GLOBALIZACION

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DEL SIGLO XVI AL SIGLO XXI

S.XVII S.XXIII

S.XIX

S.XX

1ª Globalización

2ª Globalización

3r globl.

Mercantilismo

1ª Revol indust.

2ª rev.ind

rev.cientif

técnica

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La Globalización es un proceso de características multimensionales que lleva a la interdependencia

creciente de todas las sociedades entre si.

Se intensifican cuantitativa y cualitativamente las relaciones internacionales, económico-financieras,

políticas y comunicacionales.

Proceso asociado con la extensión y hegemonía que cobra el capitalismo financiero sobre el capitalismo productivo en los últimos 30 años, la orientación de la producción

para mercados globales y los procesos de ajustes estructural, desregulación y apertura de la economía.

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Todo ello con acontecimientos políticos de trascendencia, como el fin de la guerra fría y el desplome del socialismo

en sus distintas variantes.

Algunos autores hablan de un proceso de globalización con distintas fases, hincado en el siglo XVI con la

expansión europea y desarrollándose particularmente a fines del siglo XIX, con la expansión del comercio y las

inversiones internacionales.

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GLOBALIZACIÓN:

Esquema neoimperial que busca reingenierizar el mundo según los objetivos e intereses de una red de poder

privado, a través del debilitamiento y posterior disolución de las estructuras de los Estados nacionales, cada uno según una dinámica distinta y en función de su utilidad

circunstancial y sus características geopolíticas y geoeconómicas. (violencia armada-guerra psicológica)

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Este proceso genera profundos impactos en las sociedades nacionales, prácticamente

promoviendo una revolución desde arriba.

El cambio no sólo se evidencia en la modernización de las estructuras productivas, acentuación de la racionalidad instrumental, ampliación del espacio del mercado y de la iniciativa privada , sino que también genera

diversas problemáticas asociadas a la PERDIDA DE CAPACIDAD DEL ESTADO PARA

CONFIGURAR EL BIEN COMÚN, asegurar la INTEGRACIÓN SOCIAL, LA IDENTIDAD Y LA

ORIENTACIÓN DE LAS SOCIEDADES

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Comienza la crisis y debilitamiento del ESTADO-NACIÓN, actor soberano y autónomo de las relaciones internacionales de los últimos dos

siglos.

La estructura decisional y su soberanía son sometidas a presiones por ambos lados, "desde

arriba" por las instituciones supranacionales, corporaciones, bancos y "desde abajo" por los

localismos.

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La situación de debilidad del Estado para conducir la economía es acentuada por la interpretación liberal de la globalización de carácter economicista, que hace de las

demanda de los mercados el principal indicador y el sinónimo del bien común.

Esto lleva a que los gobiernos queden presos de un disciplinamiento externo de programas y

condicionamientos económicos, así como de poderosos grupos locales de interés perdiendo capacidad de conducción de sus respectivas economías por su

creciente endeudamiento

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La adaptación de los estados a estos esquemas no es garantía alguna ante la inestabilidad de

los mercados financieros, que puede desatarse en cualquier parte del mundo y en cualquier

momento, lo cual agrega a la pérdida de autonomía una notoria cuota de incertidumbre.

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Destacaremos tres fenómenos que se asocian a la época postnacional.

La construcción de la región: los países tienden a constituir bloques que les permitan afrontar el

proceso de globalización con economías de mayor escala para las empresa, aumentando su capacidad de negociación y de atracción de la

inversión externa directa.

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La constitución de regiones aparece como uno delos instrumentos para posibilitar a los países una mayor escala de competitividad y/o autonomía, cosa

que se torna prácticamente imposible enel anterior nivel del Estado-Nación

La revalorización de lo local: Las reformas estructurales, han llevado a que la

mayor parte de la política social sea ahora gestionada por las provincias, despertando un nuevo protagonismo

de las estructuras municipales.

Es bueno preguntarse si esta mayor autonomía no llevará a una fragmentación mayor del ESTADO NACIONAL.

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CONSTITUCIÓN Y FUNDAMENTOS DEL

ESTADO-NACIÓN.

La común filiación divina hermana a los hombres, y los une por el amor en comunidades naturales con identidad

étnica, espiritual y cultural.

Primero fue solamente la familia " grande", por que no había medios para comunicarse con grupos dispersos

en la geografía. Luego la comunidad se amplió al clan y la tribu.

Posteriormente tomó la forma de un feudo, hasta concluir modernamente con la dimensión de La Nación o del

Pueblo Nacional.

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Así, para la filosofía cristiana y aún existe, naturalmente.

El nexo entre sus miembros no es voluntario, ni producto de ningún antojadizo contrato social.

El nexo es la fraternidad natural, por una idéntica filiación divina, y la comunidad de historia y de

proyecto futuro.

El hombre es un ser que solamente desarrollarse como tal, si vive en sociedad.

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PERÓN en 1972, cuando regresó al país, insistió mucho sobre la necesidad de conservar la

IDENTIDAD NACIONAL y en su discurso del 1 de mayo de 1974 ante la Asamblea Legislativa,

anunció la creación de una cuarta bandera del peronismo: EL NACIONALISMO CUTURAL.

…” los procesos de continentalización y posterior universalización, que encara el mundo, no deben

significar, la desaparición de las naciones y el desdibujamiento de su genio nacional. El

concebía un mundo unido, pero un mundo de patrias.

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El Papa Juan Pablo realizó una campaña para que se respete la cultura de cada pueblo, sus creencias, su idiosincrasia, sin avasallamiento

alguno en nombre de una "civilización superior".

Este sentido de identidad nacional y del carácter de sociedad natural de la nación no existe entre

los liberales. La nación para ellos, como toda sociedad civil, es sólo producto de un acto

voluntario de conveniencia personal. Y como tal, el vínculo social es muy débil y se puede romper

a voluntad en cualquier momento.

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Para el humanismo cristiano, el hombre tiene derechos personales inalienables, por un lado, y pertenece

simultáneamente a una comunidad nacional y universal a la cual se debe.

• La armonía de ambos derechos (el de la persona y el de la sociedad) es tarea de la política.

ANTECEDENTES HISTÓRICOS:

• Somos la fundación del imperio Español, de los Reyes Católicos, de Carlos V y Felipe II en América, que junto a los nativos e inmigrantes, logramos la mayor síntesis de civilización conocida en occidente. Podemos ser la

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UNIVERSALIDAD

DE PUEBLOS Y CULTURAS, porque en cinco siglos, logramos la mayor unidad en la

diversidad de etnias, costumbres, credos y modos de existencia.

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ESTA ES NUESTRA CONDICIÓN IBEROAMERICANISTA, HUMANISTA Y CRISTIANA de

nuestra matriz histórica que nos diferencia del modo anglosajón de ser y existir y que no reconoce extraños y opuestos al proceso financiero, mercadista, globalizador

de capitalismo salvaje, en proceso de crisis terminal.

NUESTRA IDENTIDAD :

La podemos reconocer a lo largo de cinco siglos en TRES MOMENTOS DECISIVOS: La fundación del Imperio español en América, Los Virreynatos y las Provincias

Imperiales., donde son visibles tres actores preexistentes al ESTADO ARGENTINO a saber:

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EL CATOLICISMO: nos dio la visión misional de la existencia, las fuentes de la cultura, las

universidades y lo que es más importante la tares por el bien común y el sentido trascendente de la

vida.

EL CABILDO: nos educó en las forma de democracia directa ciudadana, origen de nuestro orden

institucional.

EL PODER MILITAR: le dio territorialidad y desarrollo social, al proceso virreinal y a la posterior

conformación del ESTADO-NACIÓN.

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San Martín y los caudillos federales consumaron la gesta independentista, con la aparición de

ARGENTINA, "nuestro hogar'*.

Con Irigoyen se incorpora la inmigración y la masa social a la participación democrática.

Con Perón se realizan nuevas formas de comunidad organizada, se define el proyecto nacional y la

proyección continental.

NUESTRA DOCTRINA: es Nacional, Humanista y cristiana, también definida por autores nacionales-

cristianos como Jerárquica, integral y cristiana.

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Nuestra Doctrina rechaza:

Tanto al individualismo como al socialismo.

A la libre concurrencia sin límites, como al colectivismo estatal.

A la propiedad privada sin sentido social, como a la abolición de la propiedad privada.

A la lucha de clases, como a la supresión de las clases.

El hombre por su naturaleza ser espiritual y material, es el actor y el destinatario de toda acción política, en cuanto esta nace de las

necesidades humanas originadas por la vida en sociedad.

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• Es libre, lo que significa que debe ajustar su conducta al orden establecido por Dios y a la recta razón,

según las leyes que se den en concordancia con los mismos. Es deber del Estado defender su dignidad y

dotarlo de los medios aptos para lograr su perfeccionamiento y procurar su salvación, ultimo fin

para el que fue creado por Dios.

• LA PROPIEDAD: tiene una función individual y social. El Estado debe protegerla contra los abusos del

capital financiero, de la especulación y de la codicia.

• LA FAMILIA: es la condición primera de la sociedad civil, es ella la que le ha dado origen y la que asegura

su perpetuidad renovándola continuamente.

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El estado debe brindarle la mayor protección y apoyo, respetando su carácter religioso y su

naturaleza.

La familia es la gran escuela de todas las virtudes sociales; amor, obediencia, abnegación.

EL MUNICIPIO: es una asociación natural y política de familias para alcanzar el bien común

vecinal.

LA REGIÓN: es una unidad natural de municipios sobre un común patrimonio histórico, religioso,

geográfico, económico, cultural y moral.

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NACIÓN: es una sociedad históricamente constituida por una cierta comunidad de origen, de lengua, de tradiciones, de aspiraciones, de

costumbres, de intereses y animada de sentimientos comunes que resultan de la vida

colectiva y de la voluntad de vivir conjuntamente.

PATRIA: es la Nación cuando posee un territorio propio, goza de independencia política y

conserva así su unidad y personalidad moral, a través de los siglos, de las generaciones, y de

los acontecimientos que suceden.

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ESTADO: es la Nación organizada de una manera estable en sociedad política-revestida de

poderes netamente definidos, en vista de la justicia y de la utilidad común. O sea, una

asociación independientes de hombres o más bien de familias, que viven en territorio propio y

que están sometidos a leyes comunes.

Es Estado, es una institución natural que nace como consecuencia de la necesidad de la dirección y el orden que tiene la sociedad:

constituye la asociación política perfecta en el orden temporal.

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• SOBERANÍA: es la facultad que tiene toda comunidad "plenamente suficiente en el ámbito de lo temporal", de dictar sus propias normas

tendientes al bien común; incluye la potestad de legislar, juzgar y castigar a los miembros de la

colectividad social, para hacerles realizar el bien común.

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