EUROPA E SECOLARIZZAZIONE

Lezione 30. obiettivi di apprendimento

Il processo di secolarizzazione

Il processo di secolarizzazione in Europa

Dimensioni

Tendenze

Differenze

secolarizzazione

La secolarizzazione è il processo attraverso cui la religione

perde la sua influenza nelle diverse sfere della vita sociale.

Per analizzare la secolarizzazione (OPERAZIONALIZZAZIONE)

si usano tre parametri:

- il seguito: numero dei membri e di quanti partecipano

attivamente alle funzioni e alle cerimonie;

- l’influenza sociale: influenza delle organizzazioni religiose

sulle istituzioni politiche e sulla comunità;

- la religiosità: fede e valori.

I classici della sociologia

PERDITA DEL SACRO RAZIONALIZZAZIONEDISVELAMENTO DEL RUOLO ALIENANTE DELLA RELIGIONE

SECOLARIZZAZIONE

MODERNIZZAZIONE

Secolarizzazione controversa

Considerando le tendenze di lungo periodo la religione appare effettivamente in netto declino rispetto a tutti e tre i parametri nella maggioranza dei paesi occidentali, con l’importante eccezione degli Stati Uniti.

Questo non significa però che il richiamo religioso abbia perso la sua forza con l’affermarsi della modernità.

Norris e Inglehart, considerando le frequenze con cui si recano in un luogo di culto le persone nate nel corso del novecento, hanno riscontrato tre andamenti differenti: nei paesi post-industriali in quelli industriali e nei paesi agricoli.

Paesi post-industriali

In questi paesi si è avuta una

continua diminuzione del tasso di

frequenza religiosa

società caratterizzato da una

spiccata prevalenza economica delle

attività del settore terziario (i

cosiddetti “servizi”) su quelle del

primario (agricoltura) e del

secondario (industria). L'espressione si

è diffusa negli ultimi decenni per

indicare l'evoluzione più recente

della società industriale.

Paesi industriali

Industriali i paesi ex

comunisti e le società del

sud America.

In questi paesi la percentuale

dei praticanti regolari è

passata attraverso una lieve

flessione e una altrettanto lieve

ripresa ma che non è oggi

sostanzialmente diversa da

come era all’inizio del

novecento.

Paesi agricoli

paesi agricoli Cina,

India, Indonesia Iran, i

paesi africani.

Nei paesi agricoli la

curva dei praticanti

dopo essere stata a

lungo costante ha preso

a crescere nelle ultime

generazioni.

L’europa come eccezione?

L’EUROPA costituisce una

eccezione nei confronti

del resto del mondo?

2000 2025 2050

Stati Uniti 225 270 350

Brasile 164 190 195

Messico 99 127 145

Filippine 77 116 145

Nigeria 50 83 123

Zaire/Rep. Congo 34 70 121

Etiopia 36 65 79

Russia 90 85 80

Cina 50 60 60

Germania 58 61 57

Popolazione cristiana nel mondo Previsione 2050

L’europa come eccezione?

La crescita del Cristianesimo nel

sud del mondo (tendenze

evangeliche e pentecostali)

«spiritualità liquida dentro una

Chiesa leggera»

cristianesimo postcoloniale

Puritano nella morale

Carismatico nella liturgia

Leggero nelle strutture

organizzative

individualizzato

2000 2025 2050

Stati Uniti 225 270 350

Brasile 164 190 195

Messico 99 127 145

Filippine 77 116 145

Nigeria 50 83 123

Zaire/Rep. Congo 34 70 121

Etiopia 36 65 79

Russia 90 85 80

Cina 50 60 60

Germania 58 61 57

Il caso degli stati Uniti

Fino alla fine degli anni 70 Stati Uniti

d’America ed Europa sembravano

procedere di pari passo nel processo di

secolarizzazione

Da un certo momento in poi le cose

cambiano

Chiese come imprenditori di simboli

La competizione nel mercato dei credenti

Varietà dell’offerta religiosa

Jerry FalwellMoral Majority

organizzazione politica e

di lobbing Cristiano

evangelica. Fondata nel

1979 si è poi dissolta

alla fine degli anni 80.

CHURCH RESCUE

Tra secolarizzazione e risveglio spirituale in Europa

Declino della frequenza

Le narrazioni chiare e distinte delle grandi

istituzioni religiose non riescono a rispondere

alla domanda di senso

Regolari assidui (una o più volte alla settimana) 22,0

Saltuari (una volta al mese) 10,5

Irregolari (feste solenni) 36,2

Non praticanti 31,3

totale 100,0

Pratica religiosa degli europei

Tra secolarizzazione e risveglio spirituale

La ricerca di spiritualità

permane

Si amplia lo spazio dei

credenti autonomi

Tendenza

all’individualizzazione del

credere

si crede sempre più per

scelta che per eredità

Intensa 37,3

regolare 6,3

Irregolare 24,7

Mai 29,3

Non risponde 2,4

totale 100

Frequenza della preghiera

fuori dai luoghi di culto

La differenza tra le chiese

Consapevolezza di

essere solo una parte di

un’ampio mosaico delle

religioni

Dover agire nella sfera

pubblica come un

soggetto che interagisce

con altri

Si presentano come

baluardo dell’identità

e della memoria

collettiva nazionali,

erigendosi a garanti e

difensori delle radici

culturali di interi

popoli

Chiesa anglicana Chiesa cattolica

Confini tra paesi protestanti e di

tradizione cattolico-ortodossa:

pratiche religiose

Dimensioni della religione: appartenenza

Gamma di significati

molto ampia

Inerzia della memoria

collettiva…sistema di

segni e simboli che

vanno a comporre il

mondo dato per scontato

della vita degli individui

Polonia 93

Portogallo 86

Spagna 78

Austria 71

Germania 61

Francia 50

Gran Bretagna 49

Fonte: ESS 2003

Quanti dichiarano di appartenere ad

una religione in 7 paesi Europei.

Religione come …basso continuo R. Bellah

Dio PeccatoVita dopo

la morteInferno

Austria 83 57 50 16

Belgio 66 41 40 18

Danimarca 62 18 32 8

Finlandia 74 58 45 25

Francia 56 37 39 18

Germania 62 38 34 18

Irlanda 93 79 68 46

Italia 88 67 61 42

Olanda 60 39 46 13

Portogallo 93 79 68 46

Gran Bretagna 51 57 43 28

Spagna 81 44 40 27

Svezia 47 23 39 9

Fonte: Lambert (2002)

Quota di popolazione che crede in

Percentuale di persone che credono in Dio, nel peccato, nella vita

dopo la morte e nell'inferno nei paesi dell'europa occidentaleAnche qui emerge la

differenza tra i diversi paesi

europei ed in particolar modo

la cesura tra i paesi

esclusivamente cattolici e i

paesi protestanti o quelli in cui

le due religioni hanno

convissuto e convivono

Partecipazione religiosa per coorte di nascita.

Fonte: Norris e Inglehart (2004)

Dimensioni della religione: credenze

Pluralismo religioso?

Nuovi movimenti religiosi

gruppi religiosi e spirituali, culti e sette che si sono diffusi nei paesioccidentali accanto alle religioni consolidate.

Perché i nuovi movimenti religiosi si stanno espandendo?

Risposta al processo di liberalizzazione e secolarizzazione.

In essi si ritrova conforto e senso di appartenenza

Risposta all’esigenza di ‘ritrovare il contatto’ con i propri valori e convinzioni di fronte

all’instabilità e all’incertezza (B. Wilson)

Risposta al bisogno di sostegno da parte di chi si sente estraneo ai valori sociali dominanti

Il ruolo dei movimenti

La proliferazione dei nuovi movimenti può essere

interpretata in due modi diversi rispetto al processo

di secolarizzazione

la varietà e il dinamismo di questi movimenti mostrano

l’importanza della spiritualità nella società

contemporanea

la loro frammentazione ed instabilità induce a

pensare che se hanno una importanza nel definire gli

stili di vita individuali occupano una posizione

marginale nella società

Fondamentalismo religioso

Il fondamentalismo religioso è un atteggiamento

mirante a imporre un’interpretazione letterale dei

testi fondamentali di una religione e una loro

applicazione a ogni aspetto della vita sociale,

economica e politica.

Risposta alla globalizzazione

In un mondo sempre più globalizzato che esige motivazioni razionali, il fondamentalismo fa appello a

risposte basate sulla fede e sulla tradizione.

Fondamentalismo religioso

Islamico

- 1978-79 ‘rivoluzione islamica’ iraniana guidata da Khomeini;

Cristiano

- Bibbia guida per tutte le attività umane;

Es. ‘nuovi conservatori’ (teo-con)

negli Stati Uniti

- costruzione di uno Stato fondato sulla legge islamica tradizionale (sharia);

- la religione è il fondamento della vita economica e politica.

Risveglio islamico

- si erge contro la ‘crisi morale’ prodotta dalla modernizzazione.