I PERCORSI DELLA CONOSCENZA E DELLA I PERCORSI DELLA CONOSCENZA E DELLA TEOLOGIA TEOLOGIA

DA ARISTOTELE A SANT’AGOSTINO, DA DA ARISTOTELE A SANT’AGOSTINO, DA GALILEO A KANT: RIFLESSIONI.GALILEO A KANT: RIFLESSIONI.

Ubaldo BottigliUbaldo Bottigli

Università degli Studi di Siena Università degli Studi di Siena

bottigli@unisi.it

Massa, 7 Ottobre 2010

L’obiettivo della Scienza è la rappresentazioneculturale dei fenomeni e quindi occorre un paradigma di verità ( gold standard ).

Aristotele ~350 ac

Kant ~1800

San Tommaso ~1250Sant’Agostino ~400

Newton ~1700Galileo ~1600

Lo studio, aristotelico, del movimento dei corpi portanaturalmente all’astronomia e quindi alproblema fondamentale della filosofia classica

L’universo è sferico e finito

Anche la terra è una sfera, relativamente piccola in confronto alle stelle, e in contrasto con i corpi celesti, sempre immobile.

Oltre ai quattro elementi fondamentali – terra, aria, acqua e fuoco – esiste un quinto elemento chiamato etereetere: principale ingrediente dei corpi celesti.

L’etere è incomposto, ingenerato, eterno, inalterabile, invisibile e privo di peso.

I fondamenti conoscitivi e logici della scienzaI fondamenti conoscitivi e logici della scienza

in Aristotele sonoin Aristotele sono:

• esiste un principio gerarchico noumeno fenomeno;

• i fenomeni sono composti dalle osservazioni e dalla

conoscenza degli antichi;

• esiste un principio di unicità e semplicità

il mondo è uno e sempliceil mondo è uno e semplice

La cultura ed il cristianesimo

Fino alle crociate il cristianesimo si è dimostrato molto anticulturale. L’incendio della biblioteca di Alessandria e l’assassinio di Ippazia ne sono la prova.

Ancora nel 1215 nel IV Concilio Lateranense si rimarcavano le non poche dissonanze tra la cosmologia aristotelica e la Bibbia.

Agostino d’Ippona: la prevalenza e la sudditanzaLa famosa frase “crede ut intelligas, intellige ut credas” (Sermo) sintetizza la sua metodologia: credi per capire e capisci per credere, significa che per trovare la verità (cioè capire) è necessaria la fede (credere appunto), ma al tempo stesso, per avere una fede consapevole è necessario l’uso dell’intelletto. Quindi la fede e la ragione si configurano come due aspetti di quella realtà esistenziale che è il rapporto fra uomo e Dio.

Però ciò si porta dietro una riconosciuta una priorità temporale e metodologica della fede («crede»). Nel campo delle verità religiose, infatti, il metodo adeguato, ragionevole e naturale consiste proprio nel dare prima l’assenso all’autorità divina di Cristo, che si trova nelle Scritture e nella Chiesa, come condizione necessaria perché poi, applicandovi la ragione, si arrivi anche alla intelligenza possibile, di quanto già si crede.

Per merito di San Tommaso d’Acquino si può parlare di cristianizzazione dell’aristotelismo e la Dottrina Tomista viene riconosciuta dalle autorità ecclesiastiche come dottrina ufficiale della Chiesa. Nella fusione delle dottrine cristiane ed aristoteliche realizzata dal Dottore Angelico, le sfere celesti e la posizione della Terra assumevano un preciso significato religioso e politico.

Terra (immobile al centro dell’ universo), Luna, Mercurio,

Venere, Sole, Marte, Giove, Saturno. Le sfere dei pianeti erano

racchiuse dal cielo delle stelle fisse, corpi celesti che non presentavano

alcun tipo di movimento; tale cielo ruotava grazie all'impulso datogli

dal primo mobile - il nono cielo, velocissimo e privo di stelle - attraverso

Dio.

PRIMO MOBILE

Nella Commedia dantesca, che ricalcava lo schema tomistico, le sfere celesti erano poeticamente mosse dagli angeli della tradizione cristiana.

La cosmologia dantesca è una La cosmologia dantesca è una mirabile sintesi delle concezioni mirabile sintesi delle concezioni aristoteliche filtrate attraverso la aristoteliche filtrate attraverso la riflessione teologica di derivazione riflessione teologica di derivazione agostiniana e tomista.agostiniana e tomista.

Dall’età classica fino a tutto il 1500 la scienza,

individuata fondamentalmente nella cosmologia, è

ancella della teologia (Sant’Agostino e San Tommaso).

Il controllo della chiesa sulla scienza è totale: le cattedre

di fisica sono, come tutte, di nomina papale e mai

disgiunte da quelle di teologia.

Si afferma in maniera generale, come paradigma di verità:

ipse dixit, cioè la conoscenza degli antichi ed in particolar

modo gli scritti aristotelici e le sacre scritture.

Si sviluppa la tecnica: le conoscenze scientifiche

permettono di costruire strumenti capaci di modificare

in maniera drammatica la vita degli uomini e l’ambiente nel

quale essi vivono:

armi dighe, chiuse, mulini

bussola,misureterrestrie celesti

Cose mai viste: Le scoperte geografiche fecero conoscere una enorme quantità di piante ed animali mai visti prima e non descritti in nessun modo nelle scritture. Inoltre, e non fu cosa da poco, nel brillò in cielo, per una ventina di giorni, una nuova stella chiamata appunto nova. Questo fatto metteva in crisi la tanto conclamata immutabilità dei cieli. Infatti c’erano argomenti sufficienti permettere in dubbio molte convinzioni radicate e spingere le persone più creative a criticare la cultura antica ed ha pensare con la propria testa. Va fatto notare che nel 1054 brillò nel cielo la nova della famosa Nebulosa del GranchioNebulosa del Granchio. Brillò per 20 giorni anche nel cielo diurno quasi come una altro sole. I cinesi la notarono e scrissero del fatto. In Europa nessuno si prese la briga di scriverlo, solo un frate collegò questo fatto con la morte recente di un papa e scrisse che l’anima di tale papa brillò nel cielo anche diurno per molti giorni. Questo dimostra che i fatti straordinari Questo dimostra che i fatti straordinari possono essere ignorati se manca la cultura possono essere ignorati se manca la cultura per apprezzarli.per apprezzarli.

Nel 1572 appare una nova nel cielo della Cassiopea. Gli astronomi, Tycho, Digges, Maestlin e Dee constatarono con la misura del parallasse l’estraneità della nova al mondo sublunare e compresero che l’immutabilità aristotelica dei cieli non era sostenibile. Questo Questo fatto creò fatto creò molte molte perplessitàperplessità..

Il clima culturale viene radicalmente cambiato il

31 ottobre del 1517 da Martin Lutero (Eisleben

1483-1546) il quale affigge sulla porta della cattedrale

di Wittenberg un manifesto contenente 95 tesi

L’affermazione della libertà diinterpretazione delle sacrescritture favorisce l’imporsi diun modello culturale nel quale ilsapere scientifico è separato daquello religioso, in contrapposizioneal modello unitario (Controriforma)nel quale la cultura scientifica è ancora sottomessa a quella religiosa

Galileo Galilei nato a Pisa il 15 febbraio 1564 da

Vincenzo Galilei, noto per i suoi studi di musica,

e da Giulia Ammannati. Studiò a Pisa, dove occupò la

cattedra di matematica dal 1589 al 1592. Passò poi allo

Studio di Padova (Università della Serenissima) dove

rimase fino al 1610. In questi anni compì studi ed

esperimenti di meccanica , costruì il termoscopio, ideò e costruì il compasso

geometrico e militare, stendendo anche il trattato che ne descrive l'uso e

le operazioni. Ottenne nel 1594 il brevetto per una macchina da alzare acqua.

Inventò il microscopio, costruì il cannocchiale e compì le osservazioni che lo

portarono alla scoperta dei satelliti di Giove. Nel 1610 fu nominato Primo

Matematico dello Studio di Pisa e del Granduca di Toscana. Studiò Saturno,

osservò le fasi di Venere. Nel 1611 andò a Roma. Fu ascritto all’Accademia

dei Lincei e osservò le macchie solari.

Iniziano dal 1612 le opposizioni alle teorie di

Galileo che sosteneva, con Copernico, la mobilità

della Terra; nel 1614, il Padre Tommaso Caccini

denunciò, dal pulpito di S.Maria Novella, le opinioni di

Galileo sul moto della Terra giudicandole erronee.

Galileo si recò quindi a Roma per difendersi dalle accuse mosse, ma nel 1616

ricevette una ammonizione del Cardinale Bellarmino e fu diffidato dal

difendere l’astronomia copernicana perché contraria alla fede.

Nel 1622 scrisse il Saggiatore che fu approvato e pubblicato

nel 1623.

Nel 1630 si recò ancora a Roma per sollecitare la licenza

di stampa del Dialogo dei Massimi Sistemi, stampato a

Firenze nel 1632.

Nell'ottobre del 1632 fu intimato a Galileo di

presentarsi al Sant’Uffizio a Roma.

Il tribunale emise una sentenza di condanna

e costrinse Galileo all’abiura.

Fu relegato in isolamento a Siena e finalmente, nel

dicembre del 1633, gli fu concesso di ritirarsi nella sua

villa di Arcetri, il Gioello. Le sue condizioni divennero sempre più difficili:

nel 1638 era ormai completamente cieco e morì l'8 gennaio del 1642.

Io Galileo, [..] dell'età mia d'anni 70 [...], giuro che sempre ho creduto, credo

adesso, e con l'aiuto di Dio crederò per l'avvenire, […] dovessi lasciar la falsa

opinione che il sole sia centro del mondo e che non si muova e che la terra non

sia centro del mondo e che si muova, e che non potessi tenere, difendere né

insegnare in qualsivoglia modo, né in voce né in scritto, la detta falsa dottrina, e

[… poiché] sono stato giudicato vehementemente sospetto d'heresia, […] con

cuor sincero e fede non finta abiuro, maledico e detesto li suddetti errori et heresie

I cardinali Francesco Barberini, il più autorevole deidieci componenti del Sant’Uffizio, Gasparo Borgia e Laudivio Zacchia non firmano.

Trecentocinquanta Trecentocinquanta anni dopo la sua anni dopo la sua

morte morte ((19921992) la ) la chiesa cattolica ha chiesa cattolica ha riconosciuto riconosciuto formalmente la formalmente la grandezza di Galileo grandezza di Galileo Galilei, "riabilitandolo" e Galilei, "riabilitandolo" e assolvendolo dall'accusa assolvendolo dall'accusa di eresia. di eresia.

Galileo era figlio di un musicista e lui stesso suonava strumenti a corde ed aveva quindi familiarità con strumenti, corde elastiche e lavoro manuale, per cui aveva poche inibizioni per il lavoro con le mani.

Infatti iniziò a sperimentare per formulare e controllare le proprie idee. I tempi erano in qualche modo maturati e c’erano minori pregiudizi sociali per il lavoro manuale e questo permise di dare una certa credibilità al lavoro di Galileo.

Galileo nella prima parte del Sidereus Nuncius (pubblicato a Venezia il 12 Marzo 1610) spiega come sia venuto a conoscenza dell’esistenza del cannocchiale e come ne abbia costruito uno che ingrandisce gli oggetti più di mille volte. Fornisce anche una spiegazione sommaria di come funziona il cannocchiale, sostenendo poi che la sua idea poi che la sua idea fondamentale fu di guardare il fondamentale fu di guardare il cielo con questo strumento da lui cielo con questo strumento da lui costruito.costruito.

Correva l’anno 1590 ed il giovane professore ventiseienne Galileo Galilei si affaccia pericolosamente dalla Torre di Pisa. In basso una folla di allievi e colleghi osserva fra l’incredulo ed il divertito. Galileo ha in mano un contenitore con due sfere identiche, in raggio, di piombo (pesante) e legno (leggera); aperto lo sportello del contenitore le due sfere cadono giù veloci, toccando il terreno contemporaneamente.

Vedete, dice Galileo rivolto alla folla, se gli oggetti cadessero con velocità proporzionale al loro peso la palla di piombo sarebbe arrivata prima. Se, nell’esperienza comune, noi vediamo ritardare una piuma lanciata contemporaneamente ad una moneta, è solo perché la prima è maggiormente frenata dall’aria.

Sperimentando con piani inclinati etogliendo l’attrito comprende le leggi

Della caduta dei gravi. Nei suoiesperimenti Galileo misura il tempo

pesando quantità di acqua ( 1/100 sec).Ha scoperto che l’attrito non era essenziale

per il movimento, anzi imbrogliava i fatti

~ 1585 – Galileo Galilei: leggi del moto del pendoloIl periodo di oscillazione del pendolo:-è indipendente dalla ampiezza della oscillazione.-è indipendente dalla massa oscillante-dipende solo dalla lunghezze del filo.

Galileo usa in modo chiaro la matematica sia performulare le leggi che per i suoi esperimenti quantitativi

Ogni corpo persevera nel suo stato di riposo o di moto rettilineo ed uniforme, a meno che non sia costretto a cambiare tale stato da forze agenti su di esso.

GALILEO: ha saputo discriminare tra gli effetti importanti e quelli irrilevanti di un fenomeno

Alto basso ATTRITO 0

che usando la RAGIONE, discriminando tra gli aspetti importanti e quelli irrilevanti di un fenomeno e verificando che alle teorie

logiche corrispondano fatti verificabili sperimentalmente,introdusse una metodologia efficace per avvicinarsi alla verità

delle leggi naturali, senza segreti, da sfruttare per l’uomo.Finalmente il pensiero umano ha trovato un arbitro:

l’esperimento riproducibile

vuoto

liquido

aria

Nella seconda del Sidereus Nuncius Galileo osserva la superficie lunare che presenta montagne ed avvallamenti ben lontana dalla sfera di vetro perfetta della cosmologia tolemaica. Galileo scrive: “[...] nella zona luminosa [..della luna..] sussistono particole oscure [..e..] le suddette piccole macchie hanno sempre la caratteristica comune di avere la parte oscura rivolta al Sole, e di essere invece coronate, dalla parte opposta al Sole, da lucidi contorni, come se si trattasse di gioghi splendenti.”

Galileo, per spiegare questo fenomeno, ricorre a quanto avviene sulla Terra (Generalizzazione&Semplicità): infatti all’alba con il Sole basso sull’orizzonte, le valli opposte al Sole rispetto ad una montagna sono ancora oscure, mentre i gioghi dei monti sono già illuminati.

Le albe sulla Luna e sulla Terra sono eguali

GALILEO GALILEI-1609 Costruisce il primo TELESCOPIO ed osserva il cielo.

-1610 pubblica Sidereus nuncius: UNA VERA RIVOLUZIONE ASTRONOMICA

La LUNA èfatta dimateria terrestre

La Luna disegnata

da Galileo.

Venere ha le fasi come la Lunaquindi non haluce propria. Il Sole non è perfetto ma è

macchiato, le sue macchie si muovono in modo periodico, quindi ruota su se stesso come

la Terra, gli astri non sono

immutabili.

Giove con i suoi satelliti è uncentro di movimento come laTerra, quindi questa non è

l’unico centro dimovimento dell’universo.

Io Europa

Gamenide

Callisto

Amaltea

Galileo descriveva SATURNO

come uno strano

oggetto: gli appariva

come un puntocircondato da altri due punti qualche voltaa forma di C.

ma certamentenon una stella

normale

Galileo scrisse

che le stelle della

Via Lattea erano

numerose quanto i grani di polvere del talco

e che apparivano

immobili solo

perché erano lontanissime.

Con la pubblicazione del Sidereus Nuncius Galileo ebbe un successo strepitoso (le 550 copie stampate furono vendute in una settimana!). Aveva rapporti con papi e governanti e da buon cattolico cercò di convincere il papa e la Chiesa che le scoperte scientifiche e cosmologiche non erano mere ipotesi matematiche ma erano la realtà e perciò sarebbe stato opportuno, ovviamente per il bene della Chiesa, che i teologi lo riconoscessero. All’inizio la sorpresa fu così grande che non sapevano come reagire.

Ben presto i colleghi che come lui insegnavano le teorie aristoteliche dissero che gli strumenti fatti con metodi servili (cioè a mano) non erano affidabili e sicuramente erano gli stessi strumenti che producevano gli effetti visti.

I teologi furono più prudentiI teologi furono più prudenti.

Galileo ottenne dal Sant’Uffizio, come abbiamo già detto, il permesso di pubblicare il Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo quello tolemaico e quello copernicano (1532). Il titolo indicava che si trattava di una disputa accademica. Il papa stesso gli consigliò che alla fine Simplicio, il difensore del aristotelismo, avesse l’ultima parola. Galileo obbedì, ma durante tutto il libro Simplicio fece una tale figura da stupido che il finale sembrava posticcio. Il papa si offese e non lo difese dalle accuse sostenute dai domenicani che erano in disputa feroce con i gesuiti per altre questioni.

Messa in questo modo i gesuiti che inizialmente difendevano Galileo lo attaccarono, anche se in quelli stessi anni in Cina diffondevano il sistema copernicano, avallato dalle prove galileiane. I domenicani istruirono un processo per eresia presso la Santa Inquisizione e si arrivò alla condanna.

Questa scelta della Chiesa cattolica ebbe effetti devastanti per lo sviluppo delle scienze in Italia, infatti dopo questa condanna non era molto salubre frequentare Galileo e i suoi allievi. Lo sviluppo della scienza si spostò decisamente a Parigi, in Inghilterra ed in Olanda dove per diverse ragioni la Chiesa cattolica aveva meno influenza. Solo nell’ottocento dopo le guerre napoleoniche ed in particolare con l’unità, i nostri concittadini diedero i primi contributi scientifici dopo il periodo galileiano.

Questa è una buona spiegazione della Questa è una buona spiegazione della tradizionale arretratezza nello sviluppo tradizionale arretratezza nello sviluppo

tecnico-scientifico del nostro paese.tecnico-scientifico del nostro paese.

In un primo momento la tesi copernicana è accettata per il principio aristotelico di semplicità

Principio fisico Principio fisico esperimento ideale esperimento ideale

Il grande successo di Galileo come tecnologo lo induce a valutare meglio il ruolo del dato sperimentale

il paradigma di verità è il metodo il paradigma di verità è il metodo sperimentalesperimentale

Principio d’inerzia: se si ungesse bene il pianoorizzontale sul quale scivolano i corpi alla finedel piano inclinato, questi corpi non si fermerebbero, uscirebbero dalla città, raggiungerebbero il mare e lo passerebbero...

La scienza studia il cielo fisico: il fenomeno La scienza studia il cielo fisico: il fenomeno

La teologia studia il cielo religioso: il noumenoLa teologia studia il cielo religioso: il noumeno

Galileo utilizzando il cannocchiale vede sorgere il sole sulle montagne della luna

I cieli sono fatti con la stessa materia della terra.Tutto l’universo è fatto dalla stessa materia ed èpervaso dall’etere.

Il cielo fisico è cosa diversa da quello religioso

Il lavoro di Newton e le sue scoperte sono una conseguenza dei lavori di molti scienziati suoi predecessori, ma in particolar modo di Galileo. Le spiegazioni scientifiche, nella opinione di Newton, non sono più legate ai semplici concetti di moto, ma sono pensate piuttosto come relazioni fra più elementi che possono essere misurati (le osservabili).

Solo il dato sperimentale è giudice di verità scientifica.

La scienza si occupa solamente di cose che possono essere misurate.

I gravi in caduta libera con moto accelerato, ma

pure i pianeti costretti a muoversi intorno al

Sole e la Luna intorno alla Terra, provano

l'esistenza di cause (le forze) che deviano

i corpi materiali dalla condizione di moto

rettilineo uniforme. Newton dedusse il dato

sperimentale che questa forza fosse unica, di

Gravitazione Universale ,

ossia che la stessa forza che provoca la caduta dei gravi

fosse anche quella che costringe la Luna a percorrere

un'orbita chiusa intorno alla Terra ed i pianeti a descrivere

le orbite ellittiche intorno al Sole.

Il livello di generalizzazione è eccezionale

la luna “cade” sulla terrala luna “cade” sulla terra

come la melacome la mela

L’universo è fatto della stessa materia della terra e tutti i corpi materiali, terrestri e celesti, subiscono l’azionedella stessa forza: la gravitazione universale

Newton, per produrre il proprio lavoro, non ha una

matematica sufficiente.

Newton inventa il calcolo differenziale e quindi connette, in

maniera anche formalmente corretta, le tre osservabili

cinematiche: spazio, velocità ed accelerazione.

Newton formula i tre Principi della Dimanica: inerzia, forza

ed azione&reazione.

Newton, usando il principio di semplicità, definisce il

sistema fisico come il minimo numero di corpi ed

interazioni capaci di descrivere il dato sperimentale.

L’UNIVERSO-MACCHINA: IL MECCANICISMO

Alla visione rinascimentale, magico ermetica, dell’universo sostenuta dalla gran parte degli intellettuali rinascimentali si oppose con sempre maggiore determinazione l ’apertura della conoscenza a tutti, vale a dire una “democratizzazione” della conoscenza, proposta dal metodo scientifico. La discussione fu sostenuta da filosofi come Bacon, Cartesio e principalmente da padre Martin Marsenne che sostenevano con forza le tesi galileiane.

Questo portò a un modello di universo di tipo meccanico sostenuta da RobertBoyle, Daniel Bernoulli, Morgagni da medici come Bellini, Malpighi e da Cartesio e da molti altri. Questo universo funzionava come un meccanismo regolato da leggi immutabili ed universali. La realtà era infatti assimilabile ad unamacchina con i suoi rotismi, i suoi complessi equilibri statici e le sue leggi dinamiche.

Basta leggere i grandi trattati di medicina a cavallo fra il XVII e XVIII secolo per restare colpiti dal fascino di un simile modello. Un esempio è il libro di Giovanni Alfonso Borrelli De motu animalium in cui i problemi fisiologici erano affrontati intermini di congegni idraulici e leve meccaniche.

Il pensiero kantiano prende le mosse dalle scoperte scientifiche del suo tempo: egli si chiede perchè la scienza naturale ha raggiunti risultati sicuri e certi mentre la metafisica invece ripete all'infinito gli stessi ragionamenti senza che sia possibile riuscire a raggiungere una verità da tutti condivisibile: la risposta è che la scienza naturale si basa sulle strutture mentali dell'uomo e pertanto raggiunge risultati affidabili e certi, mentre la metafisica vorrebbe conoscere il mondo al di la delle nostre strutture mentali; ma non è possibile conoscere quello che le nostre strutture mentali non possono recepire e pertanto si finisce con il cadere in ragionamenti inconcludenti.

Ciò che possiamo conoscere è solo quello Ciò che possiamo conoscere è solo quello che noi stessi abbiamo costruito che noi stessi abbiamo costruito mentalmente.mentalmente.

SPAZIO e TEMPO: non sono realtà esterne a noi ma solo un "nostro" modo di organizzare i dati sensibili della realtà: noi percepiamo le cose l'uno accanto all'altro (spazio) e l'uno dopo l'altro (tempo) non perché essi effettivamente siano nello spazio e nel tempo, ma perché questo è il "nostro" modo di percepirli. Quindi il mondo come noi le vediamo è Quindi il mondo come noi le vediamo è una nostra rappresentazione.una nostra rappresentazione.

MATEMATICA : la geometria si fonde sullo spazio, l'aritmetica sul tempo: poiché spazio e tempo sono "nostri" modi di percepire la realtà ne consegue che la matematica è una nostra costruzione: per due punti passa una sola retta non perché Dio (o la natura) vuole così, ma perché questo è il nostro modo di concepire lo spazio.La matematica non è una scienza naturale.La matematica non è una scienza naturale.

LE SCIENZE NATURALI : i fondamenti delle scienze sono nostri modi di organizzare (rappresentare) la realtà: la scienza quindi non consiste nel trovare le leggi che Dio (o la natura) ha prodotto, ma è una "nostra" rappresentazione culturalerappresentazione culturale.METAFISICA (religione): la religione è una esigenza dell'uomo, ma non può essere attinta, dimostrata come un fatto scientifico: il che vuol dire pure che un fatto particolare non può essere spiegato con l'intervento diretto di Dio. Quindi i fatti Quindi i fatti scientifici non sono immodificabili in quanto scientifici non sono immodificabili in quanto espressione della volontà diretta di Dio.espressione della volontà diretta di Dio.

Emanuele Kant afferma che l’esistenza non è una

categoria e quindi lascienza come attività intellettuale

non può fornire prove ontologiche di esistenza

Nella Critica della Ragion Pura Emanuele Kant scrive:

“[..] la scienza è possibile soltanto per l’intervento della

attività organizzatrice dell’intelletto e delle sue categorie e

che queste hanno valore solo come principii di unificazione

dei fenomeni, ne deriva la conseguenza che le categorie

non si possono applicare fuori dell’ambito dei fenomeni [..]”

Con il metodo naturale si imparava la Scienza

giocando da soli

Con il metodo scientifico bisogna impegnarsi, dovendo

pensare, sperimentare e comunicare con altri.

Diventa un gioco collettivo con le sue regole

Tutti i giochi collettivi:Calcio, Rugby, Polo, Bridge, ecc. hanno

delle regole che bisogna imparare bene

per poi divertirsi.

La regola della scienza è: il metodo scientifico.

Con questo metodo la conoscenza è cumulativa, e cresce di generazione in generazione.

Noi usiamo (comunemente e giustamente) dividere la storia della filosofia in pre-Kantiana (cioè pre-moderna) e post-Kantiana (cioè moderna).

Con queste premesse non vi può Con queste premesse non vi può essere nessun contenzioso essere nessun contenzioso religione/scienza da parte di religione/scienza da parte di scienziati culturalmente onesti, non scienziati culturalmente onesti, non si può dire altrettanto da parte delle si può dire altrettanto da parte delle realizzazioni storiche delle tre realizzazioni storiche delle tre religioni monoteistiche.religioni monoteistiche.

IL LUPO PERDE IL PELO MA NON IL VIZIO (1)

Il testo biblico è la versione a cura della C.E.I.“In principio Dio creò il cielo e la terra. La terra era informe e deserta e le tenebre ricoprivano l’abisso e lo spirito di Dio aleggia sulle acque.” Genesi 1, 1-2

Nota: “Il racconto della creazione non intende proporre una teoria scientifica delle origini dell’universo e dell’uomo, ma, partendo dalle concezioni dell’ambiente, vuole insegnare alcune verità di valore fondamentale e perenne intorno a Dio, unico, trascendente, anteriore a tutto l’universo, e intorno all’uomo, sua creatura.”

IL LUPO PERDE IL PELO MA NON IL VIZIO (2)

Il testo biblico è la versione a cura della C.E.I.“allora il Signore Dio plasmò l’uomo con polvere del suolo e soffiò nelle sue narici un alito di vita e l’uomo divenne un essere vivente.” Genesi 2, 7

Nota: “Il racconto della creazione vuole affermare che cosa è l’uomo e donde proviene, ma non scende a precisare in che modo sia stato creato; non determina se Dio abbia formato l’uomo e la donna con azioni dirette, o mediante il concorso di forze naturali che abbiano impiegato tempi lunghissimi; accentua però che l’essere accentua però che l’essere fisico è animato da un principio vitale superiore, il fisico è animato da un principio vitale superiore, il quale non opera nella natura ma gli è infuso dallo quale non opera nella natura ma gli è infuso dallo stesso Diostesso Dio.”

“[…] L’intenzione dello Spirito Santo essere d’insegnarsi come si vadia al cielo, e non come vadia il cielo […]”