la cruz 2020-2021 de jerusalén

«Llevar en nuestroscorazones a Tierra Santa,

siempre, siempre»(Papa Francisco, 6 de febrero de 2021)

«Llevar en nuestroscorazones a Tierra Santa,

siempre, siempre»(Papa Francisco, 6 de febrero de 2021)

annales ordinis equestris sancti sepulcHri hierosolymitani

2020-2021la cruzde jerusalén

DirectorAlfredo Bastianelli

Codirector y director de la redacciónFrançois Vayne

RedactoraElena Dini

Coordinadora de las edicionesAndreina Merheb

Con la colaboración de los autores citados en cada artículo, del Patriarcado Latino deJeusalén, de los Lugartenientes o sus delegados de las Lugartenencias correspondientes

TraductorasCarly Andrews, Claire Barraut, Chelo Feral, Christine Keinath,

Emer McCarthy Cabrera, Kate Szeless, Muriel Lanchard, Vanessa Santoni

CompaginaciónFortunato Romani

Documentación fotográficaArchivos del Gran Magisterio, Archivos del Osservatore Romano, Archivos del

Patriarcado latino de Jerusalén, Archivos de las Lugartenencias correspondientes,Miriam Bianchi, Cristian Gennari, Daniel Ibáñez (EWTN News), Emanuela Marinelli

y otras colaboraciones indicadas en las leyendas

En portada Niñas de Tierra Santa, durante un campamento parroquial de verano, mostrando sugratitud a los miembros de la Orden del Santo Sepulcro con un gesto y una sonrisa

(foto LPJ)

Publicado porGran Magisterio de la Orden Ecuestre

del Santo Sepulcro de Jerusalén00120 Ciudad del Vaticano

Tel. +39 06 69892901Fax +39 06 69892930

E-mail: [email protected]

Copyright © OESSH

00120 Ciudad del vaticano

annales ordinis equestris sancti sepulcHri hierosolymitani

2020-2021

@[email protected]

Gobernador General de la Orden Ecuestredel Santo Sepulcro de Jerusalén

Leonardo Visconti di Modrone

Gran Maestre de la Orden Ecuestredel Santo Sepulcro de Jerusalén

Cardenal Fernando Filoni

la cruzde jerusalén

E D I T O R I A L

LA CROIX DE JÉRUSALEM 2020-2021 1

Participar en la vida de la Iglesia esdifundir el bien en el mundo actual

La Cruz de Jerusalén – nuestros Anales – cumpleun año y se enriquece así con un nuevo númeroque recoge algunos de los momentos más

significativos de la vida de nuestra Orden.¡Los Anales existen para no olvidar!Hace un año, queridos amigos de la Orden,

empezaba mi servicio viendo en ustedes una gran«parroquia» dispersa por todo el mundo. Por ello,sentí la necesidad de ir a su encuentro para conocerles.Pero la pandemia, que no ha perdonado a nadie,también ha impuesto severas restricciones a los viajes yreuniones. Sin embargo, la vida de la Orden no se hadetenido. Como un río imparable ante un obstáculo,sorteándolo, así ha sido para muchos de ustedes y paramí.

Para no ser pesimista y, por el contrario, pensar bíblicamente, es decir, según Dios, tomo prestado delprofeta Isaías el pasaje en el que se dice que, a pesar de la «enfermedad» que a veces nos aflige, la «luz»del Señor será como una llama que arderá «zarzas y espinas», mientras que la «confianza» engendraráuna «nueva descendencia» (cf. Is 10, 16ss; 11,1ss).

El año 2020 ha sido también rico en gracias: muchos hermanos se han convertido en nuevos miembrosde la Orden; nos hemos preocupado por la Tierra de Jesús; han contribuido a la vida de suscomunidades, civiles y religiosas, donde viven; han dado tiempo y afecto a sus familias; nuestra fe haconocido períodos de crecimiento y quizás momentos de crisis.

Quisiera ahora detenerme brevemente en un aspecto que me parece importante para nosotros: enefecto, si a nuestro ser o a nuestra acción les falta la visión eclesiológica (es decir, la acción al unísono conla Iglesia y en la Iglesia) -también en lo que se refiere a la acción del Gran Magisterio, o a la de lasLugartenencias, Secciones o Delegaciones Locales-, sería como desperdiciar o dejar pasar una granoportunidad; nuestra acción y nuestro ser forman parte de la vida de la Iglesia, no le es indiferente.Participar, pues, en la vida de la Iglesia (ya sea en Tierra Santa o en nuestras comunidades locales) esparticipar en la vida del Cuerpo Místico de Cristo, es prolongar Su presencia salvadora, es difundir elbien en el mundo de hoy. Una Dama y un Caballero deben participar en esto.

Esta conciencia está enraizada en el gran y profundo misterio del Santo Sepulcro: el lugar donde elCuerpo del Señor fue depositado, como una semilla en la tierra, pero también el lugar donde comenzó la«otra» vida de Jesús. No hay mayor y más fuerte motivación para ser Dama o Caballero hoy en día.

Por tanto, pensamos en la Iglesia como «don» del Resucitado al mundo; como «sacramento» denuestra unión con Dios, «medio» y «signo» de la unidad de todo el género humano (cf. Lumen Gentium1). Todo esto significa, queridos hermanos, pensar positivamente en la Iglesia, más allá de las deficienciasque se le atribuyen, que en verdad son las nuestras; pensar en la Iglesia como «Madre», es decir, como lapersona más querida del mundo, «Maestra», única en carisma y gracia, y «Santa» porque santificada porJesús; y, finalmente, pensar en la Iglesia como «misión» para siempre.

Fernando Cardenal Filoni

2 LA CRUZ DE JERUSALÉN 2020-2021

LA ORDEN Y TIERRA SANTA

Mons. Pierbattista Pizzaballa, Patriarca latinode Jerusalén

Tierra Santa y Oriente Medio: actualidad yperspectivas posibles

La vida parroquial en Tierra Santa durante lapandemia

Un año en el que había que satisfacer tantasnecesidades

Un lugar de culto para la creciente comunidadcristiana de Jubeiha, en Jordania

Una educación para la paz intensiva yfructífera

LA VIDA DE LAS LUGARTENENCIAS

Cuando la Orden prepara el futuro

«En la Orden somos efectivamente una granfamilia»

CULTURA Y RECENSIONES

El mensaje de esperanza de la Sábana Santaen nuestro mundo en crisisEntrevista con Emanuela Marinelli

Tierra Santa en el corazón de los artistas

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LA ORDEN EN SINTONÍACON LA IGLESIA UNIVERSAL

El tiempo de la crisis: un tiempo del Espíritu

« Fratelli tutti»?

Es fundamental establecer la prioridad delanuncio de Cristo en la Iglesia

«El espíritu altera los planes»

LAS ACTAS DEL GRAN MAGISTERIO

Tres pilares refundan la vida de la Orden

Fidelidad, apertura y transparenciaEntrevista con el Gobernador General, LeonardoVisconti di Modrone

El llamamiento del Gran Maestre para apoyar aTierra Santa en la época de Covid y susconsecuencias

El agradecimiento de Mons. Pizzaballa a laOrden del Santo Sepulcro

Dos grandes eventos en honor a Nuestra Señorade Palestina

Las reuniones de primavera y otoño de 2020 delGran Magisterio

Dos nuevos cardenales miembros de la Orden ydos nuevos miembros del Gran Magisterio 63

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Palabras del Canciller

En esta edición de nuestra revista anual, publicada en cinco idiomas y distribuida en todos loscontinentes, hemos querido echar la vista atrás a los acontecimientos vividos durante la terrible

pandemia de coronavirus, intentando dar testimonio de la esperanza cristiana a través de este dramaplanetario. En las siguientes páginas se quiere alentar la misión de todo bautizado - miembro de la Ordenen particular - llamado a irradiar la luz del Resucitado en el corazón de este doloroso período de la historiahumana. La espiritualidad de la Orden, resaltada en un importante libro del Gran Maestre, es en estesentido una viva fuente de inspiración para los Caballeros y Damas, que puede intensificar nuestro apoyoconcreto a Tierra Santa sin olvidar las Iglesias locales en las que estamos arraigados.

Alfredo Bastianelli, Canciller

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ÍNDICE

LA CRUZ DE JERUSALÉN 2020-2021 3

Agradezcamos al papa Francisco suacompañamiento espiritual en medio de

la crisis sanitaria y releamos la esencia desu enseñanza pastoral durante este

periodo dramático.

En la fiesta de la Divina Misericordia, el 19 deabril de 2020, el Santo Padre celebró la misacerca del Palazzo della Rovere, en la iglesia

del Espíritu Santo en Sassia, donde los miembrosdel Gran Magisterio de la Orden rezan regularmen-te y donde el nuevo Gran Maestre celebró su pri-mera misa pública después de tomar posesión de sucargo. En este santuario romano de la Misericordia,el papa Francisco evocó el peligro relacionado conel fin de la pandemia. «El riesgo es que nos golpeeun virus todavía peor, el del egoísmo indiferente»,

«La experiencia de una gracia oculta en la oscuridad»

La Orden en sintoníacon la Iglesia universal

El tiempo de crisis: un tiempo del Espíritu

dijo, haciendo un llama-miento a una oleada de soli-daridad. «Esta pandemianos recuerda que no hay di-ferencias ni fronteras entrelos que sufren: todos somosfrágiles, iguales y valiosos.Que lo que está pasando

nos sacude por dentro. Es tiempo de eliminar lasdesigualdades, de reparar la injusticia que mina deraíz la salud de toda la humanidad», insistió fuerte-mente cuando se empezó a vislumbrar el desconfi-namiento progresivo.

Durante estas dramáticas semanas, Francisco noha dejado de sostener nuestra fe y esperanza. Nun-ca olvidaremos esos conmovedores momentos delviernes 27 de marzo, al atardecer, cuando presentóel Santísimo Sacramento a distancia para bendecir-

La cooperaciónfomentada por lacrisis sanitaria nosha permitidosentirnos más quenunca formar partede una única familiainternacional.


nos frente a una plaza de San Pe-dro vacía, bañada por la lluvia yla oscuridad, mientras el sonidode las campanas de la basílica semezclaba con el de las sirenas delas ambulancias... Frente a laspantallas de televisión, el santo yfiel pueblo de Dios, «confinado»a causa de la pandemia, se reunióen comunión con él, en completosilencio, para implorar valor yfuerza interior. El milagro de es-ta extraordinaria oración fue, enprimer lugar, comprender que noestábamos solos en el camino.En lugar de mirar al Vicario deCristo en el balcón de San Pedro, como durante lashabituales bendiciones Urbi et Orbi, todos tenía-mos la mirada fija en la Eucaristía, llevada por elPapa en una gran custodia en el umbral de la basíli-ca.

Había llegado solo cojeando hasta la plaza bajouna lluvia torrencial. El cielo de un color azul irre-al se reflejaba en la plaza, evocando las profundi-dades donde parecía haberse hundido duranteesas últimas semanas. Habían colocado a las puer-tas de la basílica el crucifijo milagroso que salvó aRoma de la peste en el siglo XVI para esta oración.El agua que caía del cielo corría por la imagen delcrucificado, dando un vívido reflejo a la pintura so-bre la madera; la sangre parecía brotar realmentepor el costado atravesado, simbolizando el don delEspíritu derramado para la renovación de nuestrasvidas. Discreto, el icono de la Virgen Salus PopuliRomani, también vinculado a la protección de laCiudad Eterna durante varias epidemias, velabacon nosotros al pie de la cruz.

Conteníamos la respiración, conscientes de for-mar parte de un evento histórico. No es que sea elfin del mundo, pero seguro que es el final de unmundo, el de la globalización basada en el consu-mo egoísta excesivo. Políticas económicas contra-rias a los intereses de los seres humanos han llevadoa nuestras sociedades a encontrarse desamparadasante una catástrofe sanitaria que ha sacudido a todala humanidad. «Codiciosos de ganancias, nos he-mos dejado absorber por lo material y trastornarpor la prisa», analizó el Papa durante su homilía,denunciando «nuestro afán de omnipotencia y po-

sesión». «No hemos es-cuchado el grito de lospobres y de nuestro pla-neta gravemente enfer-mo. Hemos continuadoimperturbables, pensan-do en mantenernos siem-pre sanos en un mundoenfermo».

Francisco comentabael Evangelio de san Mar-

cos que relata el episodio de la tormenta amainada,señalando que, como los discípulos en la barca,asustados y perdidos mientras Jesús parecía dormira bordo, «nos ha sorprendido una tormenta inespe-rada». «La tempestad desenmascara nuestra vulne-rabilidad y deja al descubierto esas falsas y super-fluas seguridades con las que habíamos construidonuestras agendas, nuestros proyectos, rutinas yprioridades», señalaba el Papa, explicando que estetiempo de prueba es un tiempo de elección, «eltiempo para elegir entre lo que cuenta verdadera-mente y lo que pasa, para separar lo que es necesa-rio de lo que no lo es». Entonces nos exhorta a«restablecer el rumbo de la vida» hacia Dios y ha-cia los demás siguiendo el ejemplo de muchos testi-gos de hoy – médicos, enfermeras, voluntarios, sa-cerdotes, religiosos – «que comprendieron que na-die se salva solo». «La oración y el servicio discretoson nuestras armas vencedoras», insistió el SantoPadre, antes de darnos su excepcional bendiciónen tiempos de epidemia.

La enseñanza del Papa se intensificó después,

La vigilia de oraciónen torno al Papa del27 de marzo de 2020,transmitida en vivodesde la plaza de SanPedro a todo elmundo, pasará a lahistoria como uno delos grandes momentosde comunión universalcon Cristo, nuestraesperanza.


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SALdurante la Semana Santa. Con 20.000 muertes en

Italia en Pascua, el Covid-19 seguía su progresióndevastadora, causando sufrimiento y desorden entodo el mundo, donde ya se registraron más de100.000 muertes. En todos los continentes éramosmillones «prisioneros» del virus escuchándolo porla televisión, en streaming, viviendo la primera Pas-cua virtual de la historia. Durante la Vigilia Pas-cual, Francisco evocó ese «todo por reconstruir»experimentado por las mujeres que fueron a latumba «pasado el sábado» (Mateo 28,1), despuésdel Sábado Santo, el día del Gran Silencio. «Paraellas, como para nosotros, era la hora más oscura»,comentó el sucesor de Pedro. Señaló que en esta si-tuación las mujeres no se dejaron paralizar, sinoque en sus casas preparaban perfumes para el cuer-po de Jesús, sin renunciar al amor… «Jesús, comosemilla en la tierra, estaba por hacer germinar en elmundo una vida nueva; y las mujeres, con la ora-ción y el amor, ayudaban a quefloreciera la esperanza. Cuán-tas personas, en los días tristesque vivimos, han hecho y ha-cen como aquellas mujeres: es-parcen semillas de esperanza.Con pequeños gestos de aten-ción, de afecto, de oración»,añadió, deseoso de animar to-dos los actos de amor realiza-dos en la oscuridad de este pe-ríodo histórico. «Acallemos losgritos de muerte, que terminenlas guerras. Que se acabe la producción y el comer-cio de armas, porque necesitamos pan y no fusiles.Que cesen los abortos que matan la vida inocente.Que se abra el corazón del que tiene, para llenar lasmanos vacías del que carece de lo necesario», de-claró.

En la bendición Urbi et Orbi del domingo dePascua, que tuvo lugar en la basílica de San Pedro,en ausencia física de los fieles, exhortó al «contagiode la esperanza», considerando que este tiempo decoronavirus «no es un tiempo de indiferencia», ni«el tiempo del egoísmo», ni «el tiempo de la divi-sión», sino un tiempo de nuevas solidaridades y so-luciones innovadoras para el bien de la única fami-lia humana.

Desde el principio de la Semana Santa, durantela celebración del Domingo de Ramos, nos había

indicado este camino de confianza para levantarnosy «redescubrir que la vida no sirve, si no se sirve».«Y, ante Dios que nos sirve hasta dar la vida, pida-mos, mirando al Crucificado, la gracia de vivir paraservir. Procuremos acercarnos al que sufre, al queestá solo y necesitado. No pensemos tanto en loque nos falta, sino en el bien que podemos hacer»,propuso, dirigiéndose en particular a los jóvenespara mostrarles «los verdaderos héroes» que estánapareciendo en estos días, no los que tienen fama,dinero y éxito, sino «los que se dan a sí mismos pa-ra servir a los demás».

Durante la misa del Jueves Santo, comentandoel gesto de Jesús lavando los pies de sus discípulos,el Papa habló de nuevo de esta importante dimen-sión de servicio como «una condición para entraren el Reino de los Cielos». Rindió así un vibrantehomenaje a los sacerdotes que ofrecen su vida porel Señor, a los sacerdotes servidores, entre los cua-

les ha muerto en Italia un cente-nar durante esos días atendiendoa los enfermos en los hospitales,con médicos, enfermeros... «Sonlos “santos de la puerta de al la-do”, sacerdotes que dieron su vi-da sirviendo», dijo, llevando con-sigo al altar a todos sus hermanossacerdotes, especialmente «a lossacerdotes calumniados».

Estos sacerdotes calumniadostambién estaban en nuestras ora-ciones la noche del Viernes San-

to, siguiendo el Viacrucis transmitido por Mondo-visión desde la Plaza de San Pedro, en el emplaza-miento del antiguo circo de Nerón donde solía te-ner lugar la crucifixión de los cristianos... Las me-ditaciones habían sido escritas por los presos, y los«Simón de Cirene de hoy» se iban turnando parallevar la cruz, entre ellos médicos y enfermeros que,a diario, alivian a los enfermos de Covid-19.

El lunes de Pascua, después de la oración delRegina Caeli – que sustituye a la del Ángelus desdela Vigilia Pascual hasta Pentecostés – Francisco elo-gió el papel de las mujeres que fueron los prime-ros testigos de la Resurrección, dando gracias a to-das aquellas que ayudan a la sociedad actual a po-ner a la persona en el centro de sus preocupacio-nes, y no al dios-dinero. Finalmente, reanudando elritmo de las misas matinales transmitidas desde su

Pidamos,mirando al Crucificado,la gracia de vivir paraservir. Procuremosacercarnos al que sufre,al que está solo ynecesitado

‘‘ ’’Papa Francisco

residencia en Santa Marta,continuó animándonos a rezarjuntos «para que el Señor, enlas dificultades de este tiem-po, nos haga descubrir la co-munión entre nosotros, launidad que es superior a todadivisión».

Los meses pasaron, difíci-les para todos, y el Papa ha in-tentado hablar a la Iglesia y almundo con palabras consola-doras y de las alternativas esti-mulantes a los viejos modosde vida, especialmente a tra-vés de sus catequesis en lasaudiencias públicas de finalesde agosto y septiembre de2020. A principios del invier-no, la llegada de una segundaola de la pandemia nos ha he-cho sentir con mayor urgenciala necesidad de la curación denuestro mundo, que sea completa y en plenitud...El 21 de diciembre, durante la tradicional felicita-ción de Navidad ante la Curia Romana, el SantoPadre optó por hacer un elogio espiritual de la cri-sis, instando a esperar más allá de lo visible. «Lacrisis ha dejado de ser un lugar común del discursoy del establishment intelectual para transformarseen una realidad compartida por todos», dijo, seña-lando que «este flagelo ha sido una prueba impor-tante y, al mismo tiempo, una gran oportunidad pa-ra convertirnos y recuperar la autenticidad». «Conla tempestad, se cayó el maquillaje de esos estereo-tipos con los que disfrazábamos nuestros “egos”siempre pretenciosos de querer aparentar; y dejó aldescubierto, una vez más, esa (bendita) pertenenciacomún de la que no podemos ni queremos evadir-nos; esa pertenencia de hermanos», consideró.Mientras esperamos salir de esta terrible situaciónen 2021, Francisco propuso reflexionar sobre elsentido de la crisis, que puede ayudar a todos. «Co-mo recuerda la raíz etimológica del verbo krino: lacrisis es esa criba que limpia el grano de trigo des-pués de la cosecha», remarcó, dando a demostrarhasta qué punto «la Biblia está llena de personasque han sido “tamizadas”, de “personajes en crisis”que, sin embargo, a través de estas cumplen la his-

toria de la salvación». Citó aAbrahán, que abandonó sutierra, y a Moisés, falto deconfianza en sí mismo, o aElías, el profeta que en unmomento de gran crisis des-eó la muerte, y también aJuan el Bautista, desgarradopor la duda sobre la identi-dad mesiánica de Jesús, asícomo a Pablo de Tarso, sa-cudido por el deslumbranteencuentro con Jesús en elcamino de Damasco… «Pe-ro la crisis más elocuentefue la de Jesús», añadió,evocando la experiencia dela crisis vivida por Cristo enlas tentaciones, cuando fueconducido al desierto por elEspíritu (Mt 4,1), la que vi-vió después en Getsemaní yluego la crisis extrema en la

cruz, durante la cual puso su espíritu en manos delPadre (cf. Lc 23,46). «La esperanza da a nuestrosanálisis lo que nuestra mirada miope es tan a menu-do incapaz de percibir», dijo el Santo Padre, lla-mando a mirar la crisis a la luz del Evangelio. «Perosi volvemos a encontrar el valor y la humildad dedecir en voz alta que el tiempo de crisis es un tiem-po del Espíritu, entonces, incluso ante la experien-cia de la oscuridad, la debilidad, la fragilidad, lascontradicciones, el desconcierto, ya no nos sentire-mos agobiados, sino que mantendremos constante-mente una confianza íntima de que las cosas van acambiar, que surge exclusivamente de la experien-cia de una Gracia escondida en la oscuridad».

Esta crisis, que ha cambiado el mundo en unaño, nos ha hecho sentir como miembros de unamisma familia, dándonos cuenta de que la únicasolución para derrotar el mal planetario es coope-rar y vivir juntos.

Nos hemos vuelto más conscientes de la presen-cia de Cristo en nuestros hogares, resucitado dondevivimos, en las iglesias domésticas, en el mismo lu-gar donde se está preparando «el mundo de des-pués»: 2021 puede ser para todos nosotros ¡el añode la esperanza!

François Vayne


Momento de oración del Papa ante el iconoSalus Populi Romani, para pedir la intercesiónde la Virgen a favor de todos los enfermos decoronavirus.


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«La afirmación de que todos losseres humanos somos hermanos yhermanas, si no es solo una abs-tracción (…) nos obliga a asumirnuevas perspectivas» (FT 128).

La primera de estas perspectivases entender si todos somos her-manos y por qué. Ante las gue-

rras diarias, los odios de todo tipo, pa-sados y presentes, el terrorismo, lacrueldad personal y colectiva, nos pre-guntamos si podemos hablar de frater-nidad, y cómo. Una palabra que tam-bién ha dado lugar a malentendidosideológicos y políticos, e incluso la Re-volución francesa del siglo XVIII la convirtió en unpivote de la «nueva» era; una era en la que no sepasó por alto la violencia, la segregación racial, elcolonialismo, la guerra y, posteriormente, la explo-tación laboral, el nacimiento de complejas ideologí-as de dominación y supremacía (nazismo, comunis-mo y dictaduras de diversa inspiración).

Para Cristo y para la cultura que nace de él, lafraternidad tiene otra historia – una historia bíblica– profundamente humana y existencial, que no ol-vida la afirmación latina homo homini lupus («Elhombre es un lobo para el hombre» - La Asinaria dePlauto, II, 4, 88), que pretende explicar el egoísmode los hombres y señalar su lucha contra los demáspara sobrevivir.

La visión que Jesús dibuja – como verdaderanovedad – es «otra». Y es en este sentido como de-bemos entender la expresión que proviene de lasAdmoniciones atribuidas a San Francisco, que pe-día a sus hermanos que miraran hacia Cristo paracaptar el significado de la fraternidad que él queríaentre ellos.

Desde el punto de vista bíblico, la idea de fra-ternidad (anterior a cualquier otra forma de frater-nidad en un sentido muy reductor y, aparentemen-te, de camaradería) no solo nace de la característicade tener en común la maternidad o la paternidad

biológica, sino de ir más alládel aspecto biológico, comose expresa muy bien, de ma-nera existencial, en el Salmo51, que confiesa: «Pecadorme concibió mi madre» (ver-sículo 7); en ese mismo sal-mo, el ser humano es cons-ciente de que en la vida es aveces compañero de ladro-nes y adúlteros, de trampo-sos, e incluso llega a matar asu prójimo con el mayordesprecio hacia Dios mismo(cf. Salmo 50, versículo 16ss.). Una mala conciencia ca-

si lleva a Caín a mentir al Señor, tratando de esca-par de la hermandad de Abel. Esta historia siguesiendo de actualidad en la humanidad. El pecadooriginal (ahora casi «desechado» en la teología y lapredicación contemporáneas), sin embargo lo lleva-mos con nosotros, porque sin él no hay ni siquieraun bautismo del Espíritu (cf. Juan 3,3-8), según laenseñanza de Jesús a Nicodemo, que quería com-prender lo que era la «novedad» anunciada por Je-sucristo, y no habría lugar para ese «Cordero deDios, ... que quita el pecado del mundo» (Jn 1,29),

Una reflexión del Gran Maestre sobre la encíclica del papa Francisco

«Fratelli tutti»?

La Encíclica Fratellitutti, del papaFrancisco, es encierto modo unaextensión delDocumento sobrela FraternidadHumana por la pazmundial y laconvivenciacomún, firmado en2019 en Abu Dhabi,un documento queconstituye un pasode la mayorimportancia en eldiálogo entrecristianos ymusulmanes.

http://www.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa-francesco_20201003_enciclica-fratelli-tutti.html

Jesús, a quien Juan el Bautista señaló cuando lo viovenir hacia él.

¿De qué novedad se trata? Jesús enseñaba a lamultitud y a los discípulos el meollo de las relacio-nes con Dios, con la sociedad (incluyendo la socie-dad religiosa), y con los demás, y luego declarabafirmemente: «Todos vosotros sois hermanos» (Mateo23,8). No estamos hablando aquí simplemente dejudaísmo; amplía la mirada porque «uno solo esvuestro Padre, el del cielo» (Mateo 23,9). Con Jesús,la pregunta se vuelve trascendente. La fraternidad– dice Jesús – viene del Padre celestial, y por esotrasciende toda discriminación relacionada con elcolor de la piel, la culturay las tradiciones; un «Ori-gen» que, incluso dentrode la Iglesia, parece serdespreciado o ignorado. Siya no hubiera una llamadaa la trascendencia, la fra-ternidad se rompería; laigualdad no soportaría di-versas presiones, incluyen-do las económicas y socia-les, y la libertad se encerraría egoístamente en símisma. La fraternidad tiene un significado trascen-dental. Esto también lo menciona la encíclica pa-pal, citando la encíclica Centesimus Annus de JuanPablo II (cf. FT 273).

Nos enfrentamos a otro reto: si la trascendenciaes cierta, ¿de qué Dios estamos hablando? La pre-gunta me fue formulada de manera simple peroprofunda por un cristiano que vivió en Irán cuandoyo servía allí y que estaba enfrentado constante-mente al «Dios del Islam»: «¿El Dios de Jesucristo,es el mismo Dios que anuncian los musulmanes?» -se preguntaba con cierta perplejidad. La preguntatiene su interés. Las contradicciones concretas, elhecho de ser llamado «infiel» (kafir), eran y sonmuy reales. Abu Dhabi (cf. el «Documento sobre lafraternidad humana por la paz mundial y la convi-vencia común» fechada el 4 de febrero de 2019),representa una nueva etapa, al menos para no en-trar en guerra y no provocar nuevas crisis humani-tarias. El terrorismo y el extremismo están en con-tra de Abu Dhabi. Pero la esperanza de que las raí-ces abrahámicas de las tres religiones monoteístas,de las que habla el Concilio Vaticano II (cf. LG 16),puedan dar fruto, no ha muerto. En este clima, por

lo tanto, no se atreve a pensar que los Acuerdos deAbrahán (entre los Emiratos Árabes Unidos, Bah-rein e Israel, con la posibilidad de una futura am-pliación) son una iniciativa con consecuencias tantodiplomáticas como económicas, culturales y religio-sas hasta ahora impensables. Salir de la lógica de laconfrontación significa pensar de manera diferentey más «elevada».

Cuando Jesús habla del «Padre Celestial», enverdad se refiere al Dios de la revelación de Abra-hán. No habla de un Dios abstracto y filosófico; ala mujer samaritana (¡recuerden que no se queríanmucho los samaritanos y los judíos!) que le pregun-

tó qué Dios debía adorar,Jesús le respondió mirandomás allá del cercano MonteGarizim en el que los sa-maritanos adoraban a «su»Dios, y también de la coli-na de Jerusalén en la quelos judíos adoraban al Altí-simo. Jesús, sin embargo,habla de un «Padre» quequiere ser adorado «en es-

píritu y verdad, porque el Padre desea que lo adorenasí. Dios es espíritu, y los que lo adoran deben hacer-lo en espíritu y verdad» (Jn 4,23-24). Este Dios serevela a través de Jesucristo, el Mesías, que ya nopuede ser ignorado. Sin él se vuelve al panteísmo oa las divisiones irénico-teosóficas de un Dios conuna impronta platónica o esotérica. El Dios de Je-sucristo tiene los rasgos del Padre que, a través delHijo, nos ilumina, redime, reconcilia y, en la cruz,nos abre a la fraternidad. ¿Pero qué fraternidad?

Para disipar cualquier malentendido futuro, alhombre de la Ley que pedía explicaciones, Jesús lecontó la bella parábola del Buen Samaritano (cf. Lc10,25-37); no hay teorías, sino ejemplos, y sobre to-do este muy fuerte: «Anda y haz tú lo mismo» (Lc10,37). La encíclica del papa Francisco ilustra con


Sin Dios Padre lafraternidad se derrumba ynecesita permanentemente:tolerancia, acuerdo, norma,juicio y fuerza. La razón porsí sola no puede crear lafraternidad

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SALinnegable claridad la parábola que representa el co-

razón teológico de la enseñanza de Jesús sobre lafraternidad y que se encuentra en el centro del do-cumento pontificio (cf. números 56 y siguientes).La parábola – explica el Papa – destaca confianza«en lo mejor del espíritu humano» (FT 71) que to-ma forma y se origina en la verdad.

¿En la verdad? Una vez más el cristiano piensaen Cristo: «Yo soy el camino, la verdad y la vida»(Juan 14,6). En términos sencillos, digamos que Je-sús perfecciona su enseñanza para nosotros, por asídecirlo, como por ejemplohablando de los actos huma-nos más difíciles (cf. Mt 5,20ss.); la venganza («Pero yo osdigo: no hagáis frente al queos agravia…»: Mt 5,39); lasrelaciones humanas («a quiente requiera para caminar unamilla, acompáñale dos»: (Mt5,41); nuestra actitud haciaaquellos que están necesita-dos («…a quien te pide, dale,y al que te pide prestado, no lorehuyas»: Mateo 5,42) o nues-tras relaciones con nuestrosenemigos («… si mi hermanome ofende, ¿cuántas vecestengo que perdonarlo? ¿Hastasiete veces?». Jesús le contes-ta: «No te digo hasta siete ve-ces, sino hasta setenta vecessiete»: Mt 18,21-22). ¡Cuida-do! – dice Jesús – una ciertafraternidad también existeentre «publicanos» y «paga-nos», pero para el cristiano lafraternidad se refiere a «como vuestro Padre celes-tial» (Mt 5,48).

La fraternidad de la que habla Jesús no puede,por tanto, reducirse a un simple dato antropológicoo sociológico; para el cristiano la cuestión es teoló-gica, trascendente (cf. FT 85); es decir, necesita aDios Padre, principio rector y piedra angular de to-da construcción sobre la fraternidad. Sin Dios Pa-dre la fraternidad se derrumba y necesita perma-nentemente: tolerancia, acuerdo, norma, juicio yfuerza. La razón por sí sola no puede crear la fra-ternidad (cf. FT 272).

Jesús, como Maestro, es la garantía de una vi-sión que trasciende el límite antropológico en símismo. A una monja que quería dejar la Congrega-ción porque ya no soportaba el olor de los pobres,la Madre Teresa de Calcuta le preguntó quién eraese pobre al que había acogido ese mismo día:«¿No tenía el rostro de Cristo?» Y la monja perma-neció en la Congregación. «Para los cristianos», di-ce el Papa, «reconocer al mismo Cristo en cada her-mano» (FT 85) nos permite ir más allá de las mu-chas consideraciones y preguntas que nos desafían.

Esto nos lleva a la tercera delas virtudes teologales, la cari-dad, que reactiva cada rela-ción. La caridad va muchomás allá de cualquier dimen-sión sociológica o biológica;reside en un Dios que hay queamar «sobre todas las cosas porÉl mismo y a nuestro prójimocomo a nosotros mismos poramor de Dios» (CIC 1822). Lacaridad se cumple en Jesúsque amó a los suyos hasta el fi-nal (cf. Juan 13,1).

La Carta a los Hebreosofrece una interesante explica-ción de la humanidad asumidapor Cristo, evocando admira-blemente que era «convenien-te» (Heb 2,10) que sea reden-tora la encarnación de Jesús,de aquel que es «el santifica-dor» y «el que no se avergüen-za» de llamarnos hermanos(Heb 2,11).

La última perspectiva: to-dos somos hermanos, pero ¿hermanos «diferen-tes»? Sí. La diversidad no afecta al significado so-cial de la existencia ni a la convicción de la digni-dad de cada persona, ni a la dimensión de la espiri-tualidad (cf. FT 86). La diversidad promueve la ri-queza humana y la belleza. En efecto, no pensamosen una diversidad con un regusto vagamente filan-trópico o universalista, sino en una diversidad crea-dora de una verdadera forma de «amistad» socialque engendra, a través de la rectitud de corazón, laverdad, el bien común y la paz.


La encíclica Fratelli tutti del papa Franciscoilustra la parábola evangélica del BuenSamaritano, que representa el corazónteológico de la enseñanza de Jesús sobre elamor al prójimo (Vincent Willem van Gogh,El buen samaritano, 1890, óleo sobre lienzo,Museo Kröller-Müller).

Durante el confinamiento,el papa Francisco, en una

de sus homilías matutinas,recordaba que «la fe esmisionera o no es fe»; y

siguiendo estospensamientos se inscribe la

colaboración del GranMaestre, sobre la base de laLectio Magistralis que tuvo

lugar en la UniversidadPontificia Regina

Apostolorum de Roma, conmotivo de la inauguración

del año académico sobre«Evangelización y

misionariedad». El interés por este textollevó al cardenal Filoni a proponer a

continuación una síntesis del mismo,también a la luz de la Jornada Misionera

Mundial que celebramos el 18 de octubrede 2020 sobre el tema «Aquí estoy,

mándame» (Is 6,8).

El primer misionero, en el sentido de quienabandona sus certezas y su tierra para pro-clamar a Jesucristo, fue San Pablo. Mientras

los otros Apóstoles evangelizaban en el medio ju-dío, Pablo, durante sus tres viajes apostólicos, dioun gran impulso a su trabajo misionero en el Medi-terráneo, que entonces estaba bajo el dominio deRoma. Con él la evangelización adquirió la caracte-rística de ser «misionera», es decir, abierta a las na-ciones. De esta manera la predicación pasó de estarlimitada al medio judío a abrirse a los paganos. Na-ció la Iglesia de los pueblos, la Iglesia de los paga-

nos con una visión universaly católica. La predicacióndel Dios desconocido, quePablo llevó a Atenas y luegoa Roma, todavía nos permitevislumbrar en él el entusias-mo, la belleza y la determi-nación de llevar el Evange-lio: «No tengo más remedio –escribía a los Corintios – ¡ay

de mí si no anuncio el Evangelio!» (1 Cor 9,16). Es-to podría quizás parecer un detalle para algunos;sin embargo yo lo considero como una distinciónmuy oportuna en un momento de confusión, quetambién es léxica y necesaria.

La evangelización es la tarea de todos los bauti-zados e implica dar razón de la propia fe, especial-mente a través del testimonio de vida; la misiona-riedad es el compromiso generoso y constante que,en el contexto de la evangelización, añade una dis-ponibilidad específica: la de proclamar el Evangeliodondequiera que no se haya proclamado el nombre


Es fundamental establecer la prioridaddel anuncio de Cristo en la Iglesia

«La evangelización y la misión no pueden ser camufladas,son una expresión de vida»

La predicación desan Pablo en Atenassimboliza ladimensión misionerade la evangelizaciónabierta a los gentiles(Raffaello Sanzio,1515-1516,témpera sobrecartón, Victoria andAlbert Museum).


de Jesús, portador de labendición y la gracia delEvangelio.

Establecer la prioridaddel anuncio de Cristo esfundamental en la Iglesia.Sin la proclamación, queal menos en sus intencio-nes debe acompañar acualquier otra forma deacercamiento, la Iglesiapierde su naturaleza mi-sionera y se asemeja a or-ganizaciones con diversostipos de objetivos, ya seanhumanitarios, civiles o re-ligiosos. La centralidad de la proclamación delEvangelio – en un momento en que en todos los ni-veles eclesiales estamos siendo testigos de una caídao, peor aún, su marginalidad en relación con losfactores sociales y civiles que, sin embargo, son degran importancia – es fundamental. En la procla-mación, Cristo es el centro y el fin.

La integración de los laicos en la vida misionerarepresenta una novedad creciente; hombres y muje-res, e incluso familias, se dejan implicar cada vezmás en el compromiso misionero, llevando consigo,además de la variedad de capacidades profesiona-les, el testimonio de su vida y un nuevo enfoque delanuncio del Evangelio y del encuentro con Cristo.

El anuncio de Cristo resucitado debe ser vividohaciendo de la tensión escatológica la raíz de una fe

y de una caridad animadas por la esperanza y, porello, capaces de un testimonio de vida fraternal, mi-sericordioso y atento al bien de todos. Contra tododesánimo, hay que tener en cuenta que ningunatransmisión del Evangelio de Jesús sería posible sila Palabra y el Espíritu Santo no fueran los prime-ros testigos del Evangelio. En la proclamación delEvangelio por parte de la Iglesia y los cristianos, elEspíritu Santo sigue siendo el protagonista trascen-dente de la realización de esta obra en el hombre yen la historia del mundo: «El Espíritu Santo es enverdad el protagonista de toda la misión eclesial»(Redemptoris missio, 21).

La Iglesia debe recuperar esta confianza en sumisión, es decir, tener claro que es el «cuerpo delSeñor resucitado» (cf. Catecismo, 787 ss. ), a vecesherida por la violencia y perseguida, pero siempreportadora de un don para el género humano, deuna misión espiritual y moral de ser un instrumentode paz, de unión entre los pueblos, sin cálculosideológicos y políticos; en particular, un instrumen-to de salvación para el ser humano que se ve sacu-dido por preocupaciones, transformaciones y des-equilibrios interiores, pero también por violacionesde su propia dignidad. La evangelización y la mi-sión no pueden ser camufladas; son una expresiónde vida. La Iglesia que proclama es siempre el espa-cio de la gracia donde Dios va al encuentro de lahumanidad, que se entrega y da.

Necesitamos volver a poner en el centro de laIglesia su identidad evangelizadora y misionera.


Mediante eltestimonio fraterno yla acción caritativaentre los trabajadoresextranjeros en Israel,cuyas condiciones devida son precarias, elVicariato de Santiagopara los católicos delengua hebrea lleva acabo una actividadmisionera en TierraSanta, apoyada porla Orden del SantoSepulcro, al igual quetodas las iniciativaspastorales delPatriarcado latino deJerusalén.

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San José, esposo de María y padre adoptivo deJesús, es considerado erróneamente como undesconocido entre los santos. Sin embargo, en

su magisterio, los papas nunca han dejado de refe-rirse a esta gran figura bíblica. Por mencionar soloa los últimos Papas, Pío IX lo declaró Patrono de laIglesia Universal mediante el decreto Quemadmo-dum Deus (1870). Y precisamente en el aniversariode este decreto, el pasado 8 de diciembre, el papaFrancisco decretó un año espe-cial dedicado a San José. En1989 san Juan Pablo II publicóla exhortación apostólica Re-demptoris Custos, con motivodel centenario de una encíclicaanterior, también dedicada a sanJosé, publicada por León XIII ytitulada Quamquam pluries. SanPío X también escribió sobre elesposo «desconocido» de la Vir-gen, como tantos otros. En resu-men, la lista es larga.

Es, en efecto, una gran figuradel Nuevo Testamento. Es cier-to que hay pocos pasajes que serefieran directamente a él en losllamados evangelios de la infan-cia, pero estos pocos pasajes son

ricos en información y también en recuerdos bíbli-cos del Antiguo Testamento.

El Evangelio según san Mateo es el que nos pre-senta más ampliamente los diferentes momentos dela vida de José. Entre estos momentos, retengo aquísolo un aspecto de esta preciosa figura. José es unapersona llamada.

La vocación es el don del Señor para participaren Su plan de salvación. Es el lugar que cada uno

tiene en la historia de Dios con Supueblo. Sobre todo, Dios llama aMaría, ella responde con su sí, y elplan del Señor da así un paso ade-lante.

José se encuentra ante estosacontecimientos inesperados y notoma parte en ellos, no los asume,hasta que es llamado a hacerlo, notoma parte en ellos hasta que esinvitado por el Señor. Nadie pue-de penetrar en el misterio de Diossi no es a través de la puerta de lavocación, si no es del modo queDios elige. Y así es también paraJosé, que permanece al margen dela compleja e increíble historia deMaría, hasta que comprende queDios le llama a participar en ella.


Un año especial dedicado a san José

La Carta Apostólica Patris Corde (Con corazón de padre) firmada el pasado 8 de diciembre por elPapa, nos propone vivir un año especial dedicado a san José; hasta el 8 de diciembre de 2021. El

Santo Padre recuerda así el 150 aniversario de la proclamación de san José como patrono de la Igle-sia universal por el beato Pío IX.

En la Orden del Santo Sepulcro, no solo los Caballeros que son padres de familia, sino también lospastores – padres de los que recibimos apoyo espiritual – y las Damas, todos desean de todo corazónprofundizar esta Carta Apostólica; ayuda a todos y cada uno a tomar conciencia de la relevancia delmensaje de San José, «esta figura extraordinaria, tan cercana a nuestra condición humana».

«El espíritu altera los planes»El Patriarca latino de Jerusalén nos habla de San José en esta me-ditación que aceptó escribir especialmente para la revista de los

Caballeros y Damas de la Orden.

«Oh, bienaventurado José,muéstratepadre también a nosotros y guíanosen el camino de la vida. Concédenosgracia, misericordia y valentía,ydefiéndenos de todo mal. Amén».(Margarita Sikorskaia, pinturallamada Paternidad).


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SALEntonces obedece inmediatamente y, como María,

pronuncia su sí. María está llamada a llevar en su seno al Hijo de

Dios, a ser la Madre del Señor. Sin embargo, José,¿a qué ha sido llamado?

En el Evangelio según San Mateo, tres episodioshablan de José: la primera aparición en sueños (Mt1,18ss), la huida a Egipto (Mt 2,13ss) y el regresode Egipto (Mt 2,19ss).

En cada uno de estos tres pasajes hay una ex-presión que se repite, casi idéntica cada vez: «José,toma al niño y a su madre». Esto es lo que el ángelle repite a José cada vez que se encuentra con él,cada vez que le llama para confiarle una misión,siempre le dice lo mismo: «toma contigo». El ángelle explica que lo ocurrido es obra del Espíritu San-to.

En cada uno de estos tres pasajes, Mateo infor-ma que José, al despertar, obedece la orden y toma(a su esposa) con él. No dice nada, no hace nadamás que llevársela.

La vocación es «tomar consigo», tomar y hacerexactamente la obra de Dios, la obra del Espíritu.

Eso no es hacer nada. La vocación no es nuestrohacer, es el punto que nos lleva de nuestra misión aSu obra, en nosotros y para nosotros. Es llevar elplan de Dios con nosotros en nuestra vida, es vivirde ese plan.

José es ese hombre dócil, capaz de dejar de lado

sus ideas, sus planes, aunque sean buenos planes,aunque obedezcan a la Ley de Dios, y que se abreal plan de Dios y a su novedad. Es el hombre va-liente que, cuando está seguro de que lo que ocurreviene de Dios, se arriesga y acepta todas las conse-cuencias, incluida la inseguridad que se deriva deesa situación.

Por lo general, el Espíritu trastorna los planes ynos lleva a donde no creemos que debemos ir. ElEspíritu conoce otras vías, otros caminos, que nosiempre comprendemos.

¿Qué habrá entendido José del discurso del án-gel? Probablemente no mucho, pero entendía loesencial, y que lo que estaba ocurriendo era obra deDios. Y, confiado, acogió la vida y acogió a Jesús.

El Espíritu realiza en nosotros la vida de Jesús:perdón, acogida, don, gratuidad y amor.

La redención, ese gran proyecto de Dios, llegógracias al sí de María y a la obediencia de José. Unaobediencia confiada, silenciosa y activa. Esta es unaimportante lección de la escuela de Nazaret, de laque queremos partir también hoy.

Mons. Pierbattista PizzaballaPatriarca latino de Jerusalén

Oraciones a san Josépropuestas por el Papa

Salve, custodio del Redentory esposo de la Virgen María.A ti Dios confió a su Hijo,

en ti María depositó su confianza,contigo Cristo se forjó como hombre.

Oh, bienaventurado José,muéstrate padre también a nosotrosy guíanos en el camino de la vida.

Concédenos gracia, misericordia y valentía,y defiéndenos de todo mal. Amén.

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«Glorioso patriarca san José, cuyo poder sabe hacerposibles las cosas imposibles, ven en mi ayuda en es-tos momentos de angustia y dificultad. Toma bajo tuprotección las situaciones tan graves y difíciles que teconfío, para que tengan una buena solución. Mi ama-do Padre, toda mi confianza está puesta en ti. Queno se diga que te haya invocado en vano y, como pue-des hacer todo con Jesús y María, muéstrame que tubondad es tan grande como tu poder. Amén».

La ciudad de san José, Nazaret, en Israel, es másconocida por los peregrinos a través de la basílica de laAnunciación, que alberga la casa donde María recibió lavisita del ángel.


Excelencia, queridohermano y queridahermana:

Me alegracomunicarles que SuSantidad el papaFrancisco aprobó el 11de mayo de 2020 losnuevos Estatutos de laOrden Ecuestre delSanto Sepulcro deJerusalén. Estos son elresultado de un ajuste ala luz de la reforma encurso en la Curia, conel objetivo de acentuarel compromiso, dealentar el crecimientoespiritual de losmiembros de la Ordeny resaltar el elementocaritativo hacia los Lugares e Institucionescatólicas en Tierra Santa. Los nuevos Estatutos,de hecho, otorgan una importancia primordial ala vocación a la santidad de cada cristiano yaspiran a ser un instrumento de desarrollo yprofundización de la santificación personal, enun contexto en el que la fe se practica y se viveen todas sus facetas. Además, los nuevosEstatutos subrayan cómo, con su estructura y suactividad, la Orden participa directamente en lapreocupación del Romano Pontífice para losLugares Santos y las Instituciones Católicas enTierra Santa, en un marco de caridad y

Las actasdel Gran Magisterio

EL PAPA APROBÓ LOS NUEVOS ESTATUTOS DE LA ORDENUna carta del Gobernador General a todos los Lugartenientes y Delegados Magistrales

Los nuevos Estatutos firmados por el Papa, el libro sobre la espiritualidad escrito por el Gran Maestre

y el nuevo documento sobre la liturgia.

Tres pilares refundan la vida de la Orden

apostolado al servicio de la dignidad del ser humano.Finalmente, los nuevos Estatutos confirmanformalmente el estatus jurídico de la Orden como unEnte Central de la Iglesia Católica. El texto en italianoes el oficial de los nuevos Estatutos. El cardenal GranMaestre ha dispuesto la traducción a los distintosidiomas que serán revisados por los VicegobernadoresGenerales antes de ser distribuidos a todas lasLugartenencias y Delegaciones Magistrales junto conun Reglamento de aplicación. Agradecido por suatención y unidos en la oración,

Leonardo Visconti di ModroneGobernador General

El Palazzo della Rovere, sede del Gran Magisterio de la Orden del Santo Sepulcro.

http://www.oessh.va/content/ordineequestresantosepolcro/es/media/le-nostre-pubblicazioni/estatutos.html


«E tutta la casa si riempì del profumodell’unguento», este es el título original del

libro del cardenal Fernando Filoni publicado encinco idiomas, entre ellos en español, - Y toda lacasa se llenó del aroma del perfume - publicado porRomana Editorial, S. L., desde la primavera del2021. El Gran Maestre de la Orden se dedicódurante el confinamiento, con cuidado y atención,a la redacción de este texto que tiene por objetoapoyar a los Caballeros y Damas que vivendiariamente suespiritualidad a la luz delSanto Sepulcro. En laintroducción de su libro, elcardenal Filoni comenta:«Con frecuencia, losmiembros de la Orden delSanto Sepulcro de Jerusalénse preguntan si laparticipación en esta antiguay noble institución implicauna auténtica“espiritualidad”. Lacuestión es pertinente en lamedida en que no se trata deuna Orden caballerescameramente honoraria; por elcontrario, es una entidadactiva y esencial conresponsabilidades ycompromisos que los Papasles han ido confiando progresivamente». El textocoge al lector de la mano y le hace descubrir las dosdimensiones clave de la espiritualidad de la Orden:la dimensión bíblica y la eclesiológica. Desde launción en Betania hasta el pie de la Cruz, desde latumba vacía hasta el final del camino recorrido conlos discípulos de Emaús, el cardenal Filoni nosinvita a seguir los pasos de Jesús en la tierra quetanto apreciamos y en la tierra santa de nuestravida diaria. La gracia que nos ha sido concedidapor el Bautismo nos hace entrar en la vida de laIglesia, Madre que acompaña a Caballeros y Damasde la Orden del Santo Sepulcro en su viaje. Es enesta dimensión eclesial, con sus Caballeros y Damas

firmemente unidos a la Palabra de Dios, a laoración y a los sacramentos, donde la espiritualidadde la Orden crece, madura y se convierte en unregalo para la Iglesia Universal. Y es así como elaroma de ese perfume con el que María deseaardientemente ungir el cuerpo de Jesús como seencuentra en nuestras manos hoy. Podemos elegirlo que queremos hacer con ella, y durante siglos seha hecho una propuesta a Caballeros y Damas: «Lapertenencia a la Orden nos permite continuar el

EL LIBRO DEL CARDENAL SOBRE LA ESPIRITUALIDADDE LA ORDEN

trabajo de María de Betania, es decir, ungirnosotros también el “Cuerpo de Cristo” que es laIglesia, en la que Jesús vive hoy. Me refiero a laIglesia en su realidad universal y local, pero paralos miembros de la Orden en particular, a la IglesiaMadre de todas las Iglesias, la Iglesia de Jerusalénque Jesús nos ha confiado con sus fieles, susperegrinos, sus refugiados y sus pobres», explica elGran Maestre. Cumpliendo esta misión, ungiendohoy el Cuerpo de Cristo, contribuiremoshumildemente a esparcir el aroma del perfume enel hogar donde tenemos la alegría de vivir nuestraIglesia.

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El libro sobre la espiritualidad de la Orden, escrito por el Gran Maestre, se publicópor primera vez en las librerías italianas en diciembre de 2020 antes de sertraducido a las principales lenguas europeas en la primavera del 2021.

El presente texto tiene en cuenta las prácticas yla experiencia madurada durante las

Investiduras de la Orden Ecuestre del SantoSepulcro de Jerusalén. Con la revisión de losEstatutos y del Reglamento General, así como conla publicación de los Lineamenta sobre laespiritualidad de los Caballeros y Damas de laOrden, pareció oportuno revisar también el Ritual,para adaptarlo a los principios de sencillez y, almismo tiempo, de solemnidad que conlleva laadmisión a la Orden.

La revisión del Ritualtambién pretende trazarlas líneas fundamentalesa las que deberáajustarse cadaLugartenencia. Ello noimpide que se realicenciertas adaptacionesútiles, pero, respetandolas líneas fundamentalesaquí trazadas. Estotendrá como efecto queen todas lasLugartenencias haya unaunidad de estilo quefavorezca la cohesión yla belleza de las liturgiasde la Investidura.

El Rito de la Vigiliade Oración y la ceremonia de investidura son dospartes del mismo Acto Solemne. Es sumamentesignificativo que una nueva Dama y un nuevoCaballero vivan estos momentos en un espíritu derecogimiento y alegría, sostenidos por la estima y elafecto de los demás miembros, a imagen ysemejanza de las antiguas prácticas de las que lapropia historia de las investiduras es rica. Serconscientes de que el Resucitado nos llama pornuestro nombre y nos elige para una noble misión

eclesial nos ayuda también a responder congenerosidad al compromiso que asumimos y acaptar la riqueza de los ritos con los que cuentaeste momento.

Al inicio del Ritual de la Vigilia de Oración y dela ceremonia de Investidura, se han presentadounas oportunas indicaciones generales que ayudana que la celebración litúrgica aparezca siemprecomo expresión de la más alta alabanza a Dios ydel compromiso que los miembros de la Orden

asumen ante la Iglesia hacia los Santos Lugares y lacomunidad cristiana de Tierra Santa.

La liturgia es siempre una expresión muyelevada de la oración dirigida al Señor, hecha demanera comunitaria. No es la expresión de unformalismo que pueda satisfacer las apariencias;por el contrario, pretende tener en cuenta sunaturaleza principal, que es la alabanza a Dios. Porello, tanto los ritos como su entorno debenadaptarse a la finalidad de este momento solemne.


UN NUEVO RITUAL PRESENTA LA LITURGIA EN LA ORDEN

En 2021 se publica un nuevo documento sobre la Liturgia en la Orden delSanto Sepulcro. Presentamos aquí el Prefacio, firmado por el cardenal Filoni,Gran Maestre, poniendo este Ritual en relación con los nuevos Estatutos, el

Reglamento General y el libro sobre la espiritualidad de la Orden.


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Excelencia, SeñorEmbajador Leo-nardo Visconti di

Modrone, ¿qué balancepuede hacer de su ac-tuación tras casi cuatroaños al frente de la Or-den, en primer lugar anivel interno, es decir,en lo que respecta alGran Magisterio y lasLugartenencias?La misión del Goberna-

dor General, tal y como sedefine en los Estatutos, esser responsable de la Direc-ción de la Orden, así comode su gestión financiera yeconómica, coordinando elGran Magisterio que es elGobierno de la Orden.

Hace tres años y medio, cuando asumí el cargode Gobernador General, el Gran Magisterio se en-frentaba a cuatro grandes problemas: el bloqueo dela aprobación de los nuevos Estatutos, las deudasdel Patriarcado causadas por la Universidad deMadaba, el litigio con el inquilino del Palazzo dellaRovere y la dolorosa escisión en el seno de la Lu-gartenencia de Francia. Hoy se ha encontrado unasolución para estos cuatro puntos, y el Gobierno dela Orden puede mirar al futuro con confianza. Labenevolencia de los dos Grandes Maestres a losque he servido, así como la cercanía del Asesor, hansido decisivas. Pero también debo agradecer, porsus consejos, a mi predecesor, Su Excelencia el pro-fesor Agostino Borromeo, que me ha acompañadoen mis primeros pasos; también agradezco su apo-yo a los cuatro Vicegobernadores que vigilan decerca las cuatro zonas geográficas en las que esta-mos presentes, a los miembros del Gran Magiste-rio, especialmente a los que forman parte de la Pre-sidencia, al Canciller y al Tesorero, y a los distintosmiembros de las Comisiones Asesoras a los que he

pedido que me ayuden enmi trabajo.

Desde el principio, heprocurado llevar a cabo mitrabajo según los principiosde colegialidad, diálogo ymáxima transparencia, conun espíritu de servicio vo-luntario, consciente de lagestión de los recursos delos cofrades lejanos que de-sean contribuir de diferen-tes maneras, pero todoscon el mismo fervor, paraayudar a Tierra Santa y alos cristianos que viven allí.

En el ámbito de las relacio-nes con el Patriarcado lati-no de Jerusalén, su manda-

to está marcado por uncambio de estrategia en Tie-rra Santa: ha querido darprioridad a los pequeñosproyectos de dimensión hu-mana. ¿Puede motivar esta

nueva orientación y presentar los primeros fru-tos de la misma?El problema verdaderamente grande y delicado

de la estrategia caritativa, a falta de medios infini-tos, es establecer las prioridades de intervención.De común acuerdo con los responsables del Pa-triarcado latino, he propuesto la fórmula de los«pequeños proyectos», en lugar de construir gran-des edificios que son difíciles de gestionar y requie-ren un presupuesto considerable. Los proyectospequeños tienen la ventaja de extenderse por unvasto territorio, atendiendo a las necesidades másdiversas, incluso en comunidades pequeñas. Ade-más, cada uno de ellos puede ser atendido íntegra-mente por una Lugartenencia, que de este modo seatribuye el mérito y tiene más incentivos para inver-tir recursos. Desde el primer año, la fórmula tuvo

Fidelidad, apertura y transparenciaEntrevista al Gobernador General, Leonardo Visconti di Modrone

El GobernadorGeneral en sudespacho delPalazzo dellaRovere.

tanto éxito que hubo que definir para el año 2020el límite de un proyecto por Lugartenencia, paraevitar concentrar demasiados recursos en esta for-ma de ayuda, en detrimento de la necesidad de cu-brir regularmente los gastos institucionales del Pa-triarcado (300.000 dólares mensuales), la ayuda alas escuelas (290.000 dólares mensuales) y al Semi-nario de Beit Jala (57.000 dólares mensuales). Se hasuprimido el límite para los años siguientes.

¿Por qué el gran proyecto de construcción deuna nueva iglesia en Jordania, en Ammán, llevatanto retraso? ¿Qué es lo que está en juego enuna obra de este tipo en este país musulmán?El proyecto de construir una gran iglesia en Ju-

beiha, cerca de Ammán, se remonta a decisionesanteriores a mi mandato. Es precisamente un ejem-plo de lo que eran los «grandes proyectos». Esta re-sultó insuficiente ante las necesidades de esta cre-ciente comunidad cristiana. Durante las obras, sepropusieron variantes yampliaciones que provoca-ron retrasos y costes adi-cionales. Recuerdo quecuando visité la iglesia enconstrucción, la comuni-dad quería empezar casidesde cero, trasladandomuros ya construidos y

creando pasarelas para ampliar la capacidad. Meopuse a ello y pedí que los cambios se limitaran a loesencial. No olvidemos que el propio Papa, cuandonecesita espacio para eventos especiales, celebra lamisa en la plaza de San Pedro, aunque tenga la ma-yor catedral de la cristiandad. No veo por qué nopodemos hacer lo mismo en Jubeiha en las ocasio-nes en que hay una presencia excepcional de fieles.

Los miembros de la Orden quieren saber mássobre los proyectos que la Orden apoya en Tie-rra Santa, no solo los relacionados con el Pa-triarcado latino, sino también todos los demás.Por ejemplo, ¿cuál de los proyectos realizadoscon la Congregación de las Iglesias Orientalesle parece más significativo?La información que proporcionamos sobre los

proyectos es transparente y se difunde ampliamen-te, y cada Lugartenencia puede acceder a ella a tra-vés de un sitio fácil de usar, eligiendo un proyecto ycomprometiéndose a financiarlo. Pero además delos proyectos del Patriarcado latino, cada año con-tribuimos a la financiación de proyectos en TierraSanta propuestos por la Congregación para las Igle-sias Orientales a través de la ROACO (Reunión delas Obras de Ayuda para las Iglesias Orientales).Generalmente damos prioridad a los proyectos enPalestina, Israel y Jordania, pero en 2020, tras latrágica explosión en Beirut, hemos decidido contri-

buir también a la financiación deproyectos en Líbano. Además, hayotras instituciones que lo merecen ya las que ayudamos. Pienso, porejemplo, en la Universidad de Beléno en la CNEWA (Catholic NearEast Welfare Association). Tambiénayudamos a financiar los proyectoshospitalarios de la Orden de Malta:los medios nunca son suficientes, apesar de la generosidad de nuestrosmiembros. Pero he calculado queen los últimos diez años hemos en-viado más de ciento cincuenta mi-llones de dólares a Tierra Santa.

El Gran Maestre a veces decide di-rectamente un proyecto, como porejemplo este año el de un hospitalen Egipto, en El Cairo. ¿De qué se


La Orden del SantoSepulcro apoya laeducación en TierraSanta, en particularla Universidad deBelén, que forma alos futuros líderes delEstado de Palestinaen un espíritu dediálogo y paz.

trata? ¿Cómo encajan estos proyectos del GranMaestre con los demás proyectos?El Gran Maestre tiene la última palabra sobre

cada propuesta del Gran Magisterio, pero general-mente aprueba los proyectos que se le proponentras un cuidadoso estudio comparativo destinado adefinir, en la medida de lo posible, las prioridadesentre las distintas necesidades. Sin embargo, tiene asu disposición una parte del presupuesto «paraproyectos del Gran Maestre» del que puede sacarpara financiar proyectos que haya elegido personal-mente. Con estos recursos, puede decidir respon-der a aquellos que más le interesan, entre las mu-chas peticiones concretas que recibe.

Usted está muy ocupado con la restauración delhotel, cuyas instalaciones pertenecen a la Or-den, en Roma, en el Palazzo della Rovere.¿Cuánto dinero tiene previsto gastar en estaobra y en qué medida es esencial para el futurode la Orden?La Orden ha recibido como regalo de la Santa

Sede el Palazzo della Rovere, un edificio históricodel siglo XV con magníficos frescos de Pinturic-chio, situado en la Via della Conciliazione, a pocospasos del Vaticano. Es un precioso regalo para laOrden para apoyar sus actividades benéficas. Megusta recordar, a este respecto, que en la famosaparábola de los talentos el Maestro distribuyó a sus

siervos diferentes cantidades de monedas «segúnlas posibilidades de cada uno». Creo que si la Igle-sia ha querido dar este precioso bien a la Orden esporque, como el Maestro del Evangelio, ha aprecia-do «los medios» de la Orden para hacerla fructifi-car. Por ello, a lo largo de los años, por iniciativadel cardenal Foley, Gran Maestre de la época, se re-servaron fondos para la restauración y el manteni-miento del Palazzo. Por lo tanto, el balance de laobra está completamente separado del balance delos envíos a Tierra Santa. Para 2021 se prevén ayu-das para Tierra Santa por un importe de13.289.000 euros y obras en el Palazzo della Roverepor un importe de 5.450.000 euros. Una vez termi-nadas las obras, una parte del Palazzo puede alqui-larse a un hotel para atender las necesidades de laIglesia. Mi sueño es retirar rentas del «talento» quese nos ha confiado, fondos suficientes para cubrirlos gastos de gestión del Gran Magisterio, de modoque podamos atribuir a Tierra Santa la totalidad delos donativos que recibimos de nuestros 30.000miembros en todo el mundo. Al mismo tiempo, lassalas con frescos del Palazzo podrán acoger eventosrelacionados con la misión de la Iglesia y la Ordeny darle a conocer promoviendo la caridad.

La Orden ha recibido nuevos estatutos firma-dos por el Papa la pasada primavera. ¿Cuál esla importancia de esta nueva constitución? ¿En


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Entre los proyectos queel Gran Maestre de la

Orden ha queridoapoyar en 2020 está la

construcción de unhospital y un orfanatoen la nueva ciudad de

El Cairo, unestablecimiento

católico promovido porla asociación

«Bambino Gesù delCairo Onlus»

(coptcatholic.net/bambinogesu-eg/). Egipto,

donde se alojó laSagrada Familia, forma

parte de Tierra Santa,en el sentido más

amplio de la palabra,al igual que todos los

territorios bíblicosdesde el Nilo hasta el

Éufrates.

http://coptcatholic.net/bambinogesu-eg/index_es.php

qué se diferencia de la anterior? ¿Qué perspec-tivas presenta?En comparación con los anteriores, los nuevos

Estatutos presentan dos aspectos fundamentales:en primer lugar, se hace más hincapié en la espiri-tualidad que debe caracterizar la pertenencia a laOrden. En segundo lugar, se reconoce formalmenteque la Orden es un ente central de la Iglesia. Nosomos un grupo de fieles que se reúnen en oracióny peregrinación: somos parte integrante de la Igle-

sia e instrumento de su so-licitud por la Tierra queri-da por nuestra Fe, la Tierradonde Nuestro Señor na-ció, vivió, murió y resucitó.Es para nosotros un granhonor, una gran responsa-bilidad y un gran compro-miso.

Usted ha tratado detender puentes entre laOrden y otras instituciones, tanto religiosas co-mo civiles. ¿Cómo están evolucionando estasrelaciones exteriores y qué actos o reunionestienen previstos al respecto, más allá de la ac-tual crisis sanitaria?Mi formación profesional como diplomático

que ha servido a su país durante más de cuarenta

años en las relaciones exteriores me permite teneruna serie de contactos con el mundo institucionalitaliano e internacional que me gustaría utilizar pa-ra la misión de la Orden. Me parece que la Ordendel Santo Sepulcro es poco conocida y merece serreconocida por lo que realmente es y, sobre todo,por lo que hace a favor de la presencia cristiana enTierra Santa. Nuestra red de caballeros y damas,nuestra magnífica sede y el prestigio de nuestroGran Maestre pueden y deben ponerse al servicio

del objetivo de fortalecer lapresencia cristiana en la Tie-rra donde nació nuestra Femediante la predicación delEvangelio. La Orden no de-be permanecer encerrada ensí misma, debe estar abiertaa los contactos con el exte-rior, darse a conocer y, siem-pre con espíritu de humil-dad, promover su actividadcaritativa de forma modernay eficaz.

Para terminar, ¿qué cambiala pertenencia a la Orden ensu vida personal, en el ám-bito espiritual pero tambiénen el puramente humano?

Cuando terminó mi ca-rrera diplomática, sentí que aún tenía energía paradedicarme a alguna forma de trabajo voluntariopor una causa noble. La oportunidad se me ofreció,inesperadamente, por un encuentro hace unos añoscon Su Excelencia el Profesor Agostino Borromeo,un muy buen amigo de la infancia y especialista enla Historia de la Iglesia, que era entonces Goberna-dor General de la Orden. Sabía que no tenía ni suexperiencia ni el mismo nivel de conocimientos queél, y cuando me propuso sucederle en el cargo, du-dé al principio. Entonces me armé de valor, y hoyme siento feliz con esta decisión: dedico toda mienergía a la Orden, y vuelvo a encontrar el entu-siasmo de mis primeros años de carrera, como hu-milde trabajador en un campo fértil donde, al bienque uno puede hacer, se suma el enriquecimientoespiritual que aporta diariamente la pertenencia ala Orden.

Entrevista realizada por François Vayne


El Palazzo dellaRovere, cerca delVaticano, permite ala Orden organizareventos durante loscuales el públicopuede descubrir laacción y la misiónde los Caballeros yDamas en TierraSanta al servicio dela Madre Iglesia deJerusalén.

El cardenal Fernando Filoni, GranMaestre, lanzó en la primavera de 2020 un

llamamiento a todas las Lugartenencias yDelegaciones Magistrales del mundo para

que respondieran generosamente a laurgencia de la crisis sanitaria con

aportaciones a un «Fondo de ApoyoHumanitario Covid-19» del Gran

Magisterio. Las cantidades recaudadasfueron remitidas rápidamente al

Patriarcado latino de Jerusalén con elprocedimiento habitual y consolidado.

De acuerdo con el Patriarcado latino y porsugerencia de numerosas Lugartenencias,el Gran Magisterio de la Orden del Santo

Sepulcro lanzó un «Fondo de Ayuda HumanitariaCovid-19» dedicado específicamente a las conse-cuencias de la pandemia. De hecho, el virus tuvoun impacto dramático en Tierra Santa, particular-mente en Palestina y Jordania.

Era muy urgente que las familias cristianas queviven allí recibieran ayuda para sus necesidadesfundamentales, especialmente las que han perdidosus empleos debido al colapso de la industria turís-tica y por la imposibilidad de llegar hasta Israel pa-ra trabajar todos los días. Asimismo, se necesitabaapoyo financiero para garantizar la liquidez útil pa-ra sostener las 38 escuelas del Patriarcado en Pales-tina y Jordania, con más de 15.000 alumnos y másde 1.300 maestros y empleados.

Como ya se sabe, un fondo humanitario finan-ciado por la Orden, por un importe de 650.000, ha-bía sido acordado para el año 2020 entre la presi-dencia del Gran Magisterio y el Patriarcado latino,antes del estallido de la pandemia. Es evidente queesta cantidad era insuficiente en esas circunstan-cias. Por lo tanto, manteniendo el fondo ordinarioya establecido para las actividades humanitariasnormales – y aumentando la cantidad que, a finalesde año, gracias a la generosidad de los miembros ha

superado el millón de euros–, se acordó con el Patriar-cado responder a las dosnuevas emergencias – es de-cir, las de las familias necesi-

tadas y el funcionamiento de las escuelas del Pa-triarcado – a través de este nuevo fondo.

El Fondo de Apoyo Humanitario de Covid-19 hapodido ayudar a las personas que han perdido suempleo a cubrir las necesidades básicas de sus fa-milias, como alimentos, productos de higiene y cui-dado para los niños, y medicamentos. Con respectoa esto, estaba previsto que unas 2000 familias tuvie-ran la ayuda del Patriarcado durante la crisis. Almismo tiempo el fondo ha proporcionado ayudaeconómica a unas 10.000 familias que no podíanpagar las cuotas escolares. La ayuda relativa se con-cedió sobre la base de criterios que favorecen aquienes han perdido su empleo y no tienen otrosmedios de subsistencia.

La ayuda humanitaria a las familias fue propor-cionada por el Patriarcado a través de los distintossacerdotes de las parroquias, en colaboración conlos consejos locales del Patriarcado. Cada párrocopresentó un informe detallado de todas las ayudasdistribuidas. Al mismo tiempo, el apoyo financieroa las escuelas fue proporcionado por una coordina-ción en cada escuela entre los directores, los admi-nistradores escolares, los trabajadores sociales y lospárrocos. Cada escuela presentó un informe deta-llado de todas las ayudas distribuidas.


El llamamiento del Gran Maestre paraapoyar a Tierra Santa en la épocade Covid y sus consecuencias

El cardenal Filoni enuna rueda de prensaen mayo de 2020durante la primeraola de la pandemia.

http://www.oessh.va/content/ordineequestresantosepolcro/es/gran-magistero/il-gran-maestro/lista-news-gran-maestro/covid-19-humanitarian-support-appeal.html

ha visto enfrentada a una drástica reducción de lossalarios y a una situación económica general aúnmás frágil de lo habitual.

Gracias al apoyo del Gran Maestre, con el GranMagisterio, nuestro llamamiento a los Caballeros yDamas recibió una respuesta que superó con crecesnuestras expectativas y nos dio el impulso necesariopara afrontar esta emergencia con mayor serenidad.A todos nos asombró y sorprendió esta respuestainmediata y su magnitud.

El año 2020 fue también el año que, a pesar delas numerosas emergencias, marcó el final de un ar-duo camino de reestructuración y resolución de si-tuaciones anteriores difíciles. La gran deuda del Pa-triarcado con la Fundación San Juan Bautista, vin-

culada a la Universidadde Madaba, ha sido total-mente pagada. Esto ha ali-viado al Patriarcado demás del 60% del total delas deudas que pesabansobre su administración.Esto fue posible gracias adolorosas ventas de pro-piedades, que sin embar-go no eran indispensablespara el Patriarcado. Hayun plan definitivo para

concluir pronto también con los compromisos res-tantes.

Queda mucho por hacer, pero ahora estamos alfinal de un viaje positivo para la vida de la diócesisde Jerusalén.

Deseo agradecer al Gran Maestre, tanto al ac-tual como al anterior, su apoyo y aliento; a través deellos, nuestro agradecimiento va a toda la Orden deCaballeros y Damas del Santo Sepulcro, sin los cua-les nada de lo que se ha logrado hasta ahora habríasido posible.

¡Gracias por ser, para esta pequeña pero impor-tante Iglesia, el signo concreto y tangible de la Divi-na Providencia!

+ Pizzaballa

Antes de ser nombrado Patriarca deJerusalén, Mons. Pizzaballa había

deseado agradecer a la Orden la ayudaque le ha aportado durante su mandato

como Administrador apostólico delPatriarcado latino.

Durante estos cuatro años de servicio para ladiócesis latina de Jerusalén, en el Patriarca-do latino, he podido ver por mí mismo cuál

es el papel de los Caballeros y Damas del Santo Se-pulcro para esta Iglesia, no solo en el contexto delas actividades educativas y pastorales, sino en ge-neral para la vida de toda la diócesis.

Hace cuatro años, en unmomento especialmente di-fícil para el Patriarcado, losCaballeros – a través delGran Magisterio – mostra-ron su solidaridad y cerca-nía alentando y apoyandode forma concreta los pro-cesos de revisión y controlde la vida administrativa dela diócesis, que se habíanhecho necesarios y urgen-tes.

Durante estos cuatro años, tanto con los pere-grinos como a través de iniciativas en sus respecti-vos territorios, las distintas Lugartenencias hanmantenido siempre vivo, no solo de palabra sinotambién de hecho y con su propio carácter concre-to, el vínculo con las distintas realidades del Pa-triarcado latino

Todo esto también ha sido confirmado este últi-mo año, cuando durante la propagación de la pan-demia del COVID-19, el Patriarcado se ha encon-trado frente a una nueva emergencia, precisamentecuando parecía que nuestra situación estaba mejo-rando. De hecho, debido a las diferentes medidasdecididas por los gobiernos para hacer frente a lapandemia, una gran parte de nuestra población se


El agradecimiento de Mons. Pizzaballaa la Orden del Santo Sepulcro


La fiesta de Nuestra Señora dePalestina, Patrona de la Ordendel Santo Sepulcro por voluntad

de San Juan Pablo II desde 1994, se fijacada año el 25 de octubre. El últimodomingo de octubre, la celebraciónanual está especialmente marcada enTierra Santa, en el santuario marianode Deir Rafat, inaugurado por el Pa-triarca Barlassina en 1928, a medio ca-mino entre Tel Aviv y Jerusalén. En2020, a pesar de la situación relaciona-da con la pandemia que impidió lagran peregrinación, fue Mons. Gian-cinto Boulos Marcuzzo, Vicario Pa-triarcal en Jerusalén y Palestina, quienofició, recordando el centenario de la consagraciónde la diócesis a Nuestra Señora de Palestina, cuyaimagen tradicional la presenta bendiciendo todaTierra Santa, desde el Monte Carmelo en Haifahasta Jerusalén.

Normalmente el GranMaestre de la Orden delSanto Sepulcro recibe asus invitados para estaocasión en el Palazzo dellaRovere en Roma. La fecha

de esta recepción anual se fija siempre en torno a lafiesta, dentro del contexto de la reunión de otoñodel Gran Magisterio que reúne a las autoridades dela Orden. Este año, a causa de la crisis sanitariaprovocada por el Covid-19 y las restricciones quenos impone, el cardenal Fernando Filoni, GranMaestre, ha propuesto vivir la fiesta de la Orden demanera aún más profunda, permitiendo que todosparticipen en ella a través de los medios de comuni-cación. En este ambiente se celebró una misa en labasílica de San Pedro por las intenciones de los

cristianos y de todos los habitantes deTierra Santa, así como por los Caballe-ros y Damas. La misa tuvo lugar el 21de octubre en el altar de la cátedra deSan Pedro, y fue transmitida en vivo enla página de Facebook del Gran Magis-terio de la Orden (visible aún por el ca-nal Youtube del Gran Magisterio.

«Al venerar a María Reina de Pales-tina, reflexionemos brevemente sobreeste título que le atribuyó inicialmenteel patriarca Barlassina (1920) y que lue-go le fue concedido definitivamentepor la Congregación de los Ritos en1933», propuso el Gran Maestre du-rante su homilía. «Con el amor a Tierra

Dos grandes eventos en honora Nuestra Señora de Palestina

El santuario marianode Deir Rafat,dedicado a NuestraSeñora de Palestina,está situado entre TelAviv y Jerusalén.

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Santa no nos referimos aquí a un apego a los sitioshistóricos y arqueológicos, que ciertamente sonsiempre fascinantes, ni a un amor que está en la na-turaleza de las relaciones filantrópicas, por muy no-bles que sean», precisó más tarde, añadiendo que«el amor por Tierra Santa, por otra parte, está en elcontexto del amor de Dios por la humanidad; unamor que tuvo su plenamanifestación en una re-gión, en una tierra con-creta, geográficamentedeterminada, precisa-mente Palestina; un lu-gar donde Dios quisorevelarse».

El 21 de octubre porla tarde, el Gran Maes-tre y el Gobernador Ge-neral desearon asistir auna conferencia imparti-da por Mons. Pierbattis-

ta Pizzaballa, por entonces adminis-trador apostólico del Patriarcado la-tino de Jerusalén, sobre el tema:«Tierra Santa y Oriente Medio. Ac-tualidad y perspectivas posibles». Es-ta excepcional conferencia, traduci-da simultáneamente al inglés, fueretransmitida en vivo en la páginaweb del Gran Magisterio y difundi-

da en italiano por Facebook del Gran Magisterio(sigue disponible en el canal Youtube del Gran Ma-gisterio).

La reunión del Gran Magisterio tuvo lugar aldía siguiente, de forma virtual, bajo la coordinacióndel Gobernador General Leonardo Visconti di Mo-drone.

En streaming, la misa anual enhonor de Nuestra Señora dePalestina, Patrona de la Orden, secelebró en la basílica de San Pedrode Roma el 21 de octubre de 2021.

Durante suconferencia, Mon.

Pizzaballa confió quela respuesta de laOrden del Santo

Sepulcro a sullamamiento

relacionado con lacrisis del Covid-19 ha

recibido unarespuesta inesperada,

mucho más allá desus expectativas,

ayudando a miles defamilias afectadas por

la crisis sanitaria.

https://youtu.be/Zh60GWWa4yQ

https://youtu.be/RAToncB2xsU


La reunión de primavera del GranMagisterio, la primera bajo la pre-sidencia del nuevo Gran Maestre,

el cardenal Fernando Filoni, debería ha-ber tenido lugar los días 21 y 22 de abrilde 2020, según el formato tradicional.Como de costumbre, los dos días labora-bles deberían haber sido precedidos porla Santa Misa en el Palazzo della Rovere.Las reuniones deberían haberse celebra-do en la sede del Consejo Pontificio de laCultura. Al margen de las reuniones ydurante las comidas de trabajo, los miem-bros del Gran Magisterio habrían mante-nido intercambios informales de opinio-nes y evaluaciones. Las circunstancias re-lacionadas con la pandemia del Corona-virus han forzado un cambio en todoello. No pudiendo realizar un encuentrode personas, la reunión fue virtual (…).

Entre los temas que surgieron en losinformes enviados y compartidos (que no han sidoutilizados en los directos), destacan de manera inci-siva las palabras del Administrador apostólico deentonces, Mons. Pierbattista Pizzaballa, que hizoun análisis preciso de la situación en Tierra Santa,tanto a la luz de la actual crisis sanitaria, como po-niendo de relieve los problemas políticos (con unjuicio severo, en particular, sobre el Plan de Pazamericano) y, por último, ilustrando las medidasaplicadas para reducir las deudas del Patriarcado.

Desde el punto de vista administrativo y de ges-tión escolar, el director administrativo del Patriar-cado, el Sr. Sami el-Yousef, le hizo eco a través deinformes muy documentados. Estos han demostra-do la capacidad del Patriarcado – a pesar de las cir-cunstancias actuales y también gracias a la contri-bución de la Orden – para seguir pagando los sala-

rios de sus 1.850 emplea-dos y más de 100 religio-sos, para apoyar a las nu-merosas familias cristia-nas que, como conse-cuencia de la pandemia,han perdido sus puestos

de trabajo, y para hacer frente a las dificultades enlas escuelas tras la adopción de la enseñanza tele-mática a distancia.

El Asesor, Mons. Tommaso Caputo, se centróen el proceso de revisión de los Estatutos, que si-guió con renovado ímpetu, desde el comienzo desu mandato, en estrecha coordinación con el carde-nal Gran Maestre y suspendido solo como resulta-do de las restricciones dictadas por el Coronavirus,lo que impidió que se celebraran las reuniones fina-

Las reuniones de primavera y otoñode 2020 del Gran MagisterioLa reunión de primavera del Gran Magisterio

Las calles de Jerusalén,habitualmenteanimadas por lapresencia deperegrinos, estabanterriblemente desiertasdurante la pandemia.

les previstas en la Secretaría de Estado (aunque losnuevos Estatutos ya han sido formalmente acepta-dos por el Papa en sus grandes rasgos).

El papel cada vez más importante de coordina-ción y liderazgo ejercido por los cuatro Vicegober-nadores fue evidente en sus respectivas intervencio-nes.

La presentación del balance de la Orden, con-fiada al Tesorero, Saverio Petrillo, puso de relieveuna administración sana y equilibrada y un uso cre-ciente de los recursos en Tierra Santa. Este balancese clausura con un excedente de gestión en 2019 de6.853,60 euros: este resultado positivo se logró gra-cias a las contribuciones recibidas de las Lugarte-nencias por una cantidad de 14.743.685,77 euros,con un aumento de 1.461.190,67 euros con respec-to al año anterior, lo que permitió enviar contribu-ciones a Tierra Santa por una cantidad de14.106.087,34 euros, con un aumento de1.805.125,76 euros conrespecto al año anterior.

El Embajador Bastia-nelli, en su calidad deCanciller, proporcionó losdatos estadísticos sobrelos miembros de la Or-den, que confirman sus-tancialmente una cifra deunas 30.000 unidades. Su-

brayó a continuación la meritoria labor realizadapor algunas Lugartenencias para fomentar, de di-versas maneras, la participación de los jóvenes enlas actividades de la Orden, un tema que tambiénaprecia mucho el Gran Maestre.

La colegialidad del trabajo del Gran Magisteriotambién apareció en los demás informes de las Co-misiones creadas por el Gran Maestre para ayudara la labor del Gobernador General.

Los informes presentados al Gran Magisterioconcluyeron con la participación de los jefes de lasdos oficinas que trabajan en estrecha coordinaciónpara la información sobre la Orden, así como parala difusión de su imagen, el Servicio de Comunica-ción y la Oficina de Relaciones Exteriores.

En conclusión, podemos afirmar que la emer-gencia del Coronavirus no ha detenido la actividaddel Gran Magisterio. Sin embargo, ha aumentadoel compromiso: los resultados del encuentro vir-tual, traducidos a los distintos idiomas, podránproporcionar a las Lugartenencias elementos de re-flexión y estímulo para el futuro, así como una refe-rencia útil y un impulso para los Caballeros, Damasy eclesiásticos pertenecientes a la Orden y presen-tes en el mundo, en beneficio de las obras de cari-dad en Tierra Santa y apoyo de los cristianos queallí viven.

Leonardo Visconti di ModroneGobernador General


Presentación de lasactividades pastoralesdel Patriarcado latinode Jerusalén en unareunión del GranMagisterioorganizada con laayuda de los nuevosmedios técnicos decomunicación adistancia.


Desde los primeros momentos quesiguieron a mi nombramiento

como Gran Maestre, intenté com-prender lo que podía hacer por la Or-den y lo que, tal vez, la Orden espera-ba de mí. Los estatutos definen clara-mente la misión del Gran Maestre.¿Y qué más? Un cuerpo sin espíritu,por muy perfecto que sea, no tiene vi-da. Cuando Dios creó a Adán, uncuerpo de tierra, no empezó a vivirhasta que el Altísimo le insufló su es-píritu. Así Adán se convirtió en unser vivo, inteligente y dotado de grandignidad. Infundiendo el Espíritu, Dios abre el diá-logo con el hombre.

Al día siguiente de la celebración de la misaen honor de Nuestra Señora de Palestina,presidida por el Gran Maestre de la Orden

en la basílica de San Pedro, el 21 de octubre del2020, se celebró la reunión de otoño del Gran Ma-gisterio. Los miembros de este organismo se conec-taron a través de los medios de comunicación vir-tuales, debido a la actual crisis sanitaria, mientrasque el Gran Maestre, el Gobernador General, elAdministrador Apostólico del Patriarcado latino deJerusalén, el Lugarteniente General y el Cancillerparticiparon en directo desde el Palazzo della Ro-vere de Roma. La reunión puso de relieve la volun-tad de los dirigentes de la Orden de intensificar elapoyo a Tierra Santa aumentando el presupuestoen un 3,5% el próximo año, gracias a la indefecti-ble generosidad de los Caballeros y Damas, magní-ficamente demostrada en los últimos meses con laayuda extraordinaria de unos tres millones de eurosal Patriarcado latino de Jerusalén, además de laayuda ordinaria proporcionada cada mes, paraatender las necesidades humanitarias de sus fieles.

La insistencia del cardenal Filoni en la dimen-

sión espiritual de la pertenencia a la Orden favore-ce entre los miembros la toma de conciencia de sugran y bella vocación, al mismo tiempo que suscitauna renovación de su compromiso material a travésde las aportaciones de las Lugartenencias a la vidade la Iglesia Madre de Jerusalén. Una vez resueltoslos principales problemas de la Orden, especial-mente los relacionados con la deuda del Patriarca-do – como señaló el Gobernador General Leonar-do Visconti di Modrone – se trata de mirar haciaadelante y fortalecer el desarrollo de la Orden enlos países donde todavía está poco representada.Esto se logra en particular gracias a relacionesconstantes y directas entre el Gran Magisterio y lasLugartenencias, así como a través de la fructíferaactividad de las comisiones creadas en los últimostres años. Para profundizar en estos temas, les su-gerimos que lean aquí los discursos del Gran Maes-tre y del Gobernador General, pronunciados du-rante la reunión del Gran Magisterio, así como lasimportantes conclusiones de S.E. el cardenal Filo-ni, casi un año después de su nombramiento alfrente de la Orden por el papa Francisco.

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La reunión de otoño del Gran Magisterio

Pasajes del mensaje del Gran Maestre

Entonces he tratado, con esta visión, de abrir eldiálogo con los miembros de la Orden gracias a los


¿Cuáles son los temas de mayor actualidad alos que nos enfrentamos para el futuro? En

primer lugar, por supuesto, superar los efectos delCoronavirus, una variable inesperada que ha cam-biado nuestras vidas y programas, pero que tam-bién nos ha permitido registrar una generosidad

medios de comunicación a nuestra disposición paraconstruir relaciones, responder preguntas, prepararreflexiones espirituales. Entre las iniciativas lanza-das, podemos señalar el «Rincón del Gran Maes-tre», las reflexiones en torno a las fiestas litúrgicas,la publicación de las «Líneas de Espiritualidad»para los Miembros de nuestra Orden, la revisión encurso del Ritual General para las Liturgias de Vigi-lias e Investiduras, la evaluación en curso de la inte-gración, en cierta forma, de jóvenes, religiosos y re-ligiosas. Además, a través de algunas entrevistascon los medios de comunicación, he tratado de dara conocer nuestra Orden y mejorar la percepciónque tenían de ella. Entre las iniciativas actuales,también quisiera mencionar la hermosa y generosarespuesta a la extraordinaria recaudación de fondos

para responder a las dificultades relacionadas conel Covid-19 en la Tierra de Jesús.

Mi deseo es que nuestra Orden redoble su celoy entusiasmo en su apoyo a la Tierra de Jesús, y enparticular en su apoyo a la presencia cristiana que,por diversas razones políticas y sociales, parece aveces debilitarse. Sin embargo, mientras ayudamosa Tierra Santa económicamente a través de fuertesimpulsos de caridad, también debemos preocupar-nos por la vida de nuestros miembros, Damas y Ca-balleros, cuya pertenencia a la Orden parece estaren declive o en crisis en algunos casos. Les reco-miendo la proximidad, la fraternidad, la atención alas situaciones humanas, sociales y religiosas, todosellos valores indispensables si nos consideramosuna gran familia presente en todos los continentes.

que ha superado todas nuestras expectativas. El lla-mamiento dirigido a los miembros de la Orden porel cardenal Gran Maestre ha permitido reunir másde tres millones de euros para ayudas de emergen-cia de carácter humanitario en Tierra Santa relacio-nadas con la pandemia. La generosidad en este

frente ha sido tal que, pa-radójicamente, creó algu-nas dificultades para cu-brir los gastos ordinariose institucionales, ya quetodos los destinos escogi-dos para las donacionesde nuestros hermanosfueron dirigidos a laemergencia del Coronavi-rus. Se hace necesario unreajuste gradual, tambiénpara evitar la necesidadde recurrir masivamente alas reservas reglamenta-rias. Un segundo elemen-to que ha caracterizadoestos últimos meses es elfuerte impulso dado por

Pasajes del discurso del Gobernador General

El Gobernador General insistió en el esfuerzo de expansión de la Orden mediante laapertura de nuevas Delegaciones Magistrales y Lugartenencias en todo el mundo.

Dar una imagen activa y positiva de la Orden Pasajes de las reflexiones finales del Gran Maestre

La primera invitación a la reflexión del Gran Maestre iba dirigida a aquellos que ya son Caballeros yDamas. «Mi percepción es que hay muchos miembros de la Orden que viven al margen de nuestra

Institución, y el papa Francisco nos impulsa a dirigirnos a los que viven al margen. ¿Por qué estos Ca-balleros y Damas han flaqueado en su entusiasmo, generosidad y compromiso? Debemos reflexionarsobre lo que podemos hacer para que su implicación en la Orden se haga de nuevo con el espírituque fue el suyo cuando se comprometieron ante Dios, ante la Iglesia y ante sus hermanos, por mediode la caridad». Dejando esta cuestión a la reflexión de los miembros del Gran Magisterio, el cardenalFiloni no ha dudado en recordar que es responsabilidad nuestra llegar a los miembros menos activospara no olvidar a los que están al margen, y que este «acercamiento» puede ser favorecido consoli-dando la espiritualidad que el Gran Maestre apoya vigorosamente en su ministerio.

Otro punto que el cardenal Filoni aprecia particularmente es el de la inclusión. «¿A quién podría-mos integrar para permitir que la Orden esté aún más viva e involucrada?», preguntó a los miembrosdel Gran Magisterio, es decir, al grupo pequeño de gobierno de toda la Orden que cuenta con 30.000miembros en los diferentes continentes. A este respecto, mencionó dos ejes. «Nuestra Orden necesitacentrarse para ver si podemos hacer algo más por los jóvenes. No somos – subrayó – solamente unaorden de personas que han alcanzado un cierto nivel y una cierta edad. Podemos enriquecernos conla presencia de los jóvenes, gracias a su energía, ideas y compromiso».

El Gran Maestre recordó también la reflexión iniciada en «El Rincón del Gran Maestre» en la pági-na web del Gran Magisterio (www.oessh.va) sobre la posible contribución de las religiosas dentro de laOrden. Sus últimas palabras fueron para agradecer a todos los miembros de la Orden y para mirar ha-cia el exterior, en esta dinámica de «Iglesia en salida» que el papa Francisco nos sugiere tan a menu-do: «Les agradezco la ayuda que brindan a la Iglesia de Tierra Santa, pero no solo por eso. Actual-mente estamos trabajando para dar otra imagen de la Orden que a veces es negativa o solo vinculadaa sus aspectos exteriores. No es así, y creo que llegar a mostrar una imagen activa y positiva será be-neficioso para Dios, para la Iglesia y para la propia Orden».


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el cardenal Gran Maestre a la promoción de la es-piritualidad de la Orden, a través de la publicaciónde un documento que será distribuido próxima-mente a todas las Lugartenencias para dar una refe-rencia sólida a la pertenencia a la Orden y a loscompromisos que conlleva. Ha realizado un esfuer-zo similar desde el punto de vista de la comunica-ción, no solo a través de prensa y televisión, sinotambién a través del diálogo directo con los fieles,con la apertura de la sección «El rincón del GranMaestre», en nuestra página web. Un tercer ele-mento que hay que mencionar es el gran trabajo derestauración y reestructuración del Palazzo dellaRovere para devolver a la sede de la Orden la dig-nidad que merece e iniciar una nueva temporadade hospitalidad hostelera en el futuro que será másfeliz que la anterior. Las normas introducidas por la

Santa Sede en las últimas semanas con el NuevoCódigo de Licitaciones han determinado una pausaen el calendario de las obras para realizar las verifi-caciones oportunas con las Autoridades vaticanassobre los procedimientos aplicados. Pero estamosavanzando con determinación en el camino que te-nemos por delante y esperamos comenzar las obraspronto. No podemos dejar de recordar tambiénaquí el esfuerzo de expansión de la Orden, tanto através de la búsqueda de nuevas Delegaciones ma-gistrales y Lugartenencias, como a través de una ac-ción encaminada a difundir un mejor conocimientode la Orden y su obra benéfica. Los contactos conlas Lugartenencias son permanentes, gracias tam-bién al apoyo de los Vicegobernadores, a quienesquiero dar las gracias expresamente desde aquí.

http://www.oessh.va/content/ordineequestresantosepolcro/es/angolo-del-gran-maestro.html

El 28 de noviembre de 2020, en vísperas delprimer domingo de Adviento, se celebró unconsistorio ordinario en el que el Papa creó

trece nuevos cardenales, procedentes de Europa,Asia, África, América Latina y América del Norte.Entre ellos, dos son miembros de la Orden del San-to Sepulcro, Caballeros de Gran Cruz. Son el car-denal Marcello Semeraro (a la izquierda), el nuevoPrefecto de la Congregación para las Causas de losSantos, y el cardenal Wilton Daniel Gregory (a laderecha), arzobispo de Washington. En un granamor por la Iglesia, los Caballeros y Damas de todo

el mundo acompañan espiritualmente a estosdos estrechos colaboradores del Sucesor de Pe-dro y de todo el colegio cardenalicio. Durantela misa del 29 de noviembre en la basílica deSan Pedro, en presencia de los nuevos cardena-les, el Santo Padre insistió especialmente en lavigilancia de la oración y la caridad. En particu-lar, presentó la caridad como «el corazón palpi-tante del cristiano»: «Así como no se puede vi-vir sin el latido del corazón, tampoco se puedeser cristiano sin caridad. Es la apuesta segura,porque ya está proyectada hacia el futuro, haciael día del Señor, cuando todo pasará y solo que-dará el amor».


Dos nuevos cardenales miembrosde la Orden y dos nuevos miembrosdel Gran Magisterio

El cardenal Semeraro y el cardenal Gregory entraron enel Colegio de Cardenales en otoño de 2020.

El profesor Vincenzo Buonomo y el abogado MichaelScott Feeley enriquecen el Gran Magisterio tanto consus competencias como con su sentido de la Iglesia.

Por decisión del Gran Maestre, el profesor Vin-cenzo Buonomo, rector de la Pontificia Universi-

dad Lateranense, y el abogado Michael Scott Feeley,antiguo responsable de la Lugartenencia USA Wes-tern, han sido nombrados miembros del Gran Ma-gisterio de la Orden del Santo Sepulcro. VincenzoBuonomo y Michael Feeley, ambos nacidos en 1961,son Caballeros de Gran Cruz. Les deseamos un felizy fructífero mandato al servicio de Tierra Santa, en elmarco del consejo consultivo que rodea al cardenalFiloni y aclara sus disposiciones para todas las gran-des orientaciones de la Orden.

Orden del Santo SepulcroÓrdenes Ecuestres Pontificias

Orden de MaltaÓrdenes italianas Dinásticas y de la República


Misa en honor de Nuestra Señora de Palestinapresidida por el Gran Maestre de la Orden delSanto Sepulcro, en la basílica de San Pedro deRoma, el 21 de octubre de 2020.


La Ordeny Tierra Santa

El cardenal Fernando Filoni, Gran Maestre, ylas autoridades de la Orden del Santo Sepul-cro, junto con todos los Caballeros y Damas

del mundo, se alegraron del nombramiento delnuevo Patriarca de Jerusalén, Mons. PierbattistaPizzaballa, que se ha convertido al mismo tiempoen Gran Prior de la Orden del Santo Sepulcro, títu-lo asociado a su nuevo cargo. La noticia es una gra-ta sorpresa, dados los lazos de confianza tejidos en-tre la Orden y Mons. Pizzaballa durante su delica-da misión como Administrador apostólico del Pa-triarcado latino, cumplida con éxito desde el vera-no de 2016.

El Santo Padre ha decidido otorgar a Mons.Pizzaballa el importantísimo cometido de Patriarcade la Iglesia Madre que se encuentra en Jerusalén,convirtiéndolo en pastor y guía principal de la co-munidad católica latina presente en el vasto territo-rio que abarca Jordania, Palestina, Israel y Chipre.El Papa Francisco ha tenido la oportunidad deapreciar las cualidades humanas y espirituales deMons. Pierbattista Pizzaballa cuando fue el Custo-

dio franciscano de Tierra Santa, especialmente du-rante la peregrinación pontificia en mayo de 2014,con motivo del 50 aniversario del encuentro entrePablo VI y el Patriarca Atenágoras en Jerusalén, yluego durante la oración interreligiosa por la pazque se celebró en los Jardines del Vaticano en juniode ese mismo año (véase nuestra revista anual de laépoca:

http://www.vatican.va/roman_curia/institu-tions_connected/oessh/ad/annales2014/annales-2014_sp.pdf). La estima que hay entre los doshombres marcados por la espiritualidad de sanFrancisco de Asís nació sin duda durante esta inol-vidable «peregrinación de oración» hace seis años.El P. Pizzaballa ya había sido Custodio desde 2004,pero su servicio en la Custodia como religioso fran-ciscano había comenzado en 1999. Su labor como

Custodio de los SantosLugares fue coronada en2016, cuando el Patriarcagreco-ortodoxo le otorgóel rango de Gran Comen-

Mons. Pierbattista Pizzaballa,Patriarca latino de Jerusalén

El Patriarca deJerusalén es tambiénGran Prior de laOrden del SantoSepulcro.

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http://www.vatican.va/roman_curia/institutions_connected/oessh/ad/annales2014/annales-2014_sp.pdf


dador en la Orden ortodoxa de los Caballeros delSanto Sepulcro, en reconocimiento a sus esfuerzospor el acercamiento entre las confesiones cristianas,avances ecuménicos que hicieron posible los acuer-dos de reestructuración de la tumba del Señor en labasílica de la Resurrección.

Antes de ser Custodio, el nuevo Patriarca latinode Jerusalén había trabajado en la edición del MisalRomano en hebreo (1995), siendo entonces Vicariogeneral del Patriarca latino para la pastoral de loscatólicos de habla hebrea en Israel. Presente enTierra Santa desde 1990, Mons. Pizzaballa, con so-lo 55 años, ya ha pasado más de la mitad de su vidaen Tierra Santa, donde llegó después de su profe-

sión solemne en la Ordenfranciscana de Frailes Me-nores y su ordenación sa-

cerdotal en Bolonia, de manos del cardenal Giaco-mo Biffi. Originario de Cologno al Serio, en la pro-vincia de Bérgamo, es el octavo Patriarca latino deJerusalén de origen italiano en la lista de los diezprelados que han ocupado este cargo desde la re-fundación del Patriarcado por el Papa Pío IX en1847. Los Caballeros y Damas de la Orden del San-to Sepulcro siguen confiando su ministerio a su pa-trona, Nuestra Señora, Reina de Palestina, cuyafiesta litúrgica coincidió providencialmente con sunombramiento como Patriarca.

Las felicitaciones al nuevo Patriarca La enhorabuena del Gran Maestre y de la Orden del Santo Sepulcro

Con su antiguo nombre, un vasto territorio entre Siria y el desierto del Sinaí, la Palestina estabadestinada a acoger la revelación divina y la vida de Jesús; una tierra que siempre despierta pensa-

mientos de extraordinaria belleza y atracción espiritual, con geografía e historia de la salvación. Al mis-mo tiempo, es un crisol de pueblos y religiones, de tensiones y oposiciones, sede durante muchos si-glos de fervientes poblaciones cristianas, de comunidades monásticas, de un renovado compromisoecuménico y de relaciones con judíos y musulmanes.

S. E. Mons. Pierbattista Pizzaballa, franciscano, es desde hoy el nuevo Patriarca latino. La OrdenEcuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén, de la que será a partir de ahora su Gran Prior, le presentasus mejores deseos.

La Orden tiene la intención de acompañarlo en su servicio pastoral y responder a todas sus suge-rencias para implicarse significativamente en la vocación de la Tierra de Jesús como un lugar abierto,acogedor y amado por todos, donde conviven personas y esperanzas.

¡Fervientes felicitaciones!Fernando Cardenal Filoni

El recibimiento delnuevo Patriarca enel Santo Sepulcro.

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El 21 de octubre de 2020 se celebró, en elpintoresco marco del Palazzo della Roverede Roma, la conferencia «Tierra Santa y

Oriente Medio: actualidad y perspectivas posi-bles», organizada por la Orden del Santo Sepulcro.El encuentro se materializó en una entrevista conMons. Pierbattista Pizzaballa – que ya era Admi-nistrador Apostólico del Patriarcado Latino de Je-rusalén – realizada por el periodista Piero Damos-so, redactor jefe de TG1. El acto, retransmitido envivo en streaming, tuvo lugar apenas dos días an-tes del nombramiento oficial de Mons. Pizzaballacomo Patriarca de Jerusalén. El cardenal Filoni,Gran Maestre de la Orden, inició la reunión. Laspreguntas abordaron diversos temas, desde la ges-tión de la pandemia y susconsecuencias en TierraSanta, hasta el papel cru-cial de apoyo desempeña-do por la Orden durante

la crisis, pasando por los problemas políticos másdelicados que afectan a la región; la posición delnuevo Patriarca a este respecto pareció muy clara:eliminando toda ambigüedad geopolítica, afirmóque la estabilidad de Oriente Medio es inseparablede una respuesta clara y digna a la cuestión palesti-na.

Eminencia, desde hace varios meses atravesa-mos una crisis que tampoco perdona a OrienteMedio y Tierra Santa. ¿Cómo ha afectado lapandemia a estos territorios ya marcados pormúltiples tensiones? ¿Y qué lecciones pode-mos aprender de la crisis sanitaria para promo-ver el diálogo y una mejor convivencia en estarealidad potencialmente decisiva para la cons-trucción de la paz en el mundo?La pandemia nos ha afectado a nosotros, a los

países de Oriente Medio, como al resto del mundo.Además de la emergencia sanitaria, también hemos

sufrido la crisis económicay social. Los países denuestra diócesis han man-tenido sus fronteras cerra-das durante mucho tiempo,Jordania prácticamentehasta hoy (N. de la R.: me-diados de octubre). Encuanto a la realidad palesti-na, que es la más frágil des-de el punto de vista social yeconómico, ha sido un gol-pe muy duro: las peregri-naciones han quedadoprácticamente reducidas ala nada, lo que ha provoca-do una situación financieramuy difícil para miles defamilias.

Luego, el segundo con-finamiento israelí tuvo in-

Tierra Santa y Oriente Medio:actualidad y perspectivas

Un encuentro excepcional con Mons. Pizzaballa

El cardenal Filoniintroduciendo la granconferencia de Mons.Pizzaballa en elPalazzo della Rovere.


evitablemente repercusiones tambiénen los palestinos que van a trabajar aIsrael, y por tanto en sus familias.

En Jordania, el confinamiento du-ró muchas semanas y empobrecióconsiderablemente a las familias, queya se encontraban en una situacióneconómica muy difícil. Fue un golpemuy duro del que aún no nos hemosrecuperado, y no sabemos cómo nosrecuperaremos.

La Iglesia italiana, ante la necesi-dad de proteger la salud, ha opta-do por cooperar con el Estado,dejando las iglesias abiertas parala oración personal, pero prohi-biendo a los fieles asistir a misa.Así se vivió la difusión de las mi-sas en Internet, ¿cree que era lasolución correcta?Tenemos una dinámica muy diferente a la de

Italia, así que no puedo juzgar si lo que se hizo allífue bueno o malo, si las modalidades fueron bue-nas o malas...

Puedo decirle como hemos procedido: fue unreto muy difícil no solo para nosotros (N. de la R.:los cristianos), sino también para las autoridadesreligiosas judías e islámicas. Es evidente que anteuna situación verdaderamente difícil no se puededejar de cooperar. Por otro lado, sin embargo, eraevidente que el hecho religioso y la oración no eransecundarios. La fe, la oración y el culto tienen unadimensión pública en nuestro país que quizás Eu-ropa ya no tiene. Por eso las iglesias siempre hanpermanecido abiertas, a pesar de la escasa asisten-cia, más simbólica que realista. También hemosutilizado la transmisión por Internet, pero la ideade que las iglesias, sinagogas o mezquitas perma-nezcan cerradas era difícil de aceptar. Así que con-seguimos que los establecimientos religiosos abrie-ran para un culto muy limitado, precisamente paradefender la idea de que el culto y la oración desem-peñan un papel importante en la vida social. Natu-ralmente, todo se hizo teniendo en cuenta los as-pectos sanitarios y respetando la Ley.

Hemos asistido recientemente al acuerdo entreIsrael y los Emiratos Árabes Unidos anunciado

por el presidente estadou-nidense Trump, ¿cómo sepuede plantear una solu-ción al sufrimiento en el Lí-bano y a la continua guerraen Siria?

No es sencillo, son te-mas muy diferentes unos de

otros. El acuerdo entre Israel y los Emiratos, a tra-vés de Trump, ha aislado aún más a los palestinos,manteniéndolos aún más bajo presión. Creo que,aunque las cuestiones regionales están evolucionan-do considerablemente – por ejemplo, en Siria, Lí-bano, Irak –, hasta que no haya una solución claray digna para el pueblo palestino, no puede haberestabilidad en Oriente Medio. La cuestión palesti-na sigue existiendo, aunque actualmente no esté enel centro de la agenda internacional ni, aparente-mente, de la agenda del mundo árabe. Tenemosuna población de millones de personas que esperanun mensaje claro sobre su futuro como pueblo ycomo nación.

Para retomar la construcción de la paz y la con-vivencia en una perspectiva sostenible, usteddice que la solución «dos pueblos - dos Esta-dos» es el punto de partida que no se puededescartar.

Bendición deJerusalén por Mons.Pizzaballa duranteel Triduo Pascual enla primavera de2020, durante laprimera ola de lapandemia.


La solución «dos pue-blos - dos Estados» es laúnica no-solución posi-ble. Me refiero a que nose puede decir a los pa-lestinos que no tienenderecho a tener una tie-rra y una nación, es evi-dente que lo tienen. Sinembargo, técnicamente,me pregunto cómo es po-sible hoy en día, dada lasituación política. Esmuy difícil decir que lasolución «dos pueblos -dos estados» ya no es viable, pero al mismo tiempotenemos que preguntarnos cómo podemos ponerlaen práctica. De momento, es muy difícil aplicarloporque no hay diálogo entre las partes. Israel y Pa-lestina no se hablan desde hace años, no hay con-fianza. La comunidad internacional, salvo a travésde eslóganes y declaraciones, ya no está presente.Por eso nos encontramos en una situación de espe-ra. La solución «dos pueblos - dos Estados» seríaidealmente la única posible, pero, en las condicio-nes actuales, creo que hoy es técnicamente imposi-ble.

Usted mismo ha estado involucrado durante 30años en Tierra Santa, como hombre, sacerdote,religioso y, en los últimos años, como Adminis-

trador de la Diócesis de Jerusalén.Seguro que ha reflexionado sobrecuál puede ser el camino hacia unasolución.

Tenemos que trabajar a largoplazo. En la actualidad, hablar depaz entre las dos partes es una uto-pía porque no hay confianza mutua.El muro que les separa es una claramuestra de esta falta de confianza yde perspectivas. A nivel institucio-nal, hay que empezar de ceroaprendiendo las lecciones del pasa-do, del fracaso de los distintosacuerdos, incluido el de Oslo, y re-construir la voluntad política deambas partes, con perspectiva. Peroesto llevará inevitablemente tiempo.

Por el momento, lo único que podemos haceres trabajar en el territorio, de forma muy focaliza-da: en escuelas, hospitales, centros culturales, aun-que pueda parecer una realidad de nicho con pocoimpacto en el tejido social. Hay que empezar porahí, reconstruyendo poco a poco, con gestos con-cretos de confianza. No es posible prever cambiosa corto plazo.

Ha hablado de una red de obras: escuelas, hos-pitales, etc. En este ámbito, el compromiso delos Caballeros y Damas de la Orden del SantoSepulcro es fuerte. ¿Qué papel han desempeña-do durante estos meses de pandemia?En los últimos meses, su papel ha sido muy im-

portante. Los conocía indirectamente incluso antesde ser nombrado Administrador. Luego, duranteestos últimos cuatro años, he conocido la realidadde la Orden del Santo Sepulcro desde dentro, através de su servicio a las realidades de Tierra San-ta, y he comprobado que tienen una relación muybonita de cercanía, interés e incluso cariño con estatierra que visitan con frecuencia en peregrinacionessiempre muy fervorosas y bien organizadas. Estánpresentes de forma muy concreta a través de suapoyo a las diversas actividades en Tierra Santa.

Hay que ser pragmáticos: si hay escuelas, hospi-tales y parroquias, también habrá gastos necesarios,recursos que encontrar, etc. En este punto, los Ca-balleros y Damas siempre han trabajado de formamuy concreta y práctica, demostrando su cercanía

«Creo que hasta queno haya unasolución clara ydigna para el pueblopalestino, no puedehaber estabilidad enOriente Medio»,declaró Mons.Pizzaballa durantesu conferenciacelebrada en la sedede la Orden en Romay retransmitida atodo el mundogracias a lacolaboración de latelevisión EWTN.


incluso en tiempos muy di-fíciles. No son solo los queparticipan en las procesio-nes con sus capas (sonríe),son también los que, pormiles, están presentes en laoración, en las peregrina-ciones, con ayuda y apoyoconcretos. En resumen, heaprendido a apreciar mu-cho esta Orden caballeres-ca, muy religiosa y muy presente.

Además, durante la pandemia, lanzamos un lla-mamiento en nombre del Patriarcado. Confiesoque siempre he tenido poca fe en este tipo de ini-ciativas porque rara vez se escuchan. Pero el llama-miento que hicimos a los Caballeros y Damas du-rante la crisis de Covid recibió una respuesta ines-perada para mí, que superó con creces nuestras ex-pectativas; nos permitió estar muy cerca de milesde familias que se encontraban sin trabajo y sin fu-turo.

Por imposible que parezca, si se considera lareanudación de las peregrinaciones, ¿qué com-promiso en términos de intercambios y visitaspuede imaginarse por parte de los peregrinoseuropeos a Tierra Santa? No sé cuándo podrán reanudarse las peregrina-

ciones, espero que pronto. Conociendo a la Orden,seguro que lo primero que hay que hacer es reanu-

dar las visitas. Antes hablábamosde la confianza: hay que recuperarla confianza entre los cristianos, ylo primero es venir aquí. Cuandonuestros cristianos vean que se re-anudan las peregrinaciones, cuan-do las comunidades cristianas delmundo empiecen a venir de nue-vo a Tierra Santa, entonces serátambién el retorno de la confianzaque, junto con la oración, es elprimer elemento que permitirá lareanudación de todas las activida-des.

Usted es un hijo de san Francis-co. Hace ochocientos años, elsanto de Asís se reunió con el

sultán de Egipto y, tras ese viaje, se dirigió a losfrailes que partían hacia Tierra Santa paraaconsejarles que no buscaran rencillas ni dispu-tas. ¿Qué nos enseña hoy esta parte no escritade la Regla de san Francisco, que el Papa re-cuerda incluso en su última encíclica?San Francisco decía que hay dos maneras de es-

tar con los sarracenos: la primera consiste en some-terse a toda criatura humana, evitando riñas y dis-putas; la segunda es proclamar que Cristo es el Se-ñor siempre que el Espíritu lo sugiera.

Ya hace ochocientos años, san Francisco nos su-girió que el testimonio cristiano, incluso antes deser proclamado directamente, debe ser vida real,viviendo como cristianos en la realidad en la quenos encontramos.

La declaración de Abu Dhabi ha allanado cier-tamente el camino con el mundo islámico, algoque nunca hubiéramos imaginado.Esto es solo el principio del camino. Para hallar

un encuentro en el pasado similar al de Abu Dhabi,hay que remontarse ochocientos años atrás con sanFrancisco. Ochocientos años difíciles; por eso nosencontramos de nuevo en el inicio de un viaje quepromete ser muy complejo porque implica la acep-tación real del contenido de estos encuentros histó-ricos (nota del editor: como el de Abu Dhabi) paramiles de millones de personas, nosotros y ellos. Lle-vará tiempo, pero es el primer paso de un largo ca-mino.

Fue un granperiodista de latelevisión italiana,redactor jefe de laTG1 de la Rai, PieroDamosso, quienentrevistó a Mons.Pizzaballa en elprestigioso marcodel Palazzo dellaRovere el 21 deoctubre de 2020.

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El pasado mes de octubre, al final de su mi-sión como Administrador Apostólico, Mons.Pizzaballa calificó los esfuerzos realizados

por las Damas y Caballeros de la Orden del SantoSepulcro en favor de Tierra Santa como «un signoconcreto y tangible de la Providencia divina».

Unos días antes, durante una entrevista en elPalazzo della Rovere, Mons. Pizzaballa renovó suagradecimiento a la Orden por la excepcional aco-gida que tuvo el llamamiento lanzado por el Pa-triarcado latino en la primavera de 2020, en el mo-mento más crítico de la pandemia. Efectivamente,este llamamiento tuvo un eco «inesperado, muchomás allá de las expectativas».

Se pedía ayuda para las familias necesitadas delas escuelas del Patriarcado latino en Jordania y Pa-lestina: la respuesta fue un éxito de solidaridad,con la participación de decenas de miles de miem-bros de la Orden en todo el mundo, y una recauda-

ción de unos tres millones de euros.Las generosas cantidades enviadas a Tierra San-

ta han sido ampliamente distribuidas por el Patriar-cado latino a más de treinta parroquias de Palestinay Jordania, ayudando a limitar, al menos en parte,la gravísima crisis económica que ha afectado a lasfamilias más necesitadas. En total, se ayudó a unos2.400 hogares en el territorio de la diócesis.

Todas las situacionesque nos relatan los sacer-dotes revelan una diná-mica desalentadora.Además de la emergen-cia sanitaria, un largo to-que de queda que se haprolongado, ha impedi-do a muchas personas ira trabajar. La situaciónde crisis se agravó aún

La vida parroquial en Tierra Santadurante la pandemia

Testimonios de los sacerdotes de Tierra Santa ayudadospor el «Fondo de Ayuda Humanitaria Covid-19»

Más de treintaparroquias de Palestinay Jordania, como porejemplo aquí laparroquia de SantaCatalina de Belén,pudieron limitar losefectos desastrosos dela crisis de Covid-19gracias a la ayudaexcepcional enviadapor la Orden alPatriarcado latino.


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más con el cierre de lasfronteras, hasta el punto deque todo el sector turísticoy sus derivaciones econó-micas quedaron completa-mente aniquilados, penali-zando especialmente a lu-gares turísticos como Be-lén.

El P. Rami Asakrieh,párroco de Santa Catalina(parroquia católica situadaen el complejo de la basíli-ca de la Natividad), nos describe una situación an-gustiosa para Belén, una ciudad que vive del turis-mo de las peregrinaciones. Cuando llegó el corona-virus, todo se detuvo: hoteles, restaurantes, tiendasde recuerdos. Esto llevó al cierre de los puestos decontrol, lo que penalizó a todos los trabajadores dela frontera con Israel, que se quedaron sin trabajoy, por tanto, sin sueldo. Las familias vivieron du-rante algún tiempo de sus ahorros y luego de losfondos disponibles de Cáritas parroquial, que seagotaron enseguida. «Hemos recibido cientos dellamadas telefónicas de familias privadas de las ne-

cesidades básicas, de personas que han perdido sutrabajo. […] En los momentos más oscuros, preci-samente cuando ya no teníamos recursos, llegó elapoyo providencial de los Caballeros de la Ordendel Santo Sepulcro a través del Patriarcado latino».Gracias a esta ayuda, se cubrieron las necesidadesde la comunidad durante unos dos meses, apoyan-do a los que estaban en casa y no tenían nada: «ma-dres sin leche para sus hijos, ancianos solos en suscasas sin nadie que les llevara las medicinas, fami-lias sin nada que comer y a las que se les proporcio-nó comida».

El llamamiento lanzado por el Patriarcado laprimavera pasada, seguido por el del cardenal Filo-ni, puso de relieve la importancia de la presenciainstitucional de la Iglesia en el territorio; una pre-sencia «capaz de aportar una notable contribución,especialmente en los ámbitos de la educación, la sa-lud y los servicios sociales». El primer y más impor-tante eje es, sin duda, la escuela, lugar de inclusióny diálogo, pero también una estructura que, en esteperiodo, ha pagado el precio más alto. La emergen-cia sanitaria y económica impidió a muchas familiaspagar las cuotas escolares, lo que repercutió negati-vamente en el flujo de liquidez de las institucionesy, en consecuencia, en el pago de los salarios delpersonal.

Para evitar la parálisis y garantizar la continui-dad pedagógica hasta el final del curso escolar, eldirector general de las escuelas del Patriarcado, elP. Jamal Khader, presentó un plan de reparto detareas y responsabilidades en el que participan laadministración general, los directores, los profeso-res, los padres y los alumnos de las escuelas. Almismo tiempo, el Patriarcado latino creó un comitéde emergencia para hacer frente a las consecuen-cias de la pandemia. Los salarios no se pagaron ensu totalidad durante dos meses, pero los puestos detrabajo se siguieron salvando y se garantizaron lossalarios.

Todo ello ha sido posible gracias a la inestima-ble ayuda de los Caballeros y Damas de la Ordendel Santo Sepulcro, que «han demostrado una vezmás que no solo son un verdadero apoyo para elPatriarcado de Jerusalén, sino que también sonamigos con los que se puede contar en tiempos di-fíciles», informa el padre Jamal, también párrocode la Iglesia de la Sagrada Familia de Ramallah. Sucomunidad parroquial ha sufrido mucho la crisis,

Las necesidadesbásicas,especialmente laalimentación, fueroncubiertas en lascomunidades deTierra Santa, quemanifestaron lacomunión de laIglesia local y laIglesia universal através del apoyointernacionalproporcionado porla Orden del SantoSepulcro.


pero «la Iglesia ha estado cerca de la comunidad»,atendiendo sus necesidades básicas, desde la ali-mentación hasta la salud. «La solidaridad entre losfieles y el apoyo de la Orden Ecuestre del Santo Se-pulcro de Jerusalén nos mostraron lo que realmen-te significa ser la Iglesia, en comunión unos conotros, un solo cuerpo en Cristo».

La situación en Jordania no ha sido mucho me-jor. Aquí la pandemia ha golpeado duramente a lapoblación, incluida la minoría cristiana. Sin embar-go, el cierre de las iglesias durante tres largos mesesno debilitó el espíritu de solidaridad que se mani-festó en la constante preocupación por responder alas necesidades de los más débiles.

En Al Zarka, un pueblo muy pobre situado a 30km al este de Ammán, esta situación de emergenciaes vista como una oportunidadpor sor Carmela, una de las cua-tro hermanas de Santa Doroteaque ayudan al P. Eyad Bader en lavida parroquial: «Podemos inter-pretar lo que estamos viviendocomo un signo que el Señor nosenvía para permitirnos ayudarmás, estar más cerca de la gente yconocernos». Durante estos me-ses, en esta realidad de 600 fami-lias cristianas, nunca ha faltado ayuda, ni siquieraapoyo moral: «A menudo, los que llamaban a nues-tra puerta eran personas que simplemente necesita-ban ser escuchadas, ¡y nosotros hacíamos el apos-tolado de escucharlas!»

Como «un hospital de campaña» – nos dice elpárroco, «Abouna» Eyad – la iglesia de Al Zarka harespondido a todo tipo de necesidades, gracias alpago por parte del Patriarcado, y por tanto de laOrden, de unos 10.000 euros para proporcionaralimentos, medicinas o pagar facturas, así como deunos 40.000 euros para gastos escolares, lo que hapermitido apoyar a familias y profesores.

La valiosa ayuda de los Caballeros también llegóa la parroquia del Cristo Rey en Ammán, que, in-cluso antes de la crisis, proporcionaba regularmen-te apoyo financiero a sesenta familias. Con la crisisdebida a Covid-19, la situación empeoró, por loque solo con la ayuda de la Orden la parroquiaconsiguió salir indemne. En primer lugar, se distri-buyeron 6.640 dólares jordanos en cuotas a ciento

diez familias. El párroco, el P. Marwan Hassan,desarrolló un original dispositivo para que los re-cursos recibidos alimentaran un circuito virtuosoen el territorio: tras ponerse de acuerdo con lospropietarios de los comercios con más dificultades,convirtió el dinero en cupones que se utilizaríanpara comprar en esos mismos comercios. «Estoscupones nos permitieron apoyar también a los em-presarios pobres, ayudando a los que más lo necesi-taban», dijo el padre Marwan, antes de continuar:«con esta solución, pudimos ayudar a estas familiasa vivir con dignidad, permitiéndoles elegir libre-mente lo que querían comprar, en lugar de obligar-les a aceptar lo que estaba disponible», haciendoreferencia a la práctica de distribuir paquetes dealimentos. Dos meses después, llegaron otros 2.240dólares jordanos que se distribuyeron de la misma

manera durante un mes a cincuen-ta y nueve familias. «No se puedenimaginar cuánto y hasta qué puntoestas aportaciones de los Caballe-ros han ayudado a estas pobres fa-milias», concluyó.

El P. Firas Aridah, párroco deAboud (Jordania) también nos ha-bla de la dignidad. En esta regiónla tasa de desempleo ha aumenta-

do exponencialmente durante la crisis relacionadacon la pandemia. Durante los primeros meses suparroquia resistió, pero con el paso del tiempo lasituación se deterioró. «Gracias al apoyo del Pa-triarcado, hemos conseguido garantizar la ayudapara todos, cada día, para necesidades cada vezmayores». Entre las necesidades más diversas, noshabla de los gastos sanitarios ofrecidos a la familiade un niño enfermo de osteosarcoma: «Gracias aesta aportación, hemos podido evitar que le cortenlas piernas», nos dice.

Estar en el desempleo no solo significa perder lafuente de ingresos, sino también sufrir la inactivi-dad. Por ello, la parroquia no solo ha repartidoproductos de primera necesidad, sino también, enla medida de lo posible, oportunidades: «hemospropuesto a dos personas que vengan a ayudar a lashermanas a limpiar la iglesia dos veces al mes, dán-doles así la oportunidad de volver a trabajar, reali-zando tareas, y de recuperar su dignidad».

Filippo di Grazia

El Patriarcadoha creado un comitéde emergencia parahacer frente a lasconsecuencias de lapandemia

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El 2020 ha sido un año especial. No se necesi-tan explicaciones ya que esto es cierto paratodos, en todo el mundo y en más de un sen-

tido. La Orden del Santo Sepulcro se ha visto clara-mente en la necesidad de hacer frente a una situa-ción de emergencia en lo que respecta al apoyo quese necesita más que nunca para las comunidades deTierra Santa, lo que no estaba previsto en un mo-mento en que muchos se enfrentan a importantesretos económicos debido a la disminución de lasactividades comerciales y de producción.

Por lo tanto, la prioridad ha sido responder alas necesidades humanitarias y el fondo especialCovid-19 que junto con los fondos ya destinados ala ayuda humanitaria, ha permitido actuar en estesentido con un total de aproximadamente 3,4 mi-llones de euros enviados en los últimos meses, delos cuales 2,5 millones de euros para el fondo Co-vid-19 y 980 000 euros pa-ra ayuda humanitaria.

Como siempre, no hayque olvidar la ayuda per-manente y continua envia-da para las escuelas, los di-versos gastos instituciona-

les y para el seminario del Patriarcado latino. Lautilización de una parte importante de los fondosrecaudados por la Orden del Santo Sepulcro, queascienden a un total de 7,8 millones de dólares deEE. UU. para el año, permite a la Diócesis de Jeru-salén continuar sus acciones regulares y fundamen-tales sin interrupción.

A principios de 2020, el Patriarcado había apro-bado varios pequeños proyectos de dimensión máslocal. Las condiciones locales, así como la necesi-dad de invertir principalmente en el sector humani-tario, nos impulsaron a revisar las prioridades juntocon toda la flexibilidad que requiere este período.Siete proyectos están en marcha, mientras queotros ocho, ya financiados por las Lugartenenciaspero retrasados por la pandemia, comenzarán tanpronto como las condiciones lo permitan.

Entre los proyectos actuales figuran nuevosequipos para los laboratorios de informática y cien-cias de varias escuelas del Patriarcado latino. Enefecto, la necesidad de equipos electrónicos y pro-fesionales que permitan a los estudiantes progresary adquirir experiencia en el uso de estos equipos sesiente aún más en este período, y es importante quelas escuelas estén preparadas para recibir a los estu-diantes con ofertas de calidad. A pesar de la difi-cultad de avanzar en los proyectos estructurales eneste período de pandemia, se está trabajando en larenovación de la escuela del Patriarcado en Safout,Jordania, por ejemplo, y su avance está ya al 60%.

Entre los grandes proyectos conviene subrayarel de la iglesia de Jubeiha, que se está terminando,donde se pudo celebrar la misa de Navidad. Tam-bién se ha lanzado otro proyecto más modesto: larenovación de una parte del convento de las Her-manas del Rosario en Beit Jala, Palestina.

Junto con estas iniciativas, nos complace poderanunciar que la ayuda prevista por la Orden delSanto Sepulcro para el aumento de los sueldos delos maestros en Jordania y el fondo de pensiones delos maestros en Palestina, aprobada y puesta en

Un año en el que había que satisfacertantas necesidades

Una mirada a las ayudas de la Orden del Santo Sepulcro en 2020

Laboratorios deinformática yciencias endiferentes escuelasdel Patriarcadolatino son algunosde los proyectos encurso.

marcha en 2016, por un importe total de 4,2 millo-nes de dólares de EE. UU., ha continuado con éxi-to, y los últimos plazos de estos ajustes han sido pa-gados en 2020. Somos muy conscientes de la im-portante labor que realizan estos profesores, quecontribuyen de manera fundamental al progreso delos estudiantes; sus habilidades y compromiso de-ben ser debidamente reconocidos y recompensadospara que puedan recibir el mismo trato que sus co-legas de la educación pública.

Además, como todos los años, no queremos nipodemos olvidar la contribución enviada a favor delas otras realidades de Tierra Santa por las que laOrden trabaja desde hace muchos años a través desu participación en la ROACO, la Reunión de lasObras de Ayuda a las Iglesias Orientales. En estemarco, se apoyaron nueve proyectos en 2020, porun total de 477.500 euros, la mayoría de los cualesbeneficiaron a iniciativas y estructuras de la IglesiaCatólica greco-melkita (renovación del interior deiglesias o centros parroquiales en Kfar Cana, KfarYasif, Fassouta y Acri en Israel, y contribución a lamodernización del laboratorio informático de la es-cuela primaria «Peter Net-tekoven» en Beit Sahouren Palestina). Además, hayproyectos que ofrecen unaimportante ayuda a las ins-tituciones católicas latinasque no forman parte delPatriarcado latino de Jeru-salén: la ampliación del de-partamento de neurologíadel Hospital de Bebés deCáritas en Belén, la rees-


tructuración de algunas zo-nas del convento de las Her-manas Franciscanas Misio-neras del Inmaculado Cora-zón de María en el campode refugiados de Aida, y la

reubicación y modernización de la cocina del Hos-picio de las Hijas de la Caridad de san Vicente dePaúl en Jerusalén.

También en el marco de la ROACO, este año laOrden del Santo Sepulcro se ha visto comprometi-da en otra situación de emergencia tras la explosiónque tuvo lugar en Beirut, Líbano, el 4 de agosto de2020. A finales de agosto, la Congregación para lasIglesias orientales organizó un encuentro presididopor el Prefecto, cardenal Leonardo Sandri, con laparticipación del Nuncio Apostólico en Beirut,Mons. Joseph Spitteri, y una veintena de represen-tantes de las Agencias ROACO – entre ellas la Or-den – para reflexionar sobre posibles formas deayuda a la población local tan afectada. Con la fir-

me voluntad de mostrar su cercanía y apoyo, laOrden envió una contribución de aproximada-mente 95.000 dólares de EE. UU. para la reno-vación de la casa y la escuela que dirigen lasHijas de la Caridad en Ashrafiye, en el distritooriental de Beirut.

Los 30.000 Caballeros y Damas de la Or-den siguen este año, y seguirán abriendo suscorazones para escuchar las necesidades de to-dos aquellos que en Tierra Santa envían suspeticiones de ayuda, y para ser compañeros deesa mano que venda las heridas, «cubriéndolascon aceite y vino» (Lc 10, 34).

(Artículo realizado en enero de 2021)

La educación estásiempre en el centrode la acción de laOrden al servicio dela Iglesia en TierraSanta.

La Orden, en elmarco de la ROACO,envió unacontribuciónfinanciera para larenovación de lacasa y la escuela delas Hijas de laCaridad en Ashrafiye,un distrito de Beirut,Líbano, ciudad quefue devastada por laexplosión del veranode 2020.


Algunos proyectos son especialmente queri-dos por los miembros de la Orden del SantoSepulcro por muchas razones. La Iglesia de

San Pablo Apóstol es sin duda uno de estos proyec-tos.

Jubeiha, a unos 10 kilómetros al noreste de Am-mán, es un barrio en el que la población ha crecidoconstantemente en los últimos años. Con la subidade precios en Ammán, muchas familias han aban-donado la capital para trasladarse a Jubeiha, dondela vivienda y la vida son más asequibles. Además,como explica Abuna Butrus Hijazen, párroco deJubeiha, «con la construcción de la escuela parro-quial, el número de cristianos que viven en la zonade Jubeiha ha aumentado porque esta escuela es laúnica católica, e incluso cristiana, del sector nortede Ammán». La iglesia es, y sigue siendo, un lugarde culto abierto a toda la comunidad cristiana, ca-tólica y no católica, que cuenta con unos cuantosmiles de personas.

«Esta comunidad cristiana no tenía una iglesiadonde la gente pudiera reunirse para rezar. Erancomo la primera comunidad cristiana que se reuníaen las casas de los demás para rezar y vivir una vidade alegría e intercambio», afirma Abuna Butrus,pensando en el pasado. La parroquia fue fundadaen 1984, hace casi 40 años, por el P. Labib Daibes,y todavía no tenía edificio.

Con el paso de los años, la creciente comunidadha buscado activamente soluciones para conseguirun lugar de culto más estable. «La primera piedrade la iglesia fue colocada hace 20 años – cuenta elP. Butrus – y desde entonces ha tenido el apoyo delos feligreses (que estaban ansiosos por construir laiglesia) y de toda la comunidad cristiana de los alre-dedores de Jordania».

Los esfuerzos tuvieron éxito y permitieron po-ner en marcha los primeros pasos del proyecto. Losdonativos individuales también han apoyado mu-cho el proyecto. Este es el caso de Omar Naber, unfeligrés y miembro del Parlamento jordano.

La idea de la iglesia se discutió primero entre elP. Labib Daibes y Omar Naber, y luego el proyectorecibió la aprobación y la bendición del Patriarca-do latino. La familia Naber era propietaria del te-rreno y comenzó el proyecto de la iglesia financian-do los planos, los trabajos de excavación, la cons-trucción del armazón y algunos trabajos de már-mol. La contribución de Omar Naber (en la foto dela página siguiente) para la iglesia de San Pablo os-cila entre 310.000 y 330.000 dólares. Omar Nabertiene tres hijos. Ha sido nombrado Caballero delSanto Sepulcro y se une a sus hermanos en el servi-cio fiel a la Iglesia en Tierra Santa, la tierra dondevive.

Sin embargo, se necesitaron más contribucionespara completar el proyecto. Con motivo de su pri-mera visita a Tierra Santa en septiembre de 2017, elGobernador General Leonardo Visconti di Modro-ne y la delegación que le acompañaba visitaron lasobras de construcción de la iglesia y se comprome-tieron a apoyar el proyecto sumándose a los esfuer-zos de la comunidad local, que aspira a tener un lu-gar digno para asistir a los servicios y vivir una vidacomunitaria cristiana, dinamizando así el proyecto.

De hecho, como nos explica el P. Butrus, «lascelebraciones de la comunidad cristiana tienen lu-gar actualmente en el vestíbulo de la escuela. Des-graciadamente, no podemos celebrar todos los sa-cramentos de la vida cristiana (Primera Comuniónde los niños, bodas, etc.); para estos sacramentos,los cristianos deben ir a otras parroquias. Esto lesentristece porque tienen una vida parroquial perotienen que celebrar los sacramentos de su vida cris-tiana en otra parroquia».

Sin embargo, la vida parroquial es muy activa:hay diferentes grupos de jóvenes – el movimientoscout católico es el más importante con unos 200jóvenes, también el grupo de juventud cristiana quereúne a jóvenes de todas las edades –, el comité demisericordia, un grupo que se ocupa de los pobresy las familias necesitadas, y un grupo de madres.

Un lugar de culto para la crecientecomunidad cristiana de Jubeiha,en Jordania

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Samer y Tamara sehan casado reciente-mente. Pertenecen a lacomunidad de Jubeihadesde su infancia y am-bos han asistido al gru-po de juventud cristia-na. «Es maravilloso quenuestro hijo, nacido ha-ce un año, pueda creceren esta iglesia, recibirlos sacramentos y parti-cipar en las actividadesde la parroquia como lohacíamos nosotros an-tes – nos dicen –, perola diferencia es que élirá a la iglesia y no alvestíbulo del colegio o alas casas de otras perso-nas para rezar. Tendráuna “historia eclesiásti-ca” diferente a la nuestra».

«Tras una larga espera, por fin podemos ver rea-lizado el sueño de esta comunidad cristiana de laregión de Jubeiha, que tendrá un lugar de oración,de culto y de reunión como una gran familia», se-ñalan Sami y Mai.

«A pesar de todo – continúa esta otra pareja defeligreses – estamos convencidos de que estas difi-cultades han ayudado a nuestra comunidad cristia-na a tener otra experiencia de la fe cristiana: pode-

mos ser fieles en todas las situaciones de la vida, co-mo lo hizo la comunidad cristiana de los primerossiglos en su vida comunitaria. Queremos dar lasgracias a todos los que nos han ayudado a hacerrealidad este sueño», concluyen.

Desde 2017, la Orden del Santo Sepulcro ha in-vertido más de un millón y medio de euros en esteproyecto, y ahora que las obras han finalizado, to-dos los Caballeros y Damas esperan con ilusión lainauguración de la Iglesia de San Pablo Apóstol.


Finalmente, lagran iglesia de SanPablo de Jubeiha,construida en unbarrio enexpansión delnoreste deAmmán, podráacoger a variosmiles de personaspara lascelebraciones. Yacon motivo de laNavidad de 2020,la comunidadcristiana local tuvola alegría dereunirse allí.


Desde la restaura-ción de la Dióce-sis Patriarcal de

Jerusalén en 1847, los jó-venes y las familias hanestado en el centro delproyecto pastoral en Tie-rra Santa. En el sigloXX, para responder a lasnecesidades educativasde los habitantes, los sa-cerdotes enviados en mi-sión a toda la diócesis,realizaron casi simultáne-amente la creación de pa-rroquias y escuelas abier-tas a todos. En la actuali-dad, los cuarenta estable-cimientos que componenesta dinámica red compiten en inventiva para ofre-cer una formación académica y humana de calidada todos los jóvenes que acogen sin discriminaciónalguna. A pesar de las dificultades relacionadascon la pandemia, esta red educativa ha seguidofuncionando, gracias a los medios de comunica-ción virtuales. La Orden del Santo Sepulcro dedicagran parte de los donativos que recibe a sostenerla vida de estas escuelas, financiando, entre otrascosas, los sueldos y pensiones de los profesores deforma regular.

Satisfacer las necesidades de la población

En los tres vicariatos de la diócesis donde hayescuelas patriarcales, Palestina, Israel y Jordania,estas están sistemáticamente unidas a una parro-quia y muy a menudo el establecimiento y la iglesiaforman un único conjunto arquitectónico. Este es-tado de cosas se explica muy bien por la elecciónpastoral que hicieron el Patriarca Valerga y sus su-

cesores al fundar las parro-quias. Los sacerdotes envia-dos a los pueblos tenían lamisión de proponer unapresencia católica, perotambién de abrir una escue-la para cubrir las necesida-des reales de educación.

Así, en Beit Sahour, cuando el P. Moretain abrió lamisión en 1859, tuvo que compartir su habitacióndurante varios meses con el director de la escuela,¡que servía de hogar, escuela y capilla al mismotiempo! Este servicio a las familias fue un formida-ble medio de evangelización.

Aún hoy, la vocación de las escuelas patriarcaleses responder a las necesidades de la población. Enuna sociedad en la que el desempleo afecta a ungran número de hogares, una buena educación esun baluarte contra la inactividad forzada. Mons.Marcuzzo, vicario patriarcal para Jerusalén y Pales-tina, explica regularmente a los peregrinos de paso

Una educación para la paz intensivay fructífera

Las escuelas del Patriarcado latino de Jerusalén recibenconstantemente el apoyo de la Orden del Santo Sepulcro.

Desde larefundación delPatriarcado latinoen el siglo XIX, lasescuelas formanparte de la pastoralparroquial en todaTierra Santa.

que el apoyo a las escuelas patriarcales es un apoyodirecto a la población. «Las escuelas son para elPatriarcado latino una herramienta de apoyo a losfieles en sus dificultades socio-económicas», expli-ca. En efecto, en Tierra Santa, la vocación social dela Iglesia está todavía muy arraigada en la tradicióny los fieles esperan que su Iglesia les ayude en su vi-da diaria.

Otra necesidad de la población árabe es vivir enlo posible en un clima de paz y diálogo, por lo que,desde su fundación, las escuelas han acogido a to-dos los niños sin distinción religiosa o social. «Laambición de nuestras escuelas es la de reunir a losjóvenes al inicio de su vida intelectual y tiene unmensaje que dar a toda la población, y este mensajelo escuchan sobre todo nuestros estudiantes musul-manes», explica Johnny Abu Khalil, párroco deTaybeh. Este sacerdote palestino que actualmentepresta sus servicios en un pueblo totalmente cristia-no ha servido durante mucho tiempo a la parroquiade Nablus, donde los musulmanes son mayorita-rios. Nos cuenta: «En Nablus, tuve la oportunidadde acompañar a familiasmusulmanas que atravesa-ban dificultades, y hoy al-gunos jóvenes de estas fa-milias siguen acudiendo amí en busca de consejo».

Por último, la escuelaes un lugar donde la fe es-tá viva. El párroco, cuan-

do no es el director de la escuela, es miembro depleno derecho del equipo pedagógico. No solo esel que celebra la misa para los alumnos cristianos,sino el que nos encontramos en el patio o en los pa-sillos y que comparte todos los acontecimientos dela escuela. Hay que decir que conoce a la mayoríade los niños de su parroquia, a los que también co-noce en actividades parroquiales como los distintosgrupos de la JEC, los Scouts o los monaguillos. Pa-ra el joven cristiano, se hace todo lo posible parainstaurar una fe transmitida culturalmente por lafamilia, por lo que las escuelas son un verdaderocaldo de cultivo para las vocaciones sacerdotales yreligiosas.

Una misma red con realidades desiguales

Aunque hay un espíritu común en las escuelasde Jordania, Israel y Palestina, sus realidades socia-les y económicas difieren a veces mucho. Tanto enPalestina como en Jordania, el porcentaje de cris-tianos varía según la ciudad. Puede ser tanto del10% como del 75% o del 100%, a diferencia de lasescuelas en territorio israelí, donde los cristianosson casi siempre una gran mayoría. Pero cuando loscristianos están en minoría, no hay diferencia, nohay distinción entre los alumnos. Además, las fami-lias musulmanas hacen una verdadera elección alponer a sus hijos en una escuela católica. Encuen-tran allí un rigor en la educación, un nivel escolarsuperior a la media de las escuelas, una atención al

alumno que no siempre se encuentraen las escuelas públicas y una volun-tad de diálogo que les conviene.

La red también está marcada poruna gran diferencia en su despliegueen los tres territorios, siguiendo elejemplo del despliegue de las parro-quias: así, podemos contar con 5 es-cuelas en Israel, 13 en Palestina y 24en Jordania.

Para los sacerdotes que puedentrasladarse de un territorio a otro,otra diferencia no menos importantees el contexto político. Un estadobajo ocupación para Palestina, unademocracia desfavorable a las insti-tuciones cristianas para Israel y unamonarquía para Jordania, y para ca-


Cada parroquia delPatriarcado latinoestá vinculada a unaescuela que dependede ella, formando unconjunto humano alservicio del desarrollode la persona entodas susdimensiones.


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da país regulaciones parti-culares. Como resultado,cada territorio tiene supropia dirección, inclusolas escuelas de Israel, quehasta estos últimos años es-taban gestionadas por ladirección palestina.

El contexto económico también es muy diferen-te en Israel: el gobierno financia el 70% de los gas-tos de funcionamiento, lo que permite a las institu-ciones equilibrar su presupuesto anual. En Palesti-na y Jordania no existe este tipo de ayuda guberna-mental, por lo que las matrículas escolares son másonerosas para los padres. El P. Samer Mdeinat, ca-pellán del gran establecimiento (cerca de 1000alumnos) construido en el 2000 en Wassieh paraacoger a los niños de las ciudades del sur de Jorda-nia, está preocupado por esta dificultad: «Las fami-lias suelen tener dificultades para poder pagar suparticipación, por lo que tenemos que abordar esteproblema creciente», afirma. Además, este año Jor-dania se ha enfrentado a una crisis social que afectaa la profesión docente. Este movimiento social hapermitido revalorizar el salario de todos los profe-sores, pero ha aumentado el coste salarial de todaslas escuelas. Este aumento ha deteriorado en partelos esfuerzos por ahorrar dinero tanto en Jordaniacomo en Palestina.

Hacer crecer al alumno, hacer crecer a la sociedad

Pero a pesar de estas barreras políticas y finan-cieras, las escuelas del Patriarcado siguen atentas atodo lo que pueda ayudar al niño o al joven, con laidea de que todos pueden ayudar a la sociedad ensu conjunto.

Los estudiantes se consideran ciudadanos enformación y están llamados a participar en la vidadel país: a los más jóvenes se les da a conocer lacultura local con una jornada de recogida de acei-tunas, aprendiendo canciones y bailes tradicionales;los mayores se reúnen en los centros de enseñanzamedia y secundaria en el «Senado de Estudiantes»,un comité que se asemeja a los estudiantes elegidosy que está llamado a realizar acciones constructivaspara su centro escolar. Algunos de estos cargoselectos también forman parte de los consejos muni-cipales de los niños. También se está iniciando laconcienciación sobre el respeto al medio ambienteen las escuelas primarias y secundarias, donde losniños aprenden a cuidar el espacio común. Por suparte, el instituto de Ramallah ofreció tres días deconferencias sobre el Modelo de las Naciones Uni-das, siguiendo el ejemplo de universidades e insti-tutos de renombre de diferentes países. Durante es-te encuentro, ciento cincuenta estudiantes de las es-cuelas del Patriarcado formaron delegaciones decada país y se reunieron en comités para tratar deencontrar soluciones a los problemas a los que seenfrentan nuestras sociedades hoy en día (Dere-chos Humanos, dificultades sociales y económicas).

Por otra parte, todos los años se invita a los es-tudiantes a que acepten el desafío participando enconcursos, ya sea en el ámbito del arte, el deporte,los conocimientos académicos o religiosos, las es-cuelas envían regularmente a sus alumnos para querepresenten a sus establecimientos dando lo mejorde sí mismos.

Mejorar el sistema educativo

Pero los estudiantes no son los únicos que se en-frentan a retos: los adultos que los supervisan y go-biernan la red buscan constantemente formas demejorar la calidad de la transmisión de conocimien-tos. Ya se trate de sesiones de formación para di-rectores, hermanamientos o apadrinamientos porparte de escuelas americanas (programa Hope) ofrancesas (Red Barnabé), reuniones con los equiposdocentes y colaboradores externos, todo se hacepara desarrollar las competencias de la dirección yproporcionar así a los alumnos conocimientos ycompetencias del más alto nivel.

Desde este año, la red se ha dotado también deun sistema de intranet, Edu-nation, que permite a

La red de escuelascatólicas delPatriarcado latino deJerusalén anima a losjóvenes a luchar porla excelencia alservicio de todos loshabitantes de TierraSanta.

los diferentes actores, administraciones, profesores,alumnos y padres, comunicarse entre sí para unmejor seguimiento de los centros y de cada joven.

Esta atención al individuo no es algo natural enla cultura local, donde la familia es el centro de lasociedad. La visión cristiana desplaza el foco haciael niño como un ser único, que merece una aten-ción especial.

Este mismo joven está también en el centro dela Carta de Protección de la Infancia lanzada porlos dirigentes palestinos. Este documento, elabora-do con la ONG World Vision, ha permitido repasartodas las actitudes y acciones que hay que tomarpara proteger al niño, su integridad y su libertad decualquier forma de violencia de la que pudiera servíctima, ya sea verbal, física o moral.

Vivir Juntos

En territorios como Palestina, Israel o Jordania,donde el lugar de la religión puede crear segrega-ción y discriminación, la labor de las Escuelas delPatriarcado es indispensable. Y aunque la acogidade todos es ya un gran paso, todavía es necesariofacilitar el diálogo y la convivencia pacífica en la vi-da cotidiana. Es desde esta perspectiva que el Insti-tuto Educativo Árabe de Belén (una organizaciónque forma parte de la red Pax Christi) y el Ministe-rio de Educación iniciaronhace más de quince añosun programa llamado «Ci-tizenship and Diversity:Muslim-Christian LivingTogether» (Ciudadanía ydiversidad: convivencia en-

tre musulmanes y cristianos). Las escuelas del Pa-triarcado latino forman parte de este programa (ylos centros escolares de Jordania están empezandoa imitar este tipo de acciones) y proponen momen-tos comunes de reflexión sobre los valores quecomparten las religiones cristiana y musulmana. ElDocumento sobre la Fraternidad Humana para laPaz en el Mundo y la Convivencia Común, firmadoen febrero de 2019 por el papa Francisco y el GranImán de Al-Azhar, ha sido un buen apoyo este añopara compartir sobre la necesidad común de viviren paz. En Israel, y más concretamente en la regióndel norte, donde conviven en un mismo territoriolas religiones judía, cristiana, musulmana y drusa, laOficina de Asuntos Religiosos del Ministerio delInterior organiza todos los años en noviembre una«Semana de la Tolerancia» en la que participan lasescuelas: el padre Raed Abusahlia, capellán de laescuela de Reneh, cerca de Nazaret, visita diferen-tes colegios para presentar la religión cristiana.

Estas cuarenta y una escuelas que comparten elmismo lema «Ut cognoscant te» – («Que te conoz-can, a ti», insinuando al único Dios verdadero, enreferencia a Juan 17,3) – afrontan cada día muchosretos: testimoniar y dar vida al Evangelio que nacióen la tierra que habitan, educar en la tenacidad y lapaz a los jóvenes que mañana serán hombres y mu-jeres llamados a superar las consecuencias de unconflicto estancado, y ofrecer una formación acadé-mica de alto nivel. Los signos de éxito son visibles:las vocaciones religiosas anuales, los altos índicesde éxito en los exámenes de graduación de la es-cuela secundaria, los intelectuales y poetas que hanpasado por estas escuelas y que han participado osiguen participando en la influencia del país. Pero

todo esto sería imposiblesin el apoyo en oración,asistencia técnica y finan-ciera de los 30.000 Caballe-ros y Damas que diaria-mente dirigen sus ojos y co-razones a Tierra Santa. Unacolaboración extraordina-ria para nuestros jóvenesPiedras Vivas que solo pue-den dar testimonio delAmor de Dios por su pue-blo.

Cécile Klos


La graduación de losestudiantes essiempre un momentoimportante en lavida de las escuelasdel Patriarcadolatino.

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El nuevo Gran Maestre dela Orden espera que cada

Lugartenencia sea inventivapara permitir que los

miembros más jóvenes seunan a la actividad de los

Caballeros y Damas,siguiendo el ejemplo de lo

que se ha hecho en Franciadurante muchos años con la

exitosa experiencia de losEscuderos. El Lugarteniente de Canadá-Montreal da fe de sus esfuerzos en este

sentido, apoyado por el Canciller AlfredoBastianelli, que se encarga de la cuestión

de las admisiones y promociones ennombre del Gran Magisterio.

Hace más de dos años, me nombraron Lu-garteniente de la Lugartenencia de Cana-dá-Montreal. Aún no estaba instalado

cuando volé a Roma durante cinco días, donde de-bía participar en la Consulta, la reunión quinquenalde todos los Lugartenientes y autoridades del GranMagisterio. Esta nueva experiencia se convirtió pa-ra mí en una oportunidad única al inicio de mimandato para intercambiar con Lugartenientes detodo el mundo. Fui muy bien recibido, especial-mente por los Lugartenientes de Francia y Bélgica.Ya había oído hablar de la experiencia de estas dosLugartenencias con los jóvenes.

Tuve el privilegio de hablar en privado connuestro Gran Maestre y nuestro Gobernador Ge-neral. Les conté mis prioridades, la primera de lascuales era la creación de una sección de jóvenes ennuestra Lugartenencia. De mis conversaciones conmis dos colegas franceses y belgas, me enteré deque no solo estas experiencias eran prometedoras,sino que en los últimos años, los nuevos cruzadosen estas dos Lugartenencias procedían principal-

mente de sus seccionesjuveniles. También teníaclaro que esta experien-cia podía adaptarse a laLugartenencia de Cana-dá-Montreal.

A mi regreso, me apresuré a la primera oportu-nidad para convencer a los miembros de nuestroconsejo de administración de esta posibilidad. Dosde ellos se encargaron de estudiar la cuestión de lacreación de una sección dedicada a la juventud ennuestra Lugartenencia. Así, en febrero de 2020,presentaron un informe que concluía que el pro-yecto era viable. En consecuencia, en agosto de2020, aceptamos por unanimidad el principio de lacreación de nuestra sección juvenil «Escuderas yEscuderos».

Por lo tanto, hemos resuelto instituir una sec-ción de este tipo por un período de tres años «adexperimentum», en la Lugartenencia de Canadá-Montreal, bajo ciertas condiciones. Así, se estable-cerá un programa de discernimiento y formaciónpara acompañar a los jóvenes (de 18 a 30 años) du-rante un periodo mínimo de un año. Al final de es-te periodo, una vez aceptada su candidatura por elLugarteniente y el Gran Prior, serán admitidos co-mo «Escuderos» durante una celebración litúrgica.A continuación, recibirán el símbolo de su compro-miso, un manto especial para ellos. Sus objetivosserán profundizar en su fe, adquirir una sed de no-

La vidade las Lugartenencias

Cuando la Orden prepara el futuroAspecto juvenil en la Lugartenencia de Canadá-Montreal

La exitosa experienciade los Escuderos yEscuderas en Franciainspira a otrasLugartenencias en todoel mundo.

Valencia Camp, Lugarteniente parael Middle Atlantic, EE UU, noscuenta la experiencia espiritualvivida en su Lugartenencia. Su

historia es interesante para todoslos miembros de la Orden porque

ilustra como, en todo el mundo, enlugar de ser derrotados por la

pandemia, los Caballeros y Damaspudieron permanecer cerca unos de

otros a través de la oración ycontinuar unidos en el Cuerpo

místico de Cristo.

La Lugartenencia del Middle Atlantic, EE UU, hacelebrado en 2019 el 25º aniversario de su primerFin de Semana de Investidura. Su creación y esta-

blecimiento se aprobó en 1993, y las diócesis de las Lu-gartenencias del Este y del Sureste fueron cedidas paraformar la Lugartenencia del Atlántico Medio. En con-memoración de nuestros 25 años como Lugartenencia,tuvimos la suerte de volver al lugar de nuestro primerFin de Semana de Investidura, donde las celebracionesde 1994 tuvieron lugar en la basílica del Santuario Na-cional de la Inmaculada Concepción en Washington. Elaño 2020, en cambio, ha sido todo un terremoto: las ac-tividades programadas para el fin de semana de investi-dura se han cancelado a causa del Covid-19. En lugar deperder el impulso dentro de la Lugartenencia, los res-ponsables abordaron este momento como una oportuni-dad. Aunque no pudimos reunirnos físicamente, pudi-

bleza de corazón y un amor por Tierra Santa. Ten-drán que hacerse merecedores de su admisión, par-ticipar en ocho recolecciones anuales y hacer unaperegrinación a Tierra Santa antes de convertirseen Caballero o Dama de la Orden, si así lo desean,pero no antes de cumplir los 30 años. No se les pe-dirá que paguen ninguna cuota, pero serán respon-sables de los gastos de adquisición de la capa y delcoste de la peregrinación. Se organizarán activida-des de grupo para recaudar los fondos necesariospara cubrir estos costes.

El pasado mes de mayo, nuestro nuevo GranMaestre reafirmó la necesidad de rejuvenecer nues-tras filas y de abrirnos a los jóvenes y a nuestra esti-mulante misión. Nuestros hermanos cristianos deTierra Santa nos necesitan tanto, que es nuestro de-ber asegurar la sucesión de la Orden. Los jóvenesde hoy deberían encontrar en esta emocionanteaventura un aliciente para dar un nuevo sentido asus vidas. Recién nombrado, nuestro PatriarcaMons. Pizzaballa afirmaba: «La esperanza cristianano es el simple optimismo de que todo va bien... La

esperanza cristiana da sentido a lo que vivimos».Esto es lo que queremos que descubran nuestrosfuturos «Escuderos» cuando se unan a nosotros.Nuestro reto se basa también en el reclutamientode estos jóvenes, debemos despertar en ellos el gus-to por lo «divino». En esto nuestras oraciones sonesenciales y solo nuestra fe en este proyecto nospermitirá encontrar los medios para lograrlo. Todoslos miembros del Consejo de Administración de laLugartenencia de Canadá-Montreal son unánimesen creer que esta experiencia de creación de unasección juvenil «Escuderos» es indispensable paraasegurar el crecimiento de nuestra Lugartenencia.Incluso añadiría que la presencia de jóvenes en laOrden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén esesencial para garantizar su continuidad. Todas lasLugartenencias del mundo deberían crear una sec-ción juvenil de este tipo a corto plazo. Recemos aNuestra Señora Reina de Palestina para que nues-tros deseos se hagan realidad.

Luc HarveyLugarteniente para Canadá-Montreal


Iniciativas espirituales o solidarias originales

Reunirse «a distancia» durante un finde semana de retiro de Investidura

mos estar personalmente presentes a través de laoración y los ejercicios espirituales de una maneraúnica y especial durante este fin de semana.

La Lugartenencia del Middle Atlantic lanzó unciclo de reflexión espiritual en 2018. Para fomentarla espiritualidad de la Lugartenencia, se envían re-flexiones espirituales a lo largo del año con motivode las solemnidades, fiestas importantes y celebra-ciones. Las reflexiones espirituales se envían a todala Lugartenencia, a los Caballeros y Damas, a travésde la plataforma de Internet «Constant Contact»(Contacto permanente) y por correo, y también sonaccesibles a través de nuestra página web. Las refle-xiones proporcionan una oportunidad para que losCaballeros y Damas se tomen un momento de tran-quilidad en sus ocupados días y se unan en la ora-ción y la reflexión a lo largo de los días y las esta-ciones del año. También es una oportunidad paraque nuestros Caballeros eclesiásticos participenmás activamente en la vi-da de la Lugartenencia.

Además, desde 2018también se distribuyenlibros durante y despuésde nuestros fines de se-mana de Investidura. En2018, distribuimos los li-bros «Adviento con lossantos» y «Cuaresmacon los santos»; y en2019, «La parroquia co-mo escuela de oración:fundamentos de la nuevaevangelización». Estos libros permiten la reflexióny el crecimiento personal.

La Lugartenencia se ha basado en estas dos ini-ciativas para superar el riesgo de aislamiento rela-cionado con el contexto Covid. Aunque no poda-mos reunirnos físicamente, ¡no hay barreras para lareunión espiritual! Para preservar el espíritu delFin de Semana de Investidura, fomentar la unidady rezar por nuestra liberación de esta pandemia, laLugartenencia organizó un «Fin de Semana de Re-tiro de Investidura - Una oportunidad para la ora-ción personal estructurada» el mismo fin de sema-na en que estaban programadas nuestras activida-des de Investidura, el 23 y 24 de octubre de 2020.Para este «Fin de Semana de Retiro de Investidu-ra» se pidió a los Caballeros y Damas que se unie-

ran en oración y reflexión espiritual en momentosespecíficos durante los dos días. El tema era «Padrede misericordia y Dios del consuelo», tomado de lasegunda encíclica del papa Juan Pablo II Dives inmisericordia, publicada hace exactamente cuarentaaños (30 de noviembre de 1980). El programa conhorarios, oraciones y reflexiones, una carta de invi-tación y detalles prácticos, así como una tarjeta deoración para la ocasión, fueron enviados a los Ca-balleros y Damas para animar su participación.

En la comodidad y seguridad de sus hogares, losCaballeros y Damas (junto con sus familias y ami-gos) pudieron seguir el programa que incluía mo-mentos de oración y lectura de las reflexiones. A lashoras previstas, se reunían nuestros miembros dedoce diócesis, de doce estados y dos zonas horarias.Estos momentos unificadores de oración y refle-xión permitieron a los Caballeros y Damas compar-tir sus oraciones individualmente, pero juntos. Fue

como un Fin de Semanade Investidura, pero conuna diferencia importan-te: todos los Caballeros yDamas de la Lugarte-nencia tuvieron la opor-tunidad de «asistir», in-cluidos aquellos que,por cuestiones de edad,salud u otras razones, nopueden participar en unFin de Semana de Inves-tidura.

Las doce reflexionesespirituales propuestas durante estos dos días fue-ron presentadas por los Caballeros eclesiásticos delas diferentes diócesis de la Lugartenencia. Cadadía incluía también la oración de la mañana y de latarde, así como el rezo del Rosario clásico y el de laDivina Misericordia. El programa nos permitíaasistir o participar, según las directrices de seguri-dad sanitaria de cada jurisdicción, en la misa demediodía, precedida por el Ángelus.

En lugar de admitir la derrota por la pandemia,pudimos, gracias a este retiro de Investidura, y deforma inesperada, estar cerca unos de otros a travésde la oración y seguir juntos el camino espiritual dela misericordia.

Valencia CampLugarteniente para Middle Atlantic, EE UU


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Valencia Camp haorganizadoejercicios espiritualespara los miembrosde la Orden en laLugartenencia delMiddle Atlantic quedirige en EstadosUnidos. Sutestimonio refleja loque muchas otrasLugartenenciasvivieron durante lapandemia.


La Lugarteniente de la Orden paraColombia, Adriana Mayol

Abondano, también nos hainformado de la manera en la que

los medios de comunicaciónvirtuales han permitido organizar

los retiros con mayor asistencia. Porotra parte, insiste aquí en la

participación de los miembros de suLugartenencia en obras de caridaden su país, exigencia que es válida

para todas las Lugartenencias, comonos recuerda el propio Gran

Maestre.

Durante más de medio siglo, la sección deBogotá ha participado en el desarrollo delInstituto para Niños Ciegos, tanto en el

equipo directivo, como en el consejo de administra-ción y mediante el apoyo financiero. Más de 100 ni-ños viven en el Instituto. Son ciegos o sufren abu-sos, están desplazados por la violencia o abandona-dos por sus familias. Los representantes localescontribuyen de forma muy importante a este apo-yo, pero la buena atención, el cariño y la dedica-

ción del equipo administrativo aportan el caráctercristiano a esta querida institución.

Los Caballeros y Damas que lo deseen contribu-yen con donaciones, independientemente de lasaportaciones que ya realizan a la Orden.

La sección de Medellín, a través de la Funda-ción María Madre, está apoyando a un sector muydesfavorecido en el que ahora se apoya un centrode día, el trabajo con los ancianos y la asistencia ca-ritativa. Aquí también los Caballeros y Damas ayu-dan con donaciones.

En la Sección de Popayán, los miembros de laOrden también ayudan individualmente a la Fun-dación San Vicente de Paúl, acompañando y llevan-do alegría a los más necesitados.

Estas actividades constituyen un complementode las de la Orden, haciendo que los miembroscomprendan que el cuidadode los menos afortunadosincluye el apoyo continuo ycomprometido a estas ini-ciativas locales, sin descui-dar nuestra obligación prin-cipal con Tierra Santa.

Adriana Mayol Abondano Lugarteniente para

Colombia

El ejemplo de solidaridad de los Caballerosy Damas de Colombia

Adriana MayolAbondano, ennombre de laLugartenencia de laque es responsableen Colombia, hadeseado mostrarconcretamente lasolidaridad de laOrden con lasacciones caritativasde la Iglesia local,especialmente en loque respecta a losniños ciegos.

Intercambio de ideas durante una conversaciónentre Mons. Félix Gmür, obispo de Basilea,presidente de la Conferencia Episcopal Suiza y

prior de la sección suiza de habla alemana de laOrden, y la Sra. Donata María Krethlow-Benziger,Lugarteniente para Suiza.

Donata: Mons. Gmür, querido Félix, el año2020 ha estado marcado por la pandemia delCOVID 19. ¿Cómo ha vivido esta crisis y cuá-les son sus experiencias en su ministerio comoPresidente de la Conferencia Episcopal? ¿Có-mo ha podido influir en la gestión de la crisiscomo el más alto representante de la IglesiaRomana?En primer lugar, la crisis me ha sacado de mi ru-

tina y ha revelado una vez más que lo único que esrealmente seguro en la vida es el cambio. Las crisisvienen acompañadas por mucha incertidumbre. LaConferencia Episcopal ha tenido que evaluar lasconsecuencias para el acompañamiento espiritualde los fieles y regular la vida eclesiástica medianteel intercambio con las autoridades según la situa-ción. Una conclusión importante fue que las igle-sias necesitan mejorar su presencia digital en Inter-net. En los últimos meses se ha visto un aumentode la innovación en este campo. Durante el confi-namiento, las parroquias han tenido que explorarnuevos canales de comunicación. Por ejemplo, im-pulsos multimedia en los medios sociales y mapasdigitales como acompañamiento diario durante laSemana Santa, misas en vivo por video o videocon-ferencias como plataformas de diálogo. En el futu-ro, tendremos que orquestar las plataformas digita-les y analógicas de manera aún más flexible adap-tándolas a las diferentes situaciones.

Donata: En la crisis actual, la vida común en laOrden y la Iglesia es un desafío particular para

todos nosotros que somos miembros de la Or-den, pero no solo para nosotros. ¿Qué posibili-dades ve para mejorar la actividad religiosadentro de la Orden o para diversificarla?Siempre que sea posible, los miembros de la Or-

den deben encontrarse en sus reuniones. La mayo-ría de las veces es posible en grupos pequeños, porejemplo, para rezar del Rosario o los viernes para laoración al Sagrado Corazón. Los jóvenes tambiénhan organizado momentos de oración en común omeditaciones bíblicas en línea. Esto me alegra y losmiembros de nuestra Orden deberían tenerlo másen cuenta. También es conmovedor ver que la cari-dad activa – como hacer compras para los miem-bros mayores, visitar a un enfermo, etc. – tambiénse vive en nuestra Orden diariamente.

Mons. Félix Gmür: Querida Donata, ¿cómo havivido este año en la Orden, en el contexto dela crisis del coronavirus?Era conmovedor ver cómo, durante esta crisis,

se han manifestado en nuestra Orden preciosos sig-nos de un creciente apego. En un tiempo tan ex-traordinario, era necesario permanecer juntos yapoyarse mutuamente, especialmente dentro de laOrden. Esto ha sido una magnífica prueba de queen la Orden somos una gran familia.

Especialmente los miembros más mayores, losmás frágiles o los solteros no han sido olvidados.Con imaginación y deseo de innovación, los líderesde la Orden han tratado de seguir manteniendocontactos sociales.

Así que se han hecho cadenas telefónicas y lospresidentes, o los priores, contactaban con losmiembros. Los miembros más jóvenes ofrecían ayu-da a los miembros mayores, por ejemplo, para ha-cer las compras, etc. No solo el teléfono ha retoma-do importancia, sino también el correo postal quese ha utilizado para llegar a los miembros de la Or-


«En la Orden somos efectivamenteuna gran familia»

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Innovar para vivir la fe en tiempos de crisis:la experiencia de la Lugartenencia para Suiza

den. Además, se han creado grupos de Whatsappdentro de las secciones.

Desde el propio domicilio también era posibleunirse a la oración a horas fijas en la Encomienda ocon el prior de la sección; o asistir a la celebraciónde misas en YouTube.

Nos alegró saber que algunos miembros de laOrden, especialmente los más veteranos, habíanpodido ponerse en contacto con otras personas ycon el mundo exterior a través de la Orden.

Mons. Félix Gmür: No se ha podido realizar lainvestidura prevista en Basilea ni otros grandeseventos. ¿Qué es lo que más ha echado de me-nos como Lugarteniente? Ha sido la primera vez en los 70 años de historia

de nuestra Lugartenencia que se ha tenido queanular una investidura. En términos generales, todala vida de nuestra Orden se ha visto profundamen-te perjudicada este año. No se han podido mante-ner muchos acontecimientos que queremos mucho.Siempre que ha sido posible, he tratado de asistir alos pocos eventos que han tenido lugar desde mar-zo. ¡Qué alegría me dio al encontrar a los miem-bros para intercambiar con ellos! He echado mu-cho de menos el contacto personal y las reunionescon mis miembros.

Y lo que más he echadode menos han sido las pe-regrinaciones a Tierra San-ta para encontrar a la genteque vive allí. Esta es unagran pérdida para la vidade nuestra Orden.

Mons. Felix Gmür: Como Damas y Caballerosdebemos cuidar a los cristianos de Tierra Santaque nos han confiado. Sin poder ir allí, ¿cómoha hecho este año para mantener el contactocon la gente de ese país?He estado en contacto en varias ocasiones du-

rante este período con muchas personas diferentesen Tierra Santa y he expresado nuestro profundoapego a ellas. Los responsables del Patriarcado lati-no, las Hermanas de San Vicente de Paul, las Her-manas del Rosario, los sacerdotes del seminario deBeit Jala, y otros muchos se alegraron al recibir es-tos signos de nuestra fidelidad y compasión. Comopersonalmente estoy muy involucrada en todos losproyectos de la Lugartenencia suiza, he sufrido mu-cho por no poder ir allí en 2020. Había planeado irdos veces este año. Tan pronto como sea posiblevolveré a viajar a Tierra Santa para visitar a la po-blación local e informarme personalmente sobre lascircunstancias de vida y situaciones concretas: loharé inmediatamente. Especialmente estos días loscristianos de esta región necesitan que las Damas yCaballeros les demos señales de esperanza y solida-ridad. En la actualidad, las peregrinaciones denuestras tres secciones están previstas para 2021 y2022. Después de la pandemia, será aún más im-portante y urgente hacer peregrinaciones a TierraSanta.

Donata: Monseñor Gmür, usted tiene un víncu-lo especial con Tierra Santa no solo como Priorde la sección suiza de habla alemana de nuestraOrden, sino también como protector del Hos-pital de Bebés de Cáritas. Ocupa este cargo con

el arzobispo de Friburgode Brisgovia. Como yo,usted visita Belén una odos veces al año y conocea los líderes locales. Su-pongo que, como todosnosotros, se le ha impe-dido ir a Tierra Santa es-te año. ¿Cómo ha sidocapaz de mantener elcontacto con el hospital yla gente de allí?

He mantenido contac-to personal con TierraSanta a través de varios


De izquierda aderecha: El GranPrior, Mons. CharlesMorerod, DonataKrethlow-Benziger,Mons. Felix Gmür,Jean-Pierre de Glutz-Ruchti, en 2019.

canales aunque en con-diciones difíciles. Des-afortunadamente no hetenido contacto directocon el Hospital de Be-bés de Cáritas, sino solocon su oficina en Suiza.Desgraciadamente elviaje a Tierra Santa pre-visto en enero de 2021con la Holy Land Coor-dination ha sido cance-lado, pero en el otoñode 2021 iré de peregrinación a Tierra Santa y tam-bién visitaré Belén.

Donata: De acuerdo con la Conferencia Episco-pal Suiza y desde hace muchos años, la colectade Navidad en toda Suiza ha sido asignada alHospital de Bebés de Cáritas. ¿Cómo ve estapérdida inmediata de donaciones para el hospi-tal de Belén? ¿Cómo evalúa la situación para el

futuro?Temía una pérdida significativa de donaciones

en el año 2020. Esto ya se ha manifestado en la co-lecta para Tierra Santa durante la Semana Santa.Por eso he grabado un vídeo y llamado los fieles ahacer donaciones a través de ese canal. El hospitalinfantil es importante y es un compromiso concretoen Tierra Santa que merece todo nuestro apoyo.

Donata: Mons. Gmür, en conclusión, permitaque citemos al Gran Prior de la Orden, el Patriar-ca latino, Su Beatitud el Arzobispo PierbattistaPizzaballa, que ha agradecido a todas las Damas yCaballeros del mundo sus oraciones y su gran apo-yo financiero, especialmente en esta época de pan-demia. Según sus palabras, dijo que era muy afor-tunado de tener a su lado a la Orden del Santo Se-pulcro de Jerusalén, y concluyó diciendo: «¡Gra-cias por ser para esta pequeña pero importanteIglesia el signo concreto y tangible de la DivinaProvidencia!».


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Canónigos de laColegiata deBeromünster, 2020:Sede de laLugartenencia deSuiza, con motivo de latoma de posesión delnuevo Preboste, el P.Harald Eichhorn(miembro de la OrdenOESSH) por Mons. FelixGmür, acompañado deuna delegación de laEncomienda deWaldstätte.


El mensaje de esperanza de la SábanaSanta en nuestro mundo en crisis

¿Qué novedades aporta su libro so-bre la Sábana Santa de Turín?¿Qué «nueva luz» nos ofrece para

acercarnos a su misterio?El misterio que rodea a la Sábana Santa ha dado

lugar, en los últimos años, a nuevas investigacionesen profundidad e interesantes descubrimientos quese presentan, por primera vez, en este libro.

Para conocer esta singular reliquia, hay que re-correr primero un doble itinerario, histórico y cien-tífico, que se desarrolla ampliamente en la primeraparte de esta obra.

El Sudario (del griego sindon, sábana) es unalarga tela de lino (442 cm por 113 cm) que segura-mente envolvió el cuerpo de un hombre que fueazotado, coronado de espinas, crucificado con cla-vos y atravesado con una lanza en el costado. Eneste lienzo podemos ver la huella en negativo delcuerpo que fue envuelto en él, además de las man-chas de su sangre, que resultó ser sangre humanareal del grupo AB, y que se desprendió de las heri-das del cuerpo en un tiempo estimado de 36 a 40horas. Según la tradición, este es el sudario de Jesu-cristo.

Los tres primeros capítulos del libro recorren lahistoria de la reliquia, mientras que el cuarto capí-tulo se interesa por las interpretaciones que relacio-nan los lienzos litúrgicos de la celebración con loslienzos de la sepultura de Cristo, a través del análi-sis, en los comentarios litúrgicos, de los tres térmi-nos que los describen, según el léxico de la Vulgatade san Jerónimo: sindon, linteamina, sudarium. Eltérmino sindon muestra el cambio más interesantedesde finales del siglo XI para llegar a las estableci-das y fuertes alegorías del siglo XIII. En efecto, lalectura alegórica de la liturgia redescubre y refuerzaexplícitamente el vínculo entre los lienzos utiliza-dos para la celebración del sacrificio eucarístico ylos lienzos sepulcrales que envolvieron el cuerpo de

Cristo.Así pues, estos cuatro

primeros capítulos apor-tan valiosas explicaciones

y arrojan luz sobre algunos puntos oscuros de losprimeros siglos, cuando la Sábana Santa se oculta-ba y veneraba de diferentes maneras. Los tres capí-tulos siguientes, en cambio, desarrollan principal-mente las investigaciones científicas realizadas so-bre la Sábana Santa.

El quinto enumera las razones que confirman laautenticidad de la reliquia: la preciosidad y la rare-za de la tela, la gran abundancia de polen de Orien-te Medio, de áloe y de mirra, la presencia de arago-nito similar al encontrado en las cuevas de Jerusa-lén, una costura lateral idéntica a las encontradasen las telas judías del siglo I y rastros significativosde ADN de Oriente Medio y de la India, que con-firman el posible origen de la tela, los rastros desangre desprendidos de un cuerpo que ha padecidolos sufrimientos descritos por los Evangelios, labreve estancia del cuerpo en la sábana, la misterio-sa imagen, debida a la deshidratación y a la oxida-ción de las fibrillas superficiales del lino, que pare-ce proyectada por un efecto foto-radiante, signo deun fenómeno inexplicable presumiblemente vincu-lado a la resurrección. Además, dos dataciones quí-

Entrevista con Emanuela Marinelli, autora del libro Nuova luce sulla Sindone(Nueva luz sobre el Sudario, publicado por Ares en italiano).

La Sábana Santa deTurín sigue siendo unmisterio inexplicablepara la ciencia.

culturay recensiones

micas, basadas en la espectroscopia vibratoria, y unmétodo de datación mecánica, sitúan el origen dela Sábana Santa en la época de Jesús.

Las características particulares de la sangre sonel tema del sexto capítulo. La sangre de la SábanaSanta es más roja de lo normal debido a la presen-cia de bilirrubina, y los ensayos científicos han de-mostrado que esto se debe a la radiación ultraviole-ta. La metahemoglobina, un producto de descom-posición de la hemoglobina altamente oxidada yenvejecida, también se encuentra en la Sábana San-ta, lo que confirma que se trata de sangre antigua.Esto también refuta la teoría de una realización ar-tística de las manchas de sangre por parte de un fal-sificador medieval, gracias a argumentos aprobadosque han sido validados por los experimentos pre-sentados en el siguiente capítulo. En este séptimocapítulo también se habla de la probable disloca-ción del hombro que sededuce de la huella de laSábana Santa. Pero la no-vedad más llamativa pro-viene de un estudio esta-dístico que anula la vali-dez de la datación por ra-diocarbono de la SábanaSanta.

Por lo tanto, la inves-tigación histórica y cien-tífica presentada en laprimera parte del libroelimina definitivamentecualquier duda sobre la

autenticidad de la Sábana Santa. A continuación,pasamos a la segunda parte del libro con cinco ca-pítulos de meditación espiritual sobre el Sudario,que puede leerse como un quinto Evangelio de lapasión, muerte y resurrección de Jesús.

Así, las contribuciones recogidas en este libroayudan al lector a realizar un viaje de descubri-miento sobre estos complejos temas, tratados deforma clara y exhaustiva, con la posibilidad de pro-fundizar el tema gracias a las ricas notas bibliográfi-cas. De este modo se realiza un viaje entre la histo-ria, la ciencia y la fe que arroja nueva luz sobre elmisterio que encierra la Sábana Santa.

La datación por carbono 14 había desacredita-do la autenticidad de la Sábana Santa hace unosaños y ahora muchos piensan que es una falsifi-cación hecha en la Edad Media. En su opinión,¿por qué esta tesis está científicamente desfasa-da? Las modalidades de extracción, la zona de

muestreo y la fiabilidad del método para tejidosque han pasado por vicisitudes como las de la Sá-bana Santa han sido juzgadas insatisfactorias pormuchos investigadores. La elección de la zona de laque se tomaron las muestras no fue buena: una zo-na muy contaminada que además estaba remenda-da. Por otro lado, un tejido tiene una superficie deintercambio total con su entorno, por lo que no esposible tomar una muestra de una zona que no ha-ya estado en contacto con el exterior. La investiga-ción sobre la Sábana Santa debe realizarse siempreen un marco multidisciplinar, precisamente por la

complejidad de este objeto.La falta de multidisciplina-riedad fue una de las razonesdel fracaso de la dataciónpor radiocarbono realizadaen la Sábana Santa en 1988.

Junto con el investigadorTristan Casabianca, escribíun importante artículo diri-gido al Dr. Giuseppe Perna-gallo, analista de datos, y alProf. Benedetto Torrisi, pro-fesor de estadística de laUniversidad de Catania, queapareció en la revista Ar-chaeometry en 2019. Este


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La veneración de laSábana Santa une enun mismo asombrotanto a los más altosresponsables de laIglesia como a losfieles, conmovidos porla delicadeza de Dios,cuyo amor semanifiesta mediantesignos que dejan acada uno la libertad deacogerlos einterpretarlos. (Ennuestra foto, Mons.Cesare Nosiglia,arzobispo de Turín).

trabajo examina desde un punto de vista estadísticolos datos brutos del análisis de radiocarbono de1988, es decir, los datos de las mediciones indivi-duales. Durante casi treinta años, los laboratoriosse han negado a publicar estos datos en bruto. Nofue hasta 2017 cuando se las hicieron llegar a Tris-tan Casabianca, que emprendió acciones legales pa-ra obtenerlas. El análisis estadístico dice que lasmuestras no eran homogéneas y, por tanto, no po-dían considerarse representativas de todo el su-dario. Por tanto, el resul-tado de esta prueba nopermite considerar quela Sábana Santa se re-monte a la Edad Media,como se afirmó en 1988.Es importante que esteartículo se haya publica-do en Archaeometry, unarevista de la Universidadde Oxford, donde se en-cuentra uno de los treslaboratorios que realiza-ron la datación de la Sá-bana Santa en 1988.

¿Podría repasar bre-vemente la historiade la reliquia y con-tarnos cómo llegó mi-lagrosamente hastanosotros?La Sábana Santa se

conserva en Turín desde1578. Estuvo en posesiónde la Casa de Saboyadesde 1453 hasta 1983,luego Umberto II se laregaló al Papa.

Las primeras informaciones históricas segurassobre la existencia de esta reliquia se remontan amediados del siglo XIV, cuando Geoffroy deCharny, un caballero cruzado, entregó la SábanaSanta a los canónigos de Lirey, cerca de Troyes(Francia). Su esposa, Jeanne de Vergy, era bisnietade Othon de la Roche, un caballero cruzado queprobablemente se llevó la Sábana Santa de Cons-tantinopla cuando la ciudad fue saqueada durantela Cuarta Cruzada (1204).

La historia antigua de la Sábana Santa es uno delos misterios más fascinantes de este precioso lien-zo. Una antigua tradición atribuye al apóstol JudasTadeo el transporte desde Jerusalén a Edesa (actualUrfa, en el sureste de Turquía) de la apariencia mi-lagrosa de Cristo que curó a Abgar, el rey de la ciu-dad, de sus enfermedades. Es a partir de estos pri-meros momentos de la existencia de la reliquiacuando comienza la primera investigación históricae iconográfica que se detalla en el libro: una investi-

gación que demuestracomo es posible la rela-ción entre los numerosostestimonios literarios y lafigura de Judas Tadeo. Elanálisis pictórico de unantiguo icono, conserva-do en el Monasterio deSanta Catalina en el Si-naí, tiende a justificar es-ta hipótesis.

La existencia en Ede-sa de un paño con la apa-riencia de Jesús es relata-da por muchas fuentes,algunas de las cuales,árabes, cristianas o mu-sulmanas, son de especialinterés y objeto de la se-gunda parte del libro. Enestos textos siempre semenciona un mandil, unpequeño pañuelo en elque solo se ve el rostrode Cristo; pero esto no esun obstáculo para laidentificación de este pa-ño con la Sábana Santa,ya que otras fuentes –

que es el objeto de la tercera aportación – informande que este paño, que los bizantinos llamabanMandylion, era tetradiplon (doblado cuatro veces).Por lo tanto, es lícito pensar que esta misteriosa te-la era la Sábana Santa, doblada de tal manera quesolo mostraba el rostro. En el lienzo conservado enTurín también se han identificado rastros de plie-gues antiguos que hacen plausible esta identifica-ción. Por lo tanto, el Mandylion que llegó a Cons-tantinopla el 16 de agosto de 944 procedente de


Jesús envuelto en la Sábana Santa durante su sepultura(Pintura de Jean Gaspard Baldoino, siglo XVII, expuestaen la capilla de la Sábana Santa en Niza).

Edesa podría ser probablemente la Sábana Santa.La investigación iconográfica lo confirma: las co-pias del Mandylion, y en general todas las represen-taciones de Cristo a partir del siglo IV, se inspiranen la venerada reliquia.

El cofre que contenía el Mandylion pudo habersido abierto durante la larga estancia en Constanti-nopla, entre 944 y 1204. De este modo, se pudo verno solo el rostro de Jesús, sino también todo sucuerpo con los signos de la pasión. Esto podría jus-tificar la aparición, du-rante el siglo XII, de unnuevo estilo iconográficollamado en OccidenteImago pietatis. Esta nuevatipología representa aCristo muerto en posiciónde pie. En Oriente, esteestilo iconográfico se co-noce como Akrà tapinosis(la Gran Humillación) yE apocathelosis (la Depo-sición). Otra novedadiconográfica de este pe-riodo es la representaciónde Cristo crucificado conla cabeza inclinada. Ade-más, está la representa-ción de Cristo descendi-do de la Cruz y acostadoen el sudario, llamadaEpitaphios, bordada espe-cialmente en los velos li-túrgicos. Al mismo tiem-po, en las iglesias bizanti-nas, aparecen muchosfrescos que representan aCristo tendido sobre unsudario, con los brazos enforma de cruz, en la escena de la Deposición de laCruz. La peculiaridad de estas representaciones ha-ce plausible la hipótesis de un desvelamiento pro-gresivo del Mandylion.

Sabiendo que para los judíos, en la época deCristo, no estaba permitido conservar un su-dario manchado de sangre – me parece –, ¿có-mo se puede pensar que la Virgen María y losprimeros cristianos pudieron conservarlo?

Sí, los judíos, en la época de Cristo, considera-ban impuro un sudario manchado de sangre, perotodas estas normas observadas por los judíos nofueron asumidas por los cristianos: basta pensar enla circuncisión. Y entonces el caso de Jesús fue par-ticular: un sudario que había tocado un cadáver seconsideraba impuro, pero el cadáver ya no lo era, laresurrección había introducido un elemento nuevoe imprevisible. La Sábana Santa era el único y pre-cioso testigo de este extraordinario momento y, sin

duda, había que conservar-lo.

¿Cuál es la importanciadel mensaje que transmitehoy la Sábana Santa a todala humanidad?

En marzo de 2020 esta-ba confinada en mi casa,como muchos, a causa dela pandemia, corrigiendolas pruebas de mi nuevo li-bro Nuova luce sulla Sindo-ne cuando una noticia ines-perada me llenó de alegría:el Sábado Santo 11 deabril, a las 17 horas, Mons.Cesare Nosiglia, arzobispode Turín, iba a dirigir antela venerada reliquia una li-turgia de oración transmiti-da en directo a todo elmundo por televisión y re-des sociales. Al anunciar elevento, Mons. Nosiglia di-jo que «este tiempo decontemplación pondrá adisposición de todos, entodo el mundo, la imagen

de la Sábana Santa que nos recuerda la pasión ymuerte del Señor, pero también abre nuestros cora-zones a la fe en su resurrección».

Fue un Sábado Santo extraordinario: cerca demil millones de personas en todo el mundo pudie-ron seguir estos emotivos momentos de invocaciónal Señor, ante la Sábana Santa que nos muestra sucuerpo maltratado. Tuve la sensación de formarparte de un gran coro que meditaba el misterio dela muerte y resurrección de Cristo. Todos los ojos


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«Todos necesitamos sentirnos arropados por la luz dela resurrección que cura nuestras heridas físicas yespirituales».

del mundo estaban clavados en una sola imagenque hablaba en su silencio.

Todos necesitamos sentirnos arropados por laluz de la resurrección que cura nuestras heridas fí-sicas y espirituales. La Sábana Santa nos ayuda aencontrar algo sólido donde agarrarnos, como unavela en el mar en medio de la tormenta. Como elmanto de Jesús que la enferma quiso tocar para sercurada. Las manos de toda la humanidad estabanrepresentadas por la mano del arzobispo de Turín,que rozó delicadamente el cristal que protege la re-liquia.

Con la Sábana Santa vemos en una sola imagentodas las estaciones del Vía Crucis: las marcas de laflagelación, la coronación de espinas y los golpesque preceden a la ejecución, la tierra en las heridasde las rodillas por las caídas, las hue-llas del patibulum en los hombros, eltravesaño de la cruz. Podemos imagi-nar el tormento de su Madre y laemoción de las piadosas mujeres alver los terribles sufrimientos de Je-sús. Podemos entender la tradiciónque relata el delicado gesto de unamujer, la Verónica, que enjuga el ros-tro de Jesús: es precisamente la Sába-na Santa, una imagen inexplicable enun paño, la que inspiró esta escena.Y aún podemos ver las heridas de laflagelación que se abren de nuevo al quitarle la tú-nica a Jesús: los agujeros de los clavos, en las muñe-cas y en los pies, huellas evidentes de la crucifixión,signo de la muerte en la gran herida del costado dela que sale la sangre y el suero. Por último, el des-censo de la cruz y la sepultura en la sábana blancaentregada por José de Arimatea.

Necesitamos el carácter físico de esas heridasque nos acercan a Jesús y hacen nacer la esperanza– que se convierte en certeza – de que no todo aca-ba con la muerte. «Más fuerte es el amor», subrayóMons. Nosiglia. Esta era la consigna de esta osten-sión. Y continuó diciendo: «Este es el anuncio pas-cual que la Sábana Santa nos hace revivir y llenanuestros corazones de gratitud y fe». «Fe en su re-surrección», son las reconfortantes palabras del Ar-zobispo de Turín.

En el Sudario, no vemos solo las heridas del Se-ñor. Vemos la imagen de su cuerpo, entero y solem-ne en la muerte, pero misteriosamente impreso por

un fenómeno que ha amarilleado el lino como lohace la luz. Las costras de sangre restantes, parcial-mente redisueltas, atestiguan un tiempo de contac-to de unas 36 a 40 horas. Las horas de la tarde delViernes Santo, el Sábado Santo y el amanecer delDía de Pascua. No más. Este cuerpo no permane-ció en la tumba, no hay signos de putrefacción.

En una época en la que el miedo a la muerte eraaún mayor, por el riesgo de contagio, y porque tan-tos seres queridos han sido apartados de nuestroafecto, la Sábana Santa nos envuelve en el calor delamor de Aquel que dio su vida por nosotros.

Monseñor Nosiglia lo recordó con insistencia:«Sí, el amor con el que Jesús nos dio su vida y quecelebramos en Semana Santa es más fuerte que to-do sufrimiento, que toda enfermedad, que toda

epidemia, que toda prueba ydesánimo. Nada ni nadie po-drá separarnos de este amor,porque es un amor que es fielpor toda la eternidad y nosune a él con un vínculo indi-soluble. Sí, la Sábana Santanos lo repite siempre al cora-zón: más fuerte es el amor».

Ver la Sábana Santa recon-fortó nuestros corazones quevivían el ayuno de la Eucaris-tía. Cuando volvimos a recibir

la Eucaristía, fue con una nueva conciencia, des-pués del sufrimiento de estar lejos del Cuerpo delSeñor. Este Cuerpo que nuestros ojos ven impresoen la Sábana Santa, cubierto con la sangre de susheridas, de la que todos somos responsables. Perolos ojos cerrados del Rostro, serenos en el terriblesufrimiento, nos hablan de la misericordia de Dios,que no quiere mirar nuestros pecados.

«El amor que nos muestra la Sábana Santa nospermite creer que al final la luz triunfará sobre lastinieblas, el desánimo y el miedo – dijo Mons. No-siglia – y la vida triunfará sobre la muerte y todoslos demás males que acechan a la humanidad».

Ante la Sábana Santa, por tanto, en un SábadoSanto que no se olvidará, contemplando este cuer-po, esta sangre, este rostro, hemos sentido el verda-dero consuelo de esta certeza: más fuerte es elamor. Este es el mensaje de esperanza que transmi-te la Sábana Santa.

Entrevista realizada por François Vayne


El amor que nosmuestra la SábanaSanta nos permitecreer que al final laluz triunfará sobre lastinieblas, el desánimoy el miedo

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Jean Maurice Durand, Caballero dela Orden, nos ofrece un relatohistórico basado en el libro de

Frédéric Goupil-Fesquet tituladoVoyage d’Horace Vernet en Orient(Viaje de Horace Vernet a Oriente,

Challamel Editeur - 1843).

Especializado en la representación de escenasmilitares y orientalistas, Horace Vernet fue elpintor favorito del rey de los franceses, Luis

Felipe I. El soberano le encargó muchos cuadros,algunos de los cuales aún decoran los salones delPalacio de Versalles. Vernet, que también habíadirigido la Villa Médicis entre 1829 y 1834, co-menzó a viajar a Oriente en octubre de 1839.

Siguiendo las huellas de su ilustre predecesor Cha-teaubriand, siguió así los pasos de los artistas y es-critores románticos del siglo XIX, para quienes estelargo y aventurero viaje era una especie de rito depaso, un viaje iniciático.

Tras atravesar Italia, Grecia y Egipto en compa-ñía de su sobrino Charles Burton y del fotógrafoFrédéric Goupil-Fesquet, Horace Vernet llegó a Je-rusalén en diciembre de 1839. El 14 del mismomes, los tres viajeros visitaron el Santo Sepulcro.

Goupil-Fesquet, que publicó un re-lato detallado de su viaje en

1843, relató que al final de es-ta visita, guiado por el Cus-

todio de Tierra Santa, éstepropuso a Horace Vernet«hacerle caballero de laOrden». Desde el ponti-ficado de Alejandro VI,la potestad de conferirel título de caballero enla Tumba de Cristo ha-bía sido confiada al Cus-todio. La espada y lasespuelas de Godofredode Bouillon, que se utili-zan en esta ceremonia,se les presentan enton-ces por primera vez: «Lagloriosa hoja es recta yafilada por ambos lados;su empuñadura está de-corada con una maderaestriada; la empuñaduratiene forma de cruz condos ramas enroscadas enla parte inferior. Las es-puelas son de cobre, lar-gas y armadas con gran-des moletas. Esta senci-llez encaja bien con los


Tierra Santa en el corazónde los artistas

El cruzamiento del pintor Horace Vernet, 14 de diciembre de 1839

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Fotografía deHorace Vernet porAdrien Tournachonapodado Nadar(1858) y su retratoen traje orientaldurante su viaje aTierra Santa, porFrédéric AugusteAntoine Goupil -Fesquet, dibujante ypionero de lafotografía (1843,Biblioteca Helénica -Fundación BenéficaAlexander S.Onassis).

relatos de la historia, que in-forman de que a los emiresturcos les costó reconocer aeste rey vestido de soldado yacostado sobre paja».

Tras asistir a la misa ves-tido de gala, el ilustre pin-tor se preparó para el servicio propiamente dicho:«Nos dan unos cuadernillos fuertes y gastados conlos que podemos seguir la ceremonia mientras canta-mos con los monjes». Goupil-Fesquet prosigue surelato, no sin cometer algunos errores en cuanto alos títulos atribuidos a los oficiantes: «El reverendí-simo obispo llega con el traje episcopal completo, sos-teniendo la espada y la espuela de las que hemos ha-blado y llevando alrededor del cuello el collar de laOrden [en realidad, es el Custodio]; inclinamos lacabeza. Se sienta al fondo de la Capilla de la Flagela-ción, a la izquierda de la columna, en una plataformacon varios escalones [...]. El Sr. H. Vernet se acerca al

Santo Padre y, arrodillado ante él, se dis-pone a leer, en un venerable volumen depergamino, la fórmula de juramento quetodo neófito debe conocer».

Emocionado, el artista tiene algunasdificultades para pronunciar las palabrasrituales, como lo cuenta su compañerode viaje con humor benévolo: «El reve-rendo enuncia primero las preguntas enun tono lleno de seriedad; las respuestaspreparadas están escritas en el libro, conun carácter tan extraño y fino que los ojosdel gran pintor tienen dificultades paradescifrarlas; lo intenta sin embargo, perose confunde a pesar del apuntador, el her-mano Jean. Entonces, recurriendo a losimpertinentes, no es más afortunado; Fi-nalmente, confesó al reverendo que habíaolvidado sus gafas, y las mandó a buscar,cuando un viejo monje con el cráneo de-vastado por el tiempo, y en posesión deun enorme par de antiparras a horcajadassobre una nariz igualmente colosal, se lasofrece a Horacio Vernet; el precioso ins-trumento se es colocado en su sitio, peroaprieta tanto el cartílago que las palabras,pronunciadas con toda la seriedad posi-ble, hacen sonreír al reverendo con su en-tonación nasal; La risa sofocada se apode-

ra de los monjes y, para restablecer el respeto necesa-rio para la ceremonia, el Patriarca [de nuevo, el Cus-todio, ya que el Patriarcado latino no se restablecióhasta 1847] se toma la libertad de leer las preguntasy se responde a sí mismo. Poco después, tras sacar laespada de su vaina, “golpea tres veces en la espaldadel caballero, y luego lo besa; después desata el cintu-rón de la vaina y lo enrolla alrededor del Sr. Vernet;también se desprende de la espuela para decorarla;nuestro compañero es entonces armado Caballero delSanto Sepulcro; después de haber prestado el jura-mento. La preciosa hoja vuelve a su vaina y regresacomo la espuela al tesoro del convento».

Cuando se despidió de los franciscanos, el 20 dediciembre de 1839, Horace Vernet recibió su diplo-ma de caballero y cumplió con su deber haciendoun donativo a Tierra Santa, que los frailes «aceptancomo limosna para distribuirla entre los desgraciadosa los que no cesan de ayudar por todos los medios po-sibles».


Jeremías sobre lasruinas de Jerusalén,de Horace Vernet(1844 óleo sobrelienzo, MuseoHistórico deÁmsterdam).

Ya está disponible el libroelaborado por el Gran Magisterio

sobre el Palazzo della Rovere

Con un prefacio de Su Eminencia Reverendísima, el CardenalGran Maestre. El libro, editado por la Oficina de Relaciones Ex-

teriores en colaboración con el Servicio de Comunicación, contieneescritos introductorios del Lugarteniente General Agostino Borro-meo y del Gobernador General Leonardo Visconti Modrone.

Visconti di Modrone y una extensa descripción histórico-artísticadel Palacio realizada por la historiadora de arte María Cristina diChio, que trabaja de forma voluntaria con la Orden. Los textos vanacompañados por una amplia documentación fotográfica tanto delos frescos y obras de arte de las salas del Palacio como de losprincipales actos de la Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén ce-lebrados en los últimos años. El libro también incluye un breve in-forme de la «Sovrintendenza Speciale Archeologica, Belle Arti ePaesaggio di Roma» (Superintendencia Especial de Arqueología,Bellas Artes y Paisaje de Roma) sobre los hallazgos recientementedescubiertos en el subsuelo de la ciudad, que se remontan a laépoca imperial y a la Baja Edad Media.

El libro ha sido publicado en italiano solamente.Para más información, las Lugartenencias pueden enviar

un mensaje a: [email protected]

www.barbiconi.it

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