Codigos de Fe

8/19/2019 Codigos de Fe

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Códigos de Fe2 Timoteo 3.10-11

Pero tú has seguido mi doctrina, conducta, propósito, fe, longanimidad,

amor, paciencia, persecuciones, padecimientos.

Cuando hablamos de códigos, nos referimos a esos puntos que sonsobresalientes y de gran importancia que arrojan luz sobre los asuntosdoctrinales, son principios de la vida ministerial que forjan la conducta y losvalores de aquellos que son representantes de Cristo en la tierra.

Los Códigos de Fe que R!"# presenta a continuación, son los principios quehan formado parte de la creencia del ministerio y forman parte sustancialdoctrina.

$. Fundamentos apóstolicos

%. La &ercera Reforma, 'La #anifestación de los (antos)

*. l #inisterio +untuple

-. La "glesia del Reino

. (anidad "nterior, Restauración y Liberación

/. (anidad !ivina

0. 1n solo !ios conocido en tres sustancias diferentes

2. l padre

3. 4esucristo

$5.spritu (anto

$$.6piación y Redención

$%.Las (agradas scrituras

$*.l 7autismo en agua y en el spritu (anto

$-.l 8rrebatamiento de la "glesia

$.La (anta Cena

$/.La (egunda venida de 4esucristo

$0.1na bubuja llamada &iempo, los tiempos 9nales

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$. Fundamentos apostólicos

Cuando hablamos de Fundamentos 8postólicos estamos tratando con elcimiento del edi9cio espiritual que el apóstol ;ablo describe en fesios%.%5:%%. 1n edi9cio debe estar fundado en cimientos que estacompuesto por elementos que permiten tener un lugar donde el edi9ciose sostiene. Los elementos de edi9cio normal son el cemento, cal, arena,acero, piedra, entre otros. 8l igual que un edi9cio fsico, este edifcioespiritual contiene elementos que le dan solides y 9rmeza, ;ablo comoperito arquitecto 10Pero tú has seguido mi doctrina, conducta, propósito, fe,longanimidad, amor, paciencia , 11 persecuciones , padecimientos,como los ue me so!re"inieron en #ntiou$a, en %conio, en &istra' persecuciones ue he sufrido, ( de todas me ha li!rado el )e*or +2Timoteo 3.10.

sta lista de elementos esta clara y la unidad entre ellos le dan solidez y9rmeza para que todo el edicio, !ien coordinado, "a creciendo para ser un templo santo en el )e*or +fesios 2.21. sta lista de nueveelementos deben ser desarrollados en la iglesia local y en todo el Cuerpode Cristo de una manera sistem?tica hasta lograr acercarnos al varónperfecto que es Cristo 17i doctrina no esm$a, sino de auel ue me en"ió. 16l ue uiera hacer la "oluntad de 8ios,

conocer9 si la doctrina es de 8ios, o si (o ha!lo por mi propia cuenta +:uan6.17-16. sta doctrina $= Cultura viene de culti"o %=Cultura viene de a quien rindes culto. 4esAs vino a culti"ar una nueva forma devivir al estilo de !ios, con valores y principios celestiales, esto los religiosos nopodan entenderlo porque estaban atados a la cultura griega y romana. ;or eso

4esAs dijo> l tiempo se ha cumplido, ( el reino de 8ios se ha acercado'arrepent$os, ( creed en el e"angelio +:uan 1.1;. ;arafraseando este te6todiramos> l tiempo de una nueva forma de vida ha llegado, el reino de !ios se

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acercado, cambia tu forma de pensar y cree en las buenas nuevas de estaense@anza que viene del ;adre.

4esAs estaba cultivando una forma de vida, la cultura se establce de acuerdo ala ense@anza que se recibe. 4esAs vino a ense@ar los valores que se practicanen el cielo, los principios dise@ados desde el trono del ;adre para que el ser

humano viva bien. 8 esta instrucciones que !ios nos ha dado que resumimosen principios de vida, valores del reino, le llamamos doctrina. < perse"era!anen la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el

partimiento del pan ( en las oraciones +=echos 2.>2. Los discpulos tomaronesa ense@anza y la trasmitieron a sus generaciones quienes perseveraban enella y la ense@aban a su descendencia.

stamos viviendo tiempos desa9antes, donde es necesario tener labuena conciencia y estad siempre preparados para presentar defensacon mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de laesperanza que hay en vosotros. n tiempo del 8póstol ;ablo elamenazante viento de doctrinas y de hombres de mente corrupta que se

convierten en enemigos de la fe y de la visón tratando de impedir elavance del Reino para destruir la "glesia de Cristo.

;or lo tanto viendo al futuro y por la necesidad presente ;ablo aconsejaseguir de manera sistem?tica la doctrina que l ha recibido de 4esucristoy la ha transmitido a las iglesias que fundo. #s$ ue, hermanos, estadrmes, ( retened la doctrina ue ha!4is aprendido, sea por pala!ra, o por carta nuestra +2Tesalonisenses 2.1;. Cada uno de nosotrosdebemos de esforzarnos al m?6imo para permanecer en la sana doctrinaque se traduce en principios celestiales, y que no son fundados enconocimiento humano como la psicologa, 9losofa o alguna otra cienciahumana .1;.#andamientos se traduce como instrucciones para una buena manerade vivir. Redime ha tratado de apegarse al cien por ciento a la palabrade !ios, y nuestra preocupación es que nuestros ministros econgregaciones tambin lo estn y sean capaces de comprender cu?l esla anchura y la profundidad de los misterios de Cristo.

stamos con una lupa ministerial e6aminando, observando, mirando loscambios dentro de la sociedad y como estas pueden afectar a la iglesiade Cristo y nuestro canon es la ;alabra de !ios, la 7iblia, nuestroest?ndar de vida y nuestra regla de Fe.

Conducta

#cordaos de "uestros pastores, ue os ha!laron la pala!ra de 8ios'considerad cu9l ha(a sido el resultado de su conducta, e imitad su fe

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+=e!reos 13.6. 1n lder es aquella persona que sirve de modelo,ejemplo y es una persona de inHuencia con esto en mente puedo decirque nuestro modelo por e6celencia es nuestro (e@or 4esucristo. nRedime nos esforzamos en imitarlo, en sus palabras, sus hechos, suvalenta y gallarda, sobre todo en amor sincero.

;ablo escribió a los hermanos de Filipo> )ed imitadores de m$, ( mirad alos ue as$ se conducen según el e?emplo ue ten4is en nosotros+Filipenses 3.16. 8 la iglesia de Corintio dijo> )ed imitadores de m$, as$ como (o de Cristo +1Corintios 11.1. La conducta del ministro debe serintegra, honesta, transparente, todo esto habla de su tica ministerial,esta ?rea es formativa, no heredada, es nuestra conducta la que hablade quienes somos en Cristo 4esAs, y la que puede alcanzar al mundopara nuestro !ios.

1na de las labores m?s importantes que realiza el spritu (anto ennosotros es restaurar la imagen de !ios en nosotros> Por tanto, nosotros

todos, mirando a cara descu!ierta como en un espe?o la gloria del )e*or,somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el sp$ritu del )e*or +2Corintios 3.1@. sta trasformación incluye lasanti9cación donde somos apartados para servir a !ios con todo lo quesomos. Iuestra meta es llegar a ser como el mismo Jijo de !ios, poresto el apóstol 4uan declaró> n esto se ha perfeccionado el amor ennosotros, para ue tengamos conana en el d$a del ?uicio' pues como 4les, as$ somos nosotros en este mundo +1:uan >.16. KComo es l somosnosotros en este mundo (omos hechos a su naturaleza, somos laimagen visible del !ios invisible. ste es nuestro destino y esta esnuestra historia.

Conducta es tener el car?cter de Cristo en nosotros, vivir apegado alest?ndar de !ios cada da donde e6perimentemos una vida sobrenaturalpoderosa siendo ejemplo de la forma de vivir segAn los principios divinosy los valores eternos.

Propósito

ste, cuando llegó, ( "io la gracia de 8ios, se regoci?ó, ( eAhortó atodos a ue con propósito de coraón permaneciesen eles al )e*or +=echos 11.23. Jablar de propósito es hablar de un destino en la tierra.l propósito es la visión que el ;adre nos entrega para ser colaboradosde !ios en su Reino


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modo de vivir. s nuestra razón de e6istir. n Romanos $%.$ se nosdice> n adoración espiritual, ofreca su cuerpo como sacricio "i"o,santo ( agrada!le a 8ios. &odo lo que hacemos en nuestro ministerioes por amor a !ios y porque deseamos honrarlo y venerarlo connuestra vida.

%. #inisterio> #ma a tu pró?imo como a ti mismo. !ios no pidió que loscristianos vivieran aislados, pero s en comunión con otros creyentes eidenti9cados con el cuerpo de Cristo Ba(an ( hagan disc$pulos. vangelizar es comunicarlas buenas nuevas de 4esucristo a los que todava no tienen unarelación personal con l. !ios decidió usar su pueblo para ayudar acumplir su plan de salvación nse*9ndoles a o!edecer > !iscipular es el trmino quepor lo regular se usa para describir el proceso que edi9ca o forti9ca alos creyentes que desean ser semejantes a Cristo. Las scrituras est?n

llenas de mandamientos para madurar y crecer en la fe. n Jebreos/.$ se nos e6horta> 8e?ando a un lado las ense*anas elementalesacerca de Cristo, a"ancemos hacia la madure . l discipulado es unproceso de toda la vida que !ios usa para llevarnos a la madurez enCristo.

stos son los cinco propósitos que mueven al ministerio Redime. (inembargo sabemos que !ios tiene un llamado, un destino, un propósitoque !ios ha predestinado en su sola voluntad


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es recta, se enorgullece' mas el ?usto por su fe "i"ir9. l que vive por feno lo hace por orgullo porque creer es demostrar humildad. Io es lomismo decir todo lo puedo en Cristo ue me fortalece, que decir (o so( capa de todo. n Redime ense@amos que cuando nacemos de nuevosomos trasladados del reino de las tinieblas al Reino del (e@or y

operamos bajo (us estatutos, leyes y orden que nos hacen creer en unfuturo de paz, gozo y estabilidad. La ;alabra dice> usca primeramenteel Deino de 8ios ( su ?usticia ( todas estas cosas os ser9n dadas +ateo7.33. sto signi9ca que el Reino trae todo lo necesario para quienesviven por fe, no para quienes solamente han nacido por fe pero luego nola practican.

Eivimos, practicamos y hacemos las cosas por fe. Porue por feandamos, no por "ista +2Corintios ;.6. sto quiere decir que esperamosque lo invisble se haga visible, lo que no es que sea, lo espiritual sematerializa en algo visible y tangible. s, pues, la fe la certea de lo uese espera, la con"icción de lo ue no se "e +=e!reos 11.1.

l apóstol ;ablo instruye a su hijo &imoteo acerca de vivir parado en lafe> 11as tú, oh hom!re de 8ios, hu(e de estas cosas, ( sigue la ?usticia,la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedum!re. 12Pelea la !uena!atalla de la fe, echa mano de la "ida eterna, a la cual asimismo fuistellamado, ha!iendo hecho la !uena profesión delante de muchos testigos+1Timoteo 7.11-12. K;elea la buena batalla de fe sto quiere decir quepara caminar en el mundo de la fe es una batalla, porque la fe tieneenemigos que detienen los frutos de este camino poderoso que el ;adrenos permite vivir.

Iuestro ;adre desea que nosotros caminemos tomados de su mano y

dependientes de su gracia y amor. ;or eso el apóstol nos dice que todolo ue no pro"iene de la fe es pecado +Domanos 1>.23. sto incluyenuestros logros, proyectos, porque el estar trabjando bajo nuestrospropios talentos sin tomar en cuenta a !ios no convierte en personsasindependientes que no necesitan de la fe.

Longanimidad

ntendemos longanimidad como una persona que ha logrado un esp$ritulargo o tambien se entiende como madures y crecimiento. Redime creeque el trato entre los ministerios debe ser dando honra a los que honramerecen. La palabra longanimidad no es de uso comAn en nuestros das,

pero es una virtud que se hace necesaria ahora m?s que nunca, cuandola impaciencia, intolerancia, hipersensibilidad e ira impulsiva son tanprevalecientes.

Iuestro ejemplo de resistencia constante


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!ios es la paciencia. n la versión popular de 8ios ha!la ho( dice>amabilidad. s cortesa, ser gentil, educado, tener un trato suave, serconsiderado y atento, amable, dar un trato cari@oso a los ancianos, aAna los animales. s algo que brota de un corazón lleno del spritu (anto.

Longanimidad esta asociado a cun espritu maduro y benigno, com la

demostración de sabiduria. (antiago *.$0 ;ureza


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Amor a mi mismo> dice el segundo mandamiento> #mar9s a tu pró?imocomo a ti mismo. !ebo creer, pues la ;alabra de !ios me dice, quesomos amados por Ml


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hacemos para lograr algo. l apóstol dijo> 10a n de conocerle, ( el poder de su resurrección, ( la participación de sus padecimientos, llegando aser seme?ante a 4l en su muerte, 11si en alguna manera llegase a laresurrección de entre los muertos +Filipenses 3.10-11. 4esAs sufrió enpeor de los tormentos para lograr triunfar sobre la muerte y recuperar el

reino perdido por 8d?n. (i queremos seguir los pasos de 4esAsseguramente tenemos que padecer, sufrir, para llegar a ser como l.

%. La &ercera Reforma, la #anifestación de los(antos

Redime cree que Cristo reinar? en este mundo a travs de losembajadores del Reino (ometer todas las cosas, tomardominio y llenar toda la tierra con una raza humana con la imagen ysemejanza de !ios, trayendo cada vez m?s (u Reino a la tierra ytransformando a las naciones en ovejas Porue el anhelo

ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los hi?os de8ios +Domanos @.1E. sta reforma esta impulsando a los santos paraser edi9cados, equipados, instruidos e impartidos con los donesespirituales para manifestar el poder de !ios en el lugar donde seencuentren. sta reforma incluye la unidad en el Cuerpo de Cristodesarrollando cada uno su función y trayendo la manifestación delpoder de !ios siendo complementos el uno con el otro para traer laplenitud de Cristo a la tierra.

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*. l #inisterio +untuple

Creemos como #inisterio Redime que el #inisterio +untuple reunir? aapóstoles, profetas, evangelistas, pastores, maestros y lderes de gran

inHuencia no sólo en la "glesia sino en el mundo, gente que sabe queest? llamada por !ios para entrenarse y unirse a otros que ya ocupanuna posición de liderazgo.

La Red "nternacional de #inisterios considera de suma importancia quesin la operación del poder sobrenatural de !ios, a travs de sanidades,milagros, se@ales, maravillas y la e6pulsión de demonios, nuestrosministerios ser?n irrelevantes y no causar?n impacto alguno. 8hora, m?sque nunca necesitamos ser activados, ense@ados y entrenados paravencer al reino de las tinieblas, bajo la unción y el manto del ministerioquntuple lograremos cumplir la comisión de nuestro ministerio.

l llamado ministerio quntuple o los dones del Jijo ser?n e6presadospoderosamente en el mundo. 4uan da la idea de ser una 9esta entre tresactores principales en este tiempo> Cielo, santos y apóstoles, profetas


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pide que nos santi9quemos cada da sp$ritu del )e*or est9 so!re m$, por cuanto me ha ungido paradar !uenas nue"as a los po!res' e ha en"iado a sanar a losue!rantados de coraón' # pregonar li!ertad a los cauti"os, < "ista alos ciegos' # poner en li!ertad a los oprimidos.

L #anto de liberación, sanidad y restauración es el pan de los hijos ycomo ministerio contamos con un Código de &i!ertar , manual que noslleva paso a paso hasta completar una total libertad sobre el creyente.La controversia continua acerca si los cristianos tienen demonios, sinembargo, entendemos que el diablo se mani9esta sobre todos losseremos humanos de alguna manera> )a!emos ue somos de 8ios, ( elmundo entero est9 !a?o el maligno +1:uan ;.1E. La frase est9 !a?oindica que el enemigo mantiene un nivel de manifestación sobre elmundo entero, creyentes y no creyentes.

Gbservamos tres niveles de manifestación> $= "nHuencia %= Control *=

najenación. La inHuencia es el nivel menor, y es el intento del enemigode tender lazos sobre los seres humanos, este nivel tambin lo sufrenlos cristianos, por eso el apóstol dice> Tam!i4n es necesario ue tenga!uen testimonio de los de afuera, para ue no caiga en descr4dito ( enlao del dia!lo +1Timoteo 3.6. l 8póstol conseja a su hijo espiritual quecorrija a los que se oponen para que escapen del lao del dia!lo, en ueest9n cauti"os a "oluntad de 4l +1Timoteo 2.27.

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l segundo nivel de manifestación es el control que el enemigo haestablecido en la vida de las personas. ste control se lleva a cabo pormedio de la pr?ctica de los malos h?bitos que termina siendo el mismopecado. l ue practica el pecado es del dia!lo' porue el dia!lo pecadesde el principio +1:uan 3.@. Cualquier persona que practica el pecado

le pertenece al dia!lo, esto quiere decir que N8 esta bajo su control parahacer las obras del diablo. 1n cristiano que esta en este nivel esta apunto de perder su salvación o ya la perdió, por eso la e6hortación delspritu es> Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una sal"acióntan grande5 +=e!reos 2.3. n este nivel el cristiano tiene unaoportunidad de regresar al Camino cuando se somete a la restauraciónpara dejar los malos h?bitos y practicar la cultura del cielo.

L tercer nivel se re9ere a ena?enación, al momento que el enemigo hatomado absoluto control de la persona y no tiene conciencia alguna delo que es malo o bueno. &enemos el ejemplo del gadareno, quien eramotivado por el enemigo para vivir en los sepulcros, estando desnudo y

golpe?ndose as mismo. Porue manda!a al esp$ritu inmundo uesaliese del hom!re, pues hac$a mucho tiempo ue se ha!$a apoderadode 4l' ( le ata!an con cadenas ( grillos, pero rompiendo las cadenas, eraimpelido por el demonio a los desiertos +&ucas @.2E. La palabraimpelido quiere decir obligado o persuadido, de tal manera que aunqueaquel hombre se opusiera el demonio lo obligada hacer lo que leordenaba. n este nivel la persona tiene esperanza cuando el podersobrenatural de !ios se mani9esta para traer liberación.

/. (anidad !ivina

Creemos en la doctrina bblica de la sanidad divina e instamos anuestros ministros a buscar oportunidad para hacer oración de fe para lasanidad de los enfermos. Creemos tambin que !ios sana a travs de laciencia mdica.

&le"ó so!re su cuerpo el pecado ( so!re su espalda, nuestrasenfermedades, ( por sus llagamos fuimos sanados +%sa$as ;3.;. Creeren la sanidad divina, es creer en la llaga de nuestro (e@or. B+u es loque sana al enfermoD La herida de nuestro (e@or 4esucristo, por ellafuimos sanados. !ice una de las versiones> 8l ser insultado, no respondacon insultos, y al ser maltratado, no responda con venganza. &ambindice que cuando le maldecan, l no responda con maldición, y cuandopadeca, no amenazaba. La 7iblia 8l !a dice que suframos por hacer lobueno.

0. 1n !ios en tres esencias diferentes

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&a gracia del )e*or :esucristo, el amor de 8ios, ( la comunión delsp$ritu )anto sean con todos "osotros. #m4n +2Corintios 13.1>. n estepasaje, el apóstol ;ablo deja claro las tres sustancias de !ios, o la formade darse a conocer al mundo> $= l ;adre

sustancia misma de !ios Parte fundamental de algo. (iguiendo esta lnea,podemos decir que e6iste un solo !ios conocido en tres sustancias oesencias diferentes.

;ara entender esta verdad bblica no necesitamos de la razón sino de lafe, y esta es la herramienta que tenemos que utilizar para entendereste misterio. ;rimero que todo, debemos entender claramente que sólohay un !ios. !ios es sólo uno, y no hay otro aparte de Ml. Iuestro !ioses el Anico !ios tanto el 8ntiguo como el Iuevo &estamento establecenesto claramente


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coinciden con la idea de "!I&"F"C8C"GI, es decir, el bautismo nosidenti9ca con la vida, obra, destino, de 4esAs.

La mayora de los estudiosos est?n de acuerdo en que el bautismocomAn en la "glesia primitiva era por inmersión. n un sentido m?samplio, el bautizo tiene que ver con identi9carse con la identidad de una

persona, de un hecho o de una situación. 8l bautizarse, la persona seesta identi9cando con el tipo de bautizo en referencia. 1Porue nouiero, hermanos, ue ignor4is ue nuestros padres todos estu"ieron!a?o la nu!e, ( todos pasaron el mar' 2 ( todos en ois4s fueron!autiados en la nu!e ( en el mar, 3 ( todos comieron el mismo alimentoespiritual, > ( todos !e!ieron la misma !e!ida espiritual' porue !e!$ande la roca espiritual ue los segu$a, ( la roca era Cristo. ;Pero de los m9sde ellos no se agradó 8ios' por lo cual uedaron postrados en el desierto+1Corinitios 10.1->. ste es un pasaje muy claro para entender elbautizo como una identidad. Cuando la escritura dice que todos en#oiss fueron bautizados en la nube y en el mar, esta diciendo que

todos se identi9caron con la vida de #oiss, con el testimonio de la nubey el mar partido en dos.

(i entendemos que el bautismo es una identidad, el pasaje de #ateo%2.$3, dira> "denti9c?ndose que tiene un ;adre, que tiene un salvador yun spritu (anto que le acompa@a en este mundo hasta el 9nal. < elBer!o esta!a con 8ios, ( el Ber!o era 8ios +:uan 1.1. 7asados en lacl?usula 'y el Eerbo estaba con !ios), podramos entender que el Eerboy !ios son dos, ya que el Eerbo estaba con !ios. ;ero la cl?usula 'elEerbo era !ios) indica que el Eerbo y !ios son uno, pues el Eerbo era!ios.

8unque no podamos entender el misterio de un solo !ios en tressustancias, s podemos recibir y disfrutar a este !ios maravilloso. Io lopodemos entender, Kpero lo podemos disfrutar 8unque no podemosentenderlo cabalmente, s podemos aceptar todo lo que la 7iblia declaraacerca de Ml y disfrutarlo.

Las tres sustancias

l ;adre> Gn 8ios ( Padre de todos, el cual es so!re todos, ( por todos, ( en todos +fesios >.7. &odo ser humano tiene la necesidad de sentir lapaternidad de !ios sobre nuestras vidas.

l spritu (anto> as el Consolador, el sp$ritu )anto, a uien el Padreen"iar9 en mi nom!re, 4l os ense*ar9 todas las cosas, ( os recordar9todo lo ue (o os he dicho +:uan 1>.27 . 8l identi9carnos con el spritu(anto estamos aceptando que tenemos un Consolador que estar? connosotros para siempre.

l Jijo> Pero cuando "ino el cumplimiento del tiempo, 8ios en"ió a su=i?o, nacido de mu?er ( nacido !a?o la le( +H9latas >.>. 8l identi9carnos

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con el Jijo, nos estamos identi9cando con el salvador que necesitamospara tener la eternidad.

2. La esencia del ;adre

B;or qu !ios es conocido como ;adreD Cuando 8d?n y va pecaronperdieron lo m?s precioso de su identidad> (er hijos. l pecadodistorcionó su identidad de hijos y por supuesto quedó el vaco de lapaternidad de !ios sobre nosotros. n el 8ntiguo &estamento no hubo unreconocimiento de !ios como ;adre, porque no entendan su identidadoriginal. Cuando 4esAs tomó la posición de hijo ante !ios, los religiosos loqueran matar porque en su teologa no entraba el hecho de conocer alCreador como un ;adre para su criaturas. n Lucas /.*/ y en muchasescrituras m?s, 4esAs les presenta a !ios como un ;adre, pero ellosnunca lo tenan conociemiento de la esencia de !ios como un ;adre parasus hijos. Por esto los ?ud$os aun m9s procura!an matarle, porue nosólo ue!ranta!a el d$a de reposo, sino ue tam!i4n dec$a ue 8ios erasu propio Padre, haci4ndose igual a 8ios +:uan ;.1@.

La esencia de !ios como ;adre viene a darnos la identidad original dehijos ante nuestro creador. Toda !uena d9di"a ( todo don perfectodesciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no ha( mudana,ni som!ra de "ariación +)antiago 1.16. l ;adre reHeja su corazóndadivoso al darnos a 4esAs para redimirnos y al spritu (anto paradarnos a conocer todas las cosas.

l apóstol ;ablo le dice a los efesios> Gn 8ios ( Padre de todos, el cual esso!re todos, ( por todos, ( en todos +fesios >.7. &odo ser humano tienela necesidad de sentir la paternidad de !ios sobre nuestras vidas, dellenar ese vaco que quedó en el pecado de 8d?n y tomar la identidadcorrecta como sus hijos. sta e6presión del amor de un padre verdederollena nuestro vaco y lo podemos e6presar a las personas que amamos.n otras palabras, no podemos ser verdaderos padres cuando notenemos la esencia del ;adre en nosotros. Lo mismo ocurre en loespiritual, no podemos ser padres espirituales cuando no tenemos laesencia del ;adre en nosotros.

3. La esencia de 4esucristol escritor de la carta a los Jebreos e6plica que 4esucristo siendo elresplandor de su gloria, ( la imagen misma de su sustancia, ( uiensustenta todas las cosas con la pala!ra de su poder +=e!reos 1.3,dando entender que 4esAs es la imagen visible del !ios invisible,podemos ver a nuestro creador cuando conocemos la imagen del Eerbo,

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por eso 4uan dijo> < auel Ber!o fue hecho carne, ( ha!itó entre nosotros+( "imos su gloria, gloria como del unig4nito del Padre, lleno de gracia ( de "erdad +:uan 1.1>. La e6presión "imos quiere decir que lamanifestación de la sustancia divina fue por medio de 4esAs para ver loque no podamos ver. Felipe le dice a 4esAs> )e*or, mu4stranos el Padre,

( nos !asta +:uan 1>.@, la respuesta del (e@or es m?s que contundente>Tanto tiempo hace ue esto( con "osotros, ( no me has conocido,Felipe5 l ue me ha "isto a m$, ha "isto al Padre' cómo, pues, dices túu4stranos el Padre5 +:uan 1>.E. K4esAs es la sustancia del ;adre hechovisible

Creemos en 4esucristo como nuestro (e@or y (alvador que Mleternalmente es uno con el ;adre que se encarnó por obra del spritu(anto y que nació de la virgen #ara, de manera que dos naturalezasenteras y perfectas, es decir, la !eidad y la humanidad, fueron unidasen una ;ersona, verdadero !ios y verdadero hombre, el !ios:hombre.

Creemos que 4esucristo murió por nuestros pecados, y queverdaderamente se levantó de entre los muertos y tomó otra vez sucuerpo, junto con todo lo perteneciente a la perfección de la naturalezahumana, con lo cual Ml ascendió al cielo y est? all intercediendo pornosotros.

La 7iblia tambin revela que Cristo no es solamente !ios, sino tambinhombre. n los evangelios Cristo se llamó a ( mismo el =i?o del =om!re.Cuando (atan?s vino para tentarlo en el desierto, Ml le contestó que nosólo de pan vivira el hombre Porue ha( un sólo 8ios, ( un sólo ediador entre

8ios ( los hom!res, Cristo :esús hom!re. Ml es tanto !ios como hombre.La primera verdad crucial acerca de Cristo es que Ml es !ios, el !ioseterno. Io debemos pensar que, antes de nacer en 7eln hace dos mila@os, Cristo aAn no e6ista. &al vez para usted y para m su nacimientofue su comienzo, pero la 7iblia a9rma que Cristo e6ista aun antes detodas las cosas


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verle. K4acob incluso luchó con l &odos estos casos son misteriosos y nopodemos e6plicar cómo sucedieron. ;or eso, en una de sus aparicionesMl dijo que (u nombre era admira!le


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ser, lo cual se menciona en Romanos 2. n el 8ntiguo &estamento elspritu de !ios se mova sobre la faz de las aguas a 9n de producir vidaen la vieja creación de !ios. n el Iuevo &estamento el spritu de !iostambin se mueve y realiza sus actos en la nueva creación de !ios sinembargo, lo hace de una manera m?s profunda y subjetiva. n el Iuevo

&estamento el spritu de !ios mora en nosotros.n $Corintios %.$$b:$% leemos> #s$ tampoco nadie conoció las cosas de8ios, sino el sp$ritu de 8ios. Pero nosotros no hemos reci!ido el esp$ritudel mundo, sino el sp$ritu ue pro"iene de 8ios, para ue sepamos loue 8ios nos ha dado por )u gracia. sto nos da a entender que elspritu que se mueve es tambin el spritu que revela. Cuando Ml semueve en nosotros, es decir, cuando mora en nosotros, Ml nos revela lascosas de !ios. ste spritu, el spritu que se mueve, que mora y querevela, es una de las tres sustancias de la ;ersona divina.

8lgo e6traordinario y que consideramos aAn como un gran misterio de

los muchos que tiene nuestro Creador es el que las tres esenciasmanifestan su naturaleza divina con una manifestación diferente cadauno. Regularmente se le conoce como tres pesonas diferentes, sinembargo es la misma persona manifestando su gracia de tres formasdiferentes.

$$. 6piación y Redención

Creemos que 4esucristo, por sus sufrimientos, por el derramamiento desu preciosa sangre, y por su muerte en la cruz, hizo una e6piación plena

por todo el pecado de la humanidad, y que esta e6piación es la Anicabase de la salvación y que es su9ciente para todo individuo de la raza de8d?n. La e6piación es misericordiosamente e9caz para la salvación delos irresponsables y para los ni@os en su inocencia, pero para los quellegan a la edad de responsabilidad, es e9caz para su salvaciónsolamente cuando se arrepienten y creen.

Iuestros pecados, por una parte, ofenden a !ios, y por otra, noscontaminan. B+u es el sentimiento de culpaD s la mancha que dejanlos pecados en nuestra conciencia. La conciencia de un ni@o no est?muy manchada. ;ero a medida que crece, las manchas se acumulan. La

conciencia es como una ventana que si nunca se lava, se oscurece cadavez m?s hasta que 9nalmente muy poca luz puede penetrar.

Io e6iste ningAn detergente, componente qumico ni ?cido que puedaquitar las manchas, los sentimientos de culpa, presentes en nuestraconciencia. Ii siquiera una bomba nuclear podra hacer desaparecerestas manchas no, nuestra conciencia requiere de algo aAn m?spoderoso. Lo que necesita nuestra conciencia es la preciosa sangre deCristo.

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Jebreos 3.$- dice> Cu9nto m9s la sangre de Cristo... puricar9 nuestraconciencia de o!ras muertas para ue sir"amos al 8ios "i"o5. La sangrede Cristo es lo su9ciente poderosa para puri9car y limpiar nuestraconciencia de toda mancha de culpabilidad.

BCómo puede la sangre puri9car nuestra concienciaD (upongamos que

usted recibe una multa por estacionarse indebidamente. n esemomento usted tiene tres problemas> primero, ha quebrantado la leysegundo, debe al gobierno una multa y tercero, tiene una nota que lerecuerda de la multa. (upongamos adem?s que usted no tiene dinero yque se le hace difcil pagar la multa. Io puede tirar la nota en la basura,porque la polica tiene copia de ella y entablar?n una acción judicialcontra usted si no paga. 8s que tiene un verdadero problema.

sto es un cuadro de lo que sucede cada vez que pecamos. Primero,hemos quebrantado la ley de !ios, es decir, hemos hecho algo queofende a !ios. n segundo lugar, debemos algo a la ley de !ios.

Romanos /.%* dice que la paga del pecado es muerte. sta es una multamuy cuantiosa, imposible de pagar. N en tercer lugar, tenemos unsentimiento de culpa en nuestra conciencia, semejante a la nota queguardamos en el bolsillo, la cual persistentemente nos recuerda deldelito.

Creemos que cuando 4esucristo murió en la cruz, (u muerte satis9zoplenamente todos los requisitos de la ley de !ios. n otras palabras, ladeuda que tenamos a causa de nuestros pecados ya fue pagada.K8labado sea el (e@or K4esucristo pagó todo por medio de (u muerte enla cruz

Los primeros dos problemas han quedado resueltos> !ios ya no tienenada contra nosotros, y la deuda del pecado ha sido pagada. BN qu denuestra concienciaD La mancha de culpabilidad, igual que la nota, aAnpermanece con nosotros como una constancia de nuestro pecado.

s aqu donde la sangre de Cristo opera, limpiando nuestra conciencia.!ebido a que la muerte de Cristo pagó la deuda por el pecado, (usangre puede ahora borrar la constancia de esa deuda. 8l igual que unamulta Pdespus que la pagamos, podemos romper la nota y echarla enla basuraP, as tambin nosotros podemos ser limpios en nuestraconciencia de cualquier culpa.

$%. Las (agradas scrituras

Creemos que la 7iblia est? por encima de todos los libros del mundo. sAnica en su gnero. &odo lo bueno que proviene del (alvador del mundose nos transmite en este li!ro. s el libro m?s ledo en todo el mundo yha sido traducido a m?s de mil idiomas, m?s que cualquier otro libro del

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mundo. 1na cantidad innumerable de personas han acudido a la 7ibliapara hallar all consuelo, esperanza y dirección durante tiempos deaHicción e inseguridad. La palabra 7iblia viene de la palabra griegabiblós, que signi9ca 'el libro). sto quiere decir que la 7iblia 9gura comoel libro de libros entre todos los que e6isten en el mundo. Gcupa la m?s

alta posición entre todos los escritos cl?sicos de occidente y de oriente.Creemos en la inspiración plenaria de las Sagradas Escrituras, por lascuales entendemos los // libros del 8ntiguo y Iuevo &estamentos,dados por inspiración divina, revelando infaliblemente la voluntad de!ios respecto a nosotros en todo lo necesario para nuestra salvación, demanera que no se debe imponer como 8rtculo de Fe ninguna ense@anzaque no est en ellas.

La razón por la cual la 7iblia es diferente de todos los otros libros es quesu naturaleza es divina. La scritura es dada por el aliento de !ios


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l agua del bautismo tipi9ca la tumba. 8hora cuando una persona essumergida en el agua, es como si estuviera siendo sepultada. (alir delagua equivale a salir de la tumba. 8ntes de ser sepultado, primero unotiene que estar muerto. Io se puede sepultar a una persona viva. (i unapersona se levanta de nuevo despus de ser sepultada, eso sin duda

alguna es la resurrección. La primera parte de esta verdad se encuentraen Romanos, y la segunda en Colosenses. ste es un buen acto profticode la reconciliación con !ios y la decisión personal de vivir en la culturadel cielo siguiendo los mandamientos celestiales que nos son ordenadosen las (antas scrituras.

n Romanos / se hace hincapi en la muerte y la sepultura, aunquetambin se menciona la resurrección. Colosenses % va m?s all?, pues danfasis a la sepultura y la resurrección, y all la resurrección es locentral. l nfasis de Romanos / es la muerte> / ignor9is ue todos losue hemos sido !autiados en Cristo :esús, hemos sido !autiados en )umuerte5. Lo principal aqu es la muerte. !ebemos morir juntamente con

Cristo. Romanos / habla de morir y ser sepultados, mientras queColosenses % habla de ser sepultados y resucitar.

6iste Anicamente una manera en la que el (e@or puede ser nuestravida, y sta es en el spritu. (i Ml no fuera el spritu ni estuviera en elspritu, jam?s podra entrar en nuestro ser para ser nuestra vida ynuestro suministro de vida. sto es lo que el (e@or nos ense@a en loscaptulos del $- al $0 de 4uan. n estos cuatro captulos, el nfasisprincipal es la transición que efectAa el (e@or de la carne al spritumediante la muerte y la resurrección. Ml tena que cambiar de forma, dela carne al spritu, al morir y ser resucitado. Ml dijo en 4uan /./*> l

sp$ritu es el ue da "ida, la carne para nada apro"echa. #ientras Mlest en la carne y no en el spritu, jam?s podr? entrar en nuestro ser ydarnos vida. #ediante (u muerte y resurrección, Ml fue transformado, encuanto a (u forma, de la carne al spritu. 8s que, despus de (uresurrección, Ml vino a (us discpulos y sopló en ellos, dicindoles>Deci!id el sp$ritu )anto


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1IG con l. (u esencia, su naturaleza esta sobre nuestras vidas, de talmanera que Cristo puede vivir (1 vida en nosotros por el spritu quemora en nosotros. ;ablo dice a sus discpulos de Colosas> Cristo "uestra"ida +Colosenses 3.>, dando entender que al tener la esencia delspritu en nosotros, tambien tenemos la esencia de 4esAs, y de esa

manera se cumple la profeca del profeta Qacaras> n auel d$a :eho"9defender9 al morador de :erusal4n' el ue entre ellos fuere d4!il, enauel tiempo ser9 como 8a"id' ( la casa de 8a"id como 8ios, como el9ngel de :eho"9 delante de ellos +Iacar$as 12.@. KLa casa de !avidcomo !ios ;ablo lo e6presó as> Cristo en "osotros, la esperana degloria +Colosenses 1.26. 8l hacernos uno con el spritu tenemos lamanifestación de las tres esencias en nosotros. (i !ios es la esperanzaal mundo, y !ios esta en nosotros, nosotros somos la esperanza degloria para este mundo.

$-. La Resurrección y el 4uicio FinalCreemos en la resurrección de los muertos, que los cuerpos tanto de los justos como de los injustos ser?n resucitados y unidos con sus esprituslos ue hicieron lo !ueno, saldr9n a resurrección de "ida' m9s los uehicieron lo malo, a resurrección de condenación +:uan ;.2E. Creemos enel juicio futuro en el cual toda persona comparecer? ante !ios para ser juzgada segAn sus hechos en esta vida.

Creemos que a los que son salvos por creer en 4esucristo nuestro (e@ory le siguen en obediencia, se les asegura la vida gloriosa y eterna y que

los que permanezcan impenitentes hasta el 9n, sufrir?n eternamente enel in9erno. &odos los hijos de !ios debemos permanecer guardandonuestra salvación con temor y temblor


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bendiciones espirituales en Cristo. s distintivamente para aquellos queest?n preparados para apreciar con reverencia su signi9cado, y por ellaanuncian la muerte del (e@or hasta que Ml venga otra vez. (iendo la9esta de Comunión, sólo aquellos que tienen fe en Cristo y amor para lossantos, deben ser llamados a participar en ella.

Le cena del (e@or o santa cena es una sencilla 9esta ritual ordenada enla "glesia por Cristo> =aced esto en memoria de m$ +&ucas 22.1E=, ydenominada hoy a veces santa comunión. Conmemora la muertee6piatoria de 4esucristo y a la vez simboliza la unidad de los cristianos ysu reiterada fe en la pronta venida de su (e@or. La Altima cena que 4esAscomió con sus discpulos, durante la Fiesta de la ;ascua en la vspera desu cruci96ión, sirve de base para la actual Cena del ([email protected] fue para Ml un momento de e6traordinaria importanciaPues si (o, el )e*or ( el aestro, he la"ado"uestros pies, "osotros tam!i4n de!4is la"aros los pies los unos a losotros +:uan 13.10-1>. KEosotros tambin debis lavaros los pies los unosa los otros

La acción de lavar los pies los unos a los otros tiene que ver con la

humildad y el servicio en los cuales debemos participar como hijos de!ios en el Cuerpo de Cristo. 8unque no hay un modelo como hacerlo, sipodemos determinar algunos tiempos para e6presar humildad y sihubiera personas lastimadas seguramente en este acto ser?n sanados..

$/. La (egunda Eenida de 4esucristo

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Creemos que el (e@or 4esucristo vendr? otra vez que los que vivamosen el momento de su venida, no precederemos a los que durmieron enCristo 4esAs mas si hemos permanecido en l, seremos arrebatados conlos santos resucitados para reunirnos con el (e@or en el aire, yestaremos siempre con l


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segunda muerte no tiene potestad so!re 4stos, sino ue ser9nsacerdotes de 8ios ( de Cristo, ( reinarán con él mil años +#pocalipsis20.7.

n seis das


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unig4nito =i?o de 8ios


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3. La Iueva 4erusaln es instalada, desde donde 4esAs estar? reinandosobre las naciones. 2< (o :uan "i la santa ciudad, la nue"a :erusal4n,descender del cielo, de 8ios, dispuesta como una esposa ata"iada para su marido. 3< o$ una gran "o del cielo ue dec$a =e au$ elta!ern9culo de 8ios con los hom!res, ( 4l morar9 con ellos' ( ellos

ser9n su pue!lo, ( 8ios mismo estar9 con ellos como su 8ios+#pocalipsis 21.2-3.$5. Las naciones son juzgadas. n la venida de Cristo a reinar, habr?

un juicio a las naciones gentiles, a las que se re9ere en #ateo comolas naciones de o"e?as y ca!ritos

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