Sono esclusi da questa lista: filosofi pi tardi di cui citata l'opinione (es. Nietzsche su Socrate), nomi citati solo in riferimento a personaggi di Platone (es. Dinionisidoro), filosofi delle scuole socratiche (lista a parte), filosofi-profeti non greci (es. Zarathustra, Buddha, Lao-Tze)

Nome Periodo Opere

Aezio

Alcidamante 4 secolo a.C.

Alcmeone

Alessandro di Afrodisia 198-211 d.C. (insegn ad Atene)

Anassagora nato attorno al 500 a.C. Sulla Natura

Anassimandro 611-547 a.C. Intorno alla Natura

Anassimene 546-528 a.C.

Andronico di Rodi I secolo a.C.

Antifonte V secolo a.C.

Archiloco

Archita

Aristarco di Samo 310-250 a.C.

Aristofane contemporaneo a Socrate Commedie (Le Nuvole )

Aristotele 384 Stagira-322 Calcidea in Eubea

Biante

Callicle

Chilone

Cleobulo

Corisco

Cratilo

Crizia 460-403 a.C.

Democrito 460 Abdera-(mor centenario)

Dicearco di Messina Tripolitico

Diogene di Apollonia V secolo a.C.

Diogene Laerzio III secolo d.C. Vite e dottrine dei filos.

Ecfanto di Siracusa

Empedocle di Agrigento 481 a.C.-(morr a 70 anni ca.) Sulla Natura

Enoclide

Eraclito Fra VI e V secolo a.C. ad Efeso Intorno alla Natura

Erasto

Ermodoro (vedi Eraclito?)

Erodoto

Eschilo Fra VI e V secolo a.C. ad Efeso

Esiodo fra VII e VI secolo a.C. in Beozia Teogonia

Eudemo di Rodi

Ferecide di Siro contemporaneo di Anassimandro

Filippo di Opunte

Filolao seconda met del V secolo a.C.

Gorgia 485 Sicilia-594 Tessaglia Sul non essere

Ippaso di Metaponto

Ippia

Ippolito III secolo d.C. Confutazioni

Leucippo

Licofrone 4 secolo a.C.

Melisso

Metrodoro di Chio

Mimnermo

Misone

Omero

Origene Philosophumena (no)

Parmenide 550-450 a.C. ad Elea Sulla Natura

Pitagora 570 a Samo-490 Sicilia Non scrisse niente

Pittacco

Platone 427-347 a.C.

Policrate 393 a.c. scrive l'Accusa Accusa contro Socrate

Prodico di Ceo nato fra 460 e 470 a.C. Ercole al bivio

Protagora nato il 490 a.C. ca. ad Abdera Ragionamenti demolit.

Senofane nato 580 a.C.

Senofonte

Simmia

Simplicio VI secolo d.C. Commentario

Socrate 470-399 a.C. ad Atene Non scrisse niente

Solone fra VII e VI secolo a.C.

Sozione di Alessandria II secolo d.C. Perdute tutte

Stratone di Lampsaco

Talete fra VII e VI secolo a.C.

Teofrasto 370-286 a.C. Opinioni fisiche

Teognide

Transillio durante Tiberio

Transimaco nato nel 460 a.C.

Tucidide

Zenone 489 ca.-431

Scuola socratica Nome (* se fondatore) Periodo

Megarica Euclide di Megara * 450-375 a.C.

(svilupparono anche Stilpone

paradossi, v. mentitore) Diodoro Crono

Cinica Antistene di Atene * 436-366 a.C.

Diogene di Sinope 413-323 a.C.

Eretriaca Fedone *

Menedemo di Eretria

Cirenaica Aristippo di Cirene * 435-366 a.C.

Sono esclusi da questa lista: filosofi pi tardi di cui citata l'opinione (es. Nietzsche su Socrate), nomi citati solo in riferimento a personaggi di Platone (es. Dinionisidoro), filosofi delle scuole socratiche (lista a parte), filosofi-profeti non greci (es. Zarathustra, Buddha, Lao-Tze)

Scuola/ruolo

Dossografo

Sofista

Pitagorico (non allievo)

Commentatore di Arist.

Pluralista

Ionico

Ionico

Sofista

Poeta

Pitagorico

Peripatetico

Commediografo

Aristotelico

Sette Savi

Sofista

Sette Savi

Sette Savi

Platonico

Sofista

Sofista

Atomista

Aristotelico

Pluralista

Dossografo

Pitagorico

Pluralista

Pitagorico

Ionico

Platonico

(Amico di Eraclito)

Storico

Commediografo

Poeta (cosmologico)

Aristotelico

Poeta (cosmologico)

Platonico

Pitagorico

Sofista

Pitagorico

Sofista

Dossografo

Atomista

Sofista

Eleatico

Atomista

Poeta

Sette Savi

Poeta

Dossografo

Eleatico

Pitagorico

Sette Savi

Platonico

Sofista

Sofista

Sofista

Ionico o Eleatico (?)

Storico

Pitagorico

Dossografo

Socratico

Sette Savi

Dossografo

Aristotelico, Atomista

Sette Savi, Ionico

Aristotelico, Dossografo

Poeta

Grammatico

Sofista

Storico

Eleatico

Pensiero

Il bene uno solo: l'Essere di Parmenide, noto anche come Saggezza, Dio o Intelletto.

Negazione del molteplice: "x y" non si pu dire, perch y una cosa diversa da x ("il cavallo veloce")

Solo ci che si verificato possibile. Tutto ci che accade necessario.

Pensiero simile a Diodoro. Riteneva poi che il bene fosse esclusivamente nelle virt: il male era cos il piacere. Era tuttavia contrario alle realt non corporee.

E' estremizzata la visione del maestro: rifiuta di vivere negli agi.

Non si sa niente.

Da lui la scuola prende nome. Non si sa niente.

Come Protagora pensa che il criterio di verit sia la sensazione. Nella vita si cerca il piacere, che esiste solo nell'attimo (nasce l'edonismo). Ma pensare al presente significa accontentarsi di poco: per questo si deve fuggire dei piaceri.

Sono esclusi da questa lista: filosofi pi tardi di cui citata l'opinione (es. Nietzsche su Socrate), nomi citati solo in riferimento a personaggi di Platone (es. Dinionisidoro), filosofi delle scuole socratiche (lista a parte), filosofi-profeti non greci (es. Zarathustra, Buddha, Lao-Tze)

Note

Afferma che l'idea degli atomi in perpetua caduta verso il basso a seconda del peso fosse di Epicuro, non di Democrito

Tutti gli uomini uguali per Natura (cfr. Lifrone, Antifonte). Anticipa la posizione stoica.

Medico di Crotone, trova nel cervello l'organo della vita. Non fu allievo di Pitagora come riportano alcuni.

Adopera per la prima volta il termine "Organon"

Introdusse la Filosofia nell'Atene di Pericle

Per primo usa il termine "arch". Lo individua nell'apeiron.

Forse allievo di Anassimandro, vede il mondo come un gigantesco animale che respira. Aria come arch.

Fu lui a ritrovare i testi acroamatici di Aristotele ed a coniare il termine "metafisica".

Concordia fra uomini come condizione e scopo della societ. Legge di natura "vera", legge positiva "opinabile".

Vedi Esiodo.

Aristotele scrisse su di lui, ma l'opera andata perduta.

Riprende la teoria pitagorica del movimento della Terra ponendo il Sole al centro (teoria eliocentrica)

Socrate come intellettuale innovatore, chiaccherone, perdigiorno, corruttore dei giovani. "Il peggior sofista".

342-335 maestro di Alessandro

Uno dei Sette Savi, presente in tutte le liste. "I pi sono malvagi", "La carica rivela l'uomo".

Citato nel Gorgia . Legge di natura come "diritto del pi forte", diritto positivo come mezzo di difesa dei deboli.

Uno dei Sette Savi secondo Platone. "Bada a te stesso", "Non desiderare l'impossibile".

Uno dei Sette Savi secondo Platone. "Ottima la misura".

Scolaro di Platone ed amico di Aristotele. Nella cantina dei discendenti di suo figlio, Andronico trov gli scritti di Aristotele.

Relativista nel linguaggio. Secondo Arisostele fu maestro di Platone (Metafisica I ).

Leggi e religione strumento dei potenti.

Contemporaneo a Socrate, la sua filosofia una risposta ed una conseguenza alla Sofistica.

Allievo di Aristotele, contro il maestro sottolinea la superiorit della vita pratica. Una mescolanza di democrazia, aristocrazia e democrazia la costituzione migliore: porta ad esempio Sparta.

Seguace di Anassimene e contemporaneo ad Anassagora. Attribuisce all'Aria l'azione che Anassagora attribuiva al Nous: l'Aria, increata, illuminata ed intelligente, anima e soffio (pneuma) che porta vita, movimento e pensiero.

La prima parte anedottica e biografica, l'altra espositiva.

Riconosce la rotazione della Terra attorno al suo asse.

Individua l'arch nei quattro semi e dalla contrapposizione fra Amore ed Odio: da ci deriva anche la conoscenza umana.

Si dice abbia riconosciuto l'obliquita dell'eclittica rispetto all'orbita celeste

Secondo alcuni la dottrina del "tutto scorre" non sarebbe sua, ma dei suoi discepoli.

Scolaro di Platone ed amico di Aristotele. Con A. e Corisco fond una piccola comunit platonica ad Asso.

Sembra sia stato cacciato dai cittadini di Efeso per motivi politici: da qui, secondo alcuni, la filosofia aristocratica di Eraclito.

Re Creso a Solone: "Ho udito parlare dei viaggi che filosofando hai intrapreso []"

Nelle sue opere evidente l'idea greca di legge.

Legge come Dea Dike, vigila sugli uomini perch siano puniti a seconda del loro peccato. Violare la legge hibrys. Fu il primo a cercare un principio: "primissimo fu il caos, poi fu la terra dall'ampio seno e l'amore che eccelle fra gli dei ed i mortali"

Allievo di Aristotele, ha pubblicato l'Etica (che prende da lui il nome) ed ha scritto diversi testi sulla storia della scienza.

Al principio: Zeus/cielo, Crono/tempo, Ctono/terra. Zeus si trasforma poi in Eros e costruisce l'universo. Abbiamo per la prima volta la distinzione fra forza organizzatrice e materia.

Ha pubblicato Le leggi dopo la morte del maestro Platone.

Armonia come cosa pi bella. Idea di un "fuoco centrale" e dei 10 pianeti. Corpo prigione dell'anima.

Confutata la certezza dell'Essere, niente pi sicuro, tranne il linguaggio: una potente forza ammaliatrice (cfr. Encomio di Elena )

Divulg il pi grande segreto della setta pitagorica: la radice di due (la diagonale del quadrato).

Nega la proibizione dell'incesto come legge naturale. Distinzione fra legge naturale universale ed umana mutevole. Cosmopolitismo.

Il primo libro delle Confutazioni a tutte le eresie una delle pi importanti opere dossografiche. Un tempo attribuito ad Origene come Philosophumena.

Fondatore teorico dell'atomismo, forse allievo della scuola di Elea

Tutti gli uomini uguali per Natura (cfr. Antifonte, Alcidamante). Anticipa la posizione stoica.

Sottolinea le qualit dell'Essere, ma per lui infinito e non trova contraddittorio che in un dato momento qualcosa non sia altro.

Pensare che i mondi non siano infiniti sarebbe come pensare una sola spiga di grano in un'immensa pianura.

Vedi Esiodo.

Uno dei Sette Savi secondo Platone. "Indaga le parole a partire dalle cose, non le cose a partire dalle parole".

Gi nell'Odissea presente un'idea di legge che da unit al mondo, con gli dei garanti e custodi.

Un tempo si pensava fosse l'autore del Philosophumena

Il suo poema ricco di elementi mistici: ancora la filosofia non puramente razionale.

Personaggio quasi leggendario, un profeta-filosofo

Uno dei Sette Savi, presente in tutte le liste. "Sappi cogliere l'opportunit".

Vive durante il declinio dell'Atene democratica: la G. del Peloponneso, i Trenta Tiranni, la morte di Socrate

Accusa Socrate di aver disprezzato la democrazia ed aver fatto da "cattivo demone" ad alcuni aristocratici.

Dei come proiezione dell'utile e del vantaggioso. Pensa che il linguaggio sia da una parte legato alle cose (l'etimologia altrimenti non avrebbe senso), dall'altra no (esistono i sinonimi). Visione positiva della storia umana: con lo sforzo e la fatica si avanza.

Dovette allontanarsi da Atene per le sue teorie

Critica all'antropomorfismo. Esiste un solo Dio, un Dio-tutto eterno, che somiglia agli uomini.

Descrive Socrate come moralista e predicatore.

Nel Fedone allievo di Filolao, espone la teoria dell'anima umana come armonica in quanto composizione di tutti gli elementi del corpo.

Il Commentario riporta frammenti di Teofrasto.

Vedi anche: Aristofane, Policrate, Senofante (problema delle fonti)

Infallibilit della punizione. La Giustizia colpisce gli innocenti come norma di misura. Uno dei Sette Savi, presente in tutte le liste.

Fu uno dei primi ad applicare il metodo delle "successioni" delle scuole filosofiche, ripreso da Diogene Laerzio.

Divenne capo della scuola socratica dopo Teofrasto. Soprannominato "il fisico": cerc di conciliare Aristotele con Democrito, immaginando uno spazio finito (come A.) dove si muovevano e si combinavano necessariamente gli atomi.

"Talete dice che il principio l'acqua" (Arist.). Uno dei Sette Savi, presente in tutte le liste.

Allievo di Aristotele, divenne capo della scuola alla sua morte. Si occup di botanica. Critica il finalismo applicato alla vita umana. Primo dossografo.

Vedi Esiodo.

Ha diviso i dialoghi di Platone (pi alcuni spuri) in 9 tetralogie

La giustizia "l'utile del pi forte", le leggi strumenti di controllo dei potenti

Pericle: "Noi amiamo il bello con semplicit e filosofiamo senza timidezza"

Contro il movimento: 1. stadio; 2. Achille, 3. freccia; 4. masse nello stadio. Contro la pluralit: ammettere un numero finito ed infinito.

Il bene uno solo: l'Essere di Parmenide, noto anche come Saggezza, Dio o Intelletto.

Negazione del molteplice: "x y" non si pu dire, perch y una cosa diversa da x ("il cavallo veloce")

Solo ci che si verificato possibile. Tutto ci che accade necessario.

Pensiero simile a Diodoro. Riteneva poi che il bene fosse esclusivamente nelle virt: il male era cos il piacere. Era tuttavia contrario alle realt non corporee.

E' estremizzata la visione del maestro: rifiuta di vivere negli agi.

Da lui la scuola prende nome. Non si sa niente.

Come Protagora pensa che il criterio di verit sia la sensazione. Nella vita si cerca il piacere, che esiste solo nell'attimo (nasce l'edonismo). Ma pensare al presente significa accontentarsi di poco: per questo si deve fuggire dei piaceri.

Sono esclusi da questa lista: filosofi pi tardi di cui citata l'opinione (es. Nietzsche su Socrate), nomi citati solo in riferimento a personaggi di Platone (es. Dinionisidoro), filosofi delle scuole socratiche (lista a parte), filosofi-profeti non greci (es. Zarathustra, Buddha, Lao-Tze)

Afferma che l'idea degli atomi in perpetua caduta verso il basso a seconda del peso fosse di Epicuro, non di Democrito

Concordia fra uomini come condizione e scopo della societ. Legge di natura "vera", legge positiva "opinabile".

Citato nel Gorgia . Legge di natura come "diritto del pi forte", diritto positivo come mezzo di difesa dei deboli.

Scolaro di Platone ed amico di Aristotele. Nella cantina dei discendenti di suo figlio, Andronico trov gli scritti di Aristotele.

Allievo di Aristotele, contro il maestro sottolinea la superiorit della vita pratica. Una mescolanza di democrazia, aristocrazia e democrazia la costituzione migliore: porta ad esempio Sparta.

Seguace di Anassimene e contemporaneo ad Anassagora. Attribuisce all'Aria l'azione che Anassagora attribuiva al Nous: l'Aria, increata, illuminata ed intelligente, anima e soffio (pneuma) che porta vita, movimento e pensiero.

Individua l'arch nei quattro semi e dalla contrapposizione fra Amore ed Odio: da ci deriva anche la conoscenza umana.

Sembra sia stato cacciato dai cittadini di Efeso per motivi politici: da qui, secondo alcuni, la filosofia aristocratica di Eraclito.

Legge come Dea Dike, vigila sugli uomini perch siano puniti a seconda del loro peccato. Violare la legge hibrys. Fu il primo a cercare un principio: "primissimo fu il caos, poi fu la terra dall'ampio seno e l'amore che eccelle fra gli dei ed i mortali"

Allievo di Aristotele, ha pubblicato l'Etica (che prende da lui il nome) ed ha scritto diversi testi sulla storia della scienza.

Al principio: Zeus/cielo, Crono/tempo, Ctono/terra. Zeus si trasforma poi in Eros e costruisce l'universo. Abbiamo per la prima volta la distinzione fra forza organizzatrice e materia.

Confutata la certezza dell'Essere, niente pi sicuro, tranne il linguaggio: una potente forza ammaliatrice (cfr. Encomio di Elena )

Nega la proibizione dell'incesto come legge naturale. Distinzione fra legge naturale universale ed umana mutevole. Cosmopolitismo.

Il primo libro delle Confutazioni a tutte le eresie una delle pi importanti opere dossografiche. Un tempo attribuito ad Origene come Philosophumena.

Sottolinea le qualit dell'Essere, ma per lui infinito e non trova contraddittorio che in un dato momento qualcosa non sia altro.

Dei come proiezione dell'utile e del vantaggioso. Pensa che il linguaggio sia da una parte legato alle cose (l'etimologia altrimenti non avrebbe senso), dall'altra no (esistono i sinonimi). Visione positiva della storia umana: con lo sforzo e la fatica si avanza.

Nel Fedone allievo di Filolao, espone la teoria dell'anima umana come armonica in quanto composizione di tutti gli elementi del corpo.

Infallibilit della punizione. La Giustizia colpisce gli innocenti come norma di misura. Uno dei Sette Savi, presente in tutte le liste.

Fu uno dei primi ad applicare il metodo delle "successioni" delle scuole filosofiche, ripreso da Diogene Laerzio.

Divenne capo della scuola socratica dopo Teofrasto. Soprannominato "il fisico": cerc di conciliare Aristotele con Democrito, immaginando uno spazio finito (come A.) dove si muovevano e si combinavano necessariamente gli atomi.

Allievo di Aristotele, divenne capo della scuola alla sua morte. Si occup di botanica. Critica il finalismo applicato alla vita umana. Primo dossografo.

Contro il movimento: 1. stadio; 2. Achille, 3. freccia; 4. masse nello stadio. Contro la pluralit: ammettere un numero finito ed infinito.

Note

Pensiero simile a Diodoro. Riteneva poi che il bene fosse esclusivamente nelle virt: il male era cos il piacere. Era tuttavia contrario alle realt non corporee.

Come Protagora pensa che il criterio di verit sia la sensazione. Nella vita si cerca il piacere, che esiste solo nell'attimo (nasce l'edonismo). Ma pensare al presente significa accontentarsi di poco: per questo si deve fuggire dei piaceri.

Seguace di Anassimene e contemporaneo ad Anassagora. Attribuisce all'Aria l'azione che Anassagora attribuiva al Nous: l'Aria, increata, illuminata ed intelligente, anima e soffio (pneuma) che porta vita, movimento e pensiero.

Legge come Dea Dike, vigila sugli uomini perch siano puniti a seconda del loro peccato. Violare la legge hibrys. Fu il primo a cercare un principio: "primissimo fu il caos, poi fu la terra dall'ampio seno e l'amore che eccelle fra gli dei ed i mortali"

Dei come proiezione dell'utile e del vantaggioso. Pensa che il linguaggio sia da una parte legato alle cose (l'etimologia altrimenti non avrebbe senso), dall'altra no (esistono i sinonimi). Visione positiva della storia umana: con lo sforzo e la fatica si avanza.

Divenne capo della scuola socratica dopo Teofrasto. Soprannominato "il fisico": cerc di conciliare Aristotele con Democrito, immaginando uno spazio finito (come A.) dove si muovevano e si combinavano necessariamente gli atomi.