Islam - Filoramo riassunto Doc

8/10/2019 Islam - Filoramo riassunto Doc

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Islam, a cura di Giovanni Filoramo

UNO. MUHAMMADMuhammad, il Profeta, glio di Amina e Abd Allah, del clan coreiscita dei B. Hashim,nacque il luned 12 del mese lunare di abi!", nel #$% circa.est& orfano e 'enne cresciuto (rima dal nonno (aterno e (oi dal fratello germano del(adre, Abu )alib.A 2# anni s(osa *hadiga, dei Ma+hum, e si occu(a di organi are le caro'ane edirigere il (atrimonio della ricca moglie.

-egli anni (recedenti alla con'ersione si sa (oco la religione musulmana (arlaesclusi'amente di due e(isodi (rinci(ali

1. "ncontro con il monaco arabo Bahira.2. Parteci(a ione al restauro della *a!ba che lo 'ide designato (er ricollocare al

suo (osto la (ietra nera.A /% anni, nel mese di amadan, durante un ritiro s(irituale, ebbe la rivelazionecoranica gli a((ar'e l!angelo 0abriele 0bra!ila che lo salut& chiamandolo 3"n'iatodi -io4 e gli fece ascoltare e recitare la (rima ri'ela ione coranica.5a moglie *hadiga fu la (rima a credere al racconto del Profeta, scon'olto (er la'isione, e lo fece incontrare col cugino Asad che era hanif di grande dottrina costui glichiar che era stato 'isitato dallo stesso 6amus che -io a'e'a in'iato a Mos7.Accettare la cosa non fu facile, (er il timore di essere (reso (er (a o. 8uesto, cui siaggiunse un arresto delle ri'ela ioni, (orto Muhammad sull!orlo del suicidio.A trarlo dalla dis(era ione inter'enne la ri(resa del 9usso ri'elati'o.5!es(erien a 'enne di'ulgata all!interno delle mura domestiche e tro'a due sostenitoriin due gio'ani :a;d, schia'o ada ma se'ero con chi da 5ui si allontana? esisten a di una 'ita oltre la morte edel giudi io nale cui 7 chiamata l!@manit ? biasimo (er l!egoismo dei ricchi.8uest!ultima ri'ela ione, in (articolare, si (one contro la gestione egoistica degli a


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!isodio dei verse""i sa"anici il Profeta (ronunci& una ri'ela ione che sembra'ariconoscere la triade (agana higia ena. 0ibra!il (er& ri'el& a Maometto che lari'ela ione era stata fatta, in realt ,, dal demone "blis.

Ei& dal momento che si era s(erata una riconcilia ione tra (agani e musulmani , inunione al fatto che il 6egus d!Abissinia a'e'a ri utato la richiesta dei coreisciti dies(ellere i musulmani, s(inse i maggiorenti della Mecca a (rendere misure drastichecontro il Profeta, boicottando l!interno lignaggio di Abu )alib. "l bando, che dur& dueanni, sca'& un (rofondo solco tra il Profeta e il mondo da cui (ro'eni'a.

#$% d.C. muoiono la moglie e Abu )alib. A quest!ultimo succede Abu 5ahab, ostile alProfeta. Eostui, do(o a'er sa(uto che il (adre, in quanto (agano, sarebbe bruciatoall!inferno, si ri ut& di garantire l!incolumit di Muhammad cosa che a'rebbe do'utofare (er i 'incoli di sangue . "l Profeta si allontana, (er for a di cose, dalla citt .

Fttiene, (i tardi, (rote ione da (arte di AlDMu!tim Adi.

"n questo (eriodo a''engono altri due fatti im(ortanti

1. Eon'ersione di alcuni 0inn, demoni del deserto, e riconoscimento di altri (rofeti,tra cui 6o7, Mos7 e 0es .

2. Gisione mistica in cui 'iene (ortato dall!Angelo 0abriele a 0erusalemme.

&ira nel 2% Maometto si incontra, a 2 miglia e est di Mecca, con sei *ha ragiti chesi im(egnano nell!o(era di con'ersione dei loro concittadini.6el 21 si aggiungono altri sette correligionari e 'iene stretto il 3 !a""o delle donne 4,atto di collabora ione e mutua difesa.A ci& segu un altro (atto siglato da $# (ersone, tra cui anche molte donne, che fuchiamato 3 di &uerra 4 e suggellato con la (almata ini ia una nuo'a fase (er cui imusulmani a'rebbero (otuto ricorrere alla for a, alla 'i(ad , in senso difensi'o."l 1 luglio 21 Maometto abbandona la Mecca 7 l!=gira, l!emigra ione, da cui imusulmani contano gli anni lunari.5!=gira com(orta la rottura dei 'incoli tribali, moti'o (er cui (er un certo (eriodo imusulmani do'ettero nascondersi (er (oi giungere a Iathrib.

8ui Maometto ha la ri'ela ione (i lunga del cor(o coranico e i musulmani ini iano agettare le basi di una 'era e (ro(ria comunit .Per lungo tem(o furono os(itati a Medina do'e si sostenteranno de(redando lecaro'ane di Mecca, (re'io un accordo coi Medinesi con cui 'ennero stabiliti i termini

dell!allean a."noltre, Muhammad di'enta'a ca(o della Umma . "n questo (eriodo la quibla,l!orientamento durante le (reghiere, fu s(ostata 'erso la mecca.6el frattem(o di deteriorarono i ra((orti tra medinesi e ebrei che 'ennero es(ulsi dallacitt .

Islam &uerriero si susseguono gli attacchi alle caro'ane che sfociano in di'ersebattaglie. 5e (i im(ortanti sono

1. Battaglia contro *halid alDJalid i musulmani sono scon tti e lo stesso (rofetaferito.

2. Assedio di Medina i meccani de'ono ritirarsi, 'ittoria strategica del Profeta.

Giene com(letato, intanto, l!a((arato istitu ionale islamico e 'engono ri(resi i riti di(ellegrinaggio.


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"l (rimo gennaio K%, 'iene con)uis"a"a la Mecca .Eon la successi'a conquista di )a!if, 'iene com(letata la conquista della 0 iratal!Arab.

5uned 1K del mese di abi " K2 d.E. il Profeta muore.

DU . *+I *AM UNNI-A /II01/I CO*O2L di>cile se(arare la storia dell!"slam in quanto religione da quella che 7 stata la sua'icenda come tato e societ ."l ris(etto delle leggi di'ine si im(one a tutti i li'elli il ricordarsi di -io 'a esteso atutte le occorren e dell!esisten a.5!assioma (er cui nell!"slam (olitica, societ e religione sono sem(re intimamenteunite 7, (er&, 'alido solo (er il (rimo (eriodo della ci'ilt musulmana dato chesuccessi'amente si 7 'eri cata una sostan iale se(ara ione fra s(irituale e tem(orale.6ascono infatti due anime

1. "m(eriale, (olitica e mondana.2. Pro'inciale, comunitaria e de'ota.

6el K2 muore Maometto e la sua morte (ro'oca tra i fedeli senso di smarrimento erisulta quindi necessario (rocedere (er consolidare le basi della comunit .=merge, in questo contesto, la gura di Abu Ba+r, com(agno fedele del (rofeta, chechiama a raccolta i fedeli (lacandone gli animi."l (roblema (rinci(ale riguarda'a l!integrit della @mma in (articolare le comunit e letrib con'ertite senti'ano e considera'ano la confessione come una sorta di contratto(olitico che, morto il (rofeta, era da considerarsi sciolto.Per im(edire le secessioni, Abu Ba+r diede il 'ia a s(edi ioni (uniti'e e ad una (oliticari9essi'a.L (ro(rio in questo (eriodo che l!"slam si a


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unnismo il (rocesso di forma ione fu lungo tanto che si stabili & nei suoi (rinci(alias(etti solo nel N secolo."l sunnismo si rif all!esem(io del Profeta, la unna , e fa suo il concetto diconsenso3i&ma+ (er cui si tende ad eliminare, di fronte a una (luralit di o(inioni,quelle estreme, inglobando quelle intermedie secondo l!insegnamento del (rofeta.

5e fonte (rinci(ali dell!elabora ione dottrinale sunnita sono !arola di Dio ,Inse&namen"o dei 5ro6e"i , accordo dei a&&i .

Il Corano dall!arabo AlD8ur!an, che deri'a a sua 'olta dal siriaco, 3lettura4.Per l!islam il corano 7 la diretta e letterale trascri ione della (arola di -io. Prima dellasua stesura de niti'a, il messaggio di'ino 'enne a>dato so(rattutto alla memoria deicredenti e le (rime reda ioni scritte, di cui nulla ci 7 rimasto, erano sem(lici aiuti (erla memoria.Ei& com(ort& l!esisten a di di'erse 'ersioni di'ergenti del testo sacro che (ortaronoaddirittura alla crea ione di schieramenti regionali.

-al momento che ci& (ote'a nuocere allo s(irito comunitario, il cali


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1. cienza dell+a4ro&an"e e dell+a4ro&a"o tenta di de nire quali (recetti sonoda considerarsi modi cati, abrogati da successi'e ri'ela ioni di'ine (roblemadella cronologia coranica .

2. cienza delle cause delle rivelazioni indaga il contesto storico in cui sonoa''enute le ri'ela ioni.

K. cienze c(e inda&ano sulla corre""a reci"azione del corano ortogra acoranica, ortoe(eia coranica, salmodia O.. .

*a unna raccoglie ci& che 7 stato tramandato a (ro(osito dei detti e dei fatti del(rofeta che, con il suo com(ortamento, ha ra((resentato un (rosieguo naturare dellari'ela ione.5a sunna si basa in (re'alen a sul testo degli (adi" essi sono narra ioni che hannocome (rotagonista il (rofeta. =rano un numero immenso e solitamente eranoaccom(agnate da isnad, cio7 elenchi di nomi che ne garanti'ano l!attendibilit .Ei& non ferm& la (rodu ione di falsi, (rodu ione che fu enorme tanto che nacque unadisci(lina, la cienza de&li Uomini , nali ata ad esaminare gli isnad.

"l sunnismo attribuisce autorit indiscussa solo a cinque raccolte di hadit di Bu+hari, diMuslim, di -a!@d, di )irmidhi e di 6asa!t.

e il li4ro di Dio e la unna non sono su7cien"i a re&olare una )ues"ione? "lsunnismo aderisce al concetto di "gma, accordo, consenso. "l (i autore'ole 7, comeabbiamo detto, quello dei Eom(agni. Ei sono tre consensi

1. 8a9l tramite (arola.2. Fi+l tramite atto.K. -a)rir tramite silen io.

e neanche attra'erso il consenso 7 (ossibile regolare la questione, si (rocede tramite8i:as , l!analogismo.

*a le&&e e le scuole &iuridic(e la grande 'ia o strada maestra, s(ari+a , 7 iltermine che designa la norma dettata da -io al suo Profeta e che costituisce la leggeche i credenti de'ono seguire. 6ell!"slam, la legge 7 (recisa formula ione del 'oleredi'ino che si es(lica in una serie di (recetti e di'ieti."l concetto (rinci(ale 7 quello dell! i4a(a , della liceit , il criterio is(iratore cui -io si 7attenuto nella sua o(era di legislatore su(remo.5!uomo ha la libert di godere dei frutti del mondo terrestre ma, dal momento che lasua indole (u& (ortarlo 'erso la de'ian a, de'ono essere stabiliti dei limiti con la

nalit che questa libert non di'enga arbitrio e non 'ioli i diritti altrui e di -io.5a shari!a de nisce tutti gli ambiti della 'ita umana, interiore e esteriore. )utta'ia,l!ambito interiore 7 noto solo a -io, unico giudice delle coscien e l!atti'it umanade'e quindi restringersi, nel cam(o della legge, solo al ris(etto esteriore delle norme.-i conseguen a la disci(lina che studia il diritto, il Fi)( , si 7 concentrata sullade ni ione degli as(etti formali del com(ortamento umano, trascurano la dimensioneinteriore.

5o studio della giuris(ruden a si articola in due disci(line la (rima tratta deifondamenti concettuali del diritto, gli usul , la seconda si dedica alla dedu ione dellenorme (ositi'e e alle modalit della loro esecu ione, i 6uru ." furo sono distinti tra gli atti di culto e le norme che regolano i ra((orti fra gli uomini.

0li atti 'engono classi cati in cinque categorie normati'e


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1. Fard; categoria dell!atto assolutamente obbligatorio e la cui omissione (u&essere (unita.

2. Mindu4; atti raccomandati, desiderabili, la cui omissione non 7 (unibile.K. Mu4a(; atto lecito che il credente 7 libero di com(iere o meno./. Ma


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Gli a""i di cul"o si tratta di a ioni rituali che i credenti sono tenuti ad adem(iere nelloro ra((orto con -io e che manifestano la ser'it degli uomini nei confronti del loroignore. "nfatti gli atti di culto si chiamano >i4ada" , (arola che ha la radice di >a4d ,ser'o.Ei sono cinque (recetti che costituiscono i (ilastri dell!"slam.

1. 5ro6essione di 6ede Attesto che non vi divinit allinfuori di Dio e attestoche Muhammad lInviato di Dio , 7 l!adesione alla 'erit di carattere naturalee intuiti'o. 5a (rofessione di fede 7 de nita nei trattati di diritto nel suo as(ettoe nelle sue 'alen e formali. =ssa 'iene continuamente ri(etuta dai fedeli in ognioccasione della 'ita quotidiana.

2. *a !re&(iera 7 l!ora ione rituale, com(iuta secondo modalit ben (recise eattenendosi a un certo numero di (rescri ioni. =! da distinguere dalla du!a, la(reghiera s(ontanea con cui il credente si ri'olge direttamente a -io, nonregolamentata dalla legge. 5e modalit della (reghiera sono sancite da unna eHadit.5a (reghiera (u& essere eseguita sia singolarmente che in colletti'it , condotta

da una guida, l!imam, che (er (rimo esegue i mo'imenti e le recita ioni(rescritte, seguito dai fedeli.Fgni musulmano ogni giorno de'e com(iere cinque (reghiere obbligatorie alba,me ogiorno, (omeriggio, tramonto, notte. 5!orario d!ini io 'iene scanditodall!a((ello, lanciato dal minareto e a>dato al mue in, ai fedeli. Fgni(reghiera de'e essere s'olta in un lasso di tem(o e se non la si fa entro iltem(o determinato de'e essere recu(erata.e il credente ha (erso il suo stato di (urit , de'e rimuo'erla con un rito diablu ione e solo in quel momento (u& s'olgere la (reghiera.Per (regare, il fedele de'e ri'olgersi 'erso la Mecca.5a (reghiera si s'olge in fasi e con mo'imenti ben (recisi. " mo'imenti, i ra+!a,'engono ri(etuti due 'olte all!alba, tre al tramonto, quattro a me ogiorno,(omeriggio e notte." ra+!a sono )a+bir (ronuncia della formula Allha a+bar, mani a(erte ad alte adel ca(o con (alme ri'olte in a'anti , ecita ione della (rima sura del corano edi un brano a scelta, "nchino, itorno alla (osi ione eretta, Prostra ione,interme o in (osi ione seduta, (rostra ione.

K. lemosina ri"uale 7 la decurta ione dei beni che (uri ca. L l!inten ione cherende 'alido l!atto un!elemosina sen a la retta inten ione non ha alcun 'alore."l senso 7 quello di (orre un freno alla cu(idigia e all!a'ari ia degli uomini.5!elemosina 'a (agata su tutti quei beni che l!uomo acquisisce legittimamentecon le (ro(rie atti'it e che ra((resentano il su(er9uo dei suoi guadagni. 5eelemosine 'anno distribuiti ai (o'eri, a coloro incaricati di raccoglierle o (er

riscattare schia'i e debitori, (er il 'iandante e (er la causa di -io./. Di&iuno esso 'enne istituito in un luned del mese di ha!ban, nel secondoanno dell!egira. "l digiuno obbligatorio 'iene e


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citt santa con dei riti, e (ellegrinaggio 'ero e (ro(rio. 8uest!ultimo si (u&com(iere solo nel 3mese del (ellegrinaggio4 ed 7 com(osto da una serie di riti(recisi.

. Al"ri !rece""i reli&iosi ci sono anche altri atti che un fedele musulmano de'ecom(iere, ad esem(io quando nasce un glio bisogna sussurrargli all!orecchiouna (reghiera, tagliarli una ciocca di ca(elli do(o l!im(osi ione del nome,(esarla e dare l!equi'alente in denaro in elemosina e sacri care un animale (erringra iare -io.Anche la circoncisione da alcuni 'iene considerata un obbligo (er testimoniarel!entrata del gio'ane nella (ubert .Fccasioni come matrimoni o funerali sono marchiate da intensa solennit e daalcuni (recetti. Ei sono (oi (rescri ioni alimentari, di abbigliamento, questeultime molto rigide (er le donne.

*e relazioni 6ra &li uomini la legge islamica com(rende sotto il nome di mu!amalati nego i che regolano i ra((orti degli esseri umani fra di loro.

1. Fami&lia la legge indi'idua nel matrimonio il cardine fondamentale dellafamiglia. "l matrimonio, con l!"slam, di'enne l!unica forma legittima di unione frasessi, un do'ere religioso e sociale. 5a donna ha, secondo il corano, il diritto di(erce(ire la dote e le assicura, in caso di ri(udio, tutele giuridiche edeconomiche. Eon l!"slam la donna di'iene soggetto indi(endente dal (unto di'ista legale, dal momento che ad essa 'iene riconosciuto il diritto alla (ro(riete all!eredit . 5!"slam 7 se'ero anche nei confronti dell!infanticidio femminile."l matrimonio 7 essen ialmente un contratto sti(ulato dall!uomo e da unra((resentante della s(osa, il quale ne cura gli interessi. =sso, (er essere'alido, de'e osser'are alcuni requisiti fondamentali la dote che la moglie(erce(isce rimane suo bene inalienabile di cui (u& dis(orre in qualsiasimomenti, 7 essen iale il consenso delle (arti, sen a la consuma ione ilmatrimonio 7 considerato nullo e 'iene sciolto, la donna musulmana non (u&s(osare un non musulmano, un musulmano (u& s(osare una donna ebrea ocristiana ma non idolatre e (oliteiste."l corano ammette anche la (ossibilit della (oligamia anche se aggiunge che 7meglio attenersi a una sola s(osa, (er e'itare di essere ingiusti nei confronti diqualcuna delle consorti."l matrimonio (u& essere sciolto tramite ri(udio, (er scioglimento consensuale,(er decesso di uno dei coniugi. " gli sono otto la tutela del (adre che, a(rescindere dal loro sesso, de'e trattarli tutti ugualmente. Peccato abietto 7considerato l!a((ro ttarsi dei gli organi. Alla madre 7 a>data la cura dei gli."n caso di di'or io o ri(udio, i gli restano al (adre a meno che non

inter'engano condi ioni che richiedano il contrario." gli de'ono ai genitori assoluto ris(etto e obbedien a.2. *a comuni" dei creden"i la comunit , la umma, 7 la forma com(iuta e

globale della societ . 5a comunit islamica de'e essere un cor(o omogeneo, nelquale tutti gli elementi concorrono alla (erfe ione e all!armonia. 5a solidariet ela mutua assisten a tra i membri della umma sono un obbligo giuridico, un(recetto cui nessuno (u& sottrarsi. A ca(o della umma 'i 7 -io, nessuna chiesa,nessun clero. 5a guida della comunit la (rima fu il Profeta de'e essere sceltain maniera oculata e la scelta de'e ricadere su (ersone che (ossiedanorequisiti, sici e morali, tali da (oter guidare la umma.

K. @elazioni coi non musulmani lo s(a io 7 di'iso in due categorie la casadell!"slam e le terre ostili, o''ero la casa della guerra. Eom(ito dell!"slam 7rimanere in uno stato di belligeran a (ermanente con gli infedeli. 5a legge e lesitua ioni storiche hanno (er& fatto accettare l!idea che non sem(re sia(ossibile mantenere l!atteggiamento con9ittuale. 5!"slam non ha mai ignorato la


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realt di altre fedi e de nisce ebrei, cristiani e sabei come gente del 5ibro che,dal momento che si is(irano ad un autentico testo sacro, sono legittimati aconser'are la (ro(ria legge, anche se conquistati. A idolatri e (agani non 'ienericonosciuto alcun diritto e alcuna (rote ione.

u=smo il su smo, o mistica dell!"slam, 7 un fenomeno di non facile de ni ione. "lsu smo ha generato interminabili discussioni riguardo alle sue origini storiche. 5ecom(onenti (i letteraliste del mondo musulmano ne hanno denunciato l!estraneitris(etto allo s(irito originario dell!islam, mentre gli studiosi occidentali hannosostenuto le teorie (i di'erse, attribuendo un ruolo decisi'o nella forma ione delsu smo alle (i dis(arate religioni o correnti s(irituali, dal monachesimo cristiano, al(ensiero neo(latonico.5a critica (i recente, in ne, considera il su smo un (rodotto genuino dell!"slam, cheha a'uto il suo alimento ini iale nella medita ione del Eorano e dell!insegnamento delProfeta. A questo im(ulso originario si sono (oi aggiunti elementi di'ersi che hannoarricchito i concetti, il lessico e le tecniche delle (rima ri9essione.5e fonti (rinci(ali del su smo sono il Eorano e la unna. "n (articolare, il su smo ha

'isto nella genera ione del (rofeta il (unto di (arten a della (ro(ria storial!insegnamento di Muhammad, ribadito dai com(agni, ha s(esso (osto l!accento sulladimensione che i su faranno (ro(ria, quella interiore.Padre del su smo fu AlDHasan alDBarsi, il cui insegnamento ha dato il 'ia a una 'era e(ro(ria scuola, quella irachena, i cui temi (rediletti furono quelli della rinuncia e deldistacco dalle cose mondane, del timore di -io, dell!abbandono ducioso in 5ui,dell!accetta ione del suo decreto, dell!amore s(irituale."n questa fase emerge anche la gura di una donna, alDAdaQi;;a, di'entata il modello(er eccellen a dell!amore esclusi'o (er -io."l su smo raggiunge la sua maturit nel "N secolo do(o Eristo, (eriodo in cui sis'ilu((a la trattatistica ai suoi massimi li'elli.Princi(ale es(onente dell!e(oca 7 AlD0una;d e tra i contem(oranei 'ale la (ena diricordare anche Hallag, martire mistico dell!"slam, messo a morte (er il suo (roclama3io sono il Gero4."n )urchia e in "ran si s'ilu((& un!altra genera ione di su tra cui tro'iamo Ha+im, checi fornisce la (i articolata es(osi ione del concetto di 3santit 4, Bistami, (oco inclineal ris(etto delle con'en ioni ma rigido osser'ante della shari!a,.Anche nelle regioni (i occidentali dell!"slam si assistono a questi s'ilu((i, in(articolare tra il N e l!N" secolo, (eriodo di de niti'a a


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-i conseguen a, il disce(olo de'e aderire com(letamente alle norme che la sua guidagli indica.-a questo (rinci(io (rende le mosse l!itinerario del su smo e si manifesta in una seriedi (ratiche e com(ortamenti suggeriti dal direttore s(irituale.5!as(etto rituale (i rile'ante del su smo 7 il d(i


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5e o(inioni sono di'erse c!7 chi (ro(ugna un ritorno alla lettera delle fonti (rimariedell!"slam Eorano e unna , c!7 chi limita la (ro(ria critica solo agli eccessi e alledistorsioni di strutture ormai consolidate che 'ogliono mantenere." (rimi hanno dalla loro la (arola coranica e il messaggio del Profeta, i secondi sirifanno al concetto dell!igma, concetto che in questo (eriodo di'enta oggetto diaccese discussioni tra chi lo difende e chi lo 'orrebbe addirittura abolire.i di


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maestri face'ano del (ro(rio (restigio. -a lui nacque una nuo'a confraternita.5a -arqaQi;;a.

Al0-i&ani 'uole instaurare un nuo'o ordine e segnare con for a il distacco dal(assato. 5a )igani;;a emerge come ordine ati(ico, dal momento che si legittimarisalendo direttamente alla fonte di ogni magistero s(irituale, quello del Profeta.

=gli s(ensa che la crisi delle confraternite (ossa essere su(erata solo con unbrusco ritorno alle origini del su smo ed 7 (er questo che i (rimi maestri dellasua scuola adottarono un atteggiamento (iuttosto rigido, in contrasto con leautorit e in (ronunciato distacco con le altre confraternite. "l successo diquesta confraternita fu note'ole e si es(anse so(rattutto in Africanordoccidentale e a sud del ahara.

Mir Dard di Del(i insiste sul fatto che la 'era 'ia 7 quella muhammadiana,che il (rimato s(irituale a((artiene al (rofeta e non 7 a((annaggio di nessunordine e di nessun maestro.

Gan&anan di Del(i il mondo del su smo do'e'a sal'aguardare lo s(iritodell!"slam sen a (er& accedere a (ulsioni fondamentaliste. Bisogna'a ris(ettarela legge islamica ma anche ris(ettare le altrui creden e, cosa che scaten& le iredei fanatici che culminarono col suo assassinio.

ali Alla( di Del(i egli (ro(ose di su(erare la ristretta logica delle singolea((artenen e (ro(onendo una sintesi che ra((resentasse un nuo'o modo di'edere l!"slam. Per lui era necessario tornare a un!intensa e direttainter(reta ione delle fonti e (rocedere anche a un ri(ensamento non solo delsu smo ma di tutte le disci(line islamiche.

Idris di Fez 7 il (i 'icino al Jahhabismo, con eccessi'a 'enera ione dei santi,il suo ri uto (er ogni forma di consenso e l!obietti'o di uniformare (ratiche ecom(ortamenti di tutti i (o(oli musulmani.

/erso il mondo con"em!oraneo; questo com(lesso (anorama costituisce il (rologo

agli s'ilu((i contem(oranei della religione musulmana. Bisogna dunque fareconsidera ioni generali su alcuni di questi s'ilu((i

"l modernismo 7 frutto del confronto con la modernit euro(ea. "n realt una'isione del mondo islamico che si ris'eglia bruscamente all!indomanidell!in'asione na(oleonica dell!=gitto 7 fuor'iante dal momento che lamaggioran a dei musulmani, im(ero ottomano e "ndia in (articolare, hanno gido'uto a


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5a )ues"ion d+Orien" si accom(agna in =uro(a a una ri9essione scienti ca e allanascita di una nuo'a disci(lina, l!orientalismo. =uro(a e "slam di'entano (rotagonistidi una stessa storia, quelle della di>cile irru ione della modernit ."n =uro(a l!interesse scienti co (er l!"slam 7 anteriore alle im(rese coloniali e la (rimacattedra sull!argomento risale alla (rima met del #%% (resso l!@ni'ersit di Parigi.5a ne del $%% e l!ini io dell!S%% comunque segnano l!irru ione della modernit nelmondo musulmano, ta((a resa obbligatoria dalla debole a strutturale delle societmusulmane non in grado di (orti al ri(aro dalle im(rese coloniali.Rra gli a''enimento (i rile'anti sicuramente tro'iamo la s(edi ione di 6a(oleone in=gitto nel 1$ST." musulmani sco(rono un altro ordine culturale e si (ongono la questione, tutt!oggi nonrisolta, della (ro(ria identit culturale."n =uro(a con'i'ono in'ece due letture dell!"slam una romantica, legata all!eredit di0oethe, che 'ede nell!Friente l!ideale della (ure a originaria, l!altra degli orientalistie dei loso (er cui l!"slam e la sua cultura sarebbero refrattari agli ideali di (rogressoe libert .

-a (arte musulmana, ini ialmente 7 (re'also il fascino della modernit . 5!autore (iim(ortante in questo senso 7 alD)ahtaQi, egi iano. = (ro(rio l!=gitto sar , do(o las(edi ione na(oleonica, il (rimo (aese a in'iare in Rrancia un gru((o di studiosi tra cuialD)ahtaQi (er im(arare le scien e esatte, la tecnica e le scien e umane (er (oia((licarle in =gitto. AlD)ahtaQi scri'e un carnet di 'iaggio in cui testimonia l!ondad!urto (ro'ocata dal nuo'o (aesaggio culturale. 5a (ubblica ione del suo scritto fuaccolta con entusiasmo dagli stessi islamici. "n (articolare alD)ahtaQi da risalto allascien a, 'ista come (ercorso di emanci(a ione e come me o (er ritornare al (eriodod!oro degli antichi fasti dell!"slam. =gli e i suoi sostenitori sembrano con'inti che bastiim(ortare la modernit (er risol'ere i (roblemi (olitici e sociali.5!irru ione della modernit fu (er& un fatto traumatico (erchC le masse eranoim(re(arate ad essa e si tro'arono, insieme alle Clite musulmane queste in 'ia dioccidentali a ione , a do'ersi confrontare con il dilemma fra tradi ione e modernit ,con le rea ioni (i di'erse, dall!imita ione al rigetto.

0li autori musulmani che hanno guardato alla modernit come qualcosa di adattabilemeccanicamente hanno tra'isato l!e


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i assiste dunque a un urto tra confraternite e riformisti musulmani e l!ideologia diquesti ultimi si rifar in (articolare a )a;mi;;a a ai suo continuatori.All!associa ionismo delle confraternite si o((one l!a


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giogo coloniale ma anche (erchC il concetto di na ione ra((resenta'a l!e


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Diri""o e s(ari+a l!islam contem(oraneo e l!ideologia islamista hanno (ensato ildiritto in un quadro concettuale nuo'o, quello dello stato. 5!islamismo considera lostato come luogo de(utato all!aggrega ione dei musulmani tra di loro e quindi lo statode'e coincidere con la comunit ."l dibattito moderno sull!a((lica ione della legge islamica 7 sorto (erchC gli islamisticonsiderano lo stato non (i corris(ondente all!"slam.

Fondamen"alismo e neo6ondamen"alismo nel 1T2T, al0 anna decide di fondareil movimen"o dei 6ra"elli musulmani e in questo (eriodo le societ musulmanesono attra'ersate da di'erse correnti di idee.AlDBanna (ensa che dinnan i all!occidentali a ione crescente non 7 (i su>cientesolo la (redica ione e (er questo (ensa alla crea ione di un mo'imento, i fratellimusulmani, il cui com(ito do'e'a essere l!educa ione alla lettura del corano, al dirittomusulmano, alla storia dell!islam. 5!ideologia della Rratellan a Musulmana si s'ilu((asia su un registro (olitico AlDBanna si batte (er la ricostitu ione del calida al missionarismo il com(ito di reislami are dal basso la societ . Ei siconcentra sulla donna la sua emanci(a ione corris(onde alla moderni a ione e allaoccidentali a ione della societ e AlDBanna a


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CIN8U . CONF IONI CI MA-ICH , - @ODO I NUO/@ *IGIONI O@- N **+I *AM5a cultura islamica non ha mai o(erato una netta distin ione tra eresia e scisma e ci&(robabilmente 7 do'uto al fatto che quasi tutte le fratture 'eri catesi all!interno dellacomunit musulmana hanno 'isto le com(onenti religiose e ci'ile combinarsi in modo

non chiaramente distinguibile.Alla morte del (rofeta, la comunit musulmana 7 com(osta dai Eom(agni el!eterogeneit di questo gru((o com(orta'a una di'ergen a di o(inioni in s'ariaticam(i, so(rattutto (er quanto riguarda'a la designa ione di un ca(o (er la comunit ." (unti di intesa sull!argomento non manca'ano e tutti erano d!accordo sul fatto che lasuccessione non com(ortasse alcuna ri'endica ione di qualit (rofetiche. 5edi'ergen e riguardarono il modo secondo cui la nuo'a guida do'e'a essere nominatae a molti non and& bene l!ele ione di Abu Ba+r, so(rattutto (erchC non era direttodiscendente del (rofeta.i tratt& dunque di una di'ergen a di (rinci(io che 'ide da una (arte un criterioeletti'o basato sul merito, dall!altra un criterio basato sulla diretta discenden a dalProfeta.Eol tem(o, questo contrasto (ort& a creare una 'era e (ro(ria fa ione, il (artito di Ali,cugino del Profeta e marito di una delle sue glie, Ratima."n questi tem(i di dissidio (er nulla indicano che a considera ioni (olitiche in sensolato si aggiungessero anche fattori religiosi le due fa ioni da questo (unto di 'ista nonsi di


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)utta'ia le loro origini sono da rintracciare (ro(rio nelle istan e di giusti ia e di rigoremorale dello sciismo."l termine +harigiti signi ca 3coloro che escono4 e (rimiti'amente si identi carono conla lotta armata. Eon le tensioni do(o l!uccisione del calin ma entrambe le fa ioni si dimostrarono titubanti, ritirandol!esercito. i richiese un arbitrato che ebbe esiti inconcludenti ma che nei fatti fa'orMu!aQi;a. Ei& non fece altro che aumentare la tensione. Alcuni dunque decisero di3uscire4, a((unto, di nuo'o in battaglia ma di fronte al ri uto di Ali com(irono una'era e (ro(ria secessione."l mo'imento non ebbe lunga 'ita e 'enne annientato in una sanguinosa battagliaanche se riusc a far sentire ancora la sua 'oce.=sso 7 un mo'imento di carattere (re'alentemente (o(olare che fece della militan acombatti'a il centro delle (ro(rie atti'it . 8uesto non 'uol dire che non abbia ancheuna suo es(ressione dogmatica e in (articolare la dottrina 7 incentrata sulla questionedel ca(o legittimo essi accettano come guida il miglior musulmano e non la linea delsangue. Pro(ugnano rigore morale, legando strettamente la fede alle o(ere. )utticoloro che contrasta'ano la causa do'e'ano essere (erseguitati e uccisi e cos le loro

famiglie anche se non tutti i +harigiti aderirono a questo rigore.(i+a imami"a lo sciismo imamita ha ra((resentato e ra((resenta il gru((omaggioritario dell!islam dissidente ris(etto al mondo sunnita. "l termine imamiti alludealla no ione (i caratteristiche del mo'imento, quella dell!imam che de nisce la guradel ca(o s(irituale e tem(orale della comunit . 5a codi ca ione dell!imamismo 7sem(re a''enuta in 3negati'o4 allo sco(o di di

Islam - Filoramo riassunto Doc

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