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Filosofia del Diritto A.A. 2014/15 Prof. Guido Saraceni
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Filosofia del Diritto A.A. 2014/15
Prof. Guido Saraceni
Cosa è la filosofia?
“Una nottola che si leva in volo quando il sole tramonta”
La filosofia nasce dallo stupore
La filosofia è amore della conoscenza
Cosa è il diritto?
Spada, bilancia e benda: l’iconografia della Giustizia
Decidere significa “tagliare”
La cecità della Giustizia come simbolo ambiguo e polisemico.
Diritto e società
Ubi societas, Ibi Ius. Ubi jus, ibi societas
L’uomo è un essere relazionale
La comunità è un dono, ed un dovere
Diritto e società
“Non è bene che l’uomo sia solo”
La teoria istituzionalistica di Santi Romano
Una pluralità di ordinamenti che insistono sullo stesso territorio
L’interpretazione del diritto
L’uomo è l’animale che parla
Chi governa il linguaggio governa il mondo
La verità nel processo; la verità del processo
L’interpretazione del diritto
Comunità e comunicazione
Linguaggio, giustizia e potere
In claris non fit interpretatio
L’interpretazione del diritto
Il logicismo giuridico
La nuova coscienza ermeneutica
Il circolo ermeneutico
Diritto e Natura
“Diventa ciò che sei”
La natura umana è normativa?
Non tutta la legge è diritto, non tutto il diritto è legge
Il Giusnaturalismo
Antigone: l’eroina del diritto naturale
Le leggi degli uomini e le leggi divine
Il Giusnaturalismo “atipico” di Hobbes e di Sade
Il Giusnaturalismo
Il Giusnaturalimo biologico (Ulpiano)
Il Giusnaturalismo Teologico (Graziano e S. Agostino)
Il Giusnaturalismo razionale (Grozio)
Il Giusnaturalismo – S. Agostino
Per quale motivo rispettiamo la legge?
Le Confessioni: l’episodio del furto delle pere
Libuit facere contra legem
Il Giusnaturalismo – S. Agostino
La logomachia con Pelagio e Giuliano da Eclano
Il libero arbitrio: un problema di teodicea
Come evitare il fondamentalismo: il “discentramento” del giuridico.
Il Giusnaturalismo
La “legge di Hume”;
Possiamo passare dalla ontologia alla deontologia?
Una soluzione fenomenologica.
Thomas Hobbes – Il Leviatano
Thomas Hobbes
Lo Stato di Natura
Homo homini lupus
Il Pacutm unionis è un Pactum subiectionis
Thomas Hobbes
Un potere assoluto ed unitario
Il contratto non è revocabile
La rappresentanza politica come fonte di irresponsabilità
Thomas Hobbes
Dio ha voluto che esistesse un Sovrano
Differenze stilistiche e contenutistiche tra Il Leviatano e Elements of law
Un grande uomo con in mano una spada ed un bastone.
Il Giuspositivismo
“Più che una dottrina specifica e rigorosa, l’espressione positivismo giuridico designa un atteggiamento, un approach allo studio e all’elaborazione scientifica del diritto, che ha assunto, nella cultura giuridica dell’epoca moderna, diverse conformazioni”.
(F. D’Agostino, Lezioni di Teoria del Diritto, Torino 2006, 95)
Il Giuspositivismo
Tanto il giuspositivismo quanto il positivismo ritengono che
1) Solo i “fatti” e non le “idee” sono reali.
2) L’unica forma di conoscenza autentica è la scienza.
3) Ogni forma di sapere filosofico ed ancor di più naturalistico deve essere guardato con ostilità e sospetto.
Il Giuspositivismo
Il massimo esponente del giuspositivismo è stato Hans Kelsen (Praga 11.10.1881-Berkley 19.4.1973).
Il Giuspositivismo
La Dottrina Pura del Diritto
“La Giustizia è un ideale irrazionale”
Norme primarie e norme secondarie
Il Giuspositivismo
La Dottrina Pura del Diritto si propone di “rappresentare il diritto come è, senza legittimarlo come giusto o squalificarlo come ingiusto; essa si occupa del diritto reale e possibile e non già del diritto giusto”.
(Hans Kelsen, Lineamenti di Dottrina Pura del Diritto, Torino 2000, 59)
Il Giuspositivismo
La Piramide Ordinamentale
La Grundnorm: una ipotesi normativa
Alcune obiezioni: l’ordinamento internazionale e le norme costituzionali.
Il Giuspositivismo
Sebbene Kelsen cambierà più volte la sua definizione di Grundnorm, non riuscirà mai a superare l’obiezione in base alla quale “se per ordinamento positivo si intende un ordinamento fondato su un presupposto realmente esistente […] un ordinamento basato sulla Grundnorm non potrebbe mai essere definitivo positivo, dal momento che la sua premessa non è reale”.
(A. C. Amato Mangiameli, Sfide di Teoria Giuridica, Milano 2010, 44).
