Indice DITORIALE E - memphismisraim.netmemphismisraim.net/horus/horus_02.pdf · Akira, in qualità...

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EDITORIALE E AGGIORNAMENTI

Fr Leuviah - Novizio I Grado Ermeticopag 3

Sulla bilancia dellrsquoottoAllocuzione del Gran Hyerofante per il III Convento Nazionale dellrsquoOrdine dei RitiUniti di Memphis e Misraim e per il I Convento Nazionale della Gran Loggia drsquoItaliadei Riti ConfederatiIl Gran Hyerophante Ser Fr Akirapag 7

Relazione morale per il III Convento Nazionale dellrsquoOrdine dei Riti Unitidi Memphis e MisraimIl Grande Oratore M S Fr Retziel - Grande Patriarca Consacratorepag 11

Relazione morale per il I Convento Nazionale della Gran Loggia dei RitiConfederati Il Grande Oratore Fr Samkhiel - Epopta III Grado Ermeticopag 15

Lo ScribaFr Basileus - Maestro Discretopag 19

Lrsquoelevazione alla Maestria Brevi note sulle funzioni di Iside e SethFr Aion - Maestro Discretopag 21

SOVRANO SANTUARIO DrsquoITALIA DEI RITI UNITI |NII AL E3307

Indice

HORUS - Quaderni di studio aperiodici delSovrano Santuario drsquoItalia dei Riti Uniti

N 2 Athere4 Lthere4 Ethere4 3307

Direttore responsabile Frthere4 LeuviahProgetto grafico e impaginazione Claudio Cucina

Collaborazioni con Horus

I Fratelli interessati a pubblicare i loro contributi possono scrivere a questo indirizzorivistahorusgmailcom

La direzione di HORUS si riserva ogni valutazione in merito sentitoil Sovrano Santuario

HORUS| So v r an o San t u ar io Drsquoit a l ia Dei Rit i Un it i

LA RIVISTA DELL ORDINE DEI RITI UNITI DI MEMPHIS E MISRAIM

Gli oppressori pensano di aver vinto I massoni possono disperdersi e morire

La Massoneria non muore Oggi puograve giacere sotto la pietra di un

sepolcro domani rinasceragrave piugrave grande epiugrave forte percheacute la Massoneria egrave lanima delluomo ubriaca di libertagrave di pace e di

amore Constant Chevillon

Sottoscritto il Protocollo dIntesa conlOrdine dei Cavalieri Massoni Eletti

Cohen dellUniverso

Consacrata la Chiesa Gnostica dellOrdinedei Cavalieri di Palestina

FONDATA LA GRAN LOGGIA DITALIA DEI RITI CONFEDERATI

SOVRANO SANTUARIODrsquoITALIA DEI RITI UNITI

I L MAESTRO Drsquo ARTENELLA TRADI ZI ONEEGI ZI A

3 HORUS| So v r an o San t u ar io Drsquoit a l ia Dei Rit i Un it i

l numero 2 di ldquoHorusQuaderni di studio aperio-dici del Sovrano SantuariodItalia dei Riti Unitirdquo egravededicato a un evento diportata nazionale ovverola costituzione della GranLoggia drsquoItalia dei Riti

Confederati Il Serenissimo Gran Hyerophante e GranMaestro Fr Akira in qualitagrave di Gran Maestro nazionaleha costituito ritualmente con regolare Bolla di Fonda-zione emessa dal Sovrano Gran Maestro del SupremoConsiglio dei Riti Confederati in data 1deg luglio 2014 e nelrispetto delle Costituzioni di Anderson del 1723 la GranLoggia drsquoItalia dei Riti Confederati - discendenza 1881 -con sede in Roma Essa egrave posta sotto la protezione e allob-bedienza dellOrdine dei Riti Uniti di Memphis e Misraime governa in Italia su delega del Sovrano Santuario dItaliadei Riti Uniti i Gradi Simbolici della Massoneria Univer-sale ovvero Apprendista Ammesso Compagno dArte eMaestro dArte puograve stipulare trattati damicizia e di reci-proco riconoscimento con Gran Logge estere trattatidamicizia che consentano il diritto di visita in condizionidi reciprocitagrave con Gran Logge italianePer informazioni httpgranloggiaditalianetLrsquoeggregore del Nostro Venerabile Ordine si egrave perciograve raf-forzato non solo al proprio interno immettendo nuovalinfa ma anche incrementando le relazioni con lrsquoesterno

In occasione del I Convento nazionale il Gran Hyero-phante ha firmato tre trattati drsquoamicizia con la Gran LoggiaFederale dItalia il Sovrano Ordine Massonico Italiano ela Gran Loggia Femminile di Memphis Misraim ed altritrattati con Comunioni Iniziatiche italiane e straniere sonoin via di definizione Inoltre egrave stato sottoscritto un trattatocon lrsquoOrdine dei Cavalieri Massoni Eletti Cohen dellUni-verso promanante dalla filiazione Ambelain-Hermete cheprevederagrave lrsquoattivazione di un Ordine interno al nostro Ritoper chi dimostreragrave interesse e predisposizione a praticarela via teurgica in questo storico e prestigioso ordine Massonico Oltre a ciograve il Gran Hyerophante Gran Maestro Mondiale

Joseph Castelli si egrave recato nel mese di dicembre in Italiaper conferire ritualmente la filiazione della Chiesa Gno-stica dellrsquoordine dei Cavalieri di Palestina un ordine ini-ziatico apostolico che permetteragrave a coloro che lodesidereranno di intraprender e un cammino parallelosotto la Luce della Gnosi cristiana parallelo alla scala delRito Ricordiamo infatti che il cammino gnostico egrave stato le-gato a doppia mandata ai Riti Uniti di Memphis e Mi-sraim dai tempi di Jean Bricaud (Tau Jean II) che feceinserire il patriarcato gnostico allrsquointerno della scala delrito In questa occasione il Gran Hyerophante Gran Mae-stro Mondiale ha conferito anche la Rosa CrocedrsquoOriente ordine che il Gran Hyerophante Ambelainaveva posto in cime alla piramide e che conferiva solo aipiugrave meritevoli

Con questi percorsi ldquoparallelirdquo il Nostro Venerabile Or-dine puograve vantare di offrire agli Uomini di Desiderio unavia di Realizzazione completa che racchiude in seacute tutte letradizioni esoteriche occidentali

Passando ai contenuti in questo numero di ldquoHorusQuaderni di studio aperiodici del Sovrano Santuario dIta-lia dei Riti Unitirdquo il lettore troveragrave una serie di documentipresentati nel corso dei Lavori del I Convento della GranLoggia drsquoItalia dei riti Confederati e del III Convento Na-zionale dellrsquoOrdine dei Riti Uniti di Memphis e Misraimnello specifico lrsquoAllocuzione del Serenissimo Gran Hye-rophante e Gran Maestro FrAkira e le relazioni moralidel Gran Oratore dellO R U M MFr Retziel e delGran Oratore della GLIRC Fr Samkhiel A com-pletamento di questo numero proponiamo una serie dilavori di Fratelli inerenti la simbologia e il Lavoro nelleLogge Azzurre secondo il Rituale egizio di filiazione ldquoMal-linger - Rombauts - Probst Birabenrdquo praticato dalle Loggedella G L I R C In particolare i Fratelli affrontanouna serie di tematiche con cui il neofita trova a confrontarsiappena entra in una Loggia la funzione dello Scriba al-lrsquointerno del Tempio e nei Riti Egizi (FrBasileus) e il ruolodi Seth e Iside che lrsquoiniziato alla Libera Muratoria cono-sceragrave nellrsquoelevazione al grado di Maestro drsquoArte

FrLeuviah - Novizio I Grado Ermetico

4n 2-Dicembre2014| HORUS

LA MASSONERIA EGIZIALa storia - I simboli - I ritia cura di Akira Hermete Samkhiel Pu-rusha Retziel Centro Editoriale Rebis 2014Il nome dice giagrave tutto Rito EgizioPercheacute tutto sta in quellorigineimmaginata come culla di unaTradizione sapienziale che attra-verso i millenni si egrave consegnata inSpirito fino ai nostri giorni Scri-viamo ldquoin Spiritordquo e non nella sto-ria percheacute egrave lo Spirito che sitrasforma che attraversa culture egeografie che prende forme di-verse a seconda degli usi che loesprimono La storia non egrave se nonla sua espressione esteriore Quelfilone esoterico ldquoegiziordquo che laMassoneria moderna eredita piugraveo meno nel Settecento egrave qualcosache viene da lontano Luomo vivela sua epopea e nel frattempo lascenografia cambia le cadute disipario ad ogni atto hanno datolimpressione di una storia da leg-gersi a capitoli giustapposti Moltacultura storicistica ha assecondatoquesta patologia Ha ragionato percompartimenti isolati Ha negatoogni influenza e ogni rapporto tralermetismo e le corporazioni di me-stiere dicendo che il primo egrave un fe-nomeno con una data di inizio e difine e laltro non avrebbe alcun colle-gamento col primo Cosigrave facendo glistorici non hanno voluto cogliere ilcarattere fluido organicistico dellastoria che non passa senza trasfor-marsi Ci hanno per giunta voluto farcredere che la Tradizione non possa

trasmettersi senza il permesso deglistorici Levidenza egrave sempre stata quia dirci altro E noi ne prendiamo attoldquola Tradizione fu conservata e perpe-tuata da Noegrave e dai suoi figli Un di-scendente di questi il gran Misraimfiglio di Cam stabiligrave sulle spiagge delNilo il Venerabile Rito che porta il suonome e dal quale attinse la sua sa-

pienza il Grande Salomone e ldquola cuifiaccola inestinguibile trovata accesaai piedi della grande piramide e rav-vivata dai rinnovatori dellrsquoOrdine futrasportata in Europa ove arde intutto il suo fulgente splendore nel mi-sterioso seno dei templi illuminandoi lavori dei figli di Misraimrdquo Massoneria egizia egrave unrsquoopera unicanel suo genere Non semplicementeuno spot come molte altre opere si-mili Egrave un andare lsquodentrorsquo il Rito Egi-zio per raccontarne la storia masoprattutto per tirarne fuori lrsquoanima

cioegrave quel lsquosegretorsquo che costituisce lrsquoes-senza stessa della Massoneria controogni infantile lettura morale Il Tem-pio egizio e le sue peculiaritagrave sonosviscerate e illustrate fin nella loro es-senza ne emerge prepotente la capa-citagrave di rendere comprensibile ciograve cheegrave invece absconditus celato ancheagli occhi del Maestro Muratore piugrave

esperto e versato nellrsquoArte Secondola cosmogonia di Ermopili il mondonasce da Nun (lrsquoacqua) presso ilquale Thot depositograve un uovo poi co-vato da divinitagrave maschili e femminilinote come lrsquoOgdoade di Ermopili Inesito a questo procedimento alche-mico lrsquouovo si schiuse e si generograve ilSole che si elevograve al di sopra dellaterra nei cieli La speranza egrave che ilSole delle anime e delle intelligenzesi schiuda nel cuore di coloro che leg-geranno questo libro

[NOTA EDITORIALE]

Dallrsquo IndicedellrsquoOperaIntroduzione ndash Prima parteCapitoloprimo BrevestoriadeiRitiUnitidiMemphiseMisraimndashCapitolo secondo lrsquoOrdine deiRitiUnitidiMemphiseMisraimunavocazionespiritualeoltre iltempondashCapitoloterzo idodiciufficialidiunaLoggiaEgiziandashLaricomposizionedellrsquoUnitagraveOsiri-dea ndash Parte seconda Capitoloprimo appuntidiSimbologiaEgi-ziandashConclusioni ndashAppendici ndashLrsquoEggregorendashUnprotocollo dimeditazionendashLarituariadiunaLoggia Egizia ndash LrsquoAlchimiaSpirituale

Il Serenissimo Gran Hyerophante e Gran Maestro Fr Akira con decreto n1 e decreto n 3 2014 ha attivato leCamere nazionali di 35deg grado Cavaliere Prussiano e 39deg grado Cavaliere dellrsquoAquila Rossa Queste due camerepermetteranno ai Fratelli di approfondire tematiche della tradizione biblica noachita alchemica e qabalisticasempre con lrsquointento di fornire una scala iniziatica omogenea e completa agli Uomini di Desiderio del NostroVenerabile ordine

AGGIORNAMENTI

In libreria


STANISLAS DE GUAITAOswald Wirtha cura di Mauro Cascio con prefazione diAkiraTipheret Edizioni 2014

laquoNon egrave concesso al primo venuto diaccedere al Sancta Sanctorum in cuirisplende la Luce infinita Le cinta diun paradiso devono essere violatema le mura sono alte e il fossato in-valicabile Per penetrare nel cuoredella cittadella non esiste che la viadel cielo da cui occorre discendereper atterrare nellEden dello spiritoPer chi resta fuori la cittagrave interdettaassume un aspetto fantasioso so-spetto essendo di ordine intelligibileessa si nasconde alla constatazionepositivista Che importa egrave un domi-nio di alta comprensione la cui rive-lazione non lascia indifferenti gliinvestigatori del vero Stanislas deGuaita ci rende limmenso servizio di ele-varci al di sopra delle grossolanitagrave delleconcezioni volgariraquoLrsquoautore egrave stato il suo segretario per-sonale E questo alto Spirito ce lo rac-conta cosigravehellip

IL VACILLARE DELSENSO

Mauro CascioTipheret Edizioni 2014 La via iniziatica serve a diventare

quel che siamo hic et nunc Adallargare la Consapevolezza finoal suo massimo Se il vacillare delsenso egrave una volontagrave che ci isoladel destino con un contenuto de-terministico di non-veritagrave cegrave laVolontagrave Vera che egrave uno sguardosicuro in una Regione che eterna-mente Egrave Il vacillare del senso egrave lasolitudine del viandante che nonha una strada e tutte le tenta ilsenso invece egrave la vetta Da ligravevedi che andavano bene tutti isentieri Ci sono quelli piugrave lunghie facili ci sono quelli piugrave perico-losi ma immediati Tutti perograveportano in cima E la cima egrave quelluogo dove il senso non vacillapiugrave dove la paura egrave ridotta al si-lenzio dove la solitudine egrave pie-nezza dove finalmente ilviaggio il viaggiare e il ripososono la stessa cosaraquo


IL VERO VOLTO DELLA MASONERIAConstant Chevillona cura di Mauro Cascio con prefazione di AkiraTipheret Edizioni 2014

laquoUomo di cuore Cosigravenoi definiamo chi egrave liberodalle catene dellego chiegrave buono misericordiosoe caritatevole Il cuoreEcco su cosa bisogna la-

vorare Il massone egrave luomo del cuore semprepronto a tendere la mani della sua amicizia ai de-boli ai poveri vicino a chi egrave stato colpito da sfor-tuna e ingiustizia incontra i feriti sul campo dibattaglia della vita e sostiene chi egrave sul punto di ca-dere Queste qualitagrave nobili non sono sinonimo didebolezza ma di ascesi sentimentale Il massonenon viene a compromessi con il male con il viziosaragrave anzi duro con gli oppressori e gli egoisti manella lotta lasceragrave sempre la porta aperta per la re-denzione percheacute amore non significa la morte delpeccatore ma il suo ritorno alla bontagraveraquoQuesto di Chevillon pubblicato nel 1939 egrave un testoprofetico La Massoneria rischia di avere ldquoiscrittirdquoche non hanno neppure idea di cosa possa signifi-care essere ldquoiniziatirdquo E quando dimentica la sua na-tura tradizionale le sue influenze pitagoricheebraico-qabalistiche gnostiche ermetiche fa ilgioco dei suoi detrattori

LrsquoUOMO DIOTrattato delle due animeJean Baptiste Willermorza cura di Mauro Cascio con prefazione di AkiraTipheret Edizioni 2014Il Trattato di Willermoz egrave spesso stato sottovalutato

Lautore non egrave un teologo non egrave un filosofo Egrave un grandeiniziato allievo di Martinez de Pasqually noto agli studimassonici per aver tentato con i suoi Cavalieri Beneficentidella Cittagrave Santa e con il suo Rito Scozzese Rettificato diorganizzare una Massoneria cristiana In questo scrittotuttavia ci sono grandissime intuizioni Luomo ha un solocompito quello di riconciliarsi con la sua natura divina eCristo il Riparatore Universale egrave la chiave di compren-sione di una palingenesi reale e totale In appendice a que-sta edizione laquoIl Mistero della Trinitagraveraquo di Louis-Claude deSaint-Martin

Come anticipato nello scorso numero lacasa editrice Tipheret ha dato alle stampe

una serie di testi con prefazione delSerenissimo Gran Hyerophante e GranMaestro FrAkira di seguito la sinossidei volumi di prossima pubblicazione


prospero e sostenuti da unrsquoincrollabile determina-zione

Abbiamo pagato un prezzo e non crsquoegrave da stu-pirsi siamo stati attaccati in modo scomposto erancoroso da individui pervicacemente ancoratialla profanitagrave e animati da una smisurata male-volenza

In passato lo stile aristocratico ed ermeticoche da sempre caratterizza il nostro Ordine mi haindotto a non incrociare il cammino della nostraComunitagrave con le malvagie bassezze degli adora-tori della ldquomassa criticardquo ovvero un incrementonumerico degli aderenti da conseguirsi mediantela generosa distribuzione di gradi e prebendeche va di pari passo con la povertagrave del contenutodei loro rituali e con la imbarazzante assenza del-loperativitagrave richiesta

Tuttavia non posso e non intendo permetterea nessuno di infangare la reputazione del So-vrano Santuario dItalia dei Riti Uniti lrsquoInno aSekhmet la divinitagrave egizia con la testa dileonessa egrave lrsquoepitaffio adeguato per le velleitagravedi questi moderni seguaci di un falso idoloi quali faranno la stessa fine degli adoratoridel vitello doro

Io t i invoco Signora mia Sekhmet grande amata da Ptah perchegrave conosco la Tua Grandezza

Ascoltami Bella e Terribile Signora ascolta le mie preghiere cosigrave da essermi Giustizia e Protezione

Ra ti chiamograve per punire io ti invoco per difendermiGrande egrave la Tua collera e grandi il terrore e il rispetto di Te fra gli uomini

Chiudi la bocca dei Leoni e delle Iene dei Lupi e delle Belve immondeche mangiano carne che bevono sangueChiudi la bocca degli uomini perversi che mangiano oro che bevono energia

Tu sei la possente Punitrice non rivolgere il tuo sguardo su di me ma scaglialo sulle belve e sui malvagi 1


Carissimi Fratelli oggilrsquoO R U M M celebra il III

Convento nazionale e prosegue nelsuo percorso evolutivo abbiamo in-fatti scelto di riunire il primo Con-vento nazionale della Gran LoggiadItalia dei Riti Confederati nellastessa data a significare lunitagrave checaratterizza il cammino di perfezioneegizio dal 1deg al 99deg grado

Sulle vicende che abbiamo af-frontato negli ultimi mesi mi sof-fermo molto brevementeabbiamo fatto delle scelte dolo-rose e difficili animati daununica intenzione -ovvero ga-rantire il bene della nostra comu-nitagrave assicurandole un futuro

SULLA BILANCIA

DELLrsquoOTTOAllocuzione del Grande Hyerophante per il III ConventoNazionale dellrsquoOrdine dei Riti Uniti di Memphis e Misraime per il I Convento Nazionale della Gran Loggia drsquoItalia dei RitiConfederati

P

l 25 ottobre 2014 dellrsquoEra Volgare a Roma si egrave tenuto il III Convento nazionale del-lrsquoOrdine dei Riti Uniti di Memphis e Misraim e il I Convento nazionale della Gran

Loggia drsquoItalia dei Riti Confederati che ha visto la partecipazioni di numerosi FratelliPresenti delegazioni del Piemonte della Liguria della

Lombardia del Lazio della Campania e della Calabria Ri-portiamo di seguito lrsquoallocuzione che il Serenissimo Gran

Hyerophante ha illustrato ai presenti

Per infondere una nuova vita una vita espansiva dentro il corpo anemico della Massoneria non egrave sufficiente la voce del verbo esortare

come ammonisce la ScritturaVox clamantis in deserto

Bisogna invece scendere in campo mostrare i muscoli farsi male

fare vedere le dita a V che indicano la vittoria Il risultato egrave ligrave che ci aspetta

bisogna solo andarlo a prendere Non saragrave facile

Ma nessuno puograve conoscere la gloria di una salita se non ha prima scalato il Golgotha

Constant Chevillon Il Vero Volto della Massoneria op cit

Sulla bilancia dellrsquootto

remessa

1 Inno a Sekhmet



tore del frutto dei due Questo desiderio ha creato gli eroii demoni e gli dei questa ignoranza si egrave riversata su tuttoil possibile confondendo ogni traduzione ed il Tre

Ed ha regnato il male nel sangue fuori dalla Rosa nel-labominio del Quattro Unirai lrsquoUno con il Due lUno con i molti il soffio con ilSeacute delicatamente con grande cura fino al Nove saltandoil Cinque

Percheacute discende dal Cielo alla Terra e risale in Cielo di-sperdendo le Forze inferiori nella Forza superiore indefi-nibile che si compie nel Sei Allora figlio del desiderio sarai come gli dei i demoni egli eroi padrone delloscuritagrave e della luce dei Sette

In ciograve consiste la sapienza sapiente di ogni sapienza esarai tanto grande da essere indefinito ed indefinibile Vin-ceragrave chi pesa di piugrave sulla bilancia dellOtto

Cosigrave il mondo inventograve i suoi ideali Si puograve adattare que-sto Arcano a qualunque cosa serpeggiando vibra comecorda di cetra e si fa numero caduco Anche ogni causa se-conda

Pertanto io fui chiamato annunciatore di Thot piugraveschiavo della causa della ragione che amico della ragionestessa

Quanto detto delle umili operazioni di Urano e diSaturno serva di guida ai desiderosi Osiride egrave un DioNerordquo

E dunque avanti Fratelli miei ldquosulla nostra strada sem-pre 2 rdquo e senza timore di salire i gradini poicheacute le Cameredi lavoro sono il vero Santuario della nostra Opera allOroe abbiamo il privilegio di rendere attivi e lavorati ritualiantichi di quasi trecento anni carichi della loro forza sa-pienziale che egrave intatta

Vinceragrave chi pesa di piugrave sulla bilancia dellotto ovverodellinfinito ai saggi il comprendere

E nei momenti difficili che non mancano e non man-cheranno sentiremo risuonare nel cuore queste parole ldquoli-beri muratori in cammino nel giusto sentiero non siateabbattuti

Ricordate lesilio di Israele sulle rive dellEufrate e nonabbassate la vostra speranza

Gli oppressori pensano di aver vinto I massoni pos-sono disperdersi e morire La Massoneria non muoreOggi puograve giacere sotto la pietra di un sepolcro domani ri-nasceragrave piugrave grande e piugrave forte percheacute la Massoneria egravelanima delluomo ubriaca di libertagrave di pace e di amore 3rdquo

Roma 25 ottobre 2014 dellera volgare 6014 AVL 3307 ALE

UNIONE PROSPERITArsquo E CORAGGIO

Il Grande Hyerophante Gran Maestro Ser Fr Akira

33 66 90 95 98

Per chi ha bisogno di gonfiareil proprio ego a dismisura e so-prattutto per coloro che noncomprendono il senso del cam-mino egizio e dellimportanzadel tempo per il compiuto perfe-zionamento dei Maestri drsquoArtela porta in uscita egrave spalancataper gli uomini di desiderio laporta in entrata egrave invece soc-chiusa e lascia intravedere untenue raggio di Luce quella Luceche liniziato volto a perseguire ilsuo riscatto spirituale puograve pro-vare ad aprire se ne ha il corag-gio e la volontagrave

La nascita della nostra GranLoggia in successione diretta dalSupremo Consiglio dei Riti Con-federati fondato nel 1845 a Edim-burgo rappresenta il concludersiconsapevole di un viaggio lungoe bellissimo e ci permette di la-vorare alla nostra osirificazionein piena autonomia Questa egravecasa nostra Fratelli miei e se neavremo cura tutti insieme conamore ed unitagrave potremo lavo-rare nei prossimi decenni in unambiente sano e sereno schiavidi nessuno se non del nostroamore per la Massoneria

Di piugrave abbiamo lrsquooccasionedecisiva di formare i Maestri chelavoreranno nelle camere supe-riori del Rito dopo aver appro-fondito realmente le scienzetradizionali e aver maturatointeriormente la accettazione

profonda della centralitagrave dellaMassoneria egizia chi tenace-mente segue il sentiero che egrave ve-gliato dallrsquoOcchio di Horus devecomprendere infatti che i RitiUniti di Memphis e Misraimsono naturalmente accoglienti erispettosi delle scelte di ciascunFratello e delle vie che egli in-tende percorrere unitamente allanostra

E tuttavia non vi egrave un ordineiniziatico con una pretesa dicompletezza pari al Rito Egiziocompletezza nella pratica dellescienze tradizionali dellOcci-dente nella preservazione deldeposito eonico e trasmutatoriodegli Arcana Arcanorum nellaperpetuazione del culto primi-tivo degli Eletti Cohen mediante

i gradi templari della profes-sione e infine completezza nellatrasmissione della successioneapostolica della chiesa di Antio-chia e del potere di consacrare

ldquoGrado a grado dolori e gioierdquoscrisse il fratello Goethe in Symbo-lum ebbene grado a grado la Scaladi perfezione del Rito ci illumina per-mettendoci di apprendere e soprat-tutto di assorbire la grandezzadellArca Venerata della Tradizioneche ci egrave stata data

La reputazione di amore perlrsquoArte serietagrave rigore eccellenza nellavoro rituale e di studio delle scienzetradizionali che ci siamo guadagnatinel corso degli anni egrave forse pari sol-tanto alla tenacia che ci ha condotti finqui permettendoci di non cedere allelusinghe di serpenti travestiti daagnelli

La traccia del nostro percorso ope-rativo egrave riassunta mirabilmente nellaTavola di Rubino ldquoNon egrave certo neacute ve-rissimo quanto la mente della crea-tura concepisce Incomprensibilevero egrave il Creatore Allrsquoalto la magnifi-cenza dellUnitagrave al basso la miseriadella molteplicitagrave che sembra tutto edegrave nulla

E poicheacute tutte le cose partecipanodella molteplicitagrave esse tanto menosono Veritagrave Vita Bene quanto piugrave sidistanziano dallrsquoUno

Ecco il numero il molteplice lin-volucro il cadavere dellUno suopadre egrave il desiderio della terra suamadre egrave lrsquoignoranza Il Sole dissolsela carogna ed il vento disperse il fe-

Continua da pag 8

La Gran Loggia drsquo Ita lia dei Rit iConfederati al servizio del latradizione misraimita

Le camere di lavorodellORUMM

il Santuario della nostra auredo

2 Goethe Symbolum3 Chevillon Il Vero Volto della Massoneria Tipheret Edizioni Acireale 2014

La reputazione di amore perlrsquoArte serietagrave rigore eccel-lenza nel lavoro rituale e di

studio delle scienze tradizionaliche ci siamo guadagnati nelcorso degli anni egrave forse parisoltanto alla tenacia che ci ha

condotti fin qui permettendocidi non cedere alle lusinghe diserpenti travestiti da agnelli


quale censore con la pretesa di essere capace di dare rispo-ste a tutto ha trasformato il pane in pietra lacqua in fangoe la veritagrave in un uccello che non canta

Ma ben sappiamo che chi semina vento raccoglieragravetempesta e allora saragrave lrsquoO R U M M a tempo de-bito che chiederagrave a questa generazione di pifferai di ri-spondere non a tutto ma di tutto consapevoli che non egrave ilpotere a corrompere ma la paura Percheacute egrave il timore di per-dere il potere che corrompe chi lo detiene e la paura delcastigo del potere che corrompe chi ne egrave soggetto

Quanto attuali le parole di un grande Maestro ldquoTi lascioil mio sorriso amareggiato fanne scialo ma non tradirtipercheacute il Gallo ha cantato e lalba della luce delle animedelle intelligenze si egrave annunziata allOriente di sopra allacatena serrata dei monti altissimi che precludono allocchioumano la cittagrave di DioMentre essi deprezzano ciograve che non vedono e accarez-zano le pecore da tondere e i tordi grassi da pelare cer-cando le carte monete e il paradiso della suburra il Galloha ripetuto il suo canto lalba egrave divenuta aurora e la luceora lascia i gufi padroni della lunga notte nelle tane a di-vorare il cadavere della grande menzogna che li ha nutri-cati la vigiliardquo

Egrave bene dirlo ad alta voce noi si egrave di altra pasta operiamodallrsquoamore e per amore e non abbiamo quindi preoccu-pazione alcuna giaccheacute dove esiste lrsquoamore non crsquoegrave spazioper la paura

Chi opera dallrsquoamore e per amore non vede ne-mici ma soltanto Fratelli che stanno facendo ilgioco che si egrave deciso di giocare insieme

Noi si cammina daccordo studiando gli effettirispettando le cause sforzandoci di conoscere noistessi e gli altri e per meritare il compenso mar-ciamo tra le simboliche sabbie del Tempio circon-dati dal silenzio delle passioni e dalla pace delcuore

Oggi non crsquoegrave Catilina a minacciare congiurema la sfiducia sembra essersi impadronita dei no-stri cuori

Ci hanno raccontato che la crisi che viviamo egraveuna crisi economica ma egrave falso la crisi che vi-viamo egrave soprattutto etica

Quale dunque il nostro compito Non cedere alla ten-tazione di lasciare cadere la volontagrave di riscatto interiore diaccostare al ldquomala tempora curruntrdquo il ldquosed peiora paran-turrdquo Ed allora anche se viviamo in unera di profonda de-

cadenza materiale e spirituale se terremo fede ai nostriimpegni non saragrave necessario rivolgersi al passato percheacutenel Tempio di Memphis si esclameragrave ldquoLa rettitudine esistenella nostra epoca la giustizia egrave scesa dal cielo e si egrave unitaa coloro che si trovano sulla terra hellip ed egrave tornato il tempodegli Dei primordialirdquo

Quale il nostro compito Lasciare la nostra storia vergatacon la mano duna qualche speranza e a chi viene dopodi noi il dovere di completarla Conquistare il coraggio diessere fieri di chi siamo e cosa siamo saltare il fosso e farcifinalmente liberi Adoperarci per innalzare un Tempio maiultimato creare la storia e misurarci con la Morte

Lo stiamo facendo Sigrave Serenissimo Gran HyerofanteSigrave Lo stiamo facendo Fratelli tutti

Egrave sufficiente guardarsi intorno ecco la nostra nova SedeNazionale ecco il nostro Tempio Grande e quello piccoloconsacrati nel nuovo ordine di cose al punto che le loropietre morte sono tornate a vivere questi sono i Templidella veritagrave la scuola dei doveri qui il nostro lavoro dovragravetrasformare lrsquoimpuro metallo in fine oro e vedragrave lrsquoElettorecuperare il suo primitivo statoLrsquoanno appena trascorso seppur segnato da una profondacrisi etica egrave stato per noi un anno intenso difficile anchema fecondo di iniziative i cui frutti saranno maggior-mente apprezzabili nel medio periodo come per esempiolrsquoattivazione dei gradi simbolici e la costituzione dellaGran Loggia dItalia dei Riti Confederati con Patente

emessa dal Gran Maestro Mondiale del Supremo Consi-glio dei Riti Confederati che ci permette di poter conti-nuare a lavorare in piena autonomia e secondo la Via checi egrave piugrave congeniale


lla Gloria del Sublime Artefice deiMondi

Serenissimo Gran Hyerophantemolto Sublimi Fratelli Fratelli tutti

In questa mia relazione non sarogravebreve Non potrograve esserlo Anchesenza essere esaustivo ma solo

qualche accenno qualche ricordo qualche lancio disasso oltre lrsquoorizzonte qualche spunto di riflessione

Per questo anno vorragrave scusarmi il nostro GranHyerofante ma la mia relazione non si proporragraveesclusivamente quale atto pubblico di invito aduna valutazione individuale e collettiva su quantoegrave stato fatto ma saragrave strumento di stimolo creativoper poter affrontare insieme e con grande consape-volezza le realtagrave future a cui siamo chiamati

Inutile dirvi che per me egrave sempre una rinnovataemozione trovarmi qui con tanti amici stretti dalsacro vincolo di fratellanza ed egrave sempre come sefosse la prima volta egrave vero ogni Convento ha unasua storia ma egrave sempre una grande festa per rinsaldarequel vincolo fraterno che ci unisce nonostante i tempi ne-bulosi

Oggi qui riabbraccio la mia grande famiglia ed egrave a voitutti che intendo rivolgermi percheacute di tutti noi crsquoegrave oggi bi-sogno affincheacute la luce di cui siamo i ldquolegittimirdquo custodinon sia soltanto conservata ma anche efficacemente tra-smessa Sono trascorsi circa duemila anni dalla morte di Ciceroneeppure la sua espressione ldquomala tempora curruntrdquo egrave ter-ribilmente attuale

Troppi gli avvenimenti che incalzano la storia corretroppo veloce si fa sempre piugrave fatica a seguirla e troppospesso non egrave una bella storia Abbiamo degli scellerati pif-ferai che gettandosi dietro le spalle la propria coscienza dildquoricercatorirdquo non rispettando i landmarks le Costituzioniandersoniane e lautentica Tradizione dei Riti Egizi met-tere in discussione la legittimitagrave e la regolaritagrave della nostrafiliazione

Egrave come se vivessimo una nuova etagrave del ferro e del fuoco La semantica egrave stravolta il significato originale delle pa-

role perduto Il linguaggio si egrave modulato sulla menzognadel potere che apre la via alla controiniziazione ma lrsquo OR U M M il cui compito egrave quello di conservare e tra-smettere non puograve esimersi dallrsquoesprimere lo sdegno perla decadenza degli antiqui mores e per lrsquoipocrisia di chispinto da sete di potere occupa abusivamente posti di re-sponsabilitagrave in Istituzioni Esoteriche e atteggiandosi

Relazione Morale per il III Convento NazionaledellrsquoOrdine dei Riti Unitidi Memphis e Misraim

Presentiamo di seguito la Relazione morale presentata dal GrandeOratore dellrsquoOrdine dei Riti Uniti di Memphis e Misraim in occasione

del III Convento Nazionale Nella prima parte della Relazione il Grande Oratore presenta la

situazione del nostro Venerabile Rito ad oggi e lo scenario nazionaledei riti di Memphis e Misraim mentre nella seconda parte mette in

evidenza i progetti e le prospettive future

Noi si cammina daccordo studiando gli effetti rispettando le cause sforzandoci di

conoscere noi stessi e gli altri e per meritare il compenso marciamo tra le

simboliche sabbie del Tempio circondatidal silenzio delle passioni e dalla

pace del cuore


la prefazione del nostro Serenissimo Gran Hyerofante noiabbiamo conquistato il diritto di essere fieri consideratoche superando il sigrave della necessitagrave abbiamo divulgatocome la Massoneria del Vecchio Egitto non egrave una Masso-neria per tutti non egrave una Libera Muratoria lastricata di dia-lettica di mentalismi o di erudizione edonistica ma egrave alcontrario per quei felici pochi che hanno il coraggio di in-camminarsi nelle sabbie di Memphis pavimentata di di-stacchi di solitudine egrave un sentiero disseminato di abissiche non conduce a palcoscenici e non accetta uditori lanostra egrave via strettamente sperimentale ed operativa

Lo sviluppo equilibrato del nostro Regime in tutto ilterritorio nazionale palesa una volontagrave di riscatto interioredei Fratelli alla quale si egrave pensato di dare un seguito atti-vando un Ordine interno promanante dalla filiazione Am-belain-Hermete dellOrdine dei Cavalieri Massoni ElettiCohen dellUniverso i cui protocolli di intesa sono allafirma e in un paese dove il furbo non usa mai parolechiare e comanda non per la sua capacitagrave ma per lrsquoabilitagrave

di fingersi capace e dove i pifferai hanno delle mire men-tre i furbi dei fini si egrave provveduto per non cadere in errorealla registrazione degli emblemi dellORU M M edella Gran Loggia

A cura del Sovrano Santuario drsquoItalia dei Riti Uniti diMemphis ha veduto la luce il numero secondo del qua-drimestrale telematico ldquoHORUSrdquo un vero e proprio qua-derno di studio e approfondimenti rivolto a tutti i Fratellidel Rito uno strumento che potragrave tenere in contatto e unitele Logge di Perfezione al di lagrave dei confini geografici

La strada egrave segnata La notte sta finendo I gufi stannoper rimanere con la loro menzogna e il loro livore La lucedel giorno aspetta noi E siamo qua per restare

Il Grande Oratore dellrsquoOrdine dei Riti Uniti di Memphis e Misraim

FrRetziel3366 90 95

Grande Patriarca Conservatore


Ma la migliore testimonianza dellabontagrave del lavoro fin ora svolto sonostati

La sottoscrizione dei due trat-bulltati drsquoamicizia con il SovranoOrdine Massonico Italiano e laGran Loggia Femminile diMemphis Misraim egrave la mi-gliore testimonianza dei buonirapporti che intratteniamo conle altre Comunioni italiane

La collocazione internazionalebulldellO R U M M nel cir-cuito dei Sovrani Santuari ap-partenenti alla autenticadiscendenza della filiazioneAmbelain-Kloppel cosa che cipermette di poter essere pre-senti in gran parte del mondoe di partecipare ai lavori deiFratelli egizi che risiedono al-lestero

Qualcuno una volta mi disse che ri-cordare vuol dire non morire

E allora guardate Fratelli mieie ricordate guardate gli accam-pamenti delle nostre cittagrave contanti prigionieri dicono sempresigrave anche se dentro loro dormelimprigionato no delluomo li-bero

Con la pubblicazione presso Ti-pheret editore di una serie di testi con

Il Tempio maggiore della Gran Loggia dItalia dei Riti Confederati intitolato a ConstantChevillon inaugurato in occasione del I Convento nazionale della GLIRC svoltosi a Roma il 25ottobre 2014 dellera volgare

Nei giorni 5 6 e 7 dicembre 2014 dellera volgare il Gran Maestro Mondiale dellORUMM ha partecipato ailavori del Sovrano Santuario dItalia dei Riti UnitiNel corso dei lavori rituali del sei dicembre sono stati ricevuti ritualmente nel Sovrano Santuario ed elevati al95deg grado i seguenti Fratelli Elia Samkhiel Retziel e SothisIl Gran Maestro Mondiale ha altresigrave cooptato nel Supremo Consiglio dei Riti Confederati il Fr Akira Gran Mae-stro della Gran Loggia dItalia dei Riti Confederati quale segno di apprezzamento per lottimo lavoro svolto abeneficio dellORUMMAl termine dei lavori del Sovrano Santuario egli ha infine consacrato la Chiesa Gnostica dei Cavalieri di Palestinaanche in terra dItalia procedendo allordinazione del PrimateInfine il giorno 7 dicembre 2014 ha provveduto ad attivare il ramo italiano della Rosa-Croce dOriente culmineultimo del sistema iniziatico di Robert Ambelain procedendo alla ordinazione di due Fratelli


consapevoli che ndash sebbene sullavia Iniziatica non si salga in cor-data ndash la compagnia di personea noi spiritualmente affini egrave unconfronto necessario per nonsmarrirsi1

Cegrave un libro di Roberto Vec-chioni che si intitola Il Mercantedi Luce2 Sono protagonisti padree figlio Marco il figlio ha dicias-sette anni e soffre di progravegeriauna malattia che accelera iltempo e fa morire di vecchiaiaprecoce Il papagrave Stefano Quon-dam fuori dal tempo lo egrave semprestato pure lui egrave un professore diletteratura greca pieno di difettima che vuole trasmettere al figliola cosa che sente piugrave sua la bel-lezza Una luce cosigrave potentescrive Vecchioni che svergognail buio Ma chi egrave tra i due il veromercante di luce Chi salva lal-tro Ripercorrendo le paure deipoeti gli autori dellunico tempodavvero possibile quello dellin-venzione tra Omero Saffo Sofo-cle Euripide si salverannoentrambi Percheacute il segreto stanellessere felici col sole che gliresta senza piugrave paura di vivere emorire E noi fratelli noi siamoMercanti di Luce Anche noisiamo gli autori dellunico tempoche conta davvero il tempo so-speso quello che racchiudiamotra lapertura e la chiusura degliarchitettonici lavori del Tempiodella Piramide Ed anche noicome Stefano Quondam abbiamoquesto da trasmettere che egrave lanostra bellezza che ha una po-tenza salvifica ci salva dalla quo-tidianitagrave profana piena di

banalitagrave di cose che non servonoche egrave il luogo dove le cose impor-tanti invece si perdono o per-dono valore dove la matassa delsenso egrave qualcosa di non dipana-bile dove tutto egrave relativo dovelAssoluto lunica cosa che ci in-teressa davvero egrave un balbettioconfuso di opinioni La nostraterra di noi Mercanti di Luce egravela terra dellepisteme della Ve-ritagrave non della doxa non dellopi-nare Ci sono tante strade cheportano in cima tanti sentieriOgni strada ogni sentiero egrave unpoeta diverso che canta ispiratodalla stessa musa Omero SaffoSofocle Euripide sono interpretidi una bellezza che cantano sigravema che sta sopra di loro E la bel-lezza del canto poetico egrave oggettoe strumento al tempo stesso Cosigraveegrave per lIniziato sa che si muovedistricandosi tra sapienzialitagrave di-verse tra culture diverse Il se-

greto egrave non rimanere fermi inquesto ginepraio come se il viag-gio lo si dovesse solo sognare eprogrammare No fratelli ilviaggio bisogna farlo in realtagrave Enoi siamo qui per questo

Compagni di viaggio che nonvogliono smarrirsi dunque E irituali simbolici della Gran Log-gia dItalia dei Riti Confederativogliono essere una via forte conun obiettivo preciso che chia-miamo ldquoosirificazionerdquo questa egravela fine del viaggio E abbiamo unRito dove potremo perfezionarele acquisizioni del terzo gradolO R UMM lOrdine deiRiti Uniti di Memphis MisraimUn percorso ricco dove vivremole piugrave importanti esperienze ini-ziatiche dellOccidente E non lofaremo per unerudizione acca-demica Lo faremo per avere leidee sempre piugrave chiare in vistadel nostro obiettivo comune


enerabilissimo Gran Maestrocari Fratelli tuttisarograve breve Egrave una ruffiana ldquocap-tatio benevolentiaerdquo Mi egrave capi-tato tante volte di ascoltarerelazioni morali noiosissimepiene di nulla Verrebbe da pre-

cisare relazioni che a parte le parole non avevanoaltro E allora ho pensato che no vale la pena direle cose importanti da dire Tutto il resto egrave noia di-ceva Califano E allora inizierei dai ringraziamentiche in genere in tutte le cose si mettono alla finequando chi ti ascolta egrave giagrave stanco e non ti segue piugraveRingrazio il Venerabilissimo Gran Maestro Akira ilFratello Purusha il Fratello Retziel e tutti voi chemi avete permesso di essere qui oggi in un giornotanto importante

Potervi parlare adesso e qui egrave per me una grandeemozione Che non egrave emozione solenne retoricavuota egrave emozione piccola ma nel senso di reale fa-miliare Ecco ldquoFamiliarerdquo egrave laggettivo giusto Per-cheacute siamo una famiglia ancora prima che unOrdine Percheacute condividiamo le paure della nostraquotidianitagrave le gioie delle nostre vite in vista del-lobiettivo comune che ci lega E per me egrave stata unafamiglia in senso ancora piugrave stretto ho incontratoveri fratelli che mi hanno sopportato arricchitorimproverato consolato nei momenti di maggiore

sconfortoQuesta nostra

Obbedienza laGran Loggia dIta-lia dei Riti Confe-derati nasce con una gestazione dolorosa da unascelta sofferta Molti di noi sono stati testimoni dellostrappo necessario di questa estate Ma limpor-tante egrave essere qui con la voglia di affermare unideadi Massoneria diversa Non la Massoneria delle co-noscenze ma la Massoneria della Conoscenza Nonla Massoneria delle belle sedi in cui ci si va tuttibelli eleganti e magari con la Porsche Ma la Mas-soneria ricca di Spirito Non un posto dove metterein mostra il proprio status sociale ma il luogo pri-vilegiato in cui mettere a nudo la propria anima perpulirne le imperfezioni per correggere le asperitagraveQuesta egrave lidea di Massoneria che vogliamo metterein campo Dobbiamo conoscere conservare la Tra-dizione per poi poterla trasmettere a nostra voltaSolo qui deve essere il nostro pensiero Tutto il restopuograve essere molto interessante ma non egrave sostanzialeSiamo uomini di desiderio e cito dal nostro sitolavoriamo alla scoperta di questa scintilla divinadentro di noi per diventare Maestri di noi stessi emetterci al servizio della vita universale La Masso-neria egizia egrave il luogo che abbiamo scelto per con-frontare le nostre esperienze ed i nostri dubbi ben

Relazione morale per il I Convento Nazionaledella Gran Loggia dei RitiConfederati

Presentiamo di seguito la La Relazione morale presentata dalGrande Oratore della Gran Loggia dei Riti Confederati per il I

Convento Nazionale Il Gran Oratore con la sua Relazione ci esponequale deve essere il Nostro orizzonte nel cammino iniziatico come

comunitagrave di Fratelli e come Gran Loggia

Colpito da morbo incurabile pe ProfessoriRaimondo de Sangro Testamento

1 Dal sito Internet della Gran Loggia dItalia dei Riti Confederati2 Roberto Vecchioni Il Mercante di Luce Einaudi


da ciascuno di noi Una lanternaaccesa in una stanza al buio egrave di-versa Il suo significato ci apparepiugrave universale Ragionando an-cora allrsquoingrosso lo potremo direaddirittura simbolico La comu-nicazione non egrave raffinatissimapercheacute a me puograve suggerire signi-ficati positivi la conoscenza lasperanza a qualcun altro sempli-cemente la mancanza di luce elet-trica (con significati tuttrsquoaltro chepositivi la bolletta non pagata lapovertagrave)

Ma posso fare di meglio Seevoco unrsquoimmagine come questauna barca in un mare in tempe-sta difficilmente potrograve trasmet-tere a qualcuno emozioni ovalutazioni positive A questopunto siamo tutti drsquoaccordoanche senza fare complesse ana-lisi semiotiche che crsquoegrave una distin-zione tra qualcosa chechiamiamo segno e qualcosa dal-tro che egrave sempre un segno ilsimbolo solo che ha delle capa-citagrave in piugrave riesce ad unire delleconvenzioni delle emozioni odei ragionamenti piugrave o menocondivisi e piugrave o meno accettatiIl libro simbolizza lrsquoistruzionecioegrave rinvia comunemente uni-versalmente ad un significatoquello dello studio che in seacute nonavrebbe nulla a che vedere conlrsquooggetto di carta che vedoadesso e qui Un tram puograve sigraveavere un valore simbolico da tutticondiviso ma ldquoil trenino dei la-ziali che arriva ad Alessirdquo egraveunrsquoesperienza tutta personaleche non riesce a dire nulla se nona colui che lrsquoha vissuta Un luc-chetto a Ponte Milvio sarebbestato qualcosa privo di ogni si-

gnificato senza Moccia Oggianche chi ha prudentemente evi-tato di leggerlo Moccia sa beneche il lucchetto rinvia ad unapromessa drsquoamore Funzionamolto piugrave il lucchetto che untram per andare al Pigneto

La Massoneria egrave un porsquo unastoria drsquoamore Egrave lrsquoamore per unaConoscenza che desideri e chenon hai Come innamorarsi diuna vamp Una che te lo fa cre-dere che un giorno saragrave tua Im-maginiamoci lei alla fine di viaAnassimandro Dobbiamo direche il suo linguaggio egrave per lrsquoap-punto simbolico Che noi cer-chiamo la Conoscenza percheacutenei secoli nei suoi simboli si egravedepositata la saggezza dellrsquouma-nitagrave Il neoplatonismo lrsquoermeti-smo la Qabalah e la tradizioneebraica La Massoneria egrave fatta disimboli Egrave unrsquoarca vivente comein maniera molto efficace fu inti-tolato un convegno di qualcheanno fa Vive percheacute si muoveLa complessa ritualitagrave non egrave altroche una simbologia in movi-mento Svolgere un rituale vuolecorteggiare la Massoneria fare sigraveche i simboli si innamorino dinoi e li amiamo li scaldiamo linominiamo li invitiamo appostaper averli per possederli perfarli nostri una volta e per tuttePer adattarci il nostro significatola nostra idea del mondo Percheacutea questo serve il metodo masso-nico non darci una veritagrave preco-stituita fatta una volta per tuttedogmatica Ma ci stimola conti-nuamente a metterci in gioco adessere filosofi per davvero chevuol dire seduttori che vuol diredon Giovanni Essere iniziati non

vuol dire prendere il trenino peril Pigneto Vuol dire scendere daquel trenino con i fiori in mano

Ma egrave un amore impossibile incui siamo sempre punto e a capocon partenze e frenate Con spe-ranze e smentite Tu vorresti es-sere ottimista vorrestischiacciare il piede dellrsquoaccelera-tore per non fermarti Solo chedavanti non hai una strada asfal-tata dove sai di poter correre Leiti mette sempre davanti mulat-tiere sassose di montagne tuttebuche e curve E mica basta Tipiazza pure limiti a 10 kmh eautovelox dietro gli alberi e guar-die forestali ad ogni tornantePoi quando parti incerto e nonprendi velocitagrave si arrabbia puree allora si puograve sapere percheacutenon corri E tu non corri percheacutehai voglia di spegnere la mac-china e andartene Percheacute capisciche davanti non hai lrsquoAutostradadel Sole E lei la tua Donna noncomprenderagrave mai invece che sevai a tutti giri per spostarti dipochi metri e tutta la tua energiate la giochi tra frizione e frenonon solo non arrivi nemmenoalla prima curva ma finisci purela benzina

Fratelli miei per la posta checegrave in gioco lAmore per la Cono-scenza egrave una partita che valepena giocare

Il Grande Oratore della Gran Loggia drsquoItalia dei Riti

ConfederatiFr Samkhiel

Epopta III Grado Ermetico


Saragrave con noi questo enorme deposito tradizionalepercheacute il simbolo a questo serve Rinviare analogi-camente a un piano che non egrave quello della nostracoscienza ordinaria e in questo piano adagiare lanostra comprensione E il rito inteso nel senso di ri-tuali non egrave altro che questo una simbologia in mo-vimento Questo citocca fare cari Fra-telli in questo viag-gio che cominciaufficialmente oggia Roma Napoli Sa-vona Latina faremuovere il nostrosimbolismo met-terlo con le spalle almuro fare in modoche possa dire allanostra palingenesiinteriore qualcosadi significativo

Voglio terminarecitando delle pa-gine che ritengomolto significa-tive3 Il trenino deilaziali arriva adAlessi Si aprono leporte ScendiamoAttraversiamo i bi-nari e ci incammi-niamo verso viaAnassimandro Sono poche immagini Cosa vi hotrasmesso Probabilmente molto poco Ho usato deisegni delle immagini a cui non saprete dare unaconsistenza una densitagrave Che cosrsquoegrave il trenino dei la-ziali Che cosrsquoegrave o meglio dove si trova Alessi Masoprattutto percheacute vi racconto questo Forse percheacutevi devo dire che alla fine di via Anassimandro miaspetta una donna Ci sono dei segni su cui sto ap-poggiando il mio narrare e questi segni non sonouniversali ma sono miei fanno riferimento aunrsquoesperienza che ho vissuto io che a me ha evi-dentemente detto molto e che sto tentando di tra-smettervi Sia per comunicare chissagrave una miaemozione (lrsquoemozione che attiva in me il ricordo)

oppure per condividere con voi una riflessionePosso pure definire meglio il trenino dei laziali

Egrave un tranvetto bianco e giallo che parte da Terminia metagrave di via Giolitti e se ne corre lungo la Casilinacosteggia il Pigneto e arriva a Centocelle Alessi egraveun paio di fermate prima di Tor Pignattara Siamo

lo avrete capito aRoma Cosa sap-piamo adesso inpiugrave Niente di dav-vero sostanziale Isegni non sono ingrado di trasmet-tervi niente Dovreipreliminarmentedescrivere le emo-zioni il mio vis-suto quello che hodentro e cosa cia-scuno di questi det-tagli evoca Ma ildettaglio preso inseacute da solo nontocca nessuna cordain comune tra me evoi Un segno nonriesce ad evocareniente di univer-sale In questo casoquello che ioldquosentordquo lo sentoper la mia espe-

rienza per il mio vissuto Alla fine della strada crsquoeraun amore che non vedevo da tempo Lrsquoaperturadelle porte del tram mi ha suggerito un sentimentopreciso ho attraversato i binari con timore e desi-derio ho scrutato i visi delle persone che incon-travo ho cercato in lontananza una sagoma chepotesse essere lei Tutte cose che voi non avete af-fatto letto in un trenino che arriva in una fermata esi ferma aprendo le porte

Se perograve vi dico che crsquoegrave una lanterna accesa al cen-tro di una stanza buia vi sto trasmettendo qualcosain piugrave Il campo delle probabilitagrave e delle congetturesi restringe Un tram che arriva puograve trasmettere sen-sazioni diverse a seconda delle esperienze vissute

3 Da La Massoneria Una simbologia in movimento Tipheret editore



polare analfabeta e i pochi in acui veniva permessa unistru-zione

Nella tradizione ebraica anticainfatti lo scriba custodiva laLegge di Dio contenuta nelleSacre Scritture e nel periodo suc-cessivo allrsquoesilio la leggeva inter-pretava e tramandava tanto dagarantire loro la dignitagrave di Eredidei Profeti

Il Giappone Feudale vide in-vece lo splendore dellarte calli-grafica con la pratica delloShodo la Via della scrittura laquale veniva praticata come unavera e propria meditazione gra-fica in movimento Durante iltracciamento degli ideogrammicon appositi pennelli che rag-giungevano laltezza di un uomoil calligrafo si assentava abbon-dando se stesso allintuito cosigravecome impartito dalla sapienzaZen e tenendo il pennello perfet-tamente perpendicolare al ter-reno in modo da essere inequilibrio con lasse terrestre e diconseguenza con lAnimaMundi

Nella tradizione Massonica loscriba egrave rappresentato dal Segre-tario il quale prende il nome diHierotolista nelle Logge prati-canti il Rito Egizio Lrsquoinsegna cheporta egrave non a caso una Piuma diMaat che ci ricorda per analogiache il verbo apposto su carta puogravelibrarsi sino ai piani sottili se in-ciso con lrsquointenzione adatta Laleggerezza della piuma egrave ancheindicativa di come i Lavori ven-gano trascritti e custoditi propriosu detti piani Lrsquoappellativo de-riva da quello dello Hiero Stoli-stes il sacerdote egizio che

custodiva ip a r a m e n t isacri e la si-m i l i t u d i n eappare evi-dente se sipensa cheoltre a pren-dere note perla redazionedel verbaledurante i la-vori lo Hiero-t o l i s t acustodisce id o c u m e n t iprodotti e sioccupa dellavita esterioredella propriaLoggia di ap-partenenzacome adesempio i rap-porti con iFratelli appartenenti ad altre re-altagrave Massoniche o della corri-spondenza con gli alti organiamministrativi dellrsquoObbedienza

Lrsquoimportanza di prendere notae redigere un verbale egrave crucialeda un punto di vista magico-ope-rativo per la vitalizzazione nelmondo esterno di ciograve che lrsquoEggre-gore produce cosigrave come gli scribiegizi sacralizzavano la scritturaper agire sui piani sottili cosigrave loHierotolista prende note in uncontesto rituale e sacralizzato perpoi redigere un documento checontribuiragrave alla concretizzazionedi ciograve che viene realizzato du-rante i lavori La responsabilitagrave diquesto dignitario egrave anche quelladi trascrivere i lavori in manierail piugrave possibilmente corretta in

modo da non falsare ciograve che egravestato fatto in Loggia e non indi-rizzarlo in maniera errata Il suoufficio rappresenta quindi la me-moria del MV e dei Fratellitutti noncheacute il progredire deiSacri Lavori i quali trascritti e si-gillati in luogo etereo permar-ranno in eterno e contribuirannoalla costruzione della PiramideEterna

Fr BasileusMaestro Discreto

R L Michael ndeg 2 allrsquoOr di Savona

Loggia di Perfezione Kons ndeg 8 allo Zenith di Savona

a figura delloScriba rivestigravegrande impor-tanza pressotutte le anticheciviltagrave bencheacutefosse cono-sciuto con

nomi differenti a seconda dellaTradizione di riferimento Prati-cando il Rito Egizio possiamo adunque a buon diritto chia-marlo Scriba

I documenti che cipervengono dallrsquoepoca Faraonicadipingono lo Scriba come un in-tellettuale duramente preparatodurante quattro anni di studiodel geroglifico corsivo monu-mentale delle scienze matemati-che e soggetti a punizionicorporali in caso di errori La di-vinitagrave protettrice dello scrivanoera Thot custode della saggezzadella scrittura della Magia emessaggero degli Dei Questoporta a considerare il vero man-dato dello Scriba il quale venivadotato della capacitagrave di praticarelrsquoarte occulta della Magia attra-verso il potere evocativo del ge-roglifico e della scrittura in

genere Ogni tradizione esotericariconosce nel segno grafico lapossibilitagrave di azione sui piani sot-tili tramite il tracciamento di fi-gure geometriche caratteri eparole di potere i quali vanno at-tivati tramite apposite operazionirituali Gli scribi apponevanotutto ciograve su papiri o lo scolpivanosu pietra e nel primo caso la di-stinzione operativa scaturivaanche dal colore utilizzato per lascrittura Nella dotazione delloscriba infatti figuravano due tipidi inchiostro secco uno nero eduno rosso lrsquoinizio e la fine dellaGrande Opera mentre il biancoveniva rappresentato da gerogli-fici muti cioegrave non scritti ma sot-tointesi

Lrsquoefficacia magica del gerogli-fico detto appunto Scrittura Iera-tica veniva estrinsecata anchenella realizzazione di talismani eamuleti che venivano portatisulla persona o nellrsquoabitazioneNel caso dei Faraoni questi ma-nufatti venivano posti anchenelle camere funerarie I celebricasi delle maledizioni dei Fa-raoni erano infatti molte volteoperati tramite la scolpitura in

sede funeraria di sequenze gero-glifiche esprimenti per esempioparole o frasi di potere Nellaprofanitagrave invece gli scribi eranospesso posti in posizioni ammi-nistrative e contabili sia in am-bito governativo sia in ambitoreligioso fatto per il quale moltevolte entravano in conflitto con isacerdoti con i quali erano acco-munati dalla competenza iera-tica Possedevano anche il poterederivato dalla cultura e dalla sa-pienza propria dellarte eserci-tata che segnava lenormedivario tra la grande massa po-

LO SCRIBALo scriba rappresenta una figura di grande importanza in tutte le

grandi civiltagrave sia nel per quanto riguarda le sue funzioni profane che in-ziatico-religiose In special modo nellrsquoEgitto dei Faraoni dove lo scriba ri-

copre una vera e propria funzione magica attraversa lrsquouso della scritturaieratica Nella Tradizione massonica egizia lo Hierotolista rappresenta lo

scriba della loggia ovvero colui che ha il compito di trascrivere il ldquosecre-tumrdquo dei lavori compiuti sigillarlo e renderlo sacro



La conclusione di Te Velde si basa sullrsquo identifica-zione tra il sarcofago in cui Seth ha rinchiuso Osirideuccidendolo e Seth stesso in forma di toro che si ri-scontra nella letteratura funeraria egizia fin dallrsquoepocadei Testi delle Piramidi Il motivo del dio uccisore chetrasporta Osiride lungo i flutti in forma di toro conducein effetti a una diversa interpretazione di Seth che unalettura superficiale rischierebbe di confinare solo nellaparte del dio antagonista epitome del disordine e deglisconvolgimenti patiti nella vicenda mitica Seth che tra-sporta Osiride ci consente in effetti di leggere nel dioattributi piugrave positivi e una sorta di ruolo da psico-pompo che introduce e inizia il fratello a una nuovadimensione quelladellrsquooltretomba il regnoche infine toccheragrave aOsiride

Lrsquoipostasi taurina diSeth ci puograve portareanche a svelare altri ca-ratteri del dio come lasua influenza celestepoicheacute gli Egizi gli asse-gnavano la costella-zione dellrsquoOrsaMaggiore La colloca-zione di Seth tra le divi-nitagrave del cielo egrave del tuttoappropriata essendouno dei suoi attributipiugrave significativi il po-tere su fulmini e tempe-ste Inoltre nella visionedegli antichi abitantidel Nilo lrsquoOrsa Mag-giore aveva la forma di unrsquoascia o di una coscia di toroentrambi strumenti che in alcune varianti del mito Sethimpugna per uccidere il fratello La ḫpš la zampa an-teriore di toro si rivela tuttavia un oggetto dalla naturaambivalente a volte perfino salvifica In un altro con-testo mitico Il dio dalla testa asinina si serve infattiproprio della coscia per respingere gli assalti del ser-pente Apopi contro la barca solare4 mentre nel Ritualedi apertura della bocca5 egrave lo stesso arto che al culminedel rito permette lrsquoapertura della bocca di Osiride

Questo impiego sacro e riparatore di un attributo diSeth costituisce un elemento chiave per comprenderecome almeno nelle epoche piugrave remote lo stesso fratellorivale doveva concorrere alla salvezza di Osiride senon addirittura alla sua glorificazione anche se co-stretto a tale compito da Iside ed Horus

Nellrsquoelevazione al terzo grado il carattere ambiva-lente dellrsquoopera di Seth verso Osiride sembra partico-larmente appropriato in riferimento alla bara doveviene fatto giacere il recipiendario La bara infatti egrave sim-bolo della gestazione dellrsquoiniziando di fronte al terribilemistero della morte e tuttavia nellrsquoottica dellrsquoiniziatoai misteri puograve divenire una barca o un veicolo sacro

che permette di pas-sare in una dimensionepiugrave pura in un Orientedove si possa guada-gnare la certezza delSeacute In modo speculareriflettendo le conside-razioni intorno allrsquoini-ziazione muratoriasullrsquoantica storia deldio il fatto che lo stessoveicolo sacro possafungere sia da sepol-tura sia da imbarca-zione mette in risaltolrsquoevidente natura ini-ziatica del mito di Osi-ride dove ciograve che egravestasi e morte per i piugrave eagli occhi profani delmondo rappresenta alcontrario per lrsquoadepto

lrsquoapertura verso un nuovo orizzonte contrassegnatoda una grande dinamicitagrave

Fr AionMaestro Discreto

R L Michael ndeg 2 allrsquoOr di SavonaLoggia di Perfezione Kons ndeg 8 allo Zenith di Savona

on buoni margini di certezza egraveormai possibile affermare che ilrituale di elevazione a maestronella massoneria moderna siastato plasmato intorno allamorte e resurrezione mitica diOsiride1 Il complesso mitico deldio egizio si trova cosigrave ad essere

al centro della simbologia muratoria nel grado di Mae-stro drsquoArte e quindi della stessa leggenda di Hiramcon la doverosa precisazione che nella muratoria si ce-lebrano i misteri della morte di un uomo e non di unessere divino A parere di chi scrive anche le altre fi-gure divine che partecipano al dramma mitico del diodi Abydos giocano un ruolo di primo piano soprat-tutto nel rituale di iniziazione previsto dalla nostrascala massonica egizia

Le due divinitagrave che tra le presenti nel mito sottoquesto profilo risultano piugrave interessanti sembranoIside e Seth Iside sorella e sposa di Osiride egrave colei cheriesce a rintracciare le disiecta membra del marito a ri-comporre il suo cadavere e a mummificarlo preparan-dolo cosigrave per la vita oltre la morte La sua funzione egravequindi fondamentale Oltre a rappresentare la polaritagrave

complementare al dio come ci puograve correttamente sug-gerire la simbolica massonica del Tempio Iside rivesteunrsquoimportanza notevole anche nel ldquodramma agitordquodellrsquoelevazione alla Maestria La dea egrave infatti il simbolodel potere iniziatico collettivo dei maestri di Loggiaraccolto nelle mani del Maestro Venerabile Al Venera-bile egrave infatti delegata la facoltagrave di iniziare il nuovo Mae-stro ma la fonte reale del suo potere egrave rappresentatadallrsquoinsieme dei maestri della Loggia che - potremmodire senza forzature ndash costituisce il cuore pulsante delsuo eggreggoro Un lungo e stimolante articolo diAsclepius sulla Maestria muratoria sostiene proprioquesta linea interpretativa2

Peraltro anche la funzione di Seth fratello malvagioe turbolento di Osiride e per certi versi suo avversarioinseparabile appare di prima grandezza Seth infatti egraveil dio che in un modo paradossale tramite la sua ucci-sione inizia Osiride stesso ai misteri della morte edellrsquoAldilagrave come sostiene H Te Velde nella sua mono-grafia3 ldquo[hellip] Seth non egrave semplicemente un assassino eil demone della morte ma anche colui che permette laresurrezione di Osiride Questo fa del dio una speciedi iniziatore demonico che tramite la morte violentaguida il fratello alla vita eternardquo

LrsquoELEVAZIONE ALLA

MAESTRIABREVI NOTE SULLE FUNZIONI DI ISIDE E SETH

Il grado di Maestro drsquoArte nella tradizione muratoria egizia rappresenta un forte distacco dalla tradizione

anglosassone e scozzese A differenza di queste ultime il Compagno che vieneelevato rappresenta Osiride e non Hiram Egli rivive il mito dellrsquouccisione di Osi-ride per mano di Seth e la rinascita grazie allrsquoOpera compiuta da Iside sposa di

Osiride Egrave opportuno quindi soffermarci sul ruolo di questi due dei Seth e Osirideper meglio comprendere il significato dellrsquoelevazione a terzo grado

1 Maurizio Nicosia Il Sepolcro Di Osiride Le Origini Storiche Del Rito Scozzese Antico Accettato E Della Leggenda Di Hiram httpvrijmetselaarsgildeeuMaconnieke20EncyclopedieFMAP~1REFORMosirishtm

2 Asclepius Una Prima Chiave Interpretativa Della Leggenda Di Hiram httpwwwgiulianokremmerzitSTORIAHOME_Storiahtm

3 H Te Velde Seth God of Confusion A Study of His Role in Egyptian Mythology and Religion Brill Leiden 1967 p 98 traduzione propria

4 Egrave necessario precisare tuttavia che il termine ḫpš che in origine nei Testi delle Piramidi indicava la zampa anteriore del toro nel corso dei secoli ampliograve la sua gamma semantica arrivando a significati come ldquobracciordquo ldquoforzardquo e per estensione spada ricurva o ldquoscimitarrardquo

5 La cerimonia o rituale di apertura della bocca egrave forse il piugrave celebre tra i riti egizi praticati per garantire al defunto la sopravvivenza nellrsquoaldilagrave In uso dallrsquoepoca delle piramidi venne tuttavia redatto in forma completa solodurante il Nuovo Regno Vedi Mario Tosi Dizionario Enciclopedico delle Divinitagrave dellrsquoAntico Egitto Ananke Torino 2004 pp 220-223

HORUS Quaderni di studio aperiodici del Sovrano Santuario drsquoItalia dei Riti UnitiLa pubblicazione egrave diretta dal Fr Leuviah


wwwmemphismisraimnet

La direzione di HORUS si riserva ogni valutazione in meritosentito il Sovrano Santuario


l numero 2 di ldquoHorusQuaderni di studio aperio-dici del Sovrano SantuariodItalia dei Riti Unitirdquo egravededicato a un evento diportata nazionale ovverola costituzione della GranLoggia drsquoItalia dei Riti

Confederati Il Serenissimo Gran Hyerophante e GranMaestro Fr Akira in qualitagrave di Gran Maestro nazionaleha costituito ritualmente con regolare Bolla di Fonda-zione emessa dal Sovrano Gran Maestro del SupremoConsiglio dei Riti Confederati in data 1deg luglio 2014 e nelrispetto delle Costituzioni di Anderson del 1723 la GranLoggia drsquoItalia dei Riti Confederati - discendenza 1881 -con sede in Roma Essa egrave posta sotto la protezione e allob-bedienza dellOrdine dei Riti Uniti di Memphis e Misraime governa in Italia su delega del Sovrano Santuario dItaliadei Riti Uniti i Gradi Simbolici della Massoneria Univer-sale ovvero Apprendista Ammesso Compagno dArte eMaestro dArte puograve stipulare trattati damicizia e di reci-proco riconoscimento con Gran Logge estere trattatidamicizia che consentano il diritto di visita in condizionidi reciprocitagrave con Gran Logge italianePer informazioni httpgranloggiaditalianetLrsquoeggregore del Nostro Venerabile Ordine si egrave perciograve raf-forzato non solo al proprio interno immettendo nuovalinfa ma anche incrementando le relazioni con lrsquoesterno

In occasione del I Convento nazionale il Gran Hyero-phante ha firmato tre trattati drsquoamicizia con la Gran LoggiaFederale dItalia il Sovrano Ordine Massonico Italiano ela Gran Loggia Femminile di Memphis Misraim ed altritrattati con Comunioni Iniziatiche italiane e straniere sonoin via di definizione Inoltre egrave stato sottoscritto un trattatocon lrsquoOrdine dei Cavalieri Massoni Eletti Cohen dellUni-verso promanante dalla filiazione Ambelain-Hermete cheprevederagrave lrsquoattivazione di un Ordine interno al nostro Ritoper chi dimostreragrave interesse e predisposizione a praticarela via teurgica in questo storico e prestigioso ordine Massonico Oltre a ciograve il Gran Hyerophante Gran Maestro Mondiale

Joseph Castelli si egrave recato nel mese di dicembre in Italiaper conferire ritualmente la filiazione della Chiesa Gno-stica dellrsquoordine dei Cavalieri di Palestina un ordine ini-ziatico apostolico che permetteragrave a coloro che lodesidereranno di intraprender e un cammino parallelosotto la Luce della Gnosi cristiana parallelo alla scala delRito Ricordiamo infatti che il cammino gnostico egrave stato le-gato a doppia mandata ai Riti Uniti di Memphis e Mi-sraim dai tempi di Jean Bricaud (Tau Jean II) che feceinserire il patriarcato gnostico allrsquointerno della scala delrito In questa occasione il Gran Hyerophante Gran Mae-stro Mondiale ha conferito anche la Rosa CrocedrsquoOriente ordine che il Gran Hyerophante Ambelainaveva posto in cime alla piramide e che conferiva solo aipiugrave meritevoli

Con questi percorsi ldquoparallelirdquo il Nostro Venerabile Or-dine puograve vantare di offrire agli Uomini di Desiderio unavia di Realizzazione completa che racchiude in seacute tutte letradizioni esoteriche occidentali

Passando ai contenuti in questo numero di ldquoHorusQuaderni di studio aperiodici del Sovrano Santuario dIta-lia dei Riti Unitirdquo il lettore troveragrave una serie di documentipresentati nel corso dei Lavori del I Convento della GranLoggia drsquoItalia dei riti Confederati e del III Convento Na-zionale dellrsquoOrdine dei Riti Uniti di Memphis e Misraimnello specifico lrsquoAllocuzione del Serenissimo Gran Hye-rophante e Gran Maestro FrAkira e le relazioni moralidel Gran Oratore dellO R U M MFr Retziel e delGran Oratore della GLIRC Fr Samkhiel A com-pletamento di questo numero proponiamo una serie dilavori di Fratelli inerenti la simbologia e il Lavoro nelleLogge Azzurre secondo il Rituale egizio di filiazione ldquoMal-linger - Rombauts - Probst Birabenrdquo praticato dalle Loggedella G L I R C In particolare i Fratelli affrontanouna serie di tematiche con cui il neofita trova a confrontarsiappena entra in una Loggia la funzione dello Scriba al-lrsquointerno del Tempio e nei Riti Egizi (FrBasileus) e il ruolodi Seth e Iside che lrsquoiniziato alla Libera Muratoria cono-sceragrave nellrsquoelevazione al grado di Maestro drsquoArte

FrLeuviah - Novizio I Grado Ermetico


LA MASSONERIA EGIZIALa storia - I simboli - I ritia cura di Akira Hermete Samkhiel Pu-rusha Retziel Centro Editoriale Rebis 2014Il nome dice giagrave tutto Rito EgizioPercheacute tutto sta in quellorigineimmaginata come culla di unaTradizione sapienziale che attra-verso i millenni si egrave consegnata inSpirito fino ai nostri giorni Scri-viamo ldquoin Spiritordquo e non nella sto-ria percheacute egrave lo Spirito che sitrasforma che attraversa culture egeografie che prende forme di-verse a seconda degli usi che loesprimono La storia non egrave se nonla sua espressione esteriore Quelfilone esoterico ldquoegiziordquo che laMassoneria moderna eredita piugraveo meno nel Settecento egrave qualcosache viene da lontano Luomo vivela sua epopea e nel frattempo lascenografia cambia le cadute disipario ad ogni atto hanno datolimpressione di una storia da leg-gersi a capitoli giustapposti Moltacultura storicistica ha assecondatoquesta patologia Ha ragionato percompartimenti isolati Ha negatoogni influenza e ogni rapporto tralermetismo e le corporazioni di me-stiere dicendo che il primo egrave un fe-nomeno con una data di inizio e difine e laltro non avrebbe alcun colle-gamento col primo Cosigrave facendo glistorici non hanno voluto cogliere ilcarattere fluido organicistico dellastoria che non passa senza trasfor-marsi Ci hanno per giunta voluto farcredere che la Tradizione non possa

trasmettersi senza il permesso deglistorici Levidenza egrave sempre stata quia dirci altro E noi ne prendiamo attoldquola Tradizione fu conservata e perpe-tuata da Noegrave e dai suoi figli Un di-scendente di questi il gran Misraimfiglio di Cam stabiligrave sulle spiagge delNilo il Venerabile Rito che porta il suonome e dal quale attinse la sua sa-

pienza il Grande Salomone e ldquola cuifiaccola inestinguibile trovata accesaai piedi della grande piramide e rav-vivata dai rinnovatori dellrsquoOrdine futrasportata in Europa ove arde intutto il suo fulgente splendore nel mi-sterioso seno dei templi illuminandoi lavori dei figli di Misraimrdquo Massoneria egizia egrave unrsquoopera unicanel suo genere Non semplicementeuno spot come molte altre opere si-mili Egrave un andare lsquodentrorsquo il Rito Egi-zio per raccontarne la storia masoprattutto per tirarne fuori lrsquoanima

cioegrave quel lsquosegretorsquo che costituisce lrsquoes-senza stessa della Massoneria controogni infantile lettura morale Il Tem-pio egizio e le sue peculiaritagrave sonosviscerate e illustrate fin nella loro es-senza ne emerge prepotente la capa-citagrave di rendere comprensibile ciograve cheegrave invece absconditus celato ancheagli occhi del Maestro Muratore piugrave

esperto e versato nellrsquoArte Secondola cosmogonia di Ermopili il mondonasce da Nun (lrsquoacqua) presso ilquale Thot depositograve un uovo poi co-vato da divinitagrave maschili e femminilinote come lrsquoOgdoade di Ermopili Inesito a questo procedimento alche-mico lrsquouovo si schiuse e si generograve ilSole che si elevograve al di sopra dellaterra nei cieli La speranza egrave che ilSole delle anime e delle intelligenzesi schiuda nel cuore di coloro che leg-geranno questo libro

[NOTA EDITORIALE]

Dallrsquo IndicedellrsquoOperaIntroduzione ndash Prima parteCapitoloprimo BrevestoriadeiRitiUnitidiMemphiseMisraimndashCapitolo secondo lrsquoOrdine deiRitiUnitidiMemphiseMisraimunavocazionespiritualeoltre iltempondashCapitoloterzo idodiciufficialidiunaLoggiaEgiziandashLaricomposizionedellrsquoUnitagraveOsiri-dea ndash Parte seconda Capitoloprimo appuntidiSimbologiaEgi-ziandashConclusioni ndashAppendici ndashLrsquoEggregorendashUnprotocollo dimeditazionendashLarituariadiunaLoggia Egizia ndash LrsquoAlchimiaSpirituale

Il Serenissimo Gran Hyerophante e Gran Maestro Fr Akira con decreto n1 e decreto n 3 2014 ha attivato leCamere nazionali di 35deg grado Cavaliere Prussiano e 39deg grado Cavaliere dellrsquoAquila Rossa Queste due camerepermetteranno ai Fratelli di approfondire tematiche della tradizione biblica noachita alchemica e qabalisticasempre con lrsquointento di fornire una scala iniziatica omogenea e completa agli Uomini di Desiderio del NostroVenerabile ordine

AGGIORNAMENTI

In libreria





























SULLA BILANCIA


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remessa

1 Inno a Sekhmet


















33 66 90 95 98












Continua da pag 8










































pace del cuore








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