INTRODUZIONE ALLO SCIAMANESIMO

Corso di Antropologia

Culturale

MERCOLEDI’ 11 aprile 2012

Culture ibride e pensiero meticcio

Sempre più rapido processo di incontro tra le culture, nuovi paesaggi del mondo contemporaneo

Paradosso: ma se esistono culture ibride esistono anche quelle

“pure”?

Culture sempre ibride = cultura frutto di incontri, apporti, mentalità, oblio di esperienze diverse

Prospettive contemporanee: accento su strategie e pratiche simboliche che le culture mettono in atto per ri-situare se stesse. Che implicazioni

hanno queste strategie?

Il traffico di culture

Traffico di culture

= dinamiche che caratterizzano i

processi di ibridazione

Obiettivo antropologia = non solo ricostruire processi di “bricolage-invenzioni” culturali, ma cogliere il senso di questi processi per chi li

vive

Contatti e scambi favoriscono

un’omologazione planetaria

Due tipologie di percezione

Contatti e scambi portano le culture a rifugiarsi nei

“localismi”

Culture studiate nel loro contesto locale, ma con un interesse ai processi di contaminazione, influenze

interne ed esterne

Maggiore comprensione di scontro tra culture, ma anche dei processi di interpretazione di logiche globali

La dialettica del locale e del globale

Il globale e la de-territorializzazione

Cosa sono le logiche globali?

Globalizzazione: vasto processo di movimento di beni, merci, persone,

idee ecc…

Globalizzazione non è un processo nuovo. primo esempio di globalizzazione: Impero Romano

Quello che è cambiato è la visibilità e la velocità del movimento

Interesse dell’antropologia: conseguenze della globalizzazione, rapporti tra occidente e culture native, nuovi

esiti

De-territorializzazione: spostamento di individui, beni ecc da una cultura ad un’altra

Beni materiali Beni immateriali: idee, modi di pensare ecc…

Sradicamento, perdita del “luogo”, ibridazione e ri-ancoramento a nuovi luoghi (ri-territorializzazione)

Es. La festa di Halloween,i fenomeni migratori, lo sciamanesimo

I panorami etnici

De-territorializzazione = spostamento in

molteplici “altrove”

Strumenti critici per riflettere su concetti come cultura, luogo,

identità

Panorama etnico: panorama di persone che costituiscono il mondo

mutevole in cui viviamo (A. Appadurai, 1990)

Nuove configurazioni identitarie, processi di scambio culturale, ma anche sede di fondamentalismi e rivendicazioni identitarie come

risposta a minacce di “Perdita di identità”

SCIAMANESIMO

NON E’:

UNA RELIGIONE, MA UN PIU’ AMPIO SISTEMA DI IDEE RIFERITE AL SACRO, UNA FORMA

INTERCULTURALE DI ESPRESSIONE

UNA SETTA: NON HA SEGUACI, NON HA UN CAPO CARISMATICO, NON E’ BASATO SU

ELARGIZIONE DI SOMME DI DENARO

SCIAMANESIMO

NON E’:

UNA RELIGIONE, MA UN PIU’ AMPIO SISTEMA DI IDEE RIFERITE AL SACRO, UNA FORMA

INTERCULTURALE DI ESPRESSIONE

UNA SETTA: NON HA SEGUACI, NON HA UN CAPO CARISMATICO, NON E’ BASATO SU

ELARGIZIONE DI SOMME DI DENARO

DEFINIZIONI COMUNI SUGLI SCIAMANI

MEDICI, SACERDOTI, PSICOLOGI, MISTICI, PAZZI, INVENZIONI DEGLI ANTROPOLOGI

SCIAMANIpunti in comune con:

SACERDOTI

=

MEDIATORI TRA MONDO TERRENO

E SOPRANNATURALE

1

FIGURE DELL’IMMAGINARIO

EUROPEO, es masche, streghe, uomo selvatico

2

Spostamento nello spazio

Masca in forma di

spirito che fuoriesce

dalla bocca

Spoglie vuote o forma di moscone

Masca in forma di animali domestici

Cani, gatti, cavalli vitelli, agnelli

Manifestazioni della masca

ALCUNE FUNZIONI DELLE MASCHE

UOMO SELVATICO: abitante in stretto contatto con gli elementi naturali a cavallo tra NATURA E CULTURA

“MACIARE” LUCANE : fattucchiere e guaritrici (NATE CON “LA CAMICIA”) figure AMBIVALENTI

3

FIGURE RITUALI FOLKLORICHE

EUROPEE

A sx: spadonaro di Venaus (TO); a dx: costume di uno sciamano siberiano

Presenza dello sciamanesimo

sciamano

Saman, xaman (termine tunguso)

Dimenare i piedi

Ojun (in jacuto)

=

Saltare a piedi uniti, fremere

(-sa)

Sapere, pensare:

SCIAMANO

=

COLUI CHE CONOSCE

Sramana (sanscrito)

Asceta, monaco

mendicante

Kam

(popoli di lingua turca)

Ungherese contemporaneo kam= indovino

Russo:

Kamlanie:

Seduta sciamanica

Come è nato lo sciamanesimo?

1Alcuni millenni fa, sulla base di pitture rupestri raffiguranti

scene di caccia= individuazione sciamani nei cacciatori vestiti di pelli (A. Leroi-Gourhan, 1970; Campbell, 1988)

2Comunità di caccia e raccolta del Paleolitico Superiore (FINE 4000 a.c. in Asia settentrionale)

FORMAZIONE DI UN LEADER INTELLETTUALE: SCIAMANO CHE BILANCIAVA “SITUAZIONI DI CRISI”

ANIMISMO: OGNI COSA E’ ANIMATA, DOTATA DI UN’ANIMA O UNO SPIRITO

IMM FENOMENI ATMOSFERICI, SOLE PIOGGIA NEVE ROCCE ECC

IMPORTANZA DEL FAVORE DEGLI SPIRITI DEL LAGO, DELLA MONTAGNA, DELLE ROCCE

Spiriti-signori

=

Spiriti in forma animale che avevano il dominio sulle proprie specie

Sciamanesimo, caccia, allevamento

SCIAMANI, SPIRITI E RELAZIONI AMOROSE TRA CACCIA E ALLEVAMENTO

Società di caccia (evenki, eveny, jukagiry)

Alleanza matrimoniale tra sciamano e figlia dello spirito della selvaggina

Scambio di anime animali e umane per ottenere un

bene precario (selvaggina)

Interdipendenza tra animali ed esseri

umani

Società di allevamento (Jacuti, Buriati, Tuvini)

Rapporto di filiazione su linea verticale: trasformazione degli

spiriti da donatori di selvaggina ad antenati fondatori delle tribù

Scambio di anime senza unione matrimoniale. Importanza culto

degli antenati

Visione etnocentrica degli animali, cambiamento considerazione

animali, umanizzazione degli spiriti

COLLOCARE LO SCIAMANESIMO: IL CASO DELLA SIBERIA

LA REPUBBLICA DI SACHA (JACUZIA)

Contesto geografico-

culturale

RS

=

Repubblica Sovrana della

Federazione Russa

Suddivisa in 33 distretti amministrati

vi

Km²: 3.100.000

40% del territorio è oltre il Circolo Polare Artico

Scarto termico: estate +30-38°

Inverno: -50°

Presenza del permafrost

Composizione etnica

1 milione di abitanti circa:

Russi (50%)

Jacuti- (440.000) (34%)

Ucraini (7%)

Evenki (1%)

Eveny (1%)