FAMIGLIA, FAMIGLIA,

CrediCredi

IN Ciò CHE SEI IN Ciò CHE SEI

Giovanni Paolo IIGiovanni Paolo II

Famiglia soggetto sociale: radici, sfide, progetti

NON SCORAGGIATEVI!NON SCORAGGIATEVI!“Care famiglie, nell’affrontare queste grandi sfide non vi scoraggiate e non sentitevi sole:Il Signore crede in voi; la Chiesa cammina con voi; gli uomini di buona volontà guardanocon fiducia a voi! “

La Famiglia e la Dottrina La Famiglia e la Dottrina Sociale della ChiesaSociale della Chiesa

l'insieme dei principi e delle direttive emanate dal magistero cattolico

in ordine ai problemi di natura sociale ed economica manifestatisi nella società moderna

vincolo coniugale o "compimento" della correlazioneLa correlazione coniugale si compie nella correlazione paternità-maternità

"piego le ginocchia al Padre dal quale trae nome ogni paternità in cielo e sulla terra" [Ef 3,14-15]

La paternità [-maternità] umana trae la sua "origine" dalla paternità divina. Un grande mistero

La Famiglia … Comunità domestica, Piccola ChiesaLa Famiglia … Comunità domestica, Piccola ChiesaNucleo sociale di due persone legate col vincolo coniugaleNucleo sociale di due persone legate col vincolo coniugale

La Dottrina Sociale della Chiesa …La Dottrina Sociale della Chiesa …

... Il cristiano sa di poter trovare nella dottrina sociale della Chiesa i principi di riflessione,

i criteri di giudizio e le direttive di azione da cui partire per promuovere un umanesimo integrale e solidale.

Diffondere tale dottrina costituisce, pertanto, un'autentica priorità pastorale, affinché le persone, da essa illuminate, si rendano capaci di interpretare

la realtà di oggi e di cercare appropriate vie per l'azione: « L'insegnamento e la diffusione della dottrina sociale

fanno parte della missione evangelizzatrice della Chiesa »...

… … Gaudium et spes …Gaudium et spes …La Costituzione Pastorale La Costituzione Pastorale

"Sulla Chiesa nel mondo contemporaneo" "Sulla Chiesa nel mondo contemporaneo"

La Dottrina Sociale della ChiesaLa Dottrina Sociale della ChiesaUna guida per le Una guida per le FamiglieFamiglie

“ “pagine di Vangelopagine di Vangelo per il nostro tempo” per il nostro tempo”

.

… … un progetto …un progetto …Un Itinerario nella FAMIGLIA …Un Itinerario nella FAMIGLIA …

che è Culla della Vita e dell’Amore eche è Culla della Vita e dell’Amore eLuogo primario di UmanizzazioneLuogo primario di Umanizzazione

… … il punto della situazione …il punto della situazione …L’Esperienza attuale e il ruolo dei L’Esperienza attuale e il ruolo dei

coniugiconiugi

Questa Questa è la mia è la mia CasaCasa

““La nostra comunità, famiglia di famiglie”La nostra comunità, famiglia di famiglie”

““In famiglia”In famiglia” In quell’atmosfera di apparente sospensione dei In quell’atmosfera di apparente sospensione dei

pensieri e della loro analisi. … argomenti di pensieri e della loro analisi. … argomenti di discussione discussione

La ragione di quei silenzi … per la povertà che avanza, La ragione di quei silenzi … per la povertà che avanza, per la precarietà del vivere per la precarietà del vivere

emerse: “Che più allontaniamo Dio da noi, emerse: “Che più allontaniamo Dio da noi, più si sprofonda nel baratro …” più si sprofonda nel baratro …”

con il solo fine di vivere la loro umanità come valorecon il solo fine di vivere la loro umanità come valoreordinati al conseguimento del “bene comune” ordinati al conseguimento del “bene comune”

in una visione che non neghi la “Speranza cristiana” in una visione che non neghi la “Speranza cristiana”

““Famiglia: un dono che si fa dono” Famiglia: un dono che si fa dono” ““una famiglia bella fa bello il mondo” una famiglia bella fa bello il mondo”

punto ideale di incontro e di confronto, punto ideale di incontro e di confronto, di meditazione e di preghiera, di meditazione e di preghiera,

di formazione e collaborazione, di educazione al vivere sociale di formazione e collaborazione, di educazione al vivere sociale

stimola dialettica pastorale e dibattito parrocchialestimola dialettica pastorale e dibattito parrocchialeprogettare azione formativa ed educativa progettare azione formativa ed educativa

scaturisce da una prospettiva teo-antropologica scaturisce da una prospettiva teo-antropologica di naturalizzare la visione dell’umano e del divino di naturalizzare la visione dell’umano e del divino

in un contesto di uguaglianza e giustiziain un contesto di uguaglianza e giustiziaintese nelle Leggi della Natura, nel Diritto naturale ed Etica sociale, intese nelle Leggi della Natura, nel Diritto naturale ed Etica sociale,

da integrare nel Diritto positivoda integrare nel Diritto positivo

La “Famiglia”, tempio della Piccola Chiesa,La “Famiglia”, tempio della Piccola Chiesa,

Il Magistero Sociale della Chiesa, la Dottrina SocialeIl Magistero Sociale della Chiesa, la Dottrina Sociale

Il Concilio Vaticano IIIl Concilio Vaticano IIpunto di svolta della DSC nella vita della Chiesa punto di svolta della DSC nella vita della Chiesa

““Punto di arrivo e punto di partenza”Punto di arrivo e punto di partenza”

““Accanto al mondo, nel mondo, Accanto al mondo, nel mondo, con l’uomo e al servizio dell’uomo” con l’uomo e al servizio dell’uomo”

il Compendio della DSCil Compendio della DSCsu “un umanesimo integrale e solidale” su “un umanesimo integrale e solidale”

prova a delineare “il disegno di Amore di Dio per l’umanità”prova a delineare “il disegno di Amore di Dio per l’umanità”““Imago Dei”Imago Dei”

la Dottrina Sociale affronta la questione socialela Dottrina Sociale affronta la questione sociale da “da “la Famiglia cellula vitale della Societàla Famiglia cellula vitale della Società””

Nella Nella “Gaudium et spes”“Gaudium et spes”, , la Chiesa sviluppa la sua dottrina sull’uomola Chiesa sviluppa la sua dottrina sull’uomo,,[artt.47-52][artt.47-52] “Dignità del matrimonio e della famiglia e sua “Dignità del matrimonio e della famiglia e sua

valorizzazione”valorizzazione”““Il bene della persona e della società umana e cristiana è strettamente Il bene della persona e della società umana e cristiana è strettamente

connesso con una felice situazione della comunità coniugale e connesso con una felice situazione della comunità coniugale e familiare” familiare”

dal Magistero di Giovanni Paolo II dal Magistero di Giovanni Paolo II con la “Familiaris Consortio”con la “Familiaris Consortio”

la svolta antropologica la svolta antropologica del Concilio Vaticano IIdel Concilio Vaticano II

la Famiglia, la Famiglia, mistero di Dio e strada dell’uomomistero di Dio e strada dell’uomo

““luogo di formazioneluogo di formazione

dell’identità dell’uomo e della donna”dell’identità dell’uomo e della donna”

“ “L’uomo è la prima strada che la Chiesa L’uomo è la prima strada che la Chiesa deve percorrere nel compimento della sua missione, deve percorrere nel compimento della sua missione,

è la prima e fondamentale via della Chiesa” è la prima e fondamentale via della Chiesa” [Redentor hominis][Redentor hominis]

““Matrimonio e Famiglia Matrimonio e Famiglia Costituiscono uno dei beni Costituiscono uno dei beni più preziosi dell’umanità” più preziosi dell’umanità”

(F.C.,1)(F.C.,1)

La Famiglia è La Famiglia è ““la prima comunità chiamata la prima comunità chiamata

ad annunciare il Vangelo ad annunciare il Vangelo alla persona umana in crescita …” alla persona umana in crescita …”

(F.C.,2)(F.C.,2)

Il compendio Dottrina Sociale definisceIl compendio Dottrina Sociale definisce “ “La Famiglia, cellula vitale della Società”La Famiglia, cellula vitale della Società”

““prima società naturale” prima società naturale” il Matrimonio è il suo fondamentoil Matrimonio è il suo fondamento

è “sacramento” ordinato è “sacramento” ordinato alla procreazione e all’educazione dei figli alla procreazione e all’educazione dei figli

pone in rilievo “La soggettività sociale della pone in rilievo “La soggettività sociale della famiglia”famiglia”

la illustra come “L’amore e la formazione di una la illustra come “L’amore e la formazione di una comunità di persone” comunità di persone”

la certifica come “il santuario della vita” la certifica come “il santuario della vita” gli affida “il compito educativo” gli affida “il compito educativo”

garantisce “dignità e diritti dei bambini” garantisce “dignità e diritti dei bambini”

Rivendica alla Famiglia il ruolo di “protagonista della vita sociale”Rivendica alla Famiglia il ruolo di “protagonista della vita sociale”sprona “la società a servizio della famiglia” sprona “la società a servizio della famiglia”

La Persona e la Famiglia …Il Diritto positivo … e l’idea di Costituzione

“Un popolo, che non riconosce i diritti dell’uomo e non attua la divisione dei poteri, non ha Costituzione”

La nostra CARTA nei principi fondamentali, art. 2, recita: “La Repubblica riconosce e garantisce i diritti inviolabili dell’uomo, sia come singolo sia nelle formazioni sociali ove si svolge la sua personalità, e richiede l’adempimento dei doveri inderogabili di solidarietà politica, economica e sociale”

L’istituto familiare esplica nel titolo II°, i “Rapporti etico sociali”, all’art. 29 i diritti della famiglia come “società naturale”, i diritti naturali agli artt. 30, 31 e all’art.33, la libertà della scuola.

L’art. 29: La Repubblica riconosce i diritti della famiglia come società naturale fondata sul matrimonio. Il matrimonio è ordinato sull’eguaglianza morale e giuridica dei coniugi, con i limiti stabiliti dalla legge a garanzia dell’unità familiare

Complesso normativo che rende la famiglia, “società naturale fondata sul matrimonio”, soggetto primario della tutela costituzionale. La giurisprudenza e il diritto costituzionale non mancano di ribadire che “il matrimonio è ciò che fa pubblica la scelta sponsale”.

Il Magistero Sociale della Chiesa rivela l’aspetto teologico e antropologico

prioritario rispetto quello giuridico

“La famiglia, principio antropologico”

è una società naturale, un’istituzione di diritto naturale

La famiglia icona della Trinità associazione umana assimilata alla SS. Trinità

..si costituisce per amore del Padre.. nella “Deus Caritas est”..

“Dio è la perfezione e sorgente dell’amore ’AGAPE’ e la famiglia nasce nel cuore stesso di Dio

la Genesi esperienza storica dell’umanità racconta la creazione dell’uomo e della donna

I protagonisti del progetto biblico: UOMINI e DONNEI protagonisti del progetto biblico: UOMINI e DONNE

Senso teologico-cristiano: l’essere donna e l’essere uomo, la dignità che ne deriva. GPII: “grazie alla dualità del “maschile” e del “femminile” che l’essere umano si realizza appieno” (collaborazione attiva)

Antropologia Biblica: dalla Genesi, la verità rivelata sull’uomo come “immagine e somiglianza di Dio”. “.. Dio creò l’uomo a sua immagine … maschio e femmina ..”. L’uomo e la donna persona in eguale misura ..

dall’unione biblica.. Il ‘sacramento’ del matrimonio .... L’istituzione della Famiglia ..

La Famiglia è “culla della vita e dell’amore, doni di Dio,

e luogo primario di umanizzazione”

.. essenziale: assicurarle una speciale attenzione, valorizzare la sua funzione, fare leva sulle esperienze maturate

E’ necessario avvalorarla quale agenzia educativa primaria di formazione e di socializzazione, nella quale gli operatori

naturali si costituiscono mediatori di valori

Il disegno educativo enfatizza ruolo dei protagonisti, modalità relazionali, metodi educativi:

disciplina le attività formative

La famiglia è valore aggiunto

.. l’istituzione familiare è influenzata .. l’istituzione familiare è influenzata da mentalità prive di ogni morale,da mentalità prive di ogni morale,

con una propensione a delegittimarla ..con una propensione a delegittimarla ..

Il contesto sociale, l’esperienza attuale della famigliaIl contesto sociale, l’esperienza attuale della famigliarilevano la sua evoluzione e come sia minacciata rilevano la sua evoluzione e come sia minacciata

da un “clima secolarizzato e laicista”da un “clima secolarizzato e laicista”

.. al Cristiano il diritto-dovere di confutare il secolarismo

““La situazione storica in cui vive la famiglia un insieme La situazione storica in cui vive la famiglia un insieme di luci e di ombre” … investita di luci e di ombre” … investita

dalle trasformazioni della società e della cultura. dalle trasformazioni della società e della cultura. Molte vivono nella fedeltà a quei valori … Molte vivono nella fedeltà a quei valori … Altre sono incerte e smarrite quasi ignare Altre sono incerte e smarrite quasi ignare

del significato ultimo e della verità del significato ultimo e della verità della vita coniugale e familiare” (FC, 1)della vita coniugale e familiare” (FC, 1)

Al centro dei cambiamenti epocali Al centro dei cambiamenti epocali la persona umana, la sua dignità, il suo destino. la persona umana, la sua dignità, il suo destino.

Da certe tendenze socio- culturali passa la “decostruzione” Da certe tendenze socio- culturali passa la “decostruzione” della famiglia, dell’educazione, della cultura della famiglia, dell’educazione, della cultura

e specialmente lo smantellamento della religione.e specialmente lo smantellamento della religione.

Le tendenze di certe culture la condizionano “nella sua Le tendenze di certe culture la condizionano “nella sua capacità di giustificare la sua propria natura e di svolgere la capacità di giustificare la sua propria natura e di svolgere la

sua missione in favore della società”, risaltano l’aiuto cui sua missione in favore della società”, risaltano l’aiuto cui abbisogna “l’intervento educativo”abbisogna “l’intervento educativo”

.. una ragione per coltivare la famiglia .. .. come la “vigna del Signore”

confacente una riconsiderazione delle nostre origini,riconsiderazione delle nostre origini,il recupero delle storie familiariil recupero delle storie familiari

attualizzare l’esperienza generazionaleRipensare le radici familiari,

ripercorrere il progetto formativo

.. attenzionare i valori della famiglia, ottimizzare .. attenzionare i valori della famiglia, ottimizzare l’impegno per recuperare credito nei valori della vita .. l’impegno per recuperare credito nei valori della vita ..

“con amore, dedizione ed umiltà”“con amore, dedizione ed umiltà”

Tendenze, tematiche.. di culture contemporanee

i problemi della coppia: unità famiglia {la separazione, il divorzio, la disinibizione dei rapporti uomo/donna};

le questioni di etica matrimoniale e delle relazioni {antiche: come la contraccezione, l’aborto; più recenti: la procreazione assistita e le diagnosi prenatali, etc};

di etica e dei diritti della persona { come l’eutanasia, le interferenze di certi movimenti};

le devianze di certa gioventù, sopraffatta dalla depressione, dalle dipendenze, dal malinteso senso del tempo libero: l’emergenza educativa;

l’assuefazione alle violenze che si consumano sulle persone e molti casi riguardano i minori.

Le esperienze nelle relazioni : interessi, aspetti Le esperienze nelle relazioni : interessi, aspetti organizzativi, condizioni e stati interiori del singoloorganizzativi, condizioni e stati interiori del singolo

L’ L’ organizzazione dei protagonistiorganizzazione dei protagonisti, per il lavoro e per , per il lavoro e per la conquista la conquista dell’autonomiadell’autonomia economica e sociale. La conciliazione lavoro-famiglia- economica e sociale. La conciliazione lavoro-famiglia-società società si costituisce come processosi costituisce come processo, la conseguenza: i figli privati dalla , la conseguenza: i figli privati dalla presenza fisica dei genitori.presenza fisica dei genitori.

LLe questioni di etica matrimonialee questioni di etica matrimoniale che dividono la società: più conosciute, che dividono la società: più conosciute, l’aborto (oggi legalizzato, un’opzione/un diritto) e la contraccezione, cui la l’aborto (oggi legalizzato, un’opzione/un diritto) e la contraccezione, cui la società ha specularmente ribaltato la terminologia e la realtà come società ha specularmente ribaltato la terminologia e la realtà come eticamente ammissibile. Dibattute ovviamente quelle di bioetica.eticamente ammissibile. Dibattute ovviamente quelle di bioetica.

Le Le sofferenze, ov. le sofferenze, ov. le esperienze familiari che più fanno pensare, per come esperienze familiari che più fanno pensare, per come le si vive e vi si reagisce, per la contiguità al Divino. Le situazioni di s.f., le si vive e vi si reagisce, per la contiguità al Divino. Le situazioni di s.f., rientrano nella quotidianità, discriminano l’essere individuale e familiare. rientrano nella quotidianità, discriminano l’essere individuale e familiare. Anche l’educare è fonte di sofferenza, ancorché “naturale” sofferenza del Anche l’educare è fonte di sofferenza, ancorché “naturale” sofferenza del vivere e del crescere umano.vivere e del crescere umano.

La La separazione, separazione, la madre delle crisi f.,il la madre delle crisi f.,il divorzio,divorzio, elemento rivelatore delle elemento rivelatore delle fragilità di coppia, il risultato di un processo fragilità di coppia, il risultato di un processo [che genera [che genera cambiamenticambiamenti]]

I cambiamenti generano esperienze nuoveI cambiamenti generano esperienze nuove

Le trasformazioni socialiLe trasformazioni sociali interessano la generalità delle interessano la generalità delle famiglie; sono famiglie; sono i giovani ai giovani a incidere nella loro fisionomiaincidere nella loro fisionomia..

In molti casi, i genitori hanno a che fare con In molti casi, i genitori hanno a che fare con problemi quotidiani problemi quotidiani che seche se, , mal gestitimal gestiti, , possonopossono ingrandirsi, ingrandirsi, degenerare e minare degenerare e minare la serenità familiarela serenità familiare, indiziati:, indiziati: Situazioni e stili familiari piuttosto complessi, in cui a problemi Situazioni e stili familiari piuttosto complessi, in cui a problemi esplicitati se ne nascondono altri meni visibili.esplicitati se ne nascondono altri meni visibili.

I comportamenti inadeguati dei figli, ingestibili sul piano educativo e I comportamenti inadeguati dei figli, ingestibili sul piano educativo e disciplinare. Atteggiamenti di sfida, di trasgressione alle regole che disciplinare. Atteggiamenti di sfida, di trasgressione alle regole che spesso scaturiscono da relazioni permissive.spesso scaturiscono da relazioni permissive.

La moderna comunicazione spesso inquinata dai Media.La moderna comunicazione spesso inquinata dai Media.

Le potenzialità genitoriali si correlano alla capacità di Le potenzialità genitoriali si correlano alla capacità di imparare dai propri errori e di attenersi alla responsabilità imparare dai propri errori e di attenersi alla responsabilità dei propri ruoli.dei propri ruoli.

Educazione nella famiglia … educare alla famiglia

il primato della persona in famiglia è naturale, si sente amata e non funzionale a un disegnoIn famiglia si deve convivere nel rispetto di regole condivise, flessibili di fronte agli imprevisti e ai bisogni: una assunzione di responsabilità sociale

Sintesi educativa: cardine fondamentale è la scoperta dell’amore, il rapporto che si instaura con l’educando; si basa su ascolto, parola, sacrificio, sostegno: Spirito di famiglia [adatto il Sistema Preventivo (don Bosco)]

.. In relazione appare fondamentale un progetto di ..

Ripensare la Famiglia =

Mediare sui ruoli dei protagonisti

Ripensare la famigliaRipensare la famiglia, , significa anchesignifica anche mediare sul ruolo dei mediare sul ruolo dei coniugiconiugi nella specificità della loro singolarità e sulla loro nella specificità della loro singolarità e sulla loro reciproca capacità di costituire una comunità, di affiliarsi, di reciproca capacità di costituire una comunità, di affiliarsi, di comunicare, di adottare modelli familiari e sociali, innovando comunicare, di adottare modelli familiari e sociali, innovando quelle progettualità, vuoi nella funzione paterna, vuoi quelle progettualità, vuoi nella funzione paterna, vuoi accentrate nella figura maternaaccentrate nella figura materna..

Il ruolo di genitori, di ciascun coniuge,Il ruolo di genitori, di ciascun coniuge, è collegato alla è collegato alla questione dell’educazione e della “formazione”, in quel questione dell’educazione e della “formazione”, in quel substrato di principi e valori culturali che plasmano le substrato di principi e valori culturali che plasmano le personalità. Per la famiglia cristiana quella di coltivare e personalità. Per la famiglia cristiana quella di coltivare e testimoniare i propri valori religiosi e morali ai quali è testimoniare i propri valori religiosi e morali ai quali è ispirata.ispirata.

IL RUOLO GENITORIALEIL RUOLO GENITORIALE

I coniugi, naturali educatori,I coniugi, naturali educatori, devono assumere il compito di incoraggiare i figli a valorizzare le proprie risorse personali, risaltare il loro spirito di iniziativa, stimolarli alla riflessione, aiutarli in ogni loro azione ed attività creativa e, soprattutto, rappresentare loro i valori cristiani, della morale e della solidarietà, nonché il senso della disciplina.

[La vera creatività sorge quando il ragazzo a degli ideali, aspira a una meta e, imparando dai grandi, si costruisce un suo metodo rigoroso].

Le figure di uomo-padre, donna-madre,Le figure di uomo-padre, donna-madre, sono garanti della continuità di un flusso di amore e di affetti, prospettano indirizzi familiari e sociali con “autorevolezza”, assumendo responsabilità e infondendo condivisioni.

Le specifiche parti del singolo genitore attribuiscono valore aggiunto agli obiettivi familiari.

La GENITORIALITA’

La figura paterna è indispensabile per l’equilibrio coniugale, genitoriale e familiare, in essa si fonda il ruolo di indirizzo, di guida e sviluppo; con le sue prerogative “maschili” avvia i figli alla conoscenza della vita e del mondo, a vincere paure e acquisire sicurezza, stabilendo regole di condotta univoche.

La figura della donna-madre, al di sopra delle sue stesse prerogative, con il suo amore primordiale e la sua iper-sensibilità è il collante del focolare domestico, la fonte prima dell’educazione dei figli, il centro delle relazioni familiari: essa genera, intuisce, assiste, indirizza, comunica, coinvolge, provvede. La donna esprime la propria diversità non rispetto all’uomo di per sé, ma come valore in sé, a “porre se stessa come un tutto” e ad “accogliere l’altro come un tutto”: la madre è maestra di possibilità, esempio essenziale per i figli.

Educare i figli significa essere pervenuti ad una corretta educazione degli adulti, ad una puntuale formazione dei singoli genitori, che passa dalla progettazione esistenziale, la ricerca di senso e il significato dell’amore.

La Famiglia

Una Proposta formativa

* occasione per confrontarsi* opportunità per ripensare il nostro impegno pastorale

formulare una propria dialettica pastorale formulare una propria dialettica pastorale ed uno specifico dibattito parrocchiale ed uno specifico dibattito parrocchiale

.. una Pastorale della Famiglia .... una Pastorale della Famiglia ..

Individuata la via da percorrere e il processo educativo/formativo da adottare è possibile riconoscere e selezionare le priorità, i comportamenti e gli atteggiamenti idonei per conseguire gli obiettivi ideali.

Ruoli e funzioni dei singoli –se ben distinti, equilibrati- interagiscono conferendo al gruppo il carattere d’insieme, di un sistema compatto e omogeneo, una famiglia ispirata ed equilibrata, ragionata ma non pragmatica, costruttiva e non imposta … amorevole

Un progetto formativo … familiare

La finalizzazione di un progetto da improntare ad una “educazione alla responsabilità”, che accompagna il singolo, la coppia, la famiglia lungo la via dell’auto-trascendenza e permette di vivere l’autenticità dell’amore, di condividere il dono di Dio.

Gli aspetti da condividere: la dignità della persona, la sua natura spirituale, la sua capacità di confrontarsi, evolversi e crescere, la sua possibilità di fronteggiare e trascendere anche le situazioni difficili, tragiche.

Giovanni Paolo II Giovanni Paolo II nel 20° Familiaris Consortionel 20° Familiaris Consortio“Credere nella famiglia è costruire il futuro”“Credere nella famiglia è costruire il futuro”

Perché credere nella famiglia? “Dio crede nella famiglia, ha voluto collocare al centro del suo progetto la realtà dell’amore tra l’uomo e la donna.”

In quale famiglia credere? Da conciliare “Accanto alla dimensione religiosa della famiglia, c’è anche una sua dimensione sociale”. E’ importante tutelare la F. fondata sul matrimonio “luogo di amore e di autentica solidarietà”, “atto che sancisce il reciproco impegno .. L’assunzione piena di responsabilità .. La titolarità di diritti e doveri ..”

Chi deve credere nella famiglia? “..per guardare con fiducia con fiducia al futuro è necessario che tutti credano nella famiglia, assumendosi le responsabilità corrispondenti al proprio ruolo: i primi garanti ..i coniugi stessi..”.

“Nella Familiaris consortio ebbe a dire: “F., diventa ciò che sei”. Oggi: “Care famiglie,..non vi scoraggiate e non sentitevi sole: il Signore crede in voi; la Chiesa il Signore crede in voi; la Chiesa cammina con voi; gli uomini di buona volonta guardano con fiducia a voi!cammina con voi; gli uomini di buona volonta guardano con fiducia a voi!”.

Dietro ogni storia d’amorec’è una “famiglia” con la quale confrontarsi,dalla quale attingere il “coraggio” e la “forza”

di trasmettere gli essenziali “valori morali e religiosi”, costituenti i

fondamentali “valori educativi / pedagogici”.

FAMIGLIA:FAMIGLIA:

ProgettoProgettoDi tenerezzaDi tenerezza

““come un padre prova tenerezza per i suoi figli, come un padre prova tenerezza per i suoi figli, Così il Signore è tenero verso tutti” [Sal 103,13]Così il Signore è tenero verso tutti” [Sal 103,13]

““Affido tutte le famiglie provate alla provvida mano di Dio eAffido tutte le famiglie provate alla provvida mano di Dio eall’amorevole cura di MARIA, sublime modello di sposa e diall’amorevole cura di MARIA, sublime modello di sposa e di

Madre, che ben conobbe il soffrire e la fatica del seguire CristoMadre, che ben conobbe il soffrire e la fatica del seguire Cristofin sotto la croce. Carissimi sposi, non lasciatevi mai vincere fin sotto la croce. Carissimi sposi, non lasciatevi mai vincere dallo sconforto: la grazia del sacramento vi sostiene e vi aiutadallo sconforto: la grazia del sacramento vi sostiene e vi aiutaad innalzare continuamente le braccia al cielo come Mosè (cfr.ad innalzare continuamente le braccia al cielo come Mosè (cfr.

Es 17, 11-12). La Chiesa vi è vicina e vi aiuta con la sua preghieraEs 17, 11-12). La Chiesa vi è vicina e vi aiuta con la sua preghierasoprattutto nei momenti di difficoltà”.soprattutto nei momenti di difficoltà”.

( ( Giovanni Paolo II Giovanni Paolo II ))