Il Postcoloniale [modalità compatibilità] - · PDF fileIndia Africa Indie...

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Il PostcolonialeIl PostcolonialeL’impero britannico nel 1897L’impero britannico nel 1897

Il PostcolonialeIl Postcoloniale

Apice (inizio 1°GM):•ca. 32 milioni di km² (25% delle terre abitabili)•500 milioni di persone (25% della popolazione mondiale)

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IMPEROIMPEROSettler coloniesSettler colonies

Irlanda (si tende a non Irlanda (si tende a non considerarla colonia considerarla colonia britannica, ma lo è stata)britannica, ma lo è stata)SudafricaSudafricaAustraliaAustraliaNuova ZelandaNuova ZelandaCanadaCanada

Invader coloniesInvader colonies�� IndiaIndia�� AfricaAfrica�� Indie occidentaliIndie occidentali�� Sud AmericaSud America�� MediorienteMedioriente�� Asia sudAsia sud--orientaleorientale


Cronologia sommariaCronologia sommaria

15001500150015001500150015001500--------17501750175017501750175017501750:::::::: emergente visione britannica di nuovo ordine del emergente visione britannica di nuovo ordine del mondo (nuova mondo (nuova ‘mappatura’‘mappatura’ del mondo)del mondo)

1607:1607:1607:1607:1607:1607:1607:1607: primi insediamenti in Virginiaprimi insediamenti in Virginia1620:1620:1620:1620:1620:1620:1620:1620: primi insediamenti in Massachusetts (primi insediamenti in Massachusetts (MayflowerMayflower))1776:1776:1776:1776:1776:1776:1776:1776: indipendenza di Stati Uniti d’Americaindipendenza di Stati Uniti d’AmericaFine Ottocento:Fine Ottocento:Fine Ottocento:Fine Ottocento:Fine Ottocento:Fine Ottocento:Fine Ottocento:Fine Ottocento: conquiste vastissime nel mondo. Queen conquiste vastissime nel mondo. Queen

Vittoria Imperatrice: fortissimo senso dell’identità Vittoria Imperatrice: fortissimo senso dell’identità nazionale (nazionale (BritishnessBritishness))

1947:1947:1947:1947:1947:1947:1947:1947: indipendenza dell’India (poi partizione India/Pakistan)indipendenza dell’India (poi partizione India/Pakistan)1948:1948:1948:1948:1948:1948:1948:1948: BritishBritish NationalityNationality ActAct; arrivo dell’Empire ; arrivo dell’Empire WindrushWindrush1957:1957:1957:1957:1957:1957:1957:1957: indipendenza di quasi tutte le colonie africaneindipendenza di quasi tutte le colonie africaneAnni Anni Anni Anni Anni Anni Anni Anni ’80’80’80’80’80’80’80’80:::::::: perdita di quasi tutte le colonie (1997, Hong perdita di quasi tutte le colonie (1997, Hong Kong; Kong;

1999, Australia)1999, Australia)

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Ideologia colonialistaIdeologia colonialista

COLONIZZATORI:COLONIZZATORI:“Centro del “Centro del mondomondo””IdentitàIdentità

““NoiNoi””CivilizzatiCivilizzati / / superiorisuperiori

CostruzioneCostruzione discorsivadiscorsivabinariabinaria delladella categoriacategoriasocialesociale delladella razzarazza

COLONIZZATI:COLONIZZATI:MarginiMargini / / PeriferiaPeriferia““AlteritàAlterità” (” (differentedifferente, , perciòperciò, , inferioreinferiore))““LoroLoro””SelvaggiSelvaggi, , primitiviprimitivi//inferioriinferiori


‘Rappresentazione’ attraverso costruzioni binarie‘Rappresentazione’ attraverso costruzioni binarie“[…] forcing of cultural heterogeneity into a single “[…] forcing of cultural heterogeneity into a single paradigmatic perspective in which Europe is seen as the paradigmatic perspective in which Europe is seen as the unique source of meaning, as the world’s center of unique source of meaning, as the world’s center of gravity [...] gravity [...] EurocentrismEurocentrism, like , like ReinassanceReinassance perspectives perspectives in painting, envisions the world from in painting, envisions the world from a single privileged a single privileged pointpoint. […] . […] EurocentrismEurocentrism bifurcates the world into the bifurcates the world into the “West and the Rest”“West and the Rest” and organizes everyday language and organizes everyday language into into binaristicbinaristic hierarchies implicitly flattering to Europe: hierarchies implicitly flattering to Europe: our ‘nations’, their ‘tribes’, our ‘religions’, their our ‘nations’, their ‘tribes’, our ‘religions’, their ‘superstitions’, our ‘culture’, their ‘folklore’, […] our ‘superstitions’, our ‘culture’, their ‘folklore’, […] our ‘demonstrations’, their ‘riots’, our ‘defense’, their ‘demonstrations’, their ‘riots’, our ‘defense’, their ‘terrorism’.” ‘terrorism’.”

(E. (E. ShohatShohat, R. , R. StamStam, , Unthinking Unthinking EurocentrismEurocentrism, 1994) , 1994)

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Regimi di Regimi di esclusioneesclusione, di demarcazione rigida, , di demarcazione rigida, manicheamanicheadel confine, delle differenzedel confine, delle differenze

Occidente/OrienteOccidente/Oriente; bianchi/neri; colonizzatori/colonizzati; ; bianchi/neri; colonizzatori/colonizzati; civiltà/barbarie; cultura/natura ecc.civiltà/barbarie; cultura/natura ecc.

RAZZISMO attraverso pregiudizi e RAZZISMO attraverso pregiudizi e stereotipistereotipi: : �� linguaggio linguaggio fissafissa il soggetto in un ruolo e in un'immagine che il soggetto in un ruolo e in un'immagine che

diventa 'naturale', scontata (senso comune): diventa 'naturale', scontata (senso comune): �� costruzioni discorsive ideologichecostruzioni discorsive ideologiche fissano significati fissano significati

'condivisi' e determinano connotazioni (ex: 'condivisi' e determinano connotazioni (ex: blackblack): ): etichettatureetichettature


DiscorsoDiscorso

area linguistica governata da leggi che governano area linguistica governata da leggi che governano pratiche discorsivepratiche discorsive e e strategiestrategie enunciativeenunciativelegame tra discorsi e istituzioni: chi detiene il legame tra discorsi e istituzioni: chi detiene il poterepotere in in un’istituzione ne stabilisce le regole discorsiveun’istituzione ne stabilisce le regole discorsiveil discorso come modo di usare il linguaggio che il discorso come modo di usare il linguaggio che presuppone una forma di presuppone una forma di autoritàautorità (cfr. M. Foucault, (cfr. M. Foucault, L’ordine del discorsoL’ordine del discorso))ogni discorso mira a far prevalere un punto di vista sulla ogni discorso mira a far prevalere un punto di vista sulla realtà ed è realtà ed è orientato ideologicamenteorientato ideologicamenteogni discorso e rappresentazione puntano a istituire e ogni discorso e rappresentazione puntano a istituire e consolidare un’consolidare un’egemoniaegemonia politica e culturalepolitica e culturale

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Proiezione su scala Proiezione su scala MercatoreMercatore


La mappa coloniale La mappa coloniale -- MercatoreMercatore


Distorsione delle mappeDistorsione delle mappeAnche la “mappa non è il territorio”, ma una creazione, una Anche la “mappa non è il territorio”, ma una creazione, una scelta politica: una scelta politica: una costruzione discorsivacostruzione discorsiva

•• Arno Arno PetersPeters, storico postcoloniale (1989), storico postcoloniale (1989): :

le mappe del periodo le mappe del periodo deformavanodeformavano l’immagine geopolitica l’immagine geopolitica del mondo posizionando l’Occidente in una posizione di del mondo posizionando l’Occidente in una posizione di superiorità, cioè ingrandendone la forma e falsificando le superiorità, cioè ingrandendone la forma e falsificando le proporzioni, cosicché il Nord America sembrava più grande proporzioni, cosicché il Nord America sembrava più grande dell’Africa e la Scandinavia più grande dell’Indiadell’Africa e la Scandinavia più grande dell’India

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““La funzione ideologica essenziale del discorso La funzione ideologica essenziale del discorso della della geografiageografia scolastica e universitaria è stata scolastica e universitaria è stata quella di mascherare, attraverso procedimenti quella di mascherare, attraverso procedimenti complicati, l’utilità pratica dell’analisi dello spazio. complicati, l’utilità pratica dell’analisi dello spazio. Proprio nel momento in cui sembra ‘inutile’, il Proprio nel momento in cui sembra ‘inutile’, il discorso geografico esercita la funzione discorso geografico esercita la funzione mistificatrice più efficace […]. Il tour de mistificatrice più efficace […]. Il tour de forceforce è è stato di far passare un sapere strategico militare stato di far passare un sapere strategico militare e politico per un discorso pedagogico e e politico per un discorso pedagogico e scientifico perfettamente inoffensivoscientifico perfettamente inoffensivo”. ”.

LacosteLacoste


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MappaMappa GallGall--PetersPeters (anni(anni ’’7070))::sponsorizzatasponsorizzata dalledalle NazioniNazioni UniteUnite comecome unicaunica cartografiacartografiarispettosarispettosa delledelle realireali dimensionidimensioni deidei paesipaesi delladella terraterra..→→ aspettoaspetto politicopolitico didi ogniogni ‘mappatura’‘mappatura’““AtAt issueissue herehere isis notnot cartographycartography butbut culturescultures.. TheseThese mapsmapsamountamount toto aa globalglobal samplingsampling ofof ethnocentrismsethnocentrisms..LikeLike thethe homehome culturescultures whosewhose ethnocentricethnocentric visionsvisions theytheyembody,embody, eacheach mapmap hashas itsits claimsclaims toto utility,utility, legitimacylegitimacy andandcredence,credence, butbut notnot oneone isis truetrue.. TheThe pointpoint ofof comparingcomparingcultureculture mappings,mappings, then,then, isis notnot toto rejectreject anyany ofof them,them, butbutratherrather toto inviteinvite usus toto modifymodify ourour attitudesattitudes toto whateverwhatever worldworldmapmap wewe happenedhappened toto growgrow upup internalizinginternalizing..””


“What“What wewe needneed toto understandunderstand isis thatthat allall suchsuchrepresentationsrepresentations shareshare anan arbitrarinessarbitrariness thatthat reflectsreflects theirtheirhistoricalhistorical emergenceemergence inin oneone particularparticular culturalcultural settingsetting atatoneone particularparticular timetime;; thereforetherefore nono oneone ofof themthem deservesdeserves totobebe takentaken asas reliablereliable.. …… WhatWhat isis invitedinvited isis aa changechange ininattitudeattitude towardtoward one'sone's ownown enculturationenculturation:: thatthat itit nono longerlonger bebetakentaken literally,literally, asas definingdefining Reality,Reality, but as one amongothers, thereby enhancing cultural awareness..””

(John(John GG.. Blair,Blair, ThinkingThinking throughthrough BinariesBinaries:: ConceptualConceptual StrategiesStrategiesforfor Interdependence,Interdependence, inin “American“American StudiesStudies International”,International”, VolumeVolume3838,, IssueIssue 22,, 20002000,, pp.. 2323..))

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Fine delle colonie: prime forti immigrazioni

La gloriosa “Empire Windrush”


1948:1948: NationalityNationality ActAct : dichiara cittadini britannici tutti : dichiara cittadini britannici tutti coloro che appartenevano a territori inglesi (bisogno di coloro che appartenevano a territori inglesi (bisogno di manodopera dopo distruzioni belliche e decimazioni di manodopera dopo distruzioni belliche e decimazioni di manodopera maschile)manodopera maschile)

La nave "Empire La nave "Empire WindrushWindrush" arriva a Tilbury il 22 giugno " arriva a Tilbury il 22 giugno 1948, con 492 passeggeri dalla Giamaica (Indie 1948, con 492 passeggeri dalla Giamaica (Indie Occidentali):Occidentali):�� simbolo importante dell'inizio della Gran Bretagna 'multirazziale’simbolo importante dell'inizio della Gran Bretagna 'multirazziale’

Anni Anni '50'50 e e '60'60:: migrazioni aumentano anche da Indie migrazioni aumentano anche da Indie Orientali: Orientali: �� bisogno di forza lavoro nelle industrie (boom economico)bisogno di forza lavoro nelle industrie (boom economico)�� crisi economiche e politiche dei paesi del Commonwealth (ex: crisi economiche e politiche dei paesi del Commonwealth (ex:

guerre guerre IndiaIndia--PakistanPakistan tra anni tra anni '40'40 e e '50'50 e di nuovo nel e di nuovo nel '71'71) che ) che determinano spostamenti determinano spostamenti diasporicidiasporici, in blocco, in blocco

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Fine delle colonie (soprattutto dopo II GM): Fine delle colonie (soprattutto dopo II GM): grandi grandi flussi migratoriflussi migratori dalle periferie/margini al dalle periferie/margini al 'centro' del mondo'centro' del mondo

"The Empire strikes back" ("The Empire strikes back" (scritturascritturapostcolonialepostcoloniale: "The Empire : "The Empire writeswrites back"): back"): testitesticardinecardine delladella criticacritica postcolonialepostcoloniale (1982 e 1989)(1982 e 1989)

Confusione dei confini, intersezioni: come Confusione dei confini, intersezioni: come preservare le costruzioni binarie basate sul preservare le costruzioni binarie basate sul concetto di identità nazionale (pura, essenziale)?concetto di identità nazionale (pura, essenziale)?


Continua rilevanza ideologica dei discorsi nella Continua rilevanza ideologica dei discorsi nella costruzione e rappresentazione delle identità costruzione e rappresentazione delle identità nazionali e culturali (nazionali e culturali (EnglishnessEnglishness))

Discorsi egemoni e immagini dell’alterità nella Discorsi egemoni e immagini dell’alterità nella difesa dell’identità minacciata dalle immigrazionidifesa dell’identità minacciata dalle immigrazioni

�� identità e alteritàidentità e alterità�� significati egemoni vs. significati marginalisignificati egemoni vs. significati marginali�� centro e periferiacentro e periferia

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POSTCOLONIALISMO:POSTCOLONIALISMO:““Any mapping of the postcolonial Any mapping of the postcolonial

is a problematic and contradictory projectis a problematic and contradictory project””Confluenza di:Confluenza di:

Studi critici e teorici (da anni Studi critici e teorici (da anni ’70’70))Edward Said (Edward Said (PalestinaPalestina; ; OrientalismoOrientalismo), ), GayatriGayatri SpivakSpivak(India; “Can the Subaltern speak?”: ex. (India; “Can the Subaltern speak?”: ex. delladella sati), sati), HomiHomiBhabhaBhabha (India), Stuart Hall ((India), Stuart Hall (GiamaicaGiamaica), Subaltern Studies ), Subaltern Studies (India)…(India)…

Scritti letterari (da anni Scritti letterari (da anni ‘60‘60, apice anni , apice anni ‘90‘90))Sam Sam SelvonSelvon (Trinidad), (Trinidad), SalmanSalman Rushdie (India), Rushdie (India), ChinuaChinuaAchebeAchebe (Nigeria), Derek (Nigeria), Derek WalcottWalcott (Antille), Toni Morrison (Antille), Toni Morrison (Stati Uniti), (Stati Uniti), HanifHanif KureishiKureishi (India), Doris Lessing (India), Doris Lessing (Zimbabwe), (Zimbabwe), NadineNadine GordimerGordimer e e J.M.J.M. CoetzeeCoetzee (Sudafrica)...(Sudafrica)...



Anni Anni ’70’70: : CesaireCesaire, , FanonFanon, , SenghorSenghor, , Lacoste (anticolonialismo, Lacoste (anticolonialismo, decolonizzazione)decolonizzazione)The The HolyHoly TrinityTrinity: : SaidSaid, , SpivakSpivak, , BhabhaBhabhaAree di confluenza: critica letteraria, Aree di confluenza: critica letteraria, antropologia, storia, scienze sociali, antropologia, storia, scienze sociali, scienza politica, scienza politica, femminismo…femminismo…

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•• Filiazioni dirette del Filiazioni dirette del postmodernismopostmodernismo•• decostruzione delle ‘grandi narrazioni’, di un’unica decostruzione delle ‘grandi narrazioni’, di un’unica

verità, di un’unica verità, di un’unica Storia…Storia…; ; •• critica dei modelli eurocentrici di modernità, progresso critica dei modelli eurocentrici di modernità, progresso

e sviluppoe sviluppo•• nuove ipotesi interpretative dettate dal soggettivismo nuove ipotesi interpretative dettate dal soggettivismo

decostruzionista (decostruzionista (DerridaDerrida))

Non una scuola di pensiero, ma un insieme Non una scuola di pensiero, ma un insieme metodologicamente variegato di analisi metodologicamente variegato di analisi �� al centro dell’indagine critica i al centro dell’indagine critica i risultati del confronto risultati del confronto tra culturetra culture in relazione di subordinazione, nei nuovi in relazione di subordinazione, nei nuovi contesti determinati dalle lotte di liberazione nazionalecontesti determinati dalle lotte di liberazione nazionale


Riflessione critica rispetto al discorso egemonico Riflessione critica rispetto al discorso egemonico occidentale occidentale �� messa in discussione della messa in discussione della rrappresentazione dell’Altroappresentazione dell’Altro (postcoloniale) da parte del (postcoloniale) da parte del soggetto coloniale soggetto coloniale Esame dell’impatto e degli effetti economici, culturali e Esame dell’impatto e degli effetti economici, culturali e politici della colonizzazione in Asia, Africa e politici della colonizzazione in Asia, Africa e AmericheAmeriche da da parte degli Stati Uniti e degli Stati europei (parte degli Stati Uniti e degli Stati europei (longuelongue dureédureéoggettivaoggettiva))Analisi dell’onnipresenza in letteratura, nella storiografia Analisi dell’onnipresenza in letteratura, nella storiografia e nei mezzi di comunicazione di un discorso che parte e nei mezzi di comunicazione di un discorso che parte da una concezione eurocentrica e che nega l’identità da una concezione eurocentrica e che nega l’identità dell’Altro per riaffermare la propria (dell’Altro per riaffermare la propria (longuelongue dureédureécognitivacognitiva))

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Il Postcoloniale Il Postcoloniale

Questioni principali:Questioni principali:Trasformazione, Trasformazione, distruzionedistruzione, oppressione delle , oppressione delle popolazioni indigene durante il processo di popolazioni indigene durante il processo di colonizzazionecolonizzazioneLotte per l’Lotte per l’indipendenzaindipendenza dalle forze colonialidalle forze colonialiEffetti del colonialismo persistenti sia nelle Effetti del colonialismo persistenti sia nelle nazioni colonizzate sia in quelle colonizzatrici nazioni colonizzate sia in quelle colonizzatrici ��continuazione del continuazione del discorsodiscorso (neo)coloniale(neo)coloniale e e ibriditàibridità delle culture entrate in contattodelle culture entrate in contatto


“Tanto l’Europa come i paesi decolonizzati stanno ancora “Tanto l’Europa come i paesi decolonizzati stanno ancora cercando di fare i conti con la cercando di fare i conti con la lunga e violenta storia del lunga e violenta storia del colonialismocolonialismo, iniziata simbolicamente più di cinquecento , iniziata simbolicamente più di cinquecento anni fa, nel anni fa, nel 14921492: una storia che parla di schiavitù, di vittime : una storia che parla di schiavitù, di vittime dell’oppressione o dell’annullamento le cui morti non dell’oppressione o dell’annullamento le cui morti non possono essere né narrate né calcolate, di migrazioni possono essere né narrate né calcolate, di migrazioni forzate e della diaspora di milioni di persone forzate e della diaspora di milioni di persone –– africani, africani, americani, arabi, asiatici, europei americani, arabi, asiatici, europei –– dell’appropriazione di dell’appropriazione di terre e territori, dell’istituzionalizzazione del razzismo, della terre e territori, dell’istituzionalizzazione del razzismo, della distruzione di molte culture e del dominio di altre. distruzione di molte culture e del dominio di altre. La critica La critica culturale postcolonialeculturale postcoloniale implica la riconsiderazione di tale implica la riconsiderazione di tale storia, ma dal storia, ma dal punto di vista di chi ha subito i suoi effetti punto di vista di chi ha subito i suoi effetti e a e a partire dalla partire dalla valutazione del suo impattovalutazione del suo impatto sociale e culturale sociale e culturale sul mondo contemporaneo.”sul mondo contemporaneo.”

(Robert Young, 2001, p. 4)(Robert Young, 2001, p. 4)

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Focus:Focus:EFFETTIEFFETTI di colonialismo, decolonizzazione, nazionalismi e di colonialismo, decolonizzazione, nazionalismi e migrazioni su culture, identità e lingue dei soggetti migrazioni su culture, identità e lingue dei soggetti colonizzaticolonizzati

cancellazione della cancellazione della storiastoria, della , della vocevoce e della e della soggettivitàsoggettività del colonizzato o subalterno attraverso: del colonizzato o subalterno attraverso: inculcamentoinculcamento di rappresentazioni/costruzioni di rappresentazioni/costruzioni ideologiche distorte e mortificanti ideologiche distorte e mortificanti –– ‘Orientalismo’ ‘Orientalismo’ ((SaidSaid, 1978: l’“ALTRO”, , 1978: l’“ALTRO”, desoggettivatodesoggettivato)) –– che ne che ne hanno ‘naturalizzato’ (‘senso comune’) la condizione hanno ‘naturalizzato’ (‘senso comune’) la condizione di inferiorità, causando complessi psicologici (di inferiorità, causando complessi psicologici (F. F. FanonFanon) e l’effetto ) e l’effetto mimicrymimicry (imitazione, (imitazione, mimetizzazione) (mimetizzazione) (BhabhaBhabha): anche attraverso ): anche attraverso letteratura letteratura canonicacanonica scrittascritta daidai colonizzatoricolonizzatori (ex: (ex: Shakespeare; Rudyard Kipling; Joseph Conrad…)Shakespeare; Rudyard Kipling; Joseph Conrad…)


LetteraturaLetteratura: secondo Said, sito privilegiato per la : secondo Said, sito privilegiato per la comprensione delle strutture sociali, dei codici culturali e dei comprensione delle strutture sociali, dei codici culturali e dei tropi psicologici alla base della comprensione o mancata tropi psicologici alla base della comprensione o mancata comprensione tra culture ed etniecomprensione tra culture ed etnieStereotipiStereotipi circolano in testi non solo letterari ma anche circolano in testi non solo letterari ma anche antropologici e storici, così come nei mediaantropologici e storici, così come nei mediaImportante ruolo giocato dalle Importante ruolo giocato dalle istituzioniistituzioni in cui vengono fatti in cui vengono fatti circolare questi testi. Ex: la scuolacircolare questi testi. Ex: la scuolaT.B. Macaulay, “Minute on Indian Education”: l’educazione, T.B. Macaulay, “Minute on Indian Education”: l’educazione, incluso lo studio della lingua e letteratura inglese, gioca un incluso lo studio della lingua e letteratura inglese, gioca un ruolo strategico nel dominio sulle popolazioni colonizzate:ruolo strategico nel dominio sulle popolazioni colonizzate:

xché inculca valori occidentali eurocentrici, sostiene xché inculca valori occidentali eurocentrici, sostiene colonizzazione culturale e crea ‘soggetti coloniali’, colonizzazione culturale e crea ‘soggetti coloniali’, permettendo di governare per consensopermettendo di governare per consenso


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Stereotipi culturaliStereotipi culturali“Sono nato a Londra, da madre inglese e padre “Sono nato a Londra, da madre inglese e padre pakistano. Mio padre, che vive a Londra, arrivò in pakistano. Mio padre, che vive a Londra, arrivò in Inghilterra da Bombay nel 1947, per ricevere istruzione Inghilterra da Bombay nel 1947, per ricevere istruzione dal vecchio potere coloniale. […] Quando avevo nove o dal vecchio potere coloniale. […] Quando avevo nove o dieci anni, un maestro mi mise davanti delle fotografie di dieci anni, un maestro mi mise davanti delle fotografie di contadini indiani che vivevano in capanne di fango e contadini indiani che vivevano in capanne di fango e disse a tutta la classe: “disse a tutta la classe: “HanifHanif viene dall’India.” Io mi viene dall’India.” Io mi chiedevo: i miei zii vanno in giro sui cammelli? E come chiedevo: i miei zii vanno in giro sui cammelli? E come fanno con i loro completi eleganti? E davvero i miei fanno con i loro completi eleganti? E davvero i miei cugini, così simili a me per tanti aspetti, si accovacciano cugini, così simili a me per tanti aspetti, si accovacciano nella sabbia come tanti piccoli nella sabbia come tanti piccoli MowgliMowgli, mezzo nudi? E , mezzo nudi? E davvero mangiano con le mani?.”davvero mangiano con le mani?.”

(H. (H. KureishiKureishi, “Il segno dell’arcobaleno”, 1986,, “Il segno dell’arcobaleno”, 1986,in in Otto braccia per abbracciartiOtto braccia per abbracciarti, 2004, p. 5), 2004, p. 5)

OggiOggipersistenza di immaginario e retorica colonialisti/eurocentrici persistenza di immaginario e retorica colonialisti/eurocentrici ((the West and the the West and the RestRest), di imperialismo economico e ), di imperialismo economico e culturale (culturale (neoneo--colonialismocolonialismo) che passa ancora per ) che passa ancora per “missione “missione civilizzatrice”civilizzatrice” (nuova mitologia bianca): esportazione di (nuova mitologia bianca): esportazione di democrazia, diritti delle donne, difesa dei diritti umanitari, democrazia, diritti delle donne, difesa dei diritti umanitari, opere di opere di peacepeace keepingkeeping……persistenza di squilibri tra Terzo Mondo ed Europa/America persistenza di squilibri tra Terzo Mondo ed Europa/America del Norddel Nordindagine di spazio di lotta indagine di spazio di lotta –– politica, culturale, epistemologica politica, culturale, epistemologica –– in cui prendono ancora forma sia tale in cui prendono ancora forma sia tale dominio dominio (neo)coloniale(neo)coloniale, sia le resistenze e , sia le resistenze e insorgenzeinsorgenze che esso che esso suscita suscita ((“Il “Il fondamentalismofondamentalismo […] non è solo un fenomeno […] non è solo un fenomeno religioso. Attinge la sua forza da diverse fonti. Per comprenderlo religioso. Attinge la sua forza da diverse fonti. Per comprenderlo appieno, lo si deve inquadrare nel contesto della nuova appieno, lo si deve inquadrare nel contesto della nuova ineguaglianza globale e della sfrenata ingiustizia che regna nello ineguaglianza globale e della sfrenata ingiustizia che regna nello spazio globale.”spazio globale.” -- Z. Z. BaumanBauman, , Intervista sull’identitàIntervista sull’identità, p. 123), p. 123)


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“[…] si può dire con assoluta certezza che quel periodo “[…] si può dire con assoluta certezza che quel periodo roseo del passato inglese nel quale la mappa di mezzo roseo del passato inglese nel quale la mappa di mezzo mondo arrossiva di piacere sotto la Pax Britannica è mondo arrossiva di piacere sotto la Pax Britannica è finito, no? […] il sole imperiale è tramontato. […] finito, no? […] il sole imperiale è tramontato. […] Talvolta sembra che le autorità britanniche, non più in Talvolta sembra che le autorità britanniche, non più in grado di esportare il loro modo di governare, abbiano grado di esportare il loro modo di governare, abbiano scelto al contrario di importare [in quella che scelto al contrario di importare [in quella che E.P.E.P.Thompson ha definito l’ultima colonia dell’Impero Thompson ha definito l’ultima colonia dell’Impero britannico] britannico] un nuovo impero, una nuova comunità di un nuovo impero, una nuova comunità di popoli sottomessipopoli sottomessi che essi considerano e trattano nello che essi considerano e trattano nello stesso modo in cui i loro predecessori trattavano «le stesso modo in cui i loro predecessori trattavano «le genti agitate e selvagge», quei «popoli scontrosi appena genti agitate e selvagge», quei «popoli scontrosi appena conquistati, per metà demoni, per metà bambini», che conquistati, per metà demoni, per metà bambini», che costituivano, secondo Kipling, il Fardello dell’Uomo costituivano, secondo Kipling, il Fardello dell’Uomo Bianco.”Bianco.”

(Rushdie, (Rushdie, Il nuovo impero in Gran BretagnaIl nuovo impero in Gran Bretagna, 1982, p. 142), 1982, p. 142)


“Le persone che ho definito membri di una nuova “Le persone che ho definito membri di una nuova colonia sono quelle che la maggior parte di voi colonia sono quelle che la maggior parte di voi chiamerebbe chiamerebbe «immigrati»«immigrati» (noterete che ho fatto mia una (noterete che ho fatto mia una delle strategie della signora Thatcher e i Voi ai quali sto delle strategie della signora Thatcher e i Voi ai quali sto parlando sono dei Voi bianchi). […] fra le comunità nere, parlando sono dei Voi bianchi). […] fra le comunità nere, più del quaranta per cento dei componenti non sono più del quaranta per cento dei componenti non sono immigrati ma britannici neri, nati e cresciuti qui, che immigrati ma britannici neri, nati e cresciuti qui, che parlano nelle molte voci e accenti della Gran Bretagna e parlano nelle molte voci e accenti della Gran Bretagna e che non possiedono altra patria se non questa […] e che non possiedono altra patria se non questa […] e perfino i neri e gli asiatici nati in Gran Bretagna vengono perfino i neri e gli asiatici nati in Gran Bretagna vengono ritenuti individui la cui «dimora» effettiva è altrove.”ritenuti individui la cui «dimora» effettiva è altrove.”

(Rushdie, (Rushdie, Il nuovo impero in Gran BretagnaIl nuovo impero in Gran Bretagna, 1982, p. , 1982, p. 144144--4545))

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TERMINE POSTCOLONIALISMO (antiTERMINE POSTCOLONIALISMO (anti--, neo, neo-- e poste post--))“Nell’accennare al “Nell’accennare al ‘post’‘post’ non si tratta tanto di indicare un non si tratta tanto di indicare un momento cronologico momento cronologico -- quello che viene dopo il quello che viene dopo il colonialismo colonialismo -- quanto un quanto un diverso modo criticodiverso modo critico che ci che ci invita a invita a riconcepirericoncepire il mondo che ha prodotto, elaborato e il mondo che ha prodotto, elaborato e propagato il colonialismo occidentale propagato il colonialismo occidentale […] Si tratta della […] Si tratta della riri--configurazione della modernitàconfigurazione della modernitàstessa alla luce di tutto ciò stessa alla luce di tutto ciò -- i corpi, le vite, le storie, le i corpi, le vite, le storie, le culture culture -- che è stato rimosso, cancellato, negato, nella che è stato rimosso, cancellato, negato, nella realizzazione di quel ‘progresso’ elaborato nell’arco dei realizzazione di quel ‘progresso’ elaborato nell’arco dei cinque secoli da una modernità concentrata quasi cinque secoli da una modernità concentrata quasi esclusivamente nella parabola storica dell’Europa.”esclusivamente nella parabola storica dell’Europa.”

(I. (I. ChambersChambers, , www.aulachambers.itwww.aulachambers.it))


HOMI BHABHAHOMI BHABHA

1) AMBIVALENZA1) AMBIVALENZA

•• Enfasi su aspetto psicanalitico lacanianoEnfasi su aspetto psicanalitico lacaniano•• Continua fluttuazione tra il volere una cosa e volere il Continua fluttuazione tra il volere una cosa e volere il

suo opposto: suo opposto: attrazioneattrazione ee repulsionerepulsione nel rapporto nel rapporto colonizzatorecolonizzatore--colonizzatocolonizzato

•• Il colonizzato non è in rapporto di semplice e netta Il colonizzato non è in rapporto di semplice e netta opposizione col colonizzatore: mette in discussione la opposizione col colonizzatore: mette in discussione la chiara e netta autorità della dominazione colonialechiara e netta autorità della dominazione coloniale

•• Coesistenza di Coesistenza di complicitàcomplicità e e resistenzaresistenza nel soggetto nel soggetto colonizzatocolonizzato

The Location of Culture, 1994, trad. it. I luoghi della cultura

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2) IBRIDITA’2) IBRIDITA’

in orticultura, l’innesto di due specie diverse in orticultura, l’innesto di due specie diverse per produrre una per produrre una terza specieterza specieesempi linguistici includono il esempi linguistici includono il pidginpidgin o il o il creolocreolonel contesto coloniale impossibile purezza nel contesto coloniale impossibile purezza di culture e di identità: differenza, di culture e di identità: differenza, molteplicità, molteplicità, terzo spazioterzo spazio (spazio della (spazio della contaminazione, del caos e della contaminazione, del caos e della confusione)confusione)fonte di potere, non debolezzafonte di potere, non debolezza


3) MIMICRY3) MIMICRYdescrive ancora relazione ambivalente tra descrive ancora relazione ambivalente tra colonizzatore e colonizzatocolonizzatore e colonizzatoquando il discorso coloniale incoraggia il soggetto quando il discorso coloniale incoraggia il soggetto coloniale a coloniale a imitareimitare il colonizzatore adottando il suo il colonizzatore adottando il suo linguaggio, la sua cultura, le sue convinzioni, le sue linguaggio, la sua cultura, le sue convinzioni, le sue istituzioni e I suoi valori, il risultato non è istituzioni e I suoi valori, il risultato non è maimai una una semplice riproduzionesemplice riproduzione di quei trattidi quei trattiil risultato è una il risultato è una copia sfocatacopia sfocata del colonizzatore del colonizzatore abbastanza abbastanza minacciosaminacciosa perché la perché la mimicrymimicry non è non è molto lontana dalla molto lontana dalla presa in giropresa in giro, dal momento che , dal momento che sembra sembra parodizzareparodizzare ciò che imitaciò che imitasempre stato sempre stato obiettivo esplicito della politica obiettivo esplicito della politica imperialeimperiale: ha prodotto classe di persone ibride (ex: : ha prodotto classe di persone ibride (ex: indiani per pelle, inglesi per educazione) ma in indiani per pelle, inglesi per educazione) ma in grado di utilizzare le proprie conoscenze contro chi grado di utilizzare le proprie conoscenze contro chi ha impartito loro quella cultura (nazionalismo)ha impartito loro quella cultura (nazionalismo)

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processo attraverso il quale il colonizzato si riproduce processo attraverso il quale il colonizzato si riproduce come come ‘‘almostalmost the the samesame, , butbut notnot quitequite’: ’: la ‘la ‘colonialcolonialmimicrymimicry’ è da parte dei colonizzatori il desiderio di un ’ è da parte dei colonizzatori il desiderio di un Altro riformato e riconoscibile, come il soggetto di una Altro riformato e riconoscibile, come il soggetto di una differenza che differenza che è quasi lo stesso ma non del tuttoè quasi lo stesso ma non del tuttorottura del monolitico discorso coloniale: minaccia rottura del monolitico discorso coloniale: minaccia viene non da aperta resistenza ma dal modo in cui viene non da aperta resistenza ma dal modo in cui viene continuamente suggerita un’viene continuamente suggerita un’identitàidentità che non è che non è esattamente quella del colonizzatore (che contiene al esattamente quella del colonizzatore (che contiene al suo interno delle suo interno delle differenzedifferenze))porta attenzione non sull’uguaglianza ma sulle porta attenzione non sull’uguaglianza ma sulle differenze determinate da un differenze determinate da un eccessoeccessol’Autorità viene messa in questione a causa della l’Autorità viene messa in questione a causa della mancanza di un centro fissomancanza di un centro fisso, di solidità e autenticità, di solidità e autenticitàgli inglesi stessi sono gli inglesi stessi sono mimic men:mimic men: imitano una certa imitano una certa idea diidea di ‘Englishness’ e sempre in ‘Englishness’ e sempre in relazione all’Altrorelazione all’AltroMimicryMimicry e e IbriditàIbridità come possibili come possibili forme di opposizioneforme di opposizione


GAYATRI SPIVAKGAYATRI SPIVAK

nel solco di Jacques nel solco di Jacques DerridaDerrida e del decostruzionismoe del decostruzionismosi interessa ai soggetti subalterni e al loro ‘non si interessa ai soggetti subalterni e al loro ‘non detto’detto’ o o ‘indicibile’ presente nelle lacune, nei gap del linguaggio ‘indicibile’ presente nelle lacune, nei gap del linguaggio e dei testi analizzatie dei testi analizzatisi concentra sul si concentra sul “silenzio” delle donne del Terzo Mondo“silenzio” delle donne del Terzo Mondo(“vero subalterno tra i subalterni”) nei documenti (“vero subalterno tra i subalterni”) nei documenti coloniali o nelle storie ufficiali: “the coloniali o nelle storie ufficiali: “the thirdthird world women” world women” (soggetto oppresso sia da colonizzatori che da (soggetto oppresso sia da colonizzatori che da colonizzati, cioè sia dal dominio coloniale sia da quello colonizzati, cioè sia dal dominio coloniale sia da quello patriarcale → patriarcale → BerthaBertha))attribuisce questo silenzio a ciò che chiama “attribuisce questo silenzio a ciò che chiama “fallimento fallimento cognitivo irriducibilecognitivo irriducibile”; vuoto originato dallo scontro o ”; vuoto originato dallo scontro o dall’incomunicabilità tra due universi di senso diversi dall’incomunicabilità tra due universi di senso diversi (quello dominante e quello subalterno)(quello dominante e quello subalterno)

“Can the SubalternSpeak?”, 1988

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necessità per l’intellettuale postcoloniale di mettere in necessità per l’intellettuale postcoloniale di mettere in crisi (di decostruire) i sistemi di rappresentazione e di crisi (di decostruire) i sistemi di rappresentazione e di classificazione che hanno reso le donne più classificazione che hanno reso le donne più emarginate del Sud emarginate del Sud (s)oggetti muti(s)oggetti muti (è stata negata loro (è stata negata loro una posizione enunciativa)una posizione enunciativa)

necessità anche di rompere la propria complicità, necessità anche di rompere la propria complicità, anche inconsapevole, con sistemi di pensiero anche inconsapevole, con sistemi di pensiero occidentali e di occidentali e di parlare parlare concon queste donne, queste donne, non per non per contoconto didi queste donne queste donne

OBIETTIVIOBIETTIVICreare Creare controcontro--narrazioninarrazioni improntate alle voci, alle memorie, improntate alle voci, alle memorie, alle esperienze e ai saperi dell’Altro in grado di alle esperienze e ai saperi dell’Altro in grado di decostruire il decostruire il ‘grande racconto occidentale’‘grande racconto occidentale’

RimappareRimappare SPAZIO e STORIASPAZIO e STORIAconfiniconfini mobilimobili ee incerti,incerti, mappemappe nonnon piùpiù fisse,fisse, mama inin continuocontinuomovimentomovimento:: processiprocessi

PostPost--colonialecoloniale comecome::tracciato tracciato in in movimento: contro movimento: contro certezze di mappe geografiche convenzionali e ‘antie ‘anti--convenzionali’, convenzionali’, confonde confonde le linee, le linee, anima anima le le frontierefrontieretterreno di confine, frontieraerreno di confine, frontiera: contaminazione, : contaminazione, permeabilità, differenza ‘interna’, moltiplicazione delle permeabilità, differenza ‘interna’, moltiplicazione delle differenze e delle possibilità, delle differenze e delle possibilità, delle sceltescelte


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James Clifford, “James Clifford, “RoutesRoutes. . TravelTravel and and TranslationTranslation in the in the Late Late TwentiethTwentieth Century” (1997):Century” (1997):

concetto di cultura come ibridazione, costante concetto di cultura come ibridazione, costante interazione e contaminazione di codici culturali interazione e contaminazione di codici culturali

culture non sono entità stabili e originarie (culture non sono entità stabili e originarie (rootsroots), ma ), ma percorsi percorsi di significatodi significato in costante negoziazione a contatto con altri codici in costante negoziazione a contatto con altri codici culturali (culturali (routesroutes) )

avvicina lo studio della cultura a concetti quali “strade” avvicina lo studio della cultura a concetti quali “strade” e “viaggio”e “viaggio”

centrale il senso del centrale il senso del passaggio di frontierapassaggio di frontiera, del , del superamento superamento del confinedel confine, del , del contattocontatto con nuovi mondi a significare la con nuovi mondi a significare la costante ibridazione al centro delle culture nel mondo costante ibridazione al centro delle culture nel mondo contemporaneo contemporaneo

da un'idea statica ed essenziale di cultura ad una più da un'idea statica ed essenziale di cultura ad una più dinamica e ibridadinamica e ibrida


MappaMappa--nonnon--mappamappa perper�� scriverescrivere unun presentepresente piùpiù apertoaperto adad altrealtre voci,voci, ancheanche deldel

passato,passato, senzasenza ‘fissare’‘fissare’ lala visionevisione inin schemischemi unilateraliunilaterali�� aprireaprire lele frontiere,frontiere, viverevivere gligli spazispazi interstizialiinterstiziali comecome occasioneoccasione

perper l’emergerel’emergere delledelle differenzedifferenze

SStrade trade tracciate, a volte interrotte e spezzate, sono tracciate, a volte interrotte e spezzate, sono complesse, complesse, molteplici, piene molteplici, piene di di differenze differenze culturali che culturali che interrompono il ‘continuum’ teleologico della storiainterrompono il ‘continuum’ teleologico della storiaproponendo altre storie, tutte differenti, tutte degne di proponendo altre storie, tutte differenti, tutte degne di essere ascoltate e essere ascoltate e raccontate (raccontate (storia tradotta in termini storia tradotta in termini spazialispaziali))

““New New approchesapproches toto historyhistory havehave discrediteddiscredited the idea the idea ofof a a single single linearlinear progressionprogression, , focusingfocusing insteadinstead on a on a multiplicitymultiplicityofof oftenoften conflictingconflicting and and frequentlyfrequently parallelparallel narrativesnarratives””

((AniaAnia LoombaLoomba, , CColonialismolonialism / / PostcolonialismPostcolonialism, p.12), p.12)

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RRiconfigurazioneiconfigurazione deldel mondomondo ee delledelle suesue narrazioni,narrazioni, aapartirepartire dalladalla presenzapresenza didi persone,persone, storie,storie, corpicorpi ee vocivocirimosse,rimosse, ‘altre’,‘altre’, “allontanate”“allontanate”

→→ lele storiestorie vsvs.. lala “Storia”“Storia”

lala StoriaStoria (quella(quella cheche finofino aa oraora abbiamoabbiamo scrittoscritto ee letto)letto)èè pienapiena didi “zone“zone d’ombra”d’ombra”:: l’innegabilel’innegabile presenzapresenza deideicorpicorpi ee delledelle storiestorie “altrui”“altrui” evidenziaevidenzia talitali ombreombre

HH.. BhabhaBhabha,, LocationsLocations ofof CulturesCultures (“(“HowHow NewnessNewnessentersenters thethe World”World” -- 19941994)):: alonealone delladella candelacandelapermettepermette piuttostopiuttosto didi sfocaresfocare anzichéanziché didi accecareaccecare didiluceluce violentaviolenta oo didi rendererendere ‘trasparente’‘trasparente’ alloallo sguardosguardo::opacitàopacità costitutivacostitutiva deglidegli eventieventi ee delledelle realtàrealtà

NarrazioneNarrazione deldel passatopassato (e(e ancheanche quellaquella deldel presente)presente) èèsempresempre unun attoatto didi sceltascelta (selezione(selezione ee omissioneomissione deidei fatti)fatti)(come(come lala memoriamemoria:: perper ricordare,ricordare, bisognabisogna dimenticaredimenticarequalcosa)qualcosa)

lala presenzapresenza dell’“altro”dell’“altro” (lo(lo ‘straniero’,‘straniero’, ilil migrante)migrante) fafaemergereemergere talitali omissioniomissioni:: spingespinge aa presapresa didi coscienza,coscienza, ooconfronto,confronto, concon ciòciò cheche nonnon sisi èè abituatiabituati aa guardareguardare

→→ rivelarivela parzialitàparzialità dellodello sguardosguardo

messamessa inin crisicrisi dellodello ‘sguardo’‘sguardo’ occidentaleoccidentale comecome fondatorefondatoredeldel soggettosoggetto unico,unico, cosciente,cosciente, universaleuniversale

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Il Il colonialismocolonialismo: una di queste omissioni; : una di queste omissioni; gigantesca “zona gigantesca “zona d’ombra”d’ombra” (leggere la storia e la cultura occidentali come (leggere la storia e la cultura occidentali come vicende separate dal colonialismo significa narrare una vicende separate dal colonialismo significa narrare una parte sola della storia)parte sola della storia)�� ruolo fondamentale degli ruolo fondamentale degli schiavischiavi nell’economia coloniale, nell’economia coloniale,

rimosso da storiografia, filosofia ed estetica canoniche: rimosso da storiografia, filosofia ed estetica canoniche: ‘Middle ‘Middle PassagePassage’, viaggio disumano per trasportare schiavi ’, viaggio disumano per trasportare schiavi in America (in America (BelovedBeloved -- 1987 1987 -- di Toni Morrison, dedicato ai di Toni Morrison, dedicato ai ““SixtySixty millionmillion and more”, schiavi deportati dall’Africa nei and more”, schiavi deportati dall’Africa nei Caraibi e in America, morti nel passaggio)Caraibi e in America, morti nel passaggio)

Il rapporto, invece, è profondamente intimo: il benessere Il rapporto, invece, è profondamente intimo: il benessere di una parte del mondo è tale proprio perché inserito in un di una parte del mondo è tale proprio perché inserito in un sistemasistema--mondo costruito sui rapporti colonialimondo costruito sui rapporti coloniali

NonNon sisi trattatratta didi ‘integrare’‘integrare’ lala storiastoria comecome lala conosciamoconosciamoconcon altrealtre notizienotizie oo altrealtre storie,storie, néné didi obliterareobliterare lele ‘vecchie‘vecchienarrazioni’narrazioni’ imponendoneimponendone altrealtre ugualmenteugualmente arbitrariearbitrarienonnon èè ilil riemergereriemergere delledelle “zone“zone d’ombra”d’ombra” (come(come ‘riempire‘riempire iivuoti’)vuoti’) cheche cambiacambia lala StoriaStoria.. →→ èè ilil modomodo didi agireagire didi talitali‘emergenze’‘emergenze’ cheche interrompeinterrompe lala linearitàlinearità delladella narrazionenarrazionecheche l’Occidentel’Occidente haha costruitocostruito didi sésé�� modificarsimodificarsi dellodello sguardosguardo occidentaleoccidentale:: aperturaapertura cheche

rifiutarifiuta didi chiudersichiudersi comecome fossefosse unauna feritaferitaiil punto l punto “non è annotare il ritorno del represso, bensì far “non è annotare il ritorno del represso, bensì far convergere il noto e l’ignoto in seno allo stesso tempo e convergere il noto e l’ignoto in seno allo stesso tempo e allo stesso luogo: non un sapere nuovo, ma una allo stesso luogo: non un sapere nuovo, ma una narrazione senza epilogonarrazione senza epilogo [...] Queste linee di scrittura e di [...] Queste linee di scrittura e di pensiero critico procurano una serie di pensiero critico procurano una serie di tagli trasversali nel tagli trasversali nel corpo della modernitàcorpo della modernità, costringendo a deviare la sua , costringendo a deviare la sua ostinata linearità ...”ostinata linearità ...” ((ChambersChambers, “Tra le rive”, in , “Tra le rive”, in Le molte vociLe molte voci...)...)

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Letteratura postcolonialeLetteratura postcolonialeinterruzione, taglio, interruzione, taglio, destrutturazionedestrutturazione: un linguaggio : un linguaggio ‘canonico’ occidentale, inscritto nella logica binaria ‘canonico’ occidentale, inscritto nella logica binaria soggetto/oggetto, viene soggetto/oggetto, viene fatto ‘proprio’fatto ‘proprio’ da una voce da una voce nonnon--occidentale (magari non maschia, non bianca, occidentale (magari non maschia, non bianca, non agiata, non stereotipata), che irrompe nella sua non agiata, non stereotipata), che irrompe nella sua struttura struttura ‘disturbandola’‘disturbandola’, usandola per denunciare il , usandola per denunciare il proprio silenzio forzato, e affermare o proporre una proprio silenzio forzato, e affermare o proporre una differenza, o molteplici differenze differenza, o molteplici differenze esempio del esempio del ROMANZOROMANZO, genere della borghesia , genere della borghesia occidentale per eccellenza, utilizzato dalle voci occidentale per eccellenza, utilizzato dalle voci postcoloniali per narrare l’‘altro’, e in altro modo, per postcoloniali per narrare l’‘altro’, e in altro modo, per far vacillare la struttura apparentemente ‘pulita’ della far vacillare la struttura apparentemente ‘pulita’ della narrazione/narrativa occidentale narrazione/narrativa occidentale presunta trasparenzapresunta trasparenza degli assunti ‘occidentali’ si degli assunti ‘occidentali’ si scioglie, lasciando emergere scioglie, lasciando emergere opacitàopacità, omissioni, omissioni


“[…] apparteniamo almeno parzialmente all’Occidente. “[…] apparteniamo almeno parzialmente all’Occidente. Abbiamo un’Abbiamo un’identità allo stesso tempo plurale e parzialeidentità allo stesso tempo plurale e parziale. . A volte ci sembra di cavalcare A volte ci sembra di cavalcare due culturedue culture; altre volte ci ; altre volte ci pare di pare di cadere fra due sediecadere fra due sedie. Ma […] se la letteratura . Ma […] se la letteratura consiste, almeno in parte, nella consiste, almeno in parte, nella ricerca di nuove ricerca di nuove angolatureangolature dalle quali penetrare nella realtà, allora dalle quali penetrare nella realtà, allora nuovamente la nostra distanza, la nostra lunga nuovamente la nostra distanza, la nostra lunga prospettiva geografica è in grado di fornirci tali prospettiva geografica è in grado di fornirci tali angolature.”angolature.”

(Rushdie, (Rushdie, Patrie immaginariePatrie immaginarie, 1982, p. 20), 1982, p. 20)

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LetteraturLetteraturee in lingua inglesein lingua ingleseAREEAREE

canadese, australiana, sudafricana, africana, indiana, canadese, australiana, sudafricana, africana, indiana, caraibicacaraibica

GENERIGENERI•• Romanzi storiciRomanzi storici•• Riscritture: ad es. Riscritture: ad es. FoeFoe (1986) di (1986) di J.M.J.M. CoetzeeCoetzee

(riscrittura del romanzo di Daniel Defoe, (riscrittura del romanzo di Daniel Defoe, Robinson Robinson CrusoeCrusoe,, 1719); le molte riscritture della 1719); le molte riscritture della TempestaTempesta di di Shakespeare, o Shakespeare, o Il Grande Mare dei SargassiIl Grande Mare dei Sargassi di Jean di Jean RhysRhys (riscrittura di (riscrittura di Jane EyreJane Eyre -- 1847)1847)

•• Realismo magicoRealismo magico•• ParodieParodie

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TEMITEMIincontro iniziale con i colonizzatoriincontro iniziale con i colonizzatorieffetti sociali e psicologici dello scontro tra cultura effetti sociali e psicologici dello scontro tra cultura indigena preindigena pre--coloniale e cultura imposta da colonizzatoricoloniale e cultura imposta da colonizzatoriviaggio del ‘civilizzato’ europeo in un luogo selvaggio viaggio del ‘civilizzato’ europeo in un luogo selvaggio con una guida del postocon una guida del postooppressione coloniale e messa in pratica del processo di oppressione coloniale e messa in pratica del processo di alterizzazionealterizzazioneMimicryMimicry (‘(‘colonialcolonial subjectssubjects’: imitano i colonizzatori ’: imitano i colonizzatori essendo privati di una propria soggettività: oggetto)essendo privati di una propria soggettività: oggetto)esilio (esperienza del sentirsi outsider nella terra di altri): esilio (esperienza del sentirsi outsider nella terra di altri): displacementdisplacement


lotta per l’lotta per l’identitàidentità culturale, individuale e collettiva:culturale, individuale e collettiva:�� sradicamento (non sentirsi a casa neanche a casa sradicamento (non sentirsi a casa neanche a casa

propria propria –– rifugiati psicologici)rifugiati psicologici)�� impossibilità di rintracciare proprie origini inalterate, impossibilità di rintracciare proprie origini inalterate,

anche per cancellazione di cultura nativaanche per cancellazione di cultura nativa�� sentimento di alienazione (sentimento di alienazione (ereditàeredità psicologicapsicologica didi unauna

cattivacattiva immagineimmagine didi sésé lasciatalasciata dada exex--colonizzatoricolonizzatori))�� doppia coscienza (modo di percepire il mondo doppia coscienza (modo di percepire il mondo divisodiviso

tratra due culture: produce due culture: produce sensosenso instabileinstabile del del sésé: : essereessere intrappolatiintrappolati tratra due culture)due culture)

�� uso della lingua madre vs. lingua imposta (uso della lingua madre vs. lingua imposta (englishesenglishesvs. English)vs. English)

�� IbriditàIbridità ((miscegenationmiscegenation))

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bisogno di riallacciarsi al passato prebisogno di riallacciarsi al passato pre--colonialecolonialeautoauto--definizione del futuro politicodefinizione del futuro politicocelebrazione della lotta verso l’indipendenza sia a livello celebrazione della lotta verso l’indipendenza sia a livello individuale che comunitario (frequente motivo di individuale che comunitario (frequente motivo di costruzione e demolizione di case)costruzione e demolizione di case)esuberanza postesuberanza post--indipendenza seguita da disillusioneindipendenza seguita da disillusioneinevitabile sincretismo culturale anche dopo inevitabile sincretismo culturale anche dopo indipendenzaindipendenzarazzismo verso immigratirazzismo verso immigratiopposizione centro/periferia (Europaopposizione centro/periferia (Europa�� il resto = ai il resto = ai margini della cultura, del potere e della civilizzazione)margini della cultura, del potere e della civilizzazione)

Frequente uso di allegoria, ironia, narrazioni discontinueFrequente uso di allegoria, ironia, narrazioni discontinue


Condizione di esuliCondizione di esuli

“Forse gli scrittori nella mia stessa situazione, esuli o “Forse gli scrittori nella mia stessa situazione, esuli o emigrati o espatriati, sono perseguitati dallo stesso emigrati o espatriati, sono perseguitati dallo stesso senso di perditasenso di perdita, da un forte desiderio di , da un forte desiderio di riappropriazione, di guardare indietro, anche a rischio di riappropriazione, di guardare indietro, anche a rischio di venir tramutati in colonne di sale. Ma se guardiamo venir tramutati in colonne di sale. Ma se guardiamo indietro, dobbiamo farlo sapendo indietro, dobbiamo farlo sapendo -- e ciò genera e ciò genera incertezze profonde incertezze profonde -- che la nostra alienazione fisica che la nostra alienazione fisica dall’India significa quasi inevitabilmente non essere in dall’India significa quasi inevitabilmente non essere in grado di recuperare esattamente le cose che abbiamo grado di recuperare esattamente le cose che abbiamo perduto, e che, in breve, creeremo delle fiction al posto perduto, e che, in breve, creeremo delle fiction al posto delle vere città o paesi, delle vere città o paesi, fiction invisibili, patrie fiction invisibili, patrie immaginarie, Indie della menteimmaginarie, Indie della mente””


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SalmanSalman RushdieRushdie

Condannato nel 1989 dall’ayatollah Khomeini a causa del libro I versi satanici (1988), ritenuto offensivo per la cultura islamica


“Si potrebbe argomentare che il “Si potrebbe argomentare che il passatopassato è una terra è una terra dalla quale tutti siamo emigrati, la cui dalla quale tutti siamo emigrati, la cui perditaperdita fa parte fa parte del nostro patrimonio comune di esseri umani. E questo del nostro patrimonio comune di esseri umani. E questo mi sembra evidente; ma vorrei aggiungere che colui mi sembra evidente; ma vorrei aggiungere che colui che scrive fuori dal proprio paese (e neanche nella che scrive fuori dal proprio paese (e neanche nella propria lingua) forse esperisce tale perdita in modo più propria lingua) forse esperisce tale perdita in modo più intenso. Ciò che rende tale esperienza più concreta è il intenso. Ciò che rende tale esperienza più concreta è il fatto fisico della discontinuità, della sua presenza in un fatto fisico della discontinuità, della sua presenza in un luogo diverso rispetto al suo passato, del suo essere luogo diverso rispetto al suo passato, del suo essere «altrove». Ciò gli potrebbe dar modo di parlare in modo «altrove». Ciò gli potrebbe dar modo di parlare in modo appropriato e concreto di un argomento di significato e appropriato e concreto di un argomento di significato e di richiamo universali.”di richiamo universali.”


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Disagio dell'esule (sia l'esule "volontario“ sia l'esuleDisagio dell'esule (sia l'esule "volontario“ sia l'esule--rifugiato): necessità di ritagliarsi spazi vitali di rifugiato): necessità di ritagliarsi spazi vitali di sopravvivenzasopravvivenza e di e di accettazioneaccettazione nelle comunità di nelle comunità di accoglienza; di adottare lingue, strutture mentali e accoglienza; di adottare lingue, strutture mentali e modelli di comportamento diversi dai proprimodelli di comportamento diversi dai propriSentimento di Sentimento di dislocazione/spiazzamentodislocazione/spiazzamento: sensazione : sensazione di abitare "ai margini" o "territori di confine" propria di di abitare "ai margini" o "territori di confine" propria di chi non riesce ad assuefarsi al nuovo ambiente né a chi non riesce ad assuefarsi al nuovo ambiente né a staccarsi dal vecchio: doppia esclusione (dalla cultura staccarsi dal vecchio: doppia esclusione (dalla cultura d'origine e da quella d'accoglienza) d'origine e da quella d'accoglienza)


““Trovarsi in un luogo del tutto o in parte Trovarsi in un luogo del tutto o in parte «fuori posto»«fuori posto», non , non essere completamente da nessuna parte (cioè senza essere completamente da nessuna parte (cioè senza restrizioni o diffide, senza alcuni aspetti di sé che «saltano restrizioni o diffide, senza alcuni aspetti di sé che «saltano agli occhi» e sono visti come strani dagli altri) può essere agli occhi» e sono visti come strani dagli altri) può essere un’esperienza sconvolgente, a tratti irritante. C’è sempre un’esperienza sconvolgente, a tratti irritante. C’è sempre qualcosa da spiegare, da giustificare, da nascondere o al qualcosa da spiegare, da giustificare, da nascondere o al contrario da mostrare spavaldamente, da negoziare, da contrario da mostrare spavaldamente, da negoziare, da trattare o patteggiare; ci sono differenze da appianare o trattare o patteggiare; ci sono differenze da appianare o dissimulare, o al contrario da rendere più evidenti e leggibili. dissimulare, o al contrario da rendere più evidenti e leggibili. [...] Si può perfino cominciare a sentirsi dappertutto [...] Si può perfino cominciare a sentirsi dappertutto chezchez soisoi, , «a casa», ma il prezzo da pagare è accettare che «a casa», ma il prezzo da pagare è accettare che in nessun in nessun posto ci si sentirà pienamente e veramente a casaposto ci si sentirà pienamente e veramente a casa.”.”

((ZygmuntZygmunt BaumanBauman, , Intervista sull’identitàIntervista sull’identità, 2003, p. 9) , 2003, p. 9)

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“[...] sebbene l'“[...] sebbene l'esilioesilio sia una condizione ‘reale’ è anche una sia una condizione ‘reale’ è anche una condizione ‘metaforica’.Voglio dire che la mia diagnosi condizione ‘metaforica’.Voglio dire che la mia diagnosi dell’intellettuale in esilio è sì strettamente connessa con la dell’intellettuale in esilio è sì strettamente connessa con la storia sociale e politica dei movimenti e delle migrazioni [...], storia sociale e politica dei movimenti e delle migrazioni [...], ma non si esaurisce in essa. Anche gli intellettuali che ma non si esaurisce in essa. Anche gli intellettuali che appartengono per nascita a una data società possono appartengono per nascita a una data società possono dividersi in due categorie a seconda che scelgano [...] dividersi in due categorie a seconda che scelgano [...] l'integrazione o l'estraneità [... i primi] possiamo definirli l'integrazione o l'estraneità [... i primi] possiamo definirli uomini del consenso. Sull’altro versante, i rappresentanti del uomini del consenso. Sull’altro versante, i rappresentanti del dissensodissenso vivono in perenne contrasto con la società e vivono in perenne contrasto con la società e pertanto perfettamente estranei, veri e propri esuli, per pertanto perfettamente estranei, veri e propri esuli, per quanto attiene privilegi, poteri e onori [...]. In questo senso quanto attiene privilegi, poteri e onori [...]. In questo senso metafisico, l’esilio significa per l’intellettuale irrequietezza, metafisico, l’esilio significa per l’intellettuale irrequietezza, movimento, la movimento, la sensazione irrimediabile di essere dislocatisensazione irrimediabile di essere dislocati, a , a disagio, e di mettere a disagio gli altri.”disagio, e di mettere a disagio gli altri.”

(E. W. (E. W. SaidSaid, , Dire la verità. Gli intellettuali e il potereDire la verità. Gli intellettuali e il potere, 1995, p.64), 1995, p.64)


“A metà degli anni Sessanta, i pakistani erano oggetto di “A metà degli anni Sessanta, i pakistani erano oggetto di scherno in Inghilterra, venivano derisi in televisione e scherno in Inghilterra, venivano derisi in televisione e sfruttati dai politici. Svolgevano i lavori peggiori [...] erano sfruttati dai politici. Svolgevano i lavori peggiori [...] erano disprezzati e disprezzati e fuori postofuori posto. Fin dall’inizio cercai di negare . Fin dall’inizio cercai di negare la mia parte pakistana. Era una maledizione e volevo la mia parte pakistana. Era una maledizione e volevo liberarmene. Volevo essere come chiunque altro. [...] A liberarmene. Volevo essere come chiunque altro. [...] A scuola un maestro mi parlava sempre con un accento scuola un maestro mi parlava sempre con un accento indiano alla Peter Sellers. Un altro si rifiutava di usare il indiano alla Peter Sellers. Un altro si rifiutava di usare il mio nome e mi chiamava invece “mio nome e mi chiamava invece “PetePete il pakistano”. il pakistano”. Allora io mi rifiutai di chiamare lui per nome e usavo Allora io mi rifiutai di chiamare lui per nome e usavo invece un soprannome.”invece un soprannome.”

(H. (H. KureishiKureishi, “Il segno dell’arcobaleno”, 1986, , “Il segno dell’arcobaleno”, 1986, in in Otto braccia per abbracciartiOtto braccia per abbracciarti, 2004, pp. , 2004, pp. 55--66))

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HanifHanif KureishiKureishi


Identità ibrida (Identità ibrida (diasporicadiasporica))“Se I versi satanici rappresenta qualcosa, quel qualcosa è la “Se I versi satanici rappresenta qualcosa, quel qualcosa è la visione del mondo attraverso gli occhi di un emigrantevisione del mondo attraverso gli occhi di un emigrante. E' scritto . E' scritto proprio a partire dall'esperienza di proprio a partire dall'esperienza di sradicamentosradicamento, di , di separazione e di metamorfosi […] che è la condizione separazione e di metamorfosi […] che è la condizione dell'emigrante, dalla quale credo si possa ricavare una metafora dell'emigrante, dalla quale credo si possa ricavare una metafora per tutta l'umanità. [...] Coloro che oggi contestano il romanzo per tutta l'umanità. [...] Coloro che oggi contestano il romanzo con maggior vigore sono dell'idea che mischiarsi con una con maggior vigore sono dell'idea che mischiarsi con una cultura diversa rovini la propria. Io sostengo il contrario. I versi cultura diversa rovini la propria. Io sostengo il contrario. I versi satanici celebra l'satanici celebra l'ibrido, l'impurità, la commistioneibrido, l'impurità, la commistione, la , la trasformazione che deriva da nuove e inattese combinazioni fra trasformazione che deriva da nuove e inattese combinazioni fra esseri umani, culture, idee, politica, film e canzoni. Si esalta esseri umani, culture, idee, politica, film e canzoni. Si esalta nell'imbastardimento e teme l'assolutismo del puro. Mélange, nell'imbastardimento e teme l'assolutismo del puro. Mélange, guazzabuglio, un po' di questo e un po' di quello è il modo in cui guazzabuglio, un po' di questo e un po' di quello è il modo in cui il nuovo entra nel mondo. E' la grande possibilità che il nuovo entra nel mondo. E' la grande possibilità che l'emigrazione di massa concede al mondo e io ho cercato di l'emigrazione di massa concede al mondo e io ho cercato di farla mia.”farla mia.”

(S. Rushdie, (S. Rushdie, Patrie immaginariePatrie immaginarie, 1991, pp. , 1991, pp. 431431--432432))

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“Per ragioni obiettive, indipendenti dalla mia volontà, sono “Per ragioni obiettive, indipendenti dalla mia volontà, sono cresciuto da arabo, ma con una educazione di tipo cresciuto da arabo, ma con una educazione di tipo occidentale. Da che ho memoria, sento di essere sempre occidentale. Da che ho memoria, sento di essere sempre appartenuto a entrambi i mondi, senza mai essere appartenuto a entrambi i mondi, senza mai essere completamente dell’uno o dell’altrocompletamente dell’uno o dell’altro. Tuttavia, nel corso della . Tuttavia, nel corso della mia vita, quelle parti del mondo arabo cui ero più attaccato mia vita, quelle parti del mondo arabo cui ero più attaccato hanno subito profonde trasformazioni ad opera di sollevazioni hanno subito profonde trasformazioni ad opera di sollevazioni civili e guerre o perché hanno semplicemente smesso di civili e guerre o perché hanno semplicemente smesso di esistere; per lunghi periodi di tempo mi sono sentito come esistere; per lunghi periodi di tempo mi sono sentito come uno straniero negli Stati Uniti, soprattutto quando il paese era uno straniero negli Stati Uniti, soprattutto quando il paese era in guerra o si contrapponeva duramente alle culture e alle in guerra o si contrapponeva duramente alle culture e alle società (tutt’altro che perfette) del mondo arabo. Eppure, società (tutt’altro che perfette) del mondo arabo. Eppure, quando parlo di quando parlo di “esilio” “esilio” non mi riferisco a qualcosa di triste o non mi riferisco a qualcosa di triste o a una mancanza. Al contrario, appartenere, come io di fatto a una mancanza. Al contrario, appartenere, come io di fatto appartengo, ai due campi della divisione imperiale, consente appartengo, ai due campi della divisione imperiale, consente di capire più facilmente ambedue.”di capire più facilmente ambedue.”

(E. (E. SaidSaid, , Cultura e imperialismoCultura e imperialismo, pp. , pp. 2323--2424))


“L’esperienza della diaspora “L’esperienza della diaspora I…I…] è definita non ] è definita non dall’essenza o dalla purezza, ma dal riconoscimento di dall’essenza o dalla purezza, ma dal riconoscimento di una una necessaria eterogeneità e diversitànecessaria eterogeneità e diversità; da una ; da una concezione dell’”identità” che vive “insieme” e “attraverso” concezione dell’”identità” che vive “insieme” e “attraverso” –– non “malgrado” non “malgrado” –– la differenza; è definita dall’la differenza; è definita dall’ibriditàibridità. Le . Le identità identità diasporichediasporiche sono quelle che producono e sono quelle che producono e riproducono se stesse costantemente, attraverso la riproducono se stesse costantemente, attraverso la trasformazione e la differenza.” trasformazione e la differenza.”

(S. Hall, “Identità culturale e diaspora” p. 259)(S. Hall, “Identità culturale e diaspora” p. 259)

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DiasporaDiaspora“un’alternativa alla metafisica della razza, della nazione e “un’alternativa alla metafisica della razza, della nazione e della cultura territoriale delimitata […] la diaspora è un della cultura territoriale delimitata […] la diaspora è un concetto che disturba attivamente la meccanica storica e concetto che disturba attivamente la meccanica storica e culturale dell'appartenenza”culturale dell'appartenenza”

(P. (P. GilroyGilroy, 1993, p. 36), 1993, p. 36)

“Proprio in questa appartenenza simultanea a luoghi “Proprio in questa appartenenza simultanea a luoghi diversi […] risiede la specificità dei soggetti e delle diversi […] risiede la specificità dei soggetti e delle comunità comunità diasporichediasporiche: e chi vive in questa : e chi vive in questa condizione condizione “ibrida”“ibrida” […] ha rinunciato ineluttabilmente al sogno e […] ha rinunciato ineluttabilmente al sogno e all’ambizione di riscoprire qualunque tipo di purezza all’ambizione di riscoprire qualunque tipo di purezza culturale o di assolutismo etnico, diventando culturale o di assolutismo etnico, diventando irrevocabilmente un soggetto “tradotto”irrevocabilmente un soggetto “tradotto”

(M. (M. MellinoMellino, , La critica postcolonialeLa critica postcoloniale, 2005, p. 141), 2005, p. 141)


Identità Identità diasporicadiasporica

transnazionalitàtransnazionalità: occupazione di : occupazione di spazio liminalespazio liminale, , interstiziale, interstiziale, inin--betweenbetween, fortemente condizionato dal , fortemente condizionato dal contatto, dalla contaminazione, dalla differenza (contatto, dalla contaminazione, dalla differenza (thirdthirdspacespace -- HomiHomi BhabhaBhabha).).emblema di un “nuovo cosmopolitismo”: essere emblema di un “nuovo cosmopolitismo”: essere tratralingue, culture, tradizioni e storie diverse, senza lingue, culture, tradizioni e storie diverse, senza appartenere a nessuna (offre prospettiva migliore)appartenere a nessuna (offre prospettiva migliore)ssi muovono tra i muovono tra quiqui e e lìlì, trovandosi in effetti , trovandosi in effetti quiqui e e lìlìallo stesso tempo: identità “allo stesso tempo: identità “fluidefluide” o “di confine”” o “di confine”spazio creativo, ma “pericoloso”: deviazione dalla spazio creativo, ma “pericoloso”: deviazione dalla “norma”“norma”

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“Mi chiamo “Mi chiamo KarimKarim AmirAmir e sono un vero inglese, più o e sono un vero inglese, più o meno. La gente mi considera uno strano tipo di inglese, meno. La gente mi considera uno strano tipo di inglese, come se appartenessi a una nuova razza, dal momento come se appartenessi a una nuova razza, dal momento che sono nato dall’che sono nato dall’incrocio di due vecchie cultureincrocio di due vecchie culture. A me . A me però non importa, sono inglese (non che la circostanza mi però non importa, sono inglese (non che la circostanza mi riempia di orgoglio), vengo dalla periferia a sud di Londra riempia di orgoglio), vengo dalla periferia a sud di Londra e sto andando da qualche parte. Forse è lo strano e sto andando da qualche parte. Forse è lo strano miscuglio di continenti e sangue, miscuglio di continenti e sangue, un pezzo qui e uno làun pezzo qui e uno là, , l’avere un senso di appartenenza e il non averlo, a l’avere un senso di appartenenza e il non averlo, a rendermi una persona irrequieta …”rendermi una persona irrequieta …”

(H. (H. KureishiKureishi, , Il Il BuddaBudda delle periferiedelle periferie, 1990, p. 7), 1990, p. 7)


“I'm British, as I wrote in The Rainbow Sign. Just like “I'm British, as I wrote in The Rainbow Sign. Just like KarimKarimin the Buddha. But being British is a new thing now. It in the Buddha. But being British is a new thing now. It involves people with names like involves people with names like KureishiKureishi or Ishiguro or or Ishiguro or Rushdie, where it didn't before. And we're all British too. Rushdie, where it didn't before. And we're all British too. [...] But most of the critics in England don't understand that. [...] But most of the critics in England don't understand that. So there isn't any understanding of Britain being a So there isn't any understanding of Britain being a multicultural place. They think that I'm, let's say, a regional multicultural place. They think that I'm, let's say, a regional writer or writing in a sort of subgenre. They think writers writer or writing in a sort of subgenre. They think writers like [me] are on the edges. We are still marginalized like [me] are on the edges. We are still marginalized culturally. [...] They don't see that culturally. [...] They don't see that the world is now hybridthe world is now hybrid.”.”

((intervista intervista in K.C. in K.C. KalethaKaletha, , HanifHanif KureishiKureishi: Postcolonial Storyteller: Postcolonial Storyteller, , 1998, p. 7)1998, p. 7)

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Riconoscimento della diversità insita nella stessa Riconoscimento della diversità insita nella stessa identità nera (essa stessa una identità nera (essa stessa una costruzione discorsivacostruzione discorsiva): ): non più monolitica, pura, fissa e 'naturale' non più monolitica, pura, fissa e 'naturale' (contaminazioni, ibridazioni nel tempo, identità (contaminazioni, ibridazioni nel tempo, identità diasporichediasporiche, , cut and mix): cut and mix): classe, genere sessuale, classe, genere sessuale, etnicitàetnicitàRifiuto di opposizioni binarie Rifiuto di opposizioni binarie Rifiuto di essenzialismi (Rifiuto di essenzialismi (““NNégritudeégritude” ” -- CésaireCésaire, , Senghor Senghor –– definizionedefinizione esessenzialistasenzialista delladella culturacultura neranera: : pericolopericolo didi istituireistituire un un nuovonuovo paradigmaparadigma universaleuniversaleContingenza vs. trascendentalismo (l’identità cambia)Contingenza vs. trascendentalismo (l’identità cambia)“L’espressione “L’espressione etnicitàetnicità riconosce il luogo della storia, riconosce il luogo della storia, del linguaggio e della cultura nella costruzione della del linguaggio e della cultura nella costruzione della soggettività e dell’identità, così come il fatto che soggettività e dell’identità, così come il fatto che ogni ogni discorso è localizzato, posizionato e situatodiscorso è localizzato, posizionato e situato, e che ogni , e che ogni sapere non può che essere contestuale” sapere non può che essere contestuale” (Stuart Hall, “Nuove etnicità”, 1988)

Uso della lingua del colonizzatoreUso della lingua del colonizzatoreDopo decolonizzazione, vengono ridati Dopo decolonizzazione, vengono ridati nomi originarinomi originari a a

strade, posti, città (ex. strade, posti, città (ex. MumbayMumbay): rifiuto dei nomi inglesi ): rifiuto dei nomi inglesi impostiimposti

Autori prendono Autori prendono nomi ‘nativi’nomi ‘nativi’ in segno di affermazione di in segno di affermazione di identità nativa (ex. identità nativa (ex. JamaicaJamaica KincaidKincaid invece di Elaine invece di Elaine Potter Potter RichardosonRichardoson): importanza del ): importanza del nome/identitànome/identitàscrittore keniota scrittore keniota NgugiNgugi wawa ThiongThiong’o ’o �� scrive nella sua lingua nativascrive nella sua lingua nativa

scrittore nigeriano scrittore nigeriano ChinuaChinua AchebeAchebe�� scrive in inglesescrive in inglese

“For me there is no other choice. I have been given the “For me there is no other choice. I have been given the language and I intend to use it.”language and I intend to use it.” ((Morning Yet on Creation DayMorning Yet on Creation Day))


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Argomenti a favore dell’uso dell’inglese:Argomenti a favore dell’uso dell’inglese:fornisce un linguaggio comune alle varie fornisce un linguaggio comune alle varie popolazioni indigene del terzo e quarto mondo: popolazioni indigene del terzo e quarto mondo: mezzo di comunicazione prezioso, tra migliaia di mezzo di comunicazione prezioso, tra migliaia di dialetti diversi (ex: India)dialetti diversi (ex: India)ha agevolato processi indipendentistici: ha agevolato processi indipendentistici: movimenti nazionalisti uniti solo dalla linguamovimenti nazionalisti uniti solo dalla linguafacilita l’emergenza delle nazioni in via di facilita l’emergenza delle nazioni in via di sviluppo nell’economia e politica globalesviluppo nell’economia e politica globale


“Vi è una “Vi è una dinamica sincreticadinamica sincretica che, attraverso un’ampia che, attraverso un’ampia gamma di forme culturali, gamma di forme culturali, si appropriasi appropria criticamente di criticamente di elementi dei codici principali della cultura dominante e li elementi dei codici principali della cultura dominante e li creolizzacreolizza, disarticolando i segni dati e , disarticolando i segni dati e riarticolandoriarticolando il loro il loro significato simbolico. La forma sovversiva di questa significato simbolico. La forma sovversiva di questa tendenza ibridantetendenza ibridante è più evidente al livello della lingua è più evidente al livello della lingua stessa, dove stessa, dove il (creolo) patois e il il (creolo) patois e il BlackBlack English English decentrano, destabilizzanodecentrano, destabilizzano e e carnevalizzanocarnevalizzano il dominio il dominio linguistico dell’inglese linguistico dell’inglese –– la lingua nazione del discorso la lingua nazione del discorso dominante dominante –– attraverso inflessioni strategiche, attraverso inflessioni strategiche, riri--accentuazioneaccentuazione e altre mosse performative nei codici e altre mosse performative nei codici semantici, sintattici e lessicali.” semantici, sintattici e lessicali.”

((KobenaKobena MercerMercer, 1988, p. 57), 1988, p. 57)

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SalmanSalman Rushdie: emblema di una generazione di scrittori Rushdie: emblema di una generazione di scrittori postcoloniali che scrivono in inglese postcoloniali che scrivono in inglese

“[…] lo scrittore indiano in Gran Bretagna non può “[…] lo scrittore indiano in Gran Bretagna non può scegliere se adottare o rifiutare la scegliere se adottare o rifiutare la lingua ingleselingua inglese. I suoi . I suoi figli crescono parlando quella lingua, che probabilmente figli crescono parlando quella lingua, che probabilmente è la loro prima lingua; e nel forgiarsi dell’identità di un è la loro prima lingua; e nel forgiarsi dell’identità di un indiano britannico la lingua inglese ha un’importanza indiano britannico la lingua inglese ha un’importanza centrale: la si deve, malgrado tutto, abbracciare. (La centrale: la si deve, malgrado tutto, abbracciare. (La parola traduzione deriva, etimologicamente, dal latino parola traduzione deriva, etimologicamente, dal latino «portare di là». Poiché noi siamo persone portate di là «portare di là». Poiché noi siamo persone portate di là dal mondo, siamo dal mondo, siamo individui tradottiindividui tradotti. Si ritiene solitamente . Si ritiene solitamente che qualcosa dell’originale si perda in una traduzione; che qualcosa dell’originale si perda in una traduzione; insisto sul fatto che si possa guadagnare qualcosa.)”insisto sul fatto che si possa guadagnare qualcosa.)”



“Spero che tutti noi condividiamo l’idea di non poter “Spero che tutti noi condividiamo l’idea di non poter usare la lingua nello stesso modo in cui la utilizzavano i usare la lingua nello stesso modo in cui la utilizzavano i britannici; britannici; bisogna ricrearlabisogna ricrearla per i nostri scopi. Quelli che per i nostri scopi. Quelli che tra noi scelgono di scrivere in inglese lo fanno tra noi scelgono di scrivere in inglese lo fanno nonostante l’inevitabile ambiguità verso questa lingua, o nonostante l’inevitabile ambiguità verso questa lingua, o forse proprio a causa di tale sentimento, forse perché forse proprio a causa di tale sentimento, forse perché possiamo trovare in quella possiamo trovare in quella lotta linguisticalotta linguistica un riflesso di un riflesso di altre lotte che si stanno svolgendo nel mondo, lotte tra le altre lotte che si stanno svolgendo nel mondo, lotte tra le culture al nostro interno, unite alle influenze esercitate culture al nostro interno, unite alle influenze esercitate sulle nostre società. sulle nostre società. Conquistare l’ingleseConquistare l’inglese potrebbe potrebbe significare completare il nostro processo di liberazione. significare completare il nostro processo di liberazione. Tuttavia, molto semplicemente, lo scrittore anglo indiano Tuttavia, molto semplicemente, lo scrittore anglo indiano non ha la possibilità di rifiutare la lingua inglese […] Noi non ha la possibilità di rifiutare la lingua inglese […] Noi siamo uomini tradotti.”siamo uomini tradotti.” (Rushdie 1991, p. 11)(Rushdie 1991, p. 11)

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Di base esistono 3 tipi di gruppi linguisticiDi base esistono 3 tipi di gruppi linguistici1.1. monoglossicimonoglossici: usano l’inglese come lingua nativa: usano l’inglese come lingua nativa2.2. biglossicibiglossici: : bilingualismobilingualismo: “inglese come lingua dei : “inglese come lingua dei

commerci e della politica”commerci e della politica”——India, India, Africa…Africa…3.3. poliglossicipoliglossici o polio poli--dialettali: “una moltitudine di dialetti dialettali: “una moltitudine di dialetti

si intrecciano a formare un continuum linguistico si intrecciano a formare un continuum linguistico generalmente comprensibile”generalmente comprensibile”—— CaraibiCaraibi

L’inglese muta continuamente a causa dell’introduzione di L’inglese muta continuamente a causa dell’introduzione di nuove parole provenienti dai margini dell’exnuove parole provenienti dai margini dell’ex--impero impero ((SalmanSalman Rushdie: metafora del Rushdie: metafora del ketdjereeketdjeree))


Lingua come mezzo di potere: Lingua come mezzo di potere: abrogazioneabrogazione e e appropriazioneappropriazione per rimpiazzare l’inglese standardper rimpiazzare l’inglese standard

AbrogazioneAbrogazionerifiuto delle categorie della cultura imperiale inscritte rifiuto delle categorie della cultura imperiale inscritte nel linguaggio, della nozione di centralità, e dell’uso nel linguaggio, della nozione di centralità, e dell’uso standard o ‘corretto’, nonché dell’assunto che standard o ‘corretto’, nonché dell’assunto che significati fissi e tradizionali siano inscritti nelle parolesignificati fissi e tradizionali siano inscritti nelle paroleAppropriazioneAppropriazioneprocesso attraverso il quale una lingua non propria processo attraverso il quale una lingua non propria viene messa in grado di esprimere il proprio spirito: la viene messa in grado di esprimere il proprio spirito: la lingua esprime una differenza pur impiegando una lingua esprime una differenza pur impiegando una uguaglianza che le consente di essere capitauguaglianza che le consente di essere capita

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Strategie di appropriazioneStrategie di appropriazione

ContrastoContrasto esplicito allo standardesplicito allo standardIntrusioni editorialiIntrusioni editoriali: note, glossario, prefazioni etc.: note, glossario, prefazioni etc.AllusioniAllusioni: assenze/gap tra la parola e il referente: assenze/gap tra la parola e il referenteParole non tradotteParole non tradotte: obbliga il lettore in un : obbliga il lettore in un coinvolgimento attivo con gli orizzonti della cultura in coinvolgimento attivo con gli orizzonti della cultura in cui questi termini hanno significatocui questi termini hanno significatoInterscambioInterscambio: “generazione di un’intercultura grazie alla : “generazione di un’intercultura grazie alla fusione delle strutture linguistiche di due lingue” fusione delle strutture linguistiche di due lingue” termine usato quando si apprende e parla una seconda termine usato quando si apprende e parla una seconda lingua: non errori o forme deviantilingua: non errori o forme devianti


Fusione sintatticaFusione sintattica: mescolanza della sintassi della lingua : mescolanza della sintassi della lingua locale con il lessico della lingua standardlocale con il lessico della lingua standardSviluppo di neologismiSviluppo di neologismiPassaggi da una lingua all’altraPassaggi da una lingua all’altra: la strategia più comune : la strategia più comune specialmente nelle letterature del continuum caraibicospecialmente nelle letterature del continuum caraibicoTrascrizione vernacolareTrascrizione vernacolare: trascrizione delle forme dialettali : trascrizione delle forme dialettali di varianti soprattutto orali giunte dalla madre linguadi varianti soprattutto orali giunte dalla madre linguapidginpidgin—— istituisce differenze di classeistituisce differenze di classe

Le strategie di appropriazioneLe strategie di appropriazione “seize the language, re“seize the language, re--place place it in a specific cultural location, and yet maintain the integrity it in a specific cultural location, and yet maintain the integrity of that Otherness, which historically has been employed to of that Otherness, which historically has been employed to keep the postkeep the post--colonial at the margins of power, of colonial at the margins of power, of ‘authenticity’, and even of reality itself”‘authenticity’, and even of reality itself” ((The Empire Writes BackThe Empire Writes Back) )

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Jean Jean D’CostaD’Costa: : “The “The [Caribbean] writer[Caribbean] writer operates within a operates within a polydialecticalpolydialectical continuum with a continuum with a creolecreole base. base. […] Writers in this continuum employ highly […] Writers in this continuum employ highly developed developed strategies of codestrategies of code--switching and switching and vernacular transcriptionvernacular transcription, which achieve the , which achieve the dual result of abrogating the standard English dual result of abrogating the standard English and appropriating an and appropriating an englishenglish as a culturally as a culturally significant discourse.”significant discourse.”


LE INDIE OCCIDENTALI: I CARAIBILE INDIE OCCIDENTALI: I CARAIBI

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Cenni storiciCenni storiciFino al 1500: isole abitate da civiltà amerindeFino al 1500: isole abitate da civiltà amerinde1492: primo viaggio di Colombo1492: primo viaggio di Colombo15091509--1212 spagnoli colonizzano la Giamaica, Cuba e Porto spagnoli colonizzano la Giamaica, Cuba e Porto

RicoRico1518 inizia tratta degli schiavi1518 inizia tratta degli schiavi1530 prime colonie inglesi nei Caraibi1530 prime colonie inglesi nei Caraibi1562 prima tratta inglese di schiavi1562 prima tratta inglese di schiavi1625 colonizzazione inglese delle Barbados1625 colonizzazione inglese delle Barbados1632 colonizzazione inglese di Antigua e Monserrat1632 colonizzazione inglese di Antigua e Monserrat1637 prime piantagioni di zucchero alle Barbados1637 prime piantagioni di zucchero alle Barbados16551655--7878 gli inglesi si impadroniscono della Giamaica e di gli inglesi si impadroniscono della Giamaica e di

Santa LuciaSanta Lucia1781 i francesi si impadroniscono della Guyana, di Tobago 1781 i francesi si impadroniscono della Guyana, di Tobago

e dell’isola e dell’isola ProvidenciaProvidencia


1797 gli inglesi si impadroniscono di Trinidad1797 gli inglesi si impadroniscono di Trinidad1804 indipendenza di Haiti. Primo paese nero indipendente1804 indipendenza di Haiti. Primo paese nero indipendente1807 inglesi e danesi aboliscono la schiavitù (gli olandesi nel 1807 inglesi e danesi aboliscono la schiavitù (gli olandesi nel

1816, i francesi nel 1818 e gli spagnoli nel 1820)1816, i francesi nel 1818 e gli spagnoli nel 1820)1833 Emancipation Act 1833 Emancipation Act delladella GiamaicaGiamaica (1839 (1839 pienapiena

emancipazioneemancipazione))1931 1931 creazionecreazione del British Commonwealthdel British Commonwealth1935 1935 tumultitumulti allealle Barbados e St. Vincent; Barbados e St. Vincent; scioperosciopero deidei

lavoratorilavoratori a Trinidad; a Trinidad; ribellioniribellioni nellanella GiamaicaGiamaica e e nellanellaGuyanaGuyana

1941 1941 basibasi militarimilitari americaneamericane nellenelle Indie Indie occidentalioccidentali inglesiinglesi19401940--45 45 soldatisoldati caraibicicaraibici combattonocombattono nellanella II GM per la GBII GM per la GB1962 1962 IndipendenzaIndipendenza didi Trinidad e Trinidad e GiamaicaGiamaica1966 1966 IndipendenzaIndipendenza delledelle BarbadosBarbados1970 1970 RivoluzioneRivoluzione didi febbraiofebbraio a Trinidad (a Trinidad (Black PowerBlack Power))1979 1979 indipendenzaindipendenza didi St. LuciaSt. Lucia1981 1981 IndipendenzaIndipendenza didi Antigua e BarbudaAntigua e Barbuda

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Molti stereotipi per I turisti (carnevale, reggae, musica, Molti stereotipi per I turisti (carnevale, reggae, musica, calypso, rum, marijuana, natura paradisiaca): controllo calypso, rum, marijuana, natura paradisiaca): controllo capitalistico, neocapitalistico, neo--coloniale (in realtà non realtà idilliaca, coloniale (in realtà non realtà idilliaca, ma segnata da cicatrici non facilmente rimarginabili)ma segnata da cicatrici non facilmente rimarginabili)Area caratterizzata da molteplicità, sincretismo, Area caratterizzata da molteplicità, sincretismo, ibriditàibriditàdi culture e forme dialettali (eredità lasciata da 4 di culture e forme dialettali (eredità lasciata da 4 potenze coloniali): Derek potenze coloniali): Derek WalcottWalcott (premio Oscar) (premio Oscar) evidenzia rischio di diventare evidenzia rischio di diventare “the “the postpost--colonialcolonialintellectualintellectual utopia”utopia”Di fatto. caratteristica distintivaDi fatto. caratteristica distintiva tra extra ex--colonie: colonie: mancanza di una lingua alternativa e di cultura mancanza di una lingua alternativa e di cultura condivisa precondivisa pre--coloniale, ma mix incredibile di gruppi coloniale, ma mix incredibile di gruppi etnici e culture. etnici e culture. Ragioni:Ragioni:

Popolazioni native Popolazioni native CaribsCaribs e e ArawakArawak sterminate dai sterminate dai colonizzatoricolonizzatoriImportazione in massa di schiavi africani per il lavoro Importazione in massa di schiavi africani per il lavoro nelle piantagioninelle piantagioniImmigrazioni indiane e cinesi per lavori a cottimoImmigrazioni indiane e cinesi per lavori a cottimo


Sin dall’inizio problemi di scontro culturale e di unioni Sin dall’inizio problemi di scontro culturale e di unioni tra persone di etnia, colore e cultura diverse tra persone di etnia, colore e cultura diverse ((miscegenationmiscegenation))

Per ridurre al minimo minaccia di ribellioni da parte Per ridurre al minimo minaccia di ribellioni da parte degli schiavi, allontanamento dal proprio gruppo etnico: degli schiavi, allontanamento dal proprio gruppo etnico: isolamento e soppressione linguisticaisolamento e soppressione linguistica per generazioniper generazioni→ unica lingua disponibile quella del colonizzatore→ unica lingua disponibile quella del colonizzatorenascita di forme ‘pidgin’ di inglese che si sviluppano in nascita di forme ‘pidgin’ di inglese che si sviluppano in varianti di varianti di creolocreolo diverse a seconda delle isole: diverse a seconda delle isole: trascrizioni di varianti orali, tipo trascrizioni di varianti orali, tipo deredere per per therethere (difficoltà (difficoltà di scrivere, e così sostituirla all’inglese, una lingua di scrivere, e così sostituirla all’inglese, una lingua eminentemente eminentemente oraleorale. Vedi . Vedi DubDub PoetryPoetry))uso della linguauso della lingua è ancora preoccupazione centrale è ancora preoccupazione centrale nella definizione di identità culturale locale. Marlene nella definizione di identità culturale locale. Marlene NourbeseNourbese Philip la definisce Philip la definisce ““foreignforeign l/l/anguishanguish””: : dispossessamentodispossessamento linguistico e culturalelinguistico e culturale

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altra area di interesse della letteratura postaltra area di interesse della letteratura post--coloniale coloniale caraibica è caraibica è bisogno di riscrivere la storiabisogno di riscrivere la storia locale, che i locale, che i libri inglesi rappresentavano come inesistente (un libri inglesi rappresentavano come inesistente (un vuoto)vuoto)Ritorno a un’Africa immaginaria “site Ritorno a un’Africa immaginaria “site ofof the the betrayalbetrayalintointo slaveryslavery butbut alsoalso ofof richrich ancestralancestral memorymemory” ” ((BoehmerBoehmer 1995, p. 198)1995, p. 198)Ma anche recupero di una storia indigenaMa anche recupero di una storia indigena

Autori più importantiAutori più importanti::

AiméAimé CésaireCésaire (discorsi sulla ‘negritudine’ (discorsi sulla ‘negritudine’ –– nativismo nativismo essenzialistaessenzialista) e ) e FrantzFrantz FanonFanon (entrambi Martinica (entrambi Martinica francese), George francese), George LammingLamming (Barbados), V.S. (Barbados), V.S. NaipaulNaipaule Sam e Sam SelvonSelvon (Trinidad & Tobago), Jean (Trinidad & Tobago), Jean RhysRhys(Dominica), Marlene (Dominica), Marlene NourbeseNourbese Philip (Tobago) Sylvia Philip (Tobago) Sylvia WinterWinter (saggio sulla (saggio sulla TempestaTempesta shakespeariana: shakespeariana: indagine sulla figura di indagine sulla figura di SycoraxSycorax, e non , e non CalibanCaliban)… )…


Discorso del poeta Derek Discorso del poeta Derek WalcottWalcott alla cerimonia di alla cerimonia di assegnazione del premio Nobel (1992)assegnazione del premio Nobel (1992)

“It is not that History is obliterated by this sunrise, It is “It is not that History is obliterated by this sunrise, It is there in Antillean geography, in the vegetation itself. there in Antillean geography, in the vegetation itself. The sea sighs with the drowned from the Middle The sea sighs with the drowned from the Middle Passage, the butchery of its aborigines, Passage, the butchery of its aborigines, CaribCarib and and AruacAruac and and TainoTaino, bleeds in the scarlet of the immortelle, , bleeds in the scarlet of the immortelle, and even the actions of surf on sand cannot erase the and even the actions of surf on sand cannot erase the African memory, or the lances of cane as a green African memory, or the lances of cane as a green prison where indentured Asians, the ancestors of prison where indentured Asians, the ancestors of Felicity, are still serving time.”Felicity, are still serving time.”

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JamaicaJamaica KincaidKincaid, , A A SmallSmall PlacePlace, 1988, 1988

““The Barclay BrothersThe Barclay Brothers, who started Barclays bank, were , who started Barclays bank, were slaveslave--traders. That is how they made their money. When traders. That is how they made their money. When the English outlawed the slave trade the Barclay brothers the English outlawed the slave trade the Barclay brothers went into banking [...] look at how rich they became went into banking [...] look at how rich they became withwiththeirtheir banksbanks borrowing from the descendants of the slaves borrowing from the descendants of the slaves and then lending to them. But people just a little older and then lending to them. But people just a little older than I am can recite the name of, and the day, the first than I am can recite the name of, and the day, the first black person was hired as a cashier at this very same black person was hired as a cashier at this very same Barclays Bank in Antigua [...] Do you ever try to Barclays Bank in Antigua [...] Do you ever try to understand why people like me cannot get over the past, understand why people like me cannot get over the past, cannot forgive and cannot forget? There is the Barclays cannot forgive and cannot forget? There is the Barclays bank. The Barclays brothers are dead. The human bank. The Barclays brothers are dead. The human beings they traded [...] are dead. It should have not been beings they traded [...] are dead. It should have not been that they came to the same end, and heaven is not that they came to the same end, and heaven is not enough of a reward for one or hell enough of a enough of a reward for one or hell enough of a punishment for the other.”punishment for the other.”


Canzone di Bob Marley, Canzone di Bob Marley, RedemptionRedemption songsong (1980)(1980)

Emancipate yourselves from mental slaveryEmancipate yourselves from mental slaveryNone but ourselves can free our mindsNone but ourselves can free our mindsWoWo! Have no fear for atomic energy,! Have no fear for atomic energy,‘Cause non of them‘Cause non of them--aa--cancan--aa--stopstop--a the timea the timeHow long shall they kill our prophets?How long shall they kill our prophets?While we stand aside and look?While we stand aside and look?Yes, some say it’s just a part of itYes, some say it’s just a part of itWe’ve got to fulfil de bookWe’ve got to fulfil de bookWon’t you help to sing Won’t you help to sing DeseDese songs of freedom?songs of freedom?‘Cause all I ever had:‘Cause all I ever had:Redemption songsRedemption songs

Rastafarianismo:Movimento socio-filosofico e

religioso pan-africano: figli dell’Africa (unica e sola vera casa)

hanno il diritto di tornarvi. Dal nome dell’imperatore etiope

Hallie Selassie, considerato “mandato da Dio” = Ras Tafari

Il Postcoloniale [modalità compatibilità] - · PDF fileIndia Africa Indie...

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