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Cap. VII: La costruzione di Garibaldi

La campagna del 1859

- Lo sviluppo del telegrafo (Reuter 1851)

- L’Italia guadagna l’opinione pubblica

- La stampa periodica (mappe geografiche, supplementi, illustrazioni, album)

La campagna del 1859 diventa un evento mediatico



La costruzione di Garibaldi nel 1859- depoliticizzazione della sua figura- l’iconografia del 1859 (uniforme piemontese, un

pantheon di generali e capi nazionali, i volontari)- Le biografie del 1859 modello Cuneol’invenzione ha la meglio sulla realtà ma si insiste sulla

veridicità di quanto raccontatostile scandalisticoOmicidio, seduzione, misterouna rassegna delle biografie estere



N.B. La rappresentazione della guerra del 1859 attraverso la stampa periodica, e l’illustrazione è

componente essenziale

- per la costruzione di un culto europeo di Garibaldi

- per la costruzione del mito del risorgimento italiano



La diffusione di una letteratura dedicata alle vicende garibaldine testimonia l’esistenza a metà Ottocento di una «comunità» di lettoria carattere internazionale emotivamente

coinvolta da un comune sentire per la nazione.

Una comunità di uomini e donne



Riall: Garibaldi dotato di una «naturale» abilità politica

- discorsi, comportamento- organizzazione del movimento dei volontari- fonte di ispirazione delle organizzazioni

nazionaliste- diede voce alle istanze nazionaliste nella strategia

del Piemonte e della diplomazia europea- la funzione dell’alter ego letterario


Cap. VIII: I Mille

L’impresa dei Mille (maggio - ottobre 1860)

La battaglia di Calatafimi (15 maggio)

La presa di Palermo (6 giugno)

La battaglia di Milazzo (20 luglio)

Le conquiste calabresi (agosto)

L’ingresso a Napoli (7 settembre)

La battaglia del Volturno (ottobre)


Cap. VIII: I Mille

Le ragioni della vittoria:- la crisi del governo borbonico- l’alleanza tra i rivoluzionari siciliani e le squadre

rurali- la conoscenza dei luoghi- la strategia militare (guerriglia, spostamenti

veloci, l’utilizzo di milizia volontaria)- Garibaldi (azioni e discorsi):vedi anche cap. IX- La strategia mediatica (cap. IX)


Cap. VIII: I Mille

Il governo provvisorio- Garibaldi dittatore- Ruolo di Crispi, segretario di stato- la costituzione di un governo civile- Il nodo della riforma agraria- la difficile organizzazione del governo locale- La spinosa questione dell’annessione al Piemonte


Cap. VIII: I Mille

Cavour e la spedizione dei Mille: una posizione ambigua

L’esercito piemontese entra nello Stato ponticio diretto a Napoli

Garibaldi sceglie Vittorio Emanuele II I plebisciti (21 ottobre 1860) Il ritorno a Caprera: una scelta politica sbagliata


Cap. IX: Nascita degli eroi italiani

La strategia mediatica di Garibaldi:

- le lettere aperte alla stampa

- discorsi e proclami in Sicilia

- Il comportamento L’azione del governo siciliano L’attività propagandistica in Italia

settentrionale e centrale



Le lettere aperte - La lettera a Agostino Bertani («Il Diritto»)- La lettera a Vittorio Emanuele II - La lettera alla compagnia Rubattino («Il Diritto»,

«Le siècle», «New York Times») - Gli ordini impartiti alle truppe («Il movimento»)- Le lettere durante la spedizione- Il proclama alle donne siciliane («Unità italiana»)



I discorsi di Garibaldi.

- L’uso del linguaggio e del sentimento religioso

- Garibaldi (santo, fratello di Cristo, Redentore): Padre nostro

- I destinatari: le donne, i giovani, i preti, i murattiani



Il comportamento- La partecipazione a funzioni e celebrazioni

religiose - Muoversi a piedi fra la gente - I rapporti con i giornalisti (Eber, Gallenga,

Arrivabene), con gli artisti (Vizetelly), i fotografi (Sevaistre e Le Gray) e i simpatizzanti.



N.B. nel 1860 egli ebbe i vantaggi - di essere già famoso- di avere meccanismi già sperimentati per la

promozione del suo culto (apparizioni, discorsi, la stampa)

A questi aggiunse- un linguaggio religioso attinente alla dimensione del

miracolo adatto alla cultura popolare della Sicilia e del Meridione legata al culto dei Santi

- L’essere al potere (culto ufficiale)



L’azione del governo siciliano: La costruzione della nazione

- una toponomastica patriottica (Porta Garibaldi…)- Il compleanno di Garibaldi- Celebrazioni commemorativeLa demolizione pubblica della fortezza di Castellamare Il funerale di Rosolino Pilo- Il controllo della stampa: «Il giornale di Sicilia», «Il

Precursore»



Il concetto di religione politica promosso da Mazzini trovò un’espressione ufficiale sul piano pratico ancor prima dell’unificazione

e ben prima che Francesco Crispi negli anni ’80 del’800 promuovesse una politica

tesa a fare gli italiani.



L’attività propagandistica in Italia settentrionale e centrale

- Le iniziative celebrative ( Giacomo Oddo, Francesco Domenico Guerrazzi)

- Le poesie (I fucili di Agostino Bertani)- La raccolta di fondi- Diari, lettere personali dei Mille- Le lettere dumasiane sulla stampa francese («Le

constitutionnel», « La presse», «Le siècle»)- La stampa illustrata



Le ragioni della strategia mediatica

La spedizione dei Mille- Non aveva base legale- Erano state rubate due navi- Si era attaccato uno Stato legittimo

internazionalmente riconosciuto partendo da uno stato non nemico, il Regno di Sardegna.



La produzione letteraria del 1860

- Biografie

- Storia dei mille

- Opere teatrali

- Poesie

- Narrativa



La strategia narrativa era parte della spedizione già prima che i volontari partissero per la Sicilia

La vita cominciò a imitare l’arte Nel 1860 Garibaldi era sia un segno che un’ esistenza

vissutaIl culto di Garibaldi fu concepito, costruito e divulgato

con cura e il suo scopo fu di sostenere, giustificare e promuovere un processo di violento e rapido

mutamento di regime.Il culto fu parte del conflitto politico del 1860 e contribuì

alla più generale lotta per la conquista del potere


Cap. X: Il momento di Garibaldi

La ricezione e l’impatto del mito e del messaggio di Garibaldi

I destinatari:- I siciliani- I volontari- I simpatizzanti stranieriLe fonti: - Le lettere- La stampa periodica- I canti popolari, le poesie



I siciliani- La lettura tradizionale: l’indifferenza (tasse,

leva) Si sottolinea la natura elitaria, urbana e

borghese del Risorgimento, la mancanza di un consenso di massa che contribuirono a sancire la sconfitta della della rivoluzione garibaldina da parte di Cavour



La lettura della Riall:

- le squadre rurali (i piciotti)

- lo sviluppo della stampa periodica ( i nomi delle testate, il linguaggio, i messaggi

- le attività associative (rappresentazioni teatrali, pubblicazioni d’occasione, poesie)



- l’atteggiamento della Chiesa siciliana

Il rapporto con la gerarchia ecclesiastica

Il rapporto con la popolazione rurale

Il peso dell’arretrattezza economica

Paolo Sardo e «la legione ecclesiastica»

L’appoggio di preti, frati domenicani (Fra’ Pantaleo) e monache.



N.B. Il sostegno dei preti radicali e delle suore può essere considerato uno dei più grandi

successi della dittatura.Il clero favorì i tentativi di sacralizzazione

della nazione, garantendone la ricezione da parte della popolazione

Garibaldi fu assimilato alla patrona di Palermo, Santa Rosalia.



- I canti popolari studiati da Salomone- Marino e Giuseppe Pitrè

Sulla base di questi elementi la Riall conclude che«l’interpretazione corrente della relazione fra

governo e popolo nel periodo della dittatura garibaldina che spesso si è sostenuto fossero

caratterizzate da un’indifferenza politica, necessita di una revisione»



E’ da constatare che la proposta nazionale di Garibaldi ottenne un consenso ampio e

variegato (i preti, la stampa, i picciotti, la popolazione)

Se non riuscì a convincere i siciliani a unirsi in lui in massa comunque forse gettò le basi

di una religione della nazione patrocinata dallo Stato



I volontari del 1860- La composizione (giovani, donne,

professionisti, dottori, farmacisti, ufficiali, veterani, soldati.

- Il numero 21000- Il linguaggio e i temi delle loro lettere- Le opportunità materiali - La ricezione del messaggio nazionale



Numero e entusiasmo dei volontari sono il segno che Garibaldi aveva centrato uno dei

suoi obiettivi politici

Sin dal 1848 era riuscito a dar vita e ad animare una tradizione di volontariato nell’Italia settentrionale e centrale che

aveva ottenuto ampio seguito.



I simpatizzanti stranieri- l’invio di uomini, armi, navi e soldi da GB, USA e

anche Francia- Promozione attività associative

L’entusiasmo degli stranieri rappresenta un’ulteriore conferma del successo della campagna internazionale

promossa da Mazzini 25 anni prima; testimonia l’effetto della stampa che creava comunità di lettori che potevano trasformarsi da semplici spettatori in

attori. Il sostegno alla Chiesa



Conclusione:

Se Garibaldi fu l’artefice del proprio personaggio non fu l’unica fonte ad alimentare il culto che lo

riguardò.

Abbiamo romanzi, poesie, stampa periodica, associazioni, lettere, discorsi e non sempre è chiaro in questo processo comunicativo chi

furono i soggetti che trasmettevano e quelli che ricevevano



La Riall utilizzando una formula espressiva presa in prestito da Marjan Scwegman parla della creazione del culto di Garibaldi come

«opera d’arte dinamica prodotta da tanti uomini e donne diversi con modalità

interattive in un contesto […] internazionale»

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