La cultura del socialismo...Socialismo di Edmondo De Amicis. Lettura del “Primo Maggio ”...

Rassegna bibliografica

La cultura del socialismodi Maurizio Degl’Innocenti

Nell’ormai ampia letteratura sui rapporti tra politica e cultura in Italia nella seconda metà dell’Ottocento, i due recenti lavori di Gio- vannini e di Fedi (Claudio Giovannini, La cultura della “Plebe”, Milano, Angeli, 1984, pp. 158, lire 15.000; Roberto Fedi, Cultura letteraria e società civile nell’Italia unita, Pisa, Nistri Lischi, 1984, pp. 314, lire 20.000), di cui avevamo già apprezzato alcune anticipazioni in riviste specializzate o in occasione di convegni di studio, offrono un contributo stimolante e talvolta ricco di spunti filologicamente interessanti, in particolare in merito alle generazioni di giovani intellettuali che, dalle delusioni degli esiti risorgimentali, approdarono al radicalismo democratico o al socialismo.

Giovannini propone una attenta rilettura de “La Plebe”, uno dei più noti e più importanti organi di stampa di ispirazione repubblicana e socialista, anzi — secondo la storiografia corrente — non solo punto di riferimento di letterati democratici e scapigliati, e dei vari leader delle maggiori tendenze del socialismo italiano e internazionale, ma anche espressione delle diverse fasi di sviluppo del socialismo evoluzionistico e gradualista in Italia. Merito di Giovannini è tanto di avere allargato lo studio al periodo iniziale, quando il giornale fondato a Lodi nel 1868 da Enrico Bignami si presentava “repubblicano-razionalista”, quanto di avere cercato di ricostruirne tutte le implicazioni culturali, che si concretizzavano nell’accentuato laici

smo, nella fede verso la scienza, la ragione e il progresso (pp. 41-59), nella proposta di una nuova letteratura anche se ancora incerta tra la poesia carducciana, la prosa verista, la poesia di protesta, la critica scapigliata. Ne scaturisce il quadro di un itinerario politico e culturale particolarmente complesso, nel quale vecchio e nuovo convivevano o meglio si scontravano, e dove impegno politico progressista e retroterra culturale non sempre riuscivano a trovare una sintesi, come l’autore sembra prospettare nel capitolo per certi versi emblematico, dedicato alla questione femminile (in particolare pp. 71-77).

Sul piano dei programmi più strettamente politici, l’autore ne mette in risalto il costante richiamo al mito della Rivoluzione francese, in particolare del periodo giacobino, profondamente rivalutato durante il Secondo Impero rispetto al dantonismo precedente; e il ruolo avuto dall’esperienza della Comune nel progressivo orientamento del giornale verso un socialismo “comunalista” e libertario. Rispetto alla nota tesi di Ernesto Ragionieri, l’autore sottolinea in maniera convincente il rapporto decisivo de “La Plebe” con il socialismo francese, da Proudhon, a Brousse e a Malon, limitando la prevalente influenza marxista al solo terreno economico (pp. 146-49).

In verità, “La Plebe”, nelle sue componenti culturali razionaliste, scientiste, repubblicane e garibaldine, in polemica con Mazzini, evidenziava 1’esistenza di un’ampia area

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di democrazia sociale, che ebbe un peso notevole nella costituzione della Prima Internazionale in Italia e che comunque dette un’impronta per certi aspetti decisiva agli originari caratteri del movimento socialista italiano, al di là della stessa eredità positivista e garibaldina, su cui ora, tra i tanti recenti contributi per lo più d’occasione si veda l’agile lavoro di L. Briguglio, Garibaldi e il socialismo (Milano, SugarCo, 1982). La funzione allora e negli anni seguenti degli intellettuali e l’eredità di un modo particolare di fare politica, il sedimentarsi di una certa predisposizione pragmatica e “sperimentale”, il ruolo peculiare attribuito alla cultura e alla istruzione, l’intreccio di un cosmopolitismo umanitario e pacifista e di un radicato internazionalismo proletario, lo stesso concetto di “popolo”, che nella “plebe” comprendeva il proletariato urbano, i garzoni, gli artigiani, ma anche la canaglia, la plebaglia, quella che per Paolo Valera, assiduo collaboratore, sarebbe divenuta con accenti diversi la “folla”, sono alcuni dei problemi che oggi si pongono all’attenzione dello studioso. Così come, al pari della ricerca di Fedi su “Il Preludio” , fondato a Cremona nel novembre 1875 da Andrea Cantalupi, Arcangelo Ghisleri e Leonida Bissolati, sul “Gazzettino Rosa” di A. Bizzoni, Felice Cavallotti e F. Cameroni, la lettura de “La Plebe” sollecita lo studio della commistione risorgimentale tra attività giornalistica e milizia politica, anche come succedanea alla assenza di moderne organizzazioni di partito; mentre il generale trasferimento delle sedi delle riviste dalla provincia alla grande città non può non sollevare la questione della mutata collocazione del giornalismo provinciale e del carattere più o meno decentrato della società politica.

Nel suo studio sulle complesse relazioni tra cultura letteraria e società civile nell’Italia unita, fino al 1911, inteso come data periodizzante, anzi — per dirla con Cardarelli — l’ultimo anno dell’Ottocento (p. 11), Roberto Fedi allarga la ricerca alla novellistica se

mipopolare, alla novellistica colta e di consumo, all’attività giornalistica e politica, con scrupolo filologico ma senza mai perdere di vista i nessi più generali. Nelle Novelle montatesi di Gherardo Nerucci, Fedi non individua solo il gusto folclorico dell’Ottocento, ma anche il riflesso di uno stato di malessere di una generazione borghese e moderata, laica e un po’ populista, nostalgica dell’età eroica risorgimentale. L’itinerario culturale del Nerucci viene così ricondotto alla storia di una sconfitta di una intera generazione e al tentativo di un risarcimento nell’ipotetico e nella ricostruzione senza pretese di un passato-presente fantasioso, dove la memoria paesana sconfina nel meraviglioso (pp. 47-50). L’esperimento del “Preludio” è collocata dall’autore nel crocevia di una cultura alla ricerca di sé, pur nutrita della fiducia delle sorti progressive della nazione da parte della filosofia positivista e del radicalismo repubblicano, che si richiamava all’eredità di Cattaneo (p. 53). L’autore pone fortemente l’accento sul carattere decisivo per le sorti della cultura italiana del dibattito sul realismo nazionale, sul positivismo e sull’idealismo risorgimentale, ed assegna al “Gazzettino rosa” di Bizzoni e di Cavallotti, ma soprattutto alla parte avutavi da Felice Cameroni, un ruolo di punta e di avanguardia, per l’importazione del realismo zoliano in Italia, e soprattutto per la lettura di esso in chiave rivoluzionaria, “fino alla dichiarata proposta di costituire una diversa forma di cultura letteraria, non lirica né aristocratica, ma anzi rivolta in senso prevalentemente sociale, e dalle finalità chiaramente interpretabili come politiche” (pp. 56-57).

Di grande interesse sono i capitoli che l’autore dedica al rapporto tra socialismo e letteratura, ricostruito fin dalle prime esperienze sul “Preludio” e sul “Gazzettino rosa” , seguito attravero la lettura dell’ “Avanti!” del periodo romano e nell’esperienza di Cardarelli come redattore dell’ ’’Avanti!” , fino al suo trasferimento a Firenze. Egli prospetta la

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tesi che la proposta rivoluzionaria negli anni settanta di un realismo di avanguardia, avanzata da Cameroni, da Bissolati e da Ghisleri, con l’indicazione metodologica della prosa, intorno al primato di Zola, nei due decenni a cavallo del secolo venne recuperata solo sotto forma di propaganda sociale o come momento difensivo in una guerra di posizione, contro la marea montante del neomisticismo, dell’idealismo, dello spiritualismo cattolico e dell’irrazionalismo: se la “Critica sociale” passava da un radicato positivismo ad un sostanziale eclettismo, 1’ “Avanti!” di Bissolati poneva attenzione “alla potente eri- dità populistica romantica e risorgimentale, con anche l’intenzione di piegare la struttura narrativa borghese a strumento di comunicazione di contenuti progressivi, a medium privilegiato di informazioni ‘pedagogiche’ (P- 214).

Anche con il contributo costante di Gustavo Balsamo-Crivelli, riformista torinese, nella rubrica Cronache letterarie ospitata in prima pagina, 1’ “Avanti!” sembrava attestarsi, secondo l’autore, nella ricerca di una via mediana tra il tardivo recupero di esperienze narrative per lo più straniere, e l’elaborazione di una forma romanzesca autoctona, il cui motivo di distinzione fosse quasi esclusivamente l’attributo politico, con la conseguenza della separazione tra la tendenza diffusa alla stabilizzazione di alcuni punti fermi, e le sia pure interessanti iniziative della sparuta “avanguardia” presente (pp. 217-21). Da questo punto di vista, anche il paradigma cardarelliano, dall’ingresso come autodidatta nelle file del socialismo, alla ricerca di un proprio status intellettuale e sociale, fino al suo abbandono del giornale al tempo della guerra libica, viene presentato da Fedi come

il simbolo “di una frattura mai più ricomposta fra due generazioni, oltre che fra diverse direzioni ideologiche” (p. 269). Infine un lungo capitolo è dedicato dall’autore anche al De Amicis novelliere, dove viene prospettata la tesi della “divaricazione tra una generica vocazione al bozzetto e una coriacea ed infine politica volontà di romanzo”, conclusasi in lui con “la determinante condanna all’inedito” e con la rilettura di sé (pp. 154-55). Ma sul socialismo di De Amicis, maturato anche alla luce della lettura di testi marxisti intorno al 1890, e sul suo romanzo Primo Maggio, si veda ora la stimolante rivalutazione fattane da Sebastiano Timpanaro, Il Socialismo di Edmondo De Amicis. Lettura del “Primo Maggio” (Verona, Bertani, 1983, pp. 213, lire 11.000).

Resta il problema, al quale ora i lavori di Giovannini e di Fedi forniscono ulteriori spunti, della esistenza o meno all’interno della democrazia laica e repubblicana e del movimento socialista nell’Italia unita di un progetto culturale a largo raggio che fosse inteso come condizione per l’esito positivo di un programma politico di trasformazione profonda delle strutture economico-sociali e di gestione del potere, nel dilemma — che fu comune a tutta la socialdemocrazia europea — tra il tentativo di dare corpo ad una cultura “nuova” e alternativa rispetto a quella tradizionale e borghese e il proposito di avvicinare la cultura al popolo privilegiando il momento della distribuzione del prodotto artistico e in genere culturale e facendo della partecipazione dei socialisti alla cultura nazionale uno dei momenti fondamentali della lotta contro la stessa borghesia capitalistica.

Maurizio Degl’Innocenti


Soldati e borghesi nell’Europa modernadi Giorgio Rochat

Lo studio comparato dei principali eserciti europei nell’età contemporanea, che si prefigge questo bel volume (John Gooch, Soldati e borghesi nell’Europa moderna, Ro- ma-Bari, Laterza, 1982, pp. 306, lire 28.000), è un tema relativamente nuovo e assai complesso, il cui sviluppo presenta lacune inevitabili e scelte dolorose, a cominciare dalla rinuncia a trattare politica navale e flotte da guerra. Proprio perché questa vuole essere un storia comparata, l’autore ha scelto di privilegiare la ricerca di elementi comuni nei grandi eserciti piuttosto che gli elementi di continuità o l’inserimento di ognuno di essi nella realtà nazionale. Particolarmente felici sono quindi le cento pagine dedicate al periodo 1815-1914 in cui, pur nella relativa diversità di soluzioni tecniche, gli eserciti europei ebbero Io stesso ruolo politico. “Custodi dell’ordine” è il titolo del capitolo sugli anni 1815-59, perché “l’ordine interno, sociale e politico, dell’Europa riposava sui suoi eserciti, i quali a loro volta ne erano un riflesso. Ma i poliziotti non sempre si rivelano buoni combattenti” (p. 84).

La pressoché generale adozione del modello prussiano di ordinamento dopo il decennio di guerre 1859-71 non rappresenta per Gooch una svolta politica radicale: “a molti tra i potenti dell’Europa, quando pensavano ai vantaggi che si potevano trarre dall’imitazione del modello prussiano, sembrava che l’obbedienza militare e la sottomissione politica facessero tutt’uno” (p. 113). L’organizzazione militare ebbe infatti da contemperare nei diversi Stati la tutela dell’ordine interno con la mobilitazione del maggior numero possibile di uomini e l’approntamento di corpi d’armata sempre più numerosi, potenti e costosi: ne derivò la tendenza generale della società industriale ad una delega della gestio

ne dell’esercito a corpi ufficiali chiusi, dominati dall’aristocrazia e dalle destre politiche, profondamente ostili verso i movimenti di massa. Gooch traccia una sommaria analisi delle cause di questa delega nelle principali potenze, ma, proprio perché gli interessa ricercare gli elementi per una storia comparata, più che approfondire le differenti situazioni nazionali, preferisce soffermarsi sulle conseguenze di questa delega, ossia sul conflitto tra governi e alti comandi, che esplose in tutti i paesi durante la prima guerra mondiale.

Di questo conflitto viene messa in rilievo soprattutto la mancanza di alternative: “I civili non sembrarono mai recedere dal principio che in tempo di guerra i militari dovessero avere pieni poteri. Se poi c’erano contrasti ai quali non si poteva rimediare, i capi militari erano sostituiti con altri capi militari: la possibilità che tornassero a comandare i civili era scartata a priori. Tutto questo era la conseguenza della generale illusione che fosse la forza lo strumento capace di far raggiungere gli obiettivi fissati: obiettivi che comunque gli uomini politici erano raramente, per non dire mai, in grado di spiegare ai militari ed ai civili in modo non del tutto generico” (p. 166).

Come emerge da questa citazione, la ricerca di Gooch si sviluppa nell’ambito di una storia tradizionale dei vertici politico-militari, anche per il condizionamento esercitato dalle disponibilità di studi utilizzabili per sottolineare il marcato parallelismo dei conflitti tra governi e alti comandi nei diversi paesi. Malgrado i dati interessanti forniti sul dissenso di base nei paesi in guerra, vengono così lasciati da parte gli studi e le interpretazioni più recenti che ridimesionano i pur aspri contrasti tra vertici politici e militari (e più in


generale la separazione tra esercito e paese) come elementi di una stessa politica di affermazione imperialistica verso l’esterno e verso l’interno. L’interesse di Gooch per i rapporti politico-militari di vertice è così esclusivo che egli rinuncia anche a illustrare l’evoluzione della guerra di trincea, che pure presenta tanti elementi comuni nei diversi belligeranti.

Il capitolo forse più nuovo e interessante del volume è dedicato al ventennio 1919-39, perché “mentre prima del 1914 l’atteggiamento delle diverse nazioni europee di fronte alla guerra era sostanzialmente simile, negli anni tra le due guerre emersero sensibili differenze” (p. 191). Gooch individua due tendenze generali: la maggioranza dei paesi, a cominciare da Francia e Gran Bretagna, “ritenevano che la guerra moderna si fondasse sull’economia, che la strategia preferibile consistesse nello starsene sulla difensiva e che un attacco fosse ipotizzabile solo con grandi forze e dopo averlo lungamente preparato” . Minoranze aggressive, che trovarono espressione nella Germania nazista, “sostenevano che si poteva e doveva rompere l’equilibrio che era prevalso sul campo di battaglia negli anni precedenti e che ciò era possibile sperimentando le nuove armi messe a disposizione dalla tecnologia. Le due teorie non erano del resto soltanto il frutto di considerazioni d’ordine militare, ma erano espressione ciascuna dell’ambito socio-politico entro il quale erano nate” (p. 190). Tra questi due punti di riferimento Gooch articola l’analisi della politica militare europea, condotta con risultati molto stimolanti per il costante sforzo di confronto e per lo stretto collegamento con i problemi economici. Una lettura utile per tutti, in cui ci sembrano discutibili soltanto le pagine sull’Unione Sovietica, che presenta soluzioni troppo particolari per rientrare negli schemi della storiografia politico-militare classica. Meno nuovo, ma sempre interessante, l’ultimo capitolo sulla seconda guerra mondiale, che dedica ancora

molta attenzione ai problemi economici e industriali, lasciando in ombra la condotta dei combattimenti e l’organizzazione degli eserciti, fino a sottovalutare (ci sembra) la reale potenza bellica tedesca.

Il giudizio complessivo sul volume è largamente positivo, con due rilievi generali già accennati. In primo luogo una certa discontinuità di taglio tra i diversi capitoli o gruppi di capitoli, che di volta in volta presentano centri di interesse parzialmente diversi, come il ruolo degli eserciti nei singoli Stati nell’Ottocento, il conflitto tra governi e alti comandi nella prima guerra mondiale, le scelte di fondo della difesa nazionale tra le due guerre mondiali. È questo il prezzo da pagare per una ricerca che, volendo toccare i principali eserciti europei su un arco di quasi due secoli, è costretta a dipendere dagli studi esistenti; non sempre omogenei per i diversi paesi e periodi. In secondo luogo ci sembra che il rapporto tra politici e militari (tra soldati e borghesi, come nel titolo italiano del volume, che sostituisce il più semplice Armies in Europe dell’edizione originale 1980) sia visto in modo troppo rigido, attento ai ruoli istituzionali più che alle situazioni concrete e sempre diverse. Il distacco e talvolta l’aperta ostilità tra ufficiali di carriera e ambienti governativi che caratterizzano quasi tutta la nostra storia recente non debbono far dimenticare che questi ufficiali continuavano a far parte a pieno titolo della classe dirigente e che il distacco autentico era semmai tra questa classe dirigente e le masse urbane e contadine. Non vogliamo presentare a nostra volta schematizzazioni troppo facili di una realtà complessa e mutevole, bensì sottolineare che il taglio di Gooch ha una giustificazione in un opera di sintesi, ma va applicato alle situazioni concrete con intelligente elasticità.

Due righe infine sulla parte dell’Italia nel volume, che non è brillante. Le pagine sull’Ottocento e sul ventennio tra le due grandi guerre sono complessivamente buone (ma


perché Gooch utilizza ancora autori superati come Tosti e inattendibili come De Biase?), però nella prima come nella seconda guerra mondiale l’Italia praticamente scompare. Inoltre sono abbastanza numerosi gli errori piccoli e grandi: per fare un solo esempio, Pelloux era certamente uno dei leader dell’esercito, ma nel 1898, salì al governo dopo gli stati d’assedio e le brutali repressioni, con un programma di sinistra liberale, che si volse poi a destra per ragioni politiche e non per un pronunciamento militare (vedi invece le p. 140 e 210). Molto interessante la bibliografia in appendice al volume, che riunisce le opere utilizzate dall’autore con sobri cenni critici; inservibile però la sezione italiana, ampliata per l’edizione italiana fino a divenire un elenco di titoli nutrito, ma acritico e

incompleto, di nessuna utilità per il lettore interessato come per lo specialista. Quanto alla traduzione, ci sembra complessivamente buona (ma perché intitolare Soldati e borghesi nell’Europa moderna un libro che tratta quasi soltanto vicende contemporanee?); non è però sempre precisa per i termini tecnici. Citiamo ad esempio le pagine incomprensibili sul reclutamento austriaco (pp. 74 e 79), svedese (p. 131) e francese (p. 203), la confusione tra navi varate e navi salpate (p. 182) e tra eserciti, armi e armate (pp. 183, 226), infine la riduzione dell’illustre Royal Navy ad un’incerta Marina Reale (pp. 229, 231, 241: tutte le altre denominazioni più note, da Reichswehr a Raf, non sono tradotte).

Giorgio Rochat

Giovani e clientelismo nel Mezzogiornodi Laura Capobianco, Guido D ’Agostino

Da un originario progetto di studio delle modifiche indotte dalla scolarizzazione di massa sulle concezioni di vita dei giovani di una comunità montana della provincia di Salerno, il lavoro di Amalia Signorelli {Chi può e chi aspetta. Giovani e clientelismo in un ’area interna del Mezzogiorno, Napoli, Liguori, 1983, pp. 276, lire 18.500) è diventato poi un’indagine sulla “onnipresenza ed onniper- vasività delle relazioni clientelari” (p. 13) in tutti gli ambiti della vita pubblica e meridionale. La modifica del focus della ricerca è nata, come ricorda l’autrice, dal fatto che sin dall’inizio i giovani intervistati si autopercepi- scono divisi in “chi può”, nel senso di avere la protezione adeguata al momento opportuno, e in “chi aspetta” una qualsiasi opportunità, sprovvisto, com’è, di tale protezione. E così si è intitolata pure l’opera che risulta organizzata su due coordinate distinte, l’una scandita

sul contesto generale e l’altra su un ambito locale. La prima parte comprende un esame delle teorie elaborate negli ultimi decenni sul clientelismo come struttura portante delle relazioni sociali, rispetto alle quali si precisa l’angolazione della Signorelli che privilegia l’aspetto segnatamente ideologico del fenomeno, inteso nel senso del significato che all’interno di un contesto dato i soggetti conferiscono alle proprie azioni. Un’analisi che viene nel libro definita “culturologica” e che trova nella letteratura popolare tradizionale (proverbi), un supporto documentario ricco e interessante. La seconda parte è invece dedicata alla verifica delle ipotesi interpretative delineate secondo i parametri cui ci si è riferiti, alla luce della realtà osservata in sede locale; e allo stesso ambito si connettono gli studi dei giovani ricercatori che integrano il volume.

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Quali dunque le caratteristiche di fondo del clientelismo ormai onnipresente nella società meridionale? In antitesi con quanto sostenuto da altri studiosi (tra cui J. e P. Schneider Culture and Political Economy in Western Sicily, New York, Academic Press, 1976, e Gribaudi Mediatori. Antrologia del potere democristiano nel Mezzogiorno, Torino, Rosemberg & Sellier, 1980), la Signorelli ritiene che il nuovo clientelismo, quello di partito, che a partire dall’Unità d’Italia, ma soprattutto e con caratteristiche più nette nella seconda metà di questo secolo ha sostituito il clientelismo dei notabili, ne conservi tuttavia almeno due tratti fondamentali. Pur essendo mutata la natura dei beni controllati, che da privati sono diventati pubblici, ci si trova comunque in presenza di una situazione di beni limitati in virtù della quale permane al boss di partito la funzione di controllore degli stessi (gate keeper) e la possibilità di riproporre anche per beni di carattere pubblico un rapporto privato, personalizzato. Certo, il boss è oggi in una situazione precaria, e grazie al suffragio universale maggiore dovrebbe essere il potere contrattuale del cliente che, al contrario, rimane debole — ed è qui il secondo elemento di persistenza — in una condizione che si può definire di inflazione: cresce il prezzo dei favori, ma diventa un favore ottenere anche il più semplice dei certificati. Se di innovazione si può dunque parlare rispetto al passato, occorre riferirsi alla onnipresenza del clientelismo e alla sua tendenza espansionistica fino alla onnipervasività, con alto tasso di illegalità e pericolosità.

Nondimeno, altrettanto generalizzata è la riprovazione espressa per il fenomeno e le sue conseguenze: “certo, lo facciamo anche noi, ma lo facciamo per non farlo più” (p. 52); discorsi che possono sembrare banali e ipocriti, ma che a parere della Signorelli vanno invece interpretati e collocati nella giusta dimensione, ciò che in effetti ella stessa fa nella parte più interessante del libro,

dove coglie con acutezza la persistente ambivalenza della cultura meridionale da sempre oscillante tra particolarismo e universalismo. Al contrario di quanto ha sostenuto E.C. Banfield {Le basi morali di una società arretrata, Bologna, Il Mulino, 1976) e con lui intere correnti antropologiche anglo-americane, l’autrice afferma che “nella cultura popolare meridionale l’ambivalenza tra orientamenti universalistici e orientamenti particolaristici ha una lunghissima storia... ; tale ambivalenza ha permeato tutte le modalità di rappresentazione della stratificazione sociale che la cultura popolare meridionale ha espresso, in particolare quella fondata sul cristianesimo, quella fondata sull’onore, quella fondata sui diritti degli esseri umani, quella fondata sugli antagonismi di classe. Pertanto in ciascuna di queste rappresentazioni della stratificazione sociale coesistono contenuti (conoscenze e valori) orientati universalisticamente ed egualitariamente; e contenuti particolaristici, personalistici, clientelari” (p. 55).

In effetti, oltre che al “familismo amorale” di cui parla Banfield, la dialettica locale/generale, come delineata dalla Signorelli — e sarebbe stato opportuno trattare il tema in maniera più esplicita e incisiva — contrasta con la tesi di J. e P. Schneider {La dissoluzione delle élites dominanti nella Sicilia del ventesimo secolo, in “Incontri meridionali”, 1981, n. 3), per i quali la dimensione del “locale” avrebbe resistito assai a lungo ai diversi processi generalizzanti (legati prima alla diffusione del cristianesimo, quindi all’affermazione delle monarchie universalistiche e poi degli stati nazionali) prima di soccombere alla modernizzazione economica e politica. Per l’antropologa romana bisogna ripro- blemizzare l’intera questione; ogni realtà costituisce un prodotto storico: “precisamente il prodotto della dialettica — a scala locale di fattori di scala locale e non locale. È infatti questa interferenza fra fattori locali e fattori generali che spiega la variazione dei risultati al variare delle localizzazioni e delle scale;


ma è la totalità dei fattori e il peso e la durata del loro operare che debbono fondare un’ipotesi interpretativa generale” (pp. 54-55).

Un’indicazione, questa, metodologica e concettuale assai utile per superare la realtà meridionale (del tipo sviluppo/sottosvilup- po), sia il descrittivismo di certe indagini a scala locale volutamente elusive del rapporto con la dimensione “generale” . Semmai, resta il problema del rapporto più corretto tra ipotesi e verifica, tra idee generali e ambiti in cui esse si inverano, e, in ultima analisi, tra contesto e realtà specifica, settoriale; la Signorelli ha scelto la strada che dal generale giunge al particolare, usando come materiali di base testi di letteratura orale, in particolare proverbi, perché abbondanti ed omogenei per tutta l’area meridionale e perché “data la loro finalità gnomica... offrono molte informazioni sulla vita quotidiana di chi li ha elaborati o usati, sia a livello materiale che cognitivo e valutativo” (pp. 55-56). Si tratta di un uso intelligente di fonti adoperate da altri in maniera diversa, e pienamente coerente con l’assunto; “Londane da segnuere, londane da onoere” e “Vicino a segnuere, londane da onoere”: in quale altro contesto proverbi siffatti potrebbero trovare piena giustificazione se non in un ambito in cui da sempre rapporti di produzione e di dominanza inducono atteggiamenti di sottomissione che pur convivono con altri, egualitari e solidaristici? Ha ragione l’autrice nel rilevare che i due proverbi “dicono entrambi la verità... frequentare il signore significa accettare la pratica di una reciprocità asimmetrica e di una obbligazione sbilanciata che nulla hanno più in comune con l’antica concezione egalitaria dell’onore; ma frequentare il signore significa guadagnare denaro e acquistare, sia in proprio che di riflesso, potere e influenza, dunque il ‘nuovo’ onore” (p. 62). O ancora, per considerare un altro esempio: “Cu nuju pozzu, cu mugghierima pozzu”, è un proverbio che esprime un orizzonte culturale (Non posso con nessuno, con mia moglie posso)

nel quale anche il più povero contadino, perfettamente cosciente della sua impotenza, trova nella famiglia nucleare, e in particolare nel possesso della moglie, la possibilità di esercitare il comando. Pertanto, mentre si possono sopportare le corna fatte da un individuo socialmente superiore, non altrettanto avviene nel caso si tratti di un pari grado. Questa evenienza disonora, dato che l’onore si gioca non sul terreno del sesso, quanto su quello del comando e del potere. Ma d’altro canto proprio il fatto che l’aggressività si scateni tra omologhi impedisce, anche in presenza di una certa coscienza di classe, l’organizzazione di una vera e propria strategia di lotta.

Questa guerra tra i poveri è ben evidenziata anche nella terza Appendice del volume nella quale Rita Introno rintraccia le ragioni della persistenza nel credere al malocchio proprio nell’antagonismo e nelP invidia che si provano nei confronti delle persone appartenenti agli strati sociali subalterni e non dei ricchi da sempre. Il raggiungimento del benessere non è di tutti; è dunque ottenuto in maniera innaturale e solo un rimedio naturale come il malocchio può riportare l’equilibrio. È certo il rovescio speculare della solidarietà pur presente negli strati contadini ma che nella società meridionale trova un ulteriore ostacolo, oltre che negli elementi culturali, nella persistenza della frammentazione delle figure sociali.

Orientamenti universalistici e orientamenti particolaristici, terreno a fertile per lo sviluppo delle relazioni clientelari, costituiscono dunque l’orizzonte della società meridionale, e lo caratterizzano, come viene confermato, nella seconda parte del volume, dai risultati della ricerca sul campo. Dei tre livelli d’indagine, il primo relativo alle strutture di produzione, di scambio, di riproduzione e di comunicazione esistenti nella comunità montana; il secondo dedicato all’ideologia della classe dirigente — primo polo della relazione clientelare —; il terzo, interessato all’altro polo della stessa, i giovani tra i 18 e i 28 anni,


quest’ultimo è sicuramente il più significativo ai fini della dimostrazione dell’assunto.

Si tratta, infatti, di un’analisi di una classe anagrafica che per l’effetto combinato della scolarizzazione anche a livelli medio-alti, la disoccupazione o sottocupazione intellettuale e le trasformazioni delle forme dell’emigrazione, divenuta “uno strato sociale che unisce all’esperienza diretta di un elevato livello di precarietà, una capacità di coscienza critica superiore a quella tradizionale nell’ambiente cui appartiene: si tratta insomma di un gruppo che nel provvedere alla propria sistemazione, sperimenta un massimo di clientelizzazione dei rapporti, avendo avuto una socializzazione che dovrebbe avere valorizzato al massimo l’aspirazione verso rapporti universalisticamente orientati” (p. 76). È sintomatico che i giovani dell’area in questione pur percependo in modo molto acuto la contraddizione in cui si ritrovano, finiscono con Pautoattribuirsi almeno parte di responsabilità delle condizioni in cui vivono. In essi è fortissima la volontà di opporsi alle morse di una tradizione stretta tra fatalismo e rassegnazione, contrapponendosi alla quale, e in special modo ai genitori, e comunque alle figure adulte, finiscono col rivendicare orgogliosamente un’autonoma capacità di giudizio e di costituzione del proprio destino. Parimenti assai esplicito è il sentimento di odio verso l’assistenzialismo da cui si sentono umiliati e verso il clientelismo cui pure finiscono con l’adeguarsi in maniera tortuosa e spesso dolorosa; dalle loro affermazioni emerge che la qualità indispensabile per chi governa resta pur sempre l’onestà.

Si può dunque parlare di persistenza pur in presenza di molti elementi di trasformazione. Ma è legittimo, allora, chiedersi se sarà proprio l’acutizzarsi del dualismo e la crescita della rabbia a lasciare spazio a speranze di trasformazione? Per la Signorelli la risposta

è positiva, o così sembra dal momento che a conclusione del suo lavoro scrive: “Se chi può, provvederà a integrarli nel sistema con sufficiente rapidità, li rivedremo [questi giovani] intenti a far favori agli amici; ma se dovranno restare fra chi aspetta ancora molto a lungo, forse lo scarto fra la relativa abbondanza di strumenti culturali e la grande scarsità di opportunità operative che caratterizza la loro posizione può rivelarsi matrice di processi di integrazione nel sistema sociale autonomamente elaborati e innovatori rispetto a quelli tradizionali” (p. 178).

Il volume, come si è detto, comprende ancora alcune appendici in cui sono raccolti saggi di giovani studiosi che affrontano aspetti particolari connessi alla tematica generale che vi è affrontata. Pietro d’Angelo si sofferma sulla “normizzazione”, cioè sulle tecniche e i procedimenti attraverso i quali gli enti locali immobilizzano le iniziative innovative in una rete di norme; Augusto Fer- raiuolo realizza una complessa indagine sullo scontro tra i poteri reali e quelli magici quale emerge dalla analisi dei materiali narrativi e di tradizione orale dell’area studiata; Angela Giglio verifica nella festa la compresenza di universalismo e particolarismo in una dialettica di fondo che rende alta e sempre aperta la partecipazione ad un gioco che non si risolve mai a vantaggio di nessuno. Al contributo di Rita Introno si è già accennato in precedenza.

Nel complesso, un lavoro intelligente e ricco di prospettive, con notevoli spunti metodologici e soprattutto aperto e coraggioso nei confronti di una problematica assai difficile quale quella che coinvolge il mondo giovanile nei suoi rapporti con il lavoro, con gli adulti, con la diversità tra i sessi e nei suoi “conti” con il passato.

Laura Capobianco, Guido D ’Agostino


Classi popolari e movimento operaio

E m i l i o F r a n z i n a (a cura di), La classe, gli uomini e i partiti. Storia del movimento operaio e socialista in una provincia bianca: il Vicentino (1873-1948), Prefazione di Guido Quazza, Vicenza, Odeonlibri Editrice, 1982, 2 voli., pp. 1328, sip.

Perché proprio una storia del movimento operaio e socialista di Vicenza e del vicentino? Nella lunga introduzione ai due tomi del libro, Emilio Franzina, curatore e animatore di quest’opera collettanea, dichiara l’intento di spezzare il meccanismo di rimozione e di dimenticanza che la cultura dominante, cattolica e moderata, ha esercitato nei confronti del movimento operaio di parte laica, socialista, comunista di quell’area geografica del Veneto. Non che non fosse chiaro dall’inizio, al Franzina e agli autori, che la storia degli operai vicentini fosse una storia dei vinti. Tuttavia essi hanno sentito il dovere “di certificare... la portata non marginale né inessenziale del ruolo giocato da coloro che furono sconfitti. Se essi, che pure persero la partita, non avessero lottato condizionando i vincitori e non fossero riusciti ad imporsi di tanto in tanto, in qualche piccolo punto del nostro passato, moltissimi risultati positivi di cui le classi subalterne e popolari di tutta la provincia beneficiarono... non sarebbero mai stati raggiunti... perché nulla o pochissimo venne spontaneamente dato e tutto o quasi tutto fu ottenuto e conquistato” (p. 90).

Ci si perdonerà la lunga citazione che sintetizza con effica

cia il senso che Franzina e la sua équipe hanno voluto assegnare alla loro fatica. Un’ipotesi di ricerca sorretta da una sofferenza, da una passione politica che, come ha notato Quazza nella prefazione, “ha le sue radici nel predominio esercitato dall’avversario” (p. VI), che qui è rappresentato dal mondo cattolico nelle sue molteplici componenti e manifestazioni.

Ma sarebbe errato attribuire solo alla passione politica la scelta dell’oggetto e del soggetto delle ricerche pubblicate. Vicenza e la sua provincia, è noto, rappresentano un laboratorio privilegiato per osservare fenomeni di grande portata nell’ambito della storiografia contemporanea. È in quell’area, infatti che si sviluppava, già dalla seconda metà dell’Ottocento, uno dei più importanti poli dell’industria manifatturiera tessile. Uno sviluppo giocato sull’uso sapiente delle condizioni e delle contraddizioni di un mondo rurale che rappresentava un enorme serbatoio di manodopera scarsamente qualificata e quindi più facilmente sfruttabile e ricattabile. Ma proprio in questa caratteristica, di stretta connessione tra città e campagna, di ciò che è stato definito “l’osmosi fra industria e agricoltura” , sta anche la radice delle difficoltà e dei ritardi, quindi delle sconfitte, incontrati dalla classe operaia vicentina. Una classe operaia, ad esempio quella di Schio, ma ancor più quella di Valdagno, nella quale il contatto col mondo e l’economia contadina rappresentavano, come è noto, ben più di un rapporto solamente ideologico. A ciò si aggiunga il paternalismo dell’intervento sociale da parte di un

capitalismo moderno e avveduto che mirava al controllo più totale della forza lavoro.

In quest’area, dunque, il problema dello scontro tra “bianchi” e “rossi” , un problema che fa da filo conduttore a tutta l’opera, travalicava gli aspetti puramente dottrinari e di principio, per radicarsi nel modo stesso nel quale quelle due componenti si posero dinanzi a questioni cruciali. Ad esempio rispetto ai modelli concreti assunti dai Rossi o dai Marzotto. Ed è proprio dalla ricostruzione delle dinamiche attraverso le quali gli antagonismi di classe si svilupparono a Vicenza e nella sua provincia, che possiamo approdare, sulla scorta dei risultati delle ricerche di cui ci stiamo occupando, ad un giudizio meno di maniera e più fondato. È fuor di dubbio, infatti, che le debolezze intrinseche di un proletariato fortemente permeato dalla cultura contadina e che muoveva i primi passi sulla strada delle rivendicazioni economiche e normative venivano ingigantite non solo dalla capacità di “resistenza” padronale, ma anche dal fatto che la Chiesa, attraverso le sue articolazioni manteneva un potere di attrazione e di condizionamento spesso a sostegno dell’azione repressiva del padronato. Tutto ciò, forse, con toni e modi più articolati di quanto non appaia in alcune ricostruzioni, ma indubbiamente la sostanza del problema ci pare colta nei suoi aspetti essenziali.

Diviso in quattro parti, il libro si compone in realtà di tre sezioni. Nella prima, Storie e storia (I e II parte divise cronologicamente dalla fine della prima guerra mondiale), la storia


degli operai vicentini e delle loro organizzazioni si dipana attraverso i saggi di Ezio Maria Simi- ni, sulla classe operaia sciedense, le sue forme organizzative e politiche, la sua cultura; di Luciano Chilese, che ci propone un’analisi della composizione sociale, delle lotte, delle condizioni di vita degli operai vicentini e dello sviluppo dell’associazionismo; di Leopoldo Maglia- retta, che affronta i nessi economia-società; di Luca Romano, che studia il rapporto tra le lotte e le diverse componenti politico-ideologiche dell’organizzazione operaia. Del primo dopoguerra si occupa Francesco Be- nacchio, analizzando le leghe rosse, mentre Renato Camurri studia la formazione e i primi anni di vita del Pedi a Vicenza e Nevio Furegon ricostruisce i momenti esaltanti della conquista socialista del capoluogo; infine Giuseppe Pupillo affronta il tema della rifondazione del Pei nel periodo della Resistenza. Arricchiscono questa sezione “narrativa” due raccolte iconografiche (Immagini) introdotte da una nota di Franzina, La storia in camera oscura.

Già da questo sommario elenco si nota un maggiore sforzo profuso nello studio dell’arco cronologico compreso tra l’ultimo trentennio dell’Ottocento e la fine della prima guerra mondiale. Qui, almeno nell’impianto, ci pare meglio riuscito il tentativo di cogliere nelle loro dinamiche interne i vari aspetti in cui si manifestò la storia del movimento operaio di parte socialista: le trasformazioni economiche, la composizione della forza lavoro, le condizioni salariali, le lotte, l’associazionismo operaio nei suoi aspetti mutualistici, sin

dacali, politici, l’approccio operaio ai problemi della cultura.

La terza parte dell’opera propone una serie di saggi raggruppati nella sezione Questioni e problemi. Vi si trovano i lavori di Massimo Marangon, Culture operaie e agroindustrialesimo (Schio 1872-1905); di Giorgio Roverato, Gli operai della Mar- zotto ; di Bernardetta Ricatti Ta- vani, Case per gli operai: la “nuova Schio”; di Leopoldo Magliaretta, Le classi popolari in affitto; di Percy A. Allum- II- vio Diamanti, Tra complessità e omogeneità: voto e società vicentina nel primo dopoguerra. I lavori di questa sezione tentano una messa a punto su specifici problemi che vengono affrontati con l’uso di tecniche e metodi d ’indagine d’indubbio interesse. Emblematico, a questo riguardo, il saggio di Allum e Diamanti sul voto, ma si vedano anche l’approccio antropologico culturale, di Marangon, le analisi sulla particolarità valda- gnese, di Roverato, il problema delle abitazioni indagato, dal punto di vista urbanistico e architettonico dalla Ricatti Taro- ni, e da quello sociale dal Magliaretta.

Nell’ultima sezione, Documenti, interviste e testimonianze, Giulio Antonio Galla (Aspetti e momenti di storia del giornalismo operaio a Vicenza: “El Visentin ” settimanale dei socialisti (1892-1925), documenta le vicende e il ruolo di questo periodo, prima radicale poi socialista. Seguono il saggio di Simi- ni, Compagni di base, nel quale si ricostruisce, sulla scorta dei verbali originali, la nascita e la vita interna della sezione socialista di Marano Vicentino; Ferdinando Offelli, Fuoriusciti

politici e antifascisti di Chiappano, affronta la vicissitudini che portarono Vincenzo Santa- caterina e Amabile Peguri ad abbandonare l’Italia per l’America, e il ruolo antifascista in terra d’emigrazione in una comunità che mostrava estese simpatie per il regime dittatoriale italiano. Tema ripreso e sviluppato in un successivo contributo di Judy Santacaterina che testimonia del ruolo di Amabile nelle trasmissioni radiofoniche per la comunità italiana di Chicago. Chiude la sezione un intervento del Canzoniere vicentino, che presenta una scelta di canti sul lavoro, l’emigrazione, la guerra, la Resistenza.

Domenico Scacchi

F r a n c o L i v o r s i , Turati, Milano, Rizzoli, 1984, pp. 365, lire 30.000.

Il fortunato genere delle biografie storiche si arricchisce ora di uno studio di Livorsi, di impianto strettamente etico-politico, su Filippo Turati. La biografia, costruita per lo più su fonti edite e sulla base di apporti storiografici noti, manifesta un carattere prevalentemente divulgativo, con una notevole riduzione dell’apparato critico, ma è merito dell’autore evitare che ciò si traduca nella rinuncia ad una propria chiave interpretativa.

Consolidati luoghi comuni e antiche sovrapposizioni ideologiche rendevano l’argomento prescelto e il taglio adottato non privi di insidie, che sarebbero state superate più facilmente se si fosse operata una duplice e convergente operazione: da un lato la ricostruzione, anche at-


traverso le testimonianze e le corrispondenze, del personaggio Turati, nella sua individualità e nella sua “quotidianità” , dall’altro la rimeditazione delle sue posizioni politiche in un quadro di riferimento generale, cioè europeo. La prima chiave di lettura è solo parzialmente presente nei primi capitoli, dove si parla della nevrosi di Turati, ma finendo per avvalorare un’analisi fin troppo intimistica: accostata ad un presunto stato d ’animo narcisistico, essa sarebbe superata finalmente nel passaggio dalla letteratura e dalla poesia all’impegno politico più diretto. La identificazione di ciò in una sorta di passaggio dal privato al pubblico non appare del tutto convincente, se solo si consideri che negli ultimi decenni del secolo in Italia e in Europa (si pensi alla Francia!) la letteratura rappresentò una peculiare forma di impegno culturale e sociale, di cui varrebbe la pena piuttosto ricostruire gli itinerari e i referenti culturali. L’altro, e ultimo, riferimento di carattere psicologico lo si rintraccia nella attribuzione a Turati di un “elitismo” , che l’autore fa risalire in larga misura ad una tradizione risorgimentale, profondamente sentita, ma senza “la critica corrosiva” di altri (p. 13).

Il tema del rapporto tra l’intellettuale di origine borghese e le masse, su cui opportunamente Livorsi insiste, viene risolto con la presentazione di una sorta di divaricazione tra il ripudio della classe borghese e la consapevolezza della “dura necessità” della conquista delle masse (p. 50). Il motivo di fondo dell’elitismo turatiano viene continua- mente riproposto in contrappo

sizione al concetto della spontanea coscienza di classe rivoluzionaria (p. 93), e si traduce di volta in volta in istanza interclassista, in vocazione verticisti- co-parlamentare (p. 244), in atteggiamento neoilluministico, cioè nella proposizione di programmi di azione prescindendo dagli orientamenti specifici dei diversi raggruppamenti (come nel caso del Rifare l ’Italia!, di cui l’autore sottolinea però l’importanza) (p. 345). Ma proprio partendo dalla premessa del rapporto leader-masse (ma anche del rapporto socialismo e democrazia, nonché socialismo e nazione), sarebbe stato utile adottare un’ottica comparata con le figure di altri leader della socialdemocrazia europea, come per esempio Jaurès, Bebel, V. Adler. E più che dare l’impressione di rimproverare a Turati di non aver seguito le orme di un Bissolati o di un Bonomi, sarebbe stato interessante ricostruirne, oltre la attenzione ai meccanismi parlamentari (comunque importanti per qualsiasi politico), anche il significato del costante richiamo al paese e al movimento socialista nel suo complesso. Insomma, a quali forze sociali si rivolgeva, quale importanza attribuiva al problema della burocrazia (e della organizzazione dei servizi pubblici), quale significato poteva ricoprire l’impegno profuso nella difesa di determinate categorie di lavoratori, come i postelegrafonici? E oltre allo studio sulla sua fortuna nell’ambito della storia del socialismo italiano ed europeo, sarebbe stato di grande interesse analizzarne la peculiarità nel fare politica, le sue stesse qualità di oratore e di scrittore. Ad esempio, rispetto

ad altri leader della socialdemocrazia europea come Bebel o Adler, non istaurò un rapporto carismatico diretto con le masse, pur godendo di un indiscusso prestigio personale anche presso gli avversari; né ricoprì mai importanti cariche politiche nel partito, dalle cui vicende interne anzi in molte occasioni assunse una posizione defilata. La biografia politica di Turati si sviluppa sì a livello politico-parlamentare, ma soprattutto attraverso “la Critica sociale” . Anche in questo esaltava un modo di fare politica tipico dei leader della socialdemocrazia del tempo (si pensi, ad esempio, a Jaurès), che dirigevano o col- laboravano strettamente ad organi di stampa.

Proprio la debolezza del quadro di riferimento generale (europeo) induce Livorsi a qualche sottovalutazione o addirittura deformazione interpretativa. Nel presentare, ad esempio, il programma della Lega socialista milanese del 1891, rileva correttamente lo spazio concesso al problema dell’istruzione, ma senza considerare che era stato un tema assai dibattuto in quasi tutti i programmi redatti da democratici o socialisti; e liquida la valutazione della religione come affare privato ancorandola “alla tradizione liberale” , senza ricordare l’attenzione rivolta alla questione laica da Turati e da Bissolati, non solo nella traduzione e nella presentazione del saggio di Michajl Bakunin, Dio e lo Stato, ma anche nelle polemiche degli inizi del secolo, secondo ritmi e coincidenze europee davvero singolari. La stessa contrapposizione tra “il filosofo” Labriola e “il politico” Turati riesce un po’ di maniera: il


primo “esemplarmente lucido” nella teoria e quindi nella strategia “avrebbe avuto ragione nei tempi lunghi”; il secondo empirico, puro tattico, “intuitivo nelle scelte e lento nelle motivazioni di lungo periodo” alla fine sarebbe giunto a “posizioni socialiste corrette anche in termini teorici o strategici” . Per risolvere tale contraddizione l’autore ricorre al concetto della “forza e sincerità della scelta di vita socialista” di quest’ultimo (p. 72), non del tutto soddisfacente. Ancora più sbrigativo è il giudizio sul “riformismo sociale” e sull’atto di costituzione della Cgdl, inteso come prevalenza di istanze pacificatrici su quelle conflittuali, da cui sarebbe derivato un compromesso anticonflittuale tra lavoratori e imprenditori, a danno dei lavoratori più poveri e dei braccianti (p. 166). A parte la parzialità di tale valutazione (la Federterra, ad esempio, fu diretta da sindacalisti di orientamento riformista) e il riecheg- giamento di tesi ormai superate sulle origini della Cgdl, se solo si ponga mente al fatto che la costituzione di centrali sindacali (come di altre organizzazioni di massa) fu allora un fenomeno generalizzato, occorrerebbe piuttosto ricostruire l’attenzione di Turati al mondo sindacale, le sue corrispondenze con la leadership sindacale come pure il suo interesse verso le tendenze del movimento sindacale europeo, anche attraverso il tramite di eccezionali collaboratori a “Critica sociale” , come Fausto Pagliari.

Lo stesso vale per i rapporti tra Turati e il socialismo internazionale: Livorsi sottolineacorrettamente la scarsità di relazioni con l’Internazionale, ma il

problema è senz’altro più ampio, e implica il suo posto nel socialismo europeo, l’insieme dei suoi rapporti personali e di quelli dei suoi più assidui collaboratori, la sua attenzione non solo ai congressi internazionali, ma alle stesse vicende del movimento operaio internazionale. E soprattutto implica la questione di quale e quanto socialismo internazionale fosse nelle posizioni politiche espresse di volta in volta da Turati.

In generale, nel volume di Livorsi ad alcune parti di piacevole lettura si sovrappongono altre composte più frettolosamente, dove si evidenziano alcune fastidiose sviste, come per esempio la costituzione dell’associazione nazionale, definita “prefascista” posta nel 1911, anziché nel 1910 (p. 249), o l’assegnazione della segreteria della Cdl di Genova, anziché di quella di Venezia, a Giacinto Menotti Serrati, nel 1914, e soprattutto dove si segnala un certo abuso di neologismi, con evidente valenza negativa. Così il Turati della neutralità viene presentato “oscillante, intermedista, centrista, in fondo a metà strada tra rivolu- zionarismo di sinistra e riformismo di destra” (p. 287), nonché “estraneo al plebeismo come al ministerialismo facile, e per l’occasione al disfattismo” . Spesso alcuni giudizi appaiono troppo generici o concettualmente poco rigorosi, come ad esempio la tesi che il massimalismo avrebbe “travolto per interi cicli storici il riformismo” (p. 311) o lo stesso abuso dei termini “riformismo” e “rivoluzione”, nozione quest’ultima applicata fino ai seguaci di Ghisle- ri e di Zuccarini, e soprattutto a Mussolini, direttore dell’“Avan

ti!” , che in casa socialista avrebbe rappresentato “l’uomo nuovo al passo con i tempi” (p. 279).

In conclusione, la biografia di Livorsi conferma la centralità della figura politica di Turati nella tradizione socialista, e dà anche un contributo proprio nell’analisi delle vicende politico-parlamentari del partito socialista, specialmente del dopoguerra. Una centralità riconosciuta da quel Carlo Rosselli, per molti versi critico severo verso il socialismo prefascista, che su questo scrisse un saggio dall’autore considerato opportunamente ancora di attualità, e ben evidenziata nella stessa considerazione nutrita nei suoi confronti da parte di quei giovani (Pertini gli si rivolgeva nel 1927 chiamandolo “maestro”) che ne organizzarono la fuga in Francia, alla quale ha dedicato alcune delle pagine più efficaci.

Maurizio Degl’Innocenti

M. A n t o n i o l i , I. B a r b a d o r o ,

B. B e z z a , C. B r e z z i , F. F a b

b r i , I. G r a n a t a , G.C. J o c -

t e a u , A . P e p e , G. P r o c a c c i ,

A . R o v e r i , G. S a p e l l i , L . Z a

n i , Storia del sindacato. Dalle origini al corporativismo fascista, a cura della Fondazione Brodolini, Venezia, Marsilio, 1982, pp. 233, lire 8.000.

L’anomalia del movimento sindacale italiano è originaria e costituisce una costante attorno alla quale esso ha vissuto i suoi momenti di forza e le sue più aspre battaglie interne. Si tratta, per dirla con Procacci, della “combinazione molto intelligente di due modelli: quello


francese, sindacalista, rivoluzionario [...] territoriale [...] e quello tedesco [...] verticale su base professionale, non escludendo né l’una né l’altra” (p. 32).

Da qui la sua peculiare politicità, non figlia né madre del partito (Idomeneo Barbadoro), e l’egemonia riformista che, pur sotto diverse vesti, vi si è esercitata (Adolfo Pepe), benché il vero salto “modernizzante” (dal sindacato di mestiere al sindacato d’industria) sia avvenuto con l’impatto, anch’esso molto originale nonostante i modelli stranieri, del sindacalismo rivoluzionario (Maurizio Antonioli) di cui però il ceppo riformista del Cgdl rigettò i germi anarchizzanti e quelli, alla lunga, fascistizzanti. Qui gli apporti più originali del volume, divulgativo ad alto livello, appaiono quelli di Antonioli, appunto, e di Bruno Bezza, che individua giustamente nel periodo della prima guerra mondiale e nel regime di Mobilitazione industriale un momento decisivo di trasformazione della composizione tecnica e politica della forza lavoro e di crescita delle potenzialità organizzative e di lotta della classe.

Ma il pregio complessivo del volume, per il quale esso può essere un’utile guida anche per lo studioso, sta nell’approccio, dichiaratamente opposto alla tradizione sedimentata di lettura delle vicende sindacali in chiave esclusivamente politica, e rivolto invece a mettere in risalto l’interna logica sindacale (la quale a sua volta può riuscire molto utile a delle riletture “politiche”). È questo approccio che consente di includere tra gli

oggetti della trattazione, con pari legittimità della maggioritaria Cgdl, non solo la Usi (come s’è visto) e la Cil (Cammello Brezzi), non solo il movimento cooperativo (Fabio Fabbri), ma anche lo stesso sindacalismo fascista (Giulio Sapelli) e l’ordinamento corporativo (Gian Carlo Jocteau), ritrovandovi i motivi di interazione e di discussione che talune denominazioni avevano impedito di vedere fino ad una ripresa di studi rigorosi, oggi ormai più che decennale. In tal modo anche del “biennio rosso” , grazie ai contributi di Ivano Granata (industria) e di Alessandro Roveri (campagne), si ha una lettura che fa finalmente riemergere al di sotto delle pur legittime interpretazioni politiche e fortemente periodiz- zanti, le caratteristiche di corposità rivendicativa e i limiti di politica prettamente sindacale.

Gianfranco Petrillo

P a o l o F a v i l l i , Riformismo e sindacalismo. Una teoria economica del movimento operaio: tra Turati e Graziadei, Milano, Angeli, 1984, pp. 366, lire 25.000.

Sarebbe certamente riduttivo considerare questo libro soltanto come un capitolo di storia del sindacalismo italiano. Appaiono infatti evidenti i legami tra l’attuale e un denso volume pubblicato dallo stesso autore alcuni anni fa (Il socialismo italiano e la teoria economica di Marx, 1882-1902, Napoli, Bi- bliopolis, 1980). In quel lavoro Favilli aveva compiuto una rigorosa rivisitazione, usando categorie analitiche compiutamen

te storiche, all’interno del processo di formazione del marxismo italiano seguendo il filone privilegiato della teoria economica. Ne erano emersi lineamenti in qualche modo inconsueti, frutto di un’attenzione scarsamente velata da filtri ideologici. Ora alcuni di quei lineamenti vengono utilizzati per una lettura originale della teoria sindacale riformista nell’Italia dei primi anni del Novecento.

Un episodio di storia della cultura socialista, dunque, ancora con particolare riferimento alla vicenda del marxismo. Il tutto nel contesto “del più generale problema storico concernente le forme dell’incontro tra socialismo e movimento operaio (nel periodo considerato tra marxismo, socialismo e movimento operaio), incontro nel quale ognuno dei termini mantiene aperto un largo ventaglio di valenze”. In un contesto interno all’unionismo nel quale “i programmi e le pratiche [...] si strutturano rispetto ad un problema teorico principale: il rapporto tra economia e politica nel movimento operaio” .

Ed è proprio intorno a questo “problema teorico principale” che trova svolgimento l’analisi di Favilli, preoccupato, in primo luogo, di ridare senso storico ben definito a categorie analitiche usate troppo spesso in maniera eccessivamente estensiva. Insomma anche un lavoro di precisazione e definizione, quasi un picchettaggio di territori, su alcuni tratti della peculiarità socialista; una delimitazione qualche volta un po’ rigida, seppur in presenza di una costante consapevolezza della permeabilità del connettivo culturale generale.


Gli itinerari teorici di Filippo Turati e di Antonio Graziadei su marxismo, sindacato, lotta di classe rappresentano la trama narrativa su cui si articola la dimensione analitica.

Un itinerario, quello di Turati, in fondo tutto interno alla cultura marxista, dalla “ortodossia” rigida e “tedesca” degli anni novanta allo sfumarsi delle determinazioni di tale “ortodossia” nel pieno della esperienza riformista nell’età giolittiana. La continuità nella convinzione che solo il “nocciolo duro” del marxismo rappresentava la garanzia dell’autonomia teorica e politica del socialismo, l’essenza della sua — sempre proclamata — “diversità” .

Coerentemente ed esplicitamente esterno invece l’itinerario di Antonio Graziadei. Un Graziadei che pone al centro della propria elaborazione teorica e della propria azione politica fino alla guerra mondiale il problema di una vera e propria sostituzione degli elementi primi della cultura tradizionale e del “senso comune” socialisti. Un Graziadei che individua nel sindacato e nella sua “centralità” , il terreno ideale dove l’operazione di mutamento di egemonie teoriche poteva verificarsi in maniera del tutto “naturale” così come “naturale” , appunto, era il rapporto economico di cui il sindacato rappresentava una funzione.

Due itinerari, quelli di Turati e di Graziadei, destinati dunque a scontrarsi nella determinazione dei caratteri che l’unionismo italiano avrebbe dovuto assumere, soprattutto in relazione alla dimensione politica del socialismo. In questo quadro la stessa lettura fatta da Favilli

della vicenda del “partito del lavoro” finisce per assumere rilevante spessore; una griglia che trattiene non solo gli aspetti esteriori dello scontro e della polemica politica, ma anche il profondo delle aggregazioni e disaggregazioni culturali.

Maurizio Antonioli

I primi operai di Marghera. Mercato, reclutamento, occupazione 1917-1940, a cura di F. Piva e G. Tattara, Venezia, Marsilio, 1983, pp. 465, lire 30.000.

L’Istituto per la ricerca e per la documentazione sindacale “Fondazione Giuseppe Coraz- zin” di Mestre, ha promosso una vasta indagine sulla realtà industriale e sulle origini della classe operaia di Marghera.

Il lavoro, dimostratosi amplissimo e ancora in fase di ulteriore sviluppo, presenta i contributi di uno specialista di metodologie della statistica come Pietro Manto van, di uno studioso di storia moderna e contemporanea come Francesco Piva, di un economista come Giuseppe Tattara, di uno storico interessatosi dell’area veneta come Fabio Ravanne, e dei ricercatori — con varie competenze, da quelle sociologiche a quelle più propriamente socio-politiche — della “Fondazione G. Corazzin” quali Valerio Belotti, Maurizio Carbognin e Paolo Feltrin. La ricchezza delle tematiche trova riscontro nella ricchezza delle fonti d ’informazione alle quali hanno attinto gli autori: l’Archivio di Stato e più in generale le fonti amministrative e statistiche, gli archivi parrocchiali, la stampa ecc. Di par

ticolare interesse restano tuttavia i libri matricola che costituiscono una delle basi documentarie più ricche e significative. Sotto questo profilo notevole è inoltre il contributo scientifico sul piano della elaborazione statistica dei dati, corredati da precisi riferimenti tecnici e metodologici.

Più in generale, il saggio, grazie alle diverse competenze, offre un ampio ventaglio di questioni che vanno dal mercato del lavoro ai caratteri economicoso- ciali di Porto Marghera e del- l’entroterra veneto; dallo studio di alcune realtà aziendali (la Breda, la Montecatini, l’Uva, la Sirma ecc.) alla composizione della forza lavoro, all’andamento del flusso migratorio dei lavoratori e quindi alle strategie imprenditoriali volta per volta adottate nei loro confronti. Nel corso dello svolgimento, il lavoro cerca inoltre di trarre dall’analisi specifica spunti per allargare il piano della riflessione. Per citare solo alcuni esempi ricordiamo le considerazioni di Tattara sul mercato del lavoro. Tattara sente l’esigenza di inquadrare il problema comparandolo alle diverse aree nazionali (pp. 27-51), mentre su un diverso versante, Carbognin si riallaccia al confronto maturato nel corso degli anni settanta tra Giuliano Procacci e Stefano Merli sugli indirizzi di ricerca che la storia della classe operaia avrebbe dovuto intraprendere (pp. 165 sgg.).

L’ampiezza e l’eterogeneità delle problematiche — contrariamente a quanto sembrano temere Piva e Tattara nell’introduzione quando sottolineano che il lavoro è in corso di elaborazione e non può quindi ancora


aver raggiunto sufficiente omogeneità — non sacrificano il nucleo centrale della ricerca rappresentato da quella figura di lavoratore che, con felice espressione, gli autori definiscono con il termine di “metal-mezzadro” (p. 16). Le caratteristiche di questa figura operaia, proveniente dall’entroterra veneto e soggetto ad un rapido ricambio all’interno della fabbrica, costituiscono il punto di aggregazione centrale della ricerca dal momento che sottolineano con forza il nesso fondamentale di tutta una realtà sociale contraddistinta dal rapporto tra “entroterra agricolo”, e “centro industriale” . Belotti, Carbognin e Feltrin ricordano, ad un certo punto, che ad una “ ...fabbrica ‘moderna’ non corrisponde necessariamente una classe operaia stabile e in questo senso ‘moderna’ ” (p. 296), mettendo bene in luce come in un polo di sviluppo industriale possa — e anzi sia ad esso funzionale — mantenersi in vita una figura operaia ancora profondamente legata alla realtà contadina anche quando la realtà produttiva sia tecnologicamente avanzata e moderna.

Marco Coslovich

Ivo L i z z o l a , E l i o M a n z o n i ,

Dall’azione sociale al sindacato. Proletariato bergamasco e leghe bianche. L ’età giolittiana, Roma, Edizioni Lavoro, 1982, pp. 214, lire 10.000.

Tutte le numerose fabbriche tessili delle valli bergamasche nel 1909 furono scosse da una vertenza emblematica verifica- tasi al cotonificio Zoppi di Ra- nica: l’operaio Scarpellini, reo

di essere vicepresidente della lega tessile bianca e di aver presentato una piattaforma rivendicativa era stato licenziato. Nonostante le scenate, i ricatti, le pressioni, le mediazioni delle autorità civili e religiose, i 400 lavoratori della fabbrica non cedettero sul principio, politicamente irrinunciabile, della riammissione in fabbrica del loro compagno dirigente sindacale, fino e oltre il licenziamento di tutte le maestranze. Era evento da colmare di “dolorosa sorpre- sa”Pio X che pur si confessava “ignaro delle cause che lo provocarono” (p. 139) e faceva venire in piena luce le latenti contraddizioni interne al mondo cattolico, non solo bergamasco, in fatto di iniziativa di lotta sindacale. Prima lo scontento, poi l’indignazione, infine — soprattutto quando avviene la saldatura con la Camera del lavoro — l’ira dominano i dirigenti moderati e conservatori della Curia e delle organizzazioni diocesane. Fino all’accerchiamento e all’inevitabile resa del movimento di lotta. Con tante scuse. Non da parte operaia, la quale dopo cinquanta giorni esprimeva ancora molta combattività, ma da parte della diocesi.

“Lo sciopero di Ranica” è emblematico perché “nelle vicende del proletariato bergamasco nell’età giolittiana rappresenta, ad un tempo, il momento più alto di protagonismo, solidarietà e combattività e l’inizio di un suo deciso ridimensionamento” (p. 149). Rovesciando una tradizione costante, gli autori lo esaminano infatti per la prima volta non in rapporto alla storia del mondo cattolico ma in rapporto alla crescita politica e organizzativa complessiva del

proletariato bergamasco. Ne sortisce da un lato la sottolineatura, non di maniera, di quello che per comodità si potrebbe definire il versante dell’“autonomia di classe” presente nelle leghe bianche e misconosciuto, per motivi opposti ma convergenti, sia dalle interpretazioni tradizionali della sinistra sia da quelle di parte cattolica. Dall’altro lato emerge la forte contraddizione che tale autonomia innesca nelle organizzazioni del laicato cattolico e che gli autori mettono in piena luce contro ogni pretesa agiografica della pubblicistica più proclive al confessionalismo e all’interclassismo.

Aggiungerei però un elemento che gli autori, nel loro legittimo ardore di rivalutazione delle ragioni proletarie del leghismo cattolico, non mettono in altrettanta evidenza, ma che si deduce senza difficoltà dalla lettura: la forte capacità dei dirigenti cattolici di “governare” queste contraddizioni in una prospettiva che, anche ai livelli periferici e intermedi, guarda sempre al di là della vicenda contingente e che finisce per ricomporre le contraddizioni in una visione di lungo periodo che sa tenere conto, diversamente dalle istituzioni proletarie sia “bianche” sia “rosse” , di tutti gli elementi in gioco e che punta più alto e più lontano: non solo all’unità del mondo cattolico, a costo di appiattire o spezzare le punte più salienti e avanzate, ma al rapporto complessivo con l’insieme della società e delle istituzioni. La cosa è di grande rilievo per ricomporre il mosaico della presenza dei cattolici nell’agone sociale e politico, ma ovviamente è destinata a perdersi per la mi


nuzia, a volte eccessivamente, diligente, della ricostruzione delle vicende.

Gianfranco Petrillo

G i u s e p p e C a p o b i a n c o , La costruzione del “partito nuovo” in una provincia del sud. Appunti e documenti sul PCI di Caserta: 1944-1947, Napoli, Cooperativa Editrice Sintesi, 1981, pp. 246, sip.

Il casertano è un’estesa provincia della Campania che comprende alcuni centri di notevole importanza economica, quali Aversa, Capua, Santa Maria Capua Vetere in cui l’agricoltura ha avuto, fino alle trasformazioni degli anni sessanta, un ruolo primario.

Indagare le modalità dello sviluppo dell’organizzazione comunista alla luce delle precedenti tradizioni del movimento operaio, può contribuire a comprendere quali caratteristiche e specificità ha assunto in questa area la costruzione del “partito nuovo”.

È un interrogativo a cui il libro di Capobianco, dirigente comunista campano dal 1948, inizia a dare risposta, e ciò è tanto più importante considerando che nel casertano, soprattutto nei centri medio-grandi, ha a lungo prevalso, e tuttora permane, una forte egemonia democristiana.

L’attenzione è rivolta al personale politico che andò a costituire il quadro dirigente e intermedio del partito comunista, nonché ai soggetti sociali che ne permisero lo sviluppo organizzativo ed elettorale. Il riferimento agli inizi del secolo lascia intravedere un’antica tradizione

socialista che si esplicitava nella presenza di alcune “isole rosse”, come, ad esempio, Sora, o, ancora, nello sviluppo di un forte movimento d’occupazione delle terre nel primo dopoguerra.

Un rapido cenno al fascismo polemizza con la tesi di un presunto consenso contadino e mette in risalto invece lo stato di profondo malessere che “non si trasformò in movimento organizzato per la debolezza della sinistra alla vigilia dell’avvento del fascismo e per la difficoltà di trovare forme di azione politica nella situazione eccezionale del ventennio, che collegassero i gruppi antifascisti alle masse popolari” (p. 50).

Con il crollo del regime il disagio si trasformava in rivolta popolare e antifascista. Prevalevano gli elementi di spontaneità e legami molto parziali si creavano con le strutture organizzate: “I movimenti spontanei non si incontrarono con i gruppi organizzati e gli eccidi nazisti non divennero occasione di rottura con il passato e coscienza del cambiamento” (p. 55).

Da tali premesse è agevole comprendere perché nel dopoguerra la costituzione del Pei stentasse a decollare. La situazione si presentava contraddittoria e confusa. All’importante risultato, conseguito nel giugno ’44 con l’elezione del comunista Corrado Graziadei a sindaco di Sparanise, faceva riscontro l’isolamento di comunisti e socialisti a Caiazzo. Qui le sedi dei due partiti furono distrutte in pieno giorno con l’appoggio delle truppe alleate e la mancata protesta della popolazione favorì la piena impunità dei responsabili. Le difficoltà dell’organizzazione comunista erano

confermate dal calo degli iscritti comunisti che si registrò dal 1944 al 1945 e si acuirono in occasione del referendum istituzionale in cui la monarchia raggiunse l’83,12 per cento dei voti e la repubblica il 16,88 per cento.

Un’inversione di tendenza si iniziava a delineare allorché i comunisti riuscirono a collegarsi con i canapicoltori, che costituivano un settore molto importante di lavoratori agricoli. Si trattava per Io più di compartecipanti e mezzadri che rivendicavano la riduzione degli affitti a canapa. L’autore ne ricostruisce il ciclo di lotte evidenziando il ruolo di direzione che vi ebbero le organizzazioni di sinistra, quali la Federterra e l’Associazione agricoltori in Terra di Lavoro. Il dato è importante perché segnala la presenza comunista in fasce di lavoratori agricoli che, come osservò Giorgio Amendola alla Conferenza d ’organizzazione del 1947, erano molto diverse dal contadino “affamato e lacero” tipico del latifondo meridionale.

Restano da comprendere, però, i successivi passaggi del comportamento politico e sociale dei canapicoltori, che negli anni successivi confluirono in maggioranza nella “bonomia- na” . Nel libro questi interrogativi rimangono irrisolti, anche, forse, per il ridotto periodo temporale preso in esame.

Il decollo del “partito” si ebbe nel 1947, ma coincise con una crisi profonda della federazione casertana che si concluse con l’espulsione di parte del gruppo dirigente accusato di “autoritarismo e di caporalisme, forme degenerative che in qualche caso giungevano alla disonestà comune” . Nella polemi


ca s’inserì la direzione del partito attraverso l’intervento di Paolo Bufalini. Al di là del linguaggio dei documenti riportati nel libro, le ragioni del dissidio non appaiono pienamente esplicite. Si intravede probabilmente un eccessivo peso dell’influenza personale di alcuni dirigenti locali, che poteva contrastare con l’impostazione rigidamente cen- tralistica del partito.

Lo spunto è però molto interessante, sia perché ritaglia uno squarcio inedito sui rapporti all’interno dell’organizzazionecomunista, sia perché lascia intravedere l’importanza che acquisiva la gestione delle cariche pubbliche ai fini del consenso elettorale.

Nell’insieme il saggio riesce a effettuare una ricostruzione efficace dello sviluppo iniziale del Pei, andando oltre il consueto cliché della storiografia politica, che confina il ruolo dei comunisti nel Mezzogiorno ad una esigua presenza, tutta legata ad alcuni peculiari momenti di lotta. Meno soddisfacente appare l’indagine, allorché si analizzano le ragioni del prolungato minori- tarismo della sinistra nel casertano, laddove, invece, si andava pienamente affermando l’egemonia politica democristiana.

Gloria Chianese

N u n z i o D e l l ’E r b a , Giornali e gruppi anarchici in Italia (1892-1900), Milano, Angeli, 1983, pp. 190, L. 10.000.

Al termine di un lavoro minuzioso condotto in vari archivi (principalmente all’ACS di Roma e a Torino e Napoli), l’autore — giovane ricercatore dell’U

niversità di Torino — ha pubblicato un volume, terminato nel 1980, che presenta notevoli spunti d’interesse, ma anche qualche limite. Già nell’impostazione di partenza si accetta, alquanto acriticamente, la tendenza storiografica secondo la quale nell’ultimo decennio dell’Ottocento gli anarchici avrebbero rilevato una “grave crisi di presenza organizzativa e di identità politica” (p. 28) e “non si accorgono che stanno per essere definitivamente travolti dalla nuova realtà delle cose che richiede metodi nuovi di lotta politica” (p. 37). Tale situazione, sommata agli effetti della repressione statale, spiegherebbe secondo il suo punto di vista il declino dell’anarchismo e, in qualche misura, l’affermarsi del partito socialista.

Il filo conduttore di questo lavoro, che comunque non si presenta come un tentativo di descrizione complessiva dell’anarchismo italiano di fine secolo, segue l’evoluzione della stampa anarchica con un criterio misto di tipo cronologico-geografico. Per ogni anno e per ogni città (o zona) sono analizzati i numerosissimi numeri unici o fogli dalla breve esistenza, oltre ai non molti periodici di una certa durata (“L’Avvenire Sociale” di Messina, “L’Agitazione” di Ancona, il “Sempre Avanti” di Livorno ecc.). Da ogni testata vengono poi estrapolati quei brani che servono ad illuminare alcuni dei temi ritenuti più importanti: “propaganda del fatto” , repressione crispina, questione organizzativa, tendenze individualiste, manifestazioni e rivolte popolari, agitazioni promosse dagli anarchici ecc. L’ampiezza delle fonti a stampa

e delle relazioni di polizia ha però portato talora ad una certa dispersione nel resoconto particolareggiato di singoli aspetti della repressione, trascurando questioni di più ampio respiro, come ad esempio i rapporti con i socialisti, uno dei punti sui quali VIntroduzione dichiarava di voler concentrare l’attenzione.

Un problema affrontato abbastanza ampiamente è stato invece quello del conflitto fra le tendenze organizzatrici, ricondotte naturalmente a Errico Malatesta, e quelle antiorganiz- zatrici, sia d’ispirazione individualista che comunista. In tale esposizione manca purtroppo (ma probabilmente le fonti non lo permettevano) una ricerca delle motivazioni di fondo, al di là di quelle meramente ideologiche, di tale contrasto interno al movimento libertario. D’altra parte già in altri studi più ampi, come quello di Gino Cerrito (Dall’insurrezionalismo alla Settimana Rossa (1881-1914), Firenze, Crescita Politica, 1977) e quello, molto accurato di Pier Carlo Masini (Storia degli anarchici italiani nell’epoca degli attentati, Milano, Rizzoli, 1976), la composizione sociale e le ragioni della diffusione dell’individualismo restano alquanto in ombra. Il senso del dibattito fra Malatesta e Merlino sul “possibilismo elettorale” emerge in modo soddisfacente nei suoi tratti essenziali, mentre viene identificato correttamente nella riaffermazione del tradizionale astensionismo dai “riti elettorali” uno dei momenti unificanti delle varie correnti dell’anarchismo.

Un ulteriore tema evidenziato è quello della violenza nella lotta contro lo Stato, violenza che assume varie forme: dall’atto


“giustizierò” di Bresci alla insurrezione della Lunigiana del 1894. L’autore sembra considerare l’uso della violenza, anche armata, come un portato esclusivo di certa ideologia anarchica, trascurando perciò di collegarla con un costante atteggiamento di estraneità delle classi subalterne, o almeno di notevoli componenti di esse, rispetto alla mediazione istituzionale, allora tentata dai socialisti con alterne fortune. Proprio su questo tema appaiono delle affermazioni di evidente contraddittorietà: si cita la “propaganda non violenta predicata soprattutto da Malatesta” (p. 11) mentre poi si sostiene che lo stesso “avverte la necessità di una rivoluzione violenta” (p. 92).

Nel complesso l’opera merita di essere considerata per la mole notevole di informazioni fornite quanto meno quale integrazione agli studi già citati e inoltre a quello fondamentale di Leonardo Bettini (Bibliografia dell’anarchismo, vol. 1, t. 1, Periodici e numeri unici anarchici in lingua italiana pubblicati in Italia 1872-1971, Firenze, Cp editrice, 1972). Infatti il volume presenta un fitto elenco di circa centotrenta periodici e numeri unici, di cui più di una trentina non compresi nel lavoro di Bettini; l’appendice comprende inoltre una quarantina di schede biografiche di militanti libertari del periodo.

Claudio Venza

M a u r i z i o M a r i n e l l i , Il sindacato di polizia, Brescia, Edizioni Del Moretto, 1983, pp. 184, lire 12.000.

È un libro importante, perché scritto da un “protagonista”,

un agente della Polizia di Stato, laureato in sociologia; un libro interessante per l’ampia bibliografia e documentazione che in appendice riporta, fra l’altro, gli statuti dei due maggiori sindacati di polizia, il Siulp e il Sap; ma soprattutto, visto il rapido mutamento di una realtà come quella della polizia, un libro attuale, al quale non sfuggono gli ultimi avvenimenti che hanno interessato l’istituzione, dal primo congresso nazionale del Siulp alle vicende legate ai maltrattamenti nei confronti di alcuni brigatisti (il cosiddetto caso “Nocs”).

Il libro, dopo una prefazione del questore a riposo Salvatore Margani e l’introduzione del segretario generale del Siulp Francesco Forleo, si apre con una descrizione, rapida ma precisa, delle linee di tendenza che hanno caratterizzato dalla sua istituzione la polizia, con il proposito di indicare gli elementi di continuità e rottura che ne hanno contrassegnato la vita dal 1952 ad oggi.

Il secondo capitolo, dopo aver fatto la cronaca dell’iter parlamentare della legge di riforma, illustra le caratteristiche della nuova polizia italiana, smilitarizzata e sindacalizzata.

Allo studio di quest’ultimo tema, quello della sindacalizzazione della polizia, è rivolto il terzo ed ultimo capitolo, senz’altro il più interessante di tutto il libro. Dopo una sintetica rassegna delle libertà sindacali riconosciute ai poliziotti di altri quindici paesi europei, l’autore tratta accuratamente della sindacalizzazione della polizia italiana, del dibattito che ha preceduto la legge di riforma (la legge 1° aprile 1981, n. 121), e del do

po riforma, esaminando lo stato d ’attuazione delle nuove norme dell’amministrazione della Pubblica Sicurezza e la situazione del Siulp e del Sap, non tralasciando la trattazione del processo di Padova dove, nel luglio 1983, sono stati condannati quattro uomini del Nocs per le torture inflitte al brigatista Cesare Di Lenardo.

Da quanto precede, si può dire che l’opera di Marinelli, attraverso una chiara esposizione di come era, di com’è e come dovrebbe essere la polizia (e i suoi sindacati), viene ad assumere il carattere di un testo storico-politico ampiamente utilizzabile da quanti, come è detto nella prefazione “vogliono avere conoscenza dei problemi connessi alla polizia italiana ed approfondirne lo studio”.

Poche le critiche da muovere a Marinelli; si poteva forse approfondire maggiormente l’analisi della legge 121, così come si poteva discutere più a fondo sull’atteggiamento dei partiti e dei sindacati. Occorre però dare atto a Marinelli che le finalità del suo libro stanno non tanto nel mostrare l’indifferenza che partiti, sindacati ed opinione pubblica hanno per molto, forse troppo tempo, ostentato nei confronti di questi lavoratori in divisa, quanto nel trattare, da un punto di vista politico, storico ed anche tecnico, il tema di questo sindacato. E non si può certamente criticare il fatto di aver parlato poco degli “obiettivi mancati” (p. 93) dal Siulp e dal Sap (professionalità degli agenti, banca dei dati, coordinamento tra le varie forze di polizia, organici in rosso) e degli sviluppi che le vicende legate alle tendenze antiriformatrici


(“restaurazione prefettizia” tentata o presunta; chiusura dei vertici ministeriali per il primo contratto nazionale di lavoro degli operatori di polizia) hanno subito negli ultimi mesi: la materia è infatti in così rapida evoluzione che la sua sede naturale di trattazione resta la stampa quotidiana e periodica, d’attualità politica e d ’informazione tecnica.

In conclusione, dunque, e per quanto detto prima e anche per la notevole e minuziosa bibliografia, soprattutto quella riguardante i quotidiani (più di trecento articoli raccolti sull’argomento a partire dal 1974), “Il sindacato di Polizia” soddisfa ampiamente il suo scopo, cioè l’analisi della prima forza di polizia italiana e dei suoi sindacati, e questo (la conoscenza della realtà attuale che si integra nello sforzo per la sua trasformazione), in un momento in cui anche gli agenti di custodia e la Guardia di finanza lottano per una ristrutturazione democratica e moderna dei rispettivi istituti, è senza dubbio il più valido contributo che un lavoro come questo possa dare.

Antonio Mazzei

A d o l f o P e p e , Classe operaia e sindacato. Storia e problemi (1890-1948), Roma, Bulzoni, 1982, pp. 449, lire 25.000.

In questo volume Adolfo Pepe ha raccolto alcuni suoi saggi apparsi nell’arco di un decennio in varie riviste e volumi collattanei, inserendovi due lavori inediti. La riproposizione di questi scritti avviene secondo un ordine tematico, indipendentemente dalla data della lo

ro apparizione. Abbiamo così un primo blocco di studi sullo sviluppo dell’organizzazione operaia che, prendendo le mosse dall’ultimo decennio dell’Ottocento si dipana affrontando la genesi della Cgdl sino alla ricostituzione del sindacato e la scissione del 1948. Dopo questo primo gruppo di saggi abbiamo alcuni inediti: La conflittualità operaia in età giolittiana e II sindacato in Italia e in Europa.

Il volume si presenta con una fisionomia complessivamente omogenea, pur nella diversità dei contributi, un paio dei quali apparsi su riviste sindacali e finalizzati, forse, più al dibattito politico che alla riflessione storiografica. La presenza di lavori già conosciuti insieme a quelli inediti ci consente di soffermarci su questi ultimi, anche perché vi ritroviamo i tratti tipici in cui si è manifestata l’ipotesi storiografica dell’autore in tutta la sua produzione scientifica. Proposito di Pepe, chiarito nella prefazione, è quello di portare un ulteriore contributo al dibattito sulla storia del movimento operaio e del sindacalismo. Secondo l’autore vanno superati due limiti in cui sono incorsi gli storici che hanno privilegiato la storia del potere e delle istituzioni politiche, o, in contrapposizione, hanno rivolto la loro attenzione alla cultura materiale e alla microstoria delle masse. Per Pepe la storia del movimento operaio e del sindacato va invece affrontata partendo dalla lotta di classe quale “fenomeno centrale che riassume in sé e qualifica l’intero processo storico dell’Italia contemporanea”, po

nendola in relazione ai processi di trasformazione del potere statale ed economico.

In La conflittualità in età giolittiana, l’autore prende le mosse dall’esplosione degli scioperi all’inizio del XX secolo, individuando nel fenomeno il termometro per valutare il processo di maturazione politica e organizzativa del proletariato. Gli scioperi vengono analizzati nella loro quantità e qualità in rapporto alle strategie che si delineano nell’azione del padronato e con una particolare attenzione ai processi di ristrutturazione economico-finanziaria. Per il periodo 1900-1907 Pepe nota una linea di sviluppo della conflittualità operaia autonoma dal ciclo economico. Un’indipendenza che aveva cominciato a manifestarsi tra il 1902 e il 1904 e che, proprio a partire dal grande sciopero generale di quell’anno, entrava in una fase più ampia e articolata che si concludeva con le lotte del 1907. In quel periodo gli scioperi avevano al centro non solo le questioni del salario, ma il problema dei rapporti di potere all’interno delle fabbriche.

Dopo il 1907 la controffensiva padronale veniva favorita dai processi di ristrutturazione che avevano comportato l’immissione di nuove tecnologie e la conseguente modificazione della stratificazione della classe. Le lotte del biennio 1908-1909 non riuscivano ad incidere sui processi di ristrutturazione in atto e le scelte operate dai vertici sindacali aggravavano, secondo Pepe, le difficoltà in cui si muoveva il movimento operaio. Gli scioperi del 1910-11, invece, anche se generalmente andarono incontro a sconfitte, dimostra


vano un nuovo livello dello scontro diretto con il padronato e favorivano il rinnovamento delle strutture sindacali e della loro strategia. La guerra di Libia aveva comportato un intervento diretto dello Stato a sostegno dei settori strategici dell’apparato produttivo, ma non tanto da poter segnare un’inversione di tendenza della situazione economica e sociale del paese. La guerra comportò, anzi, una radicalizzazione dello scontro sociale che finì col coinvolgere, mettendole in crisi, le stesse strutture del movimento sindacale con una perdita di egemonia della Cgdl e dello stesso Psi.

Nel saggio II sindacato in Italia e in Europa, obiettivo dell’autore è quello di negare la specificità di un caso italiano rispetto alla storia del movimento sindacale europeo. Il giudizio si fonda sull’analisi delle vicende degli anni settanta per cui, a fronte di un ruolo di conservazione politico-istituzionale del sindacato italiano, si osserva lo sviluppo di un’ondata di conflittualità operaia che rimette in discussione quegli apparati sindacali che avevano svolto in Europa un ruolo di mediazione riconducendo le lotte dei lavoratori nell’alveo delle compatibilità istituzionali ed economiche. Ripercorrendo per grandi schemi la storia sindacale della Francia, della Germania, dell’Inghilterra e della Svezia, Pepe mette in evidenza come negli anni settanta sia entrata in crisi la strategia sindacale di questi paesi di contrattare la politica economica in cambio del contenimento della conflittualità. Ma la crisi del sindacato e conseguentemente di alcuni partiti operai europei è anche il segno

della crisi dell’opzione strategica della borghesia che aveva assegnato proprio al sindacato il ruolo istituzionale di garante dei meccanismi di autoregolamentazione dei conflitti sociali. In questo quadro, secondo Pepe, la crisi d’identità del sindacato è la conseguenza immediata della nuova strategia della borghesia che tende ad assegnare all’organizzazione operaia il solo ruolo di “stabilizzazione e conservazione del sistema sociale e politico capitalistico” .

Come si vede il taglio storiografico di Pepe è rivolto a privilegiare, nella storia del movimento operaio, lo sviluppo dell’autonomia della classe dai processi di accumulazione capitalistica, ma anche dalle politiche perseguite dalle direzioni sindacali. Un’angolazione, questa, interessante a feconda anche perché l’autore mette nel giusto rilievo le strategie della controparte, i processi di ristrutturazione economica e produttiva, i comportamenti istituzionali. Tuttavia ci pare che quest’impostazione possa comportare qualche rischio di schematizzazione particolarmente quando si giudichi il ruolo dell’organizzazione sindacale, vista essenzialmente come forza di contenimento della combattività operaia.

Domenico Scacchi

A n d r e i n a D e C l e m e n t i , Politica e società nel sindacalismo rivoluzionario 1900-1915, Bulzoni, Roma, 1983, pp. 176, lire15.000.

Nel nutrito panorama di studi sul sindacalismo rivoluzionario, apparsi in Italia negli ultimi an

ni, il lavoro di Andreina De Clementi si colloca fra i pochi saggi che trattano il fenomeno nel suo complesso e non solamente in aspetti particolari o in periodi ristretti. Va comunque subito precisato che l’assenza di un’analisi del sindacalismo spagnolo priva purtroppo la ricerca di un elemento tutt’altro che secondario o “periferico” come sembra ritenere l’autrice. Tuttavia il volume offre notevoli spunti di riflessione su questo aspetto della attuale storiografia del movimento operaio, che risente indubbiamente degli effetti della “crisi del radicalismo politico marxista”, come sottolinea la De Clementi.

La chiave di volta della ricerca è data dallo studio del sindacalismo francese definito “archetipo” di quello italiano e, in misura minore, di quelli statunitense e inglese. Questi quattro casi sono considerati nella loro evoluzione temporale e vengono strettamente legati alle condizioni sociali delle categorie produttive coinvolte.

In Francia, dove il sindacalismo nasce e si sviluppa a partire dagli ultimi anni ottanta, esso rappresenterebbe “l’ultima resistenza degli operai di mestiere”, e degli artigiani, di fronte alla nuova figura del manovale specializzato. Le trasformazioni produttive che si realizzano durante la crisi del 1907-1908 (con l’impiego di nuovi macchinari che implicano una radicale semplificazione delle mansioni operaie) segnano l’inizio della fine del sindacalismo rivoluzionario francese.

È sempre in Francia che viene definito, secondo l’autrice, 1’“universo simbolico” del sindacalismo; esso comprende eie-


menti del pensiero di Proudhon e di Marx, in una sorta di sincretismo che le masse, o meglio alcuni strati proletari, accettano sotto l’influenza di organizzatori-teorici (come Fernand Pel- loutier e Victor Griffuelhes) completamente dediti alla causa sindacale. Punti fondamentali della posizione sindacalista sono: il primato della pratica sull’ideologia, il distacco del sindacato dal partito, l’esaltazione della classe dei produttori, il rifiuto della politica, degli intellettuali e dello Stato. Sul piano degli strumenti di lotta, la scelta va all’azione diretta — intesa come momento di manifestazione dell’estraneità della classe operaia dalla società borghese e dalle sue leggi — e quindi al boicottaggio e al sabotaggio della produzione, fino a giungere alla proclamazione dello sciopero generale rivoluzionario. L’autrice segue le tappe fondamentali di questo movimento sul piano dell’azione e della teoria confrontandolo con i mutamenti del socialismo politico di Jules Guesde, con l’apporto degli anarchici e dei blanquisti, e, sull’altro versante, con le conseguenze della nuova legislazione del lavoro introdotta da un ministro di provenienza socialista, oltre che con i ritardi e i limiti dell’associazionismo padronale.

Non mancano interessanti considerazioni sui contrasti interni alle concezioni sindacali- ste, ad esempio fra la valorizzazione etica del lavoro quale fattore fondamentale della presente e, tanto più, della futura società e gli atti di sabotaggio che inevitabilmente portano alla distruzione o danneggiamento dei prodotti.

La situazione italiana, radicalmente diversa a causa dell’egemonia politica del Psi sul proletariato, è messa bene in evidenza dalla De Clementi insieme ai caratteri particolari della leadership sindacalista che costituisce inizialmente una delle correnti socialiste e che resta sempre esterna alla condizione di classe degli appartenenti al- l’Usi. Anzi tra i motivi della sconfitta, della caduta verticale della lotta e dell’organizzazione dei braccianti ferraresi (uno dei punti di forza dell’Usi), l’autrice indica la sovrapposizione dei dirigenti sindacali che si impongono quali capi di una massa a loro profondamente estranea. Risultano però poco convincenti per la limitatezza della trattazione l’associazione del sindacalismo rivoluzionario a forme religiose di millenarismo egualitario cosi come la definizione delle “connotazioni regressive” dei moti della “Settimana Rossa” .

In sede di conclusione l’autrice propone una sintetica interpretazione del sindacalismo rivoluzionario come fenomeno sostanzialmente omogeneo, al di là di certe differenze fra paese e paese. Si tratterebbe in ultima analisi di un movimento messianico fondato sull’utopia di una futura “società di produttori”, movimento capace di fornire una valida identità collettiva ai propri aderenti e di utilizzare le carenze delle varie correnti operaie riformistiche. I suoi meriti principali sarebbero stati quelli di aver saputo individuare con immediatezza e intelligenza “i nuovi soggetti dell’antagonismo sociale” , di aver criticato l’autoritarismo insito nella democrazia rappresentativa, di aver potenziato la conflittualità operaia e di

aver sostenuto la rivendicazione dell’autonomia dell’organizzazione sindacale da quella politica.

Al momento della formulazione di un giudizio storico conclusivo De Clementi si dimostra possibilista e ritiene che tuttora non sia accettabile la stroncatura di questo movimento in quanto troppo spesso e troppo sbrigativamente il sindacalismo rivoluzionario sarebbe stato oggetto di prevenzioni politiche e di schematismi ideologici.

Claudio Venza

G i o r g i o S a c c h e t t i , Sovversivi in Toscana (1900-1919), Todi, Altre Edizioni, 1983, pp. 196, lire 20.000.

Il lavoro di Giorgio Sacchetti, ricercatore non professionista di Arezzo, permette di illuminare un periodo e una regione di notevole importanza nella storia dell’anarchismo di lingua italiana. Il primo ventennio del secolo viene solitamente presentato come una fase di ridimensionamento dell’influenza libertaria sul movimento operaio, nel quale sarebbe prevalsa quasi completamente la forza del partito socialista. Sulla base della quantità e qualità delle iniziative anarchiche — presentate dall’autore con puntualità e precisione —, tale immagine risulterebbe meno convincente e solida. In Toscana (regione tutt’altro che marginale nel campo dei conflitti politici), dove l’internazionalismo si era radicato fin dal 1864, al tempo del soggiorno di Bakunin a Firenze, il movimento libertario era riuscito a ereditare buona parte della precedente esperienza del solidari


smo operaio e dell’insorgenza contadina e, sia pure in misura minore, delle cospirazioni democratiche, e aveva trovato ampi consensi nelle classi subalterne e nei circoli progressisti e repubblicani.

Il Sacchetti ne rievoca i tratti salienti: il confronto fra le tendenze contrarie e favorevoli ad una strutturazione organizzativa, l’impegno in campo sindacale, le lotte anticlericali e antimilitariste, e più in generale il carattere schiettamente proletario e lo spirito di costante rivolta, nonché la forte solidarietà interna e la capacità di adattarsi alla forzata clandestinità. La ricerca si sofferma inoltre sull’alternanza di momenti di prevalenza dell’individualismo, abbastanza forte a Pistoia e a Firenze, e momenti di supremazia della corrente comunista-organizzatrice che alla fine riesce a guidare tutto il movimento. I comunisti-organizzatori, è ricordato esaurientemente, svolgono un’intensa attività in seno alle organizzazioni sindacali e contribuiscono al conseguimento di significative affermazioni di varie componenti della classe operaia: i cavatori di Carrara (che nel febbraio 1913 conquistano la giornata lavorativa di sei ore e mezzo), i siderurgici di Piombino, i minatori del Valdarno, i ferrovieri di Pisa e di Livorno, i lavoranti in pelle di Empoli e di altri centri. Ciò che forse non si riesce a capire esattamente dal libro di Sacchetti è il motivo, o i motivi per i quali le proposte anarchiche incontrano tali successi in certe zone e in certe categorie piuttosto che in altre. Emerge invece con chiarezza il complesso ca

rattere del movimento, composto da vari elementi: insubordinazione e solidarietà di classe, resistenza e determinazione nelle agitazioni. Anche in altri due campi di azione degli anarchici toscani — l’anticlericalismo e l’antimilitarismo — si manifestano nettamente le stesse componenti di ribellione e di volontà rivoluzionaria, pur nell’ambito di collaborazioni con altre forze sovversive o anche genericamente progressiste. Gli anarchici, e non solo in Toscana, ricercano il concorso dei massoni e dei socialisti ai tempi delle proteste operaie e intellettuali contro l’assassinio del maestro libertario spagnolo Francisco Ferrer, nonché l’appoggio dei giovani socialisti e repubblicani durante le campagne di solidarietà con Masetti e con i soldati condannati per insubordinazione o contro le compagnie di disciplina e le spedizioni coloniali. Sul problema delle alleanze l’autore non si è purtroppo soffermato, in quanto ha ristretto l’indagine, malgrado il titolo piuttosto ampio del volume, alle iniziative più propriamente anarchiche.

L’esame delle vicende interne all’anarchismo è certamente approfondito e documentato; segue infatti passo passo tutte le frequenti, e spesso irregolari, pubblicazioni e segnala soprattutto i nodi dei dibattiti dei vari congressi locali, congressi che danno vita nella primavera del 1914 all’Unione anarchica toscana e preparano la convocazione di un Congresso comunista anarchico italiano, previsto nell’estate seguente ma che non verrà svolto.

Sulla base di documenti d’archivio e di resoconti della stam

pa libertaria, l’autore valuta che il movimento anarchico organizzato disponesse, in Toscana poco prima del conflitto, di più di un centinaio di gruppi con un’attiva militanza. Allo scoppio delle ostilità non ci sarebbero state significative defezioni dal tradizionale antimilitarismo e antibellicismo, anche se la presa di posizione filo-intesista di Kropotkin avrebbe portato a qualche perplessità, poi fugata dalla risposta di Malatesta. L’avversione generale alla guerra, anzi, si può dedurre dai frequenti, e talora violenti, scontri di piazza con gli interventisti, anche con quelli di provenienza democratica o repubblicana.

Va ancora rilevato che nelle interessanti e ampie appendici sono pubblicati documenti e articoli, volantini e deliberati congressuali che illustrano adeguatamente il vivace quadro d’insieme dell’anarchismo regionale. Completano il volume, senza dubbio valido e stimolante, una nutrita bibliografia, assai utile soprattutto per i numerosi periodici e numeri unici locali.

Claudio Venza

G i n o C e r r i t o , Dall’insurrezionalismo alia settimana rossa. Per una storia dell’anarchismo in Italia. (1881-1914), Firenze, Crescita politica, 1977, pp. 253, lire 5.000.

In quest’opera l’autore (scomparso nel settembre 1982) continua l’analisi del movimento anarchico di lingua italiana mettendone in luce la problematica e l’evoluzione interne. Viene qui ripreso in larga parte il tema della struttura organizzativa


federale che caratterizzò l’ala bakuninista della I Internazionale (vedi G. Cerrito, Il ruolo dell’organizzazione anarchica, Catania, R.L., 1973, pp. 492, lire 3.000).

L’esame parte dal 1881, anno di svolgimento del Congresso internazionale di Londra, il primo importante incontro organizzativo fra anarchici dopo il congresso di Saint-Imier del 1872. Da Londra sarebbe iniziato un periodo “eroico” costellato da numerosi episodi di “propaganda del fatto” avvalorati dagli “scritti incendiari di Kropotkin” e dal progetto di Carierò centrato sulla “guerra per bande” . Gli attentati diffusi, la repressione statale e la disorganizzazione del movimento, secondo Cerrito, portarono all’isolamento degli anarchici dalle masse lavoratrici. Inoltre le influenze nefaste dell’individualismo di tipo stirneriano associato spesso a posizioni estetizzanti (“sublimi filosofie ed eleganze artistiche”) impedirono all’infaticabile azione organizzatrice di Malatesta e di Fabbri di approdare a risultati apprezzabili. In questo tipo di interpretazione sembra però riprodursi una visione alquanto schematica dei problemi del movimento anarchico alle prese con le necessità organizzative da un lato e con l’autonomia individuale dei suoi militanti dall’altro. Ad esempio l’autore giunge a spiegare la fine della Federazione socialista anarchica del Lazio, durata dal 1901 al 1906, con un’insistente manovra di “libelli, menzogne e chiacchiere” condotta da un “piccolo gruppo di antiorganiz- zatori ”, “ strumentalizzandocon deliberato proposito la credulità degli anarchici” . Andreb

be verificato piuttosto quanto la “provocazione individualista” trovasse terreno favorevole, oltre che nella naturale ricettività psicologica dei militanti, nella composizione sociale del movimento.

Un altro filone dell’analisi di Cerrito concerne l’atteggiamento anarchico nei confronti dell’impegno sindacale. Egli ritiene che “l’anarcosindacalismo fu proprio una reazione al sistema dell’azione cospirativa e insurrezionale dei gruppi specifici” e che nel suo progressivo sviluppo abbiano influito sia l’entusiasmo per la situazione francese (almeno fino al 1906), sia il lavoro incessante della tendenza organizzatrice. Entrambi questi fattori si sarebbero giovati dell’inasprimento della lotta di classe a cavallo tra il vecchio e il nuovo secolo e di un certo “prestigio di irriducibili avversari del capitalismo e dello Stato” goduto dagli anarchici presso le masse lavoratrici. L’esaltazione per il sindacato come mezzo e come fine della lotta antistatale verrà però ridimensionata al Congresso internazionale di Amsterdam del 1907 proprio da Errico Malatesta, che tenderà a distinguere nettamente l’organizzazione specifica degli anarchici dalla struttura sindacale dei lavoratori genericamente disposti all’azione diretta e alla solidarietà di classe. (Al riguardo si veda: a cura di Maurizio Antonioli, Dibattito sul sindacalismo. A tti del Congresso internazionale anarchico di Amsterdam del 1907, Firenze, Crescita Politica, 1978.)

Il libro riporta una larga appendice documentaria, in buona parte di difficile reperimento,

dedicata per lo più alla polemica sulla “crisi dell’anarchismo” iniziata nel 1907 tra Francesco Saverio Merlino, ex anarchico approdato ad una sorta di socialismo libertatorio, e Luigi Fabbri ed Errico Malatesta, i principali esponenti della componente organizzatrice. Il giudizio di Cerrito è che in una certa misura le critiche di Merlino sulla staticità del movimento erano fondate e avrebbero meritato una risposta più convincente di quella fideistica data da Luigi Galleani su “Cronaca Sovversiva” , periodico comunista antiorganizzatore degli anarchici italiani negli Stati Uniti (gli articoli sono raccolte nel volumetto L. Galleani, La fine dell’anarchismo?, Torino, Assandri, 1978, pp. 133).

Per Cerrito, la “Settimana Rossa” avrebbe dimostrato a Malatesta la disponibilità insurrezionale delle masse e l’incapacità rivoluzionaria della minoranza sovversiva. La mancata decisione dei dirigenti politici e sindacali, socialisti e repubblicani —- sovversivi solo a parole — portò, secondo l’autore, a far sfumare questa occasione rivoluzionaria che, puntando sulla favorevole predisposizione psicologica, avrebbe colmato i vuoti di una preparazione tecnica minuziosa, peraltro rara anche nei moti rivoluzionari vittoriosi.

Con tale valutazione, che si discosta nettamente da quelle finora prevalenti (vedi ad esempio E. Santarelli, Il socialismo anarchico in Italia, Milano, Feltrinelli, 1973), termina questo saggio oltremodo utile per la continuazione, e il rinnovamento, del dibattito sull’anarchismo italiano.

Claudio Venza


C l a u d i o V e n z a , M a r c o P u p p i -

n i , D i a n e l l a G a g l i a n i , Compagno tante cose vorrei dirti... Il funerale di Giovanni Casali, anarchico, Prato Carnico 1933, Presentazione di Enzo Santarelli, Udine, Centro Editoriale Friulano, 1983, pp. 87, lire9.000.

Non sono numerosi, a livello nazionale né tantomeno a livello regionale, gli studi che affrontino il problema del dissenso popolare negli anni del regime fascista.

Il tema in questione è quanto- mai delicato e si presta facilmente a forzature e a valutazioni limitate dei fenomeni. Non è il caso di questo volumetto collettivo che ha come primo merito quello di superare un’ottica prettamente localistica nelle analisi dei fatti descritti, proponendo una serie di interpretazioni sul rapporto classi popolari- fascismo estremamente stimolanti.

L’opera è composta da tre saggi distinti, in cui gli autori, partendo da posizioni metodologiche e ideologiche abbastanza diverse, affrontano il tema della tradizione socialista e anarchica in Val Pesarina, che ha nell’episodio del funerale “rosso” dell’anarchico Giovanni Casali, svoltosi nel 1933 in pieno regime fascista, una delle più significative manifestazioni.

Il saggio di Venza è quello che affronta in maniera più diretta le vicende legate al funerale sovversivo; la ricostruzione dei fatti, peraltro per molti aspetti avvincente, passa attraverso un largo uso delle carte di polizia conservate presso l’Archivio centrale dello Stato oltre che delle testimonianze orali di

quanti videro o parteciparono a quegli avvenimenti.

I limiti della penetrazione del fascismo nella società friulana e carnica in particolare sono espressi dalla grande partecipazione popolare alle esequie di Giovanni Casali, “ ... il Podestà, il Segretario Politico, il Presidente dell’Opera nazionale Balilla, presenti ma silenziosi, sanno che non possono contare che su pochi adepti, per lo più spinti dall’indigenza” (p. 21).

Tutta la vicenda è inserita in una meticolosa descrizione dell’ambiente geografico ed umano. L’emigrazione è per molti l’esperienza che più incide nelle coscienze politiche e l’assimilazione di una “nuova mentalità” provoca un vivace dibattito che si concretizza nella nascita e nello sviluppo delle organizzazioni socialiste e anarchiche; alcuni tra i lavoratori politicamente più attivi diventano dei punti di riferimento per tutta la comunità; è il caso dello stesso Casali, anarchico, morto in Francia nel 1933 in circostanze accidentali, i cui funerali divengono occasione per una protesta aperta: « . . . onorare apertamente un rivoluzionario, un anarchico vuol dire già manifestare il proprio dissenso al potere vigente ” (P- 21).

Va comunque rilevato come allo stato attuale degli studi non esista un’opera complessiva sul Friuli negli anni del fascismo, una lacuna che si fa sentire anche in questo lavoro.

II saggio di Puppini ripercorre in maniera molto dettagliata e precisa le tappe del movimento operaio in Val Pesarina dai primi anni del Novecento alla Resistenza; la costruzione della Casa del popolo, l’organizza

zione di varie cooperative e l’istituzione delle varie organizzazioni socialiste e anarchiche rappresentano le tappe in cui si radica quella tradizione democratica che il fascismo non riuscì mai a piegare del tutto: l’intensità delle vicende resistenziali confermerà questa tradizione e Prato Carnico diventerà una delle culle del movimento partigiano garibaldino.

Di diverso impianto è il saggio di Daniella Gagliani, in cui in maniera stimolante viene affrontato il problema della memoria storica delle classi popolari durante il periodo fascista. Partendo dall’episodio del funerale sovversivo di Prato Carnico l’autrice rileva come il regime reazionario abbia sempre osteggiato e represso in maniera a volte sproporzionata (nel caso del funerale carnico vennero inviate al confino cinque persone) le manifestazioni, anche sotto forma di riti funebri, di una tradizione collettiva non allineata alle parole d’ordine dominanti.

Ne deriva una nuova e diversa riconsiderazione del rapporto masse popolari e fascismo e la necessità quindi di ricostruire una storia della mentalità di quelle classi che come è noto non hanno in genere lasciato memoria scritta.

Paradossalmente il fascismo, impegnato a controllare tutte le forme di dissenso, ci fornisce attraverso i vari rapporti di polizia, di prefetti e ministri, una serie di documenti che ci permettono di cogliere una parte della soggettività delle masse popolari.

L’autrice del saggio fa notare come i termini fascismo-antifascismo, consenso-dissenso in questo tipo di analisi siano in


sufficienti e per molti aspetti fuorvianti: è un nuovo tipo di approccio necessariamente interdisciplinare che apre nuove prospettive alle ricerche sull’argomento.

Complessivamente il volume ha il merito di porre un tema, quello dell’antifascismo popolare e spontaneo, che a livello regionale ha avuto trattazioni il più delle volte occasionali e insufficienti; eppure considerando l’alto numero di persone deferite al Tribunale speciale in Friuli negli anni venti e trenta, l’argomento meriterebbe uno studio più sistematico e completo. Questo lavoro rappresenta una buona prima traccia.

Dino Barattin

A l c e o R i o s a , II movimento operaio tra società e stato - Il caso italiano nell’epoca della Seconda Internazionale, Milano, Angeli, 1984, pp. 222, lire16.000.

Il volume raccoglie un ampio ventaglio di documenti sulla storia del partito socialista, dalla sua fondazione nel 1892 con il nome di Partito dei lavoratori italiani allo scoppio della prima guerra mondiale. Con l’eccezione, fuori da questo arco cronologico, di due documenti: il programma “per la pace e pel dopo guerra” del maggio 1917 e il sunto dell’ultima parte della riunione del Consiglio direttivo della Confederazione generale del lavoro nel novembre 1918.

Le sette sezioni in cui sono divisi i documenti (tutti stralciati da congressi già pubblicati e dai principali giornali del partito e

del sindacato), intendono rispondere tanto ai principali problemi propri della storia del movimento operaio italiano che alle questioni imposte al dibattito dalle vicende della II Internazionale.

Il tema di fondo è quello del rapporto tra sindacato e partito, le loro diverse funzioni e rapporto reciproco, le discussioni sullo sciopero generale e il suffragio universale. L’ultima sezione è dedicata al rapporto con i “disorganizzati” .

La corposa introduzione ai documenti di Alceo Riosa prende le mosse dal VII Congresso della II Internazionale (Stoccarda 1907), per ripercorrere la discussione e la sistemazione teorica del rapporto partito/sindaca- to dagli ultimi anni del secolo scorso alla crisi della prima guerra mondiale. Attorno a questo rapporto, secondo l’autore, si delinea il modo originale e autonomo in cui il movimento operaio italiano si rapporterà, nella sua fase iniziale di organizzazione centralizzata, tanto alla società che allo stato; svolgendo tra questi due poli un ruolo di cerniera e di saldatura che si incrinerà solamente con la vittoria della politica massimalista all’indomani della guerra.

m.f.

G i a n f r a n c o A . B i a n c h i , Storia dei sindacati in Italia, Roma, Editori Riuniti, 1984, pp. 272, lire 13.500.

Questa del Bianchi non intende tanto essere una nuova storia di sindacati in Italia dal Patto di Roma del ’44 ad oggi, mancando programmaticamente di uno scavo sui documenti, di una ori

ginale proposta interpretativa, di nuove testimonianze. È piuttosto un lavoro di divulgazione compiuto sul materiale già esistente che ripercorre le vicende delle organizzazioni sindacali dei lavoratori e del padronato industriale privilegiando il momento del passaggio dell’Italia da paese essenzialmente agricolo a paese prevalentemente industriale.

La ricostruzione storica — compiuta da un autore che ha al suo attivo numerose inchieste giornalistiche — si sofferma soprattutto sui momenti e sugli episodi che hanno favorito e accompagnato il crescere dell’apparato industriale, cercando di enucleare l’influenza di questa crescita sui rapporti sindacali e sul formarsi delle strategie e delle tattiche delle diverse organizzazioni.

m.f.

F i o m V a r e s e - B u s t o A r s i z i o ,

La sindacalizzazione difficile, Milano, Vangelista, 1982, pp. 533, lire 18.000.

Il volume, che è un primo lavoro di ricerca sulla storia del movimento operaio varesino promosso nell’ottantesimo anniversario di fondazione della Fiom-Cgil, si compone di due parti. Una prima saggistica, contenente tre lavori di ricognizione storica, con particolare attenzione alla storia sindacale, su tre importanti aziende della provincia (di Valerio Crugnola sulla Ignis tra il 1943 e il 1969, di Francesca Amoni sulla Bassani Ticino soprattutto negli anni ’60 e ’70, di Pietro Macchione sulla Siai-Marchetti dal 1945 al 1951); una seconda che riporta i


testi delle relazioni, mozioni ed interventi dei congressi provinciali della Fiom di Varese dal IV del 1952 al X del 1977. Questi documenti sono preceduti da una premessa di Franco Catalano.

m.f.

A n g e l o O l i v i e r o O l i v e t t i , Dal sindacalismo rivoluzionario al corporativismo, Roma, Bonac- ci, 1984, pp. 320, lire 20.000.

Quarta pubblicazione della sezione documenti della collana “I fatti della storia” diretta da Renzo De Felice, questa raccolta curata da Francesco Perfetti, riunisce i testi più significativi di una delle più interessanti figure del sindacalismo rivoluzionario e del fascismo. Angelo Oliviero Olivetti approdò al sindacalismo rivoluzionario negli anni del dibattito europeo sul revisionismo per divenire poi fautore dell’interventismo e — dopo il delitto Matteotti che lo riavvicinò al fascismo da cui si era inizialmente distaccato — uno dei teorici del corporativismo.

I testi presentati seguono le quattro principali fasi dell’attività giornalistico-teorica dell’O- livetti (che morì a Spoleto nel 1931, ormai ordinario alla facoltà di Scienze politiche di Perugia), delineando una quadro completo e delle sue idee e dei mutamenti avvenuti. Nella lunga introduzione, Perfetti abbozza uno schizzo biografico del- l’Olivetti, puntando prevalentemente ad evidenziare la genesi della sua produzione teorica sul sindacato, sul rapporto sindacato-stato nel regime fascista, sul corporativismo.

m.f.

U m b e r t o T o m m a s i n i , L ’anarchico triestino, Roma, Edizione Antistato, pp. 543, lire 15.000.

Umberto Tommasini, anarchico libertario vissuto dal 1896 al 1980, triestino di nascita e di cultura, antifascista, confinato, esiliato a Parigi, combattente della guerra di Spagna, militante del movimento anarchico nel secondo dopoguerra, racconta la sua vita e le sue vicende politiche ed umane in questa lunga “autobiografia” raccolta, registrata e trascritta da Claudio Venza. Testimonianza piena di fascino, sia per l’uso del dialetto che per la ricchezza umana del personaggio, questa autobiografia è particolarmente significativa nella ricostruzione della vita al confino, nel testimoniare le difficoltà di un antifascismo minoritario ma coerente, nel dare un affresco veritiero e colorito delle vicende spagnole e dei drammi vissuti non solo al fronte ma all’interno stesso delle file repubblicane. Meno interessanti, dal punto di vista storico, le pagine del secondo dopoguerra, che mostrano però esaurientemente la tempra umana e morale di un esponente esemplare di una generazione di militanti.

La lunga e accurata nota introduttiva di Claudio Venza, oltre a puntualizzare il dibattito sulla storia orale e i suoi problemi, è ricca di materiale archivistico e precisa ed esauriente nella ricostruzione del mondo del confino, dell’emigrazione antifascista, dei volontari italiani in Spagna, di tutto il retroterra storico che fa da sfondo alla vita dell’“anarchico triestino”.

m.f.

L e o n e G a s p a r i n i , La Banda del Matese. La guerriglia nell’Italia postunitaria, Salerno, Galzera- no, 1983, pp. 150, lire 6.000.

Negli anni immediatamente successivi all’unificazione, il Mezzogiorno d’Italia, in coincidenza con lo scioglimento dell’esercito garibaldino e il consolidamento dell’alleanza politica tra moderati e classe possidente, fu caratterizzato da uno stato di vera e propria guerriglia contadina, meglio conosciuta come brigantaggio. Manifestatosi in forme assai diffuse già durante il “decennio francese” esso attingeva linfa vitale dalle miserrime condizioni economico-sociali del mondo contadino meridionale particolarmente esasperato dall’assenza di un qualunque intervento capace di infrangere il monopolio esercitato dai ceti possidenti sulla proprietà fondiaria.

La monarchia borbonica — esiliata a Roma — il governo pontificio e gruppi di legittimisti di altri paesi europei (la Spagna, per esempio) cercava, con l’invio di fondi e di emissari, di imprimere al movimento un indirizzo politico reazionario: sul piano interno esisteva una indubbia istanza ad avere un proprio com- po da coltivare, molto sentita dalle masse contadine meridionali. Il governo italiano, sotto lo sguardo attento del mondo politico europeo, operò una feroce repressione servendosi anche di strumenti legislativi come la legge Pica, che se, intorno al 1865, riuscì a stroncare le forme di massa della rivolta, non si rivelò però in grado di eliminare il diffuso malcontento che l’aveva generata, ulteriormente aggravato dalla conferma del dominio sociale del ceto possidente.


Un diffuso stato di miseria, invero, caratterizzava anche le campagne dell’Italia centrosettentrionale, sicché, all’intorno al 1870, in vaste zone del nostro paese la situazione sociale si presentava particolarmente esplosiva. L’inverno 1873-74 fu molto duro: il raccolto si era infatti rivelato scarso e i prezzi dei generi annonari erano soggetti a continui rincari: risentimento contro le istituzioni ed inquietudini serpeggiavano un po’ dovunque. Nell’estate del 1874 varie località, fra cui Bologna e Castel del Monte (Bari), furono teatro di moti di ispirazione anarchica quasi subito repressi. I processi, svoltisi tra il 1875 e il 1876 con esito favorevole agli imputati, permisero a tutto il movimento socialista, dopo alcuni anni di dura repressione, di riorganizzarsi. Al suo interno, però — come ha osservato alcuni anni fa l’iniziatore di tali studi, Franco Della Peruta (cfr. Il socialismo italiano dal 1875 al 1882. Dibattiti e contrasti, “Annali Feltrinelli”, I, 1958) — cominciava a svilupparsi la lotta fra le diverse correntbda un lato vi era il gruppo degli anarchici o bakuninisti (Costa, Cafiero, Malatesta ecc.), dall’altro quello dei cosiddetti “legalitari” . I primi, al contrario dei secondi, avversavano ogni forma di autorità (e perciò anche lo Stato, l’autorità per eccellenza), ritenendo fondamentale, per lo sviluppo di un vasto movimento rivoluzionario, l’adesione delle masse rurali anziché del proletariato industriale. In tal senso gli anarchici, e in particolare Bakunin, attribuivano grande importanza a tutti quei paesi arretrati

sul piano politico e sociale, dove più forti erano le sopravvivenze feudali e più debole o addirittura inesistente il proletariato industriale, instaurando altresì un legame con tutta la tradizione democratica risorgimentale teorizzatrice della guerra per bande (Bianco di Sain Jorioz, Mazzini, Pisacane ecc.). La cosiddetta propaganda dei fatti — finalizzata alla diffusione delle idee anarchiche attraverso azioni esemplari e clamorose, e non necessariamente vincenti — era pertanto diretta conseguenza di questo atteggiamento di chiusura nei confronti della classe operaia e di tutte le sue forme organizzative. Il contrasto, tuttavia, nelle seconda metà degli anni settanta era appena agli inizi e solo negli anni ottanta l’ideologia socialista riuscirà a prevalere su quella anarchica.

Muovendosi su posizioni anarchiche, Cafiero e Malatesta, all’indomani dell’avventuroso congresso di Tosi (1876), cominciarono ad organizzare un nuovo tentativo insurrezionale. La scelta cadde sulla zona del Matese percorsa, negli anni precedenti, da fremiti di irrequietezza e caratterizzata da una profonda miseria, situazione che — nei loro piani — la rendeva particolarmente adatta allo scopo.

La ricostruzione dell’episodio compiuta da Leone Gasparini, facendo esclusivo riferimento a materiale ampiamente conosciuto, non si propone di aggiungere alcunché di nuovo a quanto già acquisito dal dibattito storiografico negli ultimi decenni; essa al contrario tende a sottolineare la necessità di impe

dire che “un fatto insurrezionale compiuto poco più di cento anni fa da un pugno di uomini armati di vecchi fucili viva nell’ambito di una cronaca angusta” (p. 7).

Le successive fasi del processo furono notevolmente condizionate dal clima repressivo che però, almeno fino agli anni ottanta non riuscì a produrre i risultati sperati.

Infatti, il sistema delle Corti di Assise, basato sulle giurie popolari, aveva ampiamente dimostrato l’indisponibilità, da parte di queste ultime, a condannare gli anarchici per reati squisitamente politici. Sicché, l’autorità giudiziaria tese ad appesantire i termini della carcerazione preventiva, nonché ad abusare sistematicamente delle proprie prerogative. Con l’inizio degli anni ottanta, il potere giudiziario cercherà di impedire, attraverso un relativo alleggerimento dei capi di accusa, che il giudizio degli imputati fosse appannaggio delle Corti d ’Assse, preferendo affidarlo a giudici di professione.

Anche in occasione dei fatti del Matese, la durezza dei metodi polizieschi e l’eccessivo protrarsi della carcerazione preventiva (ben sedici mesi) non poterono non influenzare il verdetto assolutorio della giuria popolare, che — secondo l’autore — non intese “esprimere un giudizio favorevole alle idee socialiste o addirittura anrachiche, quanto un consenso verso tutti coloro che si ribellavano al governo”(p. 120).

Ciro Rocco

Spoglio dei periodici stranieri 1983di Franco Pedone

Sono stati presi in considerazione i seguenti periodici:

Australia: “Labour History”;

Austria: “Zeitgeschichte”;

Bulgaria: “Etudes balkaniques”;

Francia: “Actes de la recherche en sciences sociales”, “Annales. Economies, sociétés, civilisations”, “Cahiers d’histoire”, “Cahiers d’histoire de Institut de recherches marxistes” “Cahiers du monde russe et soviétique”, “Cahiers Léon Trotsky”, “Etudes rurales”, “L’homme et la société”, “Le mouvement social”, “Relations internationales” , “Revue d’histoire de la deuxième guerre mondiale et des conflits contemporains”, “Revue française de science politique”, “Revue historique”;

Germania Rdt: “Beitrâge zur Geschichte der Arbeiterbewegung”, “Zeitschrift für Geschichtswissenschaft” ;

Germania Rft: “Geschichte und Gesell- schaft” , “Historische Zeitschrift”, “Mili- tàrgeschichtliche Mitteilungen”, “Neue Po- litische Literatur”, “Vierteljanhrshefte für Zeitgeschichte”;

Gran Bretagna: “Comparative Studies in Society and History”, “The Economic History Review”, “The English Historical Review”, “History Workshop”, “The Historical Journal” , “Journal of Contempo

rary History” , “Journal of Social Policy” , “New Left Review”, “Past and Present” , “Social History”;

Jugoslavia: “Casopis za Suvremenu Pov- jest” , “Vojnoistorijski Glasnik”;

Olanda: “International Review of Social History”;

Polonia: “Dzieje Najnowsze”, “Kwartalnik Historyczny”, “Polish Western Affairs” , “Studia z Dziegow ZSRR i Europy Srod- kowej”, “Z Pola Walki”;

Romania: “Revue des études sud-est européennes”, “Revue roumaine d’histoire”;

Spagna: “Revista de estudios internacionales” ;

Svezia: “The Scandinavian Economie History Review and Economy and History”, “The Scandinavian Journal of History”;

Svizzera: “Schweizerische Zeitschrift für Geschichte”;

Ungheria: “Acta historica”;

USA: “The American Historical Review”, “Explorations in Economic History”, “Journal of Asian Studies” , “The Journal of Economic History” , “Journal of Family History”, “Journal of History of Ideas” , “Journal of Interdisciplinary History”, “Journal of La- tin-American Studies”, “The Journal of Modern History”, “Polical Science Quaterly”-


“Proceedings of the Academy of Political Science”, “Socialist Review”, “Telos” .Lo spoglio è stato effettuato da Franco Pedone, con la collaborazione di Enzo Collotti,

Stanislaw Sierpowski e Nanda Torcellan. Esso non comprende gli ultimi numeri di periodici che, al momento della stampa, non erano ancora usciti.

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La cultura del socialismo...Socialismo di Edmondo De Amicis. Lettura del “Primo Maggio ”...

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