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L'Abbazia di San Magno

Written by daniele iadiciccoThursday, 26 March 2015 14:39 -

TRA LE BELLEZZA E LA STORIA DI UN LUOGO di Pino De Filippis

Il reportage fotografico completo sulla pagina Fb dell'Associazione Terrauruncawww.facebook.com/associazioneterraurunca

A metà strada tra Monte San Biagio e Fondi (LT), all’interno del Parco Regionale degli Ausoni,al limitare della piana, si erge il monte Arcano: ai suoi piedi il Monastero San Magno, sullasommità il Santuario della Madonna della Rocca, che delimitano il Campo Demetriano degliantichi romani, la Valle dei Martiri dei cristiani.

Fu infatti nella seconda metà del III secolo che questi luoghi furono teatro di un episodio dellapiù feroce persecuzione degli imperatori di Roma, quella di Decio. Un numero straordinario dicristiani, con San Magno e San Paterno, che si rifugiavano negli anfratti del monte per sfuggireall’esecuzione dell’editto, scoperti testimoniarono la loro fede sacrificando le loro vite. I resti deimartiri furono custoditi per secoli nell’edificio romano che sorgeva sulla sorgente del fiumeLicola.

Il luogo del martirio fu presto oggetto di venerazione e molti seguaci della nuova religione vi siritiravano in solitudine, favoriti dalle condizioni ambientali di questa felice contrada.

Fintanto che Onorato, come testimonia Papa Gregorio Magno nei suoi Dialoghi, nei primidecenni del VI secolo costituì in quel luogo una vera e propria comunità dedita alla preghiera eal lavoro. In seguito il monastero, seguendo la regola benedettina, dipenderà da Montecassino.

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Il Monastero San Magno conosce un successivo periodo di rinascita con l’ampliamento fattodai principi di Fondi negli ultimi decenni del 1400 ed il suo passaggio ai Benedettini di MonteOliveto che lo condussero a una nuova prosperità, sino alla soppressione e alla divisione deibeni nel 1807.

Solo negli ultimi anni il complesso monastico, acquisito e restaurato dalla Regione Lazio edinfine affidato all’arcidiocesi di Gaeta, è stato restituito alla sua vocazione originaria: porto diterra dove ogni viandante può dare una risposta alle domande di vita e di fede di tutti gli uominie le donne di buona volontà.

Nello stesso tempo i lavori intrapresi hanno riservato importanti scoperte, fra le quali ilritrovamento della chiesa medievale con un ciclo di affreschi sulla vita di San Benedetto risalentiall’XI secolo.

La visita del Monastero che parte dalla costruzione romana, sacrario del martirio di SanMagno, sorto al piano della sorgente che sgorga ai suoi piedi, ci conduce all’incanto dellachiesa rinascimentale attraverso quella medievale. Un affascinante percorso ricco ditestimonianze che ci riconduce dalle radici della nostra fede all’entusiasmo e alla ingenuitàmedievali, per farci approdare alla proposta armoniosa e responsabile della modernità.

Da: http://www.monasterosanmagno.it/

Giuseppe RoccoVolpi, S. J.

VITA DISAN MAGNO

Arcivescovo e Marttre

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Protettoree Padrone della Città di Anagni

Roma 1732

&

VITADI S. MAGNO

Vescovo e Martire

Protettore della Città d’Anagni

in

Filippo Ciammaricone

SANTUARIO ANAGNINO

Velletri 1704

Edizione Anastatica

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INSTITUTUM HISTORICUM

SOCIETATIS IESU

2002

Aspetti storico-culturali dell’Abbazia di San Magno in Fondi, contenuti in due testi agiografici delXVIII secolo.

Contributo alla costituzione di un itinerario benedettino del Parco Naturale Regionale dei MontiAurunci.

L’edizione anastatica dei testi a cura dell’Institutum Historicum Societatis Iesu: Vita di SanMagno Arcivescovo e Martire di Giuseppe Rocco Volpi s. j., Roma, 1732; e Vita di San MagnoArcivescoco e Martire di Filippo Ciammaricone, in Santuario Anagnino, Velletri, 1704, segue lapubblicazione dell’opera di Luigi Mancini Sant’Onorato e Fondi tra il V e VI secolo, Formia,2001; e dell’opera di Lorenzo Cappelletti, Gli affreschi della cripta Anagnina. Iconologia, Roma,2002, patrocinate dall’Assssorato all’Ambiente della Regione Lazio per le celebrazioni del

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1750° anniversario del Martirio di San Magno (19 agosto 2001 – 20 ottobre 2002), all’internodel progetto degli «Itinerari Benedettini nel Parco Naurale Regionale dei Monti Aurunci» avviatonell’anno 2000, finalizzato alla conoscenza, al recupero ed alla valorizzazione ai fini culturali eturistici degli insediamenti benedettini presenti nel territorio.

Entrambe le opere narrano della vita, del martirio (vvenuto nel 252 d.C.) e delle diversetraslazioni delle reliquie di San Magno, ma soprattutto nel testo di Giuseppe Rocco Volpi (da p.4o a p. 86) vi sono anche dei riferimenti a documenti consultati dall'autore e ad edifici edambienti visitati dallo stesso, che rappresentano degli aspetti storico-culturali nuovi o pococonosciuti dell'Abbazia di San Magno in Fondi, acquistata nell’anno 2000 dalla Regione Lazio,per la realizzazione di un centro ambientale e culturale polivalente gestito dall’Ente ParcoRegionale dei Monti Aurunci.

Queste “nuove” informazioni sono importanti per la conoscenza dei luoghi, oltre ad essere diausilio nell’azione di restauro e valorizzazrone dell’Abbazia, intrapresa dalla Regione Lazio.

Il Volpi elenca, a p. 132, le tredici opere consultate, già edite, tra le quali il Ciammariconestesso, e parla a p. 42 di una «cronaca di Fondi antichissima scritta a mano» (oggi dispersa)che forse aveva consultato presso l’Archivio della Cattedrale Cattedrale di Fondi, che in altroparagrafo dimostra di aver visitato: «...Vedesi ancora sotto l’Altar Maggiore della Cattedrale diFondi il Mobile, e ben inteso Deposito, o Sepolcro, lavorato a mosaico, ove cogli altri, il corpo diSan Paterno fu collocato» (p. 44).

Bisognerebbe verificare se alcuni passi di questa cronaca siano stati riportati in Latium Vetus.(¹) Dalla lettura di questa cronaca il Volpi evince che fosse presente in località CampoDemetriano di Fondi una comunità cristiana fin dagli inizi del III secolo (p. 80) e che a questa sisia aggregato dapprima San Paterno, nativo di Alessandria, di ritorno dal pellegrinaggio a

Roma alle tombe degli Apostoli Pietro e Paolo, e poi San Magno.

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(¹) Latius Vetus: collana iniziata dal Cardinale Pietro Marcellino Corradini, autore dei primi duevolurni, e poi continuata dal 1724 al 1736 dal Volpi con altri nove volumi .

L’area compresa tra Monte Arcano e Monte Cima del Monte è molto importante, comesappiamo, dal punto di vista archeologico, ma soprattutto è probabilmente la zona piùinteressante per quanto concerne la nascita e lo sviluppo del Cristianesimo nel territorio diFondi e dei paesi limitrofi.

Il professor Vincenzo Fiocchi Nicolai, nella sua relazione su I monumenti paleocristiani di Fondiattraverso gli scritti di Gregorio Magno, svolta nel convegno «Fondi tra antichità e Medioevo«,organizzato dal Comune di Fondi, (¹) auspicò che le ricerche archeologiche nel complessomonastico di San Magno potessero permettere un riscontro, tra alcune indicazioni topografiche,orografiche e monumentali della Passio Paterni e della Passio Sancti Magni e le stratificazioniarchitettoniche presenti nella struttura del complesso monastico di San Magno.

(²) Vincenzo Fiocchi:rtr Nicolai, «I monumenti paleocristiani di Fondi attraverso gli scritti diGregorio Magno», in Fondi tra antichità e Medioevo. Atti del convegno (Fondi, 31 marzo – Iaprile 2000), Teresa Piscitelli Carpino (ed.), Napoli, 2002, pp. 165-191.

Certo è che, dai primi rilievi effettuati dopo l’acquisizione da parte della Regione Lazio, èemerso che il complesso dell’Abbazia di San Magno sia nato su una costruzione di epocaromana esistente già prima del III secolo, ubicata in prossimità della sorgente del fiume Ligula,probabilmente una villa, un complesso termale, una costruzione per la raccolta delle acquecollegata ad una vicina villa, o forse un tempio dedicato a Demetra, dea della fertilità della terra,da cui il toponimo di «campo demetriano» attribuito all’area. Le indagini archeologichepermetteranno di precisare queste ipotesi.

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Alcuni anni fa è stata ritrovata una moneta di epoca romana con impressa l’immagine diFaustina, moglie dell’imperatore Antonino Pio (II secolo).

È ipotizzabile che la prima comunità lì presente abbia utilizzato glí ambienti esistenti,realizzando una domus ecclesiae e forse anche un battistero adiacente alla sorgente, comequello del III secolo di San Giovanni in Fonte, sito nel comune di Sala Consilina in provincia diSalerno. È probabile anche che questa prima comunità fosse costituita da persone chesvolgevano vita eremitica utilizzando come ricoveri le costruzioni preesistenti o alcune grottesulle pendici del monte Arcano, quasi «nel modo che ai nostri giorni, costumano i RomitiCamaldolesi» (p. 62) .

La notizia, invece del martirio di 2500 cristiani (p. 42) lascia più pensare ad un incontro ocerimonia collettiva straordinaria, piuttosto che ad una presenza di una comunità stabile.

Il complesso abbaziale comprende, oltre le vestigia romane già descritte, anche una basilicapaleocristiana e un tempio medievale sovrastato dalla costruzione della chiesa rinascimentale.Nel luglio del 2001 l’avvio della campagna di indagini propedeutiche al progetto di restauro,affidato dall'Assessorato all’Ambiente della Regione Lazio, all’Arch. Vincenzo Fasolo, anchegrazíe al testo del Volpi, ha portato all’individuazione topografica del martyrium e della tomba diSan Magno. (³)

Esiste quindi una correlazione tra le indicazioni delle passiones e la topografia ed orografia delComplesso Abbaziale di San Magno che confermerebbe le descrizioni riportate anche nel Volpi:

- a p. 46 e p. 80 il primo luogo di culto dedicato in Fondi alla Vergine Maria;

- a p. 76 e p. 85 la cella dove San Magno visse morì e venne sepolto;

- a p. 77 la sepoltura del corpo di San Paterno presso quella di San Magno;

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- a p. 79 e p.85 i luoghi di sepoltura dei martiri in certe «grotte sotterranee, le quali fino ad oggisi veggono sotto la moderna Chiesa».

Le indagini archeologiche e gli studi architettonici permetteranno inoltre di conscere1’evoluzione delle costruzioni del complesso monastico anche successive al terzo ssecolo,considerato che il luogo continua ad essere abitato e frequentato da eremiti che nel VI secolovengono riuniti in una comunità monastica prebenedettina da Sant’Onorato, che ne diventaAbate (p. 82).

(³) Raniero Vincenzo De Filippis, «Il culto dei martiri Magno e Paterno in Fondi: il SantuarioPaleocristiano in recuperro e restauro per iniziativa della Regione Lazio», in BollettinoDiocesano dell’Archidiocesi di Gaeta. XXXVII, n. 3, 2001.

Sempre nel VI secolo, San Libertino, secondo successore dell’Abate Onorato, vive nell’Abbaziaassieme a San Felice il Curvo. (⁴)

(⁴) Gregorio Magno, Dialoghi, Roma, 2000, capp. I, II e III.

Successivamente la comunità monastica fondana aderisce alla regola di San Benedetto (p. 82),quando lo stesso era ancora in vita divenendo uno dei dodici monasteri fondati dal Santopatriarca (p. 81) del Monachesimo occidentale, e resta legata alla giurisdizione di Montecassinofino al 1492, quando viene ceduta ai monaci benedettini di Monte Oliveto (p. 83) dai quali viene

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posseduta fino alla soppressione murattiana del 1807.

A p. 84 si ha l’unica descrizione che abbiamo della Chiesa abbaziale prima che fosse depredatadei suoi tesori di arte e di fede.

Vi era un altare maggiore, dietro il quale era situato il coro «co’ sedili intagliati di noce», (oggipresso la Chiesa parrocchiale di Santa Maria Maggiore in Lenola) e su di esso un grandequadro di San Magno, in mezzo ai Santi Mauro e Placido «probabilmente antico fino nel tempodei Cassinesi».

Nei due altari laterali vi erano in uno un dipinto del Beato Bernardo Tolomei (fondatore degliOlivetani) e nell’altro un altro dipinto con Santa Francesca Romana, San Magno e in mezzo laVergine Maria.

Oggi questi tre dipinti sono andati perduti, forse se ne potrebbero ricercare le tracce nella cittàdi Sora alla cui mensa vescovile l’Abbazia fu per un per periodo aggregata dopo lasoppressione.

Viene altresì descritta a p. 85 la Chiesa medievale «del tutto derelitta ed incolta», sottostantequella rinascimentale, e a fianco a questa «la cappella, dove orando San Magno, fu dai soldatitrovato morto, che fu cella e sepoltura un tempo del Santo stesso».

Uno studio particolare meriterebbe la vicenda delle diverse traslazioni delle reliquie dei SantiPaterno, Onorato e Libertino e Magno.

Per i primi tre a p. 43 viene indicata una traslazione delle reliquie avvenuta nel 1220 presso laCattedrale d i Fondi e successivamete presso l’Abbazia Benedettina della SS. Trinità in Cavadei Tirreni, mentre per San Magno (p. 87) si parla di una prima traslazione delle reliquie, nel320, dal Campo Demetriano a Fondi e quindi nell’847 da Fondi a Veroli ed anche a Roma nellaChiesa dei Santi Michele e Magno ( p. 91) nella “Scala de’ Frisani” e da qui nella terra di Frisia.

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Alcune indicazioni vengono date dal Volpi circa il paesaggio fondano:

- a p. 63 parla delle «Selve vicino a Fondi, (che dagli antichissimi tempi fino al dì d’oggi sonoper tutto quel tratto vicino al mare vastissime e molto più vaste e ancor più dense, e più foltel,erano anti camente) »; questa descrizione coincide con quella dell’Apprezzo dello Stato diFondi» del 169o;

- a p. 85 dice che dall’Abbazia posta in posizione elevata rispetto alla piana, «benché poi visia1’aria per gli uomini nociva in sommo; le biade, per l’uva e per gli altri frutti d’ogni sorte, ve’benignissima. Ed è deliciosissima cosa il vedere le selve intere d’agrumi, che in copiagrandissima alleva questo terreno; coll’abbon danza parimenti d’ogni altra sorte di viveri, che produce. Onde in ogni tempo è stato il Principato di Fondi stimato uno dei più ricchi, e fertili delReegno Napoletano».

Di certo la divulgazione dei testi del Ciammaricone e del Volpi contribuiscono a conosceremeglio il territorio e la storia di Fondi e degli altri Comuni del parco dei Monti Aurunci anche in considerazione del fatto che all’Abbazia di San Magno erano collegati glieremi di San Martino e di Sant’Elia di Ambrifi, l’eremo di San Martino di Lenola, l’eremo diSant’Onofrio in Comune di Campodimele, ed altri.

Si dà atto che non solo il Geom. Paolo Stamegna, Presidente del Parco dei Monti Aurunci, maanche il Geom. Claudio Spagnardi, Presidente del Consiglio della Comunità Montana XXII,stanno già promuovendo, d’intesa con l’Assessorato Ambiente della Regione Lazio, larealizzazione di un primo itinerario benedettino del Parco Naturale dei Monti Aurunci,valorizzando anche le informazioni contenute nei testi in parola, mediante l’inserimento neifinanziamenti della Legge Regionale n. 40/1999 di uno specifico progetto di recupero evalorizzazione dell’Abbazia per la realizzazione di un centro ambientale e culturale polivalenteche dovrebbe comprendere un museo dell’acqua in considerazione delle iniziative attivare perl’anno 2003 dichiarato «anno internazionale dell’acqua».

Roma, 19 dicembre 2002

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Raniero De Filippis

Direttore Regionale

Ambiente e Protezione Civile

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VITA DI SAN MAGNO

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ARCIVESCOVO, E MARTIRE

Protettore e Padrone della

città di Anagni,

descritta dal padre

Giuseppe Rocco Volpi

Sacerdote della Comp. di Gesù,

e dedicata

all’Illmo, e Rmo Signore, Monsignore

GIO: BATTISTA

BASSI

Vescovo d’Anagni Assistente al Soglio

Pontificio, e Signore della Terra

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di Acuto.

In Roma, per Antonio de’ Rossi MDCCXXXII.

Con Licenza de’ Superiori.

poletano è costume, vi fiorì un tempo la Monastica disciplina di tal maniera, che in essaservivano a Dio fino a ducento Monaci, sotto la Regola di S. Benedetto. E di essi fu Padre, eMaestro il Santissimo Abbate Onorato, principale Protettored della Città di Fondi. Di cui, tràgl’altri, questo miracolo s tupendissimo si racconta, che, essendo, come si vede, il Monistero

fondato nella pianura, vicinissimo sotto al Monte; un giorno si staccò dal Monte medesimo ungrossissimo masso: il quale con grand’impeto rotolando, veniva già ad opprimere, e sobbissareil Monistero, colla rovina irreparabile di tutti li Religiosi. Ma avendolo il Santo Abbate Onoratoveduto; con ispesse voci invocò il nome Santissimo di Gesù in ajuto: e facendo il segno dellaSanta Croce incontro al macigno; questo fermossi miracolosamente nel sito, che fino al giornod’oggi con istupore , s’ammira: niente naturale alla consistenza; e che anzi mette orrore ne’riguardanti, e paura, che non precipiti ogni momento; mentre per altro

saldissimo, da tanti secoli dal braccio Divino fermato , restasi immobile. Mancato poi per levicende dei tempi, e per le scorrerie de’ Barbari, e forse ancora per l’insalubrità dell’aria, ilnumero de’ Monaci , e con esso il fervore, e la disciplina; fu la Badia di S. Magno a’ Sacerdoti, e Dignità Ecclesiastiche Secolari data in Commenda. Di mano de’ quali ritoltala il SommoPontefice Alessandro Sesto, ad istanza di Ferdinando Rè di Napoli , nell’anno mille quarrocentonovantadue, consegnolla a’ Monaci Benedettini Bianchi, della Congregazione di MonteOliveto, dal Beato Bernardo Tolomei Sanese instituita. Di questi ancora, un tempo vi fiorì il

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numero, e l’osservanza; ma poi per le caggioni testè accennate, di essi ancora sì è il numeroscemato assai. E que’ pochi medesimi, che pur vi stanno, solo il verno, e la primaverapossono dimorarvi; mentre a causa

dell’aria notevolissima a’ corpi umani che ivi spira, la state, e l’ autunno, si ritirano ad un altroOspizio nella Terra d’Itri, cinque miglia più in là da Fondi, pure su la via Appia; ma in luogo tra’ monti, d’aria salubre. Al presente la Chiesa di San Magno vicino a Fondi, fabbricarta cred'’io, oalmeno ristorata da’ medesimi Monaci Olivetani, vedesi di struttura mediocre, lunga palmicentotrentuno, larga palmi quaranta. Contiene tre altari, due laterali compagni, ed uno di mezzo,maggiore, nella Tribuna. Dietro al quale vi è il Coro co’ sedili intagliati di noce. Sopra del Corov’è il quadro grande di S. Magno, in mezzo tra’ Santi Mauro, e Placido; probabilmente antico,fino nel tempo de’ Cassnesi. Degl’altari da’ fianchi, in uno è dipinto il Beato Bernardo Tolomei:nell’altro S. Magno, e Santa Francesca Romana, e più alto in mezzo la Beatissima VergineMaria. Sotto guesta moderna Chiesa vedesi ancora l’anti, in guisa di Grotte; mà del tuttoderelitta, ed incolta: al fianco di

questa v’è la Cappella, dove, orando S. Magno, fu da’ Soldati trovato morto; che fu cella, e sepoltura un tempo, del Santo stesso. Benchè poi vi sia l’aria per gl’uomini nociva in sommo;tuttavia per le biade, per l’uva, e per gl’altri frutti d’ogni sorte, v’è benignissima. Ed è deliciosissima cosa il vedere le selve intere d’agrumi, che in copia grandissima alleva guestoterreno; collabbondanza parimenti d’ogni altra sortedi viveri, che produce. Onde in ogni tempoè stato il Principato di Fondi stimato uno de’ più ricchi, e fertili

del Regno Napoletano. Posseduto sernpre da Principi, e Baroni principalissimi; e trà gl’altri, de’quali vi rimangono chiare memorie, da Gaetani, e da Carafeschi. In casa de’ quali entrataviDonna Isabella Gonzaga, ottenne dall’Altissimo per la sua gran pietà lo scappare dalle crude esozze mani di Ariadeno Barbarossa.

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Della Via Appia riconosciuta e descritta da Roma a Brindisi libri IV.

di Francesco Maria Ppratilli

all’illustriss. ed eccellentiss. signore il signor conte D. Egidio Gaetano dell’Aquila d’Aragona

De’ Duchi di Laurenzano Gentiluomo di Camera del Re nostro Signore.

In Napoli MDCCXLV. per Giovanni di Simone. Con licenza de’ superiori.

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Presso Fondi, a sinistra di sotto al monte trovasi il luogo detto, Alla Ba¬dia, dedicata da piùsecoli addietro al glorioso Martire S. Magno, nella quale abitano al presente i Padri di S.Benedetto della Congregazione Olivetana, e prima di essi abitarono i Monaci Cassinesi. Sitrova quivi uno infranto marmo, fabbricato in un muro , e vi si legge il fine di una inscrizionecosì:

MVNIC. FVNDAN

D. D.

Francesco Maria Ppratilli

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