Conferenze Salute Meditazione ANGELA TUTAS LIGNANO 2011

5/10/2018 Conferenze Salute Meditazione ANGELA TUTAS LIGNANO 2011 - slidepdf.com

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L’INIZIAZIONE ALLA PRATICA DELLA MEDITAZIONE Dott.ssa Angela TUTAS

Scienze Ecclesiastiche Orientali(Missionaria in Brasile)

PRIMA CONFERENZALA SALUTE FÌSICA, MENTALE E SPIRITUALE

Un poco di storiaL‟iniziativa di fare delle attività a GE.TUR, qui a Lignano Sabbiadoro mi è

venuta come frutto della bellìssima esperienza che svolgo in Brasile dove sonoriuscita a dare diversi corsi e conferenze sul tema dell‟iniziazione alla pratica dellameditazione o della preghiera del cuore. È una esperienza di preghieraabbastanza semplice, ma ci vuole qualcuno per iniziarci e per metterci su questastrada.

Un giorno, nella terra di missione mi fu chiesto di parlare sulla qualità divita del personale che lavora nel campo della salute. Fu una iniziativa del“Ministerio di Salute” a Belém Pará, in Brasile, dove si è notata la preoccupazionedi migliorare anzitutto la vita del personale: medici, assistenti, infermieri...etc.Pur sentendomi sfidata dinanzi a questa richiesta, mi sono fatta coraggio perchèero convinta che la salute è un grande valore che deve preocupare tutti. Coscienteche lavorare nell‟ambito della salute richiede di essere preparati e soprattuttocompetenti, ed esigendo questo lavoro una grande arte, ho accettato di offrire lemie convinzioni. Le mie riflessioni non partono tanto dalla teoria, ma dallaconcretezza di vita sia personale sia quella con quale ci confrontiamo in diversisettori di attività.

Gli spunti che mi orientano hanno come fondamento una personaleintuizione sull‟ importanza di prendere in considerazione le tre dimensionidell‟essere umano, cioè, l‟ armonia del corpo, dell‟ anima e dello spirito quando sivuole affrontare il discorso sulla salute della persona.

Se il personale che lavora nel campo della salute non prende coscienza e nonvive questa armonia, come potrà aiutare le persone malate o che tipo di medicinaapplicheranno? Solo farmaci che creano certe dipendenze?!

Certo che una missionaria cosa può dire sulla salute se non hà mai lavoratoin questo campo? Eppure ho dovuto affrontare questa sfida di dover parlare aimedici ed a quanti lavorano nel “Ministerio di Salute” in Belém Para.

Anzitutto ho portato le mie convinzioni, oltre che come ricerca e studio,anche come esperienza. Ciò che più mi ha spinta ad offrire il mio contributo èstata la certezza che ci sono certe malattie fisiche che sono il risultato di disturbipsicologici e questi hanno delle cause spirituali. “La tua sapienza è stata per mecausa di meraviglia, è impossibile per me capirla”.

Dopo questa conferenza nel Ministero della Salute ho iniziato i corsi dimeditazione avendo come temi specifici:

1. La salute fisica, mentale e spirituale2. L‟iniziazione alla pratica della meditazione3. Riflessioni sulla crescita nella vita spirituale



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La finalità del corso era iniziare i participanti alla pratica della meditazionesilenziosa, che è la preghiera del cuore, che porta la persona a sperimentarel‟armonia di corpo, anima e spirito.

Inizio con il primo punto: “Mens sana in corpore Sano”

Per parlare della salute armoniosa dobbiamo considerare l‟essere umano unorganismo misterioso e complesso, un sistema. La persona umana è un qualcosadi speciale dotato di facoltà conoscitive che lo aiutano a vivere con sapienza. Oggi,perchè il medico possa offrire al malato la salute del corpo, dell‟anima e dellospirito non si può limitare a conoscerene solo la dimensione fisica, perchè lasalute della persona umana deve essere guardata non solo nell‟aspetto corporale.In questo modo mai ci sarà una salute armoniosa. Se da una parte la salute fisicaè importante, ci sono certe malattie che il medico potrà curare solo se avrà unaconoscenza profonda delle dinamiche dell‟anima e dello spirito. In questo modo, cisarà una ottima salute.

Il medico si impegna tutta la vita a conoscere il corpo e curarne le malattie.Però, essendo l‟uomo un essere misterioso e complesso, ci vuole un profondaconoscenza del legame tra le dimensioni dell‟essere umano. Oggi, per parlare dellaqualità di vita dell‟essere umano, si devono ridimensionare certi principi e iniziarea vivere con sapienza.

- La salute fisica Sentire le ragioni del corpo!L‟ esperienza spirituale dell‟Infinito si manifesta tramite il corpo e si registra

nella respirazione (pneuma). Oggi si sente il bisogno di integrare il corponell‟esperienza spirituale. Il corpo ha un caratere sacramentale ed è segno di una

realtà oculta alla quale si può arrivare solo tramite lui. Il linguaggio del corpo, persua natura e funzioni, rivela il linguaggio profondo dello spirito. Così stando lecose, il riferimento alla respirazione come strumento di integrazione dellaspiritualità non deve essere superflua e nemmeno esotica perchè è nellarespirazione che noi captiamo e raccogliamo l‟essenza della condizione religiosadell‟essere umano. L‟ uomo è sostenuto dall‟alito divino, un soffio vitale cheattraversa le sue narici. Se Dio infonde il suo soffio, la persona vive, se lo ritira,l‟uomo ritorna alla polvere, al nulla: “Se nascondi il tuo volto, vengono meno, togliloro il respiro, muoiono e ritornano alla loro polvere. Mandi il tuo spirito, sonocreati, e rinnovi la faccia della terra” (Sl 104,29-30).

La respirazione è considerata come lampada, luce o “fiaccola”. “Lo spiritodell‟ uomo è una fiaccola del Signore che scruta tutti i segreti recessi del cuore” (Pr20,27).

Di fatto, una respirazione corretta imprime un movimento diinteriorizazzione e purificazione, che se fosse fatta in modo coscente puòdiventare una esperienza spirituale aperta al divino, poichè “in lui in fatti viviamo,ci muoviamo ed esistiamo” (At 17,28).

Una visione biblica dell‟essere umano che supera la dicotomia corpo eanima, come se fossero due realtà in conflitto suscita un interesse sempre piùgrande. I Padri della Chiesa si ispirano nella trilogia paulina: “Il Dio della pace visantifichi fino alla perfezione, e tutto quello che è vostro, spirito, anima e corpo, si

conservi irreprensibile per la venuta del Signore nostro Gesù Cristo” (1Ts 5,23).



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Lo spirito con l‟iniziale minuscula può indicare la dimensione della personadotata d‟ intelligenza e volontà libera e, lo Spirito con maiuscula, orienta verso lapresenza dello Spirito Santo, sia nella sua infusione originale, sia come donopentecostale.1

- Antropologia biblica La tradizione ebraica compara l‟essere umano ad “una scala con quattro

gradini: il più basso è il corpo fisico, seguito dallo spirito vitale; più in cima c‟è lafacoltà mentale, ed in fine, la scintila divina..., Dio nell‟uomo”.

Il rabbino Shimeon spiega: “Il corpo fisico dell‟uomo è un piedestaledell‟elemento vitale “nefesh”; questo è il fondamento sul quale si appoggia lapotenzialità mentale “ruah”, che, a sua volta, è il supporto della parte spirituale“neshamah”. Rifletti su queste gradualità dell‟essenza umana e scoprirai ilmistero dell‟eterna sapienza che ti ha creato all‟immagine del supremo mistero” .2

Commentando la beatitudine sulla purezza del cuore, Gregorio de Nissaparla della relazione tra salute e felicità nella vita dell‟essere umano. Nella vitaumana, la salute del corpo è cosa buona, però ciò che rende felice l‟uomo non è ilsapere in ciò che consiste la salute, ma vivere in salute. Di fatto, se qualcuno,molto esperto in elogiare la salute, si alimenta di ciò che provoca indisposizione,mal umore e malattie, che profitto ne traggono i suoi elogi, quando è malato?3

Antonio Gentili mette in evidenza quattro corpi nell‟essere umano.1. Il corpo materiale, preso dalla terra – adamah Gn 2,7: “Allora il

Signore Dio plasmò l‟uomo con polvere del suolo”; e, subito fatto di carne: “Il miospirito non resterà sempre nell‟uomo, perchè egli è carne e la sua vita sarà dicentoventi anni” (Gn 6,3).

2. Il corpo psichico, dotato di principi di vita, capito come alito caldo di

vita che si stacca dalle viscere, permea il sangue e sostiene la vita sensitiva.Sarebbe il “nefesh”: “A tutte le bestie selvatiche, a tutti gli uccelli del cielo e a tuttigli esseri che strisciano sulla terra e nei quali è alito di vita, io do in cibo ognierba verde” (Gn 1,30); “Soltanto non mangerete la carne con la sua vita, cioè ilsuo sangue. Del sangue vostro anzi, ossia della vostra vita, io domanderò contodella vita dell‟uomo all‟uomo, a ognuno di suo fratello” (Gn 9,4-5); “Poichè la vitadella carne è nel sangue. Perciò vi ho concesso di porlo sull‟altare in espiazioneper le vostre vite; perchè il sangue espia, in quanto è la vita... perchè la vita diogni essere vivente è il suo sangue, in quanto sua vita; perciò ho ordinato agliIsraeliti: non mangerete sangue di alcuna specie di essere vivente, perchè ilsangue è la vita d‟ogni carne; chiunque ne mangerà sarà eliminato” (Lv 17,11.14).

3. Il corpo propriamente umano o razionale e libero, dotato di un alitosottile o “ruah” che attraversa le narici e irriga il cervello: “Ogni essere che ha unalito di vita nelle narici, cioè quanto era sulla terra asciuta morì” (Gn 7,22).Questo corpo è concesso da Dio che in questo modo instaura con l‟uomo unrapporto vitale. “Dove andare lontano dal tuo spirito, dove fuggire dalla tuapresenza?... Sei tu che hai creato le mie viscere e mi hai tessuto nel seno di miamadre” (Sl 139,7), già che è Dio che ci da vita e respirazione. “Il Dio che ha fatto il

1 DE LUBAC, H., Antropologia tripartita,em Mística e mistéro Cristiano Milano, Jaca Book, 1979, pp. 59-117.2 VANNUCCI, G., Il corpo símbolo dell’invisibile; H. de Lubac em, L’alba incompiuta Del rinascimento. Pico della Mirandola, Milano, Jaca Book, 1977,

p. 345.3GREGORIO DE NISSA, Orat. 6 De beatitudinibus: PG 44, 1270-1271; Breviario, vol. IV, p. 371.



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mondo e tutto ciò che contiene, che è il signore del cielo e della terra, non dimorain templi costruiti dalle mani dell‟uomo né dalle mani dell‟uomo si lascia servirecome se avesse bisogno di qualche cosa, essendo lui che dà a tutti la vita e ilrespiro e ogni cosa” (At 17,25).

4. Il corpo spirituale, dotato di “neshamah” che è fonte di vita interiore:

“Lo spirito dell‟uomo è una fiaccola del Signore che scruta tutti i segreti recessidel cuore” (Pr 20,27), considerato simile a una scintilla divina nell‟uomo (Cabala)o l‟essenza vivificante: “Allora Dio... soffiò nelle sue narici un alito di vita e l‟uomodivenne un essere vivente” (Gn 2,7); “ogni vivente dia lode al Signore” (Sl 150,6).Secondo la tradizione mistica, il “neshamah” sarebbe “l‟anima individuale”realizzata nella misura della sua santità.

Per una migliore comprensione dell‟importanza di raggiungere questaarmonia ci vuole un ritorno alla sapienza della filosofia antica.

- Filosofia antica Il manuale classico sulla virtù, felicità ed efficenza di Epicteto presenta la

finalità della filosofia che può aiutare le persone comuni ad affrontare in modopositivo le sfide della vita quotidiana e convivere con le innumerevoli perdite,disillusioni e sofferenze della vita. L‟arte del vivere è una filosofia di libertà etranquillità interiore dove Epicteto (55-135 aC) mostra che la virtù e la felicitàsono stati d‟animo strettamente relazionati. “Il male non è un elemento naturalenel mondo, negli eventi o nelle persone. Il male è il subprodotto della negligenza,della pigrizia e della distrazione: appare quando perdiamo di vista la vera finalitàdella vita”.

La filosofia di Epicteto ci invita ad avere cura del nostro corpo: “ Rispetta le

necessità del tuo corpo. Da al tuo corpo le migliori cure che gli donano la salute e il benessere. Da al tuo corpo assolutamente tutto ciò di cui ha bisogno, come l‟alimentazione salutare, vestiti decenti e degni e d una casa confortevole e accogliente. Però, non usare il tuo corpo come motivo di es ibizione o di lusso”.

- Perchè delle malattie? Nell‟antichità, quando il mondo ancora era giovane, gli esseri umani

arrivavano alla più avanzata età, godendo della più invidiosa salute e la vitacessava in modo molto soave come una fiaccola che si spegne a causa delcombustibile. Nei nostri giorni, gli esempi di salute perfetta, completa ed assolutasono, però così rari che quasi non esistono. Ci domandiamo: perchè succedequesto? I nutrizionisti rispondono: “Perchè la nostra alimentazione è moltosuperiore alle necessità del nostro organismo, che, come qualsiasi macchina hauna capacità funzionale, una determinata resistenza, che non può essereoltrepassata impunemente”.

Nel compiere l‟età di 75 anni, Almirante George Dewey, essendo statocongratulato per il suo eccelente stato di salute sorise e disse: “Attribuisco la miabuona condizione all‟abbondanza di certi esercizi fisici e all‟astinenza daibanchetti. Spesso si mangia troppo. Una terza parte di ciò che si mangia èsufficente per vivere”.

In questo caso – il reporter della Washington chiese – che succede con gli

altri due terzi? Almirante rispose: “Di quello vivono i medici”.



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All‟inizio, gli organi interni lottano disperatamente e resistono all‟eccesso dellavoro; la stanchezza, però, non tarda ad apparire, manifestandosi tramitemalattie, le più diverse. Appaiono le infezioni dello stomaco e dei reni, laneurastenia, l‟obesità, il diabete, il cancro, l‟artiosclerosi, il reumatismo,l‟artrite...etc. 4

- Esercizi fìsici Certi disturbi, di cui la vera causa tante volte non è identificata, sono dovuti

a mancanza di movimento, lavoro ed esercizi fisici. Spesso, il mal di testa,l‟irritazione nervosa, l‟indisposizione al lavoro nascono dalla vita sedentaria. Moltepersone diventano neurostenici a causa del fatto di stare seduti ore ed orelavorando. E quando si sentono male non immaginano che è dovuto allamancanza di movimento. Alla fine delle otto o dieci ore di attività sedentarie, ilnostro corpo ha bisogno di qualcosa che lo faccia tirar fuori dalla “ruggine” conl‟aiuto di certi esercizi fisici e di rilassamento per mantenere attiva la vitalità delcorpo.

Se desideriamo mantenerci nella salute e nel vigore, gli esercizi fisici fatti conregolarità sono indispensabili. Tramite loro, la respirazione si approfondisce ed ipolmoni ricevono una maggiore quantità di ossigeno; le giunture, i tendini ed ilegamenti si mantengono flessibili; l‟apparato digestivo funziona meglio e ladisposizione generale è stimolata.

- L‟importanza dell‟alimentazione Secondo i nutrizionisti il segreto della salute fisica e della resistenza alle

malattie consta nell‟equilibrio chimico dell‟organismo.5 Affinchè la salute siaperfetta ed il corpo aumenti la resistenza alle malattie, la dieta deve consistere di

alimenti che causano alcalinità e di alimenti che causano acidità nellaproprozione di circa quattro per uno (4/1), i quali, quando metabolizzatiproduranno una proporzione identica nel corpo.

Alimenti che producono alcalinità:- le verdure, le patate- le erbe- la frutta- il latte

Alimenti che causano acidità:- proteine- pesce- frutti di mare, uova, formaggio- castagne- cereali, pane e farina- dolci

Nella letteratura sapienziale dei monaci del deserto troviamo molti riferimentie indicazioni quanto all‟origine ed alla complessità dei movimenti nel corpodell‟essere umano. L‟abbate Antonio parlando ai suoi discepoli sulla salute del

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BALBACH, A., A flora nacional na medicina domestica, Vol. I, 23

a

Edição, Itaquaquecetuba, SP, p. 13.5 Doris Grant – Jean Joice, A combinação dos alimentos, Ground, 1984.



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corpo disse: “Io penso che il corpo possieda un movimento naturale, che gli èinnato, ma che non si produce senza il consenso dell‟anima; nel corpo significasolo un movimento senza passione. C‟è un altro movimento che proviene dallanutrizione e dal tepore del corpo che l‟alimentazione e le bevande provocano; cosìil calore del sangue stimola l‟attività del corpo. Ecco perchè dice l‟apostolo: „ Non vi

ubriacate con il vino, che porta alla lussuria. E da sua parte, il Signore ci faquesta raccomandazione nel Vangelo ai suoi disciepoli: „ Vigilate affinchè i vostricuori non siano appesantiti a causa della ubriachezza‟. Ma c‟è ancora unmovimento, proprio di quelli che combattono, e che proviene dalle macchinazionie dall‟invidia dei demoni. Per questo bisogna sapere che ci sono tre movimenticorporali: uno che viene dalla natura, un altro dall‟abbondanza degli alimenti edil terzo dai demoni”.

Secondo Abba Agaton, l‟ascesi del corpo è fondamentale per chi desideracrescere nella vita spirituale. Quando i discepoli gli hanno chiesto cosa è piùimportante tra la fatica dell‟ascesi e la vigilanza interiore, l‟anziano rispose:“l‟uomo è simile ad un albero: le mortificazioni corrispondono alle foglie e lavigilanza interiore ai frutti. Già che, come sta scritto, ogni albero che non producebuoni frutti sarà tagliato e gettato nel fuoco, è chiaro che la nostra cura deveessere in relazione al frutto, ovvero alla vigilanza interiore; però, ci vuole laprotezione delle foglie che sono le mortificazioni corporali”.

Concludo questa prima parte con un pensiero di Paulo che ci avverte che lamalattia più orribile del corpo per un cristiano è il peccato, pertanto anche ciesorta: “Non regni più dunque il peccato nel vostro corpo mortale si dasottometervi ai suoi desideri, non offrite le vostre membra come strumenti diingiustizia al peccato, ma offrite le vostre membra come strumenti di giustizia perDio” (Rm 6,12-13).

Il corpo ha una funzione spirituale: “Vi esorto fratelli, per la misericordia diDio, ad offrire i vostri corpi come sacrificio vivente, santo e gradito a Dio; è questoil vostro culto spirituale. Non conformatevi alla mentalità di questo secolo, matransformatevi rinnovando la vostra mente, per poter discernere la volontà di Dio,ciò che è buono, a lui gradito e perfetto” (Rm 12,1-2). Osserviamo come esiste unaprofonda relazione tra la dimensione corporale e mentale tanto che il cultospirituale del corpo va di pari passo con la conversione del cuore, ossia ilrinnovamento della mente.

SALUTE MENTALECura più la tua mente che il tuo corpo!Lo stesso Epicteto, nel suo trattato filosofico sull‟ “Arte del vivere ” ci invita

dicendo: “Quelli che sono vanitosi spendono un tempo smisurato con il lorocorpo. Questi si impegnino in misura minore a queste cure e concentrino la loroattenzione alla formazione ed allo svolgimento della loro ragione. Perchè è tramitela ragione che saranno capaci di comprendere le leggi della natura”.

La ginnastica, le asanas non sono religione, ma una filosofia di vita. Cometecnica e regime di alimentazione, di riposo, di esercizi fisici favoriscono la salutefisica e psichica. Di fatto, il corpo e le sue condizioni fisiche condizionano gli statipsicologici e psichici della persona umana. Chi facilità l‟esercizio delle funzioni

somatiche si predispone a ragionare meglio ed a concepire affetti più elevati. Al



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contrario, il torpore e la pesanteza del corpo rendono più difficile la capacità dipensare dell‟essere umano.

Tutti i grandi maestri dell‟Oriente Cristiano sono d‟accordo nel sostenerel‟importanza del controllo della mente, ossia dei pensieri, quando si parla dellavita spirituale. Non sappiamo sviluppare le nostre potenzialità e le lasciamo

atrofizzare. Non pochi sono i benefici che possiamo ottenere seguendo con fedeltàla pratica della meditazione.

Un ottimo rilassamento, aiutato dalla perfettarespirazione diaframmatica è la premessaindispensabile per evitare o ridurre tante malattiepsicosomatiche.

Ma cosa è il diaframma?I cantori sanno molto bene

quanto questo è importantissimoper sostenere il canto.

Il diaframma è un musculostriato scheletrico nella forma di una cupola ed è ilresponsabile principale della respirazione umana. Viene aiutato dai muscoliintercostali e altri muscoli acessori. Il diaframma si posiziona nel confine tra lacavità toracica e l‟ addome.

Quando un bambino nasce ha una respirazione diframmatica perfetta.Con il massaggio che il diafragma fa migliorano le funzioni:- respiratorie- cardiaca- circulatorie- glandulare

Ci vuole una grande attenzione al proprio corpo, affinchè sia strumentotramite il quale si manifesta la vita spirituale. Affinchè ciò succeda il corpo, conl‟ aiuto della respirazione diaframmatica ha bisogno di essere purificato e raffinatoperchè ci avvisi con i suoi sintomi, quando mangiare, quando digiunare, quandovigilare, quando dormire e quando riposare. Abbiamo certi sogni, custodiamodelle aspirazioni che sono delle illusioni, perchè ci convincono a sottometerci adei grandi sforzi per cercare risultati che non potremo raggiungere in una vita cheha i giorni contati. Una grande volontà di amare e di essere amati, ci spinge,grazie a tante disilusioni ad ancorare il nostro cuore in qualcosa di stabile e diinfinito.

Una persona spirituale che pratica la meditazione è legata a tutto ciò che lacerca. Il corpo, un piccolo microcosmo, l‟immagine dell‟universo, è uno strumentodi conoscenza immediato, indiretto dell‟Infinito. Si riesce a raggiungere laconoscenza dell‟Infinito tramite il proprio corpo. Solo tramite il corpo abbiamoacesso a quelle leggi che stutturano la creazione e sono una pista dell‟agiredell‟Infinito.

Secondo Paulo il corpo è tempio dello Spirito Santo e la mente si purificacominciando dal corpo e si contamina tramite il corpo.



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Se l‟uomo capisce che non deve morire distruggendo e sconfigendo, ma chedeve aspirare alle realizazioni sempre più alte dovrà lottare per mantenere ilgiusto equilibrio fra l‟esigenza e desiderio. La vita spirituale ci ispirerà asacrificare ciò che di pietrificato e mortale c‟è dentro ciascuno.

L‟importanza del rilassamento Gli esercizi di rilassamento stimolano la vita psichica;

sono dei massaggi glandulari, per mantenere le passionisveglie, ma anche in perfetto equilibrio.

La ginnastica del corpo e gli esercizi di rilassamento come preparazione perla meditazione hanno degli effetti benefici sull‟organismo:

- Permettono una più intima e profonda conoscenza del corpo- Influenzano ogni aspetto fisico- Regolano le secrezioni glandulari- Rilassano e tonificano i musculi e il sistema nervoso- Stimolano la circolazione del sangue- Distendono i legamenti e i tendini- Massaggiano gli organi interni- Calmano e concentrano la mente

Tuttavia c‟è un grande segreto ed è questo: il saper rilassarsi praticando una

corretta respirazione diaframmatica. Non si tratta di esercizi di ginnastica con lafinalità di ragiungere la perfezione dell‟atleta, ma si vuole, tramite certe posizionidel corpo, riuscire a massaggiare in modo adeguato e delicato le nostresensibilissime glandule.

Di fatto, la pratica di questi esercizi mai deve provocare sforzo o distensionimusculari nel movimento: bisogna rispettare il limite di flessibiltà ed elasticità delproprio corpo, considerando che la perfezione del movimento consta nellaperfezione dell‟atteggiamento mentale e del controlo della respirazione.

L ‟unica che può garantire il massaggio continuo della massa intestinale e lacontinua movimentazione degli acidi intestinali per evitare la formazione di calcolied ulcerazioni è la respirazione diaframmatica.



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Una respirazione scorretta può avere delle conseguenzedannose in tutto il corpo e, poco a poco, deformare la spinadorsale.

Essendo il diaframma un muscolo non volontario si puòmuovere in respirazione senza coinvolgere il cerevello. La

respirazione non ci porta solo ossigeno, ma anche energia emuove altre forze, più sottili e benefiche per il nostro corpo ela nostra psiche. Il ritmo della respirazione aiuta ilrilassamento e fa scendere in profondità.

LA SALUTE SPIRITUALE DELL’ESSERE UMANO

- La necessità della preghiera La tradizione cristiana ci insegna il valore della preghiera, ossia della pratica

della meditazione. Non pregare ci porta grande danno perchè ci priva di grandibenefici. La ricchezza spirituale del monachesimo ci porta agli antichi monaci deldeserto che vivevano una filosofia di vita che rimane fino ai nostri giorni moltoviva in alcuni monasteri dalla Romania ed a Monte Athos. La filosofia di vita diquesti grandi atleti si trova nella collezione che si chiama Filocalia.

Padre Marko Ivan Rupnik diceva che la nostra epoca e la nostracivilizzazione è segnata, senza dubbio “dall‟immanentismo” ossia dalla chiusuradell‟essere umano in una struttura psicosomatica o socioculturale come se nonconsiderassimo seriamente l‟esistenza dello spirito. “È difficile trovare veri espertinella vita dello Spirito non solo nella nostra epoca, in cui le autorità sono confrequenza sostituite con le persone competenti nelle scienze umane, molto utili,

però ancora ausiliarie... Studiamo il corpo, studiamo la psiche, ma non studiamoallo stesso modo lo spirito. Il risultato è che finiamo a non considerarlo in modoautonomo come una realtà che ha le sue proprie dinamiche, le sue conoscenze esvolgimenti. Così, spesso, finiamo a transferire nell‟ambito dello spirito alcuneproiezioni del mondo psichico ed intellettuale”.6

- Hesicasmo L‟esichia è la ricerca della pace interiore che incontriamo nei monaci del

deserto. Gli esicasti sono dei monaci che praticano l‟esichia. Da Evagrio Ponticofino agli ultimi testimoni, tutti i monaci sono unanimi ad esaltare la preferenzaper l‟esichia rispetto a q ualsiasi metodo di preghiera. L‟esichia è uno stato diabsorzione silenziosa aiutata dalla ripetizione soave di un‟unica frase dalla SacraScrittura: “Signore, Gesù Cristo, Figlio di Dio vivo, abbi pietà di me peccatore!”

Tutti i maestri di vita spirituale sono convinti che Dio non parla dove c‟è il rumore e la confusione (Imitazione di Cristo). Ma Dio parla nel profondo silenziodel cuore. L‟opera della creazione si è realizzata nel silenzio. La Vergine Mariaascoltava nel silenzio e “custodiva tutto nel suo cuore” (Lc 2,19). Nel silenzio enella tranquillità progredisce l‟anima devota (Imitazione di Cristo).

6 RUPNIK, Marco Ivan, O discernimento, São Paulo, 2004, p. 182.



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Madre Teresa di Calcutta diceva: “Il silenzio è presuposto indispensabile perl‟unione con Dio; il frutto del silenzio è la preghiera; il frutto della preghiera è lafede; il frutto della fede è l‟amore; il frutto dell‟amore è il servizio”.

Oggi esiste un grande rischio nella Chiesa ed è quello dell‟attivismo. Non c‟èpiù tempo per la preghiera ed il silenzio. Le persone sentono una grande difficoltà

nel concentrarsi durante la preghiera. Le stesse celebrazioni delle Sante Messesono vissute con tanta superficialità. Se il sacerdote facesse un sondaggio subitodopo la lettura del Vangelo durante la Messa di quanti si ricordono il contenutodelle letture pochi sarebbero quelli che veramente lo saprebbero dire. La difficoltàè comprensibile perchè la qualità dell‟ascolto della Parola di Dio viene preparata enutrita con esercizi di silenzio anticipato.

Tra i limiti di una società fortemente tecnologizzata e mass-mediatica, non cimeravigliamo, perchè viviamo in um mondo in cui, con tutto il progresso e latecnica, il silenzio diventa sempre più difficile. Quindi, si è perso il senso delsilenzio, della concentrazione e del raccoglimento. Non dimentichiamo però chel‟ascolto e la meditazione si nutrono del silenzio.

Il Film (2006) sulla vita dei monaci certosini, di quale fondatore fu S. Bruno(1084) vinse il 1°Premio, il juri dell‟Academia del Cinema Europeo dove sienfatizzò “la capacità di narrare la mistica della fede e la nostra necessità ditranquillità, silenzio e raccoglimento, in contrasto con la vita moderna”.

Charles de Foucould, figlio di una famiglia cattolica nobile cade inincredulità alontanadosi dalla Chiesa ai 15 anni di età. Dopo qualche tempo divita sbranata nei piaceri sentì il suo cuore triste e vuoto. Iniziò andare alla Chiesadi Sant‟Agostino dove rimase ore ed ore in silenzio. Egli stesso disse nei suoiscritti: “Iniziai ad andare alla Chiesa senza credere perchè mi sentii bene in quelposto, e passai molto tempo ripetendo una supplica: „Mio Dio, se esisti fa che io ti

conosca!‟.” La convivenza con persone di fede e la sua umiltà hanno accelerato ilmiracolo: dopo qualche tempo si convertì e diventò uno dei più grandi mistici delsecolo passato e di tutto il cristianesimo.

La sua esperienza ci aiuta a capire che è tramite l‟esperienza dellapreghiera, nel silenzio e nel raccoglimento, che l‟essere umano ritrova il sensodella vita fortemente affuscato dai “choques” culturali, frutto della modernità,della globalizazione e della frammentazione, caratteristica della postmodernità.

Nel Vangelo di Mt 6,5-8 Gesù insegna ai discepoli gli atteggiamenti giusti perpregare.

Pregare in segreto: “Quando pregate, non siate simili agli ipocriti cha amanopregare stando ritti nelle sinagoghe e negli angoli delle piazze, per essere vistidagli uomini. In verità vi dico hanno ricevuto la loro ricompensa. Tu invece,quando preghi, entra nella tua camera e, chiusa la porta, prega il Padre tuo nelsegreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà. Pregando poi, nonsprecate parole come i pagani, i quali credono di venire ascoltati a forza delleparole. Non siate dunque come loro, perchè il Padre vostro sa di quali cose avetebisogno ancor prima che gliele chiediate”. Gesù stesso, e anche Paulo enfatizzanola necessità di “pregare incessantemente” (1Ts 5,17).

Questa raccomandazione mise il peregrino russo in inquietudine su comerealizzare questa esortazione. Sentendosi toccato interiormente fu in cerca dimaestri che lo aiutassero a capire la voce interiore.

È stato un monaco che inizò il peregrino nella preghiera del cuore.



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SECONDA CONFERENZA

INIZIAZIONE ALLA PRATICA DELLA MEDITAZIONE(ANGELA TUTAS – MISSIONARIA IN BRASILE)

La sfida che dobbiamo affrontare quando si parla della meditazione è ilsilenzio, il raccoglimento, la concentrazione e la capacità di coltivare l‟invocazionedel nome di Gesù. Questo coinvolge tutta persona, il suo essere corpo anima espirito. Si trata di pregare con il cuore e pregare incessantemente.

Negli Atti degli Apostoli si racconta dell‟avventura di Pietro che era tenuto inprigione, mentre “una preghiera saliva incessantemente a Dio dalla Chiesa perlui” (12,5).

Se facciamo una lettura attenta della Sacra Scrittura scopriamo un invitoconstante di Gesù alla preghiera “incessante”. San Paulo non solo haconcretizzato questo appello, ma c‟è lo indicava come criterio di discernimentodella volontà di Dio: “State sempre lieti, pregate incessantemente, in ogni cosarendete grazie; questa è infatti la volontà di Dio in Cristo Gesù verso di voi” (1Ts5,17). Questa esortazione dell‟Apostolo collocò un pellegrino russo in inquietudinesu come realizzare la pratica di questo apello.

Sentendosi toccato nel curoe, il pellegrino si è messo sulla strada dellaricerca dei maestri spirituali. Da una chiesa all‟altra, da un paroco ad altro iniziòil suo pellegrinaggio. Il problema che lo misse in crisi fu che i parocci sapevanoanche loro che pregare fa bene ed è importante, ma come riuscire a pregareincessantemente nessuno sapeva dirglielo.

Un giorno incontrò un monaco e questo ha saputo discernere l‟appellointeriore del pellegrino alla preghiera del cuore. Ma come mai i parroci non ne

sapevano e il monaco si? Quest‟ultimo conosceva l‟esperienza dei Padri deldeserto che hanno vissuto questa filosofia di vita. Il monaco prese il libro dellaFilocalia e tramite un brano scritto da Simeon Nuovo Teologo iniziò il pellegrinoalla preghiera interiore:

“Rimani immobile nel silenzio e nella solitudine, china il capo, chiudi gli occhi,respira più dolcemente, con l‟immaginazione guarda nel tuo cuore, raccogli la tua intelligenza, ossia i tuoi pensieri, dalla testa portali dentro il cuore. Respirando dì: „Signore Gesù Cristo, abbi pietà di me‟, a voce bassa o semplicemente con la mente.Sforzati di allontanare ogni pensiero, sii paziente e ripeti spesso questo esercizio”.7

La “Bibbia” e la “Filocalia”, citate dal monaco, lo „staretz‟ , rimarrano le solecompagne del pellegrino, portandolo a verificare con cura nello specchio dellatradizione, l‟autenticità della propria esperienza. Il frutto della preghiera e il fineultimo della meditazione esicasta è la comprensione delle Scritture e l‟esperienzadella Trasfigurazione.

Il contesto del pellegrino russo è Oriente. Ai participanti che avevo in Brasiledurante i corsi di meditazione chiedevo di riflettere seriamente sul come èpossibile adattare i principi della meditazione, ossia della preghiera del cuore allarealtà della loro vita, al loro contesto sociale, culturale e religioso. Nonostante lesfide, che tutti noi conosciamo, tantissime persone portano avanti l‟impegno dicrescere nella vita spirituale e nella pratica della meditazione.

7Leloup, Jean-Yves, L’esicasmo. Che cos’è come lo si vive, Gribaudi, p.111.



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E oggi, che questi corsi sono proposti agli ospiti della GE.TUR, a LignanoSabbiadoro in Italia, che passano le loro vacanze come stacco dalle attivitàquotidiane come è possibile concretizzare le esigenze della crescità nella vitaspirituale tramite la pratica della meditazione insegnata dall‟esperienza di unpellegrino che è rimasto come eterna memoria nella storia?

Che cosa può sentire la persona che inizia la pratica della meditazione?Anzittuto sentirà tante difficoltà:

- Pesanteza (le gambe comminciano sentire dolore)- Pigrizia- Rabbia- Sonno- Distrazione- Tristezza- Desolazione Tutte queste cose anche il pellegrino dovette anfrontare. Ma quale è

l‟incoraggiamento dello „starez‟ al pellegrino ed a tutti noi: “caro fratello è la lottache il mondo delle tenebre ti sta provocando, poichè non c‟è nulla che il mondotema tanto come la preghiera del cuore. Egli cerca di ostacolarti e causartidisgusto per la preghiera”.

Facciamo un parallelo con noi stessi: quali sono le nostre difficoltà e comecerchiamo di affrontarle? Il metodo della preghiera del cuore ha rivoluzionatotutta la Russia ed è ancora molto viva in certi monasteri ortodossi della Romaniae del Monte Athos.

- “ Metanoia ” , la conversione del cuore Il primo passo in direzione della luce di chi vuole rinascere spiritualmente

come Nicodemo e Samaritana consta in scacciare via le passioni e raggiungerel‟apatheia, ossia il controlo delle passioni.

Evagrio Pontico (345-399) ci può aiutare. Nato in Ibora visse come monaconel deserto d‟ Egitto. Evagrio mette in evidenza otto malattie spirituali chederivano da una sola causa che è la “filaucia”, ossia, l‟amore per se stessi. Èquesto vizio che diventa la madre di tutte le malattie. È nel deserto dell‟Egitto cheEvagrio ha imparato dai monaci la scienza pratica della cura delle malattiespirituali.

“In tutto ci sono otto pensieri principali che contengono tutti i vizi. Il primo èla gola e, dopo di lui, la lussuria; il terzo l‟avarizia; il quarto, l‟invidia (tristezza); ilquinto è l‟ira; il sesto la pigrizia (akedia); il settimo, la vanagloria e l‟ottavo, lasuperbia (che ha fatto cadere Lucifero dal cielo!). Pertanto, che questi pensierinegativi disturbino o no la nostra anima, ciò non dipende da noi, ma che questipensieri persistano o no, o che loro provochino le nostre passioni o no, questo, si,dipende da noi”.8

Quando ci si mette sulla strada della conversione una delle praticheascetiche che i monaci insegnano con la loro esperienza è il digiuno. Oggi, parlaredi questa pratica in una società consumista come nella nostra epoca è una verasfida!

8 EVÁGRIO PÔNTICO, Tratado Prático, 6a edição espanhola: Obras espirituales, Madrid, Editorial Ciudad Nueva, 1995, 138.



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DIGIUNOChe cosa è il digiuno? Indichiamo con la parola “digiuno” l‟atto di astenersi

dagli alimenti per un tempo determinato. Questa pratica millenaria da sempre furelazionata a dei principi di vita filosofici e religiosi. Molte religioni adottano lapratica del digiuno settimanale o in giorni deteminati dell‟ anno, per rafforzare la

volontà di purificare il corpo, la mente, l‟anima e lo spirito.I grandi filosofi ed i saggi dell‟antichità sapevano che il digiuno è un modo

eccellente di trattamento di qualsiasi malattia. Esiste un detto popolare: “Se lamalattia non cura con il digiuno, davvero è incurabile”.

Osservando la natura, ci accorgiamo che gli animali quando sono malati siastengono dall‟ingerire alimenti, cercando di bere l‟acqua fin‟quando siristabiliscono nella salute fisica. Loro hanno un instinto naturale a trovare nellanatura le erbe medicinali che favoriscono lo stato di salute. Gli animali simantengono vivi tramite i nutrienti ingeriti con l‟alimentazione ed attraverso leenergie chimiche e eletromagnetiche risultanti dal processo respiratorio.

Il processo di nutrizione all‟inizio presenta una fase di digestione dellesostanze alimentari. Questa fase già inizia nella bocca tramite la masticazione el‟azione degli enzimi digestivi della saliva.

Quando l‟essere umano ha dei buoni costumi di alimentazione, nonesagerando e scegliendo tra i nutrienti più ricchi, i processi di nutrizioneavvengono normalmente. Ma sappiamo che questa normalità è mantenuta solo dapoche persone sagge ed illuminate, e che nella pratica si va contro una vitaantinaturale.

Nel nostro corpo circola una energia nervosa e vitale. Ogni organo internoriceve questo influsso energetico per esercitare la sua funzione. Quando cialimentiamo, gli organi digestivi, in modo speciale lo stomaco, il pancreas e gli

altri organi interni sono inondati di sangue e di energia vitale e nervosa. Perquesto il nostro rendimento intelettuale, che anche ha molto bisogno di questaenergia è pregiudicato dopo i pasti.

Di tante malattie noi stessi siamo la causa, non solo per noi ma anche per inostri figli, perchè attraverso l‟alimentazione assimiliamo le proprietà del cibo conil quale ci alimentiamo e trasmettiamo queste caratteristiche ai figli checresciamo con queste abitudini.

Solo le persone sagge e sobrie sono al riparo di tutto ciò grazie al fatto di averaddottato buoni buone abitudini nel vivere con saggezza.

Per vivere in modo sobrio nel vero senso della parola ci vuole un profondocambiamento cominciando dall‟ alimentazione. Nella nostra epoca, il più grandevizio nell‟alimentazione è l‟abuso di alimenti di origine animale: abuso di carne!

Bernard Shaw una volta dichiarò ad un repórter: “Il segreto della mia salute,nella così avanzata età consiste esclusivamente in questo: non bevo, non fumo,non mangio carne e... non mi faccio consultare dal medico”.9

Il Dr. Henrique Roxo disse: “L‟alcolismo e l‟abuso della carne sono i motiviper cui l‟uomo non arriva a vivere 140-150 anni come dovrebbe succedere”.

Se mangiamo qualsiasi cosa a qualsiasi ora suvracarichiamo le funzionidigestive e provochiamo l‟accumulo d‟ energia in questi organi a discapito dellealtre funzioni del corpo, come per esempio l‟eliminazione delle tossine.

9 BALBACH, A., A flora nacional na medicina doméstica, p. 21.



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I maestri di vita spirituale con la loro saggeza sapevano orientare i discepolinella pratica di una ricreazione salutare, felice e libera, in modo più naturale.Loro indicavano sopratutto il digiuno come elemento essenziale, constitutivo dellavita spirituale.

Quando digiuniamo succedono vari effetti nel nostro corpo, nella mente e

nello spirito. Da cui l‟importanza per una salute armoniosa dell‟essere umano.Evidenziamo alcuni effetti del digiuno:Nel corpo:Cresce la salute generaleSi rinnova la costituzione fisica e corporaleSi elimina la neurosi e lo stressSi ringiovanisce e cresce l‟energia del corpo Possibilià di vivere più a lungoScade l‟obesità Se la persona è magra inizia a ingrassareSparisce la stanchezzaCresce il sapore per qualsiasi alimentoCresce la soddisfazione tra gli sposiMantiene neutra la costituzione del corpoPreviene malattie come cancro e diabete

Nella mente:Permette rapida e profonda comprensioneCresce la forza della memoriaRafforza la volontàCresce la capacità totale della mente

Ci fa coraggiosiCi conduce al dispezo dell‟avarizia e del lussoCresce la fiduciaL‟apertura mentale sulla visione del mondo Rafforza la volontà di lavorare e di ricercare

Nello Spirito:Ci fa comprendere meglio la providenza della naturaCi fa crescere nella fede in Dio

Alcune controindicazioni del digiunoSe c‟è debolezza dovuta alla tubercolosi polmonareSe la persona si trova in grande grado di schizzofrenia mentaleSe la persona adulta ha meno di 35 chiliSe la persona ha emorragia provocata da ulceraAi bambiniSe il vecchio è deboleSe la persona soffre di cancro nell‟ultimo stadio.



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IL DIGIUNO NELLA SACRA SCRITTURANel Nuovo Testamento abbiamo l‟esempio della profetessa Ana che “non si

allontanava mai dal tempio, servendo Dio notte e giorno con diugiuni e preghiere” (Lc 2,37).

Anche nell‟Antico Testamento abbiamo delle belle testimonianze di figure

feminili che con la pratica del digiuno e la preghiera sono riuscite cambiare ilcorso della storia e degli eventi. Nel libro di Giuditta 8,6 si dice : “Da quando eravedova digiunava tutti i giorni, eccetto le vigilie dei sabati ed i sabati, le vigilie deinoviluni ed i noviluni, le feste ed i giorni di gioia per Israele. Era bella di aspetto emolto avvenente nella persona; inoltre suo marito Manàsse le aveva lasciato oro eargento, schiavi e schiave, armenti e terreni ed essa era rimasta padrona di tutto.Nè alcuno poteva dire una parola maligna a sua riguardo, perchè temeva moltoDio”.

Giuditta è la figura della donna messianica che libera il popolo dalladominazione che lo minacciava di totale sterminio.

La bella figura di Ester anche ci insegna come oggi si dovrebbero affrontare igrandi potenti della terra: “Va‟, raduna tutti i Giudei che si trovano a Susa:digiunate per me, state senza mangiare e senza bere per tre giorni; anch‟io con leancelle digiunerò nello stesso modo; dopo entrerò dal re, sebbene ciò sia contro lalegge e, se dovrò perire, perirò!” (Ester 4,15).

Quali sono stati i frutti della sua ascezi lo sappiamo dalla narrazione biblica.Ester aveva paura del re e della morte, ma fiduciosa in Dio diventò regina, anchese questo significò di rischiare la propria vita.

Nella tradizione della Chiesa, ai primordi della vita monastica Sant‟Antoniodel deserto con la sua ascesi di digiuno e preghiera incessante diventa il grandemaestro al quale tutte le generazioni e schiere di monaci si inspireranno per

accendere all‟unione con Dio. Lo spirito di discernimento ed i doni straordinaridei miracoli faranno di Antonio un vero padre spirituale e guida per tante anime.

Conferenze Salute Meditazione ANGELA TUTAS LIGNANO 2011

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