Il diritto dei Longobardi tra tradizione, simbolismo e ... · espressione e sintesi della cultura e...

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Il diritto dei Longobardi tra tradizione, simbolismo e influenze cristiane Cristina Ciancio Docente di Storia del diritto medievale e moderno Università degli Studi del Sannio

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Il diritto dei Longobardi tra tradizione,

simbolismo e influenze cristiane

Cristina Ciancio Docente di Storia del diritto medievale e moderno

Università degli Studi del Sannio

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Diritto e storia

Il complesso della legislazione longobarda, espressione e sintesi della cultura e delle

interazioni dei longobardi con gli altri popoli, sebbene svoltasi per poco più di un secolo,

rappresenta il tramite più importante e diretto per il quale la civiltà di questo popolo riuscì a

penetrare nella vita italiana e a segnarne una parte molto significativa del suo destino

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Un po’ di cronologia •  568 d. C., guidati da Alboino, i Longobardi iniziano la conquista della

penisola italiana occupando Cividale del Friuli •  572 d. C. è la volta di Pavia, che Alboino volle come capitale del suo

regno. •  574-584 d. C. (c.a.) nessun re, e governo assoluto dei duchi •  584 d. C. nomina del re Autari. Assunse il titolo di Flavio. Sposò la

principessa Teodolinda •  643 d. C. Editto di Rotari •  661 d. C. Grimoaldo, duca di Benevento, diviene re •  712 – 744 d.C. sale sul trono Liutprando, il più longevo dei re

longobardi •  774 d. C. i Longobardi vengono sconfitti dai Franchi di Carlo Magno.

Arechi II (758-787), duca di Benevento, assume il titolo di princeps •  866 d. C. Legislazione di Adelchi, principe di Benevento (853-878) •  1053 d.C Roberto il Guiscardo conquista Benevento per il Papato •  1081 d.C definitiva soggezione al governo pontificio

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Un po’ di lessico

•  Fara = gruppo familiare che corrisponde anche ad una unità militare guidata da un duca

•  Cawarfrede = consuetudini della stirpe •  Launegild = simbolico corrispettivo per la validità della

donazione •  Gairenthix = assemblea degli uomini in armi •  Wergeld = composizione pecuniaria per l’omicidio •  Fehde o faida = vendetta privata •  Faderfio = denaro del padre, dote portata dalla sposa •  Morgengabe = dono del mattino, donazione nuziale del

marito

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Organizzazione sociale •  Origine scandinava, in seguito trasferitisi in Pannonia •  Si consideravano una gens, ma in realtà non erano un gruppo

etnicamente omogeneo •  Popolo nomade e guerriero (populus = exercitus) •  Divisi tra liberi (aarimanni) e schiavi. Spesso per procurarsi

nuovi soldati provvedevano ad affrancare gli schiavi •  La popolazione era divisa in fare, gruppi familiari che

rappresentavano anche unità militari capeggiati da un duca che

•  Economia basata sulla pastorizia, assente l’agricoltura estensiva

•  Non hanno una lingua scritta

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Capacità giuridica

•  Uomo: si acquista nel momento in cui si diviene abili alle armi, e rimane legata alla condizione di uomo d’armi.

•  Donna: non potendo combattere, non acquista mai piena capacità giuridica

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Religione

•  L’abbandono degli antichi culti pagani si registra verso il II secolo d. C., al momento della loro presenza in Pannonia, con la conversione all’arianesimo, bandito come eresia nel Concilio di Nicea del 325 d. C. dalla Chiesa di Roma

•  Alla fine del VI secolo (590-604) si ha la conversione al cattolicesimo e l’avvicinamento alla Chiesa di Roma (secondo la tradizione grazie all’intermediazione della regina Teodolinda molto vicina a papa Gregorio I)

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L’Italia longobarda

Diversamente dalle tribù germaniche di Odoacre e

Teodorico, i Longobardi scesero in Italia da conquistatori, e nei territori che occuparono

spezzarono ogni rapporto con l’Impero

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L’Italia longobarda

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Organizzazione politica e controllo del territorio

•  Il re è eletto, ed ha la sua capitale a Pavia •  Regno diviso in circa 30 ducati •  Ogni ducato è guidato da un duca, che non è più solo il

capo di una fara, ma era anche un interlocutore del potere regio, da cui rimaneva fortemente autonomo, e con poteri militari, civili e giudiziari

•  In ogni ducato vi era un gastaldo, dotato di propria curia, che era un funzionario alle dirette dipendenze della corte di Pavia, mentre il duca era eletto all’interno della sua comunità e non deriva quindi il suo potere dal re.

•  Con la stabile instaurazione di questa organizzazione, si registra il passaggio dalla mera occupazione militare ad un impianto istituzionale di tipo statuale

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L’incontro / scontro tra romani e longobardi

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Diritto romano e diritto longobardo

•  La penetrazione del germanesimo come civiltà antagonista a quella latina si ebbe solo con i

Longobardi •  Il diritto romano aveva oramai percorso tutta la sua

parabola, ma era oramai divelto dal suo ordinamento

•  Il diritto germanico era in uno stadio primitivo del suo sviluppo, ma era lo strumento della classe

politica dominatrice •  Non vi fu alcuna imposizione violenta di

quest’ultimo sul primo

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La concezione della sovranità

•  Diritto romano: volontà illimitata dell’Imperatore, titolare di tutti i poteri, (accentramento del potere)

•  Diritto longobardo: insofferenza istintiva e invincibile d’un potere centrale (Calasso). La sovranità non spettava al rex ma all’assemblea degli uomini liberi. Il rex era capo militare, con piena potestas solo in tempo di guerra (decentramento del potere)

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Legislazione

•  Diritto romano: norma scritta per il tramite del potere politico, l’imperatore è la fonte suprema ed esclusiva di creazione e interpretazione del diritto

•  Diritto longobardo: perdurante forma della tradizione orale, il diritto non viene ricondotto a nessuna idea di sovranità ma alla vita ed alla spontanea cooperazione del gruppo. Quando verrà trascritto per iniziativa sovrana, il diritto sarà percepito come «convenuto» con il popolo e non «dato» a questo (concezione pattizia)�

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Negozi e rapporti giuridici privati nel diritto longobardo

•  Incapace di astrazione, quindi strettamente aderente alle situazioni di fatto

•  Pedissequo alle manifestazioni esteriori •  Indifferente all’elemento spirituale

•  Ricco di simbolismo

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Concezione della proprietà •  Diritto romano: signoria eminente ed assoluta sulla

cosa, nettamente distinta da ogni altra forma possibile di godimento della cosa stessa. Concezione unitaria di tutte le prerogative della proprietà piena (vendere, possedere, dare in godimento, ecc)

•  Diritto longobardo: rapporto materiale ed esteriore (designato col nome di gewere, in lat vestitura) vale a dire la volontà, protetta dalla legge di tenere la cosa in proprio potere (non esiste la differenza romanistica tra proprietà e possesso). Assenza della concezione unitaria romana, le singole prerogative possono avere diverse destinazioni

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Gewere •  Il rapporto materiale ed esteriore che indica la

volontà protetta dalla legge di tenere la cosa in proprio potere, è identico nella proprietà piena come nel possesso, usufrutto, ecc ed era quindi ugualmente tutelato. Il diverso animus che caratterizzava le diverse forme, non era giuridicamente rilevante

•  Pertanto, sopra una medesima cosa potevano coesistere più gewere a diverso titolo, tutte giuridicamente protette

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Rapporti obbligatori

•  Diritto romano: fondati su un contratto consensuale che vincola esclusivamente per forza di un elemento spirituale quale la concorde volontà delle parti

•  Diritto longobardo: inizialmente il vincolo obbligatorio si riteneva poter fondarsi solo su un fatto illecito, in seguito si affermano le diverse figure del debitor tam de maleficio quam de contractu. Ma rilevanza giuridica veniva data solo ad una manifestazione esteriore dell’avvenuto accordo delle parti

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La Famiglia •  Diritto romano: basata sul vincolo di sangue,

imperniata sulla sovranità del pater e trascendente l’ordine domestico per finalità latu senso politiche

•  Diritto longobardo: è la fara, vasto gruppo di persone che si ritengono discendenti da un capostipite comune, tutti sono comproprietari del patrimonio familiare, sono tutte responsabili per il delitto commesso da un membro e tutte obbligate a partecipare alla faida per una offesa subita da un membro. Il mundium del capo non è un potere illimitato come la manus o la potestas del pater familias, e il figlio è sottoposto all’autorità paterna solo fino a quando non diventa abile all’uso delle armi (piena capacità giuridica)

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Matrimonio

•  Diritto romano: elemento di fatto, convivenza; elemento spirituale, affectio

•  Diritto longobardo: due negozi: impegno del titolare del mundio sulla donna di consegnarla al futuro marito dietro corresponsione di un prezzo; traditio della donna dal mundoaldo al marito. La donna è sempre oggetto in questi negozi, e mai soggetto

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Matrimonio longobardo

•  Promessa bilaterale tra il mundoaldo, titolare del mundio sulla donna, e lo sposo, in virtù del quale il mundoaldo si impegna a consegnare la donna al futuro sposo che si impegna a riceverla come moglie

•  Traditio della donna (consegna materiale), con la quale lo sposo acquista il mundio sulla stessa, dietro corrispettivo di una somma che ne rappresenta il prezzo.

•  Il matrimonio è monogamico, e può sciogliersi solo per ripudio da parte del marito non avendo la volontà della donna rilevanza giuridica

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Successioni

•  Diritto romano: sistema sofisticato di successioni mediante testamento

•  Diritto longobardo: le successioni sono solo legittime. Secondo la concezione tradizionale della proprietà collettiva il singolo non può disporre a suo piacimento del godimento completo dei beni di cui è titolare.

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Diritto penale •  Diritto romano: rilevanza dell’elemento

soggettivo, l’intenzione dell’autore, nella valutazione dei delitti. Lo Stato interviene a punire tutti i delitti qualificati tali

•  Diritto longobardo: valutazione del solo fatto materiale, ovvero del danno prodotto. L’autorità pubblica interveniva a reprimere solo i delitti che turbavano la pace pubblica, mentre lascia alla reazione dei gruppi parentali la repressione dei delitti che colpiscono solo la loro sfera (faida)

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Processo longobardo •  Nessuna distinzione tra penale e civile •  Fortemente limitata l’ingerenza del potere pubblico •  Si instaura con la mannitio = citazione privata •  Prosegue con ampia libertà alle attività delle parti •  Si conclude con una sentenza che si limita ad imporre alle

parti la conclusione di un contratto formale, col quale il convenuto si obbligava o a provare l’infondatezza della domanda attorea, o a fare la prestazione richiestagli da questi.

•  Processo orale e pubblico, irto di formalismi e simboli religiosi

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Sovrani legislatori

•  Rotari

•  Grimoaldo (già duca di Benevento) •  Liutprando •  Rachi •  Astolfo •  Arechi II •  Adelchi

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L’Editto del re Rotari 643 d. C

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Editto di Rotari 643 d. C.

•  l’Editto di Rotari, composto da 388 capitoli, è costruito in gran parte come un elenco di sanzioni pecuniarie previste per possibili illeciti per ridurre le faide

•  L’ammenda stabilita veniva corrisposta per metà alla parte lesa, per metà alle casse regie (primo segnale dell’inizio di una natura pubblicistica del sistema sanzionatorio)

•  Si trattava di una opera di trascrizione delle antiche cawarfide del suo popolo, e si applicava ai soli sudditi longobardi e non ai romani

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L’Editto di Rotari dalla faida al guidrigildo

•  Faida = vendetta privata dei parenti della vittima

•  Guidrigildo = valore economico del corpo dell’uomo libero, che varia a seconda della sua condizione sociale (i romani avevano escluso in homine libero ogni corporis aestimatio)

•  Il guidrigildo è alla base del sistema di composizione pecuniaria dei delitti

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Struttura dell’Editto di Rotari •  Capitoli 1-14: reati politici •  Capitoli 15-145: reati contro le persone •  Capitoli 146-152: reati contro le cose •  Capitoli 153-226: diritto di famiglia e successione,

compresi reati contro il matrimonio •  Capitoli 227-244: diritti reali •  Capitoli 245-252: le obbligazioni •  Capitoli 253-358: reati minori e danneggiamenti •  Capitoli 359-366: funzionamento del processo •  Capitoli 367-388: non integrati con il resto del testo,

probabilmente aggiunti in seguito

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Prologo dell’Editto di Rotari �� ��������������������������������������������������������������������������������������������������������������� ������������!������������������������������������������������������������������� ����������� ���������� ����� ������� ������ ���� "����� �� #��� ���� ���������������������$������������������ �����������������������������������������������������������������������������������"�����������%������������ �����������������&�������������'�������(��)�����������������������#������*������������ ���+������ ,� ������� ��� ,�� ��� ������� ������������ ���� ��� ��������$� ��� ������ ������ ����������������������&������,�������������������������������� �����������"��������� ������ ���-� ����� ������ ���� ��� �������� ��� ��� ��� ������ �� ������� ���� ��������������������������������&����������������������������������� ���*���&����������.������ ������ ��� �� �� #�� ������������ �� ,� ������ ���������� �����������������������������������������������������������������������������������������/��������������������/�����,������0����1������������������������������������������2� ��� ���������� �� �������� ���� �� ����� ������ ������ �� ������ ���� �� �� ����&������ ���������� �� ��������� ������� � ����� ���"������� ��� ��������� �� ��������������3�������������������������������-����,����������������������������������"����� �������� ���� ����� �������� �� &������ ���������� � ���� ��� ��� ����������������������&��������������������������������������������������������������������������-������������������������������������ �����

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Editto di Rotari, c. 386 ������������������������������������ ������������������������������"�������#���������������� ������������������������������������������������� �������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������"�����������������&������������������������������������������������������������������������������������&�����������������������������������������������������������&������(����)����� �����������������������&�����������&������������������������������������������������������������������� ����������������������������������������������������������������������������� ����������� ��4�������������������"����������������������������������������������������������������������������&������������������������������������2����������"����������������&�����"������������������������������������������������%����������������

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Editto di Rotari, cc 1-8, 48-54 5��!����������������������������(����&�������)����������������������������������������������������������������������.������6��!��&��������������������������������������������������������������������������������������������(�������)���������������������2�����2�����������������������&����������������������������&������������������������7��"�%�������������������������������������������������������������#�������,�������������������������������������������������������������������������8��!��&�����������������������������������������������"������������������������������������������������������������������������������ ������9::�������;��!��&������������������������������������"��������������������������������������������������������,�����������������������������������������������������������������������&������������������������������������������������������������<��!��&���������������������������������������������������������������������������������=��,�����������>���������������������������������������������������������?@��#�����������������!��&�������������������������������������������������������(��&���������)�������������������������������������������� ������,������������������������������4���������$���������������������������&��������������������������������?9��#�����������������!��&���������������������������������������������$��������������������������������8:��#�������������������!��&��������������������������������������������������� ������5;��������������������������������������������������������� ������6:�������85��#��������������!��&��������"��������������������������������&�����������������&�����������������������������5;�����4���������������������A�(����)����&�����������������&���������������������������������������� ���������������������������86��#�����������������������!��&��������"����������������������������A�������������������������������������������������� ������@�������8B��#���������������������!��&�������������������������������������������������������� �������������&���������������������������8?��#�����"��������������!��&�������������������"�������������������������������������������� ������5;��������

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L’Editto di Rotari, Mezzi di prova

Se accusati di illecito, ci si poteva scagionare tramite:

•  un giuramento di purificazione, che doveva essere prestato anche da 12 «sacramentali», non testimoni, ma uomini disposti a giurare sul medesimo fatto, scelti per metà dall’accusatore e metà dall’accusato tra coloro che vi fossero legati da vincoli di fedeltà (c. 359)

•  o ricorrendo al duello giudiziario

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L’Editto di Rotari, cc 139-141 Disciplina del tentativo

L’Editto distingue tra reato tentato e reato consumato Diverse pene per le ipotesi di atti preparatori, tentativo e reato perfetto Si distingue fortemente dal diritto romano che puniva ugualmente tentativo e reato consumato Influenza determinante nel successivo sviluppo del diritto penale occidentale

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Liutprando, re dal 712 al 744 d.C

Re cattolico la cui autorità è legittimata da Dio Con lui nasce una nuova monarchia, che rompe decisamente con il passato pagano-germanico della stirpe longobarda Dopo Rotari, fu il più attivo legislatore longobardo Molti interventi ad integrazione dell’Editto del 643 Diversamente da Rotari, ritenne di legiferare per tutti i suoi sudditi e non solo per i longobardi

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Liutprando e il guidrigildo

Modifica l’impostazione tradizionale del guidrigildo aggiungendo alla pena pecuniaria anche la confisca dei beni del reo (di cui una metà andava ai parenti della vittima, l'altra metà nelle casse reali).

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Liutprando e le successioni

Ammette la possibilità di disporre di una parte dei propri beni a favore

dell’anima tramite il ricorso a lasciti pii. Si tratta della prima apertura ad una successione mortis causa oltre quella

legittima

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Liutprando e i mezzi di prova Ammette di non credere che il duello

giudiziario sia un mezzo di prova efficace, ma sostiene di non poterlo

eliminare in quanto troppo legato alle tradizioni del popolo longobardo che

egli non può violare senza il suo consenso

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Prologo di Liutprando, 713 d. C ������������������������������������������������������������������������������� ����������������������������������������������������������������.�������������������������������������������������� ���������������$������� ������#��������,����������������,�������������#��������������������������!���������������7�CD�����������������������&�������-����������������,�������������#�7����������%��������������������������������������������������� ��������������������������������������������������������������� �E��(F)� �����������������������(���������B@;)����������������������������������$����������������������������������������������������������&�������������������������������"�����������������#����������������������������������&�������������*���&�����������������������������#���(F)������������� ������#���(F)�������������%���������������������������'�������������� ���������������������������������3��������������%����������������������"����������������� ����������������������&���������������������������������������������������������������"����������������������������#���

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Le leggi beneventane dopo la caduta di Pavia Arechi II

•  Tentativo di porsi come continuatore della sovranità pavese anche con l’assunzione del titolo di princeps

•  Influenze cristiane: maggiore tutela delle condizioni della donna (Principum beneventi leges, II, 5, 14), considerazione della coppia sposata come oggetto di disciplina unitaria e tutela da condotte disgreganti (Principum beneventi leges, II, 6, 8, 12); esclusione del lascito pro anima dalle condizioni di attentato agli interessi del gruppo parentale (Principum beneventi leges, II, 16)

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Le leggi beneventane dopo la caduta di Pavia Adelchi�

Nel suo prologo propone una lettura

profondamente diversa della storia del popolo longobardo e del suo arrivo in Italia, tutta in chiave cristiana e anti carolingia, ma anche distante da quella rotariana del VII secolo