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FACOLTÀ DI FILOSOFIA

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FFFACOLTÀ DI FILOSOFIA

La Facoltà di Filosofia offre tre cicli di studio con un complesso di disci-pline formative organizzate in funzione degli obiettivi che si intendono rag-giungere e dei titoli finali.

Il I ciclo, istituzionale, con un percorso triennale offre una formazione filosofica di base completa e solida tale da permettere agli studenti che hanno frequentato i corsi e hanno adempiuto tutti gli impegni accademici, di con-seguire:

- il Baccalaureato in Filosofia (180 ECTS);- la formazione biennale (120 ECTS) richiesta per accedere al I ciclo di

studi di teologia.

Per essere ammesso al I ciclo in qualità di studente ordinario, occorre aver conseguito il diploma di studi medio-superiori che dà diritto all’accesso all’Università nel paese di provenienza dello studente.

Questa configurazione triennale per il Baccalaureato si adatta al “Processo di Bologna” per gli studi universitari in Europa e segue il Decreto di Riforma degli Studi Ecclesiastici di Filosofia della Congregazione per l’Educazione Cattolica (28.1.2011). Di conseguenza gli Statuti e gli Ordinamenti (III. B. 1. A) sono stati aggiornati e approvati dal Consiglio di Facoltà di Filosofia il 24 gennaio 2012 e dal Senato Accademico il 17 maggio 2012.

Il II ciclo consta di un biennio di specializzazione che permette agli stu-denti che hanno frequentato i corsi e hanno adempiuto tutti gli impegni acca-demici, di conseguire la Licenza in Filosofia (120 ECTS) con specializzazione in Filosofia della Religione.

Per accedere al II ciclo è necessario il Baccalaureato in Filosofia.

Il III ciclo offre agli studenti un Dottorato di Ricerca in Filosofia (180 ECTS) con l’obiettivo di formare ricercatori e docenti di livello universitario.

Per l’ammissione al III ciclo è richiesto il grado di Licenza in Filosofia con la qualifica minima di magna cum laude.

Gli studenti non italiani devono superare l’esame di lingua italiana che attesti la capacità di seguire le lezioni. Chi non supera l’esame è tenuto a seguire il corso di lingua italiana proposto dall’Ateneo.

Data esame: 22 settembre 2016 - ore 09.00 Aula I.

RICERCA IN FENOMENOLOGIATHE MR. CARL THOMAS BUSH FUND

La Facoltà di Filosofia e The Mr. Carl Thomas Bush Fund vogliono svilup-pare la ricerca in fenomenologia e l’insegnamento di questa scuola filosofica nelle sue diverse figure.

A partire dall’anno accademico 2013-2014, il programma della Licenza ogni anno integra almeno un corso dedicato a un tema studiato in una prospet-tiva fenomenologica o un autore rappresentante della fenomenologia.

Inoltre è organizzata una giornata di studi in fenomenologia con la parteci-pazione di relatori italiani o internazionali. Fanno parte del comitato organiz-zativo di questa giornata: la Prof.ssa Carla Canullo (Università di Macerata), il Prof. Stefano Bancalari (Università La Sapienza, Roma), il Prof. Philippe Nouzille (Pontificio Ateneo S. Anselmo).

Programma 2016-2017:Corso del Prof. Philippe Nouzille:(II Ciclo - 1° semestre.)25045 Co-essere

Il corso intende esaminare come la fenomenologia ha pensato il rapporto all’altro uomo fino ai delineamenti di una fenomenologia della comunità. Esa-mineremo le questioni dell’empatia, del Mitsein, dell’apparire dell’altro, ecc., questioni che interrogano il soggetto stesso prima di interrogare l’altro che incontra nel mondo

Altri insegnamenti in fenomenologia:13402 Introduzione alla fenomenologiaSeminario del prof. Ph. Nouzille (II Ciclo - 1° semestre):

Giornata di studi Sul tema delle emozioni, 14 marzo 2017.

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FFFILOSOFIA E PSICOANALISI

(in collaborazione con il Centro Studi Filosofia e Psicoanalisi, Università della Calabria)

Metaseminario lacanianoVI Seminario

Il desiderio e la sua interpretazione (1958-1959)

Professori Felice Cimatti (Università della Calabria e Istituto Freudiano) e Fabrizio Palombi (Università della Calabria e Icles)

Secondo ciclo d’incontri dedicato allo studio di Jacques Lacan. Quest’anno il lavoro si concentrerà sulla lettura e il commento del sesto dei suoi seminari, recentemente tradotto in italiano, dedicato al fondamentale tema del desiderio.

Il prefisso ‘meta’, proposto nel titolo del ciclo, vuole programmaticamente sottolineare il carattere filosofico e non clinico dell’iniziativa che, proponendosi come un seminario su un seminario, intende lavorare su limiti e potenzialità della critica lacaniana del metalinguaggio.

All’interno del sesto seminario si trovano alcuni tra i temi principali della riflessione lacaniana quali il grafo del desiderio, l’interpretazione onirica, il dispositivo ottico e il fantasma esposti con uno stile e un linguaggio più accessibile rispetto a quello che caratterizza i seminari successivi. Il ciclo approfondirà l’indagine filosofica della natura umana e del suo rapporto con il campo della trascendenza (“il grande Altro”), forse più attuale oggi che al tempo della sua formulazione originaria. Il metaseminario – aperto a tutti – si terrà tra Gennaio e Maggio 2017.

Bibliografia:J. Lacan, Il seminario. Il desiderio e la sua interpretazione (1958-1959), Torino 2016.

Testi di riferimentoF. cimatti, Il taglio. Linguaggio e pulsione di morte, Macerata 2015;F. PaLombi, Jacques Lacan, Roma 2009.

Gli incontri si svolgeranno nei seguenti giorni, dalle 17.00 alle 19.00: 30 gennaio, 20 febbraio, 6 e 20 marzo, 3 aprile, 8 e 22 maggio.

BACCALAUREATO

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FFI CICLO PER IL BACCALAUREATO

DESCRIZIONE DEL PROGRAMMA

Il I ciclo di filosofia è di 3 anni alla conclusione dei quali lo studente ottie-ne il grado di Baccalaureato in Filosofia. Poiché solo 2 anni di filosofia sono richiesti per iniziare gli studi di teologia, il nostro 1° ciclo è organizzato come un biennio (con un solo anno attivo per ogni anno accademico) più un terzo anno (attivo ogni anno).

Per ogni semestre la Facoltà di Teologia offre un corso introduttivo alla teologia. Questi corsi sono obbligatori per chi intende proseguire con gli studi di teologia.

Particolare importanza viene attribuita allo studio delle lingue latina e gre-ca necessarie per accedere alle fonti della tradizione filosofica e per i succes-sivi studi di specializzazione del secondo e terzo ciclo. I corsi di lingue sono opzionali, ma si raccomanda di seguire almeno un corso ogni semestre.

Si ricorda che prima della fine del I ciclo di teologia lo studente deve rag-giungere una formazione di base sia per il latino che per il greco.

Gli studenti del 3° anno seguono i corsi del ciclo di licenza.Se non hanno studiato i primi due anni nella Facoltà, il piano di studi può

integrare corsi di questi primi anni del 1° ciclo.

Durante il 3° anno gli studenti dovranno raggiungere 50 ECTS tra corsi e seminari.

Alla fine del 3° anno lo studente deve produrre una tesina di 25-30 pagine (10 ECTS), il cui argomento sarà concordato precedentemente con un profes-sore della Facoltà. Tale progetto verrà indicato nell’apposito modulo, che si ritira in Segreteria Generale, con la firma del Moderatore.

Piano di studi: All’inizio di ogni semestre lo studente è tenuto a compi-lare nell’apposito modulo, in triplice copia, il proprio piano di studi, il quale deve avere l’approvazione del Decano; una copia rimane presso il Decano, una presso la Segreteria e una rimane allo studente. Il Decano può accettare che tra i corsi complementari, due al massimo possano essere frequentati presso altre Facoltà

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FFPROGRAMMA GENERALE DEL I CICLO

1° ANNO

11007 Introduzione alla filosofia (obbligatorio per i nuovi studenti).11014 Metodologia filosofica (obbligatorio per i nuovi studenti).11001 Logica.11004 Filosofia della religione.11006 Ermeneutica filosofica.11008 Filosofia della natura e della scienza.11009 Filosofia della conoscenza.11010 Storia della filosofia moderna I.11011 Storia della filosofia moderna II.11015 Filosofia politica.11016 Filosofia della comunicazione.11030 Storia della filosofia contemporanea.11060 Sociologia della religione.11070 Introduzione alla Sacra Scrittura – AT (obbligatorio per chi prosegue con la teologia).11072 Introduzione alla teologia cristiana (obbligatorio per chi prosegue con la teologia).11415 Seminario di filosofia antica.

Corsi di Lingua

2° ANNO

11007 Introduzione alla filosofia (obbligatorio per i nuovi studenti).11014 Metodologia filosofica (obbligatorio per i nuovi studenti).12001 Metafisica.12003 Antropologia filosofica.12004 Etica.12005 Filosofia della storia.12007 Teologia naturale.12008 La questione di Dio oggi.12010 Storia della filosofia antica.12020 Storia della filosofia medievale.12040 Estetica.12050 Psicologia della religione.12414 Seminario di filosofia contemporanea.12070 Introduzione alla Sacra Scrittura – NT

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FF (obbligatorio per chi prosegue con la teologia).12071 Introduzione ai Padri (obbligatorio per chi prosegue con la teologia).

Corsi di Lingua

3° ANNO



Il programma dei corsi e seminari è organizzato ogni anno secondo le materie seguenti:

1- Fenomenologia2- Metafisica3- Critica della metafisica4- Filosofia della religione5- Grandi testi di Filosofia della religione I6- Grandi testi di Filosofia della religione II7- Filosofia del linguaggio8- Politica e società9- Filosofia antica10- Filosofia medievale11- Antropologia12- La ragione13- Filosofie e scienze14- Estetica I15- Estetica II16- Seminari vari

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FFPROGRAMMA DEI CORSI PER L’ANNO 2016-2017

I CICLO (BIENNIO)

1° semestre

Corsi obbligatori

12001 Metafisica 5ECTSP. Okogie

Obiettivi: Alla fine del corso lo studente deve avere le seguenti competenze:· la conoscenza degli elementi fondamentali della metafisica greca, svi-luppatasi in occidente;· la conoscenza del principio primo e il fine ultimo, partendo da ciò cheè sensibile, mutabile e contingente fino a ciò che è tutto il contrario, la cuinecessità è assoluta per la sussistenza di tutto il mondo;· lo sviluppo dell’attività critica, indicando una via che possa condur-re alla comprensione “implicativa” e non solamente “rappresentativa” del“fondamento”;· la conoscenza di alcune chiavi interpretative alle luce delle quali èpossibile riflettere sull’essenza dell’uomo, del mondo e dell’essere sussi-stente.Argomenti: Questo corso, la cui maggior parte si concentra sulle Idee di

Platone e sulla Metafisica di Aristotele, si svolgerà in tre percorsi. Il primo introduce lo studente ad alcuni tentativi presocratici, platonici e aristotelici ri-feriti alla scienza dell’essere. Il secondo presenta vari concetti dell’essere da Plotino a Hegel. Il terzo si fermerà sui discorsi di Bergson, Heidegger e Merle-au-Ponty, discutendo l’essere nel mondo.

Esamineremo natura e oggetto della metafisica; esigenza metafisica della persona e ricerca di senso; ente ed essere; i vari significati dei termini aristo-telici; la sostanza e le sostanze; l’analogia dell’essere e sue diverse possibilità; la causalità; essenza e categorie; distinguere tra essere in potenza ed essere in atto; l’atto dell’essere; la persona; unità, verità, bontà, bellezza e gli altri tra-scendentali; l’esigenza di una causa ultima.

Modalità di svolgimento: Lezioni frontali, esame critico di alcuni aspetti della cultura odierna, lavori di gruppo, dibattiti e discussione in classe.

Modalità di valutazione: Partecipazione attiva ed esame orale.

Bibliografia: b. mondin, Storia della metafisica, Volumi 1, 2, 3. Roma 1998; L. cLaveLL – m. Pérez de Laborda, Metafisica, Roma 2006; P. GiLbert, La semplicità dei principi, Casale Monferrato 1992; e. berti, Introduzione alla

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FFmetafisica, Torino 1993; e. berti, Laricercadellaverità infilosofia, Roma 2014.

12007 Teologianaturale 5ECTSPh. Nouzille

Obiettivi: Al termine del corso lo studente è in grado di manifestare le se-guenti competenze:

· conosce la storia del concetto di teologia naturale;· conosce le prove classiche dell’esistenza di Dio e ne sa restituire l’ar-

gomentazione e i limiti;· è in grado di commentare testi sull’argomento;· è in grado di argomentare sul rapporto tra teologia naturale e metafisica;· può valutare le riprese contemporanee di una teologia naturale.Argomenti: Il concetto di teologia naturale ha una storia lunga e comples-

sa, dall’antichità fino ai suoi sviluppi e le sue critiche nella filosofia moderna. Oltre questa evoluzione, il corso esaminerà particolarmente due elementi della disciplina: le prove dell’esistenza di Dio, la nozione di teodicea. Sarà partico-larmente attento al rapporto tra teologia naturale e metafisica e dunque ai limiti di tale prospettiva nel discorso su Dio.

Modalità di svolgimento: Lezioni frontali con lettura di testi e discussione sugli argomenti.Modalità di verifica: Esame orale (commento di testo).

Bibliografia: G. Ferretti, Ontologia e teologia in Kant, Torino 1997; m. oLivetti (ed.), L’argomento ontologico, Padova 1990; m.e. Scribano, L’esisten-zadiDio.StoriadellaprovaontologiadaDescartesaKant, Roma-Bari 1994; id., DaDescartesaSpinoza:percorsidellateologiarazionalenelSeicento, Milano 1988; P. cLavier, Qu’est-ce que la théologie naturelle?, Paris 2004.

12010 Storiadellafilosofiaantica 5ECTSA. De Santis

Obiettivi: Al termine del corso lo studente:· È in grado di organizzare le conoscenze acquisite ed esporle adegua-tamente con proprietà di linguaggio.· È in grado di elaborare un proprio punto di vista e di esporlo con chia-rezza ed in modo argomentato.Argomenti: Il corso si propone di ripercorrere la parabola della filosofia an-

tica dalle origini al neoplatonismo, cercando di focalizzare tanto il motivo della nascita della filosofia quanto quello del suo contatto con la riflessione cristiana.

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FFModalità di svolgimento: Lezioni frontali che contemplano la possibilità di interloquire con gli studenti.Modalità di verifica: Esame orale con la possibilità di presentare uno scrit-to.

Bibliografia: n. abbaGnano, StoriadellaFilosofia, Torino 1982, vol. I; b. SneLL, La cultura greca e le origini del pensiero europeo, Torino 1967; W. Jae-Ger, Paideia. La formazione dell’uomo Greco, 3 voll., Firenze 1953; G. coLLi, Lanascitadellafilosofia, Milano 1994; P. Hadot, Checos’èlafilosofiaantica?,Torino 1998; a. maGriS, Lafilosofiaellenistica.Storia,dottrineeinterazionicol mondo giudaico, Brescia 2001.

12020 Storiadellafilosofiamedievale 5ECTSF. De Feo

Obiettivi: Al termine del corso lo studente deve essere in grado di:· comprendere le ragioni epistemologiche dell’unione/distinzione tra filosofia e teologia nel millennio medievale;· dimostrare una conoscenza basilare delle tre grandi epoche del pen-siero medievale: l’Alto Medioevo speculativo (sec. VI-XI); l’età della fiori-tura delle scholae (sec. XI-XII); il periodo aureo della Scolastica medievale (sec. XIII-XIV);· leggere e commentare testi in relazione a due argomenti rilevanti della filosofia medievale e della sua storia.Argomenti :Il corso prenderà le mosse da una sintetica presentazione del

mondo medievale, in cui si accennerà ai fondamentali modelli di rapporto tra fede e ragione elaborati dal pensiero medievale, a partire dal circolo ermeneu-tico agostiniano di credere e intelligere (lezioni 1-2).

Nella sua seconda parte, il corso analizzerà le seguenti figure storicamente contestualizzate: Boezio, Giovanni Scoto Eriugena, Anselmo d’Aosta, Abe-lardo, Averroé, Tommaso d’Aquino, Bonaventura, Duns Scoto (lezioni 3-10).

Nella terza parte, si proporrà la lettura di due testi, concordata con gli stu-denti (lezioni 11-12).

Modalità di svolgimento: Lezione frontale; lettura di testi.Modalità di verifica: Esame orale sulle prime due parti del corso; si chie-derà inoltre al candidato di proporre un brano a sua scelta da commentare, tra quelli proposti nella terza parte del corso.

Bibliografia: G. d’onoFrio, Vera philosophia, Roma 2013, c. i, Il pensiero ‘convertito’; F. coPLeSton, A History of Philosophy, New York 1962-1967, v. II; é. GiLSon, Laphilosophieaumoyenâge:desoriginespatristiquesàlafindu

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FFXIVe siècle, Paris 1947; G. d’onoFrio, Storiadelpensieromedievale,Roma 2013.

12050 Psicologiadellareligione 3ECTSA. Pou

Obiettivi: Al termine del corso lo studente è in grado di manifestare le se-guenti competenze:· conosce il dibattito epistemologico su la Psicologia della Religione, lastoria della disciplina, e gli approcci psicologici all’atteggiamento religiosonel’interno della psicologia generale;· è in grado di discernere le forme mature, immature, e patologichedella religiosità secondo la la psicologia clinica;· è in grado di analizare i diversi fenomeni religiosi interpersonali eintergrupali secondo i modelli della psicologia sociale;· è in grado di commentare testi sull’argomento.Argomenti: Problemi e metodi nello studio scientifico dell’attegiamento re-

ligoso. Storia della Psicologia della Religione. Le dimensioni dell’attegiamento religioso. Neuroscienza e sperienza religiosa. Criteri de maturità e patologia nella condotta religiosa. Mistica e psicologia dell’inconscio. Il fenomeno dei Nuovi Movimenti Religiosi.

Modalità di svolgimento: Lezioni frontali con lettura di testi e discussione sugli argomenti.Modalità di verifica: Esame orale e commento di testo.

Bibliografia: e. Fizzotti, Introduzione alla Psicologia della Religione, Mi-lano 2012; m. PaLmer, Freud,Jungelareligione, Torino 2000; P. PaLoutzian, HandbookofthePsychologyofReligionandSpirituality, New York – London; F.J. rubia, La conexión divina. La experiencia mística y la neurobiología, Bar-celona 2003.

11017 Introduzioneallafilosofia 3ECTSB. Sawicki

Obiettivi: Al termine del corso lo studente deve:· Poter determinare il significato della filosofia in se e per lo studio teo-logico;· Esser sensibile per l’importanza della filosofia nel mondo contempo-raneo e per la sua affinità con cultura;· Essere consapevole dell’esistenza di vari stili di filosofare ed esser ingrado di distinguerli;

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FF· Aver idea dello stile monastico/benedettino di filosofare;· Essere in grado di leggere e interpretare semplici testi filosofici.Argomenti: Il corso partirà dalla definizione della filosofia, per poi descrive

i suoi componenti (percezione, linguaggio, testo), lo scopo, i temi principali e il metodo. Verrà approfondito anche l’aspetto geografico, cronologico (con rife-ritmenti alle diverse tradizioni filosofiche non occidentali), culturale, e sociale (recezione ed attualità del pensiero filosofico nel mondo moderno). Gli argo-menti presentati verrano anche illustrati attraverso diverse opere d’arte (film, quadri, poese). Lo studio del pensiero dei monaci permetterà di delineare lo stile filosofico monastico, apperto sia alla dimensione sapienziale sia a quella mistica, non indifferente alle attuali domande esistenziali.

Struttura:1. La filosofia: cosa è?2. Importanza della percezione3. Fra immagine e testo4. Lo scopo della filosofia5. Verso la sapienza6. Come filosofare?7. La geografia della filosofia8. La storia della filosofia9. ...e Dio?Modalità di svolgimento: esposizioni frontali, presentazioni multimediali, dialoghi/discussioni, esercizi della creatività (sia a casa, sia in classe), lettu-ra ed analisi dei testi – individuale e in gruppo.Modalità di verifica: un test (scritto), colloquio sulla sua base delle letture scelta, evaluazione della partecipazione nelle discussioni.

Bibliografia: (obbligatorie tre posizioni – una dalla sezione A e due dalla sezione B).

SEZIONE A:PLatone, Simposio, Milano Mondadori 2007; boezio, La consolazione del-

lafilosofia, Milano Rusconi 1996; carteSio, Principidifilosofia, libro primo, Bari Laterza 1986, vol.3

SEZIONE B: Italiano: t. naGeL, Unabrevissimaintroduzioneallafilosofia, Milano 2009; e. SaLmann, Monachesimoefilosofia.Unapiccolateoriadelsimbolo inPresenzadiSpirito.Ilcristianesimocomegestoepensiero, Padova 2000, pp. 278-303; m. HeideGGer,Introduzioneallafilosofia.Pensareepoe-tare, Milano 2009; m. dona, Filosofiaun’avventurasenzafine, Milano 2010; P. Hadot,Lafilosofiacomemododivivre, Torino 2008; a. FabriS, Teologia e filosofia, Brescia 2005

English: e. craiG, Philosophy:AVeryShortIntroduction, Oxford 2002; t.

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FFnaGeL,WhatDoesitAllMean?:AVeryShortIntroductiontoPhilosophy, Ox-ford 2004; b. ruSSeL, J. SkoruPSki, The Problems of Philosophy, Oxford 2001.

Deutsch: m. HeideGGer, Was heißt denken?, Tübingen 1997; k. JaSPerS, EinführungindiePhilosophie.ZwölfRadiovorträge, München, 1996; H. von baLtHaSar, Philosophie,Christentum,Mönchtum, in: SponsaVerbi,Skizzenzur Theologie II, Einsiedeln 1971, pp. 349-386.

Français: k. JaSPerS, Introduction à la philosophie, Paris 2001; J. Lyotard, Pourqiu philosopher?, Paris 2012; m. merLeau-Ponty, Éloge de la philosophie et autres essais, Paris 1989; P. Hadot, La Philosophie comme manière de vivre, Paris 2001.

Espagñol: J. Lyotard, Porquefilosofar, Barcelona 1994; L. PoLo, Intro-duccionalafilosofia, Madrid 2002; J. Sádaba, LaFilosofíacontadaconsen-cillez:Unlibroparatodoslosquedeseanfilosofar, Madrid 2002.

12070 IntroduzionealNuovoTestamento 3ECTS(obbligatoria per chi prosegue con la teologia)M. Perroni

Obiettivi: Al termine del corso lo studente è in grado di manifestare le se-guenti competenze:· ha una visione panoramica del contesto storico in quale ha vissutoed ha operato Gesù di Nazaret e nel quale hanno avuto origine gli scrit-ti neotestamentari: dall’ellenizzazione di Alessandro Magno alla missioneprotocristiana.· è in grado di orientarsi tra i diversi scritti neotestamentari riconoscen-done le rispettive differenze letterarie.· sa riconoscere le caratteristiche delle diverse teologie neotestamenta-rieArgomenti: L’introduzione al NT verrà presentata secondo la triplice distin-

zione: letteraria, storica e teologica.Temi previsti: Dopo un’introduzione problematica sulla questione del ca-

rattere storico o teologico della scienza neotestamentaria, sono previste due aree di approfondimento: 1. Contesto storico-religioso della missione di Gesù: la Palestina da Alessandro Magno ad Adriano; la situazione religiosa della Pa-lestina all’epoca di Gesù: i rappresentanti della religione ufficiale, i movimen-ti del giudaismo marginale, l’apocalittica all’origine del cristianesimo; 2. Dal Gesù della storia alla tradizione apostolica alla redazione degli scritti neotesta-mentari: introduzione alla critica biblica (la ricerca sul Gesù storico; il metodo storico-critico; i metodi sincronici).

Modalità di svolgimento: Lezioni frontali aperte alla discussione.Modalità di verifica: Esame orale in cui dimostrare la capacità di imposta-

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FFre in modo preciso ed esauriente un argomento e la conoscenza dell’intera materia trattata nel corso.

Bibliografia: PontiFicia commiSSione bibLica, L’interpretazione della Bib-bia nella Chiesa, Città del Vaticano 1993; Piero SteFani, Gesù. Un nome che ci accompagna da duemila anni, Bologna 2012; andrea FiLiPPini, Protocri-stianesimo. Il cristianesimo del I secolo alla luce degli scritti neotestamentari, Roma 2013; r. Penna, Vangelo, Assisi 2014.

Seminario di Filosofia contemporanea12410 Il Tempo e l’AltrodiE.Levinas 3ECTS

M. Zupi

Obiettivi: Al termine del seminario lo studente deve aver acquisito le com-petenze per cui:· distingue tra le categorie levinasiane di “il y a”, “ipostasi”, “Altro” e“Altri”· comprende la fenomenologia levinasiana della “sofferenza” e della“morte”, e la connessa esperienza dell’ “altro” e del “Tempo”· distingue tra Altro, autre, e Altri, autrui· comprende la fenomenologia levinasiana dell’eros e della fecondità· apprezza la differenza tra la comprensione del rapporto tra essere etempo inSeinundZeit di Heidegger e quella nell’opera levinasiana letta· avvio alla stesura di una tesinaArgomenti: Il seminario costituirà l’occasione per una lettura guidata e con-

divisa di Il Tempo e l’Altro di Emmanuel Levinas:· l’essere come il y a· l’ipostasi, ovvero la nascita del soggetto: gli alimenti e il lavoro· La sofferenza e la morte: l’evento dell’Altro e l’esperienza del Tempo· Altro (autre) e Altri (autrui)· Eros: il femminile

Modalità di svolgimento: agli studenti, ogni settimana, saranno assegnate alcune pagine dell’opera levinasiana; uno studente a settimana relazionerà quindi sul testo assegnato, dopo aver inviato al docente la relativa relazio-ne scritta: al termine della seduta, i partecipanti discuteranno la relazione ascoltata.Modalità di verifica: Tesina di circa 10 pagine su un capitolo o un tema a piacere dell’opera letta

Bibliografia: e. LevinaS, Il Tempo e l’Altro, Genova 1993; F.P. ciGLia, Un

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FFpasso fuori dall’uomo. La genesi del pensiero di Levinas, Padova 1988.

2° semestre

Corsi obbligatori

21003 Antropologiafilosofica 5ECTSM. Zuppi

Obiettivi: Al termine del corso lo studente deve aver acquisito le compe-tenze per cui:- comprende perché l’antropologia filosofica nasce come disciplina a sésolo nel Novecento- conosce nelle sue coordinate essenziali l’antropologia nietzscheana edel cosiddetto “pensiero negativo”- conosce nelle sue coordinate essenziali l’antropologia strutturalista eesistenzialista- conosce nelle sue coordinate essenziali l’antropologia neoscolastica epersonalistica- conosce nelle sue coordinate essenziali l’antropologia buberiana e le-vinasiana- conosce la questione della cosiddetta “scissione antropologica” qualeradice del male compiutoArgomenti: L’antropologia filosofica, quale disciplina specifica, nasce solo

nel Novecento, con Max Scheler, allorché sembrava che la filosofia non avesse ormai più nell’uomo un suo proprio oggetto di indagine. Negli stessi anni, an-che in teologia si assiste alla cosiddetta «svolta antropologica». Il corso riflette-rà dunque sulle diverse immagini dell’uomo emerse nel secolo scorso, conclu-dendo con una riflessione sulla questione del “male” alla luce della cosiddetta “scissione antropologica”:

- l’antropologia secondo Nietzsche e secondo il cosiddetto “pensiero ne-gativo”;

- l’antropologia secondo la neoscolastica e il personalismo cristiano;- l’antropologia secondo l’ “ontologia del tramite” di Buber e il somato-

centrismo di Levinas;- una riflessioneModalità di svolgimento: Lezioni frontali.Modalità di verifica: Esame orale, sulla base di un thesaurus di domande,consegnate settimana per settimana agli studenti.Bibliografia: a. aLeSSi, Sui sentieri dell’uomo. Introduzione all’antro-

pologiafilosofica, Roma 2006; n. GaLantino, Dire “uomo” oggi. Nuove vie

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FFdell’antropologiafilosofica, Milano 1993; m. buber, Il problema dell’uomo, Genova-Milano 2004..

12004 Etica 5ECTSA. Bellocci

Obiettivi: Al termine del corso lo studente acquisirà le seguenti competenze:· possiederà una conoscenza dei momenti più significativi della storia del pensiero morale· sarà in grado, tramite la loro storicizzazione, di un adeguato approc-cio critico Argomenti: Il corso si propone di esibire i principali concetti etici che hanno

percorso il pensiero occidentale, dalle origini ad oggi. Particolare attenzione ver-rà posta sul problema della volontà, della libertà, e della legge morale al centro dell’indagine kantiana, e sul rovesciamento dei medesimi concetti nella prospet-tiva inaugurata da Nietzsche. Infine, si indagherà il modo in cui l’etica si è posta nei confronti delle passioni, e, soprattutto, dinanzi al problema del male.

Modalità di svolgimento: Lezione frontale in cui verrà dato ampio spazio alle domande e riflessioni personali.Modalità di verifica: Esame orale (in alternativa elaborato scritto), con pos-sibilità, da parte dello studente, di approfondire una tematica in particolare tra quelle affrontate nel corso.

Bibliografia: a. da re,Filosofiamorale.Storia,teorie,argomenti, Milano 2008; m. ivaLdo,Storiadellafilosofiamorale, Roma 2009; i. kant, Critica della ragion pratica, Roma-Bari 2012; F. nietzScHe, Genealogia della morale. Uno scritto polemico, Milano 1984; id., Al di là del bene e del male, Milano 1977; id., Crepuscolodegliidoliovverocomesifilosofacolmartello, Milano 1983; S. broGi, Ifilosofieilmale, Milano 2006; P. PaoLo Portinaro (Ed.), I concetti del male, Torino 2002; (si concorderanno con lo studente il testo/i testi obbligatori e quelli a sua scelta - anche non presenti nell’elenco - ai fini di una ricerca personale).

12005 Filosofiadellastoria 3ECTSP. Okogie

Obiettivi: Alla fine del corso lo studente deve aver le seguenti competenze:· la percezione e valutazione delle scelte e delle azioni dell’essere uma-no, nelle sue diverse dimensioni nel mondo vissuto, attuale o ideale.· Alcuni chiarimenti sull’importanza del linguaggio e dei linguaggi, segni, simboli e codici nella formazione della storia nel grembo delle espe-

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FFrienze e dei desideri dell’uomo.· La capacità di dimostrare le caratteristiche di una storia come una porta aperta a diverse possibilità e di una storia come una realtà rinchiusa in sé.Argomenti: La filosofia della storia è un’analisi critica della storia affinché

diventino visibili i suoi veri motori, scrittori, plasmatori, attori e attanti. Il cor-so si propone di:

· riflettere e pensare sui molteplici significati della storia, sugli autori, sulle questioni e sui lineamenti della storia;

· ragionare su come si costituisce la storia e precisare la storia lineare e la storia circolare, la storia che è predefinita e quella che si sta svolgendo; determinismo e libertà.

· cercare di decifrare l’elemento essenziale della storia in ogni epoca;capire la storia nella luce di alcuni brani, prendendo per esempio, il mito della

caverna, la Città di Dio, la Fenomenologia dello Spirito, l’Ideologia Tedesca.Modalità di svolgimento: lezioni frontali, esame critico di alcuni aspetti della cultura odierna, lavori di gruppo, dibattiti e discussione in classe.Modalità di verifica: partecipazione attiva ed esame orale.

Bibliografia: m. montovani, Sulleviedel tempo.Unconfrontofilosoficosulla storia e sulla libertà, Roma 2002; G. GaLaSSo, Nient’altro che storia. Saggiditeoriaemetodologiadellastoria, Bologna 2000; H.-i. marrou, La conoscenza storica, Bologna 1998; G. PaSquaLe, La ragione della storia. Per unafilosofiadellastoriacomescienza, Torino 2011.

12007 LaquestionediDiooggi 5ECTSPh. Nouzille

Obiettivi: Al termine del corso lo studente è in grado di manifestare le se-guenti competenze:- sa valutare i diversi approcci dell’argomento;- capisce la pertinenze delle critiche contemporanee indirizzate al di-scorso precedente sulla questione di Dio;- è in grado di commentare testi sull’argomento;- sa distinguere e articolare prospettive filosofica e teologica;Argomenti: Benché la sua morte sia stata proclamata da Nietzsche, Dio fa

ancora parte delle questioni della filosofia contemporanea. Come si può dun-que parlare ancora di Dio oggi in filosofia? Tra la critica heideggeriana alla metafisica e la sua critica dalla filosofia analitica, quale spazio rimane per il discorso su Dio? Quale sensatezza può avere ancora oggi l’idea di Dio quando sembra scomparire ogni idea di senso? Da una ricerca dei “luoghi divini” o di un “Dio senza l’essere” a una rivalutazione della teologia naturale, le forme del

96

FFdiscorso sono diverse e mostrano anche dei modi diversi di pensare il rapporto tra filosofia e teologia.

Modalità di svolgimento: Lezioni frontali con lettura di testi e discussione sugli argomenti.Modalità di verifica: Esame orale (commento di un testo).

Bibliografia: S. Freud, l’uomo Mosè e la religione monoteistica (Opere, Vol. 11), Torino 2003, J.-L. marion, Dio senza l’essere, Milano 2008; J.-L. nancy, Des lieux divins, Mauvezin 1997; r. SWinburne,EsisteunDio?, Pado-va 2001; P. van inWaGen, God,knowledgeandmystery:essaysinphilosophicaltheology, Ithaca 1995; J.d. caPuto – m. dooLey – m.J. ScanLon, Questioning god, Bloomington 2001; r. kearney, Ana-Teismo. Tornare a Dio dopo Dio, Roma 2012

12040 Estetica 5ECTSA. De Santis

Obiettivi: Alla fine del corso, lo studente deve essere in grado di:1. È in grado di organizzare le conoscenze acquisite ed esporle adegua-tamente con proprietà di linguaggio.2. È in grado di elaborare un proprio punto di vista e di esporlo con chia-rezza ed in modo argomentato.Argomenti: Già nella filosofia antica la percezione estetica non si esaurisce

in un’esperienza sensoriale od emotiva, ma è caratterizzata da una dimensione conoscitiva. Il corso ripercorre nel suo sviluppo storico e teoretico l’Esteti-ca come disciplina filosofica a partire dall’Illuminismo, con una particolare attenzione alle condizioni alle quali è possibile concepire l’Estetica in modo propriamente filosofico.

Modalità di svolgimento: Lezioni frontali che contemplano la possibilità di interloquire con gli studenti.Modalità di verifica: Esame orale con la possibilità di presentare uno scrit-to.

Bibliografia: W. tatarkieWicz, Storia dell’estetica, Torino 1979 (3 volu-mi); G. carcHia, L’estetica antica, Bari 1999; S. Givone, Storiadell’estetica, Bari 1988; id., Prima lezione di estetica, Bari 2003; m. PernioLa, L’estetica del novecento, Bologna 1997; e. Franzini - m. mazzocut-miS, Estetica, Milano 1996; P. montani, Arte e verità dall’antichità alla filosofia contemporanea.Un’introduzione all’estetica, bari 20063; a. de SantiS, Metamorfosi dello sguardo.Ilvedereframistica,filosofiaedarte, Roma 1996.

97

FFCorsi a scelta

11014 Metodologiafilosofica3ECTSF. De Feo

Obiettivi: Al termine del corso lo studente è in grado di manifestare le se-guenti competenze:· conosce le modalità opportune per operare con gli strumenti di unabiblioteca, di una rete di biblioteche e di una biblioteca digitale;· coordina l’impostazione della ricerca con la consultazione degli stru-menti bibliografici;· migliora la capacità di elaborare un’adeguata bibliografia iniziale inrelazione alla tipologia di lavoro;· comincia a sviluppare le capacità di analisi, di senso critico e di sin-tesi, imparando a distinguere e a comparare l’approccio storico e quelloteoretico;· comincia a sviluppare la capacità di costruire un percorso coerente ecreativo di elaborazione testi, adattandosi alla tipologia del lavoro da svol-gere;· applica le basilari competenze grammaticali, retoriche e argomentati-ve per la composizione di un buon elaborato;· acquisisce un approccio segnato dall’attenzione alla normatività reda-zionale.Argomenti: Conoscenza dei principali strumenti di consultazione e appro-

fondimento in classe. La biblioteca in rete: biblioteca di Ateneo, URBE, OPAC. La ricerca bibliografica e l’elaborazione di una bibliografia preliminare. Ti-pologie di elaborato; l’approccio storico e l’approccio teoretico. Esercitazioni con brani scelti da opere filosofiche, finalizzate allo sviluppo della capacità di analisi, di senso critico, di metodologia argomentativa e di sintesi. Il dialogo, il commento, l’argomentazione, le fallacie del ragionamento. La struttura di un elaborato. Cenni di stilistica. Le norme redazionali: analisi di un sistema normativo redazionale ed esercitazioni.

Modalità di svolgimento: visita ragionata alla biblioteca dell’Ateneo; lezio-ne frontale; confronto con gli strumenti bibliografici; esercitazioni pratiche.Modalità di verifica: presentazione commentata di un elaborato scritto.

Bibliografia: PLatone, Critone, in Platone. Tutte le opere, Roma 1997 (italiano); The Dialogues of Plato, Chicago 1952 (inglese); Platon. Oeuvres complètes, Paris 1955-1989 (francese). ariStoteLe, Metafisica, I, Milano 2009 (italiano); Metaphysics: book I, Cambridge 1996 (inglese). U. Eco, Come si

98

FFfauntesidilaurea:lematerieumanistiche, Milano 1977. d. FoLScHeid - J. J. WunenburGer, Methodologie philosophique, Paris 1998 (francese); Metodolo-giafilosofica, Brescia 1996 (italiano). G. LeoPardi, Dialogodiunfisicoediunmetafisico, in Tutte le poesie e tutte le prose, Roma 1997. tommaSo d’aquino, SummaTheologiae, I, q. 1, a. 1 eCommentoallaMetafisicadiAristotele,I,lectio IV.

12071 IntroduzioneaiPadri 3ECTSD. Foster(obbligatorio per chi prosegue con la teologia)

Obiettivi: Al termine del corso lo studente deve essere in grado di:- valutare lo sviluppo dell’immaginazione cristiana e ;- collocare alcuni testi dei diversi autori studiati nel loro contesto stori-co-culturale;- leggere e commentare testi dei padri;- capire il contributo degli autori del periodo alla riflessione teologica.Argomenti: Dopo una breve introduzione alla patrologia, leggeremo alcuni

testi esemplari (presi per lopiù dal lezionario monastico) per entrare più consa-pevolmente nell’immaginazione cristiana sviluppandosi mediante questa tra-dizione di fede. I capitoli successivi saranno: gli apologeti, Ireneo, la chiesa dei martiri, scuola di Alessandria e la teologia del ‘Logos’, monarchianesimo e le radici della teologia a Roma, impatto del concilio di Nicea, i cappadoci, Agostino, Leone e Gregorio Magno.

Modalità di svolgimento: Lezioni frontali con lettura e discussione di testi.Modalità di verifica: Esame orale.

Bibliografia: umiL, L’Ora dell’Ascolto, Lezionario biblico-patristico a ciclo biennaleperL’UfficiodelleLetture, 1997; G. reaLe, Storiadellafilosofiaan-tica, vol. 4, 1975; m. Simonetti – e. PrinzivaLLi, Letteratura cristiana antica, Casale Monferrato [Al] 2003; Storiadellafilosofiapatristica, Brescia 2004; aa.vv., Patres ecclesiae. Un’introduzione alla teologia dei padri della Chie-sa, Trapani 2008; c. moreScHini, TheOxfordHandbookofEarlyChristianStudies, (edd.) S.a. Harvey - d.G. Hunter, Oxford 2008.

99

FFI CICLO – 3° ANNO



Durante il 3° anno gli studenti dovranno raggiungere 50 ECTS tra corsi e seminari.

Alla fine del 3° anno lo studente deve produrre una tesina di 25-30 pagine (10 ECTS).

100

FFII CICLO PER LA LICENZA

DESCRIZIONE DEL PROGRAMMA

Il II ciclo di Licenza in Filosofia è indirizzato agli studenti che sono in possesso del grado di Baccalaureato in Filosofia. Gli studenti che hanno rea-lizzato studi filosofici o studi affini in una Università Statale o in altri centri di studi ecclesiastici e non hanno raggiunto il grado di Baccalaureato devono concordare col Decano l’adattamento del piano degli studi.

A. Biennio di SpecializzazioneIl biennio di Specializzazione è il secondo ciclo degli studi filosofici e

porta al conseguimento del secondo grado accademico: la Licenza in Filosofia con specializzazione in Filosofia della Religione.

B. Aree di ricercaIl biennio si articola secondo la specializzazione in Filosofia della Religio-

ne. Attualmente la Facoltà comprende le seguenti aree di ricerca: Fenomeno-logia, Antropologia, Storia della Filosofia, Filosofia Contemporanea e Studi Medievali.

C. RequisitiPer la Licenza si richiede il raggiungimento di 120 ECTS (European Cre-

dit Transfer System), secondo la seguente suddivisione:1. Corsi e seminari (90 ECTS);2. La tesi di Licenza e la sua difesa (20 + 5 ECTS);3. L’esame orale comprensivo (5 ECTS).

Per due esami-verifica, in cui lo studente dimostra l’abilità di leggere e capire due lingue moderne (inglese, francese, tedesco, spagnolo), saranno dati 5 ECTS.

Per raggiungere il numero richiesto di ECTS, lo studente può produrre (ol-tre all’esame) un elaborato scritto per un corso di 3 ECTS che lo innalzerebbe al valore di 5 ECTS o di 6 ECTS se si tratta di un lavoro sintetico di più grandi dimensioni. Procedendo in questo modo si può aumentare il valore anche di più di un corso di 3 ECTS.

Lo studente che desidera sostenere gli esami delle lingue moderne deve concordare col Decano la data dell’esame, almeno due mesi prima. Lo studen-te che desidera aumentare i crediti di un corso con un elaborato in più, deve mettersi d’accordo con il rispettivo professore e informare il Decano.

101

FFI CICLO - BIENNIO

ORARIO DELLE LEZIONI 2016-20171° Semestre

Ore 3 ottobre 4 ottobre 5 ottobre 6 ottobre 7 ottobre

08.30

GIORNATA INTERFACOLTA’

«L’AZIONE»

12001Okogie

LINGUE

12007Nouzille

09.20 12001Okogie

12007Nouzille

10.15 12007Nouzille

12050De Feo

11.05 12007Nouzille

12050De Feo


08.30 12050Pou

11007Perroni

12001Okogie

LINGUE

12050Pou

09.20 12050Pou

11007Perroni

12001Okogie

12050Pou

10.15 12010 De Santis

12050De Feo

12050Pou

12050De Feo

11.05 12010 De Santis

12050De Feo

12050Pou

12050De Feo

14.00 12414Zupi

15.30 11007 Sawicki

16.15 11007Sawicki

102

FFOre 17 ottobre 18 ottobre 19 ottobre 20 ottobre 21 ottobre

08.30 12050Pou

11007Perroni

12007Nouzille

LINGUE

12050Pou

09.20 12050Pou

11007Perroni

12007Nouzille

12050Pou

10.15 12010 De Santis

12010 De Santis

12050Pou

12050De Feo

11.05 12010 De Santis

12010 De Santis

12050Pou

12050De Feo

14.00 12414Zupi

15.30 11007 Sawicki

16.15 11007Sawicki


08.30 12050De Feo

11007Perroni

12007Nouzille

LINGUE

12007Nouzille

09.20 12050De Feo

11007Perroni

12007Nouzille

12007Nouzille

10.15 12010 De Santis

12001Okogie

12001Okogie

12050De Feo

11.05 12010 De Santis

12001Okogie

12001Okogie

12050De Feo

14.00 12414Zupi

15.30 11007 Sawicki

16.15 11007Sawicki

103

FFOre 31 ottobre 1 novembre 2 novembre 3 novembre 4 novembre

08.30 12007Nouzille

LINGUE

12001Okogie

09.20 12007Nouzille

12001Okogie

10.15 12001Okogie

12050De Feo

11.05 12001Okogie

12050De Feo

Ore 7 novembre 8 novembre 9 novembre 10 novembre 11 novembre

08.30 12050De Feo

11007Perroni

12007Nouzille

LINGUE09.20 12050

De Feo11007

Perroni12007

Nouzille

10.15 12010 De Santis

12010 De Santis

12001Okogie

11.05 12010 De Santis

12010 De Santis

12001Okogie

14.00 12414Zupi

* 11 novembre - Dedicazione della Chiesa di S. Anselmo


08.30 12050De Feo

11007Perroni

12007Nouzille

LINGUE

12001Okogie

09.20 12050De Feo

11007Perroni

12007Nouzille

12001Okogie

10.15 12010 De Santis

12001Okogie

11007 Sawicki

12050De Feo

11.05 12010 De Santis

12001Okogie

11007Sawicki

12050De Feo

14.00 12414Zupi

15.30 11007 Sawicki

16.15 11007Sawicki

104

FF

Ore 28 novembre 29 novembre 30 novembre 1 dicembre 2 dicembre

08.30 12050Pou

11007Perroni

12001Okogie

LINGUE

12050Pou

09.20 12050Pou

11007Perroni

12001Okogie

12050Pou

10.15 12010 De Santis

12050De Feo

12050Pou

12050De Feo

11.05 12010 De Santis

12050De Feo

12050Pou

12050De Feo

14.00 12414Zupi

15.30 11007 Sawicki

16.15 11007Sawicki


08.30 12007Nouzille

11007Perroni

CONVEGNOFILOSOFIA

DELLA RELIGIONE

LINGUE

12001Okogie

09.20 12007Nouzille

11007Perroni

12001Okogie

10.15 12010 De Santis

12010 De Santis

12007Nouzille

11.05 12010 De Santis

12010 De Santis

12007Nouzille

14.00 12414Zupi

15.30 11007 Sawicki

16.15 11007Sawicki

105

FFOre 5 dicembre 6 dicembre 7 dicembre 8 dicembre 9 dicembre

08.30 12050Pou

11007Perroni

12001Okogie

12050Pou

09.20 12050Pou

11007Perroni

12001Okogie

12050Pou

10.15 12010 De Santis

12010 De Santis

12007Nouzille

12050De Feo

11.05 12010 De Santis

12010 De Santis

12007Nouzille

12050De Feo

14.00 12414Zupi

15.30 11007 Sawicki

16.15 11007Sawicki

Ore 12 dicembre 13 dicembre 14 dicembre 15 dicembre 16 dicembre

08.30 12001Okogie

11007Perroni

12001Okogie

LINGUE

12007Nouzille

09.20 12001Okogie

11007Perroni

12001Okogie

12007Nouzille

10.15 12010 De Santis

12010 De Santis

12007Nouzille

12050De Feo

11.05 12010 De Santis

12010 De Santis

12007Nouzille

12050De Feo

14.00 12414Zupi

15.30 11007 Sawicki

16.15 11007Sawicki

106

FF

Ore 9 gennaio 10 gennaio 11 gennaio 12 gennaio 13 gennaio

08.30 12050De Feo

11007Perroni

12007Nouzille

LINGUE

12001Okogie

09.20 12050De Feo

11007Perroni

12007Nouzille

12001Okogie

10.15 12010 De Santis

12010 De Santis

12001Okogie

12007Nouzille

11.05 12010 De Santis

12010 De Santis

12001Okogie

12007Nouzille

14.00 12414Zupi

15.30 11007 Sawicki

16.15 11007Sawicki

Ore 19 dicembre 20 dicembre 21 dicembre 22 dicembre 23 dicembre

08.30 12007Nouzille

11007Perroni

12007Nouzille

LINGUE

09.20 12007Nouzille

11007Perroni

12007Nouzille

10.15 12010 De Santis

12050De Feo

12001Okogie

11.05 12010 De Santis

12050De Feo

12001Okogie

14.00 12414Zupi

15.30 11007 Sawicki

16.15 11007Sawicki

107

FFOre 16 gennaio 17 gennaio 18 gennaio 19 gennaio 20 gennaio

08.30 12050De Feo

11007Perroni

12007Nouzille

LINGUE

12001Okogie

09.20 12050De Feo

11007Perroni

12007Nouzille

12001Okogie

10.15 12010 De Santis

11007 Sawicki

12001Okogie

12050De Feo

11.05 12010 De Santis

11007Sawicki

12001Okogie

12050De Feo

14.00 12414Zupi

108

FFI CICLO - BIENNIO

ORARIO DELLE LEZIONI 2016-20172° Semestre

Ore 13 febbraio 14 febbraio 15 febbraio 16 febbraio 17 febbraio

08.30 12008Nouzille

12004Bellocci

LINGUE

12008Nouzille

09.20 12008Nouzille

12040De Santis

12004Bellocci

12003Zupi

10.15 12071Foster

12040De Santis

12004Bellocci

12003Zupi

11.05 12071Foster

12040De Santis

12071Foster

12003Zupi

11.55 12071Foster

15.30 11014De Feo

16.15 11014De Feo

Ore 20 febbraio 21 febbraio 22 febbraio 23 febbraio 24 febbraio

08.30 12008Nouzille

12008Nouzille

12004Bellocci

LINGUE

12008Nouzille

09.20 12008Nouzille

12008Nouzille

12004Bellocci

12003Zupi

10.15 12071Foster

12040De Santis

12004Bellocci

12003Zupi

11.05 12071Foster

12040De Santis

12003Zupi

11.55 12040De Santis

15.30 11014De Feo

16.15 11014De Feo

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FFOre 27 febbraio 28 febbraio 1 marzo 2 marzo 3 marzo

08.30 12008Nouzille

12005Okogie

12004Bellocci

LINGUE

12008Nouzille

09.20 12008Nouzille

12005Okogie

12004Bellocci

12003Zupi

10.15 12005Okogie

12040De Santis

12004Bellocci

12003Zupi

11.05 12005Okogie

12040De Santis

12005Okogie

12003Zupi


12005Okogie

15.30 11014De Feo

16.15 11014De Feo

Ore 6 marzo 7 marzo 8 marzo 9 marzo 10 marzo

08.30 12008Nouzille

12004Bellocci

LINGUE

12008Nouzille

09.20 12008Nouzille

12040De Santis

12004Bellocci

12003Zupi

10.15 12005Okogie

12040De Santis

12004Bellocci

12003Zupi

11.05 12005Okogie

12040De Santis

12071Foster

12003Zupi

11.55 12071Foster

15.30 11014De Feo

16.15 11014De Feo

12005Okogie

Okogie12005

110

FFOre 13 marzo 14 marzo 15 marzo 16 marzo 17 marzo


FENOMENO-LOGIA

12004Bellocci

LINGUE

12008Nouzille


12004Bellocci

12003Zupi

10.15 12005Okogie

12004Bellocci

12003Zupi

11.05 12005Okogie

12071Foster

12003Zupi

11.55 12071Foster

15.30 11014De Feo

16.15 11014De Feo

Ore 20 marzo 21 marzo 22 marzo 23 marzo 24 marzo

08.30 12008Nouzille

S. BENEDETTO

12004Bellocci

LINGUE

12008Nouzille

09.20 12008Nouzille

12004Bellocci

12003Zupi

10.15 12005Okogie

12004Bellocci

12003Zupi

11.05 12005Okogie

12071Foster

12003Zupi

11.55 12071Foster

15.30 11014De Feo

16.15 11014De Feo

111

FFOre 27 marzo 28 marzo 29 marzo 30 marzo 31 marzo

08.30 12008Nouzille

12004Bellocci

LINGUE

12008Nouzille

09.20 12008Nouzille

12040De Santis

12004Bellocci

12003Zupi

10.15 12005Okogie

12040De Santis

12004Bellocci

12003Zupi

11.05 12005Okogie

12040De Santis

12071Foster

12003Zupi

11.55 12071Foster

15.30 11014De Feo

16.15 11014De Feo

Ore 3 aprile 4 aprile 5 aprile 6 aprile 7 aprile

08.30 12008Nouzille

12004Bellocci

LINGUE

12008Nouzille

09.20 12008Nouzille

12040De Santis

12004Bellocci

12003Zupi

10.15 12005Okogie

12040De Santis

12004Bellocci

12003Zupi

11.05 12005Okogie

12040De Santis

12071Foster

12003Zupi

11.55 12071Foster

15.30 11014De Feo

16.15 11014De Feo

112

FF

Ore 1 maggio* 2 maggio 3 maggio 4 maggio 5 maggio

08.30 12004Bellocci

LINGUE

12008Nouzille


12004Bellocci

12003Zupi


12004Bellocci

12003Zupi


12071Foster

12003Zupi

11.55 12071Foster

15.30

16.15

*1 maggio - festa del lavoro

Ore 24 aprile 25 aprile* 26 aprile 27 aprile 28 aprile


12004Bellocci

LINGUE

12008Nouzille


12004Bellocci

12003Zupi

10.15 12005Okogie

12004Bellocci

12003Zupi

11.05 12005Okogie

12071Foster

12003Zupi

11.55 12071Foster

15.30 11014De Feo

16.15 11014De Feo

* 25 aprile - Anniversario della Liberazione

113

FF

Ore 15 maggio 16 maggio 17 maggio 18 maggio 19 maggio

08.30 12008Nouzille

12004Bellocci

LINGUE

12008Nouzille

09.20 12008Nouzille

12004Bellocci

12003Zupi


12040De Santis

12004Bellocci

12003Zupi


12040De Santis

12071Foster

12003Zupi

11.55 12071Foster

15.30 11014De Feo

16.15 11014De Feo

Ore 8 maggio 9 maggio 10 maggio 11 maggio 12 maggio


12008Nouzille

12004Bellocci

LINGUE

12008Nouzille


12008Nouzille

12004Bellocci

12003Zupi

10.15 12005Okogie

12040De Santis

12004Bellocci

12003Zupi

11.05 12005Okogie

12040De Santis

12071Foster

12003Zupi

11.55 12071Foster

15.30 11014De Feo

16.15 11014De Feo

114

FFOre 22 maggio 23 maggio 24 maggio 25 maggio 26 maggio

08.30 12008Nouzille

12008Nouzille

LINGUE

CONVEGNO

09.20 12008Nouzille

12040De Santis

12008Nouzille

10.15 12005Okogie

12040De Santis

12071Foster

11.05 12005Okogie

12040De Santis

12071Foster

11.55

15.30 11014De Feo

16.15 11014De Feo

FACOLTÀ DI FILOSOFIA - anselmianum.com · tiva fenomenologica o un autore rappresentante della...

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