DEUS CARITAS EST

DEUS CARITAS EST

“Noi abbiamo riconosciuto e creduto all’amore che Dio ha per noi. Dio è amore; chi sta

nell’amore dimora in Dio e Dio dimora in lui.” (I Gv 4,16)

DEUS CARITAS EST

Lettera enciclica di

PAPA BENEDETTO XVI

SULL’ AMORE CRISTIANO

DEUS CARITAS EST

Questa è la prima enciclica di Papa Benedetto XVI

Il titolo è tratto da I Gv 4,16 "ὁ θεòς ἀγάπη ἐστίν" (ho theos agape estin)= “Dio è amore"

DEUS CARITAS EST

Firmata dal Papa nel giorno di Natale , 25 Dicembre 2005.

Pubblicata nella festa della conversione di san Paolo

25 Gennaio 2006.

Il ritardo fu causato dal problema della traduzionedall’ originale tedesco al latino

e dalla discussione circa il preciso obiettivo del documento

DEUS CARITAS EST

L’ enciclica ha due parti:

•La prima parte è una spiegazione teologica e filosofica dell’amore.

•La seconda parte tratta della pratica dell’amore cristiano.

•La prima metà dicono che è stata scritta da Papa Benedetto in tedesco, sua lingua materna, alla fine del 2005;

•L’ispirazione della seconda parte dicono che sia derivata da uno scritto incompleto lasciato da Papa Giovanni Paolo II

DEUS CARITAS EST

contiene circa 16.000 parole in 42 paragrafi

Prima enciclica publicatacon “copyright” registrato

per gli scritti ufficiali del Papa .

DEUS CARITAS ESTDEUS CARITAS EST

INTRODUZIONE (1)

PARTE I (2-18)L’ UNITA’ DELL’ AMORE NELLA CREAZIONE

E NELLA STORIA DELLA SALVEZZA

PARTE II (19-39)CARITAS – L ‘ESERCIZIO DELL’AMORE

DA PARTE DELLA CHIESA QUALE “COMUNITA’ DI AMORE”

CONCLUSIONE (40-42)

“Dio è amore, e chi sta nell’amore dimora in Dio , e Dio dimora in lui” (1 Gv 4:16).

Queste parole della Prima lettera di Giovanni esprimono con singolare chiarezza il centro della fede cristiana : l’immagine cristiana di Dio e anche la conseguente immagine del suo cammino.

In questo stesso versetto,Giovanni ci offre per così dire una formula sintetica dell’esistenza cristiana : “Noi abbiamo riconosciuto l’amore che Dio ha per noi e vi abbiamo creduto”Così il cristiano può esprimere la scelta fondamentale della sua vita.” (1)

INTRODUZIONEINTRODUZIONE

Contesto dell’enciclica

“In un mondo in cui al nome di Dio viene a volte collegata la vendetta o perfino il dovere dell’odio e della violenza questo è un messaggio di grande attualità e di significato molto concreto” (1)

Proposito dell’enciclica

“Io voglio in questa mia prima Enciclica parlare dell’ amore , del quale Dio ci ricolma suscitare nel mondo un rinnovato dinamismo di impegno nella risposta umana all’amore divino” (1)

Il cuore del Cristianesimo è l’amore (1)Il cuore del Cristianesimo è l’amore (1)

“Ascolta, o Israele: il Signore è il nostro Dio , il Signore è uno solo. Tu amerai il Signore Dio tuo con tutto il cuore, con tutta l’anima e con tutte le forze” (Deut 6:4-5).

“Amerai il tuo prossimo come te stesso” (Lev19:18).

Gesù unì il comandamento dell’amore di Dio e del prossimo in un unico precetto. (Mc 12:29-31)

Per primo Dio ci ha amato. (cf. 1 Gv 4:10), l’amore non è più un “comando”; ma una risposta all’amore che Dio ha per noi .

Ascolta col cuoreAscolta col cuore

““Dio infatti ha tanto amato il mondo, Dio infatti ha tanto amato il mondo, da dare il suo Figlio unigenitoda dare il suo Figlio unigenito perché chiunque crede in lui non muoiaperché chiunque crede in lui non muoia ma abbia la vita eterna” ma abbia la vita eterna” Gv 3,16 Gv 3,16

““Gesù Cristo ci ha amato e ha dato la vita per noi,Gesù Cristo ci ha amato e ha dato la vita per noi, vittima per I nostri peccati” vittima per I nostri peccati” 1 Gv 3,1O1 Gv 3,1O

““O Dio,non permettere che io muoia senza aver vissuto O Dio,non permettere che io muoia senza aver vissuto pienamente l’ amore." pienamente l’ amore."

John PowellJohn Powell

In questa sezione,

Papa Benedetto riflette sui

concetti di

eros, agape, e logos,

e la loro relazione con

l’insegnamento di Gesù.

IIaa PARTE : PARTE : L’ UNITA’ DELL’AMORE L’ UNITA’ DELL’AMORE

NELLA CREAZIONE E NELLA NELLA CREAZIONE E NELLA STORIA DELLA SALVEZZASTORIA DELLA SALVEZZA

Questa prima parte dell’enciclica è più filosofica,Questa prima parte dell’enciclica è più filosofica,spiegando il significato dal greco della parola “amore”spiegando il significato dal greco della parola “amore”

Agape ed Eros

AgapeAgapeè amore oblativo col qualeè amore oblativo col qualesi indica la donazione di sé all’altro.si indica la donazione di sé all’altro.

ErosErosè amore possessivo col quale si è amore possessivo col quale si cerca di ricevere dall’altro. cerca di ricevere dall’altro.

eros ed agape sono ambedue buone in eros ed agape sono ambedue buone in se stesse,se stesse,ma eros corre il rischio ma eros corre il rischio di degradarsi in puro sesso di degradarsi in puro sesso senza poter trovare un equilibrio come senza poter trovare un equilibrio come elemento della spiritualità cristiana.elemento della spiritualità cristiana.

eros e agape eros e agape non sono specie diverse di amore, ma non sono specie diverse di amore, ma sono sono due metà dell’ amore intero due metà dell’ amore intero , , unificate tanto nel dare come nel unificate tanto nel dare come nel ricevere.ricevere.

Agape ed Eros

““Eros e agape (amore Eros e agape (amore ascendente e discendente) ascendente e discendente) non si lasciano mai separare non si lasciano mai separare completamente l’uno completamente l’uno dall’altro” (7)dall’altro” (7)

Agape ed Eros

““Quanto più ambedue, pur in Quanto più ambedue, pur in dimensioni diverse, trovano dimensioni diverse, trovano

la giusta unità nell’unica la giusta unità nell’unica realtà dell’amore, tanto più si realtà dell’amore, tanto più si

realizza la vera natura realizza la vera natura dell’amore in genere” (7)dell’amore in genere” (7)

Un’ immagine (dell’amore ascendente e discendente)

La scala di Giacobbe (cf. Gen 28:12; Gv 1:51)

Due modelli

San Paolo, che viene rapito in alto fin nei più alti misteri di Dio, e quando ne discende è in grado di farsi tutto a tutti (cf. 2 Cor 12:2-4; 1 Cor 9:22)

Mosè, che sempre di nuovo entra nella tenda sacra, restando in dialogo con Dio , per poter così a partire da Dio essere a disposizione del suo popolo (7)

Agape ed Eros

Dio è uno : Dt 6:4La Creazione è opera sua e amata da Lui Dio non è solamente oggetto dell’amore umano , Egli è soggetto che ama tutti. Dio ama tutti !

I Profeti , specialmente Osea ed Ezechiele, descrivono la passione di Dio per il suo popolo con ardite immagini erotiche.

L’ uomo sperimenta se stesso come colui che è amato da Dio“Chi altri avrò per me in cielo? Fuori di te nulla bramo sulla terra... Il mio bene è stare vicino a Dio” (S 73 [72]:25, 28)

Imagine di Dio amore (9-10)

L’eros di Dio per l’uomo è insiemetotalmente agape.“Come potrei abbandonati , Efraim! Come consegnarti ad altri, Israele! ... Il mio cuore si commuove dentro di me, il mio intimo freme di compassione. Non darò sfogo all’ardore della mia ira , non tornerò a distruggere Efraim; perché sono Dio e non uomo;sono il Santo in mezzo a te (Os 11:8-9).

L’ amore appassionato di Dio per il suo popolo (per l’ uomo) è nello stesso tempo un amore che perdona.E’ un amore che conduce all’unione-fusione …(Leggi Cantico dei Cantici ,specialmente 8,6)

Immagine di Dio amore (9-10)

L’ uomo è capace di amare costituzionalmente in cammino per trovare l’altroper diventare “completo”

“Per questo l’uomo abbandonerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due saranno una sola carne” (Gen 2:24).

L’ uomo – creato per amare(11)

L’eros è come radicato nella natura stessa dell’uomo; l’eros rimanda l’uomo al matrimonio,a un legame caratterizzatoda unicità e definitività

All’immagine di Dio monoteistico corrisponde il matrimonio monogamico

Gesù Cristo – l’amore incarnato di Dio(12-15)

Gesù è l’amore di Dio in carne e sangue.

“E’ lì che questa verità può essere contemplata. A partire da questo sguardo il cristiano trova la strada del suo vivere e del suo amare.” (12)

Lo sguardo rivolto al fianco squarciato di Cristo

ci fa comprendere che“Dio è amore” (1 Gv 4:8).

1. Il ricco epulone (cf. Lc 16:19-31) ecco ciò che succede a colui che ha disinvoltamente ignorato il povero in necessità

2. Il buon Samaritano (cf. Lc 10:25-37) chiunque ha bisogno di me e io posso aiutarlo è mio prossimo 3. Il giudizio finale (cf. Mt 25:31-46) l’amore diviene criterio per la decisione definitiva sul valore o il disvalore di una vita umana

Tre parabole dell’amore

“Ogni volta che avete fatto questo a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l’ avete fatto a me” (Mt 25:40).

Due domande E’ veramente possibile amare Diopur non vedendolo? L’amore si può comandare?

Risposte:

1. Dio non è invisibile. Egli ha rivelato se stesso in molti modi, soprattutto in Gesù. In Cristo Dio “ci ha amato per primo”, per questo anche noi possiamo rispondere con l’amore.

2. L’ amore non è più un comandamento. E’ una risposta al dono dell’ amore di Dio.Non è più un ardente sentimento; ma il frutto che matura nell’adesione alla volontà di Dio .

Amore di Dio e amore del prossimo (16-18)

Riassunto: I ParteRiassunto: I Parte

Contemplazione di DioContemplazione di Dio(Sacro Cuore di Gesù nel SS. Sacramento: fammi uno (Sacro Cuore di Gesù nel SS. Sacramento: fammi uno con te).con te).

Sono diventato come lui (S 34,5)Sono diventato come lui (S 34,5)Ho la sua stessa anima (sapienza), Ho la sua stessa anima (sapienza), il suo cuore (amore) il suo cuore (amore)

E allora E allora Io giungo all’ “amatevi l’un l’ altro come io vi ho amato”.Io giungo all’ “amatevi l’un l’ altro come io vi ho amato”.

Frutto della contemplazione è la compassione.Frutto della contemplazione è la compassione.((Rom 5,5Rom 5,5))

PARTE II: CARITASPARTE II: CARITASL’ESERCIZIO DELL’ AMOREL’ESERCIZIO DELL’ AMORE

DA PARTE DELLA CHIESA QUALE DA PARTE DELLA CHIESA QUALE “COMUNITA’ DI AMORE”“COMUNITA’ DI AMORE”

Questa parte è basata sul rapporto preparato dal Pontificio Consiglio Cor Unum.

Considera l’ attività caritativa della Chiesa come espressione dell’amore

Lo Spirito è quella potenza interiore che trasforma il cuore della comunità ecclesiale.

La carità della Chiesa come manifestazione dell’amore trinitario (19)

“Chi ha sete venga a me e beva … fiumi di acqua viva sgorgheranno dal suo seno” (Gv 7, 38-39)

L’amore di Dio fluisce dal cuore trafitto di Cristo come Spirito Santo. (Cf. GV 19,30; 20,22; 7,38-39)

Tre responsabilità delle Chiese rispetto al gregge: proclamare la Parola di Dio (kerigma-martyria), celebrazione dei sacramenti (leitourgia), esercizio del ministero della carità (diakonia).

La carità come compito della Chiesa (20-25)

“Tutti I credenti erano assidui nell’ ascoltare l’ insegnamentodegli Apostoli e nella vita fraterna,nella frazione del pane enelle preghiere” (Atti 2,42)

“Tutti i credenti stavano insieme e tenevano ogni cosa in comune; chi aveva proprietà e sostanze le vendeva e ne faceva parte a tutti, secondo il bisogno di ciascuno” (Atti 2:44-5)

“Praticare l’amore appartiene alla sua essenza tanto quanto il servizio dei Sacramenti e l’annuncio del Vangelo” (22)

Carità come compito della Chiesa (20-25)

Esempi dai Santi :

Giustino Martire († 155 d.C.)

Tertulliano († dopo 220 d.C.)

Ignazio di Antiochia († 117 d.C.)

Diacono Lorenzo († 258 d.C.).

“Lorenzo è rimasto presente nella memoria della Chiesa come un grande esponente della Carità ecclesiale” (23)

La Carità come compito della Chiesa (20-25)

Giustizia e Carità (26-30)

La giustizia sociale è responsabilità La giustizia sociale è responsabilità primaria dei politici e del laicato primaria dei politici e del laicato

Compito della Chiesa è informare il Compito della Chiesa è informare il dibattito circa la giustizia sociale con dibattito circa la giustizia sociale con ragioni guidate dalla fede ragioni guidate dalla fede

La sua principale attività sociale però La sua principale attività sociale però deve dirigersi verso la caritàdeve dirigersi verso la carità

Il profilo specifico dell’ attività caritativa della Chiesa (31)

1. Semplicemente la risposta a ciò che, in una determinata situazione, costituisce la necessità immediata : gli affamati devono essere saziati, i nudi vestiti, i malati curati in vista della guarigione, i carcerati visitati, ecc.con vera competenza professionale e “un cuore che vede”

Quali sono gli elementi costitutivi che formano l’essenza della carità cristiana ed ecclesiale?

Il profilo specifico dell’ attività caritativa della Chiesa (31)

Quali sono gli elementi costitutivi che formano l’essenza della carità cristiana ed ecclesiale ?

2. Indipendenza da partiti ed ideologie (specificamente il Marxismo)

“Il programma dei Cristiani (il programma del Buon Samaritano,

il programma di Gesù) è “un cuore con occhi” (31)

Il profilo specifico dell’ attività caritativa della Chiesa(31)

Quali sono gli elementi costitutivi che formano l’ essenza della carità cristiana ed ecclesiale ?

3. La carità non deve essere usata per far proselitismo.

“L’ amore è gratuito; non viene esercitato per raggiungere altri scopi.Ma questo non significa che l’azione caritativa debba lasciare Dio e Cristo da parte” (31)

I responsabili dell’azione caritativa della Chiesa (32)

Durante il rito dell’ordinazione episcopale, egli promette espressamente di essere nel nome del Signore, accogliente e misericordioso verso I poveri e verso tutti I bisognosi di conforto e di aiuto (32)

La Chiesa nel suo insieme Il vescovo

Collaboratori dell’attività caritativa della Chiesa (33-39)

Gli agenti della Carità devono essere persone con

vita di preghiera, e non lasciarsi influenzare da

partiti ed ideologie.

“L’ amore del Cristo ci spinge” (2 Cor 5:14).

Essi devono impegnarsi con umiltà e con spirito di

fede, aiuto solidario ed amore.

LA SPERANZA si manifesta

attraverso la virtù della pazienza, per continuare a fare il bene anche di fronte ad apparente insuccesso,

ed anche con la vitù dell’umiltà, per cui accetta il mistero di un Dio che attua il suo piano pure in tempi di oscurità. (39)

Collaboratori dell’attività caritativa della Chiesa (33-39)

LA FEDE ci mostra il Dio che ha dato il suo Figlio per noi e suscita così in noi la vittoriosa certezza che è proprio vero: Dio è amore!

In questo modo essa trasforma la nostra impazienza e i nostri dubbi nella sicura speranza che Dio tiene il mondo nelle sue mani e che nonostante ogni oscurità Egli vince.

Collaboratori dell’attività caritativa della Chiesa (33-39)

La fede … prende coscienza dell’amore .

L’AMORE è luce che rischiara sempre di nuovo un mondo buio (in fondo: l’unica luce)e ci dà il coraggio di vivere e di agire. (39)

Collaboratori dell’attività caritativa della Chiesa (33-39)

““L’ amore è possibile, e noi L’ amore è possibile, e noi siamo in grado di praticarlo siamo in grado di praticarlo perché creati ad immagine di perché creati ad immagine di Dio. Dio. Vivere l’ amore e in questo modo Vivere l’ amore e in questo modo far entrare la luce di Dio nel far entrare la luce di Dio nel mondomondoecco ciò a cui vorrei invitare con ecco ciò a cui vorrei invitare con la presente Enciclica.” (39)la presente Enciclica.” (39)

L’ INVITOL’ INVITO

I tre paragrafi di conclusione

considerano l’ esempio dei

santi

e finiscono con una

preghiera

alla Vergine Maria

CONCLUSIONE (40-42)CONCLUSIONE (40-42)

Conclusione (41)

Esempi dei Santi:

Martino di Tours († 397)

Tutto il movimento monastico, fin dalle sue origini con S. Antonio Abate († 356 )

Francesco d’Assisi, Ignazio di Loyola, Giovanni di Dio, Camillo de Lellis, Vincenzo de Paoli ,Luisa di Marillac, Giuseppe Cottolengo, Giovanni Bosco, Luigi Orione, Teresa di Calcutta

Conclusione (41-42)

Tra i santi eccelle Maria, Madre del Signore e specchio di ogni santità

““L’ anima mia magnifica il Signore”L’ anima mia magnifica il Signore”(Lc 1:46)(Lc 1:46)L’ L’ umile servaumile serva, , non è attaccata ai suoi progetti,non è attaccata ai suoi progetti,si è messa completamente a disposizione si è messa completamente a disposizione delle iniziative di Dio.delle iniziative di Dio.

La La donna di speranza donna di speranza ha creduto nelle promesse di Dio ha creduto nelle promesse di Dio

Conclusione (40-42)

Fra i santi eccelle Maria, Madre del Signore, e specchio di ogni santità

Ella parla e pensa con la Parola di Dio; Ella parla e pensa con la Parola di Dio;

la Parola di Dio diventa parola sua la Parola di Dio diventa parola sua , e la , e la sua parola nasce dalla Parola di Dio. sua parola nasce dalla Parola di Dio.

Maria è una Maria è una donna che amadonna che ama. Lo vediamo a . Lo vediamo a Cana, sul Calvario e nel CenacoloCana, sul Calvario e nel Cenacolo

Conclusione (40-42)

Santa Maria, Madre di Dio,tu hai donato al mondo la vera luce, Gesù, tuo Figlio, Figlio di Dio .Ti sei consegnata completamente alla chiamata di Dio e sei così diventata sorgente Della bontà che sgorga da Lui.Mostraci Gesù. Guidaci a Lui.Insegnaci a conoscerlo e ad amarlo,perchè possiamo anche noi diventare capaci di vero amore ed essere sorgenti di acqua viva in mezzo a un mondo assetato.

Progetto Personale

“siate compassionevoli verso I vostri fratelli come il vostro Padre celeste è compassionevole”(Lc 6:36)

“Siate compassionevoli come il Padre è compassionevole” (Lc 6:36)

Gesù,mite ed umile di cuore,

rendi il mio cuore simile al tuo

Beati i misericordiosi perché otterranno misericordia". (Mt 5:7)

La Chiesa ci insegna la carità con vari mezzi :

Opere di misericordia corporale

1. Dar da mangiare agli affamati. 2. Dar da bere agli assetati. 3. Vestire gli ignudi . 4. Alloggiare i pellegrini. 5. Visitare gli infermi. 6. Visitare i carcerati . 7. Seppellire i morti.

La chiesa ci insegna la carità con vari mezzi :

Opere di misericordia spirituale

1. Consigliare i dubbiosi

2. Insegnare agli ignoranti.

3. Ammonire i peccatori.

4. Consolare gli afflitti.

5. Perdonare le offese.

6. Sopportare pazientemente le persone moleste.

7. Pregare Dio per i vivi e per i morti.

DEUS CARITAS ESTDIO E’ AMORE