Storia e Istituzioni dell’America Latina

Primo modulo

Lezioni dal 10/02 al 12/03:lunedì 13:00-15:00, D [Strada Maggiore]

martedì 13:00-15:00, 5 [Strada Maggiore]

mercoledì 15:00-17:00, D [Strada Maggiore]

12/13 Marzo Congresso: Democrazia e partecipazione in America Latina

Mercoledì 26/03/14 prova intermedia per frequentanti

17/03 – 7/05 Lezioni secondo modulo

Per la parte generale: Edwin Williamson, The Penguin History of Latin America, Revised Edition, Penguin Books, London, 2009 

Per la parte monografica: Eugenia Scarzanella, Abril. Da  Perón a Videla. Un editore italiano a Buenos Aires, Roma , Nova Delphi, 2013.  Torcuato Di Tella, Le forze popolari nella politica argentina: una storia, Roma,  Ediesse, 2012OPPURE Marcos Novaro, La dittatura argentina (1976-1983), Roma, Carocci, 2005 

Conquista e ColoniaSofia Venturoli

“Storia e Istituzioni dell’America Latina” 2013/14Unibo

Colombo scopre l’America ma non gli americani

• La comunicazione e la mancata comprensione

• La dottrina dell’ineguaglianza: superiorità e assimilazione

• Anomia: destrutturazione e violenza senza riparazione

La noche tristeLa legittimità della guerra e della conquista

los Justos Titulos:

La Bulas Alejandrinas (1493)

La Junta de Burgos (1512)

la Junta de Valladolid (1550)

Martin WaldseemüllerUniversalis cosmographia secundum Ptholomaei traditionem et Americi Vespucii aliorumque lustrationes 1507

Planisfero di Cantino 1502

Mappamondo Domingo Teixera 1573

Le leggi di Burgos 1512

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Gli indiani erano uomini liberi e non schiavi;

Dovevano essere convertiti al cristianesimo con mezzi pacifici e non con la forza;

Si giustificava la guerra solo nel caso in cui non si pieghino al cristianesimo: Requerimento 

Requerimiento

La legittimità giuridica della conquista: una diversa natura umana

La bolla papale Sublimis Deus 1537

… consideriamo tuttavia che gli stessi indios, in quanto uomini veri quali sono, non solo sono capaci di ricevere la fede cristiana, ma, come ci hanno informato, anelano sommamente la stessa; e, desiderando di rimediare a questi mali con metodi opportuni, facendo ricorso all’autorità apostolica determiniamo e dichiariamo con la presente lettera che detti indios e tutte le genti che in futuro giungeranno alla conoscenza dei cristiani, anche se vivono al di fuori della fede cristiana, possono usare in modo libero e lecito della propria libertà e del dominio delle proprie proprietà; che non devono essere ridotti in servitù e che tutto quello che si è fatto e detto in senso contrario è senza valore; [allo stesso modo dichiariamo] che i detti indios ed altre genti debbono essere invitati ad abbracciare la fede in Cristo a mezzo della predicazione della parola di Dio e con l’esempio di una vita edificante, senza che alcunché possa essere di ostacolo.

La polemica de los naturales: la disputa sulla umanità degli indios

La Giunta di Walladolid 1550; 1551

Bartolomé de Las Casas

Juan Gines de Sepulveda

La difesa degli indios, il protector de indios, le Nuevas Leyes e la tratta dei neri

• visione binaria vs visione pluridimensionale• tempo lineare vs tempo ciclico• libero arbitrio vs ordine prestabilito (divinazione), l’individuo vs la collettività• comunicazione: uomo-uomo vs uomo-mondo (presagi)• ricostruzione storica: cronache e Relaciones Geogràficas vs le Danze della Conquista

Tra i ceti più bassi, la religione meticcia, con i suoi riti periodici, il prolificare di culti ai santi e alle diverse manifestazioni della Vergine, con le innumerevoli organizzazioni e confraternite, diventa veicolo di inclusione sociale e di integrazione tra le diverse “razze”.

La chiesa come attore “occidentalizzante”

EvangelizzazioneL’evangelizzazione è il bene supremo e la unica giustificazione della conquista

Estirpazione delle idolatrie.

Reducciones

Ricostruzione dello spazio

Repubblica de Indios

Republica de Españoles

•Basato sulla differenziazione etnica•Diversi statuti legali•Entrambe sotto il potere secolare della Corona Spagnola•Entrambe sotto il potere spirituale della Chiesa Cattolica•Divisione sociale, economica e spaziale•Probanza o informacion dell'identità personale

Repubblica de Indios

Republica de Españoles

Africani

• Nel primo censimento del 1570 in Perù risultano superare il numero degli spagnoli

• Sono l’ultimo scalino della società, schiavi ma sono a più stretto contatto con la società spagnola

• Creoli, bozal, ladinos, mulatti• Gli è proibito aver rapporti

con i nativi. • Sono considerati un unico

gruppo etnico

Las Castas

• Le castas: fluidità complessità e indefinitezza nonostante la innumerevole quantità di definizioni.

• Utilizzo del sistema di casta a proprio vantaggio: già pesava di più la situazione economica che la faccia: la calidad, la percezione sociale della “razza” dell’individuo era spesso più importante del fenotipo che rappresentava.

Le Pinturas de Castas

I viceregni dovevano apparire come società ordinate e gerarchiche in cui ogni gruppo doveva occupare il suo posto, una nicchia socioeconomica ben definida in base alla razza e aderire ai principi cristiani

Encomiendas Le critiche di Las Casas

Le riforme Borboniche e le Nuevas Leyes

Pueblos de Indios / ReduccionesI municipi indigeni: Ayllu, calpulli…

MitaIl lavoro forzato e le miniere

ObrajesI centri di produzione, prehispanici e coloniali

Nuevas Leyes 1542

•Primo tentativo di abolizione della encomienda: abolizione dell’ereditarietà.

•Abolizione della schiavitù indigena

•Costituzione dei Corregimientos

•Politica di segregazione

Leyes de los Reynos de Indias (1680)

Regolavano la differenziazione e il riconoscimento delle “razze” allo scopo di controllare la riproduzione sociale della colonia. Ogni “razza” doveva occupare l’ambito sociale che gli era assegnato naturalmente.

Era necessario controllare ogni aspetto delle castas, il tributo, le possibilità di lavoro, l’accesso all’educazione, e alla carriera ecclesiastica. Definiscono come vestirsi, dove vivere, con chi avere relazioni e rapporti di ogni tipo.

Real Pragmatica (1778)

• "hacer entender a los indios la obligación que tienen de buscar el consentimiento de sus padres y mayores para éstos y semejantes actos, por el honor y respeto que deben tributarles conforme a los preceptos de nuestra Santa Ley"

• “Para prevenir que se lleven matrimonios desiguales, que a los mulatos, negros, lobos y demás se les prohiba habitar en los pueblos de indios y que se impida su matrimonio, con la finalidad de que los descendientes no pierdan los privilegios que resultan exclusivos de los indios.

Il monopolio:

Solo la metropoli aveva diritto di commerciare con la colonia. Le colonie non potevano avere rapporti di scambio tra di loro Mercantilismo:

le colonie dovevano fornire le materie prime o i prodotti finiti che mancavano alla metropoli e dovevano servire da mercato per le merci di esportazione provenienti dalla metropoli

Tupac Amaru II1789 Cuzco e Titicaca

Matrice secolare, che acquisisce legittimità da un supposta filiazione genealogica con l’Inca Tupac Amaru

Educazione dellanobiltà Indigena.

I comentarios Reales de los incas

Taqui OnqoyIl ballo della malattia1564 Area di Cuzco e Huamanga

•Il pachacuti •La rinascita delle huacas•L’unione in cielo e l’unione in terra•Albornoz e la estirpazionedelle idolatrie