte e la fanciulla che è debole si incontrano a mezza strada.

Naturalmente, per giungere alla collaborazione, al· l'influenzamento reciproco bisogna mantenersi sempre aperti, liberi, pronti a ricevere tutti i buoni consigli.

LE LINEE MUTEVOLI SECONDO IL DUCA DI KÀU


L'influenzamento, il movimento è ancora in potenza, non si è ancora manifestato. Possiamo dire che l'idea di esso è già presente, l'intenzione c'è, ma esteriormente non si vede nulla.


Ed ecco la fase successiva del movimento: es.so è passato nei piedi, cioè è in corso di e~ecuzione (da parte vostra o degli altri, naturalmente). L'oroscopo però dice di fermarsi, perchè non è avviato hene, le prospettive non sono buone. Comunque è una sosta temporanea: si può benissimo riprenderlo quando si dovesse ripetere pili sentito, più sincero.


Ci si è messi in moto sotto l'impulso del cuore, per influenzare una persona. Il corpo corre ]à clove il cuore lo comanda, perchè gli si attiene e lo segue. :Ma bisogna tener presente che questa abitudine, questa manÌa di cor-

152

IL LIBRO DELLE :\IUT."\ZIONI

rere ovunque jl caprlceio, l'infaLuazione ce lo comandi, è male e conduce a meschine figure. Non bisogna correre dietro a tutte le persone che si vorrebbero influenzare, ma bisogna anche sapersi trattenere: altrimenti si diventa schiavi del cuore, che deve essere invece tenuto a freno dalla volontà.


Si parla ancora qui degli impulsi che provengono del Cuore: essi Eono i più importanti, perchè hanno il merito della sincerità, non sono calcolati. Tuttavia, hlsogna badare a distinguere i moti veri e prolondi dalle infatuazioni, dai capricci: se un impulso anche alla luce della ragione si rivela veramente sincero e sentito, allora, possiamo abbandonarglisi senza timore. Anche gli altri, coloro che vogliamo influenzare, lo avvertono e rispondono, e non solo loro, ma tutte le persone sensibili, alle vibrazioni del nostro spirito. In caso contrario, ben pochi safanno coloro che ci seguiranno.

La quinta linea muLevole significa:

Questo è il caso in cui l'influenzamrnto non riesce a influire sulla volontà, che rÌmanc f:alòa, (' non cede alle lusinghe di una infatuazione. Prima di muoversi, la ragione vuole vedt're chiaramente, senza essere aCClC

cala da impulsi istintivi.


La frase si riferisce a chi tenta di influenzare gli altri per mezzo delle chiacchiere, al venditore di fumo. Avevamo detto che voler influenzare in questo modo purtroppo è cosa comune, ma solo i gonzi Cl cascano. Le

153


persone intelligenti non si accontentano di rumore, di belle frasi, di promesse~ ma vogliono vedere se, dietro, c'è qualcosa (li concreto.

154

--- 32 . HO~G - LA DURATA

Hong indica progresso pieno di successo e nessun er

rore. IIJ a il I:anlaggio proviene dalF essere costante e cor

retto. l movimenti in qualsiasi direzione porteranno 'van-taggio. .

l) La prima linea, spezzata, mostra una persona

profondamente desiderosa di lunga durata. Anche con

costante correttezza ·vi sarà sciagura. Non vi sarà vantaggio in nessun modo.

2) La seconda linea., intera, indica che tutte le occasioni di pentimento stanno scomparendo.

3) La terza linea. intera. mostra una persona che

non mantiene continuamente la virtù. Vi sono talllni che

le imputeranno ciò quale disonore.' Per quanto possa es· sere costante, vi sarà ragione di rimpianto.

4) La quarta linea, intera. mo8fra un campo nt!l

quale non vi è caccia .

.5) La quinta linea, spezzata, mostra che il soggetto m.antiene costantemente la 'virtù clIp la linea indica. In

una donna ciò sarà ... cgno di bene, in un uomo di male.

155


6) La sesta linea ultima, spezzata, mostra che il soggetto convince se stesso alla perseveranza. Vi sarà sciagura.

t'oroscopo si occupa del perpetuo formarsi e rin

novarsi delle cose umane, secondo leggi durevoli. In ef· fetti, tutto tende alla durata, alla stabilità, alla quiete; anche ciò che sembra effimero e transitorio, come la vita, come la felicità~ come tutti gli· attimi belli che non si

fermano, in realtà si rinnova, si riforma, finisce per ricominciare, come in un circolo chiuso. La saggezza popolare stessa lo conferma, nel detto « la vita è un giro ». La durata è nello stesso tempo causa cd effetto: si ottiene qualche cosa, si giunge a un risultato con la durata, cioè pazienza, perseveranza, tenacia, saldezza, e questo stesso risultato a cui tendiamo «è» durata, cioè stabilità, (amorosa l finanziaria, fisica) requie, riposo. Nella vita, nella salute, nell'amore, nell'anima non tendiamo forse tuui alla durata, appunto, della vita, della salute dell'amore, eccetera? L'oroscopo si occupa anche di questa durata, mèLa di tutti i nostri desideri.


Per chi ottiene questo oroscopo, generalmente esso è risposta favorevole. Non si vedono ostacoli insormontabili~ se non esiste qualche macchia in noi. Si raccomanda la tenacia e la perseveranza, cioè durata in ciò che è stato intrapreso, e nello stesso tempo la massima chiarezza sugli scopi delle nostre azioni: un agire nebu-

. 1080 e incerto non conduce a nulla di positivo. L'uomo, seppure non rimane sempre uguale, immobile, purtuttavia

156

IL LIBRO DELLE l\1CTAZIONI

deve seguire un indirizzo stabile, una legge fissa che determina i suoi atti mutevoli.



Nulla sÌ può ottenere immediatamente, di pl-imo acchito: ogni guadagno, ogni conquista deve essere il {rutto di nno sforzo durevole, tenace, continuo. Chi vuole aver tutto in un momento, non ottiene in realtà nulla.


Si prova un fortissimo impulso a eompiere l'azione, ma si teme che le proprie forze non siano sufficienti. C'è il rischio di imbarcarsi in un 'impresa che vada al di là delle nostre possibilità: tuttavia, poichè ci rimane una durevole riflessione, diamo tempo al tempo c rIUSCIamo a dominarci, a frenare il nostro impulso.


Il nostro animo non deve essere lasciato in balìa dei ,sentimenti, delle impressioni, che lo fanno ondeggiare in una alternativa di timori e rli ~peranze~ ma deve essere reso stabile, saldo, coerente (ecco la durata). Si corre il rischio, altrimenti, di vergognose fi~ur(', di umilianti in· ,successi.


Naturalmente, la cIura,la, la tenacia, la per~everanza non sono tutto: se manca l' oggetto~ la sostam:a, tutta la durata è perfettamente vuota, è aria, è: tempo buttato via,

--,

IL LIBRO DELLE MUTAZIO.\I

è come cercare la selvaggina in luoghi dove non 'H' n'i':. Durata sì, quindi, ma applicata a qualcosa di concreto.

La quinta linea mutevole significa :

Per una donna, conservarsi attaccata ai" valori tradizionali, alle abitudini d'un tempo non è affatto un male: le com;erveranno la dignità e la riservatezza del caratlere. Per l'uomo la cosa è diven;:a: egl i deve mostrarsi aperto alle innovazioni illuminate, alle novità buone, e uniformare di volta in volta il suo comportamento ad esse, a quello che in ultima analisi è il "uo dovere.


Se c'è una cosa rovinosa per l'animo c anche per il fisico umano, questa è l'irrequietezza continua, l'agitazione durevole: innanzi tutto perchè non c'è persona che possa tollerarla a lungo senza risentirne, in secondo luogo perchè senza tranquillità non sì riuscirà mai a eompiere opere ben falle. Da ciò la ne.cessità di controllarsi, di imporsi la f~:rrnezza e la stabilità.

158

:,3 - TUNN - IL RITTR;\RSI --Tunn sta a indicare progredire pieno di successo se

condo le sue circostanze. Per un breve limite sarfÌ di rantaggio essere costante e corretto.

1) La prima linea, spezzat.a, mostra una coda che sfugge. La posizione è pp-rico[osa. Non bisogna muo'versi

in nessuna direzione.

2) La seconda linea, $pezzata, mostra la persona che

si attiene al suo scopo così solidamente come se slesse aggrappato a una correggia fatta di pelle di bue giallo, che

non può spezzarsi.

3) La terza linea, intera, mostra una persona che si ritira, ma che è lega la, per S/la disgrazia e pericolo. Se

egli dovesse trattare con coloro che lo tengono legato, co

me per nutTire una serml (} una concubina, sarebbe per lui buona fortuna.

4) La quarta linea intera, mostra la persona che si

ritira, nonostante le sue inclinazioni. In un uomo supenOTe, que.~io condctrrà a buona fortuna, ma, un uomo inferiore non la può raggiungere.

159

IL LIBRO DEtLE MUTAZIONI

5) La quinta linea intera mostra la persona che si ritira in maniera ammire·vole. Se la correttezza sarà costante, vi sarà buona fortuna.

6) La sesta linea, intera, mostra la persona che si ritira lungo un nobile cammino. V i sarà vantaggio sotto ogni punto di vista.

L'oroscopo contempla il caso in cui è necessario ritirarsi, cedere dinanzi alla forza, alla superiorità degli altri: consiglia anzi la ritirata, perchè essa è cosa perfetta'mente naturale: non si può pretendere, ne1la vita, di avanzare sempre, e nemmeno di rimanere indefinitamente sulle posizioni raggiunte. La ritirata non deve quindi essere considerata una catastrofe irreparabile, la fine di ogni speranza: tutt' altro. Un detto popolare ammonisce che « soldato che fugge, buono per un'altra volta ». Con la ritirata si ri.sparmiano energie e possibilità, che potranno essere impiegate utilmente la volta successiva.

In conclusione, non cristallizziamoci su posizioni sorrette soltanto da un orgoglio male inteso: bisogna essere elastiei, piegarsi alla raffica per rialzar5Ì subito dopo.


La forza dell'avversario è tale che è necessario rili· rarsi: non c'è nulla di male, perchè la nostra non è una fuga disperala, in cui si ahbandona tutto pur di potersi salvare: semplicemente, esaminato il pro e il contro, si è ritenuto più conveniente non resistere contro le forze troppo superiori: e ritirandosi, si conservano intatte le nostre, di forze; Anzi, cogliamo il momento giusto, finchè

160


siamo nel pieno possesso dì tulte le nostre possibilità: lasciandocelo sfuggire, per indecisione o esitazione, ri· schiamo di logorarci. Tutto sommato~ la ritirata è un se· gno di inlelligenza~ perchè non è da tutti saper capire quando le sorti sono sfavorevoli, e rassegnarsi a cedere: molti scambiano per viltà un atto di avvedutezza, e per coraggio un atto di stoltezza quale sarebbe la resistenza.

Nello stesso modo deve comportarsi l'uom0 nobile dinanzi all'ignobile che sale. Ritirarsi senza farsi nemmeno toccare, mantenendosi lontano~ evitando anche un contatto con esso: separazione assoluta; quindi nemmeno odio, pcrchè l'odio in un certo senso è pur sempre un rapporto con Fignobile, e neppur quello ci deve essere. Ignorarlo, semplicemente.

LE LINEE MUTEVOLI SÉCONDO IL DUCA DI KAU


Stare in coda durante la ritirata, significa stare molto vicini al nemico che avanza: è una posizione pericolosa, naturalmente, e hisogna stare attenti. Chi ottiene questa risposta, è ln quella pos izione: l 'oroscopo lo ammonisce di non prendere nessuna iniziativa, ma starscne fermo e tranquillo.

La seconda linea mutevole 5ignifica:

È qui accennato al caso di una persona insignifìcante, fra quelle che avanzano dietro ai nobili in ritirata, la quale è riuscita ad attaccarsi ad essi con molta tenacia, ma con intenzioni corrette (giallo, colore del mezzo;

161

IL LIBRO DELLE l\iUTAZIO~I

cuoio, legame tenace). T nobili, appunto perehè sono tali,

riconoscono giuste e obiettive le me pretese e l'accon

tentano: dove si vede che la tenacia, la eorrettczza e la ìnoderazione otlengoflo sempre ciò che vogliono.

1,(:1 lerza linea mutevole significa:

Quando è il momento di ritirarsi e sÌ viene trattenuti

da perBone mebchine e appiccieaticcie, "Ì viene a creare

una sÌluazione sp1accvole. Gli individui ingombranti

non vogHono intendere ragione, non vedono il motivo

per cui ci si dI'bila trarre indielro, e il tempo pas",a. In

simili frangenti, l'unica dn d'useita t~ prendt're al nostro

servizio code::ta gente, che sarà costretta in tal modo

a seguirei ::'Criza di~eulere: certo, non è la soluzione

ideale, ma (lecontentiamoci del minore dei mali.


Come si è ![,i:ì ddto. non è eIa lutti sapersi ritirare: la per",ona intelligente se ne rende ragione, lo fa cnn signo

rilitiì, disinvoltura e abilità. Il me~chino non riesce a

darsi paee, pasticcia. !'e ne ,-a pieno di enl<'<:io, gnff a·

mente, e piil che allontanarsi, ruzzola lontano in mOl1o

modo.

La quin1i! 1 inea mufe\olf, ~jgnifica:

j:; un caso in cui la ritirata ayyielle lienza acrimonia:

vi('rl(~ condotta dii prl'sone sagge e intelligenti, che sanno

;,;eegliel'c il momento opportuno, e conducono il tutto

amidwvoìmcnte, t-'vitando penllsc questionL Natural·

mente. tutto quantu è garbo estcriomente, dentro dc\"" tradursi in una jn{f('~.~ìhilit~ a;;.:,-olllla: sorridenti sì. ma

1t"rmi",,,,imi nt'llf' proprif' id('('.

lb~

IL LIBRO DELLE .~,lUT.\Z10_\ l

La :se~ta linea mutevo]e significa:

Non ci 80110 più tluhhi: il nostro animo, anZI, e gl1l

('ompletamente distaccato; ha ripreso la sua libertà c la ~ua indipendenza. Andarsene ormai non ('.' chc un falto puramente fisico: lo ~pirìto è gEl lontano. QlH::i[O confe· risce aHa ritirata una serenità completa, che conduce ";0,

munque al bene.

= = 34 . fA CIUANG . IL POTERE DEL GRANDE

Ta Ciuan g indica che, nelle condizioni che l'esagram. ma simboleggia, sarà di vantaggio essere costante o correUo.

I) La prima linea, intera, mostra la persona che manifesta la propria forza nei piedi. Progreqìre condurrà a disgrazia. quasi certamente.

2) La seconda linea, intera, indica che con costante correttezza, la fortuna arriderà.

3) La terza linea, intl~ra, mostra, nel caso di un uomo meschino, che egli usa tutta la sua forza. Nel caso di un uomo superiore che non usa la sua legge. Anche se vi è costante correttezza la posizione può essere pericolo. sa. L'esercizio della forza in questo puà essere paragonato al caso di un montone chf' urta contro una siepe col ri· sultato di ar'ere le coma impigliate.

4) La quarta linea, intera, indica un casù nel quale la costante correttezza conduce a buona fortuna, e in cui l'occasione di pentimento smnisce .. Noi 'vediamo che la siepe si apre senza che le ('orna rimangano impigliate.

164

IL LIBRO DELLE MUTAZIONT

La forza è simile a quella dei raggi delle ruote di un grande carro.

5) La quinta linea, spezzata, mostra una persona che perde la propria forza simile a quella del montone, data la facilità della sua pO$izione. Tuttavia non vi sarà occasione di rimpianto.

6) La sesIa linea, spezzata, indica una perwna che può essere paragonata al montone che si getta contro la siepe e che non è più in grado nè di avanzare, nè di retrocedere, cose che farebbe volentieri. !Von vi sarà t;an· taggio $olto nessun aspetto. Tuttavia se egli si rende conto della difficoltà della propria posizione, vi sarà buona fortuna.

eoroscopo ac<:t'nna esplicitamente a un'affermazione di forza e di potenza, che giunge al dominio. Non è cosa comune, tuttavia rientra beni~~imo nell'ordine delle cose. Chi ottiene questo oroscopo, dunque, è in netta ascesa, grazie a notevoli possibilità che gli sì vanno rivelando e che egli deve saper bene impiegare: si intende cioè impiegarle in modo g:iU:4o é discreto, senza strafare e senza cedere alla tentazione di far valere tutta la forza, di di· ~piegarc tutta la potenza che sì possiede.

ìVlisura~ quindi, anche in questa fortunata situazione, a scanso di spìacc\'olissime sorprese; ~f'mbra quasi che il destino si diverta talvolta a far crollare rovinosamente, fragoresamente, certi tipi tronfi che procedono con i muscoli gonfi e la superbia ::;01 viso.

SPIEGAZIO.VE DEL RE lf'AV

Sì sale rapidamente, in virtù di una forza intedore

165

IL LIBHO DELLE ~fUTI\ZIONI

che si rlispiega eompletamente e spinge, quasi senza fatica. Appunto in questo è il pericolo: che la facilità, la scioltezza di questa affermazione, ehe ha già ~uperato il punto medio, dia alla testa, c si proceda perciò senza distinguere il bene dal male, senza riflessi'one, senza pietà per chi è" travolto. Sarebbe quella speeie di esaltazione, in cui ci si lascia trascinare ciecamente dana coscienza della propria forza, dalla voluttà di manifestarla completamente. Questo è molto male, perchè non è altro

che brutalità, violenza indiscrÌminata. Si deve invece rispettare sempre le norme della giustizia e dell'umanità, realizzare il felice, raro connubio di forza e bontà.

rE LINEE 1'r1UTEVOLI SECONDO IL DUCA DI KAlf

La prima linea mutevole ::ignifica =

l piedi slanno in basso, e sono sempre pronti ad avanzare: Hon si de\t" essere così, cioè tendenli ad otte· nere progresso con la violenza, avanzando ciecamente come un rullo comprct'lsore. Ciò conduce inevitabilmente alla sciagu fa, perchè una forza ilI"uta che si muova senza es~ere illuminata dallo spirito, è destjnatD a rovinare.


Le prospeltire di sUCCeS!'O sono eyidenti: le resistenze cedono e la via è libera: questo è il momento critico, quello in cui è pilL facile lasciarsi truxolgerc dall'arroganza e da Ha prepotenza. Bi80gna im"ece rimanere perseveranti nell' equ il ibrio jnteriore, nella discrezione, du:

:"oli 11('rmelt-on'l l"alTermazionc.

166

IL LTTlRO DELLE MUTAZIONI

La terza linea mutevole signifiea:

Ecco prospettata chiaramente la situazione: l'ignobile progredisce con l'urto della potenza, della violenza più materiale, il nobile se ne guarda bene: capisce che uno sloggio di forze è controproducenle e finisce 8010 per condurre a cnmplicazìoni e impacci (il capro che rimane impigliato nella siepe).

La quarta linea mut.evole significa:

Per ottenere .riuscita, bisogna lavorare con assiduità, tranquillamente, lucidamente: allora si rÌes('.e a superare ogni ostacolo senza strepito, si scivola quasi oltre l'impedimento, senza che quasi lo sì noti attorno. La vera forza è questa, siJenziosa e assidua, come una carrozza che trasporta grandi carichi senza sforzo, poggiando sal(lamentc sugli aSiii.


Se le resistenze cedono, è inutile rimanere in assetto di guerra, agitarsi bellicosamente, ringhiare (e magari a questa e'!ibizione esteriòrc non corrisponde una forza ef· fettiva), e nemmeno bisogna intestardirsi su particolari trascul'abili, su inezie. Una yolta raggiunto lo scopo, si depongano le armi e torni la bonomìa.

La sc~ta linea mutevole signific.a:

Ecco i risultati delI' osI i nazione, dell 'incontcntabililà: volendo andare troppo !nnam:i, non ritcncndof>Ì mai soddisfatti, si finisce per giungere a un punto in cui non si può l'ilI nè avanzare, Tìt- retrocedere: ~ì è lì, fermi, im

Dastoiati, umiliati . .\1olto meglio, invece, avanzare fin dove la ragione lo permette, c fermarsi in tempo.

157

------- 35 . TSINN - IL PROGREDIRE

IVcll' esagramma di T sinn vediamo un principe che garantisce la tranquìllità della sua gente, presentato sotto que5to aspetto con molti cavalli dal re, e ricevuto tre volte il giorno a colloquio.

i) La prima linea. 5pezzata, mostra una persona che desidera progredire e che in pari tempo è trattenuta. Lasciate du' sia costante e corretto ed anà buona fortuna. Se la fiducia non è riposta in lui, permettetegli di al'C're una mente grande e generosa, e non vi sarà errore.

'2) La seconda linea; spezzata, mostra la persona che apparentemente progredisce e che tuttat'ia è piena di

crucci. Se "arà costante e corretta, al',à Intona fortuna. Riceverà dalla madre della madre questa grande benedizionp.

3) La terza linea, spezzata, mo::.! ra che luui hanno fiducia nella persona. Qualsiasi occasione di pentimento scomparirà.

4) La q?wrtl1 linca, intpra, mostra la persona che apparentemen l (> progredisce. ma come una marmotta. Pa

161:l


guanto essa possa essere costante e corretto, la posizione fa parzedi quelle pericolose.

5) La quinta linea, spezzata, indica che qualsiasi occasione di pentimento è scomparsa. ilIo. lo. persona non

de'Ve preoccuparsi di pensare se avrà successo o sé fal. lirà. Il progredire sarà fortnnato e pieno di vantaggio

sotto qualsiasi aspetto.

6) La l inf'a alli ma. intera, indica una persona che

spinge innanzi le proprie coma. Egli però le usa unicamente per punire la gente ribelle della sua città. La posizione è pericolosa, ma 1il sarà. huona fortuna. Tutia1)ia,

per quanto egli possa essere costante c corretto, ~,i sarà occasione di rimpianto.

È questo un altro oroscopo favorevole, in senw geo nerale. :\elle cose Hl (~ui ~ì ehiede '~l respon!i'o c'è pro· gl'esso, e rapido, c contp.mporaneamente, si verifica

anche un~illuminnzione inte-riore, :'ii progredi~ce anche

nella conoscenza di noi stessi. L'oroscopo accenna pure al valore della collaborniol1e, lilH'ramente accettata, di persone fidate e amiclie: non c'è progresso migliore di quello che nMce dal1'uni{\ne di uomini amici sinceri e

fattid.

SPIEGAZ1(JYE DEr, RE JrA\'

Ve3empio del progre:-:;.;o è dato (011 la Ggura di un

principe che riunisce gli altrì artorno al re, in obbedienza, cd è dal re compemato con particolare benevo

lenza c con fayori. Il conce-tto è que~to: un progresso

na;.:('e fkHa collaborazione sincera cl i (lu(' uomini, uno

quali appoggia e procura appoggi all'altro, senza

J69

IL LIBRO DELLE ~fUTAZLONI

preoccuparsi del proprio interesse; l'altro, riconosce questo aiuto disinteressato, se ne mostra grato, e lo ricomp~n5a con un'amicizia dura tura.

LE LINEE lJ;lUTEVOLl SECONDO IlJ DUCA DI KAU

La prima linea mutevole significa: Durante il progresw, può accadere di trovare un ri·

fiuto, una ripulsa: ciò non deve modifìeare il nostro comportamento, perchè clobbiamo perseverare nella nostra corretta linea di condotta. Può anche darsi che non ei concedano fiducia, ma, anche in questo caso, non si deve far altro che rimanere pacati e ~ereni, senza lasciar~i

prendere dall'ira o dall'amnrezza.


Progrediamo sempre, ma l'incomprensione altrui ci procura mnarczza: è un llì"inganno, cerlo, ma non doh· biamo abhatlerci, t't: \ figI iamo giungere alla mèta. In. contreremo inoltre una pen;ona che prenderà per noi un

interessamento quasi materno, e ciò ci arrecherà sollievo e una certa fortuna.

La tr.rza linea mutevole significa:

Troviamo solidarietà negli altr] , cosa che ci dà un aiutò non indifferente e soprattutto ci allevia l'amarezza c il timore di sentirsi soli.

La quarta linea nmtt:vole significa:

La ma.rmotta ruba di nascoO'to, a l bu io. Così fanno tahmi ch~, in periodo favorevole, quando gli affari vanno

bene, arraìlallo a mall ~ilha . .\la ciù che è mal guadagna-

170


to, non viene goduto, perchè costoro si lasciano sempre tentare dalla sorte e non smettono mai: cosicchè, conti· nuando su questa strada, o prima. o poi vengono smascherati.


In tempi di suecesso, vi trovate in un posto allettante e tuttavia vi comportate con discrezione e rlservate7.za; vi vien quasi fatto di pentirvi per non aver profittato della situazione e afferrato le occasioni che vi si offrivano. È una situazione non infrequente, questa, e da come stanno le cose, pare proprio che ci si debba pentire, oggi, di essere discreti. :Ma non si deve pensare cosÌ: i guadagni, le perdite, sono cose passeggere. Ciò che veramente ha importanza, sono le prospettive, le possibilità di azione feconda, il successo, la prosperità onesta e limpida.


Procedere con la forza, attaccando, è lecito solo quan· do si tratta di debellare, di superare ostacoli che vi ven· gono frapposti da chi sta vicino e dovrebbe esservi ami· co: in tal caso, una azione energica, più che giustificata, è necessaria, perchè toglie a questi falsi amici la convinzione che voi siate deboli e facilmente superabili. Na· turalmente, anche in questa, come in tutte le soluzioni affidate alla forza, sono insiti pericoli, da cui dovrete guardarvi: il peggiore è quello di voler insislere nella violenza anche quando non ce ne fosse pitl bisogno. Attenzione: sappiate fermarvi in tempo, perchè continuare a oltranza reca solo vergogna.

171

~ == 36 - MING I • L'OSCl1RA.MEl\TO DELLA CHIARITA'

111 ing I indica, date le circostanze che denota, che sarà

di vantaggio rendersi conto delle difficoltà della posi

zione, e restare costantemente correui.

l) La prima linea, interfl, mostra la persona nelle condizioni indicate da Ming l che vola, ma con ali pen

denti. Se l'uomo superiore si allontana, può restare tre

giorni senza cibo. In qualsiasi luogo egli vada, la gente puà parlare beffardamente sul suo conto.

2) La seconda linea, spezzata, mostra la persona fe

rita nella coscia sirz ise ra. T uttuvia essa si salva grazie al

hl forza di un caI'Glia veloce. E sarà f()rtunata.

3) La terza linea, intera, mostra la persona chc sta

cacciando nel sud e che prende prigioniero il grande ca·

po dell'oscurità. Non deve a?;ere fretta di fare tutto e

subito in maniera corretta.

4) La quarta linea, spezzata. mostra la persona che (; appena entrata nella parte sinistra del ventre della ter

ra "cura. E.~sa è però iu grado di st:iluppan" la mentalità adatta per aMaruloflare il cancello e il cortile del re

dell' OSCll rità.

1_'1 J_

IL LmRO DELLE MUTAZIONI

5) La quinta linea, spezzata, indica come il re di Ki compie le condizioni indicate da Ming I. Sarà dì vano taggio essere CQstante e corretto.

6) La sesta linea, spezzata, mostra un caso nel quale non vi è luce, ma solo oscurità. La persona è ascesa fino all' apice del· cielo, nel futuro egli dovrà entrare nella terra.

Il titolo dice chiaramente la situazione delineata dall'oroscopo; si è in tempi di oscuramento, quando la luce della verità è spenta. C'è una persona o uno stato di COiie

che provocano disordine, disorientamento, che rendono diftlcile il proprio compito e penoso persistere per la propria strada. La rc&istenza, diciamo così, deve essere elastica, adeguata di volta in volta alle circ~stanze, ma non venir mai meno. Ci si rassegni a -qualche sacrificio, a qualche rinuncia, purchè nel nostro intimo si rimanga inflessibili: e il male, alla fine, consumerà se :;tesso.

SPIEGAZIOi\E DEL RE W Ai\'

Anche nel colmo dell'oscurità, si può c si deve resi· stere, rigidamente sorretti dalla propria volontà: ciò ;.. possibile quando esternamente si è flessibili e pieghe· voli. ~on bisogna mo!'=lrare, naturalmente, i propri seno timenti, in questi tempi, perchè, se si vuole superare la miseria attuale, è bene tenere un atteggiamento prudente: d'altra parte, la perseveranza deve vivere dentro di noi, non essere esibita esteriormente. Manifestare con troppa franchezza le proprie opinioni può essere pericoloso, perchè ci attirerebbe tenaci inimidzie. Quindi, copriamo, na· scondiamo la nostra opposizione, e, anche frequentamlL

173

'~ I

i I

, '

"I·'

JL LIBRO vELLE ì\IUTAZIO~I

la gente, non (~ondìviJjamo l'andazzo generale, ma nemmeno critichiamolo clamorosamente. Pcr taluni caratteri fieri sarà duro dovf:rsi adaUarc, ma è necessario; il lume ~

arde nascosto, ma non ~i spegne.

LE LnVEE MUTEVOLI SECONDO IL DUCA DI KAU


Si vuole lentare a tutti i costi di uscire dalle angustie, dal1e meschinità dell'ora presente: sembra di soffocare, dover rimanere immobili, costretti 11 guardare e mandar giù. Pereiò ci si adopera strenuamente per trarsi fuori: ma la sorte i.: ayw'r"a, ci si deve fermare e cambiar stra<la. Si va !'cn'la posa, senza trovare il luogo ove fcrmarsi, compali.ti e soli: poiehè non si vuole scendere a compromessi con la propria coscienza, si finisce nel bisogno. Ma si è sorretti dalla certe7.za della buona causa, deHa mèta ,.,icura verso cui puntiamo, e non ci si lascia scoraggiare da1le chiacchiere maligne, dalle calunnì~ (leI pros~;imo.

La seconda linea mutevole signiflra:

Si riceve un colpo da parte dell'avversario, che ci ferisce: forlunatamenle non è un colpo mortale, po~siamo ancora resi:,:I<'re. L'oro:3copo E'sorta a non cedere, anzi, ad ajutarc gli allri anch'essi minacciati: non si può pen!"are il porre in salvo ,.010 se stessi. Si troverà la forza per fare uno sforzo eccf'z.jonalc, che ~tupirà tutti.

La terza linea mutcyole :,:ignifica:

Si yeriJìca un colpo di ~cena: per un ca:oo fortuito, si t· m grado di catturare. eliminare, rendere innocuo il

174


principale responsabile dell'oscurità: si riesce ClOe a

colpire r avversario proprio al cuore. Il successo è nostro: ma bisogna andare piano. Non si può eliminare d'un colpo il male che ha radici ormai profonde.


Siamo in grado di penetrare nelle intenzioni più recondite, nei pensieri più segreti del nostro avversario. Vi scorgiamo solo una fredda volontà di proseguire per la sua strada: non c'è speranza di miglioramento, dunque. Conviene abbandonare il luogo della cata!;'trofe, prima che si verifichi il ero11o.


Se non si può abbandonare il proprio posto, bisogna aumentare di prudenza, pur rimanepdo jnAe~ssibilmente rigidi nell'intimo. (Il Re di Ki viveva alla corte di un tiranno, c non poteva lasciare il suo posto: per nascondere i suoi sentimenti, si fingeva pazzo ~ accettava di venire trattato come uno schiavo).


È il successo delle tenebre: esse hanno raggiunto un grado di potenza mai visto e, per ora, il loro dominio è (~ompleto. Alle persone che vorrebbero ribellarsi, l'oroscopo dice che non c'è nulla da fare. Almeno per ora, dOHllnno rassegnarsi.

175

37 . KIA JENN . LA FAMIGLIA

Per la realizzazione di ciò che è pensato nell'esagram

ma Kai !enn, oppure per la regolazione della famiglia, P necessario che la moglie sia costante e correttà.

l) La prima linea, intera, mostra la persona che sta

bilisce regole restrittive nel proprio ambiente familiare.

l\/on 'VI: sarà occasione di pentimento.

2) La $econda linea, spezzata, mostra la pa.wma che non prende nulla su di sè, ma che prepara il cibo nel

luogo c€Tllrale. Crazze alla sua costante correttezza vi sa

rà huona fortuna.

3) La terza linea, intera, mostra la persona che trat·

la con grande severità i membri della tribù. 11 i sarà oc

casione di pentimento, vi sarà sciagura, ma anche buona

fortuna. Se moglie e figli saranno sciocchi e pettegoli,

alla .fine l,i sarà occasione di pentimento.

4) La quarta linea. spezzata, mostra la persona che

arricchisce la propria famiglia. Vi sarà grande fortuna.

5) La quinta linea. intera. mostra la persona piena

di sincerità e abbigliata ndla propria maestà. Alla fine

l,i sarà buona jortufla.

176

IL LIBRO DELLE. MUTAZIONI

6) La sesta linea, intera, mostra la persona piena di .sincerità e abbigliata nella propria maestà. Alla fine vi sarà buona fortuna.

L'oroscopo si occupa, questa volta, dell'ordinamento familìare, inteso, diciamo,. nel senso classico, in cui una scala di valori viene spontaneamente a stabilirsi ed è da tutti liberamente rispettata: questo grazie all'armonia e all'amore che regnano nell'interno di tale piccola società, e la rendono un modello di umanità. Le stesse leggi che conducono la vita nell'interno della casa, trasferite all'esterno, conducono la vita del mondo: la famiglia è come un microcosmo, un mondo in piccolo, ma completo, e gli stessi suoi ordinamenti sono validi fuori, nella gran· de famiglia umana. Non si deve pensare quindi che l'oroscopo riguardi un oggetto limitato, particolare: attraverso la famiglia, n King getta il suo sguardo sulla questione generale dei rapporti umani, perchè due uomini solo ba:stano a rappresentare tutta l'umanità.


Il buon funzionamento della famiglia sta nelle mani òella òonna: e questo è vero in due sensi: innanzi tutto perchè la donna massaia provvede all'andamento quotidiano della casa, alle mille incombenze familiari, in secondo luogo perchè dalla sua saggezz.a e perseveranza la famiglia trae vita e prosperità. All'uomo spetta invece il compito dell'autorità, saggia e benevola e cavalleresca, ma ferma. Ogni COfo1a cosÌ si colloca al suo posto e si crea il quadro completo e perfetto dei rapporti umani = la famiglia è come la cellula, connettiva e germinale, della

177

IL LIBRO DELLE MUT~AZIONI

società, la culla dci doveri morali, che in essa nascono e si formano c da cui poi vengono trasferiti all'umanità. Nella famiglia la forza deve essere suscitata da una persona, e spargersì sugli altri: cioè è necessaria una persona forte, una personalità responsabile che sostenga e diriga tutto il nucleo familiare. Sono perfettamente inutili le chiacchiere, in queHto caso: <:i(\ che occorre sono poche parole chiare e a proposito, e soprattutto, un comportamento coerente alle parole stesse. Quello che si dice sia tutt'uno con ciò che si fa.

LE LllVEE MUTEVOLI SECONDO IL DUCA DI KAU

La prima linea mutevole significa: La famiglia deve essere un organismo netto, ben de

lineato e ben delimitato, sem:a ondeggiamenti e senza nebulosità, in cui ognuno sappia qual'è il suo posto e si comporti coerentemente. Nulla è p;.ù penoso di quelle famiglie sbandate e disordinate, nelle quali ciascuno. agisce a capriccio, senza coordinazione, senza scopi precisi~ e soprattutto senza una guida.

È necessario quindi stabilire subito norme salde e precise, a cui lutti, e segnalamente i bambini, debbono uniformarsi: l'ordine va introdotto immetliatamente: può darsi, certo, che nascano piccoli malintesi e malumori, inevitabili d'altra parte in una comunità, ma moho meglio questi che il disordine c il caos. Tanto più che ec;si non saranno duraturi, ma ~vaniranno presto.

La seconda linea mutevole significa: Il compito della donna è chiaro: essa deve occuparsi

178

I~ LIBRO DELLE MUTAZIONT

della sua casa, senza sfarfalleggiamenti e lasciando da parte ]a vita mondana o i capricci: il suo dovere è alto, sublime e stupisce che molte donne vi rinuncino con facilità, con indifferenza, per adaltarsi a una· vita penosa

mente vuota e sciocca.

La risposta può anche essere riferita a circostanze p;encrali: significa che ci si deve limitare ai doveri attuali, senza andare a cercare altro.


È necessario, nell'ambito familiare, evitare gli eccessi: sono dannose un'eccessiva severità che una t~l. leranza esagerata. Conviene invece stabilire dei limiti, entro i quali ognuno è libero dì comportarsi come gli pare: ma che non ne esca. Se esce, va punito, senza cattiveria, ma fermamente, perchè lasciar correre significa allentare ogni freno e permette che si instauri in famiglia un'allegra atmosfera di disordine e di indisciplina.


La massaia migliore è ]a saggia amministratrice de] hilancio familiare: anche nella vita, non c'è nulla di meglio degli amministratori avveduti, grazie ai quali ogni cosa corre liscia e pro~pera senza sforzi.


C'è un'ottima persona che entra in contatto con la famiglia: le sue intenzioni sono benevoli, e la si può ac

cogliere con simpatia. In senso generale, la ri!:ipo6!a si. gnilìca che gìunge un aiuto che noi possiamo accettare senza timore.

179

Il!'I ,"

I I



Il capo di casa, l'uomo, ha la responsabilità com· pleta della famiglia, e assolve al suo compito solo quando lavora con assiduità, tenacia e serietà. In questo modo alla famiglia è assicurata la prosperità.

180

==== 38 - KKUI . LA CONTRAPPOSIZIONE

Kkui indica che, nonostante la condizione delle cose elLe denota, vi sarà buon successo nelle piccole CO$e.

1) La prima linea. intera, mostra che scomparirà l'occasione del rimpiangere. La persona ha perso i pro

pri ca~)alli, ma egli non deve cercarli. T orneranno da soli. Se egli si incontrerà con uomini caul:vi .• non avrà occasione di errare mettendosi in contatto con loro.

2) La seconda linea, intera, mostra la persona che ha occasione di incontrar$i con il suo signore in un passaggio laterale. Non vi sarà errore.

3) Nella terza linea, $pezzata, vediamo una persona il cui carro è spinto indietro, mentre i bnoi attaccati al medesimo sono spinti indietro ed egli mede$imo è soggetto alla rasatura dei capelli e al taglio del naso. Non è un buon inizio, ma il finale sarà ottimo.

4) La quarta linea, intera, mostra la persona solitada in mezzo alla disarmonia regnante. Tuttavia egli si incontrerà con uomini buoni, rappresentati dalla prima linea, ed essi confedereranno insieme i loro desideri sin.

181

IL LIBRO DELLE .MUTAZIONI

ceri. La posizione è pericolosa, ma non vi sarà errore.

S) La '}uinta linea, spezzata, mostra che l'occasione di rimpiant.o sparirà. Con i suoi parenti e ministri coi

quali egli è unito saldamente e onestamente, come se egli stesse morsicando allraverso un pezzo di pelle. Se

egli procede. che male può derivargliene?

6) La linea ultima, intera, mostra la persona solitaria in mezzo alla regnante disarmonia. Nel soggetto della terza linea sembra che egli veda un porco che regge sulla schiena un carico di fango o di fantasia. V i è un carro pieno di spettri. Dapprima egli curva il proprio arco contro di lui, quindi lo rilassa, perchè si accorge che non si tra~ta di una persona che vuole assalirlo per fargli del male, bensì di un parente. Procedendo innanzi, incontrerà la pioggia, e vi sarà buona fortuna.

La contrapposizione è il contrasto, la divergenza di vedute, di opinioni, di personalità, di sentimenti: tutto ciò insomma che divide, tanto o poco, due persone, due posizioni. Il contrasto, la divisione può essere giustificata, o provocata da malintcsi, ma comunque è cosa possibilissima. Voroscopo dà le sue risposte su talune circostanze di contrasto e suggerisce qual'è la migliorc linea di condotta per giungere a un buon esito. È vero infatti che in taluni casi sì è estremamente incerti sul da farsi, perchè i contrasti possono creare situazioni particolarmente imbarazzanti (contrasti con amici, per malintesi, ecc.). La linea di condotta da tenere, varia caso per caso, e non sar'à inutile ascoltare suggerimenti di profonda saggezza.

182

IL LIBRO DELLE ~HJT AZIONI


Se c'è contrasto, è inutile iniziare opere che richieòono lo sforzo comune, la co~laborazione: non si riuscirà a mettere d'accordo mentalità diverse, e tutto andrà a rotoli. Ciò significa che ci si deve limitare a iniziative di poco impegno, a procedere gradualmente senza brusche impennale, e così facendo non è da escludere una riconciliazione almeno parziale_ Tanto piil, lascia inlen

dere l'oroscopo, che non sempre le divergenze sono un male: molte volte costituiscono lo sprone a fare meglio, a sforzarsi di giungere allo scopo da soli, rafforzando (;osì il carattere.

L'oroscopo contempla anche quel particolare tipo di <contrasto che potremmo definire naturale: come l'acqua e il faoco non si uniscono mai, conservano ciascuno le proprie, nette caratteristiche, non vengono a compromessi. d.iciamo cosÌ, l'uomo nobile d'animo, pur frequentando e avendo interessi in comune ~on persone di carattere tutto d.iverso dal suo, non si mescolerà mai ad esse, non diverrà mediocre, ma conserverà la sua precisa natura particolare.

LE LINEE MUTEVOLI SECONDO

TL DUCA DI KAU


È possibile naturalmente, anche durante i peggiori <:ontrasti, conservare la propria serenità imperturbata e non cadere in eccessi, cosÌ che non ci sarà. mai occasione di pentirsi: ad, esempio, se un nostro amico ci abbandona in seguito ad un malinteso, è inutile perdere la te-

lB.>

IL LTBRODELLE MUTAZIONI

sta, e corrergli dietro perchè torni: egli si allontanerà sempre più, come un cavallo inseguito. Lasciatelo fare, invece; quando il malinteso si sarà dissipato, egli tornerà da solo, se è un vero amico: se no, meglio.

Agli stessi criteri dobbiamo attenerci in un altro caso; quando cioè gente cattiva cerca di avvicinarsi a noi, sempre per un malinteso: non dobbiamo in tal caso respingerla con violenza, perchè ciò non farebbe che inasprirla maggiormente, ma tollerarla semplicemente. O. prima o poi, finirà per andarsene da sola.


Evitiamo di formalizzarci: ad esempio, è possibilissimo che, in particolari circostanze, si debbano incontrare persone notevoli, amiche e affini, in modo non perfettamente ortodosso, convenziona1e. Questo non cambia nulla alla sostanza, che è quella c~e conta. Quindi, potreste benissimo imbattervi in una persona che vi può essere utile, là dove mai lo avreste immaginato: scandaliz~arvì sarehhe stolto e dannoso, naturalmente.


Sembra proprio che tutto ci vada male: ci si vede fermati bruscamente sulla propria strada, ci si vede of· fesi e danneggiati (il laglio dei cappelli e del naso era una pena umiliante). n contrasto evidentemente si è fatto acuto e come inizio non c'è male. Ma non continueri\

. cosÌ: rimanendo saldi e imperturhati, finiremo per smonlare ogni opposizione.

La quarta linea mutevole significa!

Ci troviamo soli, 'perchè non andiamo affatto d'ae·

184


oordo con gli altri. Ci avviene allora di imbatterci in una persona che ha le stesse nostre idcp., e si stabilisce fra noi un solido legame di solidarietà: quindi nçm corriamo più nemmeno i pericoli dell'isolamento c con l'aiuto trovato riusciamo a raggiungere la mèta.

La quinta linea mutevoJe signifIca:

Ma1inteso che riguarda noi: si incontra una persona amica e affine, ma non la si sa riconoscere, perchè c'è un po' di confusione. Ma l'altro si dà da fare per togliere ogni barriera e raggiungerei. Al10ra bisogna subito andargli incontro e stringere amicizia.


Ln esempio nella confusione e della cecità a cui ccnduce il malinteso quando diviene uno stato d'animo: non si ric0noscono nemmeno i migliori amici, anzi li si vede sotto una luce sinistra, come fossero essere spregevoli e pericolosi. Dapprima ci poniamo in guardia contro di loro, ma poi, a poco a poco, la loro vera natura si rivela, ci accorgiamo ehe le loro intenzioni sono ottime. Accogliamoli con gioia, perchè essi vengono per lmirsi a poi e dissipiamo tuttì i dubbi, come la pioggia dissipa l'afa soffocante.

IB5

39 - KIENN - L'OSTACOLO ----N elle condizioni indicate dall' esagramma Kienn si

troverà vantaggio nel sud-ovest, e il contrario nel nordpst. Sarà anche vantaggioso incontrarsi con il grande uomo. In queste circostanze con fermezza e correttezza vi sarà buona fortuna.

1) Dalla prima linea, spezzata, impariamo che il prngresso, da parte del soggetto, condurrà a grandi difficoltà. mentre restando stazionario, avrà occasione di avere lode.

2) La seconda linea, spezzata, mostra il ministro del re che si batte con difficoltà e difficoltà, e che non vede in nessun posto il proprio vantaggio.

3) La terza linea, intera, mostra il soggetto che progredisce, ma solo per incontrar.~i con difficoltà maggiori. E che ritorna ai suoi compagni di prima.

4) La quarta linea, spezzata, mostra il soggetto che progredisce, ma solo i:er50 difficoltà maggiori. Egli rimane stazionario e si unisce con il soggetto della linea precedentè.

5) La quinta linèa, intera. mostra il soggetto che sì

186


batte con grandi difficoltà, mentre amici stanno per giungere in ~uo Soccorso.

6) La sesta linea spezzata mostra il soggetto che procede, solo per accrescere le difficoltà, mentre se restasse fermo gli sarebbe di grande merito. Vi sarà buona for

tuna, sarà dì vantaggio incontrarsi con il grande uomo.

L'oroscopo fornisce consigli sul modo di trarsi d'impaccio, quallClo si è ostacolati, impediti: gCllrralm~ntc,

gli ostacoli cui si riferiscono le risposte di (Iueslo I K ing, sono superabili, da soli o con l'aiuto di altri, anche se talvolta si è consigliati di attendere o aggirare Postacolo.

L'oroscopo riguarda naturalmente, sia il caso particolare su cui si chiedono informazioni, sia una situazione generale: cioè le difficoltà che l'uomo incontra nel corso della sua vita.

SPIEGAZIONE D{i:f, RE I:rAN

Il sud-ovest è la parte della ritirata, il nord-est la parte dell'avanzata. Quindi non è possibile e nemmeno opportuno progredire, perchè si parano ostacoli insormontabili: conviene invece fermarsi e ritirarsi. Durante ìl period.o di allesa e di preparazione per la nuova avanzata, è un' ottima cosa cercare persone affini con le quali associarsi, per una futura col] ahorazione, e scegliere tra dì esse il migliore che funga un po' da guida, da organiz-2atore. Non c'è da fare che perseverare su questa via.

Quando le difficoltà si accumulano, non si può far altro che ripiegare su se stessi. E qui si rivelano le difT erenze fra uomini: la persona meschina si affanna a cercare

187


la colpa fuori, in fattor,i estranei e inesistenti. ad attribuire la responsabilità a tutti fuor che a sè; il saggio non inveisce contro le nuvole, ma si raccoglie interìorment~. per cercare se non vi sia eventualmente una parte di colpa sua, una corresponsabilità nel destino avverso.

LE LINEE ,MUTEVOLI SECONDO IL DUCA DI K.4 U


In questo caso, l'oroscopo sconsiglia di andare avanti: servirebbe solo a cacciarsi sempre più profondamente negli impicci: è saggio invece ritirarsi, a ragion veduta, e aspettare tranquillamente che si ripresenti il momento opportuno per ricominciare la lotta.


È qui rispecchiato il caso di una persona che, per assolvere il suo dovere, percbè è al servizio di una causa nobile, ha 'afl'rontato in pieno grandi difficoltà e ora si trova in posizione precaria: egli non ha nulla da rimproverarsi perchè non si è cacciato per sua volontà in quella difficile situazione. Si può intendere, anche, che chi af· fronta ì rischi in obbedienza al suo dovere, non dovrà mai pentirsi di ciò che ha fatto.


Chi ha persone da condurre assieme a sè, chi è responsabile di una collettività, di un organismo qualsiasi (una ditta, un'impresa, una fabbrica, un ufficio, una famiglia, ecc.) rifletta belle prima di avventurarsi nel pericolo: sÌ ricordi chc' non è solo, che anche se lui per-

188

IL LIBRO DELLE MUT AZIO:.II

sonalmente riuscisse a cavarsela, gli altri non lo potrebbero, perchè non hanno le sue possibilità. Per fare un esempio pratico, il padrone di una fabbrica, quand'anche le . cose gli andassero male, potrà sempre rìmanere a galla, perchè è ricco: ma i suoi dipendenti? Converrà quindi che ci si fermi, dando sollievo a tante persone pIeoccupate.

La quarta 1inea mutevole significa:

N on si può fare nulla da soH, perchè le nostre forze non sono assolutamente sufficienti: bisogna perciò ricorrere alla misura normale in simili casi: trattenersi, pazientare e nel frattempo cercare aiuti. Amici, compagni fidati sui quali poter contare per una futura azione, se ne trovano sempre.


Si è voluto andare avanti nonostante non si fosse si'Curi di riuscire a farcela: perciò ora si è immersi nei guai fino al collo. È la punizione della sventatezza e della presunzione, ma non finiremo male egualmente, perchè proprio quando tutto sembra finito, giungono provvidenziali aiuti da parte di amici affezionati: e ci tiriamo fuori del pantano.


È ancora delineata una situazione in cui bisogna fermarsi: inutile, dannoso proseguire, mentre è vantaggioso sotto tutti gli aspetti trattenersi. Fin quando? La risposta è affidata alle circostanze: nnchè non incontreremo o

, raiuto di una. persona influente, che voglia intervenire a nostro favore, oppure, seppur meno frequentemente, circostanze tali che ci assicurino un cammino tranquillo.

lB9

----- 40 - HIE - LA SALVEZZA

Nello stata indicato da Hie, nel sud ovest St mcon· trerà vantaggio. Se non verranno richieste ulteriori operazioni, vi sarà buona fortuna nel ritornare alle vecchie condizioni. Se è richiesta una qualche operazione, vi sarà buona fortuna nello sbrigarle in fretta.

l) La prima linea spezzata, mostra che il soggetto non comm.etterà errori.

2) La seconda linea, intera, mostra il soggetto

che durante la caccia prende tre volpi e ottiene le freccic gialle (d'oro). Con costante correttezza vi sarà buona fortuna.

3) La terza linea spezzata mo.'itra un portatore con il proprio carico che tuttavia procede in un mrro. Egli offrirà solo tentazione ai rapinatori di derubarlo. Per quanto egli pos"a essere costante e corretto, vi sarà occasione di rimpianto.

4) Per il soggetto della quarta linea, intera, è detto: «Muovi i tuoi piedi. Giungeranno amici e fra le e loro vi saFà confidenza reciproca. »

5) La quinta linea, spezzata, mostra il soggetto, lo

190


uomo .superiore, (il governante) che compie le proprie funzioni allontanando tutto ciò che può essere ingiurioso aU'idca dell'esagramma, e in questo caso vi sarà buona fortuna. Alzche gli uomini meschini mostreranno fiducia in lui.

6) Nella sesta linea, spezzata, vediamo un principe feudale con l'arco, che tira a un falcone in cima a un'alta muraglia e che lo colpisce. Il risultato di questo gesto sarà di t'antaggio sotto tutti i punti di vi.~ta.

Questo oroscopo fa seguito, in un certo senso, a quel. lo precedente: rispecchia lo scioglimento del1e situazioni rispecchiate da «L'ostacolo ». Chi ottiene questo segno, quindi, sa cosa attendersi: la fine, prossima, delle circostanze sfavorevoli, l'eliminazione degli ostacoli, la possibilità dì riprendere liberamente il proprio cammino. Ci saranno ancora resistenze, l'oroscopo lo dice esplici. tamente, da parte di chi sente mìnacciata la sua supre· mazia, ma la chiare7.7.a e il bene sono destinati ad affermarsi.


È il tempo dalla liberazione: sì aprono le porte che finora erano rimaste ostinatamente chiuse, la via è libera dinanzi a noi. Fìnil'ce lo stato di emergenza, torniamo alle normali condizioni di tutti i giorni: quel'to è impor. tante: non bisogna esagerare il trionfo rimanendo sempre bellicosi e frementi. Andiamo fin dove è necessario: quando tutto è tornato normale, quanclo siamo liberi, toro niamo subito alle rcgo1e comuni del1a nostra vita. Non prolunghiamo artificiosamente uno stato di anormalità,

19I


una febbre dell'organismo: se proprio dovessimo ancora esaurire qualche residuo, qualche strascico, facciamolo in fretta, e poi mettiamoci una buona volta in pace.

L'uomo nobile perdona le colpe che sono state commesse in passato, in momenti eccezionali, e con la sua }onganimità sorvola su quanto gli è stato fatto di male.

LE LINEE 11.fUTEVOLl SECONDO

IL DUCA DI KA U

La prima linea mutevole significa: Finiti i guai, ci si ritempra tranquillamente, senza

arie da eroe, o lamenti da donnetta, perchè tutti sono stati coinvolti nella sciagura. non solo noi. Si lavora, ci si riposa, si ritemprano le forze: e si sta tranquilli.

La ,seconda linea mutevole significa:

Le volpi raffigurano l'astuzia sorniona che tenta di conquistare, di ,corrompere l'uomo nobile, ora che egli è salito in autorità. Ma l'uomo nobile vede la corruz~one anche sotlo lusinghiere forme, e abbatte, spazza i nemjci: per far ciò, com'è naturale in lui, non si avvale (Ii qual. siasi mezzo, ma ricorre ad armi leali( il giallo è il colore di mezzo, dell'equilibrio).

Continui così, chè la strada intrapresa è la migliore.


Certa gente viene chiamata oggi «pescecane» o anthe «cafone arricchito»; ci si riferisce Il quei tizi, di bassa origine e di condizione modestissima, che. profittando delle' circostanze eccezionali, sono arricchiti a di· smisura. Se costoro, come spessissimo accade, dimenti·

192


eano ogni ritegno e ogni <liscrezÌone, e fanno sfoggio smaeì":ato della loro opul~nza, attirano aUorno a sè lurbe

di scrocconi e di furfanti: costoro li sanno pelare ben bene, profittando JeHa loro bllaggine, e li fanno cadere ne) ridicolo.

La quarta linea mutevole significa: Il piede sta a rapTHesentare gente comune con la

quale, nei tempi <lena sosta, del ristagno, si sono stretti

rapporti: con questa gente si è venuta a poco a poco formanclo una eonsuetudlne, per la quale essa è diventala necessaria. Tutto ciò poteva andare in situazioni eccezionali: ma ora che è il tempo della liberazione e ben altri sono i nostri compiti e i nostri doveri, bisogna li· berarsi di tale compagnia: allrimenti gente ben migliore, affine a noi e assieme a cui !"ii potrebbe far molto, rimane lontana e difJìdentr~.

La quinta linea mutevole significa: Bisogna liberarsi di tutte le mediocri conoscenze oe·

casionali: per far (IUP~to, spesso, sono inutiE imposizioni e minacce: bisogna far capire a quelle persone che noi per loro non proviamo più null a, che non c'è più un filo che ci unisca, che la ;;eparazione è totale e assolula. Allora, esse stesse capi~cono ehe facciamo ~ul serio e si al

lontanano da soli.

La sesta linea mutevole significa: n falcone fiull 'alto muro rappresenta la resistenza

di una persona ignobile e potente: essa non vuole cedere, nella sua protervia, a neS!"iuna esortazione. Si è costretti allora a ricorrere alla forza e lo si elimina con mezzi \'iolenti: non c'era altro da fare.

--- 41 . SUNN - LA MENOMAZIONE

In Sunn, in ciò che Sunn 1)uol dire, se vi sarà sincerità nella persona che ne fa uso, 1.~i sarà grande buona fortuna. i: libertà dall'errore. Co.,tanza e correttezza che

possono essere mantenute, e t'antaggio in qualsiasi movimento ch(> venga eseguito. In che cosa questa sincerità ndI'eM?rcizio di 8nrw PllÒ C,~Sf're u.<a!o? l'v'et saaificio ano che due sacche di frumento, se non c'è altro, possono essere presentate.

1) La prima lincG, intera, mO$fra il soggeClo che la.

scia in sospeso i propri affari e scappa da per aiutare il soggpllo della quarta linea. Non commettf'rlÌ errore, ma

lasciamogli ('onsidrrare quanto dovrebbe contribuire con ciò clw è !'!w per l'altro.

2) La srcrmda lim>a. intera. mostra che sara 'vantag

gioso per il SO{!f!ctto mantr7lersi costante e corretto, e che

se agi~sp sarebbe male. ?IlÒ dare incremento a chi gli è in relazione, $(>nza prendrrf' da se stesso.

3) La terza linm. l'p'':.:zata, mostra come di tre uomini che marriano in_~i"m('. il nnmcro venga diminuito

d i uno. È c()me uno cile cam m inando incontri l'amico,

IL LIBRO DELLE ::\1UTAZIONI

4) La quarta linea, spezzata, mostra che il soggetto

dimirutisce la sofferenza sotto la quale egli geme, facendo

affrettare il soggetto della prima linca e rendendolo fe

lice. tI,' on vi sarà errore.

S; La quinta linea, spezzata, mostra amici che ag

giungono alla provvista del soggetto dieci paia di gusci

di lartaruga e che non accettano rifiuto. V i .sarà grande

buona IrJrluna.

6) La sesta ultima linea, intera, mostra il soggetto

che im.:remcnta gli altri senza prendere da .~e stesso, Non

t;i sarà errore. Con costante correttezza vi sarà buona for

tuna. Vi. sarà vantaggio in qualsiasi movimento venga in

trapreso. Egli lroverà ministri più di quanto possano essere contati nelle loro tribù.

La menomazione, come è intesa in questo oroscopo, è la rjsultante di una legge di compensazione, per cui si toglie a una parte per aggiungere all'altra, in cerca di un equllibrio. Quimli la minorazione non è necessariamente un male, anzi, può essere un bene in tal uni casi. Si diminuisce ciò che è in eccesso, ciò che è cEmberante:

l'ira, ad e.'!'cmpio, l'istinto, la passione, anzi, tutte le pas

sioni. Risulta chiaro da ciò il senso, il carattere a cui si ispira lutto l'oroscopo: quello dell'equilibrio, della giustizia, della adeguazione a un ··minimo comune, per cui è lecito diminuire un mucchio che supera il livello normale, a favore di uno che ne è sotto; ed è lecito reprimere un istinto basso a favore di uno nobile; ed è Ieeito sottrarre forze a una caUf'a ~hagliata per dedicarle alla causa giusta.

195


SPIEGAZIO.NE DEL RE WAN

Quando una menomazione qualsiasi è effettuata a fin di bene, trova sempre la sua g.iustlfìcazlone morale e pralica: l'importante è che sia veramente sincera e disinteressata. In tal caso, non si deve temere di proseguire sulla strada iniziata e, anzi, accingersi a qualcosa d'altro. Il timore della propria modestia non ci deve frenare in nessun caso; operiamo pure sicuri del nostro valore interiore. Persino dinanzi a Dio si può andare in veste dimessa, con umili offerte, quando l'intenzione è sincera.



Cl ~i può henissimo dedicare ad aiutare gli altri, quando i propri compiti sono stati eseguiti e restano tempo e forze: anzi, è una cosa molto beJ]a aCCOTrere là dove c'è bisogno di noi. Piuttosto, chi è aiutato deve avere lo scrupolo di ponderare fin dove può accettare l'aiuto, scnza danneggiare il generoso che glie lo porge. È questa una manifestazione dì (~orrettezza e di de]icatezza d'animo che non può non impressionare favorevolmente i soccorritori.

La seconda lim~a mutevole significa:

Se si vuole aiutare gli altri. è necessario naturalmente avere cosciem:a del proprio valore e non deflettere in nu]]a dalla propria digniti'l: è male buttarsi letteralmente via, rinunciare a tutLo pf'l' scn-ire un superiore; questo sarebbe pe;o;simo servili~mo. Cna linea di condotta cor-

196

IL LIRRO DELLF: MUTAZIONI

retta è quella di aiulare largamente e volentieri gli altri, ma senza sviI ire se 8tessi.

La terza linea mulevole significa: 11 famoso terzetto non è mai ~Iato di moda, e nem

meno nel caso preso in esame. Ci sono evidentemente tre persone, una delle quali è di troppo = deve cedere, andarsene. Se tre sono troppi, uno però è troppo poco: quindi, mentre il terzetto deve essere diminuito, il soli· tario deve es~ere, diciamo, aumentato: e trova un compagno.

La quarta linea mutevole significa: Se vedete persone hen disposte che rinunciano ad avo

vicinarsi a voi, e non riuscite a spicgarvcno il perchè, avete provato a pensare ai vostri difetti? Spesso sono essi che tengono lontani anche gli amici. Cercate di eliminarli e vedrete amici che vengono di nuovo a voi, felici de]]a Ti, rovata ;'Olidarletà.

La quinta linea mutevole significa: Quando è destino dH~ uno debba essere fortunato.

caschi il mondo, ]0 sarà. Niente lo potrà impedjre, nem meno luUe le previsioni che si vuole. Quindi, il beniamino della ROrte dorma fra due guanciali: la !'ua fortuna f>: d~eisa.

La sesta linea mutew)h~ ~ignjflca: Ricevere aiuti e \~antai!gì i<enza che ciò "ada a sca

pito di nessuno, è un'ottima ('<)"a, e non bi"ogna esitare ad acc.:ettarli. Certo, non ",ì dorma sugli allori e si continui la propria fatica con persov~ran7.a: si troveranno aiutanti preziosi c i frutti ciel no~tro lavoro non 5aranno più privati, ma a di~l)()"izione della comunità intera.

197

---- 42 - l - L'AUMENTO

I indicà che, nelle condizioni che mostra, vi sarrÌ 'Vantag'

gio in qualsiasi movimento ·venga intrapreso, c che sarà

propizio guadare il grande fiume.

7) ra prima linea, intera, mostra che sarà vantaggioso per il soggetto nella posizione in cui si trova fare un grande balzo. Se sarà grandemente fortunato, non gli

t:errà ascritto alcun errore.

2) l.a seconda linea, spezzata, mostra amici che ag

giungono dicci paia di gusci di tartaruga alla provvista,

a cui gli oracoli non possonu opporsi. Lasciale che per

sCzJcrino ncll'essf're costanti e corretti e vi sarà buona fortuna. Lasciate che il re, avendo le virtù così distinte, le

usi nf'l [JfPsent.are le offerte al Dio, (3 vi sarà buona

fortuna . .3) f.a terza linea, spezzata, mostra un aumento dato

al soggetto per mezzo del quale è male. così che egli

viene condotto al bene e $arà senza colpa, Lascìate che

sia sincero e (':hc persegua ne! sentiero della ctJsa media;

egli si assicura così il riconoscimcnto del gOL'crnante, co

me un ufficiale che annuncia M' stesso al principe, mo

strando il SllO grado.

198

IL LIBRO DELLE MUTAZIO::'IlI

4) La quarta linea, spezzata, mostra il soggetto che penr:gue nel modo dovuto. I l suo consiglio al principe è seguito. Egli può e5sere attaccato al consiglio, come m

trasferimento nella capitale.

5) La qninta linea, intera, mostra il soggetto che con cuore sincPTO r:erra di beneficiare. Non occorre inter

rogare. Il risultato sarà grande buona fortuna. Tutti riconosceranno (:on cuore sincero la sua bontà.

6) N ella sesta ultima linea, intera, vediamo una per

sona al cui progredire neSSlln vuole mettere mano, mentre

molti tentano di aggredirlo. Egli non osserva legge rego

lare nel mctter(~ ordine nel suo cuore. V i sarà sciagura.

Aumento è qui sinonimo di miglioramento, progresso, arriechim~nl(), non solo materiale. Il tempo è favorevole, le circostanze non deluderanno mai: vediamo noi, piuttosto, di corrispondere col nostro comportamento a questo complesso di circostanze benigne. Non rifiutiamoci mai, ad esempio, di fare qualche sacrificio in fa· vore degli infelici, dci mi~eri, e il loro accrescimento sarà il « noslro » ar.cré~cimento, e[ettivo e duraturo.

L'oroscopo, come sempre, t'i richiama a questa nObile regola: dare è ricevere, servire è comandare, accre· scere è essere accresciuti.

SPIEGAZIONE DEr, RE WAlV

Tutti gli sforzi, tutti i s.acrilìcl che \'8tlgono fatti a fa· vore degli altri, sono garanzia per noi (Ii gratitudine (la parte dei benefical i, e di gioia comune: quando si stabi· liscono questi legami, in questa atmosfera fervida, si può

199

IL lJBRO DELLE MUTAZIONI

benissimo accingersi a qualche impresa impegnativa, e anche i lavori rischiosi riusciranno. Il senso dell'intero o't;oscopo è qui: facendo il bene agli altri, si creano con· dizioni che tornano anche a nostro favore: ed è naturale: noi potremo sempre contare sulla solidarietà dei benefi. cali, sul loro aiuto e appoggio totale.

LE LINEE MUTEVOLI SECONDO IL DUCA DI K.4.U


Nel clima favorevole che si è stabilito, attraverso l'accrescimento di noi stessi, la gratitudine del prossimo e l'aiuto del destino, dobbiamo utilizzare tutte le nostre forze esuberanti per compiere del buon lavoro, cioè cogliere il momento opportuno per fare ciò che desideravamo e che non osavamo iniziare. Coraggio: tutto andrà benissimo. L'oroscopo è nettamente favorevole.


Quando noi stabiliamo in noi ~tessi le condizioni per un accrescimento, cioè apertura al bene, generosità e di· rittura, l'accresclmento viene, a tutti i costi, e non c'è nuna al mondo che lo pos"a impedire, nemmeno le coinciden7.c più avverse, le previsioni più infauste. Soltanto, non bisogna lasciarei tra!i'elnare da quel tanto di leggerezza che dà un'inaspettata fortuna: rimaniamo attivi, perseveranti, tenaci e compiremo cose degne anche davanti a Dio.

La terza linea mUfevn]e ::i~llifica:

Siete stati favoriti da un complesso di avvenimenti

200

IL LIBRO DELLE MOTAZIONI

sciagurati, da circostanze disgraziate è risultata fortuna per voi: naturalmente voi non ne avete colpa, se siete stati onesti e innocenti. Mantenetevi sempre nel retto cammino e acquisterete grande autorità interiore.


Chi continua nel modo dovuto e consiglia il principe, è una persona che sta in posizione media fra i capi e i dipendenti: una specie di sottocapo, insomma, possiamo dire un segretario, un vice direttore, ecc. Questa persona deve essere naturalmente disinteressata, non trattenere a suo favore eventuali benefici che il capo elargisse ai di· pendenti. In premio dì questa sua rettitudine, vedrà riconosciuta la sua utilità, specialmente quando si tratta di affrontare imprese di un certo impegno.


Una persona di buon cuore, generosa, non subordina la sua generosità a condizioni stabilite preventivamente, non la ammini~tra insomma: essa deve fluire spontaneamente e solo cosÌ ~arà riconosciuta come una sua grande virtù.


Le persone che stanno in posizione eminente dovreb· bero saper rinunciare a qualche beneficio in favore degli inferiori: chi non lo fasi !"!"pone a critiche e o prima o poi viene abbandonato da tutti. Non bisogna conservare una mentalità retrograda: i tempi hanno nuove esigenze, e chi non le segue resta ai marp;inì della strada.

201

~~~~ 43 . KUAI . IL TRABOCCARE (LA :: DECISIO)JE)

Kuai esige in colui che adempie il suo significato la c$posizione della colpa dell' accusato nella corte reale, e un sincero e verace richiamo, per simpatia e sostegno, ~()n la coscienza del pericolo implicata nel tagliar fuori

il criminale. Deve pure fare annunci nella propria città. E mostra anche che non sarebbe bene ricorrere immedia

tamente allc armi. In questo modo vi sarà vantaggio in qualsiasi dirf'.zione- egli intenda procedere.

l) La prima linea, intera, mostra il soggetto m;U' or

goglio di un forte progredire con i piedi. Egli procede, ma non avrà successo. Vi sarà cagione di errore.

2) La M~clmda lirlf'G, intera, mostra il soggetto pieno

d i apprensione e invocante simpatìa e aiuto. T ardi nella flotte p08sono essere prese contro di lui misure ostili, ma

egli non ha ragione di esserne angosciato.

8) J"a terza linea, intera, mO$tra il soggetto che sta

pcr procedere con sguardi f nrti e decisi. V i sarà scia· gura. Ma l'uomo superiore, intento a tagliar fuori il criminale, camminerà da solo e incontrerà la pioggia; fino

a quando sarà odiato dai propri colleghi, come se fosse


contaminato dagli altri. Alla fine non t'i sarà accusa contro di lui.

4) La quarta linca, intera, mostra una persona dalle cui natiche è sUlla strappata la pelle e che cammina lentamente e con diUicoluÌ. Se egli agirà come lina pecora guidata, dietro i suoi compagn i, scomparirà ['occasione

dz: rimpianto, Ma per quanlo egli oda queste parole, non le crederti.

5) l,Q quinta linca, intera, mostra l'uomo mC$chino, come un letto di porcellana che deve essere disfallo con la massima decisione. Il soggetto della Hnca possiede tanta decisione, e la sua azione, in armonia con la sua pO$izione centrale, non lo condurrà nè verso ['errore, nè verso il rimprovero.

6) La sesta linea, spezzata, mostra il soggeto senza alcuno che lo aiuti, a cui potersi rivolgere. La sua fine sarà di disgrazia.

Il traboccare, vuole essere inteso qui come lo scioglier~i, il risolversi di una tensione lungamente accumulata: un deciso, bru5(~O mutamento che pone fine ad una situazione spinta agB estremi limiti e che non può più venire tollerata: una decisione nel semo dinamico della parola. Le resistenze, le meschinità, gli impacci, i legami, gli stessi nostri avversari, hanno perso l'impeto primitivo, forse per una specie di svuotamento interno, e ora ristagnano. È il momento opportuno per la decisione, per il mutamento radicale della situazione: non facile, d'accordo, nè rapido, perehè un lavoro di rinnovamento totale non sì può compiere a tamburo battente: tuttavia, se si osserveranno certe norme, di esito sicuro.

203

IL LIBRO DELLE :MUTAZIO!llI


Se nelle vostre faccende, credete sia giunto il tempo di prendere una decisione, ma non osate muovervi, fatelo pure, a patto che siano rispettate alcune condizioni. 1nnanzitutto, non disgiungete mai forza da correttezza! non è una lotta disperata, il cui esito sia incertissimo e non avele bisogno perciò di ricorrere a tutti i colpi. Secondariamente, non lasciatevi tentare a venire a compromessi con chi è manifestamente dalla parte del male, dell'errore. In' terzo luogo, lasciate perdere la violenza, perchè sarebbe dannoso: finireste per combattere l'avversario sul suo stesso terreno e ciò gli tornerebbe vantaggioso. In ultimo, è inutile combattere il male se poi non ci si mette sulla via del bene. Il successo, allora, non dovrebbe mancarvi: sta a voi non demeritarlo.

Eventualmente, quando ci fosse la prospettiva di un perieolo, l'uomo saggio deve sapere come comportarsi: ad esempio, invece di accumulare ricchezze finchè si produca il crollo, pensi agli alLri, ne elargisca parte a chi sta sotto di lui; e. nello stesso tempo, eviti di rimanere in continua adorazione delle sue virtù, non sia vanesio e caparhio. Egli deve sempre essere pronto ad accogliere tutte le possihilità di migliorarsi, di elevarsi moralmente.

LE LllVEE MUTEVOLI SECONDO

IL DUCA DI KAU


Nel periodo delle decisioni, sulle prime si corre ayanti haldanzosamente, spinti, portati dan'entusiasmo,

~Ol


quasi senza riflettere: ebbene, proprio qui sta il pericolo: è facile, facilissimo spingersi tanto innanzi che poi non si sa più come cavarsela, come far fronte alle nuove esigenze della 8Ìtuazione. Pru<.!enza, dice l'oroscopo, specialmente agli inizi: andate 8010 fin dove vi sentite sicuri di cavarvel a.

La seconùa linea mutevole significa:

Nel caso in esame, decisione e prudenza debbono essere tutt'uno: bisogna sempre tenere gli occhi bene aperti, perchè spiacevoli sorprese sono sempre possibili. Nessuna agitazione inconsulta, naturalmente, ma nemmeno noncuranza e faciloneria: solo rimanendo vjgili non c'è nulla da temere.

La terza linea mutevole significa:~

L'espressione «sguard i forti e decisi» si riferisce ad una persona che, pur trovandosi in una situazione ambigua, non per colpa sua, intende mostrarsi forte e risoluto ad usGÌrne. Gli altri, coloro che giudicano dal di fuori, dalle apparenze, non credono che egli intenda liberarsi dei suoi disonorevoli legami, e lo ahbandonano. È un po' il dramma dell'uomo, coinvolto innocente in una sciagurata situazione, e abbandonato da tutti, nonostante i suoi sforzi per uscirne. Tuttavia, il suo penare ha alla fine successo: ed egli torna nella società a testa alta.

La quarta linea muteyole significa:

Il fatto di volere a luui costi far trionfare la propria volontà, senza preoccuparsi se essa è giusta o no, dà un'agitazione interiore tale che non sì riesce a stare in pace. Si vuole andare ayunti, eppure si fa fatica. Questo

205


derivs dalla caparbietà che mettiamo nel nostro propo~it0: se la si <lbbandonasse p('r divenire pii:l rngionevoli. m~!!o intransigenti, ci rit.:-overemmo magnificamente in pace. Ma questo consiglio non sarà ascoltato, come tanti altri; esso chiede una cosa troppo difficile, quale e quella di rinunciare all'amor proprio e all'orgoglio.


Vi sono ostacoli ostina ti che si frappongono al nostro cammino; è una lotta scoraggiante, perchè, mentre si elimina un ostacolo, ne sorge un altro. Tuttavia, c'è una sola via per spuntar la : quella della tenacia, della perseveranza, della convinzione interiore.


La decisione non è stata sufficiente, i nostri obbiettivi non sono stati raggiunti: ciò dipende anche dal fatto che f:'i è rima"ti soli, senza aiuto da parte di alcuno, e senza neg~uno a cui potersi rivolgere.

206

44 • KOU - L'ANDARE INCO:\TTRO

Kou mostra una femmina che è forte e ardita. Non è bene .sposare una donna simile.

l) La prirna linea, spezzata, mostra che il soggetto,

come un carro deve essere tenuto legato e fermato a un

freno metallù;o. In questo caso vi sarà buona fortuna se si

sarà inoltre cost.antemente corretti. Ma se si mU01;e in

qualsiasi direzione, il male compan:rà. Sarà come un porco magro, che certamente darà dei fastidi.

2) La seconda linea, intera, mostra il soggetto con

una bisaccia di pesci. iVòn vi sarà errore. Ma non sarà

bene permettere che il soggetto della prima linea 1.!ada

incontro agli ospiti.

3) La terza linea, intera, mostra una perwna a cui

è stata strappata via la pelle delle natiche e che perciò

cammina con di/pcoltli. La posizione è pericolosa, ma

non vi sarà grande errore.

4) La quarta linpa, intera, mostra il soggetto con la

bisaccia, vuota però di pesci. Vi sarà cagione di male.

S) La quinta linea, intera, mostra il soggetto come

se fosse un nespolo teso al di sopra della zurca (N~cì·

207


piente) _ Se egli tiene nascoste le sue brillanti qu,alilà,

dal cielo gli proverrà buona riuscita.

6) La sesta linea, intera, mostra il soggetto che riceve altri sulle proprie corna. Vi sarà occasione di rimpianto, ma non vi sarà errore.

L'oroscopo accenna a un pel'icolo che, solto spoglie lusinghiere, si fa incontro agli uomini. Si tratta di una di quelle situazioni insidiose, in cui, anche se si vede il perico1o. non gli si dà peso, tanto sembra piccolo e innocuo, e talvolta persino non spiacevole: si prova quello che molti morbidi individui potrebbero definire graziosamente « un complesso del male », per cui c'è il brivido, con una sfumatura di morbosità, del sentirsi molto vicini al male:' e non ci si trae indietro abbastanza_


Con l'immagine della femmina forte è rappresentata la lenta, sinuosa avanzata dell'avversario: noi riusciamo persino a osservarla incantali, perchè ci sembra impossibile che una tale compiutez7.a estptica pOS8a essere unita al male.

In questo senso quindi, noi ci facciamo incontro, collaboriamo ad esso, e gli permettiamo di affermarsi, di installarsi saldamente: bisogna invece porglisi decisamente contro, ostacolarlo subito con decisione, senza bamboleggiare in bizantinismi 0, peggio, in morbosità surrealiste. Un !'uno realismo, una considerazione poco fumosa dei problemi morali, (~ l'unica via che un uomo saggio deve seguire.

::08




Appena si manifesta qualche iniziativa negativa, qualche tentativo di corruzione, bisogna frenarlo imme· diatamente, con la massima decisione e perseveranza. Non ci si deve lasciar ingannare dalle minime apparenze del male, dalla sua apparente innocuità, perchè, se viene trascurato da principio, esso crescerà, si farà sempre più invadente, pernicioso, prepotente: come un porco magro, sì, agli ini1,i, ma che col passar del tempo diviene vorace e avido.

La seconda linea mutevole significa: Il pesce nella bisaccia sta' a rappresentare l'elemento

negativo che viene messo neIl'imposishilità di nuocere, circoscritto senza violenza. L'importante è che esso non venga a contatto con estranei, perchè in tal caso riusci· rebbe a sviluppare tutta ]a sua maligna virulenza.


Attenti alla tentazione; c'è una mezza idea, mIa apparente convenienza di accordarsi con le forze maligne. Sembra proprio che non ci sia nulla di male a farlo, e si è tutti occupati a cercare di giustificare verso la nostra coscienza tale passo. Ma è inutile cercare argomenti cap~iosi: il male è sempre male, e bisogna riconoscerlo in ogni momento.


Utilità dei piccoli, anche se talvolta sono fastidiosi:

209

IL LIBRO DELLE ~fUT AZIONI

certa gente minuta va tollerata, perchè può anche lornarci utile. Se noÌ la strapazziamo e la cacciamo, quando potremmo averne bisogno ci mancherebbe: e la colpa sarebbe nostra.


Il melone rappresenta il principio sconosciuto agli uomini, il disegno ordinato delle leggi, che noi non poso siamo conoscere: ci limitiamo ad obbedire, perchè quella: è la legge e noi le andiamo sempre incontro. Ed ecco che" questa volta, essa viene incontro a noi, ci si apre, favorevole e benigna: il significato è quindi un aiuto inaspettato della sorte.


È rappresentata qui una persona che con nobile fierezza non vuole nemmeno sentir parlare di meschinità, compromessi e, come li incontrat li allontana bruscamen. te. Non ci sarà mai il caso che egli faccia loro buona cera.

Naturalmente gli uomini come lui vengono scambiati per puritani, per rigidi moralisti, e derisi: ma essi rlOn si curano di questo meschino rumore e persistono intransigenti nel loro lodevole, giusto atteggiamento.

210

------- -±5 . TTSlI . L\ 'lESSE

II/elle condizioni indicate da Tlsui ìl re riapparirà nel tempio ancestrale. Sarà di vantaggio incontrarsi con il grande uomo. E vi sarà pure progresso e succes,w sebbene il vantaggio debba provenire da costante correttezza. L'uso di grandi vittime porterà a buona fortuna. In qualsiasi direzione il movimento venga intrapreso, sarà di vantaggio.

l) La prima linea, spezzata, mostra il soggetto con sincero desiderio di unione, ma incapace di porlarlo a termine; così che nella sfera della sua unione viene ad essere porlato il disordine. Se egli grida per invocare aiuto dalla propria famiglia, d'un tratto le sue lagrime faranno luogo al sorriso. /\/011, deve preoccuparsi di difficoltà momentanee. Se procederà non vi sarà errore.

2) La seconda linea, spezzata, mostra il soggetto condotto innanzi dalla famiglia. V i sarà buona fortuna e libertà da errore. V i è completa sincerità e in questo caso, anche di piccole offerte, il sacrificio prima1:erile è accettabile.

3) La ter.za linea, spezzata, mostra il soggetto che

" I

IL LIBRO D EllE MUTAZIONI

lotta per avere compagnia e pare vederla, senza trovare però alcun vantaggio. Se procederà non sbaglierà, per quanto possa incontrare piccole cause di rimpianto.

4) La quarta linea, intera, mostra il soggetto in con· dizione tale, che se è molto fortunato, non sarà biasimato.

5) La quinta linea, intera, mostra l'unione di lutti sotto il soggetto nel luogo di dignità. Non vi sarà errore. Se talullo non ha fiducia in lui, mostrategli che il Sfl,O valore è grande, duraturo, e fermamente corretto, e qualsiasi occasione di pentimento scomparirà.

6) Ea linea ultima, spezzata, mostra il soggetto che geme e piange. M a non vi sarà errore.

L'oroscopo si occupa dei problemi che riguardano l'unione, ] a riunione di persone per scopi vari (sodalizio, collaborazione, affari, amicizia, imprese, ecc.) Da tutte le riunioni umane nascono inevitabilmente problemi: di comportamento, di rapporti, di interessi, di contrasti, e non sempre è agevole risolverli nella maniera migliore. Chi fa parte di un gruppo, di una riunione di uomini, ha sempre problemi da risolvere e può essere incerto, al riguardo, non sapere come comportarsi. L'I King vuo1e risolvere alla luce deJla sua serena saggezza i principali casi e ognuno dovrebbe trovare nelle risposte soluzione ai suoi dubbi.

SPIEGAZIONE DEE RE W AN

Nelle attuali circostanze, una unione dovrebbe avere successo. Soprattutto 'se essa avverrà attorno a un uomo di polso e avveduto, e sarà condotta da tutti senza ten-

212


tennamenti e ripcnsamenti. Se lo scopo di qUt'~ta fHlnione era di iniziare, avviare un'imprf'sa, lo si faccia pure: è prevedibile un favorevole andamento, all'unica condizione che ciascuno rinunci a parte delle sue prelese, dcna sua indipenclenza.

LE LINEE MUTEVOLI SECO/v'DO IL DUCA DI K4U

La prima linea mutevole significa: Si ha l'intenziòne di unirsi, di stringere rapporti con

una persona che ci sembra di affidamento, di sicurezza, ma :;;i rimane indecisi ascoltando i pareri discordi di molta altra gente. Si oscilla in qua e in là senza risolversi a prendere una decisiont:;: ma se si chiedesse aiuto e con· siglio a persone intime, affezionate e sagge ne avremmo una risposta ferma e limpida che ci convincerebbe senz'altro: unirsi all'altro è giusto e vantaggioso.

La seconda linea mUlevole E'ignifica: In certi momenti c'è un complesso (li fattori che ci

a.ttirano verso le persone con cui dovremmo unirei: impressione favorevole, impulso del cuore, circostanze adatte. evidente convenienza. Voler resistere a ciò, cavi)· lare ancora, sarebbe proprio segno di meschina diffi. denza. Abbandonatevi pure, perchè fra voi e g1i altri c'è già come un legame spirituale che vi unisce, e ,Ii inten· derete subito; come un Dio che si intende subito con i fedeli i qua1i gli fanno un'offerta piccola sì, ma sincera.

La terza linea mutevole significa: Qui fate una gran fatica a introclurvi in una cerchia,

della quale ambireste molto fare parte. Ma sembra che

213


per voi non ci sia più posto. In tal caso, invece di insistere tanto alla periferia, cercate di conoscere qualche persona che occupi una carica eminente in questa cerchia, e cercate di convincere lui. Riuscirete alla fine ad entrare, anche se vi co:;terà un poco di imbarazzo.

La quarta linea mutevole significa: L'oroscopo dà una risposta nettamente favorevole,

riguardo alla situazione esaminata; è solo necessario comportarsi correltamente.

La quinta linea mutevole significa: Se qualcuno intende unirsi a noi, dobbiamo assolu

tamente mostrarci degni della sua fiducia e comportarci in modo di rispondere degnamente all'attesa; tanto più che, fra queste persone, potrebbe esserci chi viene da noi, non per fiducia o per simpatia, ma esclusivamente per interesse, per trarre vantaggio dalla nostra posizione influente. Allontanarlo non servirebbe a nulla: bisogna in· vece perseverare nel nostro nobile e dignitoso comportamento, nel nostro attaccamento al dovere, e conquistare così anche la sua fiducia! in tal modo, la diffidenza che sotto sotto aveva per noi svanisce, e non c'è più motivo di rammaricarsi.

La sesta linea mutevole significa: Ci si vuole associare, ma nessuno riconosce le nostre

buone intenzioni e il nostro disinteresse: siamo fraintesi. Da qui un cerlo rammarico, ma nel10 stesso tempo, la coscienza a posto: siamo noi nel1a via giusta, e non gli altri. Se non sanno riconoscerlo, peggio per loro. Se invece si ricredono, noi avremo vinto senza deflettere dalla verità e dalla schiettezza.

211.

== == 46 - SelONG . IL SALIRE VERSO L'ALTO

Sciong indica che date le condizioni dell' esagramma, vi sarà grande progresso e successo. Se si cerca di incontrarsi con il grande uomo, il soggetto non avrà ragioni di ansietà. Procedere verso il sud porterà fortuna.

1) La prima linea, spezzata, mostra il soggetto che sale verso l'alto con il benvenuto di coloro che sono sopra di lui. Vi sarà grande buona fortuna.

2) La seconda linea, intera, mostra il soggetto con quella sincerità che rende anche i sacrifici primaverili ben accetti. Non vi sarà errore.

3) La terza linea, intera, mostra il soggetto che sale verso l'alto come verso una città vuota.

4) La quarta linea, spezzata, mostra il soggetto imo piegato dal re per presentare le offerte sul monte Ki. Vi sarà ')uona fortuna. Non 1.li sarà errore.

S) La quinta linea, .~pezzata, mostra il soggetto fermamente costante, e per ciò pieno di buona fortuna. Ascende le scale con le dovute cerimonie.

6) La sesta linea, spezzata, mostra il soggetto che

215


sale ciecamente verso l'alto. Vantaggio potrà trolJarsi neltessere costantemente e fermamente corretti.

È un oroscopo. interessante: interessante perchè si riferisce a ciò che maggiormente interessa l'uomo, a ciò per cui lotta e fatica: l'ascesa. Generalmente, tutta l'at· tività umana è in funzione dell'ascesa, se addirittura non potremmo dire che « è » ascesa. Dal venditore ambulante che sogna dì giungere ad avere un immenso negozio, allo scienziato che lotta per giungere a una tappa eccelsa nel progresso scientifico, al saggio che desidera ascendere alla suprema saggezza: tutti gli uomini guardano in alto. Si può dire, quindi, che anche gli altri oroscopi riguardavano l'ascesa: ma questo se ne occupa direttamente, dà ]e risposte a domande specifiche.


La sentenza, in generale, è favorevole per chi dimostri capacità e huona volontà. Voroscopo consiglia di darsi da fare, e andare direttamente dalle persone dirigenti: non hisogna avere timore di farlo, e non farsi trattenere da scrupoli o vergogna. Andrà tutto hene, perchè codeste persone ci accoglieranno e aiuteranno volentieri. L'importante è muoversi, mettersi in moto, impegnarsi con la massima alacrità. L'ascesa dell'uomo saggio è fatta di silenziosa tenacia: poco a poco, granellino su grane]· lino, fiducioso e fermo, egli raggiunge il suo ohhiettivo.

216



IL urmo DELLE :'>ilTAZIONl

Se noi nella nostra ascesa, nei nostri tentativi di progredire incontriamo la fiducia dei superìori, se Tiu,;eiamo

a caltivarri la loro simpatia, è fatta: quella è la condizione migliore per procedere tranquillamente.


XelFascesa non si bada e non si deve badare alla forma: perciò, se si è veramente sinceri e forli intima'mente, non importa nulla se-clò che mostriamo all't'Eterno

non è molto appariscente, se quello che noi possiamo of· frire è modesto, se il nostro comportamento è schivo e magari brusco. L'importante è la sostanza.


Penetrare in una città deserta significa giungl"re alla mèta senza incontrare nessuna difficohà: r ascesa quindi è facile, resistenze non se manifestano, almeno per OrA

1a situazione è decisamente favorevole.

La quarta linea mutevolI': signifìea:

, Sul monle Ki, anlicamente, c'era il tempio del Dio a cui gli imperatori solevano presentare i loro aiutanti prediletti: il significato è chiaro. Vuole rappresenfare l'uomo arrivato, entralo ormai nella cerchia delle persone in· fluenti, conosciuto e apprezzato da chi gli sLa allorno.


Non si puù giungere alla mèta tutto in una volta, d'un balzo solo, bruciando le tappe: è da insensaLi pensarlo, e da folli tentarlo., Al risu ltaLo si arriva solo con la costanza, con la tenacia, e, più i!'i progredisce, più si deve

rimanere equilibrati e realisti.

217



In questo caso l'oroscopo indiea l'andare avanti alla cieca, allo sbaraglio, abbacinati e inebriati dall'ascesa vorttcosa, che brucia rapidamente le energie e lascia spossati e delusi: cosÌ non ci sarà mai durevole progresso, ma solo balzi affannosi e sterili.

218

---47 . KKUNN - IL TORMENTO

(L'ESAURIMENTO)

Nelle condizioni indicate da Kkunn vi sarà progresso e sltCcesso nonostante tutto. Per la fermezza e la corret· tezza il grande uomo avrà buona fortuna. Non cadrà in errori. Se farà chiacchiere, le sue parole non renderanno bene.

1) La prima linea, spezzata, mostra il soggetto a natiche nude tese sotto il tronco di un albero. Entra zn

una valle oscura, e per tre anni non ha probabilità di essere liberato.

2) La seconda linea, intera, mostra il soggetto angustiato tra il proprio vino e la propria carne (cibo). Si avvicinano immediatamente a lui i rossi gambali del governante. Sarà bene per lui che mantenga nel sacrificare la propria sincerità. Se da parte sua sarà attivo ciò lo condurrà al male, ma egli sarà esente da colpa.

3) La terza linea spezzata, mostra il soggetto angustiato dinanzi a una roccia minacciosa. Egli giacf' su spine; entra in msa sua e non scorge la moglie. Vi sarà sciagura.

4) La quarta linea, intera, mostra il soggetto che

219


procede con grande lentezza, per aiutare il soggetto dellt prima linea, e che è angustiato dalla carrozza adorna d: metalli dinnanzi a lui. V i sarà occasione di rimpianto

5) La qninta linea, intera, mostra il soggetto {'or,

naso e piedi mozzati. Egli è angustiato da ministri vestit,

di grembiuli rossi. Eglì è lento nei propri moviment: però è soddisfatto. Sarà bene che sia sincero come $f

sacrificasse ad esseri spirituali.

6) La sesta linea, spezzata, mostra il soggello ang':t 'Stiato, come se fosse legato da rettili, oppure in posiziolU elevata e pericolosa, e che. dice a se stesso: «Se 1:li

muovo, mi pentirò ». Se si pentirà dei precedenti errori avrà buona fortuna nel suo procedere.

L'assillo; cioè il bisogno, la miseria, la spinta dclh necessità, le meschinità della vita che esauriscono e <IV

viliscono, l'ostilità di gente ignobile: non tuLli gli oro :'>copi possono essere completamente favorevoli, almeno quelli veri. Questo non lo è, evidentemente, perchè pro spetta a chi lo ottiene mohe amarezze. Con tutto ciò, hm è mai disperato: la speranza non muore mai, nell'I King Anche dove egli risponde che ci sarà miseria e amarezza anche dove indica l'ombra, ricorda sempre che c'è la luce la via della speranza.

SPIEGAZ/OlVE DEL RE W AN

Ci l!>ar<Ì un periodo sfavorevole, in cui si sarà assi] lati dalle preoccupazioni e dalle amarezze: è inevitabilE perchè l'uof!lo non può cambiare il destino, e l'oroscopI non può fare altro cht; indicarglielo. J\1a è sempre pm sibile uscire dall'assillo: quando un uomo forte è ange:

220


stiato, rimane tranquillo e sereno c questa sua serenità costituisce la garanzia del ri~catto. Non ci si lasci ab· hattere, quindi, e non si commetta nulla di mt"n che dignitoso: anche se in un primo tempo saremo misconosciuti e calunniati, alla fine otterremo un poco di fortuna, e con essa, solI levo: naturalmente, bisogna irrigidirsi, rimanere fedeli a se stessi, in una durezza persino spietata.

Le LINEE MUTEVOLI SECONDO IL DUCA DI KAU


La cosa più importante, nei momenti di difficoltà, è quella di essere forti e non lasciarsi abbattere dalle miserie: se si rimane inerti e tristi, non si fa altro che scendere sempre più e aggravare la situazione.


L'orosr.opo accenna qui a difficoltà, a miserie interiori. Non mancano cioè le possibilìtà matl'riali, ma nel nostro animo c'è tristez7.a e scoraggiamento: ci I\cntiamo soffocati, avviliti dalle piccolezze deHa vita e degli uomini, nulla ci sorride. C'è però una per'3ona abbastanza influente che vuole aiutarci, anche se vi sono ostacoli. Non buttiamoci subito allo sbaraglio, perchè ciò sarebbe poco saggio, anche se giustificabile moralmente. Attendiamo con calma l'aiuto e solo allora potremo ·iniziare il nostro cammino verso la serenità.


t'oroscopo invita a non lasciarsi fermare da ostacoli superahilissimi, come sono le pietre, e nello :,;lesso tempo

221


a non cercare appoggio' dove proprio non ne potremmo trovare: questa sarebbe vera e propria storditaggine, come quella dì entrare in casa e non vedere nemmeno la propria moglie.


C'è qui una persona cbe vorrebbe aiutare chi sta in difficoltà, ma poichè non afferra pienamente la gravità del male, comincia adagino, esitante, misurando gli aiuti. Tutto ciò, naturalmente, non torna molto a suo onore, perchè un vecchio proverbio latino dice che «dà due volte, chi dà subito »: ma, seppur con lentezza, anch' egli riesce alfine a compiere il suo dovere.


Un'altra persona, qui, è sensibile alle miserie altrui~ ma è continuamente assillato dall'alto e dal basso (naso e piedi tagliati)! coloro che potrebbero non gli prestano il minimo ascolto e non vogliono collaborare con lui. In questo caso non gli conviene imprecare e scagliarsi contro i ricchi, ma fermarsi dinanzi a Dio, in raccoglimento., in tutta la sua forza benefica, e chiederne l'aiuto.


Questa volta, la nostra miseria è superabile, perchè gli -impedimenti che ci legano sono facilmente eliminabili: con tutto ciò, restiamo. indecisi, e non ci muoviamo, non pensando che ce ne potremmo pentire. Ma apriamo. gli occhi alla realtà, comprendiamo la situazione, abbandoniamo gli scrupoli = solo in questo modo riusciremo a uscire dalla situazione in cui siamo.

222

------ 48 - TSING - LA CISTERNA

Se si osserva T sing noi pensiamo come il luogo di una città può essere mutato, mentre il genere delle muraglie non subisce mutamento alcuno, L'acqua di una cisterna non scompare mai e non riceve mai alcun grande aumento, e coloro che vanno e coloro che vengono possono attingere e goderne i benefici. Se l'attingere è quasi stato compiuto ma se, prima che la corda raggiunga l'acqua, il secchia si rompe. ciò è male.

1) La prima linca spezzata, mostra una cisterna così fangosa ch,e gli uomini non possono bere della sua acqua. Oppure un vecchio pozzo a cui non ricorre nè uccello, nè altra creatura.

2) La seconda linea, intera, mostra una cisterna, daZla quale l'acqua sfugge a traverso un foro verso i gamberetti o altre creature piccole, oppure una cisterTJa le cui acque sfuggono attraverso la brocca rotta.

3) La terza linea, intera, mostra una cisterna, che è ripulita, ma che non è usata. l nostri cuori se ne rattristano, perchè si potrebbe attingere e bere. Se il re fosse intelligente, entrambi, noi e lui, potremmo ricavame benefici.

223


4) La qu,arta linea, spezzata, mostra una cisterna, il cui rivestimento è fatto bene. Non vi sarà errore.

S) La quima linea, intera, mostra una tonte chiara, limpida, la cui fresca sorgente è generosamente bevuta.

6) La linea ultima, spezzata, mostra l'acqua della cisterna condotta verso l'alto, che non è permesso coprire. Ciò suggerisce l'idea della sincerità. Vi sarà grande buona fortuna.

Il pozzo, la sorgente, la fonte è il simbolo della elargizione inesauribile di alimento, nei suoi varÌ significati: la natura divina che c'è in ogni uomo ed elargisce i suoi beni, l'uomo buono e nobile che elargi;;;ce i tesori della sua umanità, le f':nergie riposte e irriducibili a cui ogni uomo attinge quando tutto sembra perduto, la speranza, la virtù, la carità.

L'oroscopo indica che la via della prosperità, della fortuna è proprio qui, nel « farsi cisterna» se cosÌ si PU()

dire: quante più persone attingeranno a noi, aiuto, la· voro, consiglio, o semplice speranza, o semplice parola, tanto più grande sarà la nostra influenza, la nostra grandezza anche materiale.


Nell'antica Cina, anehe quando le capitali venivano trasferite, la forma del pozzo rimaneva sempre la stessa: e lo è anche oggi. Il senso della frase non è difficile: per quanto mutino gusti, indirizzi, tendenze, per quanto siano diVErsi gl'i uomini, la matrice, la sostanza non cambia mai: non diminuisce, non aumenta e i nostri doveri sono

224


sempre uguali; il cambiar d'epoca non cambia l'imperativo unico. Ognuno degli uomini potrà attingere sempre a quel che di immutato e di ìnesauribile porta in sè: la sua natura.

Ci sono però due pericoli: il primo, che non si arrivi a vedere bene dentro di noi, ad attingere in fondo alla nostra anima, si faccia tutto a mezzo, e si rimanga in una mediocrità squallida: vedi mohi uomini piccoli e gretti, calcolatori e meschini, adoratori delle convenzioni e della forma. Il secondo pericolo sta nella rapida discesa verso la bestialità, l'ignoranza più profonda, il buio, a cui porta la trascuratezza verso la natura divina che c'è in ognuno <li noi.

LE L!;VEE :l1UTEVOLI SI!XONDO

IL DUCA DI KAU


L'uomo che vaga nella melma, nei pantani sudici, che ogni giorno di più si immerge nel fango, è un reietto, è

un uomo buttato via, inutile a tutti. Nesmno si avvicina a chi insozza la sua umanità, e alla fme egli è solo, assolutamente solo.


Il significato del versetto è questo: un uomo avrebbe parenti e amici buoni, ma li trascura completamente. Naturalmente, anch'essi trascurano lui, ed egli scende sempre più in basso. Si unisce a persone ignobili e non compie più nulla di buono. '\ttenzione, quindi, a non trascurarI' le buone amicizie a favore di quelle eauivc.



È rappresentata una persona degna e capace, a cui molti potrebbero attingere aiuto e consolazione. Ma viene trascurata, misconosciuta, negletta. È questo il cruccio degli intimi che la conoscono. Si vorrebbe una pc:::sona influente, di prestigio, che desse l'esempio agli altrì rivol. gendosi essa stessa all'uomo nobile: gli altri allora la seguirebbero.

La .quarta linea mutevole significa:

Nel corso dei lavori per rivestire il pozzo di pietra. esso rimane chiuso, non vi si può attingere 1'acqua. Ma si può dire che questo sia uno svantaggio? Lo stesso è per noi: giungono i periodi in cui si deve compiere un'opera di riordinamento di noi stessi. In tali periodi naturalmente si rimane inattivi, non si può far nulla per gli al. tri, ma questo non è certo tempo buttato via; anzi. ci si rafforza, ci si irrohustisce per poter sviluppare in seguito un'attività ancora maggiore.


Vi è qui un uomo buono e capace, a cui tutti possono attingere acqua, limpida e schietta, cioè, aiuti concreti, consigli saggi~ consolazioni sincere; ma, naturalmente. non basta che questo uomo ci sia, e che le sue possibi. lità rimangano potenziali. Bisogna sfruttarle, trarle alla

luce, impiegarle.


Ecco una per!'ona fidata a cui ci si può rivolgere con fiducia, :::.icmi di non essere mai delusi: essa è aperta e

226


generosa e sicura. Grande fortuna per chi gli sta attorno, per chi si avvale di lui, per lui stesso: simili creature l'O

no preziose, sono la bellezza deIrumanità: ed essi stessi arriveranno in alto, andranno lontano. La bontà inesauribile, 1a carità e la generosità portano in se stesse il premio.

:!27

-~~:E~ 49 - KO - LO SCONVOLGIMENTO (LA - MUDA)

Ciò che avviene come indica Kovìcnc creduto solo

dopo che è accaduto. V i sarà grande successo e progresso.

Dall' essere costante e corretto deriverà vantaggio. I n

questo caso scomparirà l'occasionr: per pentimenti.

l) La prima linea, intera. mostra il soggetto come

se fosse legato con la pelle di bue giallo.

2) La seconda linea, spcz::ata, mostra il soggetto

che fa dei mutamenti dopo che qualche tempo è passato.

Intmpr(,Tlderc azioni sarà cosa fortunata. Non vi sartÌ

errore.

3) La terza linea, intera, mostra che l'azione intra

pre.'a dal soggetto condurrà al male. Sebbene egli sia

fermo e corretto, la sua posizione è pericolo$([, i mutamenti sono stati discussi completamente tre volte, t:errà

creduro.

4) La quarta linea, intem, lIlo"'ra che dlll soggetto

si allontana l'occasione per rimpianti. Lasciate che venga

creduto. E sebbene egli muti ordìname esistenti, vi .sarà

['[lona fortuna.

;)) La quinta linea, Ùltera. mostra il grande uomo in

IL LIBRO DELLE ::VWT>\ZIONl

l;ìa di mularrwnto come la la tigre quando muta il pelo. Prima che egli presagisca e proceda alt agire, è slata riposta in lui fiducia.

6) La sesta linea, "pezzata, mostra l'uomo superiore che muta come il leopardo quando cambia il pelo, mentre uomini meschini mutano 1JOlto e dimostrano la loro olJbedicnza. Procedere ora vorrf'blw (lire andare inconlro al male, ma ri Sflrrl b/lona fortuna nel- restare fermo (' corretto.

S(~onvolgimento va inteso, naturalmente, nel senso di cambiamento, dì mutazione, di rinnovamento: va rife·

rito, se si ~cgue rigidamente il senso dell'oro~copo, sia a

situazioni generali (mutamenti di governo, rivoluzioni, ecc.) che /:l. :=,ituazioni particolari. Ovyiamenle; queste ul

I ime sono quelle che piil ci interessano, e di queste in prevalenza ci oecuperemo. L'I King non fa differenza,

giustamente, fra le une c le altre, per quel suo profondo modo di n~dcre le CO;':f~: i particolari compongono, fanno

i generali, e quindi fra situazione particolare e generale c'è minima differenza. l\oi tendiamo a restringere la vi

sione, a riportare cau:"e e conseguenze su un piano parti

colare che ci soddisfa di ritI, ci sembra più concreto e personale, anche se non lo è poi molto. Comunque, eGeo

dò ehe risponde l'I King alle nostre domande.

SPIEGAZIONE DEL RL WAN

Se c'è una reale necessità, si proceda pure al camhiamento, all'innovazione !'u cui verte la domanda. J\el mo

mento opportuno si troverà appoggio e comprensione che,


uniti alla nostra perseveranza e rettitudine, assicureranno ril~scita. Occorre sbarazzarsi anche del minimo interesse egoistico, cioè stabilire ben chiaro che il cambiamento non viene attualo per esclusivo lucro, per pura avidità di guadagno: anche gli altri, i collaboratori, debbono trame vantaggio. È necessaria anche una buona perseveranza, perchè il risultato non giungerà subito.

LE LfiVEE MUTEVOLI SECONDO IL DUCA DI K.4U


Come si è già detto nella sentenza, i mutamenti vanno cf[ cttuati solo quando se ne riconosca la necessità e non ~ia possibile fare altl"imenti. Quindi in un primo tempo esame equilibrato della situazione: (il bue simboleggia la mitezza e il giallo è il colore di mezzo, dell'equilibrio); in secondo luogo bisogna sapersi trattenere: è prematuro muoversi.


L'importante nei cambiamenti, ciò cbe li condiziona e dà loro buone probabilità, è la scelta del momento opportuno. Non è facile. d'accordo, e appunto per questo è necessaria doppia attenzione e ponderazione. Tuttavia quando :òi è deciso, si proceda senza esitare : l'oroscopo è favorevole, (' non sì vedono turbamenti di nessun

genere.


Ogni cambiamento presenta due pericoli: il primo è ìl procedere yiolento e troppo brusco, precipitoso addi·

230


riUura; il secondo è l'e,;itare per un vieto tradizionalismo, il muoversi sempre in ritardo dei conservatori. Ambedue sono strade sbagliate e possono condurre alla rovina. Non ci si deve precipitare al minimo cenno, al più piccolo sÌntomo di novità, ma nemmeno si deve rimanere sordi .dinanzi a insistenti e fondate richieste. Quando le ragioni che giustificarl"" il mutamento ci giungono ripetutamente, allora bisogna ascoltarle e provyc~ere dì conse.guenza.

La quarta linea mutevole significa;

Non ci sarà timore di pentirsi per ciò che si è fatto: esso è fatto bene, e incontrerà l'approvazione degli altri. Xon si tema nemmeno di eseguire mutamenti radicali, su ,,"asta scala: quand'anche si trattasse-dì un grosso organismo, svecchiarlo e alleggerirL torna sempre vantaggioso.

La quinta lillca mutevole significa:

La pelle della tigre è fatta a disegni neui, marcati, visibili anche in distanza. CosÌ debbono essere i cambiamenti operati da una persona saggia ~ netti, limpidi, decisi, intuibili a prima vista e sempre giustificati. Prima ancora di domandarsi se ha fatto bene, essa vedrà gli altri approvarlo incondizionatamente.


Oltre ai mutamenti su scala generale, estesi, è anche necessario mutare, sistemare i particdari, i dettagli, paragonabili alle macchie pur esse nette, ma più piccole, del leopardo. Ne viene come· conseguenza che anche gli .altri, gli uomini comuni, fanno qualche cambiamento:

23\

IL LIBRO DELLE MUTAZIO'II

certo, non sono cambiamenti profondi, radicali, ma bisogo\la accontentarsi: volere troppo può essere pericoloso. L'importante è giungere a una sistemazione soddisfacente, che dia tranquillità a grandi e piccoli.

232

30 - TING - IL CROGTt:OLO

Ting dà l'intimidazione per grande progresso p successo.

1) La prima linea, spezzata, mostra il calderone rovesciato a piedi in sù. Ma vi sarà vUlJtaggio nel lib{~rarsi di ciò che vi è di male in lui. Oppure ci mostra la concubina, la cui posizione (j migliorata per mezzo del figlio. Non vi sarà errore.

2) La seconda linea. intera, mostra il calderone con le cose che vi debbono' essere cotte dentro. Se il .mggetto può affermare: «i miei nemici mi odiano, ma non mi possono toccar;, » vi sarà buona forlu.na.

3) La terza linea. intera, mostra il calderone con il luogo dove vi sono i manici mutati. Ciò significa che il progresso del soggetto 1,oiene fermato. La grassa carne del fagiano che è nel calderone non 1Jerr(l mangiata. Ma

giungerà la pioggia e scomparirà la ragione del pentimento. Alla fine vi sarà bnona fortuna.

4) La quarta lint~a, intera, mostra il calderone con ì sostegni spezzati, e il contenuto destinato al governante,


rovesciato e sparso. Il soggetto dovrà arrossire per la vergogna. Vi sarà disgrazia.

5) La quinta linea, spezzata, mostra ,il calderone con manici gialli e con anelli di metallo nei medesimi. Vi sa· rà 1!antaggio dall' essere costanti e corretti.

6) La Sp.sta linea, intero., mostra il calderone con manici di giada. Vi sarà grande' buona fortuna e qual.siasi azione, in qualunque direzione, sarà di vantaggio.

Questo oroscopo trova riscontro nel n. 48, « La cisterna », con una differenza, diciamo, di sostanza. Il pozzo sÌ riferiva principalmente all'alimentazione, all'appoggio, al sostegno dato alla comunità, nei suoi bisogni quotidiani, concreti, semplici. Il crogiuolo tratta invece della cura e dell'alimentazione degli uomini capaci, della cultura, dei bisogni superiori dell'uomo. I compiti su cui l'T King dà risposta sono di ordine intellettuale, e non è detto che questa sia astrazione, di poco interesse per chi chiede rispo:ste precise c ben definite. Tutt'altro = i problemi (li ordine' inte]]eltuale poseono essere estremamente concreti e risolversi in fatti. come ad esempio, carriere, prngres:"Ì :::r.ientifici, affermazioni materiali di benessere,

ecc.

SPIEGAZ10IVE DEI, RE W AN

Il :senso della risposta non è molto semplice; esige anzi uno sforzo di interpretazione, di collaborazione da parte di chi lo ottiene. Potremmo cosÌ spiegarlo: ogni cosa materiale, e quindi anche noi, affonda le sue radici in un nesso universale, spirituale, che le determina e le chiarIsce e le giu:-tifiea: un uomo senza anima, un oggetto

IL LIBRO DELLE MUTAZIO:".'I

senza creatore e senza scopo, una vita senza domani, una natura senza Dio, cosa sono? Nelle nostre azioni non dobbiamo mai dimenticare questo: sarebbe lutto sterile, ci()

che facessimo senza ricordarlo. Dobbiamo accettare quI"sta 'suprema determinazione con umiltà, e allora saremo illuminati, e comprenderemo il mondo c otterremo successo.

LE LINEE ,1J;1UTEVOLI SECONDO

IL DUCA DI KAlr

La prima linea mutevole significa: I due pensieri sono collegati: il primo è quello del

calderone che viene rovesdato per eliminarne le scorie, il sudiciume; il secondo quello della concubin<4 di infima ~ondizione, ehe si eleva perchè ha av~to un figlio. Il senso completo è que;:;to: chiunque al mondo, per infimo ehe sia, per umile e disperato che si trovi, ha sempre la possibilità di salire, di elevarsi, di nobilitarsi, se è capace di purificarsi, di rendere netti e limp1di la ma anima e i suoi pensieri.

La seconda linea mutevole significa: In tempi di valorizzazione della cultura, quando so

no riconosciuti i meriti intel1ettuali e scientifici, il vero lavoro, il vero progresso è l'unico metro per misurare un uomo. Possono naturalmente nascere invidie e antipatie verso di noi, ma non riescono a danneggiarci: quando il nostro valore è evidente nei fatti, le chiacchiere rimangono fastidioso rumore, e nulla più.

La terza linea mutevole significa: Il calderone può contenere i migliori cibi Jel mondo,


ma se non lo si può afferrare perchè il manico è rotto, il suo prezioso contenuto non serve a nessuno. CosÌ un uomo può essere coltissimo e sapienli~simo, ma se nessuno gli si avvicina per richiedere ]a sua opera, se nessuno gli bada, tutto il suo talento rimane sterile, non va a profitto di alcuno. Questo stato di cose dura finchè non intervenga un fatlo nuovo, che sciolga gli impedimenti e permetta a tutti dì avvicinarsi a tale uomo, c godere delle sue capacità.


Si deve assolvere a compiti gravosi e impegnallvl~ ma non si è all'altezza, e inoltre non ci si dedica con la necessaria applicazione, non ci si impiegano tutte le proprie forze. N atur almcnte si fallisce clamorosamente, 81

precipita nella vergogna e nell'umiliazione.

La quinta linea mulevo]e :òignifica:

E' qui indicato un uomo che, nonostante la SUa posizione eminente, riman!: modesto e affabilI:', aperto il tutte le esigenze. Egli troven1 facilmente aiutanti e collaboratori ottimi, forti e capaci, che lo aiuteranno moltissimo nel suo lavoro. Un simile stato di cose può durare all'in

finito.


Qui gli anelli, Ìnvf'CC che la solidità dell'oro, hanno la soavità e assieme la durez.z.a della giada. Siamo quindi di fronte a persone forti e nello stesso tempo simpatiche, eleganti e affabili: personalità che colpisc.ono sotto ogni aspetto, la cui attività inconLra approvazione e ammirazione da parte di tutti.

---- 51 . CEN::\ - LO STIMOLANTE

Cenn dà la determinazione di benessere e svilu o, Quando giunge il momento dell' azione il soggetto :~lo €sagramma tl€rrà scoperto che si guarda in gi.,.o con a _ prensione, eppure sorriderà e chiacchiererà COn ga" 7~P

Le~ .. a" Quando il mot;imento, come il boato- di un tùò ... o t "

'. , .errl-ficherà tutti mlro cento li, egli sarà COlUlJ come og " .

nI sm-cero adoratore, che non si $paventerà e non lq.ce ' " , ra an-dare il mestolo e la coppa delle bevande sacrificali.

l) La prima linea, _ intera, mostra il soggetto uando si at;vidna il mO'DÌmenlo, che si guarda intorl/..o ;" oun ap-prensione e dopo sorride (' chiacchiera allegro, Vi sarà Intona fortuna.

2) I.a seconda linea, spezzata, mostra il so tl

d . .' 'l . . .. d gge (), quan (} Sl aVVlcma l· mommento m pOSlzwne i pericolf'), Enli giudica che sia bene lasciar perdere I>f; , " j-~ b" ar.lca l

che possiede e ascendere ad altezze molto elevale. /Von ha occasione di imegztire le cose che ha lascialo' l ' an( (lrp_

perchè entro sette giorni le troverà .

.3) l.a terza linea. spezzata, mostra il soggetl() "t l ' , agla (, in mezzo al movìmento che sta iniziando. S(~ ,..,,,,,"t"

1"'''.;) l l'no-

237


vimenti lo eccitano alla giusta azione, non vi llarà errore.

4) La· quarta linea, intera, mostra il soggetto in

mb:::o a movimenti inizianti, che supinamente lli lascia

sprofondare nel fango.

,')) La quinta linea, spezzata, mostra il soggetto che

t'a e viene in mezzo ai mOl'imenti inizianti del tempo e sempre in pericolo. Ma forse non incorrerà in perdite e

lr01Jerà lm'oro che può sbrigare.

6) ta linea ultima. spezzata, mOlltra il soggetto in

mezzo ai movimenti inizianti del tempo, in terrore senza

fiato e che si guarda intorno con tremante apprensione.

Se egli intraprende l'azione vi sarà disgrazia. Se, finchè i movimenti inizianti non hanno ancora raggiunto la sua

persona e il suo vicinato, prenderà delle precauzioni,

non vi sarà errore, sebbene i parenti possano parlare contro di lui.

Oroscopo che prevede ed esamina eccitazione, ansia, scosse materiali e morali: sono frequentì, nella nostra vita, e pertanto dobbiamo ammetterle nell'ordine delle cose. Tanto più che spesso sono salutari, sia come esperienza, che come ammonimento divino. Quando viene uno stimolo, dobbiamo conservare la calma e la serenità, per non correre il rischio dì eccedere. Per chi ottiene questo oroscopo, si annunciano dunque agitazioni e attività febbrile.

Di tutto ciò, n King vede un esito favorevole: even· tuali perdite finanziarie saranno compensate in seguito da un aumento dì t'n!rate.

238


SPIEGAZIONE DEL RE Jli'AN

Spesso una scossa ha i suoi vantaggi, e si risolve in una ef'perienza positiva per noi: quando dentro abbiamo conosciuto cos'è l'agitazione, la febbre, siamo induriti e lndlfferenti alle scosse esteriori. L'amare7.za intima ci ha dato una sorta di pensosa severità, una pacatezza raccolta che ci impedisee di dare in smanie ne! periodi di generale eccitazione, ci permette di vedere freddamente e risolvere lucidamente le situazioni più agitate c noi ri· maniamo sereni e il terrore non riesce ad abbatterci.

LE LINEE MlJTEJlOLI SECONDO IL DUCA DI Kiu


Ci investe una scossa violenta~ che ci farà provare ]a paura. Ci sentiremo per un poco piccoli e meschini, dì fronte agli a]tri. Ma quando tutto sarà finito, noi ci rallegreremo con noi stessi, e ogni eosa ci parrà più bella, e guarderemo con bonaria indulgenza gli altri, coloro che non hanno superato la prova come noi.


Questa volta la scossa è stata quello che si chiama traeollo, fallimento, deficit, e subiamo gravi perdite. Non c'è possibilità di opporsi, ma invece di strapparsi i capelli e smaniare dietro i beni perduti, ehiudiamoci in una dignitosa, pacata e ferma resistenza. Delle perdite finanziarie o di beni, non bisogna preoccuparsi eccessivamente: ciò che è stato perduto tornerà da solo, quando sarà iI momento.

239



Niente è più dannoso, nei momenti di scuoti mento, che perdere il scnno e comlTIciare a infilare sciocchezze, oppure rimanere allocchiti a contemplare gli eventi.

Muoversi, bisogna, darsi da fare, reagire, destreggiarsi in tutti i modi.

ta quarta linea mutevole significa:

Questo è il caso in cui ciò che provoca lo scuotiinènto è Una forza sorda e visehìosa, che paralizza i movimenti, non nO're una resistenza contro cui si possa agi

re: ci ;,;i impantana, la nostra l'eazione è impacciata e legata.


In (Iuesto caso, non c'è uno 8cuotimento solo, ma una serie rapida di colpi che tolgono il fiato: non si fa in tempo a rendcrscne conto .. Non c'è pericolo, comunque, ad una condLdone: chc si conservi la capacità .li muoversi, di darsi da fare, di reagire.


Nel punt() massimo dello scuotimento, all'acme della sua YÌolenza. è di fficÌle ragionare lucidamente, muoversi con perfetto tempismo: conviene quindi starRene tranquilli, aspettare finchè non tomi una certa calma. Natu· ralmente, t' possibile fare ciò solo se non si è rimasti font agiati dal terrore, che già ycdiamo agirE. sugli altri: eOll~eniamo la calma ~ufficienle per harci in disparte, Tutto questo potrà provocare malumon' fra i vicini, che C'i accuseranno dì 'd!tà e opporlunismo. Ma 1asciamoli

240

IL LIBRO DELLE ,MUTAZIONI

.lire: sappjamo che non è vero. Essi sono coraggiosi solo perchè non hanno fatto in tempo come noi a tirarsi indietro.

241

------- 52 - KENN - IL FERMARSI

Quando il riposo di una persona è come quello della schiena supina; ed egli perde coscienza di sè, se egli cammina nel suo cortile, e non vi scorge alcuno, allora non vi sarà errore.

1) La prima linea, spezzata, mostra il soggetto che mette in riposo i propri piedi. Non vi sarà errore. Ma sarà vantaggioso per lui essere persistentemente costante e corretto.

2) La seconda linea, spezzata, mostra il soggetto· che mette il parto delle proprìe gambe (il movimento) in riposo. Non Pll,Ò essere di aiuto al :;oggetto della linea precedente, ed è scontento nella sua mente.

3) La terza linea, intera, mostra il soggetto. che tiene i propri lombi in riposo, e che stacca le costole dal corpo sotto. La situazione è pericolosa, p. il cuore arde per angoscia celata.

4) La quarta linea, spezzata, mostra il soggetto che tiene in riposo il proprìo tronco. Non vi sarà errore.

S) La quinta line'a, spezzata, mostra il soggetto che

242

\.

IL LIBRO DELLE _ 'MUTAZIONI

tiene in riposo le proprie mascelle, così che il suo parlare è ordinato. Scomparirà qualsiasi occasione di pentimento.

6) La sesta Hnea, inl.era. mostra il soggetto che man

tiene devotamente la sua posizione di riposo. V i sarà [mona fortuna.

Arresto significa qui riuscire a sottrarsi al tramestìo~ all'affanno convulso che turbina attorno a noi, trovare la tranquillità interiore ed esteriore. E questo non negativamente, soffocando, facendo tacere comunque tutte le inquietudini, perchè così sarebbe un cacciare il capo nella sabbia, sarebbe un comprimerle 6010 per farle esplodere con maggiore violenza in seguito. Non si risolverebbe nulla in tal modo. Bif'.ogna invece scoprire ì motivi e le cause profonde della tranquillità, senza estraniarsi dalla vita, senza rinunciare in nulla a vivere, senza ignavia. Il problema si risolve, evidentemente, molto prima nel campo interiore che esteriormente: uno può vivere nel tumulo to, nell'attività più convulsa, e nello stesso tempo essere nella perfetta quiete, nella tranquillità completa: perchè? Perchè egli è riuscito a creare l'equilibrio interiore. a scoprire il momento in cui il volere e l'avere si pareggiano. L'I King richiama qui molto lo Y oga,che non è. come molti credono, simile al Nirvana, ma ha un suo carattere particolare: lo Yoga raggiunge la tranquillità non con l'assenza del moto, come il Nirvana, ma attraverso l'abolizione dell'io interiore, con le sue smanie e le sue irrequietezze.


Nella schiena passano i nervi che portano gli impulsi

243

IL LIBRO DELLE M(JTAZIONI

motori: dicendo di leherla tranquilla [Si intende di frenare il movimento quando è il tempo di sostare. Si acquieta la sorgente dei movimenti, e svanisce cosÌ la personalità che dentro di noi si agita e si dibatte inquieta: i pensieri turbinino pure, ma l'anima stia salda e ferma. Non facciamoci prendere dall'inquietudine del futuro, dell'oltre, dell'ancòra; occupiamoci dell'oggi, e la fehhre non ci contagerà. Quando avremo raggiunto questa tranquillità interiore, guardiamo pure gli altri, che allorno a noi si agitano convulsamente: non vedremo più le lotte degli uomini per gli effimeri obhiettivi terreni. Noi, nel silenzio che c'è dentro, potremo alzare lo sguardo e vedere molto, molto più in alto.

LE LINEE 11UTEVOLI SECONDO

IL DUCA DI KAU

La prima linea mut~vole significa:

Tener fermi i piedi, significa arrestare il movimento prima ancora che sia iniziato, quando è solo potenziale. In questo stato, si è ancora sereni, non sì è accecati e turbati da interessi ed emozioni, si vedono le cose come sono. Quindi l'oroscopo dice di attendere finchè non si sia vista con la massima chiarezza qual'è la via da percorrere, senza cedere a impulsi o lusinghiere tentazioni.


Fermare improvvisamente le gambe quando sÌ è in moto, spesso non basta per arrestarsi: anzi, per la forza d'inerzia, di solito il corpo cade in avanti. Succede così anche a un uomo che per arrestarne un altro (amico, col·

244

IL LIBRO DELLE .~mTAZlONI

lega, parente) a cui è strettamente legato, si ferma lUI stesso: il movimento dell'altro è così impetuoso che anch'egli viene trascinato avanti. Quando uno proprio non vuole essere salvato, non è possibile aiutarlo; anzi, bi. sogna stare attenti a non farsi trascinare nella caduta con lui.


Come si diceva nel commento all'or05copo, la tranquillità non è uno stato che si acquiRta reprimendo, 50ff 0-

cando le inquietudini: sarebbe in tal caso una tranquil. lità fittizia, molto preearia, che poggia sul vetro,. simile a quella che un dittatore, un tiranno si assicura con la violenza e il terrore. Sotto sotto, le cause di inquietudine si estendono, si fanno più virulente, pronte a scoppiare con veemenza non appena trovino uno spiraglio.

La quiete non può quindi essere conquistata d'assalto: anzi, deve poter8i sviluppare in noi con la massima naturalezza, deve trovare 11 terreno ferti1e in cui cre~cere libera. Con ciò l'I King vuole criticare coloro che si agitano furiosamente tutto il giorno, fanno l'ira di Dio per «poter stare un po' tranquiUi» quasi che la tranqul1lità non dovesse cominciare a nascere proprio dentro di loro.

I,a quarta l inea mutevole significa:

Siamo in una via di mezzo: sì riescono a frenare solo in parte 'le inquietudini dell'io, perchè la nostra persona lità, i nostri problemi interiori ci assillano ancora: siamo tuttora in preda a dubbi. Tuttavia, ci troviamo sulla buona sI rada, perehè abbiamo capito cosa sÌ deve fare e mostriamo la volontà di farlo.

IL LmRO DELLE MUTAZIONI


L'avvertimento è trasparente: attenzione alle parole. In periodi delicati, è facile che le nostre parole dette in tutta ingenuità e senza cattive intenzioni, suonino indiscrete e sgradevoli alle orecchie altrui. Perciò, niente virtuosismi dialettici, e non compiacetevi del fatto che sapete parlare bene: potreste finire a dovervene penti re. Poche parole, e concrete, non vi faranno mai sbagliare.


La quiete è raggiunta: non è stato facile conquistare questo grande dono, e spesso ci si è illusi di averlo ottenuto. Ma ora vediamo, sentiamo che è vero: le inezie, le piccinerie su cui molti insistono, non ci interessano. Quel. la che noi abbiamo è la tranquillità data dalla saggezza, dal vedere il mondo con un lucido distacco.

246

53 - TSIENN - LO SVILUPPO ----Tsienn ci suggerisce l'idea del matrimonio di una

fanciulla, e la buona fortuna che vi è collegata. V i sarà vantaggio nel[' essere costante e carretto.

~ 1) La prima linea spezzata. mostra le oche selvati· che che a poco a poco si avvicinano alla spiaggia. Un giovane ufficiale, in circostanze simili, si troverà in posizione di pericolo, e gli parleranno contro. Non t,i sarà ·errore.

2) La seconda linea, spezzata, mostra le oche che a poco a poco si avvicinano agli scogli grandi, dove possono mangiare e bere con gioia e con benessere. V i sarà buona fortuna.

3) La terza linea, intera, mostra le oche che a poca a poca si avvicinano alle aride pianure. E suggerisce ano che l'idea di un marito che parte per una spedizione dalla quale non tornerà. o di una donna che è incinta, ma che non nutrirà suo figlio. Vi sarà male. Il caso simbolizzato può essere vantaggioso nel resistere ai rapi· natori.

4) La quarta linea, spezzata, mostra le oche che a

247

IL LIBRO DELLE ML'TAZIOt'>I

poco a poco si avvicinano agli alberi. Esse possono generare sui rami. piatti. Non vi sarà errore.

S) La quinta linea, intera, mostra le oche che a poco a poco si avvicinano all' alta collinetta. Suggerisce anche l'idea di una donna che per tre anni non resterà incinta. 111a alla fine lo sbocco naturale non può essere impedito. Vi sarà buona fortuna.

6) La sesta linea, intera, mostra le oche che a poco a poco si avvicinano alle 'grandi colline. Le loro penne possono essere usate come ornamento. V i sarà buona fortuna.

Ciò che si sviluppa realmente, che segna un progresso reale e non fittizio, procede gradualmente. Non c'è nulla, nelle cose umane, che si guadagni d'un colpo: anzi, più le cose sono belle, nobili, profonde, importanti, piiI

il loro sviluppo è stato lento: si direbbe quasi che le cose vogliano ordinarsi lentamente in avanti, per risultare bene. ~on c'è pericolo di errori per la precipitazione; non si corre il rischio che le cose siano faUe male, in qualche modo; c'è la possibilità di intervenire a correggere ciò che non soddisfa: questi sono i principali vantaggi dello sviluppo graduale. Nessuna impazienza, quin. di, (licc l'oroscopo: la fretta è sempre dannosa.

"P/RGAZIONE DEL RE W AN

Le trattative che conducono una fanciulla al matri· monio sono lente e graduali: si tratta di cose importanti e impf!gnat,ive, che vanno condotte con oculatezza. Questo sistema va applieato apt:he in tut.ti gli altri casi che riehic· dano ponderazione: assumere un impegno, imbarcarsi

248

IL LlBRO DELLE MUTAZIONI

ill llli affare, accettare una collaborazione, sceglicrsi un di}H'l1dcnte, firmare un contratto, e cosÌ via. Sta Lene dH~ la "ila stessa insegna a stare con gli occhi aperti e ad <lndare con i piedi di piomho: ma spesso, Imppo spesso ri "i presentano occasioni che sembrano cosÌ lusinghiere da non doversele lasciare sfuggire: e ci precipitiamo. Kallllahnente per svolgere gradualmente le nostre azioni è lWI'!'.·'aria Ulla costanza che non tutti hanno, perehè è una \'1111'1 di ff!cile: ma non si può proprio farlle a meno.

Se poi :,;j intende mutare gli altri uomini, la gradualità deve accompagnarsi aH'esempio per:;onule. Cna persona intelligente, quindi, espande il suo esempio convincente, e migliorando se stesso, influisce, migliora coloro che gli stanno attorno. Non Bi può ~perare in un mutamento improvviso, e nello stesso tempo definitivo, degli ahri.

LE LINEE MUTEVOLI SECONDO IL DUCA DI Klu


Tutte le sei singole linee rappresentano un volo graduale delle oche, e vogliono indicare con esso le varie tappe del cammino verso la mèta. Un balzo alla volta, le oche raggiungono le nubi: neno stesso modo, l'uomo raggiunge i più lontani obbieuivi. Quesfo è il primo balzo: dall'acqua fino alla sponda. La ~ituazione

è paragonata a quella di chi comincia a farsi strada nel campo di attività che si è scelto. È solo, nal ura lmente, può contare soltanto sulle sue forze, c i primi passi sono lenti e arrischiati: attorno a lui si leva il solito rumore


di critiche, commenti ironici, consigli a sproposito. Ma tutto ciò serve se non altro a farlo procedere piano, con precauzione, e il suo cammino comincia quindi bene.


Secondo balzo! la roccia è un posto più elevato, sicuro, non lontanto dana riva: lo sviluppo ha fatto un passo avanti. Sì è già ottenuto qualche vantaggio anche di ordine materiale, e un certo qual benessere è assicurato. Questo primo successo, di buon auspicio, permette di "guardare con serena letizia al futuro.


Terzo balzo: l'oca reale ha raggiunto l'altipiano, ano cora più in alto, dunque. Questa è stata una tappa lunga, e forse si è ecceduto un poco. Rassicurati dai due precedenti successi, abbiamo voluto fare" uno scatto violento in avanti, e ne vanno di mezzo gli obiettivi del viaggio, Succede un po' di affanno e di disordine, anche nella nostra cerchia. Ci sarà bisogno di molta attenzione, ora, per difendere il proprio posto da chi, approfittando dello scompiglio, ce lo vuole insidiare.


L'oca si avvicina a un luogo che non le è adatto: il ramo, infatti, non è la posizione migliore per un palmi. pede: ma con l'accortezza, forse può trovare un ramo piatto su cui le sia possibile fermarsi.

Ci può accadere quindi di trovarci in situazioni disagevoli, rischiose, in cui mantenersi in equilibrio è difficile e pericoloso. È necessario allora ricorrere a tutta la nostra astuzia per "trovare un posto relativamente si-

250


curo, in cui poter riposare nell' attesa della tappa sueeessÌva.


Ci si avvicina alla vetta, luogo eccelso e isolato: pochi infatti ci rimangono vicino, persino i nostri cari ci mÌsconoscono. Di conseguenza, non si compie nulla dì fruttuoso e ogni rapporto rimane sterile. Accadrà tuttavia che la stessa evoluzione farà dissipare i malintesi e tutto sì risolverà in bene.


Il cammino graduale verso il nostro obbiettivo Sl e concluso: la nostra opera è compiuta. Passo per passo, .senza scoraggiarci mai, con la tranquilla tenacia di chi sa quel che vuole, abbiamo percorso tutte le tappe e ora riposiamo. Il no siro esempio incoraggia gli altri, e molti si riferiscono a noi quando vogliono indicare qualcosa di onorevole (le penne dell'oca, con cui si ornano le danze sacre.) Il valore di un'impresa è decuplicato quando essa dà lo sprone ad altri, per altre imprese.

251

= 54 . KUI ME . LA RAGAZZA. CHE SI SPOSA

Kui ilI, e indica che, nelle condizioni che denota, 1'azione porterà alla disgrazia e che non sarà in nessun modo di vantaggio.

1) La prima linea, intera, mostra la sorella più giovane sposata in una posizione ancillare verso la moglie regale. Suggerisce l'idea dello sciancato che t.uttavia riesce a procedere. Andare innanzi sarà fortunato.

2) La seconda linea, intera, mostra la cieca da un occhio, eppure in grado di vedere. A1Jrà vantaggio nel mantenere la ferma correttezza di una vedova solitaria.

3) La terza linea, spezzata, mostra la sorella minore che doveva andare sposa in una posizione mediocre. Ritorna ed accetta la sua posizione ancillare.

4) La quarta linea, intera, mostra la sorella minore che rimanda la data delle .nozze. Si sposerà più tardi, ma giungerà anche per lei il tempo.

5) La quinta linea, spezzata, ci ricorda il matrimonio della sorella minore del re Ti = l allorchè le maniche della principessa non erano ll(pwli a quelle della sorella anche- minore che r accompagnava. Il caso suggeri.~ce l'idea della luna quasi piena. V i sarà bztona fortuna.

252

IL LIBRO DELLE :.\IUTAZIONI

6) La sesta linea, spezzata, mostra la fanciulla che porta la canestra, vuota luUa'Via, e il giovane che sferza le pecore, senza che però scorra .wnguc. Non vi sarà vantaggio in nessun modo.

Oroscopo di rapporti umani: fra uomo c donna, in particolare, fra gli uomini in generale. I rapporli fami· liari e sentimentali occupano tanta parte della vita umana, la condizionano in tal maniera, che da essi si può facilmente passare a considerazioni di ordine generale. L'I King si occupa di questioni intime, ma non omette mai l'accenno a l'apporti di altro genere (di impiego, di lavoro, di collaborazione, di sottomissione, ecc.).


L'oroscopo esorta alla discrezione, attraverso l'immagine di ,una ragazza che va sposa. Essa deve mantenersi riservata e affettuosa, e quando è sottoposta all'autorità rappresentata dal marito, non deve fare colpi di testa, nè prendere iniziative sbagliate che porterebbero nell'ambito familiare 5010 disordine. Nel matrimonio, come nelle altre unioni fra uomini, c'è sempre il pericolo ehe la comprensione e l'armonia vengano rotte: e questo succede quando si insinuano idee sciocche, aberrazioni, nate per lo più dalla noia, dallo stracco abbandono. Se invece i matrimoni, le unioni, hanno un fine stabilito. preciso, durevole, non si avrà tempo per le seiocchezze e si eviteranno le insidie della noia.

LE LINEE MUTEVOLI SECONDO IL DUCA DI Kiu


253


La ragazza che va sposa come moglie secondaria e lo sciancato che può procedere, vogliono raffigurare ambedue la stessa persona e la stessa situazione: quella cioè di una persona che per il suo ruolo, per la sua carica, diciamo, ufficiale, è in posizione di sottordine, e deve cedere il passo a chi ricopre un grado maggiore: ma praticamente, il suo compito è molto più importante di quello che la sua posizione indica. Egli, modesto alle apparenze, è potente in effetti, la sua opera è altamente uti.1e e apprezzata.


L'oroscopo si riferisce a un tale, uomo o donna, che ha avuto una delusione dalla persona con cui si è unita. Questa persona non ha corrisposto all'attesa: ma non importa. Anche se si è privati del suo aiuto, anche se si è rimasti soli, bisogna proseguire perseveranti sulla propria via.


La ragazza che si butta via come l'ultima schìava 'pUI di potersi sposare in qualche modo, raffigura con molta efficacia la posizione di coloTo che, pur di avere ciò che desiderano, non indietreggiano dinanzi a qualsiasi compromesso, si adattano a qualsiasi meschina figura, si accontentano anche dei rifiuti altrui.


Qui si indica una ragazza ottima, che per non buttarsi via, non accetta il matrimonio a qualsiasi costo, ma preferisce attendere. Naturalmentet lascia passare il periodo migliore per il matrimonio, si awia a diventare

254


una zitella, ma non importa: se i suoi meriti e le sue virtù esistono realmente, troverà sicuramente lo sposo a lei destinato e degno di lei.

La quinta linea mute,'ole significa:

Il sovrano I Ttang, di cui si è già parlato nel n. ll~ aveva stabilito che le figlie, anche se erano principesse imperiali, dovevano nel matrimonio sottomettersi al marito. Si vuole indicare qui una fanciulla, di doti superiori e di ottima famiglia, che, col matrimonio, entra in un ambiente modesto, ma sa adattarsi con eleganza alla nuova situazione, senza meschine arie di condiscendenz.a. L'esempio si. può applicare anche a chi, per altri motivi, viene a trovarsi in una situazione, in un ambiente inconsueto per lui, e invece di smaniare o mostrare disprezzo~ si adatta subito alla sorte: questi sono gli uomini veramente superiori, capaci di sottomettersi al destino, perchè capiscono che non si può farne a meno. La luna stessa. quando non è piena, non sì pone dinanzi al sole.


Nei sacrifici, la moglie doveva offrire la frutta in una cesta, il marito doveva sgozzare l'agnello. Qui adempiono ai loro doveri in modo puramente formale: la moglie offre una cesta vuota. il marito uccide un agnello già morto. È questo un matrimonio superficiale e vuoto, senza sostanza e senza bellezza. Finirà male, come tutti i matrimoni di questo genere.

255

· FONG· L'ABBONDANZA

F ong ordina progresso e svilnppo. Quando un re ha raggiunto il punto che indica il suo appellativo non vi è occasione di essere ansioso per timore di mutamenti. La· sciate che sia il sole a mezzogiorno.

1) La prima linea, intera, mostra.il soggetto che si incontra con il proprio compagno. Per quanto abl)iano entram.bi lo stesso caraUere, nOn vi sarà errore. Progre. dire chiederà approvazione.

2) . La seconda linea, spezzata, mostra il soggetto ciro condato da schermi così grandi e spessi che a mezzo. giorno egli può vedere da questi la costellazione del Bushel. Se egli procederà e tenterà di illuminare il suo governante che è in questo modo rappresentato, farà sì che venga guardato con sospetto e antipatia. l,asciate che accarezzi i propri sentimenti di sincera devozione, con i quali può far mutare parere al governante, e vi sarà buona fortuna.

3) La terza linea, intera, mostra ìl soggetto con uno schermo addizionale di una grande e fitta bandiera, attraverso la quale egli a mezzogiorno può vedere la

256


piccola stdla Mei. [Vell' oscurità si rompe il braccio de

stro, ma non vi sarà errore .

.4) l_a quarta linea. intera, mostra il soggetto in una tenda così grande e spessa che a mezzogiorno può vedere

da lì dentro la costellazione del Bushel. Egli si incvntra

con il soggetto della prima linea, intero come egli stesso. V i sarà buona .I drtuna .

.5) La quinta hnea, spezzata. mostra il soggetto che porta intorno a sè uomini di brillantì capacità. Vi sarà

occasione per complimenti e premi. Vi sarà buona fortuna.

6) La sesta lI:nea, spezzata, mostra il soggetto con la ca.~a ingrandita. ma che serve solo da schermo alla sua

famiglia. Se guarda la porta, f~ ql.Liet~a e non m è nessuno. Per tre annì nfossurw si lascerà vedere. Vi sarà disgrazia,

L'oroscopo pJ'cvede tempi in cui i risultati del llo"tro operare saranno buoni e notevoli. Se c'è voglia di agire e la necessaria saggezza, dice l'l King, si vada e si operi pure: f'j tocca come il. culmine di un periodo favorevole, e queslo è senz'altro un vantaggio. Ma nello stes30 tempo bisogna tener presente che, appv.nto per il fatto che ha raggiunto il culmine, que~to periodo è breve ,non durerà

sempre.

SPIEGAZIOIVE DEL RE WAIV

È ii tempo clell'abbomlanza: una persona nobile e saggia la conquista di ~ohto, perchè sa come comportarsi e ha. forte volontà. Purtroppo, questo è un tempo ecce

zionale, e perciò ha breve durata. Ma la persona saggia non si r.:lttri~ta per questo: wlche in un periodo brr've,


egli può fare in tempo a compiere tante cose, a fare e a spandere il bene attorno a sè, come il sole di mezzogiorno.


La prima linea mutevole significa: Per giungere all'abbondanza, non c'è niente di me·

glio che trovare un collaboratore, una persona intelligente assieme a cui operare. Perciò, se ne avete incontrato uno, non lascÌatevelo scappare, ma assicuratevi i suoi servigi per lungo tempo. Anche l'avere buon naso in fatto di collaboratori. aiuta molto la prosperità. Con essi, andate e agite pure tranquillamente.

La seconda linea mutevole significa: Fra le persone che vogliono compiere grandi cose e

quelle che le possono fare, spesso nascono malintesi, spontanei oppure provocati da altri: si crea fra le due parti una cortina di diffidenza e di cecità tale che brancolano nel buio come durante un'eclisse. In questo periodo, se una dene due parti, insofferente di indugi, volesse fare da sè, non riuscirebbe a far nascere altro che odio e confusione, perchè essa è monca, incompleta, senza l'altra parte, è come i~ cervello senza il braccio, o viceversa. La miglior cosa è ancora attenersi al partito della since4

rità: mostrando chiaramente le proprie intenzioni, la propria buona fede, e usando una ragionevole arrendevolezza. non è atI atto difficile giungere ad un accordo soddisfacente.

La terza 1inea mutevole significa: È qui rapprer;entato un ottenebramento anche di per-

258


sone capaci, tale che è come se a me1.2ogÌorno vedessero le stelle. Gli ostacoli sono molti, e frenano c irritano, e fanno perdere la pazienza. Succede che persino i migliori collaboratori sì trovÌno immobilizzati: ma di questo non ne hanno certo coll,a: è un complesso di circostanze che non durerà molto.


C'è sempre uno stato di oscurità attorno a voi, seb· bene non .così forte come prima. Si incontrerà una per· sona che ci completerà, cioè aggiungerà di suo le qualità che mancano a noi per svolgere un lavoro proficuo.


Quando uno, anche in posizione eminen~_e, rimane modesto e aperto e affabile, senza hurbanza scostante. non fa altro che la sua fortuna, perchè permette che uomini capaci entrino nella sua cerchia, lo aiutino e consiglino. Tutti, anche i capi, anche i potenti, hanno bisogno degli altri: solo con la loro collaborazione raggiungeranno o conserveranno la fortuna e la notorietà.


Ecco l'avaro, diffidente, sospettoso e infelice. Egli ha già l'abbondanza in casa, ma non è soddisfatto, è avido e invidioso. Non gli importa di nessuno, nemmeno dei suoi stessi cari, vuole solo accumulare e risparmiare e avere, sempre. Ma egli è un folle, si prepara la più orribile delle sorti umane: quella di vedersi abbandonato da tutti, e rimanere solo, roso dal suo ~ordido tarlo che lo tormenterà per tutta la vita.

259

-- 56 . LU . IL PELLEGRINO

Lu indica che date le condizioni che stabilisce, vi sarà qualche piccolo raggiungimento e progresso. Se lo straniero o il viaggiatore sarà costante e corretto come occorre essere, vi sarà buona fortuna.

1) La prima linea, spezzata, mostra lo straniero malamente occupato. È così che reca a se stesso ulteriori calamità.

2) La seconda linea, spezzata, mostra lo stranierf:! che occupa le stanze affittate, portando con si) i mezzi per vivere, provvisto di beni e servi fedeli.

3) La terza linea, intera, mostra lo straniero che brucia le sue stanze nella locanda, e che ha perso i servi. Per quanto egli cerchi di essere costante e corretto, vi sarà disgrazia.

4 J La quarta linea, intera, mostra il viandante in un luogo di riposo che possiede pure i mezzi per vivere e l'ascia, ma che dice: «Non mi sento a mio agio dentro di mc. »

5) La quinta linea, spezzata, mostra il soggetto che

260


colpisce un fagiano. Perderà la freccia, ma alla fine otterrà premi e un alto incarico.

6) La sesta linea, intera, suggerisce l'idea di un uc· cello che dà fuoco al proprio nido. Lo straniero, così

rappresentato, dapprima ride e quindi piange. Ila perso troppo in fretta e facilmente la sua docilità da bue. Vi sarà disgrazia.

Ecco il viandante, l'uomo che va, la persona che cer·

ca sempre il luogo in cui fermarsi, e che se anche trova

da sistemarsi fuor della sua terra, non è felice, perchè

ricorda sempre che quella è terra straniera. Applicato

agli altri casi, vuole anche indicare le nature irrequiete,

coloro che perennemente insoddisfatti cercanÙ" e cercano una persona, un amico, un'opera che li soddisfi; indica i viandanti dello spirito come quelli del corpo e dà loro

consigli saggi e pacati.

SPIEGAZIOi\'E DEL RE W AN

Per chi va, cercando la sua strada, è consigliabile la modestia.: egli è un estraneo, fra la gente e nei luoghi in cui passa, e non deve a vere troppe pretese. Si accontenti di poco, non rifiuti quello che gli altri possono of· frirgli, e non SI troverà male. Si ricordi anche di fre· quentare soltanto posti e persone onestì.

Quanto alle heghe quotidiane, la persona saggia prenda esempio dal viandante, che appare, si ferma poco, se ne va rapidamente: quindi sia prudente, cauta nei giudizi, non tiri mai in lungo i litigi.

261

IL LIBRO DELLE :\!UTAZIONI

LE LINEE MUTEVOLI SECONDO

IL DUCA DI KA U


Chi gira, è in movimento per trovare un luogo sod{Iisfacente, deve fare attenzione a non prestarsi a piccinerie o meschinità: non si impacci mai in queste cose, che potrebbero essergli pericolose. La sua posizione non è ('("'l'In delle più sìcure~ anzi, è quanto mai instabìle: se eg1.i casca in quelle sciocchezze non fa altro che attirarsi disprezzo e ripulse.


Il viandante ha trovato un luogo soddisfacente in cui sostare: è mo(lesto e discreto, non vuole l'impossibile, sa accontentarsi di poco. Egli ha dentro di sè il segreto per impadronirsi del cuore, della simpatia degli altri: la gentilezza e la modestia. Trova cosÌ anche un amico fedele, disposto a seguirlo e ad aiutarlo.


È riferito, questo oroscopo, a un viandante che non sa comportarsi come dovrebbe. Fa nascere beghe c litigi, perciò ,'iene allontanalo dal luogo di riposo. È villano e scostante, perciò perde la simpatia dell'amico. La sua posizione, solo e straniero com'è, si fa pericolosa.


Il viandante, la persona che sa comportarsi con discrezione, e si accontenta di ciò che ha, riesce Il trovare un luogo dove soiT ermarsi e riposare: trova anche possibilità di guadagno, ma poichè non è nel suo ambiente,

262


deve stare attento a difendere ciò che ha guadagnato. Tutto sommato, egli non è lieto: non è al suo posto, fra le sue cose, e sente attorno ostilità o indifferenza.


I viaggiatori, anticamente, solevano presentare ai principi che visitavano, un fagiano. Il viandante, vuole entrare a servizio dì un uomo importante,. perciò abbatte un fagiano, da offrire a costui. Trova amici che lo appoggiano e rie"ce nel suo intento. Il signifiCato di tutto ciò è chiaro! può capitare di dover cercare attività fuori del· la nostra cerchia abituale. Se si è capaci di capire bene la situazione e introdursi con modi dovuti, è possibile trovare amici e incariehi di piena soddisfazione.

La sesta linea mutevole significa;

L'uccello che brucia il nido è l'immagine che mostra la perdita del luogo di riposo. Se il vi andante, dimenticando la delicatezza della sua posizione, diventa facilone e incauto, si trova ben presto sul lastrico. Con la sua leggerezza ha perduto le modeste pretese, la capacità <li adattarsi, e va incontro a seri guai.

263

57 - SUNN - IL MITE

Sltnn indica che nelle date condizioni t'i sarà qualche

piccola riuscita e progresso. Vi sarà vantaggio nel m01ìi

mento in qualsiasi direzione. Sarà pure dì vantaggio incontrare il grande uomo.

1) La prill/a linca, spezzata, mostra il soggetto che ara progredisce ed ora arretra. 8aràvantaggioso per lui

m'crc la costante correttezza di un soldato coraggioso.

2) La seconda linea, intera, mostra il rappresentante di Sunn ,wtto un letto, mentre usa indovini ed esorcisti

in maniera che con fina con l a confusione. V i sarà buona fortnna e nessun errore.

3) La terza linea, intera, mostra il soggetto che pe

netra solo dopo sforzi 'uiolenti (' ripetuti. Vi sarà occa·

"ione (li rimpianto.

4) La quarta linea, 5[1(':;:;ota. mostra che qualsiasi occasione di rimpianto è scomparsa per il snggeuo. Egli

l'a a caccia e ne GITà triplice risultato.

5) La quinta lillf'u. intera, mostra che con ferma cor

rettez::.a. I:i S!1r-ù buona fortuna, Tutte le m:/:mioni di pen-

IL LIBRO DELLE :\fUT AZIO:-.ìI

timenr,o .$compariranno e tutti i mot'imenti del soggetto

saranno t:antaggiosi. Forse 1'inizio può non essere buono, ma buono sarà il finale. Tre giorni prima di intrapren

dere qualsia.~i mutamento, fateglielo sapere, c tre giorai

dopo, fate chi" vi rimcditì su. Così vi sarà buona fortuna.

6) La .sesta linea, intera, mostra ciò che rappresenta penetraztone sotto il letta, a1Jfmdo perso l'ascia con la

quale eseguilJa le decisioni. Per quanto lenti di essere

fermo c corretto, avrà disgrazia.

Mite è colui ehe "i comporta in ogni occasione con garbo e ritegno, ehe u~a una signorile discrezione nell'at

tività quotidiana, ehe raggiunge i suoi scopi senza violenze e senza clamori, con la fOTza tranquilla ed efficace della convinzione, delJa tenacia, della pazienza.

SPIEGAZIONE DEL RE TrAN

Per ottenere qualsiasi cosa, si deve operare gradata

mente, con una specie di convinzione garbata e conti

nua, non assalendo c~m violenza per ottenere tutto d'un

colpo: da che mondo è mondo ogni cosa per concedersi vuole noi diremmo la gocGÌa che scava la pietra. L'arma

principale diventa quindi il lempo" che moltiplica l'effetto minimo fino il farlo divenire imponente. In questo modo la persona intelligente ottiene ciò che vuole, e re· gola i suoi affari, (n pa;;so alla volta, con la calma e la

perseveranza, senza fracasso che s{'rve Eolo ad allontanarci agli altrì, e con una mèta precisa. ~on ci si può

dirigere a easaceio, OTa in qua ora in là, ma si deye persistere sempre ndla ste::-::-a direzione. Sarà opportuno anche trovare un aiuto in alLra pf'f::-ona.

20,-)

IL URRO DELLE :MUTAZIONI

LE LINEE 111UTEVOLI SECONDO IL DUCA DI KÀ U


Attenzione a non spingere la mitezza fino all'indecÌsione: è facil~ passare dall'una all'altra. Allora, per voler fare solo un passetto aUa volta, tutto sembra eccessivo, e si è assaliti da scrupoli e non si combina nulla. Mitezza sì, gradualità sta bene, ma almeno quel poco lo si fa-ccia rìsolutamente. Una volta deciso quel che si deve fare, si agisca senza esitazioni.

La seconda Enea mutevole significa:

Avete a che fare con nemici nascosti, che si insinuano negli angoli, e di lì influenzano in senso sfavorevole la gente attorno a vOI. È difficile combalterli perchè sono invisibili, sfuggevoli, non si riesce a individuarli. In questo cago non vi resta che esaminare tutto fino ai minimi particolari, fare una specie di minuta cernita del vostro amhiente; e non lasciatevi impressionare da lamentele, o fermare da scrupoli. J\ndate fino in fondo e non avrete Il pentirvcnc.


l~ qui esaminato il caso di chi~ presa una decisione, non si decide a porla in atto, c ci torna SU~ e la riesam ina e la rivolta all'jnfinito_ Questo è sciocco: quando una cosa sia stata ponderata a fondo, eseguite!a e non se ne parli pill; al trimenti la vostia accuratezza diventa pignolerìa, e per voler fare le cose troppo bene, finite

col non farle del tutto.

266

IL l.1DRO DELLE: MUTAZIONI

La quarta linea mutevole ì'ignifica:

Gradualmente, con garbo c nello stesso tempo con '€nergia, Sl ouiene un certo successo: svaniscono preoccupazioni ed ansie, tutto è andato per ìl meg1io. L'accenno al trip1ice ri"ultato della caccia sta ad indicare un buon risultato, perchè sono state catturate le specie degli animali che soddisfano alle tre necessità fondamentali: sacrificio per gli dei, ciho per gli ospit.i, alimento per la comunità.


C'è qualche miglioramento da fare, qualche cambiamenlo attorno a voi. Comunque, non preoccupatevi se gli inizi non sono proprio ottimi; perchè le cose dovrebbero andar bene egualmentp.: solo è necessaria moha atteno 2ione e una lunga ponderazione: agite dopo averci riflettuto benc su. E anche dopo che i miglioramenti sono stati effettuati, sorvegliate come vanno le cose, per evi· tare inconvenienti postumi. L'oroscopo è favorevole.


Siete riusciti in queì'to caso a scoprire i nemiCI Ili

ilcosti che vi danneggiavano, ma non avete le armi adatte per combatterli. Evitate di assalirli, quindi, c limitatevi a circoscrivere il loro campo di azione, a 1imitarlo con acconce misure. Naturalmente, per quanto vi sforziate, non potrete certo attendervi uno sviluppo della situazione tutto a vostro favore.

58 - TUI - LA CALMA, IL SERENO

Tui indica che vi sarà progresso e raggiungimento. i1;[11. .mnl di 7;antaggio essere fermo c corretto.

1) La prima linca, intera, mostra il piacere dell' armonia interiore. V i sarà huona fortuna.

2) La seconda linca, intera, mo,stra il piacere che

sorge dall'essere interiormente sinceri. Vi sarà buona

fortuna c $Compariranno le occasioni dì rimpianto.

3) La terza linea. spezzata, mostra il soglJctto che

va in giro ovunque in cerca di piacere. Vi può essere di·

sgraZla.

4) La quarla linea. intera, mostra il .wggetto che dccid{~ don' ecrcarp il .suo piacere B non il riposo. Egli 8ì

avvicina a ciò che potrebbe essere ingiuTio$o, ma vi sarà

('(lusa di gioia.

;l) ra quinta lin('o. intera, mostra il soggetto che ha fiducia ili lilla persona elI(" f.li recherà offesa La situa:;;ùme è pericolosa.

6) l,a sesla linca. spezzata, mostra il piacere che il -soggetto prova nel guidare e a fmrre gli altri.

268

IL LIBRO DELLE .lHUTAZIONI

L'oroscopo parla della forza della letizia, dell'armonia e della serenità interiori, della calma gioiosa, che riescono a trovare la via per entrare in ogni cuore: questo :5ucccde, naturalmente, quando dentro di noi ci sono saldezza e forza, che esteriormente si traducono in mÌtezza sorridente. Un viso sereno apre tutte le porte c ispira fiducia: il segreto di molti succct'si è tutto qui.

SPIEGAZIOiVE DEL RE WAI\;

La lelizia non fa fatica a comunicarsi agli altri, è cOlltagiosa, ed i: una chiave {lei successo. L'oroscopo la vede I:\ofto segni favorcyoli. Naturalmente essa non deve (livenire allegria sfrenata, perchè quella ami è estremamente fastidiosa c urta le persone di buon gusto. Un ottimismo equilibrato, insomma, una serena collaborazione in qualsiasi campo. L'uomo saggio approfitta dei risultati che scaturiscono da riunioni, conversazioni, discussioni assieme ad amici, a persone della stessa mentalità, per elevarsi, per imparare con quella lieta facilità che è propria dello sforzo in collaborazione.

LE LI/VEE MUTEVOLI SEC01VDO

IL DUCA DI KAU

La prima linea mutevole signifiea:

La serenità quieta e silenziosa, che si appaga e gode di ciò che ha, che non smania per avere tutto, e non si rifiuta Il nessuna esperienza buona, è molto vicina alla felicità. Questo è il significato preciso de «la calma, il sereno»: un'anima quieta c gentile che vive nella !I:)IÌziu, pur senza essere superf1dalc.

2UJ



La serenità non può crescere sulla menzogna: anche se esteriormente noi fingiamo la massima gioia, anche se vogliamo dimenticflre a tutti i costi, soffocare l'amarezza sotto un'allegria fiuizia, anche se tentiamo di ingannare noi stessi, pnre c'è qualcosa che ci impedisce di essere veramente lieti. Bisogna eliminare le intenzioni dubbie, i pensieri sordidi, le gioie inferiori: e allora non avremo più nessun motivo per non godere la completa serenità.

ta terza ] inca mutevole significa:

Per chi si accontenta di gioie superficiali e vacue, perchè non riesce a trovarne di più profonde e durature. la minima sciocch;zza è causa di distrazione e di enor· me spasso. Ma costoro sono individui di una vacuità pietosa, destinati a diventare sempre più sciocchi e poveri di spirito.

ta quarta linea mutevole significa:

È qui rappresentata l'inquietudine di chi invece non si accontenta di gioie volgari, non trova troppo facil. mente motivo di letizia, perchè il suo spirito è acuto e i suoi gusti elevati. Egli ha capito che per avere la completa gioia bisogna liberarsi d'ogni bassezza e guardare in alto, negli strati superiori della nostra esistenza.


Accogliere con tutta schiettezza, sinceramente, una persona maligna, dal carattere aspro e dalla lingua tagliente, è pericoloso: significa attirarsi molte preoccupazioni addosso; perciò, occhi aperti, per riconoscere simili pestiferi individui alla prima occhiata.

270



Si prospetta la possibilità di trovarsi in pOSI;':lOne, diciamo di guida: ci sarà molta soddisfazione nell'attrarre a noi e guidare numerose persone. Attenzione a non lasciarsi prendere daU'esaltl-lzione, () inebriare dal successo.

:m

-- 59 . HUANN . IL DISSOLVERSI

IJUtl~n indica che l'i sarà progresso e successo. Il re

si reca al tempio ancestrale. E sarà vantaggioso o.ttraver

sare il grande finme. Sarà pure vantaggioso essere costante c corretto.

l) La prima linm. $pezzala, mostra il soggetto zmpegnato che $i sta riscattando dal male incomhente con

l'aiuto di un cavallo forte. Vi sarà buona fortuna.

2) La ,wconda linea, intera, mostra il soggetto in mcz;:;o alla dispersione, che si dirige di corsa verso l'appoggio per ottC'ncn: sicurezza. Svanirà qualsiasi occasione

di rimpianto.

3) La terza linea, spezzata, mostra il -'oggetto che rifiuta qllal.~iasi riguardo a se steS$o. Non t,i .~arà occasione di rimpianto.

4) La quarta linea, spezzata, mostra il soggetta che sparpaglia i di'.'(,1'.'ìi partiti nello Stato. Clnesto apporta grand(' fortuna. Dalla dispersione egli raduna di nuono uom ini t'alidi, tlltta una ,~(~hi(Jra. cosa che un ltomo ordi· narie nOli Ql'reblì(' pensato.

5) T_a quinta liTlca, inlera. mostra il s()ggetto in mez-

IL LiBRO DELLE MUTAZIONI

ZO GUa dispersione che lancia il suo grande annuncio così come il sudore gli esce dal corpo. Egli disperde I uori anche le provviste nei granai del re. IV on vi sarà errore.

6) La linea ultima, intera, mostra il soggetto che dispone di ciò che potrebbero essere chiamate le sue sangu.i.nanti ferite. E che si allontana e stacca se stesso dai timori ansiosi. Non vi sarà errore.

Dissolversi va inteso qui come scioglimento, eliminazione, dispersione di fattori negativi, che possono ano dare dal malumore all'egoismo, dalla misantropìa alla diffidenza, e soprattutto all'amor proprio. Per giungere a un successo su se stessi o sugli altri o sulle cose, biso· gna dissipare, eliminare tutto ciò che si frappone fra noi e la mèta, e che spesso è dentro di noi. Il nostro peggior nemico, molto spesso, siam~ noi stessi.


Per riuscire, bisogna dissolvere l'egoismo che ci di· vide dagli altri uomini e ci isola. in una cupa amarezza. Occorre a questo scopo la fede che, per chi non è religioso, si traduee egualmente in una obbedienza a leggi di bontà e di solidarÌetà e di fiducia umana.

Cn altro mezzo è la cooperazione, l'aiuto reciproco nelle fatiche quotidiane, nella lotta di tutti i giorni, che se condotta in comunione con altri porta sempre ai mi. gliori risultati. Allora cadono le barri erI;! che dividono gli uomini, i loro interessi contrastanti divengono comuni, i loro sforzi isolati divengono collettivj~ la solitudine del loro cammino è alleviata dalla solidarietà e dalla bontà.


Il freddo egoismo fa irrigidire ciascuno nella sua po· sizione, in una cruda indifferenza verso gli altri: se inter· viene un soffio di umanità, un caldo senso di solidarietà, 1'egoismo si scioglie e gli uomini si riuniscono e si ritrovano fratelli.



Qui- c'è un uomo che si dà ùa fare in una maniera straordinaria per superare egoismi e diffidenza: la sua opera è alacre e tempista. sÌ che riesce a scongiurare quei

. mali quando appena si stavano manifestando. L'insegnamento che bisogna trarre da questo esempio,' è facile: senza aspettare che la divisione degli animi abbia ma· nifestatò le sue conseguenze, cercate di evitarla per tempo, quando è appena potenziale e perciò facilmente sof· ioeabile.


Non basta dissipare l'egoismo: spesso, rimane come sua conseguenza, una specie di fastidio per la compagnia -altrui, una tendenza alla misantropia e alla solitudine. Poichè anche questa è un difetto, seppure in grado minore, è bene cercare dì eliminarla. Quindi, una volta che il nostro animo sia sgombro di ogni sentimento egoistico, andate incontro agli altri uomini, appoggiatevi a loro, sappiate giudicare con benevolenza e indulgenza le loro azioni. Stupirà voi stessi la letizia che questa nuova esperienza vi darà.

274



È necessario, in questo caso, rinunciare al proprio io~ alla propria personalità, all'amor proprio: bisogna saper mettere in disparte le proprie pretese, e ricordarsi che al mondo esiste pure qualcosa all'infuori di noi.


Se si lavora per giungere a un risultato d'interesse generale, bisogna metter da parte predilezioni e amicizie particolari. Solo rinunciando a punti di vista strettamente personali, uscendo dalle congreghe, si può spaziare sui vasti orizzonti. Ma per far questo è necessario naturalmente essere spiriti aperti, di larghe vedute: ]" gente comune non può giungere a tanto, anzi essa lo considera un comportamento utopistico e ingenuo.


Una geniale trovata, un'idea suggestiva è quello che ci vuole, in tempi di alacre attività: essa serve a raccogliere attorno a un uomo e a una speranza concreta gli uomini più attivi, a far evolvere la situazione come iI sudore fa evolvere una malattia. C'è quindi anche la persona adatta a guidare senza esitazioni un. così vasto lavoro.


Con la frase «dispone delle sue sanguinanti ferite» è indicato qualcuno ehe riesce a evitare il pericolo, non per sè, ma per i suoi, per i collaboratori: un capo, ad esempio, che salva la sua azienda dalla rovina perchè è preoccupato per i dipendenti.

275

-- 60 - TSIE - IL DELIMlTARE

Tsie in4ica che vi sarà progresso e raggiu.ngimento. Ma se le rp:gole che tale esagramma prescrive saranno severe e difficili, non possono durare.

i) La prima linea, intera, mostra il soggetto che non lascia il cortile fuori della sua parla. Non vi sarà errore.

2) La seconda linea, intera, mostra il soggetto che non lascia il cortile entro il suo cancello. V i sarà disgrazia.

3) La terza linea, spezzata, mostra il .'<;oggetto che apparentemente non osserva le proprie regole nel quale caso lo vedremo lamentarsi. M a nessuno riceverà rimproveri. Eccettuato lui stesso.

4) La qU<lrta linea, spezzata, mostra il soggetto attento con calma e naturalezza ad ogni regola. V i sarà progresso e successo.

5) La quinta linea, intera, mostra il soggetto ch.e dolcemente e mitemente mette in atto le regole. V i saril buona for~una. Con il progresso interiore fli saranno motivi per venire ammirati.

276


6) La linea ultima, spezzata, mostra il soggetto che mette in atto regole severe e difficili. Anche con coManza e correttezza 7.~i sarà disgrazia. Ma, per quanto vi sia causa per n:mpianto, questa a poco a poco scomparirà.

La limitazione vuole significare qui le barriere, i limiti che sÌ debbono mettere alla propria natura. ai propri sentimenti~ ai propri impulsi: vuole signlfieare la parsimonia, nel senso di mettere un limite alle spese; ]a saggezza, nel senso di porre un freno ai piaceri e ai divertimenti; il dominio su se stessi, nel senso di frenare, contenere con la ragione ciò che ci suggerisce il cuore. La limitazione, insomma, deve essere veduta qui come misura per contenere nella normalità tutto quanto tende a uscirne, a eccedere: a mantenere sui binarÌ di una saggia amministrazione la nostra vita quotidiana.


La riuscita di ciò che si desidera non dovrebbe essere difficile, se si è capaci di imporsi, quando è neces-

~,I sario, un limite: in tutto, nelle spese come nelle parole, ~ nei sentimenti. come nei gesti. II controllo, l'autodisci

plina, checchè ci vadano ripetendo certi filosofastri, sono ancora necessari: diremo, sono più che mai necessari. C'è oggi la moda dello sbracamento spirituale e materiale, la comoda moda che chiama vecchiume la morale e trae pretesto da alcuni tentativi di filosofia per giustificare le proprie porcherie. Ma presso gli uomini dignitosi e coscienti è proprio, anzi è « esclusivo» dell'uomo sapersi dire no coscientemente. Perchè rinunciare a questa ineguagliabile forza? Sono proprio i loro limiti pre-

Zi7


cisi che definiscono e stabiliscono la loro personalità, che li fanno uscire con una propria fisionomia dalla massa amorfa dell'umanità. Non è vero che l'indipendenza da ogni morale, rallentamento di ogni prezzo, l'assoluta autonomia creino il vero uomo, forte e padrone di sè perchè si è liberato della schiavitù della morale: quello lo si lasci predicare a certi profeti dalle unghie sporche. t vero proprio il contrario. Tanto più un uomo sa dominarsi, sa piegare la sua natura alla volontà, alla legge unica, tanto più egli è forte e nohile. L'I King, che nessuno può accusare di moralismo bigotto, aggiunge saggiamente di non eccedere, nemmeno nelle limitazioni: fino a un certo limite, è necessario ~ ma giungere a certi eccessi di mortificazione è solamente dannoso, perchè la nostra natura a un certo punto si ribella.



Non lascjare il cortile fuori della porla significa non voler sorpassare a tutti i costi un ostacolo che è insormontabile. Si riesce a domìnarc, a frenare l'impulso di avanzare egualmente, perchè si intende che è necessario fermarsi. Questo è vantaggioso anche in un altro modo: perchè ci permette di accumulare energie per l'occasione opportuna.


È il caso opposto al precedente: non si è riusciti a frenarsi, a porre un l~mite allo slancio, ed esso è divenuto

273


un buttarsi alla cieca verso l'incognito. Ci sono guai in vista.


Chl non è capace di dominarsi, di frenarsi, chi si rende schiavo dei piaceri, dei sentimenti, dei sensi, prima o poi avrà da pentirsene. Si troverà condotto alla rovina inimediabile.


11 frenarsi spesso costa sacrificio, sforzo, e richiede molte energie: talvolta invece, è una cosa spontanea, quasi naturale, e le energie che vengono risparmiate possono andare tutte a beneficio di altre cose. Il senso quindi è questo = fermarvi, in questa occasione, non vi dovrebbe costare molti sforzi. Risparmiateli pcr paterti impiegare proficuamente.

La quinta linea mutevole significa: Una limitazione che sarà sempre sgradita e accolta

(!On amarezza, è quella che si vuole imporre agli altri, senza cominciare da se stessi. Ma se noi eominciamo col dare l'esempio, limitiamo le nostre pretese e ci adattiamo di buon grado a qualche rinuncia, allora ognuno accetta di buon grado le restrizioni che gli vengono imposte e non esita a seguire l'esempio nostro.


u~a limitazione troppo aspra non è mai conveniente: se imposta ad altri, suscita solo il loro malcontento, se imposta a noi stessi, fiacca il nostro corpo e il nostro spirito, senza scopo alcuno. Insistendo, poi, gli effetti sono disastrosi: gli altri si ribellano. e il nostro corpo si ven·

2i9


dica. Solo in qualche -caso, e per breve tempo, è lecÌto imporre rigorose limitazioni: allora nessun riguardo per gli altri, e meno ancora per noi stessi: sono misure eccezionaH e spiacevoli, ma passato il primo disagio, verranno tollerate senza fatica.

200

-- 61 - CIUNG FU - LA SINCERITA' INTRINSECA

Ciung Fu muove anche porci € pesCZ: e porta a buon.a {ort.una. V i sarà vantaggio nell' attraversare il grande fiu,me. Vi sarri vantaggio nell'essere costanti e corretti.

l) La prima linea, intera, mostra il soggetto che riposa in se stesso. Vi sarà buona fortuna. Se pensa ad altri non troverà riposo.

2) La seconda linea, intera, mO.~tra il soggetto r:ome

la gru che grida dal nido nascosto mentre il piccolo le risponde. Ed è come se dicesse: «Ho una coppa di buon vmo» e la risposta fosse: « Voglio dividerla con te. »

3) La terza linea, spezzata, indica il sog~('tto che si è incontrato con il (:ompagno. Ora batte il tamburo ed ora smette. Ora singhiozza, ora ride.

4) La quarta linea, spezzata, mostra il soggetto come

la luna quasi piena, e come un cavallo attaècalo, il cui compagno scompare. Non vi sarà errore.

S) La qu.inta linea, intera, lIwslra il soggetto perf(~t. tamente sincero e che porta a $è in strettissima unl,rJ!te altri. Non vi sarà errore.

281


6) La linea ultima, i"ntera, mostra il soggetto in canti di gallo che tenta di giungere fino al cielo. V i sarà disgrazia anche con costante correttezza.

Chi ha la verità dentro di sè, chi è dalla parte della ragione, ha una grande forza. Potrà. trovarsi scosso, umiUato, in difficoltà, disperato, ma la ragione è dalla sua parte e finirà per trionfare. Egli rÌuscìrù a penetrare negli spiriti più ottusi, a convincere le persone più grette, a stahilire fruttuosi rapporti col prossimo. Mettetevi dalla parte dèlla ragione, dice l'oroscopo, e sarete sicuri di avere le spalle coperte in qualsiasi momento, in qualsiasi occasione. Avrete in vostro appoggio la forza più grande che il mondo conosca: la verità.


I porci e i pesci sono gli animali più materiali, meno spirituali, e rappresentano le personè che più difficilmente si lasceranho convincere, influenzare da voi. Pure, avrete successo anche con quelle: naturalmente, non" si tratterà di affrontarle direttamente, perchè così non ot· terreste altro che di irrigidirle nella loro resistenza. Piut· tosto, lasciate che l'altro si avvicini a voi come vuole, lasciate che veda la vostra sincerità e la vostra schiettezza: fatto questo, la difficoltà maggiore è superata: si tratta ora di completare, con molta pazienza, l'opera. Non è fa-cile, e nemmeno piacevole, perchè ogni conquista, nell'animo umano, costa lotta, fatica. rinuncia: ma l'uomo nobile riesce a penetrare fin negli angoli più bui della coscienza umana, e illumina le cause del suo comporlamento e dei suoi errori. Egli per questo non giudica con

282


l'asprezza degli ingcnerosi e degli aridi, ma sa capire e scusare, perchè non sempre l'uomo è colpevole. E spesso il perdono ottiene assai più di un grave castigo.

l,E LINEE ilrlUTEVOLI SECONDO IL DUCA DI KAU


La vera forza della veracità è nella prontezza: essa deve sempre essere in attività, mai intorpidire negli inàugi e nena pigrizia morale. Questo apre la porta a compromessi con la propria coscienza, assolutamente incompatibili con 1a veracità. Quindi, tranquillità, serena calo ma nell'animo, raccoglimento interiore e nello stesso tempo alacrità esteriore.


La forza della verità che è in noi, influisce moltissimo sugli altri. È Game una gru che per fare accorrere il suo piccolo non ha bisogno di mostrarsi: basta che lanci il suo richiamo anche stando nascosta. Dove appare una schiettezza serena, ecco subito un altro uomo che arnva.

Questa è la forza, la simpatìa che destiamo: dove c'è un'anima schietta e sincera, dove anche i nostri gestì rivelano i sentimenti, l'attrattiva è avvertita anche a distanza, senza che noi facciamo nulla di eccezionale per suscitarla. Gli altri uomini la avvertono subito f> accorrono a nOI.


In questo caso, la nostra forza non sta nella nostra

233


personalità, ma scaturisce dai rapporli, dalla concor

danza con l'operato di altre persone: in un certo senso,

(> in dipendenza da loro. Per questo motivo, non si puù

evitare uri alternarsi di sentimenti contrastanti, un'alta

lena di gioia e dolore, di speranza e tristezza. Non siamo

autonomi~ non po~sÌamo disporre Ìntieramente di noi

stessi, perciò siamo soggetti ai mutamenti di direzione

impressi dagli altri: e questo appunto ci fa passare ra

pidamente attraverso situazioni diverse, che influiscono

in vari modi su di noi.

La quarla linea mutevole significa:

Se desideriamo aumentare la forza della verità; non

c'è r.he un m~zzo: ~ollevare lo sguardo, mirare in alto

alle verità supreme: e questo non per superbia, che anzi il nostro è un atto di umiltà, ma per un istintivo bisogno di luce. E, nello stesso tempo, bisogna rinunciare

alle piccole verità, alle lucciole terrene: andare per la

nostra strada, seguendo la luce che scende dall'alto, come un cavallo che corre dritto senza sbirciare quello che

fa il eompagno.


Ecco rappresentata la luce della verità, che come una

forza collega, tiene uniti gli uomini, concatena le loro azioni: tutti guardano e si ispirano all'uomo che ha la verità, ed egli nutura]menle trova in essi flmici devoti e

seguacì fedeli. La risposta si riferisce particolarmente a

capi, di aziende, di organismi, a persone in. posizione

eminente, ecc.

IL LIBRO DELLE MUTAZIONi


È qui rappresentato uno che non può fare quello che "'uole, e tenta di farsi credere a parole: come il gallo, che non può volare fino al cielo e deve accontentarsi dì cantare. Ora; se la persona è fidata, le sue parole vengono credute: ma a lungo andare, questa diventa un'abitudine pericolosa. La gente coneede fiducia, sÌ, ma non vedemlo mai i fatti, si stanca e non presta più fede.

==== 62 . SIAU KO - LA PREPONDERANZA DEL PICCOLO

Siau Ko indica che, dale le circostanze che implica, vi sarà progresso e raggiungimento_ Ma sarà di vantaggio essere costante e corretto. Ciò che denota il nome può essere fauo in piccoli afJari e non in grandi. È come il messaggio che giunge da un uccello. Discendere è meglio che ascendere. A questo modo, vi sarà buona fortuna.

i) La prima linea, spezzata, suggerisce l'idea di un uccello che vola e che 8ale fino a quando il finale è

disgrazia.

2) La seconda linca, spezzata, mostra il soggetto che passa davanti al padre del padre e che si incontra con la madre della madre e non tenta di fare nulla contro il suo governatore, ma gli va incontro come a ministro. Non vi sarà errore.

3) La terza linea, intera, mostra il soggetto che non prende precauzioni straordinarie contro il pericolo. Di conseguenza vi sarà taluno che avrà occasione di aggredirlo e recargli offesa. Vi sarà disgrazia.

4) La quarta linea, intera, mostra il soggetto che non cade in alcun errore, ma va incontro alle esigenze

286


della sua situazione senza uscire dal corso naturale. Se procede vi sar4 pericolo, e deve usare prudenza. Non ,li

è occasione di usare perpetuamente costanza.

5) La quinta linea, spezzata, suggerisce l'idea di dense nubi, ma non di pioggia che giunge dall' estreme frontiere dell' occidente. Mostra anche il prin<:ipe che tira l'arco e colpisce l'uccello in una caverna.

6) La sesta linea, spezzata, mostra il soggetto che non si adatta alle esigenze della sua situazione. Suggerisce l'idea di un uccello che vola alto e lontano. Vi sarà disgrazia. È un caso. di quelli chiamati calamità e autoferimentò.

La situazione rappresentata è quella dì una persona che regge sulle spane un compito gravoso, superiore alle sue forze, oppure sta in un posto eminente, ricopre una carica direttiva, che oltrepassa le sue possibilità. La posizione, come si vede, è piuttosto delicata, e richiede moltissima attenzione, l'impegno di tulte le proprie energie e una coscienziosità e~tr(:ma. Quindi, occhi aperti, riflessione prima di compiere qualche passo importante, e lì· mitarsi agli obbiettiv l raggiungibili.


Nella situazione in esame, la prima norma da seguire è quella di un'estrema modestia e coscienziosità: rendersi ben conto delle esigenze del momento, appo. carcisi col massimo scrupolo e senza serviJismi. Ciò assi. curerà un buon successo: non ci si deve aspettare naturalmente trionfi, successi strepitosi, perchè non si hanno

2117

IL LIBRO DELLE :l.HJTAZIONI

le forze per attenerli. Di conseguenza, è pcrico toso 1m·

pegnarsi in imprese troppo ardue, inebriati i!ai primi successi: ricordiamo sempre i nostri limiti e accontentiamoci di ollhiettivì più ristretti.

L'oroscopo vuole esortare la persona saggia ad applicarsi più da vicino, al suo dovere, a seguire tutte ]e sue in~omhem;e con maggior eura di quanto non facciano le azioni: perciò, nelle sue f:ose sa eS5cre parco e riservato: limita le sue necessità, le sue spese, riduce le sue esigenze allo stretto nece:::sario.

l,E LiNEE J1lUTEVOU SECONDO IL DUCA DI J{j U


Prima di compiere qualcosa di sLraord.inurio, è bene CE-sere hen sicuri delle proprie forze, ed esaminare se proprio non se ne può fare a meno. Quindi, si rimanga nelI'ordinaria amministra7:ione finchè è possibile; si svolgano solo le piceole, normali incomhenze, sÌ proceda alle novità, solo quando è assolutamente necessario.


L'oroscopo indica una per:-onu che, dimenticando ogni buon senso, procede troppo oltre, cacciandosi in una situazione precaria e perìcolo5a. Nel ca.'lO in esame è chiaramente indicato nn pericolo.

La ler7:a linea mutevole significa:

Talvolta è proprio necessario u"are molta cautela: ma vi sono persone fiere e sdeg-nose, che rifiutano di ripa-

288


rarsi, di guardarsi alle spalle perchè lo ritengono mcschine>, perchè sdegnano l'avversario. Eppure, molte volte, l'avversario 1i raggiunge, riesce a colpirli insidiosamente, senza scoprirsi: q;J<':sto è il caso esaminato. Anche· per essi quindi, è necessario rassegnarsi ad al· cune precaUZlOnl: fastidiose, penose fin che si vuole, ma utili.

La quarta linea mutevole signiflCa:

È nl:'cc5sario trattenersi, senza muoversi per andare incontro a ciò che si desidera: quindi, per ora, non intraprendere nu Ha, rimanere in una posizione di vigile attesa. Qualsiasi passo avanti sarebbe perieoloso.


Qui è raffigurata una persona che potrebbe fare molto, per l'alta posizione che occupa, ma che momen· taneamente è nell'impossihilità di agire, perchè si trova senza collaboratori, e da sola non può fare ciò che vor· rebbe. E' necessario quindi che si cerchi aiutanti capaci e coscienziosi, senza preoccuparsi se essi si trovano in posti assai modesti: non importa la loro fama, ma la loro effettiva capacità.


È il caso di chi non sa arrestarsi ai limiti imposti dalla sua natura, e dalle sue capàcità, e vuole strafare, avventurarsi troppo in alto. L'uccello che si alza troppo nel cielo, finisce vittima dei cacciatori. Così, nncauto paga il fio della sua presunzione, attirandosÌ ad· dosso CIgni sorta di guai.

289

____ """""""'''''''''''' 63 - KI TSI - DOPO LA CONCLUSIONE

Ki Tsi indica progresso e successo nelle. piccole cose. Vi sarà vantaggio nell'essere costante e corretto. All'inizio la fortuna è stata propizia, ma in fine vi potrebbe essere disgrazia.

1) La prima linea, intera, mostra il soggetto come un guidatore, che porta indietro la ruota, oppure come una volpe che ha bagnato la coda. Non vi sarà errore.

2) La seconda linea, spezzata, mostra il soggetto come una donna che ha perduta la cortina del proprio cocchio. Non è il caso di andare a cercarla. fn sette giorni la ritroverà.

3) La terza linea, intera, suggerisce il caso di Kao Sung che attaccò il paese dei demoni, ma ci impiegò Ire anni per vincerlo. U ominì piccoli non debbono essere usati in tali imprese.

4) La quarta linea, spezzata, mostra il soggetto provvisto di indumenti contro ogni penuria nella sue barca e all'erta durante tntto il giorno.

5) La quinta linea, intera, mostra il soggetto come il vicino ad oriente che uccide un bue per il sacrificio.

290

IL LIBRO DELLF. MUTAZIONI

Ma ciò non è pari al piccolo sacrificio di primavera nel

vicino ad occidente, la cui sincerità riceve benedizioni.

6) La sesta linea, spezzata, mostra il soggetto con

pure la testa immersa. La posizione è pericolosa.

L'oroscopo accenna a una situazione che ha raggiunto il culmine, l'equilibrio perfetto. E questo sarebbe molto

bene, senonchè, proprio questo equilibrio può dare qual· che pensiero, per due ragioni: la prima è che la rag

giunta compiutezza faccia allentare attenzioni e cure, e il senso del dovere; la seconda, che qualsiasi movimento brusco possa rompere l'equilibrioi e determinare un

crollo. Si richiede molta vigilanza ed estrema cautela.


. Le cose sembra che procedano bene; vanno quasi da

sè, senza fatica. È un be.ne e nello stesso tempo un male, perchè questo induce a diventare trascurati e fiacchi, a perdere la perseveranza e la tenacia ehe ci hanno sor· retto finora. Questa sorta di indifferenza può far sì che ciò che è cominciato bene, finisca male: nella nostra vita vi sono situazioni che filano finchè tutte le forze, tutte le componenti sono hene equìlibrate: ma appena l'equilibrio si spezza, ogni forza riprende la sua fisionomia, la sua autonomia, la sua antinomia con le altre, ed è il crollo. Attenzione quindi a scorgere in tempo i segni premonitori del disfacimento.

291




C'è una generale tendenza a spingersi avanti, con foga che rasenta la storditezza: si rischia di perdere il senso della misura, andare oltre il ragionevole. La persona intelligente non si lascia trascinare da questo andazzo e ragiona lucidamente. Viene sì trascinata suo malgrado dall'impeto collettivo, ma riesce a frenarsi e a trarsi fuori; va a finire solo in piccolissima parte nei guai, come una volpe che finisca nell'acqua solo con la coda.


Le donne, in Cina, quando andavano in carrozza, avevano una cortina che le riparava dagli sguardi dei curiosi: se perdevano la cortina, continuare il viaggio era contrario al buon costume. È qui rappresentata la situazione di chi vorrebbe compiere un lavoro proficuo, ma gli viene a mancare, l'appoggio, la solidarietà dei su· periori. Non deve però affannarsi, darsi da fare in tutti i modi per riottenerla comunque, perchè questo è controproducente: si limiti ad una dignitosa attesa, forte del suo buon diritto e delle sue capacità: o prima o poi gli verranno riconosciute, e otterrà ciò che desidera.


Un superiore decide di adottare misure punitive con· tro i fomentatori di discordia e di insubordinazione: non sarà. una cosa breve, perchè simile gente ha la pelle dura, e bisognerà impiegare in quest'opera esclusivamente per-

292

IL UnItO BELLE MUTAZIONl

sone ferme c corrette: ma alla lunga si riuscirà a spuntarla.

La fluarta linea mutevole significa:

Anche nei tempi di maggior prosperità, quando lutto sembra bello c fiorente, nascono talvolta episodi spiacevoli, scandali e disordini. Poicbè la situazione è calma, si riesce abbastanza facilmente a soffocarE e a porvi rimedio: ma un uomo coscienzioso e onesto se li ricorda come ammonimento, come lezione per iJ futuro. Procede quindi sempre attento, e la situazione non lo coglie mai sprovvisto o impreparato.

La qu inta linea mutevole significa:

Dio non bada tanto alle manifestazioni esteriori, quanto alle intenzioni: perciò aÌuta p,ù volentieri il povero che gli offre umilissimi doni col cuore puro, che il corrotto il quale gli presenti doni sfarzo si e ricchi con la menzogna nell'animo. Ciò che conta al mondo, non è l'apparenza, ma la sostanza.


Quando tutto è favorevole, si riesce a procurarsi danno, proprio solo se lo si vuole, se lo si va a cercare a tuui i costi. Usciti dall'acqua, ci cade dentro solo lo sciocco che torna indietro e indugia, per vanità o dabbenaggine. Il furbo se ne tiene ben lontano.

29,)

64 - VE TSI - PRIMA DEL COMPlME:vTO

Ue Tsi indica progress? e successo, nelle circostanze che implica. Vediamo una giovane volpe che ha quasi guadato il fiume, quando la sua coda finisce immersa. Non vi sarà in alcun modo vantaggio.

1) La prima linea, spezzata, mostra il soggetto, come una volpe, la cui coda finisce immersa. Vi sarà occasione di rimpianto.

2) La seconda linea, intera, mostra il soggetto che porta indietro le ruote della ventura. Con fermezza e coro rettezza vi sarà buona fortuna.

3) La terza linea, spezzata, mostra il soggetto, per il quale le (~ondizioni non si sono ancora rimediate, e che procede. Il che lo condurrà a sciagura. Ma vi sarà vantaggio nel tentare di attraversare il grande fiume.

4) La quarta [inea, intera, mostra il soggetto che con costante correttezza raggiunge la buona fortuna, così che scompare qualsiasi occasione di pentiment:>. Lasciate che si scuota, come se stesse per invade n le regioni dèl demonio, dove per tre anni gli giungeranno dal grande regno ricompense per lui e per le sue truppe.

294

IL LlRRO DELLE MUTAZIONI

5) La quinta linea, spezzata, mostra il soggetto che con costante correttezza raggiunge la buona fortuna e che non ha occasione di rimpianti. Vediamo in lui lo splendore dell'uomo superiore c il pos.~esso della sincerità. Vi sarà buona fortuna.

6) La linea ultima. intera, mostra il soggetto pieno di fiducia e quindi calmamente seduto al banchetto. Non ,)i sarà errore. Se egli ama la sua fiducia, farà come la volpe e finirà con la testa immersa e sbaglierà ciò che è giusto.

Si passa dal disordine all'ordine, da ciò che è male si passa a ciò che è bene: anzi, come è sempre e come sarà sempre al mondo, dal male nasce il bene, perchè in ogni fine c'è un principio, eternamente. Ad ogni inverno segue la primavera, al buio segue la luce, al pianto il riso, sempre: e la speranza passa dall'uno all'altro e nel cuore umano non muore mai. Con questa ultima dichiarazione di amore e di fede nell'uomo, il Libro dei Mutamenti ha fine.


Per uscire da uno stato di disordine, sia nelle cose che negli spiriti, sono necessarie ponderazione e prudenza: forse non occorre altro, se si eccettua la buona volontà. Gli uomini di buona volontà avranno sempre riuscita, comunque vada il mondo, nonostante tutte le, nubi e tutte le amarezze. Procedano pure, con attenzione, per non cadere proprio quando sembra che, riescano: la buona sorte li attende.

295




In un periodo di transizione. e perciò necessariamente un po' tumultuoso, è allettante farsi avanti per tentare di raggiungere una piccola gloria eon qualcosa di clamoroso: ma, quando il disordine cessa e sÌ torna alla giusta visioue delle cose. i protagonisti di quelle squalljde imprese finiscono solo nel ridicolo e neHa pietà altrui. Oroscopo di enorme, estrema attualità.


Pazienza; ma che non sia un'inerte sonnolenza senza speranza. Tutt' altro: pazienza deve essere invece atteea ragionata. Si frena il proprio impulso, si accumulano energie per avanzare in futuro.


Si avvicina il momento dell'azione, ma non siamo ancora pronti, le nostre forze non sono completamente sufficienti. Voler prendere l'iniziativa ora significherebbe rovinare tutto. Perciò bisogna attèndere con la massima calma, cercando di creare situazioni favorevoli, e di trovare aiutanti capaci.


È giunto il momento: avanti con la massima decisione. Il disordine deve essere stroncato senza pietà, senza nessuna e~itazione. Dopo tanta attesa, ora si tratterà di lottare con energia e con inflessibile decisione: la ricompensa è vicina e sicura.

296

IL LIBRO DELLF. MUTAZIONI


La vittoria è raggiunta: l'avversario, il disordine, il male è spazzato via completamente: ora potrete dedicarvi in tutta tranquillità a un'opera di ricostruzione, a seren~ !lItivitii. ch~ è?ra!1!~0 pr,:,sf'erità !:' r''O\(''e Il tutti.


Siamo sul limite della nuova epoca, del periodo lieto che ci attende: stiamo in piena letizia con gli amici, riposando e rilassandoci dopo la tensione trascorsa: ma fino all'ultimo' ci segue il saggio ammonimento dell'I King •

. Manteniamo la testa sulle spalle: la saggezza è propria degli uomini migliori.

Così, l'I King conclude; dalle sue pagine è uscita una voce pacata e serena, che ci rammenta un vecchio saggio di tempi lontani: egli ha tanto vissuto, ha tanto visto, ha conosciuto così bene il cuore umano che può parlare a noi con indulgenza ~ completa comprensione~ Non si può non avvertire il calore, che esce da queste pagine: forse, anzi, certamente, non tutte le risposte sono infallibili, l'I King stesso riconosce che la verìtà è in un luogo solo; forse avremmo preferito che parlasse più spesso di denari e di amore, i due Dei di oggi, e l'I Kiiig invece, ha voluto additarci altri Dei che, credetelo, valgono qual. cosa di più e non sono sottoposti al calendario: ma, raramente, crediamo, si sarà avvertita una saggezza buona e così vicina a noi, e una voce di speranza così umana.

L'I King - Il Libro Delle Mutazioni

Documents

Transcript of L'I King - Il Libro Delle Mutazioni