Dall’educazione alla pedagogia.

Avvio al lessico pedagogico e alla teoria

dell’educazione

Capitolo 6

L’AZIONE UMANA

IDENTITÀ e IMPLICAZIONI PEDAGOGICHE

Dott.ssa Mabel Giraldo

Dopo intenzionalità e lógos, la terza condizione che ha

permesso la “chimica” personale dell’educazione,

della formazione e dell’istruzione è l’affermarsi dell’della formazione e dell’istruzione è l’affermarsi dell’

Azione libera e responsabile

(come tratto caratteristico e più alto dell’esperienza umana)

AZIONE vs MOVIMENTO

Bambino sull’altalena Pendolo

• MACCHINE, AUTOMI, VEGETALI, CORPI FISICI

determinati da vincoli naturali, sono privi di intenzionalità e

lógos

(mostrano sì movimenti e compiono operazioni, ma fanno ciò

inconsapevolmente e non provando emozioni)

• ORGANISMI ANIMALI SUPERIORI

possiedono un’intelligenza capace di integrare stati d’animo e

soluzione di problemi

(gli animali, infatti, instaurano con l’ambiente e gli altri animali

uno scambio coevolutivo per mantenersi nello stato di

autopoiesi omeostatica di cui hanno bisogno per vivere,

hanno cioè reazioni comportamentali)

• UOMO

- in quanto corpo:

mostra movimenti ed è vincolato delle leggi della fisica e della

biochimica;

- in quanto macchina/automa:

compie operazioni meccaniche dettate da vincoli costruttivi;

- in quanto animale:- in quanto animale:

ha delle reazioni comportamentali sia consapevoli che

inconsapevoli, osservabili e misurabili;

- in quanto uomo:

possiede intenzionalità e lógos, compie azioni umane

Ma cosa significa “agire in modo umano”?

ARISTOTELE

Si chiese: cosa distingue la vita dell’uomo da quella degli altri

esseri viventi?

L’ ANIMA

= la forma del corpo naturale che ha la vita in potenza

L’anima si compone di tra parti

1. VEGETATIVA

(nascita, nutrizione, crescita)

2. SENSITIVA

(sensazione, movimento)

3. RAZIONALE

(conoscenza, deliberazione, scelta)

TOMMASO D’AQUINO

Riprese nel medioevo le suggestioni antropologiche di Aristotele per arrivare

ad affermare che ciò che davvero distingue l’uomo dagli altri esseri

viventi è

L’ AZIONE UMANA

Distinse, infatti:

1. ATTI DELL’UOMO (operazioni e movimenti)atti che avvengono nell’uomo, anche consapevolmente, “causati” però in modo necessario, determinati dall’interazione con processi naturali fisici e psichici che ci costringono a subire ciò che ci accade e a fare ciò che facciamo: noi “operiamo” come le macchine e abbiamo “reazioni” e “riflessi condizionati” come gli animali.Gli atti dell’uomo, in quanto dominati dalla necessità,ci rendono “conseguenza”.

TOMMASO D’AQUINO

2. ATTI UMANI (azioni)sono esclusivi dell’uomo in quanto:- sono azioni personali caratterizzate da intenzionalità e logos;

- avvengono nell’ambito della coscienza e dell’autocoscienza,nella libertà e nella responsabilità.- sono più lenti degli atti dell’uomo: richiedono tempo per decisioni e valutazioni.Gli atti umani, in quanto compiuti in libertà,valutazioni.Gli atti umani, in quanto compiuti in libertà,ci rendono “causa”.

L’uomo ha la libertà di porre alternative, di scegliere tra alternative possibili e tutte motivanti, libertà di assumersi la responsabilità di eseguirne una preferendola all’altra, libertà di accompagnare con il proprio consenso l’azione decisa fino alla fine, assumendosi la responsabilità delle conseguenze previste e impreviste di questo suo intervento consapevole sul mondo e sugli altriL’unico modo di sapere “chi è l’uomo?” è coglierlo nella sua concretaattuazione di sé: appunto attraverso i suoi atti umani.

… “AGIRE IN MODO UMANO”:

Agire secondo intenzionalità e lógos e in libertà e responsabilità

CARATTERISTICHE DELL’AZIONE

1. Intenzionalità 1. Intenzionalità coscienza/autocoscienza (vs consapevolezza senziente)

2. Lógosdare ragione di

3. Libertà

intesa come deliberazione, scelta

4. Responsabilità

intesa come risposta alla libertà e alle conseguenze delle mie scelte,

qualunque sia stato l’esito del mio agire

L’UOMO PRINCIPIO DELLE AZIONI UMANE

Aristotele

“l’uomo sia il principio e il padre delle proprie azioni come lo è dei figli”(Etica Nicomachea)

L’uomo è un originario creatore di storie che da ideali si trasformano, grazie alle azioni, in reali e che senza di lui nessuno avrebbe mai potuto né compiere, né far vivere, né scriverecompiere, né far vivere, né scrivere

Però “padroni solo del principio” (Etica Nicomachea)

perché: - Non è detto che l’azione intrapresa si debba concludere come noi

l’avevamo ragionevolmente rappresentata, deliberata, prevista e voluta nel suo svolgimento.

- Tra l’inizio dell’azione e la sua conclusione si frappongono il disturbo di azioni decise da altri, il capriccio del caso, l’insuperabile necessità, gli errori

nella realizzazione dello scopo o nella scelta del fine.

L’UOMO PRINCIPIO DELLE AZIONI UMANE

L’uomo controlla solo il principio delle sue azioni,ma non per questo si sente sollevato da:

• Il DESIDERIO di cercare di diffondere nella propria vita un

sempre maggior numero di atti umani contro la fortuna, il sempre maggior numero di atti umani contro la fortuna, il

caso, la necessità;

• La RESPONSABILITA’ di rispondere a sé e agli altri delle

conseguenze volontarie e involontarie delle proprie azioni.

NB: l’uomo non può comandare alla fortuna, al caso e alla necessità che

regge il mondo!!

LE AZIONI UMANE E I DISPOSITIVI

Dunque l’uomo è l’unico essere vivente che, nel suo agire nel

mondo, può essere sia attivo che passivo

- attivo: compie atti umani

(in libertà e responsabilità, secondo lógos e intenzionalità)

- passivo: compie atti dell’uomo- passivo: compie atti dell’uomo

(non è solamente un essere che “pone”, ma può a sua volta “essere

posto” da vincoli e pressioni che non dipendono da lui e di cui non è in

grado di vederne la verità, la bontà ecc…, semmai solo la piacevolezza

o la dolorosità estetica e sensibile)

ma cosa fa compiere al soggetto atti dell’uomo?

i DISPOSITIVI

(“qualcosa che è posto contro”)

LE AZIONI UMANE E I DISPOSITIVI

DISPOSITIVI

= realtà che si impongono sull’uomo costringendolo a compiere

atti dell’uomo e non atti umani

I dispositivi possono essere di 4 tipi:

• NATURALI

• ARTIFICIALI

• FAMILIARI

• COMUNITARI

I DISPOSITIVI NATURALI

• CONDIZIONAMENTI FISIOLOGICI

(es: fame, sete, ecc…)(es: fame, sete, ecc…)

• REGOLE DELLA NATURA

(es: non possiamo correre più di una certa velocità, siamo sottoposti alla

forza di gravità, ecc…)

• CASO / FORTUNA

I DISPOSITIVI ARTIFICIALI

• TECNICA

• TECNOLOGIE

• SCIENZE• SCIENZE

Poste inizialmente dall’uomo sono diventate una sorta di

seconda natura condizionante:

Una natura artificiale peggiore di quella naturale(qualcosa di impersonale che “pone” l’uomo; si “impone” a forza su di lui; gli

comanda invece di essere comandata; lo plasma invece di essere plasmata)

I DISPOSITIVI FAMILIARI

• FAMIGLIA

I genitori non solo non chiedono ai figli se sono d’accordo nel

farli nascere, ma anche insegnano loro regole, comportamenti

e significati secondo la loro intenzionalità e lógos, senza

preoccuparsi se li condividano o menopreoccuparsi se li condividano o meno

ma perchè?

perchè la scelta intersoggettiva e razionale delle azioni di ogni

soggetto richiede un procedimento complesso fatto di analisi,

critica, scelta, ecc… Per questo, nei suoi primi passi nel mondo

l’uomo si fida e si affida a quanto la famiglia gli trasmette in termini

di valori, comportamenti, regole, ecc…

(lo stesso vale anche per la comunità)

I DISPOSITIVI COMUNITARI

• ISTITUZIONI

• COMUNITA’ DI APPARTENENZA• COMUNITA’ DI APPARTENENZA

Il luogo in cui si è nati influisce sulla fede religiosa, sui gusti

estetici, sulle abitudini alimentari, sulle credenze cognitive,

sulle pratiche economiche, sulle scelte professionali, sui

giudizi morali e sui valori etici, sui significati culturali e le

preferenze ideologiche…

I DISPOSITIVI - CONCLUSIONI

Ma fino a che punto i dispositivi determinano l’uomo?

• Heidegger / Foucault

annunciano la fine dell’umanesimo

(i dispositivi in quanto insieme di pratiche che orientano, determinano, modellano e (i dispositivi in quanto insieme di pratiche che orientano, determinano, modellano e

controllano non solo i gesti e le condotte, ma anche le opinioni, i valori e i significati

espressi dagli esseri umani hanno portato l’uomo ad essere incapace di essere ancora

“principio” di qualcosa. Uomo sempre e solo come risultato)

NON SI PUÒ NEGARE LA FORZA DEI DISPOSITIVI: SI TRATTA DI RIBADIRE LE CONDIZIONI CHE AUTORIZZANO GLI ATTI UMANI

I DISPOSITIVI - CONCLUSIONI

• Nell’intenzionalità e con il logos, l’uomo può essere libero e responsabile di ciò che fa. Ed è uomo se trasforma sempre più questo “potere” in “essere”, allargandolo progressivamente nel tempo e nello spazio della propria esistenza.• I dispositivi non sono mai in grado di sovrastare del tutto

l’uomo al punto da togliergli la coscienza, l’autocoscienza, la l’uomo al punto da togliergli la coscienza, l’autocoscienza, la potenza della sua anima. Si è uomini in quanto si coltiva lo spazio della propria azione umana.• Certo all’uomo è anche lasciata la possibilità di accettare le

regole costituite. Ed è tentazione forte e tranquillizzante. La libertà è un fardello e una responsabilità.

AZIONE UMANA: UNA POSSIBILITA’ INELIMINABILE

I DISPOSITIVI - CONCLUSIONI

Riassumendo…

• Non esistono actus umani senza la mobilitazione di tutte le

regioni dell’intenzionalità e del lógos personali e che non

siano il risultato della libertà e della responsabilità di ciascuno

• Ci possono essere diversi motivi per cui agire (biologici, fisici,

culturali, economici, politici, ecc…) ma la causa e il fine

dell’azione non possono che essere ritrovati nella libertà e

nella responsabilità dell’uomo

I DISPOSITIVI - CONCLUSIONI

• Il problema è che nè intenzionalità nè lógos, nè libertà nè

responsabilità si possono cogliere con i sensi, esperire,

vedere, ecc… anzi, molte volte le (ri)conosciamo perchè le

attribuiamo agli altri

(→dimensione relazionale dell’azione umana) (→dimensione relazionale dell’azione umana)

• Per capire quali sono le condizioni che rendono possibile

l’azione umana, bisogna studiare e considerare l’uomo non in

quanto “oggetto”, ma in quanto “soggetto” che, sia nella sua

esperienza diretta che nell’osservazione della pratica altrui,

intende approfondire e testimoniare sempre di più questa sua

possibilità intrinseca di poter compiere atti umani.

STRUMENTI PER IMPARARE AD AGIRE

1. AZIONE PERSONALE RIFLESSIVASottoporre ad azione riflessiva sistematica il proprio agire, i suoi esiti e il suo rapporto con i dispositivi.

2. NARRAZIONE DI AZIONI UMANEIl “raccontare”, ma anche “l’imparare da”; è necessaria Il “raccontare”, ma anche “l’imparare da”; è necessaria perché quanto appreso circa il proprio agire non rimanga patrimonio del singolo.Diversi tipi di narrazione:- Narrazione soggettiva diretta

(basata sulla testimonianza: biografia, autobiografia)

- Narrazione soggettiva indiretta

(incentrata sull’immaginazione: epica, tragedia, commedia…)

- Narrazione intersoggettiva di azioni oggettive

(elaborata attraverso la ricostruzione documentata: la storia)

… Per riflettere insieme …

ROBOT BAMBINO – iCUB

http://www.rai.tv/dl/replaytv/replaytv.html#day=2012-10-

19&ch=2&v=152734&vd=2012-10-19&vc=2

(min. 14:47)

http://www.youtube.com/watch?v=DiTEgXweTDU