Norberto Bobbio - Liberalismo, Socialismo, Liberalismo Social

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    Liberalismo, socialismo, socialismo liberal

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    Liberalismo, socialismo,

    socialismo liberal

    PERRY A NDERSON,

     NORBERTO BOBBIO, UMBERTO CERRONI

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    PRESENTACIÓN

     J ORGE  T ULA

    Considerado por algunos como acaso el más impor- tante teórico político viviente, Norberto Bobbio es un autor con un alto grado de complejidad. La cantidad de

    los escritos publicados (su bibliografía, reunida por Car-lo Violi en su Norberto Bobbio: 50 anni di studi, consta de 1.304 títulos entre 1934 y 1988, a los que habrá que agregar otros 300 escritos a partir de esta última fecha), la variedad de los temas abordados (aspectos puntuales de la política italiana, cuestiones internacionales, los más diversos problemas teóricos) y la diversidad de campos

    disciplinarios en donde se instala para sus reexiones (desde la losofía y la ciencia política hasta la losofía y la

    ciencia del derecho, pasando por la historia de la cultura) convierten su obra en una expresión multifacética que no facilita por cierto la reconstrucción de su pensamiento.

    Aunque ha habido variados y signicativos trabajos

    sobre la obra y la trayectoria política de Bobbio, las di- cultades mencionadas reclamaban, si fuera posible, que

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    hoy aparecen con igual o mayor intensidad. Porque es

    indudable que ahora como entonces, si bien en circuns-tancias notoriamente modicadas, la gura de Bobbio y su concepción del socialismo liberal ocupan un lugar igualmente destacado en esa lucha intelectual y política interminable por un socialismo fundado en la democracia y la libertad. Y en el pensamiento de Bobbio aparece como

    indisolublemente unida esa conjunción entre democra-

    cia, insuperable instrumento para resguardarnos de los arbitrios del poder y de los fracasos del autoritarismo, y la tensión socialista hacia la justicia. Entre otras cosas  porque tal vez sea la única manera de que la democracia no devalúe sus principios ni incumpla sus promesas. Una tentación, esta última, que puede adquirir mayor inten- sidad en circunstancias históricas como las que vivimos

    actualmente ante el fracaso y la disgregación de los re- gímenes comunistas y que podría conducir a una especie de goce narcisista al vericar que axiológicamente, al

    menos como democracia política, carece de rivales. Pero es precisamente en este nuevo clima, con estas nuevas dicultades, cuando se presenta el desafío de repensar

    las funciones de la izquierda, el signicado del progreso,los nes de la emancipación y el camino adecuado para

    lograrla. Dicho con palabras de Bobbio, se trata de “tener el coraje de redenir el socialismo”.

    El laborioso e incisivo ensayo de Anderson, que tuvo como antecedente directo una conferencia dictada en Buenos Aires en octubre de 1987, nos permite apreciar

    cómo estos siempre presentes dilemas y tensiones se

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    maniestan sin que Bobbio intente operación alguna para

    diluir sus contradicciones. Por el contrario, aparecen contodas sus fuerzas, y en opinión de Anderson esto no hace sino mostrar que se trata de instancias inconciliables o no conciliables hasta ahora, que además derivarían de un conicto de principios. En realidad, en respuesta a estas

    armaciones, dice Bobbio, deberíamos advertir que el

    “realismo del cientíco” y el “idealismo del ideólogo”

    transitan por caminos divergentes. Inscrito en una tradición distinta, Anderson cree ver en

    el socialismo liberal de Bobbio una especie de compuesto químico inestable. Sin embargo, su actitud crítica no le impide darse cuenta de que no es posible reexión alguna

    sobre la relación entre liberalismo y socialismo sin tener  presente la obra de Bobbio como dato fundamental. Más

    aún: teniendo en cuenta las distintas proveniencias era  posible esperar una actitud más abiertamente cuestiona- dora del núcleo del pensamiento de Bobbio y de toda la  perspectiva del socialismo liberal. Pero el mismo Ander- son se encarga de desanimar a quienes esperaban tal cosa cuando arma –cierto que con maniestas reservas– que

    no ha llegado aún el momento de juzgar y que no debedescartarse que la orientación brindada por el socialismo liberal deba ser tenida necesariamente en cuenta si se quiere llegar a buen puerto.

    Porque al n y al cabo ese vínculo entre la democracia

    como destino y la tensión socialista hacia la justicia es el que muestra las dicultades de la democracia realmente

    existente, aunque en muchos casos este problema sea igno-

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    rado por quienes se despreocupan de la importancia de la

    existencia de la democracia o por quienes están convenci-dos de que la dupla democracia representativa-economía de mercado conduce necesariamente a formas de equidad, negándose a ver las injusticias y los poderes ocultos que engendra. Pero a la vez incita a todo pensamiento crítico a la persistente búsqueda de nuevos caminos para arribar a una sociedad más justa.

    Varias de las últimas reexiones de Bobbio advierten al respecto algunas cosas que conviene registrar. En una nota publicada en Teoría política (año IV, N° 1, 1988) a  propósito del libro de Giovanni Sartori Theory of Demo- cracy revisited , Bobbio reexiona una vez más sobre ese

    tema tornado cada vez más excluyente y que el mismo designara como el abrazo entre democracia y economía de

    mercado. En esta oportunidad, después de reconocer una vez más que la economía de mercado permitió el difícil camino de la democracia, arma que ese abrazo puede

    ser considerado también como mortal puesto que aque- lla, tal como lo vemos en las más diversas democracias occidentales, oprime a la democracia hasta conducirla a

    diversas formas de degeneración.Por otro lado, en una conversación con Giancarlo Rosetti que incluimos en este volumen, Bobbio sostiene la necesidad cada vez más imperiosa de dirigirse hacia la búsqueda de una democracia internacional si se quiere ser respetuoso de los principios democráticos. Porque, tal como están planteadas las cosas en el mundo, el problema

    de la justicia social ya no puede estar circunscrito a las

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    relaciones entre capitalistas y obreros en el interior de un

    Estado en particular sino que atañe más que nunca a lasrelaciones entre Estados ricos y pobres. Este es el punto fundamental. Se trata entonces de que nos desplacemos desde el gobierno del Estado al gobierno del mundo. De reforzar el gobierno democrático del mundo.

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    NORBERTO BOBBIO

    Y EL SOCIALISMO LIBERAL*

     P  ERRY  A NDERSON 

    1. ENFOQUES LIBERALES DEL SOCIALISMO

    La parábola de Mill

    A comienzos de 1848, en las vísperas de la oleada revolucionaría en Europa, se publicaron en Londres, a  pocas semanas uno del otro, dos textos antitéticos. El  primero fue El Maniesto Comunista de Marx y Engels, el segundo los Principios de economía política de John Stuart Mill. Como se sabe, aquél declaraba que el fantasma del comunismo recorría Europa y que bien pronto habría de vencer; éste, usando la misma metáfora, y con un optimismo algo inferior pero en un sentido exactamente opuesto, desdeñaba las hipótesis socialistas al considerar

    * Nota: Mi agradecimiento a Fernando Quesada y a sus colegas del Instituto

    de Filosofía de Madrid por su seminario sobre los teóricos modernos de la democracia, realizado en 1986, que me incitó a reexionar sobre Bobbio.

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    Perry Anderson

    que jamás habrían de prosperar como sustitutos válidos de

    la propiedad privada

    1

     (Mill  1848, p. 255). Hoy esta antí-tesis no nos sorprende. Liberalismo y socialismo fueron considerados por largo tiempo como antagonistas desde el  punto de vista de sus tradiciones políticas e intelectuales. Y no sin razón, ya sea por la aparente incompatibilidad

    de sus supuestos teóricos –respectivamente individual y societario– o bien por la historia factual del conicto, fre-

    cuentemente mortífero, entre los partidos y los movimien- tos que respondían a estas concepciones. Sin embargo,  precisamente al comienzo de esta rivalidad histórica se  produjo un cortocircuito expresado por la parábola reco- rrida por el mismo Mill. El crecimiento de la cantidad de  pobres en las principales capitales de Europa y los conic- tos frecuentemente cru