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Bastonate un Ciuccio quanto volete, non vi darà mai alcun segno di risentimento; cer-cate con freno, con sproni, colla voce di farlo uscire di strada già presa, tutto sarà inu-tile, riuscirà vano ogni sforzo; perché conosce l’Asino meglio di noi per quale stradadeve camminare, e sa che non bisogna lasciar mai il certo, per tentar l’incerto. Gode delpresente, e del futuro spera.Il Ciuccio è l’unico, tra tutta la razza de’ quadrupedi, capace di portare con inalterabilecoraggio i suoi passi sulle più orride, erte, e ruinose montagne, dove niuno generoso Ca-vallo, o niun altro animale agilissimo ardisce di ascendere.Il sodo giudizio, e la costanza nelle risoluzioni, sono innegabili meriti della razza Asi-nina.L’Asino colla sua pazienza, colla sua tolleranza, e colla fermezza della sua risoluzione,mentre guida l’uomo inesperto, e lo spinge dove la virtù soggiorna, lo port’a traverso,e lo fa passare senza timore di sorpresa, o di seduzione, in mezzo alle delizie che sner-vano, ed alle dissolutezze, che deviano.L’Asino è stato a noi accordato come l’istrumento più necessario, e come la guida in-dispensabile, per l’acquisto della virtù, e del sapere.Sarà dunque, o Signori, sempre degno delle filosofiche contemplazioni lo studio delCiuccio, perché se una volta arriveremo a conoscerne i grandi attributi, con accrescerele lodi di questo Eroico Vivente, ci avvicineremo sempre più al possesso delle sue rarevirtù.

(Domenico Cirillo)

L’episodio è riportato dalla Bibbia (vedi Librodei Numeri, capp. 22 - 24). Durante la pere-grinazione nel deserto, Israele venne a trovar-si di fronte al popolo dei moabiti, sul quale re-gnava Balak, figlio di Zippor. Balak ebbe pau-ra di questo popolo sconosciuto e pensò dichiamare un famoso indovino, Ba-laam, figlio di Beor, per farlo ma-ledire dal suo dio e poterlo cosìsconfiggere. Balaam partì con lasua asina, ma l’angelo del Signoresi parò davanti all’animale con laspada sguainata, impedendogli diproseguire. Balaam spronò la sua asi-na, ma essa deviò per i campi, perchél’angelo del Signore non le permetteva diproseguire su quella strada. Allora Balaamsi accese di collera e picchiò l’asina ri-petutamente. “Allora il Signore aprì labocca all’asina ed essa disse: «Che ti hofatto perché tu mi percuota già per la ter-za volta... Non sono io la tua asina sullaquale hai sempre cavalcato sino ad oggi?Sono forse abituata ad agire così?». Edegli rispose: «No.». Allora il Signore aprìgli occhi a Balaam ed egli vide l’angelodel Signore...”. Così Balaam, chiamatoper maledire Israele, dovette benedirloper ben tre volte.

Nella vita di san Antonio di Padova si raccon-ta un prodigio singolare. C’era nella città diRimini un uomo non credente per la cui con-versione il Santo aveva speso innumerevoliesortazioni, moniti e preghiere. Lo scoglio piùdifficile da superare era, per lui, il mistero del-la Santissima Eucarestia. Un giorno egli fecequesta proposta al Santo: «Per credere a quel-lo che tu mi dici, ho bisogno di un segno.Ebbene, io ti invito a questa pro-va: terrò il mio giumento adigiuno per tre giorni,passati i quali lo con-durrò nella pubbli-ca piazza, vicino aun mastello di bia-da. Tu porterai ciò che dici es-sere il Corpo di Cristo. Se il mio giumento fa-rà riverenza a te, trascurando la biada, anch’iodiventerò credente». Il Santo accettò la sfida.Il giorno stabilito fece preparare per la cele-brazione. Al termine della Santa Messa uscìcon tutto il popolo portando le Specie Eucari-stiche. L’asino, appena lasciato libero, si ac-costò al Santo e s’inginocchiò davanti all’ostiaconsacrata. Di fronte a questo prodigio, ancheil padrone dell’asino cadde in ginocchio ac-canto al suo giumento.

Si parla tanto della stupidità dell’asino, ma an-che l’uomo talvolta non è da meno. Sentitequesta. Un uomo abbastanza ricco, decide divendere sette dei suoi asini. La mattina se-guente sale in groppa all’animale più calmo esi reca alla fiera con tutta la truppa. Prima discendere dal giumento pensa di accertarsi cheil numero degli asini sia al completo. Li con-ta e gliene risultano soltanto sei. Prova a ri-contarli: niente da fare, gli asini sono sei! “Neho lasciato uno a casa”, pensa l’uomo e tornaindietro di fretta con tutti gli asini. Appena lamoglie lo vede arrivare gli domanda cosa siasuccesso. “Mah... non so”, risponde tutto agi-tato: “questa mattina sono partito con tutti esette gli asini e quando sono arrivato alla fie-ra ne ho contati solo sei. Che ne abbia persouno per strada o me lo abbiano rubato... Con-tali un po’ anche tu!”. La moglie, al primosguardo, si accorge che il marito non ha con-siderato l’asino sul quale siede, e con un sor-riso canzonatorio risponde: “Strano, tu ne con-ti sei, io, invece, ne conto otto!”.

Un giorno alcuni uomini scaricarono un vec-chio asino, ridotto pelle e ossa, vicino ad unostagno. La rana gli domandò: “Da dove vie-ni?”. “Ho girato la macina di un mulino pertutta la vita”, rispose l’asino, “ed ora i miei pa-droni mi hanno portato a morire lontano dallafattoria”. “Ma dai, non parlare di morte”, gli

L’ASINA DI BALAAM

L’ASINELLO CHE SI INGINOCCHIA

LA CONTA DEGLI ASINI

L’ASINO DELLA MACINA

disse la rana, “fatti coraggio: qui l’erba è fre-sca, l’acqua buona e l’aria pura; in pochi gior-ni ti rimetterai in sesto. Forza, dai, incominciaa brucare l’erba fresca”. “Certo, hai proprioragione”, sospirò l’asino. E cominciò a bruca-re l’erba girando in tondo come aveva fattospingendo la macina per tutta la vita. L’erbaera finita e l’asinello continuava a girare sen-za trovare altra erba. Allora la rana gli disse:“Non devi brucare girando, de-vi andare diritto!”. “Hai ra-gione, devo andare diritto”,

rispose l’asino, conti-nuando a cercare

l’erba girando in tondo. E più la rana si affati-cava ad urlare, più l’asino continuava a passa-re e ripassare dove l’erba non si trovava più.Finché cadde a terra sfinito e morì. “Sapevoche gli asini fossero stupidi”, concluse la ra-na, “ma non fino a questo punto”. Commen-to: anche la rana non dovrebbe essere stataproprio un’intelligenza di prima grandezza.

Quando Dio creò il mondo cominciò dagli es-seri inanimati: dapprima fece la luce, il Sole,la Luna, le stelle; quindi regolò le acque e dis-seminò la Terra di piante e fiori. Quando si ac-cinse a creare gli animali pensò di plasmarlicon la creta. Ma la creta, seccandosi, divennegrigia, e tutti gli animali, anche quelli dalleforme più belle e originali, avevano un coloregrigio: più o meno intenso, ma sempre grigio.Allora Dio pensò di colorarli. Scelse le tintepiù belle, si sedette ai piedi della montagna,chiamò tutti gli animali e cominciò a rivestir-li di colori. Era un lavoro che gli riusciva a me-raviglia. Usava le tonalità più delicate e gli ac-costamenti più audaci, riuscendo sempre adinventare autentici capolavori senza ripetersimai. Passarono giorni durante i quali Dio sideliziò, compiaciuto di questo lavoro. Poi i co-lori finirono, ma ormai gli animali si presen-tavano tutti vestiti a festa. Era rimasto solol’asinello. Abitava nel profondo deserto e nonvedeva quasi mai nessuno. Un giorno, recan-dosi a bere ai margini del deserto, vide gli al-tri animali splendenti nelle loro livree vario-pinte, e da loro conobbe la vicenda dei colori.Era tentato di tornare anche lui dal Signore,ma aveva paura di importunarlo: “Avrà tantoda fare a creare l’uomo”, pensava. Dopo lun-ga indecisione, consigliato anche dagli altrianimali, tornò dal Creatore e lo trovò che ave-va appena concluso la creazione dell’uomo edella donna. Il Signore, accogliendolo con in-

I COLORI DELL’ASINO

finita tenerezza, gli disse: “Purtroppo i colorisono finiti, e non voglio essere io il primo asovvertire le regole della Creazione. Però vo-glio essere ugualmente generoso con te. Quan-do verrà la pienezza dei tempi, ti concederò distare presso la culla del mio Figlio diletto, diaccompagnarlo quando dovrà fuggire in Egit-to, e di portarlo sulle tue spalle quando entre-rà glorioso e osannato da tutti in Gerusalem-me”. Così l’asino è rimasto grigio, ma è l’ani-male che ha reso più servizi al Signore Gesù.

Mentre Giuseppe e Maria erano in viaggioverso Betlehem, un angelo radunò tutti glianimali per scegliere i più adatti ad aiuta-re la Santa Famiglia nella stalla. Per pri-mo, naturalmente, si presentò il leone.“Solo un re è degno di servire il Re delmondo”, ruggì; “io mi piazzerò all’entra-

ta e sbranerò tutti quelli che tenteranno diavvicinarsi al Bambino!”. “Sei troppo vio-

lento”, disse l’angelo. Subito dopo siavvicinò la volpe. Con aria furba e dafinta innocente, insinuò: “Io sonol’animale più adatto. Per il figlio diDio ruberò tutte le mattine il mie-

le migliore e il latte più profuma-to. Porterò a Maria e Giuseppe

tutti i giorni una bella galli-na!”. “Sei troppo disone-sta”, rispose l’angelo.Tronfio e splendente arri-

vò il pavone. Sciorinò lasua magnifica ruota

color dell’iride:

“Io tra-sformerò

quella po-vera stalla in

una reggia piùbella del pa-

lazzo di Salo-mone!”. “Sei troppo va-

nitoso”, disse l’angelo. Passarono,uno dopo l’altro, tanti animali, cia-scuno magnificando il proprio do-no. Invano. L’angelo non riusciva a

trovarne uno che andasse bene. Vide però chel’asino e il bue continuavano a lavorare, con latesta bassa, nel campo di un contadino, neipressi della grotta. L’angelo li chiamò: “E voinon avete niente da offrire?”. “Niente”, rispo-se l’asino e afflosciò mestamente le lungheorecchie; “noi non abbiamo imparato nienteoltre alla sottomissione e alla pazienza. Tuttoil resto significa solo un supplemento di ba-stonate!”. Ma il bue, timidamente, senza alza-re gli occhi, disse: “Però potremmo di tanto intanto cacciare le mosche con le nostre code”.L’angelo finalmente sorrise: “Venite”, disse,“voi siete quelli giusti!”.

PERCHÉ ALLA GROTTAC’ERANO L’ASINO E IL BUE

� L’asino che ha fame, mangia ogni strame.� Tanto ce n’è per l’asino, tanto per chi lo

porta.� Davanti agli asini, dietro ai buoi e lontano

dai superiori.� Inutile fischiare quando l’asino non ha sete.� Attacca l’asino a buona caviglia.� Ad asino testardo, mulattiero gagliardo.� L’asino del comune porta una grave soma.� Asino che raglia mangia poco fieno.� L’asino di montagna caccia quello di città.� I confetti non son fatti per gli asini.� Alla prova si scortica l’asino.� Per la strada si aggiusta la soma.� Chi non può battere l’asino, batte la sella.� Le mosche vanno sempre sull’asino più

piagato.� Il Paradiso non è fatto per gli asini.� Dove casca l’asino vi rimane il randello.� Chi è nato asino convien che porti soma.� Il popolo è come l’asino: sempre contento,

sempre bastonato.� Chi non legge la sua scrittura, è asino

addirittura.� Il bue dice cornuto all’asino.� Dove va l’asino, va la corda.� Ad asino vecchio, basto nuovo.� Quando l’asino muore, resta la pelle.� Chi asino si fa, ognuno lo cavalca.� Chi è asino e cervo si crede, al saltar del

fosso se ne avvede.� Chi molto parla e poco intende, per asino

si vende.� In pellicceria ci vanno più pelli di volpi che

di asini.� La carne dell’asino è avvezza al bastone.� Tutti gli asini si somigliano, ma non son

tutti fratelli.� Tre asini e un ignorante fanno quattro

bestie.� Un re non letterato, è un asino incoronato.� Meglio ultimo tra i cavalli che primo tra gli

asini.� Meglio un asino a casa propria che un

dottore a casa altrui.� Il povero è come l’asino: porta il vino e

beve l’acqua.� Prendi l’uomo per la parola e l’asino per la

cavezza.� Un asino bianco ne sa quanto uno bigio.� L’asino si accorse della coda quando non

l’aveva più.� L’asino morto lo piange solo il padrone.� Testa d’asino non vien mai bianca.� Neanche all’asino piace il bastone.� Anche agli asini vecchi piace l’erba fresca.� Tra asino e asino non corrono che calci.

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A12 FR.INDOVINO EXTRAMENS 13-05-2011 17:18 Pagina 1

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Carissimi Amici, Lettori e Benefattori.

A tutti voi un augurio sincero, gioioso e riconoscente per l’anno che si apreal nostro impegno e alle nostre speranze. Il tema che ho scelto questa vol-ta per voi sicuramente susciterà sorpresa e curiosità. Elogio degli asi-nelli, ovvero, la riscossa degli ultimi. Chi di noi nella vita, o in qualchecircostanza di essa, non si è ritrovato nei panni di questa simpatica be-stiola, umile, paziente, talvolta bastonata, e comunque pronta a portareper sé e per gli altri il pesante bagaglio della vita? Questo instancabile col-laboratore dell’uomo, che lo ha aiutato ad arrancare per le vie più imper-vie delle sue dimore, e insieme per i sentieri più tortuosi della storia; que-sto mite quadrupede, così umiliato e tartassato, eppure così importantenella costruzione delle impalcature e degli interstizi della vita; l’asinello, di-venuto ingiustamente emblema di grossolanità ed ignoranza, confinatosenza appello dietro alla lavagna... Ho voluto, almeno per una volta, tirar-lo fuori e addirittura metterlo in cattedra, non solo perché anche lui, cometutti, ha qualcosa da insegnarci, ma nella convinzione che sia portatore ditante virtù, purtroppo ignorate, o peggio avversate, mentre, in realtà, so-no il sale e il lievito della vita. In un mondo di soli diritti e niente doveri, in-capace di dare visibilità a chi spende la vita per il bene di tutti, mentre elar-gisce chiassosi riconoscimenti a chi urla più forte degli altri, l’asinello do-vrebbe diventare esempio di responsabilità e di collaborazione umile e si-lenziosa, simbolo per una società che si ostina a sentenziare, e reclama-re in termini di IO, quando la via d’uscita da tutti i problemi, e le incertez-ze, e le angosce che attanagliano il cuore dell’uomo di oggi sta nel rico-minciare a sentire e ad agire in termini di NOI. Ho voluto, in una parola, ri-proporre “la predica del buon esempio”, secondo quella pagina indimen-ticabile dei Fioretti di San Francesco rivolta a tutti, ma in particolare a co-loro che in qualche modo “fanno tendenza”, che gestiscono, giustamenteo ingiustamente, le opzioni e i comportamenti delle persone, specialmen-te di quelle più indifese e derelitte. Quasi una dolce parabola, dunque, datener presente e da meditare.

Prendo spunto per ringraziare tutti coloro che hanno collaborato alla rea-lizzazione di questo Almanacco, segnatamente al Maestro Gianluigi Mat-tia che, con la splendida copertina e le non meno belle 12 tavole mensili,ne ha ravvivato il messaggio, che vi dedico con tutto il cuore. Ad ognunodi voi un augurio di Pace e Bene. Con affetto, vostro

Frate Indovino

Quando tempo sarà di ritornare a Voi, mio Dio,Vorrei splendesse un giorno di siepi polverose.Sceglierei, come in terra, una strada ove andareA mio talento, divagando, versoIl vostro paradiso straripanteDi stelle in pieno giorno.

Col mio bastone andrò lungo la via maestraE agli asini dirò, miei grandi amici:lo sono Francis Jammes e vado in Paradiso,Che non c’è inferno al paese di Dio.Dirò: Del cielo azzurroSoavi amici, venite, accompagnatemi,Povere bestie che girando il musoO con colpi di orecchie vi schermiteDa fruste, e mosche, e api.

Che vi compaia innanzi fra tutte quelle bestieChe amo perché abbassano la testaDolcemente, e fermandosi congiungonoDignitosi e strazianti i piccoli piedi.Mi seguiranno migliaia di orecchie:Di chi portò pesanti bigonce appese ai fianchiO tirò il carrozzone ai saltimbanchiO trabiccoli in latta e pennacchi,E altri che gravarono acciaccati bidoni,Asine che zoppicarono, più gonfie di palloni,E altri che coprivano cenciosi mutandoniPer via di piaghe gocciolanti, livide,In un cerchio di mosche testarde.Con questi asini, Dio, fate che a voi ritorni.E che in pace profonda angeli ci conducano

ParadisoAsini

incon gli

ParadisoAsini

incon gli

Verso ruscelli ombrosi, e ridano ciliegiePiù lisce della guancia alle fanciulle,Fate che in quel reame delle anime,Curvo sull’acqua sacra io stia come gli asiniA contemplare l’umile, la dolce povertàNell’amoroso specchio della vostra eternità.

Da Poeti del Novecento italiani e stranieri, Einaudi, Torino 1960

primavera, quando la natura si rivestiva difiori e colori, arrivavano le rondini che face-vano il girotondo sopra il campanile. Dallacattedra degli uomini e della supponenzanon si notano certe cose, che invece si vedo-no con gli occhi del cuore. Quanti ne sonopassati dal banco dichiarato degli asini!

Alcuni scolari arrivavano fino a 14 annisenza neppure vedere la quinta elementare,“dispersi” in terza o quarta, con la prospetti-va dello stabilimento o della valigia: e qui,più che agli asini veniva da pensare ai miticimuli. Arrabbiati per vivere e rassegnati a la-vorare, con la nostalgia del paese che ti si in-colla addosso.

Succede però che anche gli asini “basto-nati” dalla scuola riescano a ottenere le ri-vincite che contano nella vita: la quale hascelto per noi gli incontri, il percorso, il po-sto della dignità e del pudore, il senso del do-vere. Tutto sommato, abbiamo saputo farequalcosa di più che invecchiare.

Prima di togliermi la maschera di asino,vorrei però rivalutare la parte di questo ani-male che ha molto da insegnarci con la suaumiltà, ora che tutti vogliono fare i cavalli ei leoni. L’asino è un maestro di sobrietà, per-ché si accontenta anche del foraggio menopregiato, e di resistenza, perché porta il pro-prio carico anche nelle condizioni più sfavo-revoli di tempo e di spazio. Mentre vengonocelebrati gli impazienti, i nevrastenici e gliegoisti, l’asino sopporta i molesti, mantienela calma e sa anche essere generoso, rega-landoci un latte che fa miracoli per i bimbi al-lergici, intolleranti dello stesso latte materno.Non solo, ma in un’epoca di gente senza ca-rattere, lui è uno che per tener fede ai propricomportamenti, è capace di impuntarsi finoa diventare irremovibile. E noi, uno così, ciostiniamo a chiamarlo asino?

Salve, sono un asino.

Un asino che scrive, d’accordo, ma pursempre un asino, cioè una di quelle figureche occupano un posto piuttosto in basso nel-la considerazione sociale dei più. I discorsi,i riferimenti, le metafore sugli asini diverto-no più degli asini stessi. Che sanno comun-que trasmettere una piacevole sensazione dicalore e non solo per quello che ha fatto il piùfamoso di loro, duemila anni fa, a Betlehem.

Guardo le persone, vedo bene come miscrutano, leggo sulle loro facce il giudizio:loro colte, preparate, intelligenti; io, asino,inevitabilmente destinato alle mansioni me-no gratificanti. Nel tempo, chissà come e per-ché, è cresciuta una mentalità paradossale.Gli uomini svelti di riflessi si sono convinti– un’idea, in fondo, non costa niente – chel’asino sia il meno dotato tra gli animali, ilpiù ignorante e quindi anche il più incapace.E, coerentemente con questa visione, hannofatto crescere tutta una letteratura per i pove-ri asini, ai quali hanno creato anche un postotutto per loro, a scuola: il banco degli asini.

Ho voluto provare a mettermi la masche-ra dell’asino per vedere l’effetto che fa sullagente. Una volta le maschere erano consen-tite solo a carnevale, adesso mi pare che tut-to l’anno sia una carnevalata, ma questo è unpensiero da ingenuo, anzi, da somaro.

Avvertendo fin dall’infanzia molte affini-tà (e anche simpatie) per gli asini, che allorasi vedevano al pascolo, ci sono finito anch’ioin quell’angolo vituperato, che esponeva al-lo sberleffo non solo della classe, ma di tut-ta la scuola. Mondo cane, anzi, che dico,mondo asino! I compagni scandivano il tra-gitto di pochi metri con sghignazzanti cori di“i-ohhhhh; i-ohhhhhh”, affinché l’ignominiafosse totale.

La maestra ripeteva che ero uno scolarodiscolo, irrecuperabile, e non si rendeva con-to, sostenendo ciò, che era lei ad andare drit-ta dietro la lavagna. L’insegnante deve esse-re comprensiva e aiutare i bambini ad espri-mersi, non a farli chiudere ancor più in sestessi.

Ognuno sceglie il proprio modello, natu-ralmente. In realtà, a me interessavano pocoi castighi della “signora maestra”, anche seerano umilianti: preferivo “assentarmi” dal-l’aula e inseguire i voli frullati dei pettirossiche annunciavano l’autunno e delle multico-lori peppole, ambasciatrici di freddo e neve,quando le previsioni meteo le prendevi daFrate Indovino o ci provavi con i proverbi. In

Nei millenni durante i quali è vissuto edha operato a fianco dell’uomo, si è svi-luppata a riguardo dell’asino una folta ecomplessa simbologia. È entrato comeprotagonista di miti e leggende; con si-gnificati e valenze anche contrastanti inrituali e dottrine esoteriche, nella cabala enella magia; come figura evocativa in al-legorie, simboli e metafore. È stato nellostesso tempo soggetto di lavoro e oggettodi culto. Nell’antica Cina, l’asino biancosi considerava il prediletto degli dei, men-tre tra gli indù era la cavalcatura delle om-bre. Per molti popoli il nostro quadrupe-de era segno di forza e di fecondità. Nel-le tradizioni indo-europee era simbolo re-gale-sapienziale. In tutto l’Oriente l’asinabianca era la cavalcatura dei re. In Israe-le l’asino in genere era la cavalcatura deiprofeti. Per gli Hyksos, due orecchied’asino poste in cima ad uno scettro era-no l’insegna degli dei. Tra gli egizi, inve-ce, il mite asinello evocava una simbolo-gia negativa, trasmessa poi alla culturagreco-romana e a gran parte dei popolimediterranei. Anche in ambiente cristianoriscontriamo questa ambivalenza e con-traddittorietà di significati: da una partel’asino è simbolo di rozzezza, di ottusitàe di ignoranza, collegato al mondo degliinferi e alle forze del male, in una parolaal demonio, descritto o raffigurato con at-tributi asinini; dall’altra è segno di inte-grità morale, di austerità, di pazienza, diumiltà, tutte virtù di grande importanzanel cristianesimo, poiché hanno contrad-distinto l’esistenza terrena del Figlio diDio, il quale, come il paziente e silenzio-so asinello, è stato caricato del peso (del-la croce) per la salvezza di tutti. Immagi-ne di Cristo, dunque; immagine per nien-te blasfema, bensì carica di un profondosignificato sacrificale.

Francis Jammes

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L’asino ha più lunghe l’orecchie del leone ed’ogn’altro animale; e dicono li savi che li fur fat-te così da la natura a concorrenza de le coronereali e de le mitre pontificali che sogliano ornaril capo di quei che governano il mondo. È benvero ch’alcuni altri dicono che però gli asini hanl’orecchie lunghe, ché quando Giove ebbe crea-to l’universo, fe’ venire gli animali nel suo co-spetto e a ciascuno die’ il suo nome; e venen-

doli davante l’asino, dicono ch’el granPadre li disse: “Tu se’ asino”. Egli,

partitosi, e dando dieci passi in-dietro, si dimenticò del suo no-

me, onde li parve bene di ri-tornar a risaperlo. E ve-

nuto in presenza diGiove, li disse: “Di

grazia, dimmi danuovo, come hoio nome?”. Quel-li rispose: “Asino,

tu se’ asino e tichiami asino”. Co-stui va via, e come èappresso a la villa,

ecco ch’un’altra voltas’avea dimenticato il no-

me, a guisa di colui che li fudato col mattone in testa, onde

s’era dimenticato di quanto aveaimparato da che nacque. L’infelice

delibera ritornare perché li parevastar male senza saper il proprio no-

me. Trova ch’in quel punto Giove sirizzava da la real sede, avendo finito il

negozio de’ nomi. Onde, con voce asinile,piangendo gli dice: “Deh, per tua fé, non ti par-tir finché non mi ritorni a memoria qualmentem’ho da far chiamare”. Dicono ch’alor Giove,mosso da dolce sdegno, con ambe le mani loprese per l’orecchie, e dimenandole quanto piùpotea, li disse: “Tu se’ asino, ti chiami asino esempre serai asino”. Dal qual dimenamento leorecchie si slungaro; e li nacque, anzi si Ii sve-gliò la memoria asinale, perché, come voglionoi naturali, la memoria è locata appresso le orec-chie.

(G.B. Pino, Ragionamento sovra de l’asino,sec. XVI)

“Meglio un asino che porti di un cavallo chebutti in terra” (prov.). Gira e rigira, volenti onolenti, siamo sempre daccapo: quando tiria-mo in ballo l’asino, irrimediabilmente sentia-mo materializzarsi le forme e la spavalda bal-danza di un suo non troppo lontano parente, ilcavallo. Uno zio d’America, si potrebbe dire.Un parente che ha fatto fortuna e che riscuo-te universale ammirazione e simpatia. E, pur-troppo, il povero asinello esce dal confrontocomunque sconfitto. Così nella letteratura co-me nella storia, come nell’arte, così nel co-mune sentire. Un significativo riscontro lotroviamo studiando la formazione degliesseri viventi, laddove si parla della lineaevolutiva degli equini. A questo genere, ol-tre al cavallo (Equus caballus), appartengo-no altre specie e sottospecie quali l’asino(Equus asinus), la zebra (Equus zebra),l’emione (Equus hemionus), l’onagro (Equushemionus onager)... Ma quando si va a parla-re della loro linea evolutiva, chissà perché,salta fuori sempre il cavallo, quasi fosse il“titolare” della famiglia, con quei no-

mi così curiosi (Eohippus, Mesohippus, Neo-hippus...) che sentiti una volta non si dimen-ticano più. Sarà una scelta preoccupata di rav-vivare la memoria, o una questione di presun-ta “nobiltà”? In effetti, quasi nessun altro ani-male domestico gode di una stima così bassa

quanto l’asino. Come pri-ma cosa salta agli oc-

chi il fatto che il ca-vallo è stato da

sempre l’ani-male delle clas-si nobili, men-tre l’asino quel-lo che ha con-diviso la sorte

delle classi umi-li. Purtroppo,però, anche tra

gli “umili” nonha avuto una vitafacile. È stata su-bito percepita la

sua versatilità, lasua resistenza allafatica, alla fame ealla sete, la suaeconomicità, ene è stato piani-ficato un uso

esclusivamente

utilitaristico. Da qui l’origine di tutti i suoiguai. Dotato di un’indole comunitaria, apertaalla vita di gruppo, è stato praticamente sra-dicato e ridotto in solitudine tra le pareti diuna stalla e le stanghe di un carro; una vio-lenza, questa, che probabilmente ha irrigiditoe reso spigolosi alcuni aspetti del suo caratte-re. La sua pazienza e la sua apparente imper-turbabilità, sono state interpretate come in-sensibilità e indifferenza, il che ha dato aditoall’uso, nei suoi confronti, delle maniere for-ti. Il suo silenzio è stato recepito come stupi-dità, e di conseguenza tutta la razza asinina èdiventata simbolo di ottusità e di ignoranza.Ancora una volta, purtroppo, siamo costrettia constatare che la laboriosità, la modestia,l’umiltà, il silenzio sono doti mal comprese eimpopolari. L’asino, al di là degli stereotipi edei luoghi comuni, è un animale che possia-mo definire, nel confronto con gli altri ani-mali, molto “intelligente”, dote, il che poi nondisdice, accompagnata da una memoria fer-rea. La sua indole sociale lo porta a cercare lacompagnia dei suoi simili, dei bambini e del-le persone che conosce. Dai deserti dell’Afri-ca settentrionale (Egitto, Nubia), regioni do-ve la specie si è evoluta, ha acquistato il sen-so dell’orientamento e la capacità di resisterealla fatica e a condizioni di vita risicatissime.Qui ha imparato a precipitarsi lungo le aspe-rità ripide e sassose con una tale sicurezza da

lasciare sbalorditi. Qui ha imparato ad accon-tentarsi solo di qualche arbusto secco per cal-mare lo stomaco. E probabilmente qui si è svi-luppata un’altra dote insospettabile in questomitissimo quadrupede, il coraggio, che loporta a difendere il suo “branco” e ad affron-tare le situazioni più scabrose con calma, stoi-cità e senso del dovere, come testimonianonumerosi racconti e bollettini di guerra. Tuttequeste doti hanno convinto l’uomo a sceglier-lo quale aiuto indispensabile fin dalla preisto-ria. Basti pensare che già cinquemila anni fa,nei paesi mesopotamici, si addestravano gliasini per svariati lavori e faccende.Dopo tanti secoli di onorevole servizio, sem-bra sia giunto il momento di congedare que-sto prezioso collaboratore dell’uomo. I nu-meri paiono dire che non c’è più spazio perlui. Sembra proprio che la vita moderna nonsia fatta per l’asino. Ma... mai dire mai. Se os-serviamo bene, accanto a tanti segni che pos-sono far pensare alla sua scomparsa, da piùparti si nota un rinnovato interesse volto allavalorizzazione e al potenziamento di ciò cheè rimasto: il recupero delle varietà pressochéin estinzione, l’identificazione di nuovi setto-ri di impiego, specialmente nel turismo (ono-turismo), nella cosiddetta onoterapia (a van-taggio di portatori di handicap) e nell’alimen-tazione, dove si moltiplicano le iniziative perriproporre il preziosissimo latte di asina. Daparte mia non posso che plaudire a tutti que-sti tentativi, nella speranza che certe virtù, in-dispensabili alla sopravvivenza della specieumana, siano da questa recuperate grazie allaconservazione della specie asinina.

presso la culla di Gesù è riferita dal vangelo apocrifo del-lo Pseudo-Matteo (14,1): “Tre giorni dopo la nascita delSignore nostro Gesù Cristo, la beatissima Maria uscìdalla grotta ed entrò in una stalla, depose il bambino inuna mangiatoia ove il bue e l’asino l’adorarono. Siadempì allora quanto era stato detto dal profeta Isaia,con le parole: «Il bue riconobbe il suo padrone, e l’asi-no la mangiatoia del suo Signore». Gli stessi animali, ilbue e l’asino, lo avevano in mezzo a loro e lo adoravanodi continuo”. Da questo passo ha avuto origine la con-vinzione che nella grotta di Betlehem fossero presenti ilbue e l’asinello. Così nel Natale del 1223 san Francescopoté evidenziarlo plasticamente nel suo primo preseperealizzato a Greccio.

Molte varietà di asini presentano una caratteristica stria-tura a forma di croce sulla schiena, formata da due lineedi peli più scuri che s’incrociano all’altezza delle spalle. Se-condo una leggenda medievale sarebbe stato il Signorestesso a dotare l’asino di questa caratteristica come rico-noscimento dei servigi prestatigli durante la sua vita ter-rena e come segno di genuinità delle sue virtù che riman-dano a quelle di Gesù stesso.

Il mantello crociato dell’asino

Torre di Bologna che, insieme alla vicina Garisenda, è di-ventata simbolo della città. Alta m 97,2, fu costruita nelsecondo decennio del secolo XII dalla famiglia Asinelli dacui derivò il nome. È la torre utilizzata dagli scienziati Gio-vanni Battista Riccioli (nel 1640) e Giovanni Battista Gu-glielmini (nel secolo successivo) negli esperimenti sulmoto dei gravi e sulla rotazione della Terra.

In una foresta alla periferia nord di Melbourne, in Austra-lia, è stato attrezzato uno spazio per accogliere asini chehanno trascorso una vita particolarmente dura a causadella negligenza e dei maltrattamenti dei loro padroni. Ungruppo di volontari (soprattutto donne) li accudisconoaiutandoli a venir fuori dalla “depressione” nella quale so-no precipitati. Spesso impiegano mesi (talvolta anni) a far“raddrizzare” loro le orecchie, segno sicuro di una salutefisica e... “mentale” recuperata.

Il Vangelo non parla di animali vicini alla mangiatoia diBetlehem (cfr Lc 2,7). La presenza del bue e dell’asino

Torre degli Asinelli

Perché nel presepe ci sono il bue e l’asinello

Ospizio per asini maltrattati

Sul nostro territorio sono presenti otto razze, qualcunapurtroppo a rischio di estinzione. Asino di Martina Franca. Nettamente il più grande (al-tezza fino a 153 cm) e di eccezionale robustezza e resi-stenza fisica. Presente soprattutto nelle Puglie, ha unmantello baio scuro e un temperamento vivace.Asino di Ragusa. Antica razza siciliana di notevole taglia(fino a 145 cm). Ha un mantello baio scuro e tempera-mento vivace. Si adatta facilmente ai climi rigidi.Asino di Pantelleria. Razza robustissima e longeva, di me- dia taglia (130 cm di altezza). Di temperamento vivace e ot-timo camminatore, oggi purtroppo a rischio di estinzione.Asino sardo. Di statura molto piccola (altezza massima110 cm) ma forte, instancabile e incredibilmente frugale,è adatto a tutte le mansioni. Derivato dall’asino africano,ha popolato sin da epoche remote la Sardegna.Asino dell’Amiata. È un animale di bella statura (altezzafino a 138 cm), proveniente dalla zona del monte Amiata.Altra razza, purtroppo, a rischio di estinzione.Asino dell’Asinara. Razza di piccola statura (fino a100 cm di altezza), da secoli presente in quest’isola. Èmolto frugale e di indole dolcissima. È costituita perlopiùdi soggetti albini (mantello bianco e occhi azzurri). Si ri-tiene che sia una sottorazza dell’asino sardo. Questi asi-nelli sono molto ricercati per gli spettacoli, nei circhi eque-stri e dagli appassionati.Asino grigio siciliano (altezza media cm 125) e asino ro-magnolo (altezza massima 145 cm). Sono altre due raz-ze a rischio di estinzione.

Alcuni studiosi fanno derivare la parola asino dalla con-trazione di tre parole: a-si-nus (animal sine noos, anima-le senza sentimento). Altri dal greco onos (asino) da cui,probabilmente, deriva il termine latino onus (onere, peso).Si ritiene che l’asino domestico (Equus asinus) sia origi-nario dell’Africa nord-orientale e in Egitto sia iniziato l’in-teresse sia alimentare, sia collaborativo dell’uomo perquesto quadrupede. Dall’Africa l’asino domestico si è dif-fuso praticamente in tutto il mondo.

Le famiglie equine facilmente si incrociano tra di loro. Gliesemplari che ne derivano sono ibridi, individui sani, vi-tali ma raramente fertili. I pochi casi di fertilità sono limi-tati ad alcune femmine. Il mulo è l’incrocio tra un asino eduna cavalla. Mentre il bardotto è il risultato dell’incrociotra un cavallo e un’asina.

Il celebre latte dei bagni di Poppea ha proprietà ottime no-te fin dall’antichità. I greci e i romani già lo utilizzavano perscopi pediatrici. Il grande Ippocrate lo consigliava per ri-solvere problemi diversi: dalle intossicazioni agli avvele-namenti, dalla cicatrizzazione di piaghe alla cura di doloriarticolari. È un latte molto vicino al latte umano; contieneil lisozima, quindi è molto indicato per i bambini e per glianziani con problemi intestinali. Oggi si nota da più partiuna nuova valorizzazione dell’asino e dei suoi prodotti.

La Bibbia racconta che Sansone, uno dei Giudici di Israe-le prima dell’avvento della monarchia con il re Saul, men-tre era in guerra con i filistei “trovò una mascella d’asino

Sansone e la mascella d’asino

Razze asinine italiane

Latte di asina

Mulo e Bardotto

L’Asino domestico

ancora fresca, stese la mano, l’afferrò e con essa uccisemille uomini. «Con la mascella dell’asino - li ho ben ma-cellati! - con la mascella dell’asino - ho colpito mille uo-mini»” (Gdc 15,15-16).

Era un arnese da guerra medievale, una specie di cata-pulta capace di lanciare grosse pietre veniva chiamato co-sì in riferimento a certi asini selvaggi che scappando im-pauriti sono capaci di lanciare i sassi che incontrano sulterreno utilizzando la marcata concavità degli zoccoli.

Quando l’imperatore Giustiniano volle riformare il servi-zio postale istituito da Augusto per le località più lontane,pensò di utilizzare l’asino, sia per questioni di economici-tà, sia di sicurezza. Sembra che la cosa abbia funzionato,ma a scapito della celerità, tanto che a Roma si cominciòa parlare, in tono ironico, della posta degli asini.

Nel medioevo l’asinello era veramente dedicato al com-pleto servizio dell’uomo, anche nelle questioni più stret-tamente private. Infatti, nel caso di infedeltà coniugale, ladonna era costretta ad attraversare la città, o comunqueuscire in pubblico, a cavalcioni di un asino.

In senso figurato, proprio delle scuole filosofiche del me-dioevo. Consisteva in un artificio intellettuale per saggia-re la capacità di comprensione di determinati concetti onessi logici particolarmente complicati. Chi non riuscivaa superare il problema, idealmente cadeva giù dal ponte.

In tempi passati, nella città di Empoli, si teneva per la festadel Corpus Domini la rappresentazione del volo dell’asino.Si applicavano all’asino delle ali finte, poi lo si faceva sci-volare lungo una corda tesa tra il campanile e la piazza del-la città, creando la sensazione che volasse, di fronte al-l’ilarità degli adulti e agli occhi spalancati dei bambini.

Il poeta dialettale romano Cesare Pascarella era conside-rato (e lui stesso si definiva) il pittore degli asini. Sapevarappresentarli alla perfezione, anche in pose umoristiche.Talvolta con pochi tratti essenziali ne tracciava il profiloaccanto alla propria firma.

L’Isola di Alicudi (cinque chilometri quadrati con circacento abitanti) è la più occidentale dell’arcipelago delle Eo-lie. A causa delle sue accentuate pendenze e di una retestradale praticamente inesistente, trova negli asini la so-luzione a tutti i problemi. Sono questi, infatti, ad assicu-rare i collegamenti e il trasporto merci per tutta l’isola.

Isola situata presso la costa nord-orientale della Sardegna(circa 52 km quadrati). Nell’antichità classica era indicatacon il nome di Isola di Ercole (Herculis Insula) e nel me-dioevo prese quello di Sinuaria, da cui derivò il nome at-tuale. Da secoli ospita, parte allo stato brado, parte con-trollata, una delle più belle razze di asini italiani, appuntol’asino dell’Asinara.

Isola dell’Asinara

Gli asini di alicudi

Il pittore degli asini

L’asino che vola

Ponte degli asini (pons asinorum)

Asini tuttofare

La posta degli asini

L’Asinello (o asinella)

A12 FR.INDOVINO EXTRAMENS 13-05-2011 17:20 Pagina 3

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Foto 1

Foto 2

Foto 3

Foto 4 Foto 5

Carissimi Lettori,

ad un anno di distanza, il Signore ci of-fre l’opportunità di raccontarvi le cose piùinteressanti ed importanti che abbiamo po-tuto realizzare grazie ai sostegni economiciricevuti. Ancora una volta vogliamo ringra-ziarvi per i tanti aiuti che abbiamo potutoelargire, anche con il vostro contributo, atante persone che, anche se in modi e permotivi diversi, sono nel disagio e nella sof-ferenza. Noi Frati Cappuccini siamo parti-colarmente vicini agli “ultimi” e, grazie aivostri contributi, possiamo affiancare allanostra opera di apostolato e di evangelizza-zione anche il sostegno materiale, che mol-to spesso è un supporto necessario al rinno-vamento degli individui.Riprendendo le fila degli impegni già pre-sentati lo scorso anno, siamo particolarmentefelici di confermarvi non solo che hanno pre-so il via i progetti di apicoltura, piscicoltura efloricoltura nell’Alto Solimões, ma abbiamoiniziato a portare acqua ed energia elettricanei venti villaggi dell’Amazzonia brasiliana,e c’è stata l’opportunità di fare del bene an-che in Tanzania (Africa), dove grazie ad unacisterna collegata a dei pozzi, siamo riuscitiad offrire ad alcuni villaggi dei presuppostibasilari per una vita più dignitosa (foto 1).Quando parliamo di opere sociali da noipromosse, desideriamo sottolineare che es-se vengono realizzate nell’ottica di genera-

re forza lavoro e possibilità di sfruttare ri-sorse territoriali con la manodopera locale,certi che l’offrire lavoro sia la forma più ef-ficace di fare beneficenza.Sempre in quest’ottica di favorire occupa-zione nelle attività sociali che offriamo allacollettività, aumenta l’accoglienza degli an-ziani nel nostro convento di Vasto Marina(CH). Quest’anno abbiamo potuto ospitarediversi “simpatici nonnini” in più. I frati in-caricati di star loro accanto ogni giorno edimpegnati nel garantire anche la loro salutespirituale, sono coadiuvati da suore e nu-merose maestranze laiche (foto 2).Altro punto fondamentale nel nostro pro-gramma di sostegno sociale è il “RifugioFrancescano” di Perugia, convento che peranni ha ospitato l’attività editoriale di FrateIndovino e che ora – ristrutturato secondo lespecifiche modalità richieste dallo scopo,con camere dotate di bagno e tutti i comfort– sta ospitando gratuitamente i parenti nonabbienti di malati terminali o lungodegentiricoverati presso i reparti del Polo Ospeda-liero Regionale Umbro, che accoglie pa-zienti da tutta l’Italia. Inoltre, grazie allacollaborazione con la Croce Rossa Italiana(segnatamente con la componente delle In-fermiere Volontarie, conosciute dai più co-me “Crocerossine”) viene offerto un sup-porto psicologico e un sostegno operativonel duro impatto che si ha con la malattiadei propri cari (foto 3).

È ora pienamente operativa un’importanteazione di carità in sinergia tra voi lettori, noifrati Cappuccini e l’Ordine FrancescanoSecolare Italiano per l’emergenza terremo-to in Abruzzo. Grazie anche alle vostre of-ferte, si è inaugurata una struttura poliva-lente a Poggio Picenze, (a 5 km da Onna,epicentro del sisma), con lo scopo di aggre-gare i giovani rimasti senza nulla e garanti-re loro locali dove possano studiare, faresport e pregare. I nostri frati, figure di con-forto e d’appoggio nelle situazioni più gra-vose tra le tende del terremoto, ritornandoalle loro attività consuete, hanno lasciato unpo’ del loro spirito in questo luogo di in-contro (foto 4).Inoltre è ormai in fase di ultimazione il nuo-vo convento prefabbricato dei Cappuccini al’Aquila, voluto dalla popolazione localecome punto di riferimento e fulcro di attivi-tà religiose proprie del mondo francescano-cappuccino.Passando, purtroppo, da un terremoto al-l’altro, è stato messo in sicurezza anche ilMuseo Missionario dell’Amazzonia, grave-

mente lesionato dal sisma del 26 settembredel 1997. Era per noi importante, nei primianni ’70, trasportare nel cuore d’Italia e nel-la città di san Francesco, la cultura, le tra-dizioni, le immagini della flora e della fau-na di una terra lontana geograficamente, macosì vicina ai nostri sentimenti ed alle no-stre emozioni. Nello stesso spirito abbiamopuntato sulla multimedialità e sull’interatti-vità affinché il visitatore si senta coinvoltoemotivamente, perché l’esperienza france-scana lascia sempre spazio a tutte le dimen-sioni umane (foto 5).Carissimi, vi ringraziamo per la vostra at-tenzione e sensibilità (che continuiamo achiedervi) soprattutto ora che dobbiamo af-frontare costi di spedizione quintuplicati(proprio così: maggiorati di 5 volte!), dovutiai tagli praticati alle attività delle associa-zioni caritative e agli altri finanziamenti infavore delle case editrici in genere, purtrop-po cancellati. A ciascuno di voi il nostro au-gurio sempre lieto ed affettuoso di “Pace eBene”. Il Signore vi benedica.

Frate Indovino e collaboratori

A12 FR.INDOVINO EXTRAMENS 13-05-2011 17:20 Pagina 4

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Chi lava la testa all’asino perde ranno e sapone(da un’opera in latino di Giovanni Pontano). Afar del bene alla gente rozza e volgare si per-dono tempo e sostanze. È inutile usare manie-re gentili con chi non le sa apprezzare. Il rannosi otteneva facendo passare acqua bollente at-traverso la cenere e si usava come detergente.

Chi va asino a Roma, asino ritorna (oppure: Chiasino nasce, asino muore). Non si può cambia-re repentinamente natura. Non è facile cancel-lare difetti o rimediare alla mancanza di dotinaturali. Non c’è rimedio per chi nasce cretino.

Cercare l’asino ed esserci sopra. Si dice di chicerca ansiosamente qualcosa e non si accorgedi averla a portata di mano.

Credere che l’asino voli. Essere ingenui e cre-duloni, dare ascolto a tutte le chiacchiere.

In mancanza di cavalli, trottano gli asini. Inqualsiasi circostanza, bisogna adattarsi come sipuò.

Legare l’asino dove vuole il padrone. Quan do ri-cevi ordini, o curi cose di cui non sei padrone,non prenderti iniziative che non ti competono,ma agisci a volontà dei diretti responsabili, la-sciando ricadere su di essi ogni possibile con-seguenza.

Meglio un asino vivo che un dottore morto. È dapreferirsi un obiettivo umile o di poco valore,ma sicuramente a portata di mano, ad un fineimportante, ma irraggiungibile.

Qui casca l’asino. Si dice di una situazionedifficile, dove gli sprovveduti, gli sciocchi, ideboli facilmente possono cadere o, in ogni ca-so, mettere in evidenza la loro incapacità.

Raglio d’asino non va in cielo. I discorsi mali-gni e le accuse gratuite non saranno ascoltate.Ed anche: la voce dell’umile e del perseguita-to non potrà trovare udienza.

A far del bene agli asini, si piglian calci. L’a si nopuò calciare all’improvviso, senza apparentemotivo. Far del bene ad una persona rozza nonvale la pena: può offendersi, o addirittura ri-spondere male.

Chi mette l’asino in casa ne sarà cacciato fuori.Chi accoglie in casa una persona rozza e inva-dente non sarà più padrone di nulla.

Un asino vale l’altro. Non c’è possibilità discelta tra due persone ignoranti ed incivili.

La pelle dell’asino si vende una volta sola. Si fariferimento ad un tale che aveva promesso lapelle del suo asino, quando fosse morto, ad unpaese intero.

L’asino, dove è caduto una volta, non cade più. Sifa riferimento all’accortezza dell’asino che fatesoro delle brutte esperienze, mentre l’uomoimprevidente cade ripetutamente nello stessoerrore.

Chi è asino torna sempre alla stalla. Le personeche hanno contratto brutte abitudini, pur volen-do cambiare vita, prima o poi ricadono nei loroerrori. È difficile cambiare i cattivi costumi.

Chi cavalca l’asino non abbia fretta. L’asino hala sua andatura e non serve spronarlo, andràsempre col suo passo. Così chi ha mezzi pocoefficienti non può pretendere di fare alla svelta.

Nel paese degli asini, ogni mulo è podestà. Dovemancano intelligenza e capacità, chi ne dispo-ne anche in misura minima, emerge sugli altri.Come il latino: Beati monoculi in terra caeco-rum (“In terra di ciechi ogni orbo è re”).

La sella mal s’adatta all’asino. Le cose mi-gliori non sono adatte alle persone grossolane.La sella, infatti, si mette al cavallo e il basto al-l’asino.

L’asino si gratta e il barile si sfascia. Quandol’asino ha prurito va a grattarsi, con il pericolodi mandare in malora il suo carico; così le per-sone sbadate possono rovinare o distruggere lecose alle quali pongono mano.

Asino e mulattiero non hanno ugual pensiero.Quando due persone mettono mano alla stessafaccenda, ma con idealità ed interessi diversi,ben presto si troveranno in contrasto.

Trotto d’asino dura poco. L’entusiasmo deglisvogliati, come le buone risoluzioni dei pigri,sono... fuochi di paglia.

Asino punto convien che trotti. Di fronte allanecessità si è costretti ad applicarsi in lavori eimpieghi che mai si sarebbero affrontati spon-taneamente. Una volta, per stimolare l’asino acamminare, si adoperava un bastone appuntito.

La biada non è fatta per gli asini. Le cose raffi-nate e di valore non sono apprezzate dalla gen-te meschina o grossolana.

L’odore della stalla fa trottare l’asino. Quandol’asino è vicino alla stalla, accelera il passo.Così la prospettiva di un miglioramento indu-ce a fare anche ciò che non piace.

Un asino gratta l’altro (latino: Asinus asinumfricat). È costume degli asini grattarsi l’un l’al-tro, come è consuetudine degli ignoranti o deiprepotenti spalleggiarsi a vicenda.

Quando il sole tramonta l’asino s’impunta.Quando finisce la giornata, nessuno ha più vo-glia di lavorare.

Ognuno a suo modo e l’asino all’antica. Ognunosi comporti a suo piacimento, e chi è testardo earretrato faccia all’antica. Contro le persone chenon accettano progresso e innovazioni.

L’asina della marchesa corre solo quando è in di-scesa. Si allude alle persone pigre e opportuni-ste che si mettono in mostra solo nelle faccen-de comode e agevoli.

L’asino del comune muore sempre di fame.Quando qualcosa appartiene a tutti, presto va inmalora, perché ognuno prende e nessuno rende.

Nega più un asino da solo di quanto affermanodieci sapienti. È più facile e comodo distruggereche costruire.

Tra tanti muli ci può stare un asino. Tra tantepersone che valgono poco non sfigura un’altradi pari levatura.

Un asino insegnò a potare. Anche una personasemplice ha qualcosa da insegnare. Si narrache un asino, entrato in una vigna, fece manbassa dei giovani germogli, ma alla vendem-mia il raccolto fu migliore e più abbondante.

L’asino affamato vede i cardi da lontano. Agliasini piacciono molto i cardi. Chi è interessatoad una cosa, la vede anche dove gli altri nean-che immaginano di trovarla.

Chi va dietro all’asino si ritrova in un campo dicardi. Chi va dietro allo stolto si ritrova in si-tuazioni sgradevoli e di difficile soluzione.

L’asino si riconosce al raglio. Per quanto ci sisforzi di nascondere la propria vera natura, conlo stare insieme, alla fine questa si manifesta.Una favola di Esopo racconta di un asino che,volendo spaventare gli altri animali, si ricoprìdella pelle del leone. Ma quando volle ruggire,gli uscì dalla gola un miserabile raglio.

Gli asini di Cavour si lodano da soli. (Proverbiopiemontese). Sembra che Cavour avesse neisuoi allevamenti degli ottimi asini. Il dettovuole colpire le persone arroganti e spocchio-se, che si auto-incensano.

Fare l’asino. Corteggiare una donna in mo-do asfissiante.

Essere un asino calzato e vestito. Di una perso-na stupida e ignorante, come un asino che ri-marrebbe tale anche se vestito da... personaraffinata.

Essere come l’asino alla lira. Una novella diFedro racconta che un asino, trovando una lira(antico strumento musicale) abbandonata in uncampo, provò a toccare le corde con lo zocco-lo, traendone un viluppo di suoni discordanti.Allora l’asino borbottò che lo strumento era ot-timo, ma, purtroppo, era finito nelle “mani”sbagliate. Si dice di persone che si interessanodi questioni per le quali sono completamentenegate e impreparate.

In principio Dio creò l’asino e gli disse: lavorerai instancabilmente dal-l’alba al tramonto, portando pesi sulla groppa, e vivrai 50 anni. L’asinorispose: sarò asino, però vivere fino a 50 anni è troppo, dammi solo20 anni! Il Signore lo accontentò.Dio creò il cane e gli disse: difenderai la casa dell’uomo e mangeraiquello che ti daranno, vivendo fino a 25 anni. Il cane rispose: vivere25 anni per me è troppo; dammene solo 10! Il Signore lo accontentò.Dio creò la scimmia e le disse: salterai da un ramo all’altro, facendopagliacciate, farai divertire e vivrai 20 anni. La scimmia rispose: vi-vere 20 anni è troppo, dammene solo 10! Il Signore la accontentò.Finalmente il Signore creò l’uomo e gli disse: sarai l’unico essere ra-zionale sulla faccia della terra, userai la tua intelligenza per sotto-

mettere gli animali e vivrai 20 anni. L’uomo rispose: Signore, saròuomo, però 20 anni è molto poco; dammi i 30 anni che l’asinoha rifiutato, i 15 che il cane non ha voluto e i 10 che la scim-

mia ha respinto! Il Signore lo accontentò.E da allora l’uomo vive 20 anni da uomo, si sposa e passa 30 anni daasino, lavorando e portando tutto il peso sulle sue spalle. Poi, quandoi figli se ne vanno, vive 15 anni da cane, badando alla casa e man-giando ciò che gli viene dato, per poi arrivare ad essere vecchio, an-dare in pensione e vivere 10 anni da scimmia, saltando di casa in casa,di figlio in figlio, facendo pagliacciate per far divertire i nipotini!

Molto spesso ci si dimentica che i gradi-ni non servono solo per discendere, masoprattutto per salire.

Quando le idee cominciano a circolare inmodo acritico e dogmatico sulla bocca ditutti, finiscono per diventare ideologie.

La vita è provvisoria e deve passare at-traverso la morte per diventare eterna.

Chi impara, impera; chi impera, nonsempre impara.

Le forze contrastanti che si agitano den-tro di noi contribuiscono a tenerci inequilibrio.

L’amor proprio è amore sottratto agli al-tri.

Solamente l’alito di Dio ci ha resi ine-stinguibile argilla.

La verità esagerata contiene un germe dimenzogna.

Non chiediamoci qual è la nostra vitaideale, ma chiediamoci piuttosto qual èl’ideale per la nostra vita.

Spesso il dovere altrui è un obbligo,quello nostro è un’opzione.

L’assurdità del razzismo consiste nelnon riconoscere che tutte le anime han-no lo stesso colore.

Le lapidi troppo di frequente servono apietrificare le bugie.

Non si può togliere la parola alla co-scienza, altrimenti potrebbe restare mu-ta per sempre.

La superbia è una pianta che vuole cre-scere storta per beffeggiare la superiori-tà del vento.

Quando la speranza fa il nido in noi, na-scono subito pensieri con le ali.

Sul volto delle persone buone c’è sem-pre una traccia di eternità.

Quando l’ignoranza è sovrana, ogni ideache nasce è principessa.

Un modo diverso di dire la verità è quel-lo di tacere.

La Fede non è mito, è mitezza.

Se la pazienza è tempo perso, l’impa-zienza è tempo rovinato.

Solitamente chi non accetta consigli, poichiederà aiuto.

Quando non si hanno più bugie a di-sposizione, si finisce per ricorrere allaverità.

I preconcetti talvolta annegano perchénon sanno nuotare nel mare della verità.

La gioia si moltiplica solo quando si puòdividere con qualcuno.

Il bene fatto male rassomiglia incre di -bil men te al male stesso.

Marco Raja

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In Vetrina...

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“Vigna, vino e cantina”

Nella tradizione della linea editoriale di “Frate Indovi-no”, vi presentiamo una assoluta novità: il volume “Vi-gna, vino e cantina”. Un libro che, con un linguaggio semplice, ma non banale, ricco di informazioni utili, ma non noioso, spiega in modo chiaro come avvicinarsi alla cultura millenaria del vino. È un percorso che parte dai consigli su come scegliere il terreno e le viti più adatte per impiantare una vigna, come curarla, come produrre un buon vino su scala familiare, fi no ad accompagnare il lettore al corretto modo di invecchiarlo nella propria cantina. Un’opera che si fonda sulle più innovative ri-cerche scientifi che del settore, e comunque arricchita di tutti quei suggerimenti, rimedi e segreti tramandati da generazioni. Elegante veste grafi ca, con immagini stam-pate a colori. Copertina plastifi cata. Dimensioni: 21 x 15,5 cm. Prezzo € 20,00.

“La Buona Cucina Casalinga”

Confermiamo, ai nostri lettori, l’uscita della nuova edizione del volume “La Buona Cucina Casalinga” di Frate Indovino, sebbene con qualche ritardo per la cura particolare ad essa dedicata sia nei testi che nelle immagini. Si è voluto, infatti, offrire una elegante ve-ste grafi ca, aggiornata, immediata e più razionale, per proporre questo classico della tradizione italiana, con ricette scelte, non solo per la loro bontà, ma anche per la facilità d’esecuzione e con le gustose soluzioni sug-gerite per stomaci maltrattati e sofferenti. Le tabelle sui valori nutrizionali dei cibi e i consigli pratici, per aiutare chi da poco si avvicina a questo affascinante mondo, rendono il libro particolarmente adatto come dono gradito in occasioni o ricorrenze di vario genere. Oltre 500 pagine. Dimensioni: 21 x 15,5 cm. Prezzo € 25,00.

Il Libro del TempoÈ una pubblicazione originale nella sua sem-plicità, soprattutto nell’impostazione edito-riale: infatti un comodo cofanetto raccoglie 60 schede (dal 1946 al 2006) dove nel fronte di ciascuna viene riprodotta l’immagine del-la copertina del nostro calendario relativo a quello specifi co anno e nel retro sono fi ssati gli eventi rilevanti che hanno segnato la sto-ria dall’ultimo dopoguerra ai nostri giorni. A

quei momenti storici fondamentali, ognuno di noi può unire anche i propri ricordi personali che lo scorrere del tempo ha senz’altro saputo valorizzare. Caratteristiche editoriali: 61 schede plastifi -cate in cofanetto a colori plastifi cato - Dimensione: 18 x 12,5 cm - Copertina e pagine interne illustrate a colori. 61 schede più introduzione e 2 Cartoline Postali - Prezzo € 12,00.

L’Orticello di CasaGli ortaggi, le erbe aromatiche e gli alberi da frutto sono presentati, in questo volume, come i veri protagonisti del tipico orto di casa!! In questa edizione, oltre che rivedere grafi -camente le immagini, si è provveduto ad ag-giornare le indicazioni fi toterapiche secondo gli ultimissimi ritrovati contro i parassiti in-festanti. Vengono – di fatto – indicate le stra-

tegie ed i preparati (facilmente reperibili ed assolutamente sicuri sia per chi li usa, sia per chi consuma le produzioni agricole con essi trattate) anche da parte di chi non è in possesso del cosiddetto “patentino”. Si tratta di una guida già molto apprezzata che viene restituita all’attualità dei nostri giorni per una moderna coltivazio-ne, soprattutto, di orti familiari. Caratteristiche editoriali: Pagine 352 - Dimensione: 21 x 16 cm - Copertina stampata a colori su cartoncino plastifi cato - Prezzo € 25,00.

I colori della felicitàEsiste la felicità? Se sì, dove la si può in-contrare? È l’aspirazione massima di ogni persona, da sempre. In questo libro di Giu-seppe Zois vengono presentate esperien-ze vissute e strade percorse per inseguire e afferrare un sogno. Un itinerario dalle molteplici sfumature, esplorato con donne e uomini del mondo della cultura e dello

spettacolo, dell’economia, della moda, dello sport, della medi-cina, dello starbene. Ma ci sono anche le voci della gente co-mune: dall’ostetrica al fornaio, dallo spazzacamino al pastore, fi no al clochard. In questo viaggio alla scoperta dell’attimo im-menso, si incontra la guida illuminante dello psichiatra Grazia-no Martignoni. Un libro da gustare parola per parola. Pagine che hanno il profumo della felicità! Pagine: 224 - Prezzo € 15,00.

Come fare se...Questo libro è un’agile ed utilissima guida che, con le sue oltre 500 voci, poste in ordine alfabetico, offre più di 2000 segreti, consigli, rimedi basati sulla solida tradizione ed aiuta in modo semplice ed immediato a risolvere i piccoli grandi “drammi casalinghi” (del vive-re quotidiano). Il Lettore è condotto per mano verso quegli antichi saperi, fi gli di una sana esperienza, grazie ai quali si può rimediare nel

modo più appropriato a tantissime necessità domestiche, sempre nel pieno rispetto dell’ambiente e con un occhio anche alla spesa. Inte-gra il volume una sezione speciale riservata ai simboli di pericolo; simboli relativi al trattamento dei tessuti; tabelle internazionali di conversione per le taglie di abbigliamento; simboli per l’utilizzo delle stoviglie, marchi, bollini, etichette, ecc… Caratteristiche edi-toriali: Pagine 352 - Dimensione: 21 x 15,5 cm - Copertina stampata a colori su cartoncino plastifi cato. Prezzo € 20,00.

San Francesco nella sua terraOgni uomo si colloca in un determinato am-biente storico-geografi co, al di fuori del quale perde la sua originalità. Astrarre dalle coordi-nate spazio-temporali signifi ca rendere insipi-da la sua realtà, che matura e si colora nella terra ove si svolge la sua vicenda umana. In questo volume, l’Autore traccia le linee essen-ziali della vita e della spiritualità di san France-sco, coniugando la storia con la geografi a. La “rievocazione locale” degli episodi più salienti

della vita del Santo, così come sono narrati dagli antichi biografi , è accompagnata da un commento, volutamente scarno, per lasciare in-tatta l’incisività e l’affl ato lirico delle fonti. Questa sesta edizione si distingue, soprattutto, per la completezza della ricerca e per le immagini che esaltano la narrazione di ciascun episodio. Pagine 284 - Dimensione: 18 x 11,5 cm - Prezzo € 20,00.

Il nuovo Segreto della SaluteÈ il libro più diffuso di Frate Indovino, nel quale sono contenuti segreti per prevenire e curare i tanti mali elencati in fondo al vo-lume. È l’antica farmacopea dei semplici, che non lascia segni nefasti nell’organismo. Nell’introduzione sono riportati i principi generali di fi toterapia e di erboristeria, se-gue un nutrito elenco di erbe medicinali con

la descrizione delle stesse e le ricette per esaltarne i valori cu-rativi. Chiude questa pubblicazione un breve e chiaro vocabo-lario medico con termini tecnici delle varie malattie ed il modo di affrontarle con le piante più comuni. In ultimo un ricettario erboristico di veterinaria. Caratteristiche editoriali: Pagine 526 - Dimensione: 21 x 15 cm - Copertina cartonata in simil-pelle e impressioni in oro con sovracoperta plastifi cata a colori - Prezzo € 17,50.

CARA MAMMA... CARO PAPÀ... .....................................€ 31,00 cad.Ciascuno di questi due volumi è un’enciclopedia sulla fi gura dei genitori. Essa raccoglie quasi tutto ciò che, nel passato e nel presente, è stato detto e scritto su di loro. Prezzo complessivo per unico invio: 50,00 euro con co-fanetto in omaggio.

CRISTO IERI, OGGI, SEMPRE .......................€ 77,50Opera unica e sorprendente in tre volumi raccolti in ele-gante custodia. Le città simbolo delle principali religioni monoteiste, Gerusalemme, Roma, Assisi, presentate con un testo stimolante e una serie di foto spettacolari ed ar-tistiche nello stesso tempo. Dono di pregio per occasioni importanti. (cm 33x25 - 3 voll. per oltre 600 pagine tra testo e tavole illustrate).

GIARDINO IN CASA......................................€ 25,00Nuova edizione, corretta ed ampliata, di un classico tra i volumi di Frate Indovino. Guida completa e preziosa per coltivare le piante più conosciute da giardino e da appartamento. (cm 21x15,5 - Pagg. 428).

GRAN LIBRO DI FRATE INDOVINO.................€ 36,50Questo volume è una raccolta delle gemme preziose (pro-verbi, ricette, consigli) che spuntano rigogliose dal famoso Almanacco di “Frate Indovino”, l’albero ultra sessagenario radicato nella cultura degli italiani. Ordinando questo libro, si riceverà in omaggio il cofanetto de “il Libro del Tempo”. (Pagg. 400).

I 72 LIBRI DI FUOCO.....................................€ 10,00Si tratta di una presentazione di tutti i libri della Bibbia: tempo di composizione, autore, ambiente storico, conte-nuto. (cm 21x14,5 - Pagg. 160).

IO SONO LA VERGINE DELLA RIVELAZIONE....€ 10,00Maria, la sublime creatura scelta da Dio per essere Sua Madre, come emerge dalla Sacra Scrittura e dalla Tradi-zione. La Vergine Santa, Porta aperta tra l’eternità ed il tempo. Libro di agevole lettura, prezioso per conoscere meglio la fi gura di Maria. (cm 21x15 - Pagg. 136).

NOSTRA SIGNORA DELLA FORTUNA.............€ 12,50La storia di una polena, raffi gurante la Madonna con il Bambino, sbalzata in mare dalla prua di una nave irlan-dese ancorata nel porto di Genova, durante una fortissi-ma tempesta, e tirata a riva da alcuni marinai. Un simu-lacro miracoloso che si venera a Genova come “Nostra Signora della Fortuna”. (cm 15,5x10 - Pagg. 254).

PROVERBI, PROVERBI, PROVERBI.................€ 15,50Venti anni di proverbi e aforismi, dal 1970 al 1990. (cm 23x15 - Pagg. 574).

RIDERE FA BENE..........................................€ 18,00Il libro è una bellissima raccolta di sane barzellette che, oltre ad essere un dolce passatempo, porta un benefi co sollievo anche nei momenti tristi. (cm 21x15 - Pagg. 352).

SAN FRANCESCO FRATELLO DI TUTTI E DI TUTTO.....................................€ 15,00Il libro si segnala, anzitutto, per la serietà, la completez-za e la vastità dell’indagine, restituendo un quadro orga-nico che abbraccia, nella sua complessità, il rapporto del Santo con tutte le creature. (cm 22x16 - Pagg. 275).

UN NOME DA SCEGLIERE..............................€ 16,00È un dizionario ricco di nomi vecchi e nuovi, con il re-lativo signifi cato etimologico. (cm 21x15 - Pagg. 414).

UN PIZZICO DI BUONUMORE........................€ 12,00In questo libro Frate Indovino raccoglie battute scher-zose, pensieri sapidi, a volte, anche satirici e defi nizioni umoristiche. (cm 21x15 - Pagg. 252).

Altre pubblicazioni in catalogo:

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Vigna,Vigna,VinoVino e eCantinaCantina

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CELEBRAZIONI ANNO LITURGICO 2013

CENERI 13 FEBBRAIOPASQUA 31 MARZOASCENSIONE 12 (9) MAGGIOPENTECOSTE 19 MAGGIOCORPUS DOMINI 2 (30/5) GIUGNO1ª DOMENICA DI AVVENTO 1 DICEMBRE

FRATE INDOVINO O.F.M. Capp. - Via Marco Polo, 1 bis - 06125 PERUGIA (Italy) - “Conto Corrente Postale n. 4069”- www.frateindovino.eu - info@frateindovino.eu - Tel.: (+39) 075.5069369 - Fax: (+39) 075.5051533

ABBREVIAZIONIab. = Abateap./app. = Apostolo / Apostoliart. = ArtigianoAst. = AstinenzaAvv. = AvventoB./Bb. = Beato-Beata / Beati-BeateB.V. = Beata Vergine

B.V.M. = Beata Vergine Mariabd. = BadessaC. = Compagnidiac. = DiaconoDig. = Digiunodott. = Dottore / Dottori della Chiesael. = Elemosiniereer. = EremitaEs. = Esaltazioneev. = Evangelista

F. = Festafr. = Francescano / Francescanaimp. = Imperatore / Imperatricem./mm. = Martire / MartiriN.S.G.C. = Nostro Signore Gesù CristoO.F.S. = Ordine Francescano Secolarep. = Papap.a. = Domenica per annum

(cioè lungo il corso dell’anno)Pasq. = di Pasqua

Pat. = PatriarcaPatr. = Patrono / PatronaQ.T. = Quattro TemporaQuar. = Quaresimareg. = ReginaS. / Ss. = Santo - Santa / Santi - Santev./vv. = Vescovo / Vescovived. = Vedovaven. = Venerdìvr./vvr. = Vergine / Vergini

Gli orari riferiti alle previsioni astronomiche (lunazioni, sorgere e tramontare del sole, eclissi, ecc...) sono espressi in ora solare o in ora legale a seconda del periodo di riferimento. In parole semplici, tali fenomeni sono visibili esattamente all'ora indicata dal vostro orologio.

Signore,sono soltanto un asino, e purtroppo gli uomi-ni, per dire a un altro uomo che capisce pocoo nulla, gli dicono “Sei un asino”. Io non ne soffro affatto; anzi, mi glorio addi-rittura d’essere soltanto un asino.E finché vivrò mi basterà sentire le parole diun nostro antenato che raccontò come noncredeva ai suoi occhi (e alle sue orecchie)quando ebbe la gioia di veder nascere tuo Fi-glio in quella grotta, alla periferia della santacittà di David.Quel momento un altro asino lo visse a sua

(di Nazareno Fabretti)

volta molti anni dopo, portando in groppa, tut-to felice, tuo Figlio, osannato da tanta gentefelice (ma anche vilipeso dagli scribi e farisei)e attorniato da una folla di bambini che lo ac-compagnavano entrando in Gerusalemme.C’erano palme e rami d’ulivo, era festa gran-de vederti, per loro. Tu compivi le loro profe-zie, esaudivi in lui tutte le tue promesse. Nul-la potevano contro di lui le bestemmie deisuoi nemici, contro gli Osanna dell’innocen-za e della povera gente. Il tuo Figlio ha vintol’inferno. E io qualche volta raglio di gioia. Èil mio modo di cantare “osanna”.

Una mattina il parroco di un paesino di campagna, nell’uscire dalla canonica, trova un asinomorto nel piazzale antistante il sagrato della sua chiesa. Non sapendo cosa fare, si reca in Co-mune e, caso strano per essere così di buonora, incontra il sindaco in persona.- Buongiorno, signor sindaco!- Buongiorno reverendo! A che debbo la sua visita così mattiniera?- Niente di grave, stia tranquillo, signor sindaco.Noi parroci abbiamo la brutta abi-tudine di saltar giù dal letto ab-bastanza presto. Ma vede,questa mattina, aprendo lachiesa, ho trovato un asinomorto davanti al sagrato. Avreipensato...- C’è poco da pensare, reve-rendo; lei sa molto beneche i funerali sono dicompetenza del parroco.Lei conosce molto bene i suoidoveri, immagino.- Per l’appunto, signor sinda-co. Ho pensato, infatti, chesarebbe stato mio precisodovere avvisare anzitutto iparenti più stretti del defunto.

San Francesco di Assisi era molto severo con se stesso, in modo particolare con il propriocorpo, sottomesso a un’ascesi rigidissima che non escludeva digiuni prolungati e flagella-zioni, giungendo persino a gettarsi nella neve o tra le spine. Egli «chiamava il corpo frateasino, indicando che va sottoposto a compiti faticosi, va percosso con frequenti battiture esostenuto con foraggio di poco prezzo» (FF 1652). E questo fino agli ultimi giorni di vita,quando, ormai sottomesso completamente alla volontà dello spirito, e già segnato dalle sa-cre stigmate, sente la necessità di chiedere perdono a frate corpo con queste parole: “Ral-legrati, frate corpo, e perdonami: ecco, ora sono pronto a soddisfare i tuoi desideri, e miaccingo volentieri a dare ascolto ai tuoi lamenti” (FF 800).

Tanto tempo fa un santo monaco ave-va con sé un allievo, un ragazzo

molto attento e ubbidiente. Ungiorno lo chiama e gli dice: «Vaia prendere l’asino e andiamo incittà». Il giovane prende l’asi-no, aiuta l’anziano monaco asalirvi e si avviano verso la cit-tà, il monaco in groppa all’asi-no e il ragazzo a piedi. Allaprima svolta incontrano ungruppo di persone. Qualcuno,

naturalmente, ha qualcosa daridire: «Ma guarda quanto è in-

fingardo quel vecchio monaco: luia cavallo, e quel povero ragazzo co-

sì gracile e delicato lasciato a piedi!».Il vecchio mona-

co, appena uditequeste parole, scende dall’asino,vi fa salire il ragazzo e tutti e tresi rimettono in cammino. Po-co più avanti incontrano al-tre persone: «Oh, guardacosa si deve vedere. Ungiovane sano e robusto acavallo e un povero vec-chio a piedi. Non c’è più ri-spetto, non c’è più carità».A queste parole il ragazzosalta giù dall’asino, aiutal’anziano monaco a salirvi dinuovo, risale anche lui e prose-guono verso la città.

Strada facendo, altra gente, altricommenti: «Guarda quella poverabestia! Fra poco morirà stremata,sotto il peso di quei due fannul-loni! Ci vorrebbe almeno un po’di pietà». Il santo monaco e il ra-gazzo, allora, scendono in silen-zio e proseguono il cammino apiedi. Ma qualcuno non è anco-ra soddisfatto: «Guardate, guar-date... S’è vista mai una cosa più

sciocca? Quei due hanno l’asino,e vanno a piedi!». A questo punto

l’anziano monaco dice al ragazzo:«Torniamo a ca-

sa».

Strada facendo glispiega: «Hai capito lalezione, figliolo? Perquanto ti sforzerai diassecondare gli altri, ci sa-rà sempre qualcuno cheavrà qualcosa da ridire. Eallora tu impara a tirardiritto per la tua stradae a non prestare ascol-to alle chiacchiere del-la gente».

di Luigi Pirandello

Son tre carichi d’acqua: due barlottialla volta, sul basto, a contrappeso.È stanco, e come no? Convien che trotti,scarico, nell’andata, e poi, col peso,arranchi, di salita: i mietitorilo aspettano assetati.Ora ha compresoche basta: alza le orecchie ed i sudoriscuote, qua e là; sternuta, poi bel belloavanza un piede e sporge il muso in fuori,verso un covone.– Lascialo, asinello!lascia le spighe: queste son pe ‘l pane;lascia le spighe e aspettane il cruschello.Oggi è l’ultimo dì: le stoppie nane

avrai per te tutta la notte, e sperache, spigolando, ciancin le villane...Si dan gli ultimi colpi: vien la sera.Già il sole ha preso il colle e or or tramonta.Per quest’anno, addio messi! Ecco la schieradei falciator si drizza ilare, e prontamostra al sol le mannelle ultime, a corogridando evviva...Or presto: chi rammontai covoni su l’aja? Oh monte d’oro!Asinel, tu sei bestia paziente:lascia trar, dopo un anno di lavoro,un respir di sollievo a questa gente.

Da Tutte le poesie, Mondadori, Milano 1960

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