Prendi il modo d’intendere dell’oriente e la conoscenza dell’occidente, poi mettiti a cercare.

(GURDJEFF)

SCUOLA ITALIANA di FOCUSING

La Scuola Italiana di Focusing - SIdF - opera animata dal duplice intento di fornirestrumenti per la persona e creare ambienti e reti in cui tali strumenti possano consolidarsi etrovare espressione.Fulcro della Scuola Italiana di Focusing e delle sue attività è la persona umana, nei suoidiversi piani di esistenza e livelli di interazione, dall’intrapersonale al relazionale ed organizzato. Ripristinare il movimento naturale, creativo ed autogenerativo del flusso vitale della persona,spesso ostacolato o bloccato; riconoscere, alleggerire, esprimere e trasformare le difficoltà inpotenzialità restituendo alla persona umana il contatto con il senso del proprio potereindividuale, intrinsecamente armonico, è la missione di SIdF.A questo scopo oggi SIdF adotta prevalentemente le modalità operative insite nei due grandiambiti teorico-esperienziali di Mindfulness e Focusing proponendo informazione, formazione,consulenza, counseling, supervisione e ‘scambio’.

CHI SIAMO

Vi è la pratica del principio e quella dell’azione.Tutto consiste nel rinunciare a preoccuparsi. Tuttavia, se non si fa pratica, si avranno solo principi in mente e non si sarà capaci di fare nulla.

(TAKUAN)

Per Focusing si intende un metodo di investigazione e di esplorazione delle risorse intrinsecheall’essere umano che nasce nei primi anni ’60 negli Stati Uniti ad opera del prof. Eugene T. Gendlincome sviluppo pratico ed esperienziale della sua ‘Filosofia dell’Implicito’*.Oggi diffuso e conosciuto in tutto il mondo, il Focusing si basa sull’osservazione, diretta ed oramaicomprovata, che a noi esseri umani compete anche una conoscenza ‘corporea’, che è molto piùampia di quella della sola sfera cognitiva. Detto più semplicemente, il corpo, oltre a sentire eprovare emozioni, sa, e sa molto più di quanto noi si pensi.Il felt sense, o significato percepito, è il primo degli elementi distintivi del Focusing, quello che piùdi ogni altro lo caratterizza in modo unico. Il felt sense è una ‘impronta corporea’, una traccia chereca nel corpo, in modo implicito e pertanto simultaneo, tutti gli elementi costitutivi di una datasituazione e di quello che essa rappresenta per noi. Posto nelle condizioni che gli sono congeniali,il felt sense nel Processo di Focusing viene ‘messo a fuoco’, ovvero si staglia rispetto allo sfondo,emerge dal margine del noto e si apre, rivelando i significati che contiene a livello implicito.Pur nato ufficialmente in un ambito prettamente psicoterapeutico, il Chicago Counseling Center diCarl Rogers, il Focusing oggi viene applicato nei campi più diversi, dal terapeutico-filosofico alloscientifico e medico-sanitario fino all’accompagnamento dei processi decisionali nel top management.“Poiché proviene da una nuova filosofia, il Focusing permette un modo fondamentalmente diversodi svolgere quasi ogni attività. Il Focusing permette l’accesso alla ‘intricatezza esperienziale’ dellesituazioni, il che genera nuove possibilità di far avanzare quel movimento che è la nostra vita.Inoltre, il Focusing mette in atto attitudini empatiche per noi stessi, per gli altri e per tutte le formedi vita, perciò fa del mondo un posto migliore. Tuttavia, qui voglio porre l’enfasi sul fatto che ilFocusing porta allo sviluppo di un modo preciso di raggiungere lo scopo intrinseco in molti campi.”(da Vision Statement for Focusing Action Steps and Projects, di Eugene T. Gendlin, Ph.D.)Il Focusing viene impiegato in tutto il mondo, in modo particolare nelle seguenti aree:· Scienza e Ricerca applicata. · Aziende: processi decisionali, processi creativi organizzati. · Psicoterapia: dipendenze, traumi, terapie espressive, lavoro corporeo in genere. · Scuola e processi di apprendimento. Medicina. · Education, scuola e processi di apprendimento.

FOCUSING

Uno dei nuovi principi cardine è che il processo di cambiamento è piacevole. È come respirare aria fresca dopo essere rimasti a lungo in una stanza chiusa.

(G.GENDLIN)

Pur essendo una pratica dalle origini remote sia nello spazio che nel tempo, oggi il termine‘mindfulness’, o presenza mentale, viene usato ancora per indicare quelle qualità umanefondamentali che ci consentono di incontrare le sfide presentate dalla vita personale, di relazionee professionale, e di trasformarle in occasioni uniche di benessere e di espressione di sé.Definita comunemente come la capacità di prestare un’attenzione consapevole e non giudicanteal momento presente, la mindfulness è anche una pratica, un metodo per la coltivazione attiva edintenzionale di facoltà mentali, quali attenzione e concentrazione, i cui effetti sono oggetto di studioe documentazione da parte della comunità scientifica occidentale ormai da trent’anni.Tale metodo facilita l’apprendimento di varie abilità auto-regolatorie e propriocettive chepredispongono alla comprensione delle molte vie di interazione tra corpo e mente, dellainterdipendenza tra sintomi fisici e pensieri ed emozioni (il cosiddetto ciclo dello stress), contribuendoallo sviluppo e al rafforzamento delle emozioni positive, delle capacità di coping e di hardiness chea loro volta confluiscono nell’instaurarsi di un maggior senso di sé e di connessione con l’ambiente.Coltivare la mindfulness significa addestrarsi ad applicare la propria attenzione in modo da ottenereuna presenza calma e calda ma assertiva contribuendo ad una maggiore capacità di autoregolazionedegli stati emotivi (in particolare quelli legati all'ansia e allo stress e alla depressione). La praticadella mindfulness aiuta a riconoscere e a disinnescare gli schemi abituali di reazione dellepersonalità individuali in favore di scelte più consapevoli e, quindi, si ripercuote positivamenteanche sul piano comportamentale e di relazione (ascolto, decisione e guida).Gli studi eseguiti in campo neurologico, grazie anche alle nuove tecniche di imaging e all’interesse pergli effetti delle pratiche di mindfulness, hanno contribuito alla scoperta della neuroplasticità del SNC,ovvero della capacità che il cervello ha di mutare in risposta agli stimoli che riceve su base regolare.Quindi, si è potuto verificare che i benefici della pratica di mindfulness ricadono su tutte le sferedella persona umana: fisica, emotivo-affettiva e cognitiva, e nel tempo ne hanno definito campi diapplicazione peculiari.La mindfulness oggi viene applicata in tutto il mondo in ambiti sia personali e privati che organizzati,incluse le scuole, gli ambiti sportivi in genere, le aziende, gli ospedali e perfino le carceri.

Scava la pozza senza attendere la luna.Quando la pozza sarà terminata, la luna arriverà da sola.

(DOGEN ZENJI)

MINDFULNESS

Emmy Rech Parisi nasce a Montreal nel 1960 in una antica famiglia italiana di spiccatavocazione esterofila, grazie alla quale molto presto matura la consapevolezza di non avere radiciparticolari se non quelle della famiglia umana.Svolge gli studi superiori a Roma presso il Liceo Classico ‘Giulio Cesare’ e si laurea in filosofia pressol’Università degli Studi di Roma, ‘La Sapienza’. Agli inizi del corso di laurea, nel 1979, incontraCorrado Pensa, allora titolare della cattedra di Religioni e Filosofie dell’India e dell’Estremo Oriente,già di Giuseppe Tucci, sotto la cui guida dà il via al proprio percorso di studio e di pratica degliinsegnamenti orientali, in particolare del Buddhismo della scuola antica, Theravada, e, in seguito alconcomitante incontro con il maestro tibetano Chogyal Namkhai Norbu, del Buddhismo tibetano,Dzogchen. L’incontro con il Focusing e con il mondo del Focusing nel 2000 la stimola versol’integrazione tra la vita personale ed interiore e quella professionale. Conseguentemente si dedicaallo studio e alla pratica delle relazioni d’aiuto e consegue le qualifiche di Focusing Trainer &Certifying Coordinator del TFI, Counselor professionista SIAB e Formatore CNCP, FormatoreEupolis Lombardia, Istruttore di Mindfulness del Center for Mindfulness (Massachussets), AIM,Mediatore civile e commerciale (Bridge Mediation). Nel 2010 fonda la Scuola Italiana di Focusing.

Massimo Zarghetta nasce a Roma nel 1957, si diploma nel 1976 e si laurea in economiaapplicata presso la Buckingham University (UK) nel 1980.Nei primi anni ottanta lavora come economista in Africa Orientale e nella penisola arabica e comesegretario di progetti di cooperazione internazionale. Parallelamente si interessa di tecnichemeditative e di focalizzazione in ambito cristiano e arabo-musulmano. Successivamente, fino allafine degli anni novanta, è a Milano nei servizi finanziari all’industria: prima con uno dei principaligruppi finanziari europei, poi con il più innovativo leader globale di home computing. Viaggiaestensivamente per lavoro in Europa e privatamente in medio ed estremo oriente, approfondendoi suoi interessi su tecniche meditative tradizionali di matrice sia occidentale che orientale.Sul finire degli anni novanta avvia l’attività autonoma di consulenza aziendale, principalmentenell’area dell’affiancamento ai processi decisionali e alla negoziazione. Rivolge molta attenzione almondo no profit in genere e in particolare ad attività connesse al benessere integrale dell’individuo.Partecipa alla costituzione ed allo sviluppo di associazioni di settore. In questi anni lavora ad unapiena integrazione dei propri interessi di studio e di pratica con le proprie attività professionali.Nel proprio percorso di ricerca e studio di metodiche di indagine personale scopre un approccioprettamente occidentale nel Focusing di E. Gendlin. Incontra così Emmy Rech Parisi e collaboracon quest’ultima allo sviluppo della Scuola Italiana di Focusing da lei fondata.Da circa dieci anni è attivo nella messa a punto di modalità efficaci di affiancamento ad individuicon ruoli di responsabilità decisionale in ambiti diversamente organizzati.

TRAINER

Anche una grande luce si riflette in un po' d’acqua.(DOGEN ZENJI))

FOCUSING1. Gendlin, E.T. (2004). Thinking at The Edge (TAE) Steps. The Folio. A journal for Focusing and Experiential Therapy, 1971, pp. 12-24. 2. Gendlin, E.T., “Experiencing and the Creation of Meaning: A Philosophical and Psychological Approach to the Subjective (Studies

in Phenomenology and Existential Philosophy)”, Northwestern University Press; 1 edition (August 20, 1997).3. Lee, R. L. (1998). Domain Focusing – A Focusing Teaching Model. Unpublished manuscript.4. Nelson, Kye (2004). Starting TAE from a Strong Position. The Folio. A Journal for Focusing and Experiential Therapy, 19/1, pp. 27-3.5. Campbell Purton, PhD, A brief Guide to a Process Model, in The Folio, vol. 19 n° 1 - 2000-2004.6. Campbell Purton, The Focusing Oriented Approach,, Palgrave Macmillan, N.Y. 2004.7. Frankfurt, H., Freedom of the will and the concept of a person, in Journal of Philosophy, 68(1), 5-20.8. Greenberg, L.S. (1979) Resolving splits: the two chairs technique. Psychotherapy: Theory, Research and Practice, 16, 310-18.9. Hatab, L.J. (1997) Language and human nature, In M.J. Levin (ed) Language beyond Postmodernism: Saying and Thinking in

Gendlin’s Philosophy. Evanston: Northwestern University Press.10. Hendricks, M. (2001) An experiential version of unconditioned positive regard. In J.D. Bozarth e P. Wilkins (ed) Unconditioned

Positive Regard, Ross-on-Wye: PCCS Books, pp. 126-44.11. E.T. Gendlin, Focusing. Interrogare il corpo per cambiare la psiche. 2001 Astrolabio-Ubaldini Editore.

MINDFULNESSScientifica1. Ackerman, D., Kabat-Zinn J., O’Donohue J., Siegel D.J. (2006), “Mind and moment: Mindfulness, neuroscience, and the poetry

of transformation in everyday life.” Relazione presentata alla Mind and Moment Conference, San Francisco, CA.2. Grossmann, P., Niemann L., Schimdt S., Walach, H., (2004), “Mindfulness-based stress reduction and health benefits: A meta-

analysis.” In Journal of Psychosomatic Research, 57, 1, pp. 35-43.3. Gusnard, D.A., Akbudak E., Shulman, G.I., Raichle, M.E., (2001), “Medial prefrontal cortex and self referential mental activity:

Relation to a default mode of brain function.” In Proceedings of the National Academy of Sciences, 98, 2, pp. 685-693.Psicologica4. Bond, F.W., Flaxman, P.E. (2006), The ability of psychological flexibility and job control to predict learning, job performance,

and mental health, in Journal of Organizational Behavioral Management, 26, pp. 113-130.5. Zindel V. Segal, J. Mark G. Williams, John D. Teasdale, “Mindfulness. Al di là del pensiero, attraverso il pensiero.” 2006, Bollati

Boringhieri Editore s.r.l.6. Daniel J. Siegel, “Mindfulness e cervello.” 2009, Raffaello Cortina Editore.7. aa.vv., “Come funziona la mindfulness”, a cura di Ruth A. Baer, 2012, Raffaello Cortina Editore.Dharmica8. La Rivelazione del Buddha, volume primo, Il Piccolo Veicolo, 2002, in I meridiani, Classici dello Spirito Arnoldo Mondadori Editore.9. Buddhadasa, La consapevolezza del respiro, 1991, Astrolabio-Ubaldini Editore.10. Larry Rosenberg, Respiro per respiro. La pratica liberatoria della consapevolezza, 1999 Astrolabio-Ubaldini Editore.11. Rune E.A. Johansson, La psicologia dinamica del buddhismo antico, 1980, Astrolabio-Ubaldini Editore.12. Jack Kornfield, Il cuore saggio. Una guida agli insegnamenti universali della psicologia buddhista, 2010, Casa Editrice Corbaccio s.r.l.

BIBL IOGRAFIA

Scuola Italiana di FocusingSede Legale:Via Ugolino Vivaldi, 30 - 00122 ROMA+39 329 73 44 409 info@sidf.it

Il sole brilla senza intenzioni. Non spera elogi né ricompense. Brilla, semplicemente. O, piuttosto, no, ecco: brucia, si consuma nell’eccesso stesso della sua gioia.

(SUKKANANDA)

www.sidf.it

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